EL CHAVISMO SEGÚN CHÁVEZ by Arado Mar

Prólogo de James Petras • Comentarios de Toby Valderrama •

Traducci贸n de pr贸logo: Adriana Gutierrez Blog: elaradoyelmar.blogspot.com Twitter: @elaradoyelmar

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Septiembre | 2015

• Prólogo de James Petras • • Comentarios de Toby Valderrama •

ÍNDICE

· PRÓLOGO / 7 · PREFACE / 11 · PENSAMIENTO / 15 · PROGRAMA DE LA PATRIA 2013-2019 PRESENTACIÓN / 19 · LOS CINCO OBJETIVOS HISTÓRICOS Y PRESENTACIÓN DEL PRIMER OBJETIVO / 23 · EXPLICACIÓN DEL PRIMER OBJETIVO: LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIALISMO / 27

· FUNDAMENTOS DE LA POLÍTICA PETROLERA / 31 · EL SEGUNDO OBJETIVO HISTÓRICO: EL SOCIALISMO / 37 · EL TERCER OBJETIVO, LA UNIDAD SURAMERICANA / 43 · EL CUARTO OBJETIVO HISTÓRICO, UN MUNDO MULTICENTRICO Y PLURIPOLAR, ANTIIMPERIALISTA / 53 · QUINTO OBJETIVO HISTORICO: LA ECOLOGÍA / 57

PRÓLOGO Hugo Chávez siempre consideró que la revolución Bolivariana era un proceso continuo en dos sentidos: 1) La revolución contemporánea era una extensión de la histórica lucha por la liberación nacional, liderada por Simón Bolívar al comienzo del siglo XIX. 2) La revolución política y nacional, que había comenzado con su elección en 1998, debía, necesariamente, avanzar hacia la transformación socialista. Chávez comprendió que el poder político implicaba más que ganar elecciones y acceder al Palacio Presidencial; el objetivo estratégico-político era transformar el Estado neocolonial, a objeto de impulsar la revolución por la liberación nacional, lo que en Venezuela significaba crear una nación independiente. En un Estado petrolero, la liberación nacional implicaba tener el control total sobre la industria petrolera y redistribuir sus ganancias entre la mayoría trabajadora. Para Chávez, la revolución nacional era un paso necesario hacia el impulso de la

revolución socialista. Para Chávez, la nacionalización de las industrias estratégicas constituía un paso hacia la socialización de la economía, la descentralización del control económico para ponerlo en manos de los consejos comunales. Para Chávez, o bien la revolución avanzaba desde la transformación política y económica hacia el cambio social, cultural y ético, o se estancaría, retrocedería y sería derrotada. En cada una de las crisis significativas, el golpe de 2002, la huelga empresarial del 2003, el referéndum del 2004 y durante la década de amenazas militares y sabotajes promovidos desde Washington y Bogotá, Chávez respondió mediante la radicalización de la revolución, movilizando a las masas e internacionalizando el proceso revolucionario. En cada coyuntura de confrontación de clases, Chávez nunca se batió en retirada; en lugar de pactar con la burguesía, intensificó sus esfuerzos por llamar a la conciencia nacional y socialista entre las masas. Chávez libró una batalla en dos frentes 1) en contra del “enemigo externo”:el imperialismo norteamericano, el Estado terrorista colombiano y la clase capitalista venezolana; 2) en contra de los enemigos “internos”, aquellos líderes y funcionarios en el Estado Bolivariano y en el PSUV, herederos de la Venezuela rentista,

involucrados en la corrupción y el abuso de poder, quienes fracasaron al no responder a los reclamos populares. Chávez le declaró la guerra al burocratismo y a la posibilidad de conciliar con la burguesía. Chávez comprendió que la capacidad para resistir a los “enemigos externos” dependía de movimientos sociales de masa, conscientes y organizados. Detestaba a los burócratas incompetentes y corruptos que procuraban impedir el avance de la revolución; a aquellos funcionarios que buscaban sofocar la profundización del poder popular y marginalizar a los consejos comunales para concentrar el poder en manos de una élite burócrata que pudiera negociar un acuerdo con el imperialismo y la burguesía local, lo que dejaría intactas a las principales instituciones y los privilegios propios de la sociedad capitalista. El legado político esencial de Chávez es haber puesto de relieve que la relación dialéctica entre los enemigos externos e internos de la “revolución continua”, requería la profundización de la conciencia espiritual, cultural y política a través de la radicalización de la lucha de clases y una acción de masas audaz. Al ser confrontado mediante el sabotaje capitalista de la economía, Chávez declaró la necesidad de nacionalizar las empresas estratégicas. Al encarar las estafas y los engaños por parte de funcionarios públicos y agen-

tes de lo privado, Chávez exigió la nacionalización del sistema bancario. Ante los asedios imperiales, Chávez procuró nuevos aliados internacionales: profundizó sus lazos con los nacionalistas latinoamericanos, islámicos, rusos y chinos. Hoy, Venezuela enfrenta su mayor crisis desde la elección de Chávez. El Presidente Maduro tiene dos opciones: proseguir por la senda trazada por Chávez, el camino de la “revolución continua” o andar por los callejones de “la conciliación”, rendirse y ser derrotado. Chávez identificó la matriz de los cinco objetivos históricos del pueblo venezolano en su tránsito hacia la revolución. Estableció un marco nacional, colocó al socialismo en la agenda inmediata, promovió de manera exitosa la unidad latinoamericana, participó en la creación de un mundo multicéntrico y llamó la atención sobre los asuntos concernientes al cambio climático. Los adelantos del Presidente Chávez se encuentran hoy en peligro mortal, amenazados por parte de enemigos externos e internos. La continuación y la realización de los objetivos históricos de Chávez se encuentran en manos de los sectores de avanzada de las masas revolucionarias en los meses que están por venir. James Petras

PREFACE

Hugo Chavez always thought that the “Bolivarian revolution” was a “continuous process” in two senses 1) the “contemporary revolution” was a “continuation” of the “historic” national liberation struggle led by Simon Bolivar in the early 19th century. 2) The political and national revolution “begun” with his election in 1998 must, of necessity, “advance” to a socialist transformation. Chavez understood that “political power”, involved more than winning elections and entering the Presidential Palace; the strategic political objective was “transforming the neo-colonial state”, in order “to advance” the “national liberation” revolution, which in Venezuela meant, creating an “independent” nation. In a “petroleum state”, national liberation meant taking “total control” over the petrol

industry and ”redistributing the revenues” to the majority of the working people. For Chavez the “nationalist revolution” was a “necessary step” toward advancing the “socialist revolution”. For Chavez the nationalization of strategic industries was a step toward “socialization” of the economy – the decentralization of control into the hands of communal councils. For Chavez “either” the revolution “advanced” from the political and economic to a “social, cultural and ethical transformation” or it would stagnate, reverse and be defeated. In every major crises, the coup of 2002, the lockout of 2003, the referendum of 2004, the decade of military threats and sabotage from Washington and Bogota, Chavez responded by radicalizing the revolution, mobilizing the masses and internationalizing the revolution. At every point of class confrontation, Chavez ”never retreated”; instead of “compromising” with the bourgeoisie, he intensified his efforts to raise national and socialist consciousness among the masses. Chavez waged a “two front” struggle; 1) against the ’external enemy’ – US imperialism, the Colombian terrorist state and the Venezuelan capitalist class, 2) against the “internal enemies”, those leaders and officials in the Bolivarian state and PSUV who were part of the *rentier* legacy and engaged in corruption, abuse of power and

who “failed to respond” to popular demands. Chavez declared war on bureaucratism and conciliation with the bourgeois. Chavez understood that the capacity to resist the ’external enemies’ “depended” on conscious, organized, mass movements. Chavez detested bureaucratic, incompetent and corrupt leaders who wanted to “prevent the revolution from advancing” .Those officials who sought to stifle the advance of popular power, to marginalize the communal councils, to concentrate power in the hands of a bureaucratic elite “in order to negotiate” a compromise with imperialism and the local bourgeoisie which would leave the basic institutions and privileges of capitalist society intact. Chavez’s basic political legacy is his recognition that the dialectal relation between the external and internal enemies of the “continuous revolution”, required the “deepening” of the spiritual, cultural and political “consciousness” through the radicalization of the class struggle and “audacious mass action”. Faced with capitalist sabotage of the economy, Chavez declared the need to “nationalize” “all” the major industries. Faced with financial swindles by private and public officials, Chavez demanded the socialization of the banking system.

Faced with imperial blockades, Chavez sought new international allies: he deepened ties with Latin American, Islamic, Russian and Chinese nationalists. Today Venezuela faces its biggest crises since the election of Chavez. President Maduro faces two choices – either to pursue the road detailed by Chavez, the road of continuous revolution, or to seek the path of conciliation, surrender and defeat. Chavez identified the five “interrelated historical objectives” of the Venezuelan people on the path to revolution. He established the “national” framework, put socialism on the immediate agenda, successfully promoted South American unity, participated in the creation of a multi-centered world and raised the issue of climate change. President Chavez “advances” are in mortal danger today from external and internal enemies. The continuation and realization of Chavez historical objectives rests in the hands of the advanced sectors of the revolutionary masses over the next few months.

James Petras

PENSAMIENTO

Tarea difícil aproximarse al pensamiento de un líder de la talla de Chávez, difícil pero imprescindible para combatir la pretensión de la socialdemocracia de incorporar su imagen, su ideario, a la operación de yugular a la Revolución Chavista, de convertirla en una caricatura. Este no es un trabajo académico, una tesis doctoral, se trata de un instrumento, un arma de apoyo al Socialismo en la feroz lucha ideológica que se desencadenó luego del asesinato del Comandante. Sabemos, los lectores sabrán disculpar los errores producto de la refriega en las barricadas que exigen urgencia, dispensan el cuidado del estilo. ¿Cómo abordar el pensamiento de Chávez, de un hombre, un llanero que hace de lo oral su instrumento de comunicación principal, hablador, contador de historias,

fabulador oral? Durante más de diez años, cinco horas en promedio cada domingo en su programa, innúmeras intervenciones televisivas a lo largo de la semana, reuniones de gabinete televisadas construyen un Himalaya de palabras y pensamientos. Los argumentos, los conceptos borboteaban en su conversación, aparecían en los lugares más inesperados, conversando con un niño, trotando en una playa, su programa “Alo, Presidente” es una fuente riquísima para entender su laboratorio mental. El pensamiento del Comandante Chávez será, sin dudas, objeto de atención de los científicos sociales durante siglos. Nosotros nos proponemos estudiar a Chávez a partir de su pensamiento más acabado, más evolucionado. Este pensamiento, en su forma más sentida, lo encontramos en la alocución de Chávez durante la Presentación del Plan de la Patria. Este discurso, cuando ya sabía la gravedad de su dolencia, es, sin dudas, un testamento. Debe ser estudiado desde el sentimiento de un Prócer que barrunta su partida, desde un guerrero que lanza su última arenga al pueblo que tanto amó, como un Padre que advierte a sus hijos, como un grito que pretende llegar a lo profundo de los tiempos. Partimos desde el Plan de la Patria. Estudiamos el análisis, los comentarios hechos por el mismo Coman-

dante de su Plan de la Patria. Exponemos una versi贸n de la transcripci贸n del discurso de presentaci贸n del Plan en el CNE, el enlace para el video del discurso y comentamos algunos fragmentos que consideramos fundamentales. Los fragmentos del discurso van en rojo y los comentarios en cursiva.

Toby Valderrama

PROGRAMA DE LA PATRIA 2013-2019 PRESENTACIÓN ____________________ Enlace al discurso completo del Presidente Hugo Chávez Candidato de la Patria Venezuela 11 junio 2012 CNE https://www.youtube.com/watch?v=N6STuS1UhQM ____________________ Este libro lo entregamos a la presidenta del Consejo Nacional Electoral, esta es una copia del “Programa de la Patria 2013-2019”, Comandante Hugo Chávez, Caracas. Esto tiene para nosotros la más grande importancia, la más grande importancia y yo personalmente, he estado

al frente del trabajo, estudiando, revisando, redactando el Programa de la Patria, programa que no es definitivo. Había que entregarlo hoy porque así lo establece la Ley Electoral, todo candidato a la Presidencia de la República debe entregar además de la cédula de identidad y otros recaudos, etc., el programa de gobierno. Esto, repito compatriotas, tiene para nosotros y debemos darle la más grande importancia. Miren perdónenme que lo diga de esta manera, porque no suena bonito seguramente, pero yo mismo redacté los cinco grandes objetivos históricos de nuestra revolución y desde allí partimos en la identificación y luego redacción de los objetivos estratégicos, esto viene por escala. La primera escala son los grandes objetivos históricos, la segunda escala son los objetivos estratégicos, perdón, la segunda escala los objetivos nacionales, corrijo. La primera escala: los objetivos históricos, los grandes objetivos históricos; la segunda escala: los objetivos nacionales; la tercera escala: los objetivos estratégicos y la cuarta escala: los objetivos generales, luego habrá que seguir trabajando otras escalas más detalladas, objetivos específicos, objetivos regionales, sectoriales, locales dentro de una sola gran construcción del plan socialista, es una nueva forma de planificar, la planificación integral socialista, desde ahí tiene que partir la construcción del socialismo, desde la misma planificación.

El Plan de la Patria compendia, sin dudas, el pensamiento más acabado, más evolucionado del Comandante Chávez. Lo dice claramente en ese acto, sabiendo que estaba enfermo. Fue el último acto público donde tuvo oportunidad de ser reflexivo. Podemos decir que fue su Testamento. Cualquier estudio del pensamiento de Chávez que no tenga intereses ocultos debe partir de esta explicación del Plan de la Patria, de esta verdadera clase magistral impartida por un hombre emocionado, apasionado frente al pueblo que amó y por el cual se consume.

LOS CINCO OBJETIVOS HISTÓRICOS Y PRESENTACIÓN DEL PRIMER OBJETIVO

Someto al pueblo cinco grandes objetivos históricos y como su palabra o como la misma palabra lo dice, son históricos porque vienen de lejos, de atrás, se ubican en la perspectiva del tiempo pasado y se ubican en la perspectiva del tiempo por venir, nos trascienden a nosotros mismos, trascienden el tiempo de ayer, trascienden el tiempo de hoy rumbo al tiempo del mañana, son los grandes objetivos permanentes, históricos. El primero de ellos tiene que ver con algo que es vital, verdaderamente vital, Simón Bolívar, el padre Bolívar lo dijo de esta manera en enero de 1830, pongan cuidado a la fecha, enero 1830: la Patria se resquebrajaba, todo el esfuerzo de 20 años de revolución se hundía, se lo llevaba el viento y Bolívar incansable luchador hasta el último día de su vida, todavía a pesar de las dificultades, a pesar

de que Páez ya se había declarado el jefe de Venezuela y había desconocido la autoridad de Bolívar, lo mismo Santander, se partía en pedazos la patria, sin embargo Bolívar convoca un Congreso para tratar de salvar la unidad porque él sabía que si se perdía la unidad se perdía todo y lanzó un discurso memorable en Bogotá y terminó diciendo, terminó el discurso con esta frase, óiganla bien les ruego, porque pareciera que Bolívar estuviera allá arriba en el Waraira Repano, parece que Bolívar estuviera aquí en la esquina donde nació o en cualquier esquina repitiéndonos aquella frase, aquel sentimiento, aquel dolor, aquel amor, aquella esperanza, lo dijo de esta manera: “Conciudadanos -me ruborizo al decirlo-, la independencia es el único bien que hemos adquirido a costa de todo lo demás, pero esa independencia será la puerta abierta que nos permitirá en el futuro reconquistar y adquirir todos los demás bienes para la patria”, ese era Bolívar. Por eso en el programa que ahora a partir de hoy como candidato a la Presidencia de la República 20132019 he colocado como el primero de los grandes objetivos históricos de nuestra revolución, defender, así lo digo, aquí hay una presentación, una introducción, oye, le hicieron unos dibujitos bien bonitos, yo no vi esos dibujitos, no, este es Omar Cruz, Omar Cruz, y luego entramos a los grandes objetivos históricos y objetivos nacionales

y estratégicos, fíjense, el primer gran objetivo histórico, precisamente es el de la independencia y lo planteo de esta manera: defender, expandir y consolidar el más preciado bien que hemos logrado ahora comenzando el siglo XXI, ese más preciado, el más preciado para decirlo con el padre Bolívar, es, no es otra cosa que la independencia nacional, la independencia Patria. Aquí comienza el Comandante a forjar un verdadero piso conceptual formado por Cinco Objetivos que se influyen mutuamente, hasta formar una sola pieza, un tejido fino reflejo del pensamiento que venía fraguando en años de estudio en los libros y de la realidad mundial, de lecturas y de conversaciones, de aprendizaje, de crítica y autocritica, de oír y de hablar, de ver y pensar, de volar alto, de imaginar y tropezarse una y otra vez con la tenaz realidad. Aquí están los años de la prisión, los tiempos de soldado que no terminaron nunca, las conversaciones con los líderes mundiales, los viajes alrededor del mundo, horas y horas de oír a los expertos, de conversaciones con los más destacados intelectuales de su época, de horas de vigilia estudiando el pasado, de imaginar el futuro Con los Objetivos Históricos, el Comandante nos deja un mapa estratégico para los tiempos futuros, una guía para la acción en los próximos años. Nos lega un marco teórico que

venía trabajando desde hacía mucho tiempo. En estos Objetivos aparece el Chávez con visión de futuro, el estadista que comprende al mundo, que vierte allí su aprendizaje de años de gobierno y de lucha por ser gobierno. Estos objetivos son de obligatorio estudio y consideración por parte de los chavistas, son una medida de las acciones, compendian el pensamiento de Chávez, son el centro, la esencia, los cinco mandamientos del chavismo. Chávez, en el mejor espíritu bolivariano, coloca como Primer Objetivo la existencia de la Patria.

EXPLICACIÓN DEL PRIMER OBJETIVO: LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIALISMO El primer gran objetivo histórico, precisamente, es el de la independencia y lo planteo de esta manera: defender, expandir y consolidar el más preciado bien que hemos logrado ahora comenzando el siglo XXI, ese más preciado, el más preciado para decirlo con el padre Bolívar, es, no es otra cosa que la independencia nacional, la independencia Patria. Fíjense. Y esto de la independencia nacional no tiene que ver sólo con que somos libres, dicho así de manera ligera o superficial, ¡no! La independencia, por eso decía Bolívar “La independencia es el único bien que hemos adquirido”, pero ese bien es el que nos permitirá, serán las puertas abiertas que nos permitirán adquirir todos los demás bienes de la patria, los bienes para nuestro

pueblo, les voy a poner un ejemplo nada más: Qué bueno sería que alguien le preguntara al majunchismo, bueno si ellos deben tener un programa, ¿Cuál es su política petrolera, por ejemplo?, Pero en fin, ellos, el majunchismo trata de ocultar el verdadero programa de ellos no lo hacen ellos mismos, no, es el proyecto imperialista de Washington, estos son los cipayos del imperialismo, los que gobernaron a Venezuela siendo títeres del imperialismo durante mucho tiempo todo o casi todo el siglo XX y ahora pretenden disfrazándose pretenden engañar al pueblo para volver a Miraflores, más nunca volverán como dice Cristóbal Jiménez. Hoy Venezuela es, políticamente hablando, un país independiente, hemos roto las cadenas de la dependencia política, y esa independencia tiene además un doble, un doble como espacio, un doble ámbito más bien, porque Venezuela hasta hace una década era doblemente dominada, doblemente maniatada, primero por el imperio yanqui y todo su aparataje de dominación, que no tiene que ver necesariamente con los Marines y con las bombas, aún cuando ahora han puesto de nuevo las invasiones, los bombardeos, y las agresiones armadas contra los pueblos; era lo que había aquí, la dominación imperial, era política, un Estado subordinado al poder

transnacional del imperio, una economía subordinada al poder imperial de las transnacionales económicas, incluso buena parte de nuestra identidad nacional había sido pulverizada. Pero además de ese ámbito de dominación imperial Venezuela, ya lo dije, estaba sometida a un segundo nivel complementario de aquel, por supuesto, se trata de la dominación burguesa criolla, doble mecanismo de dominación: el imperio y la burguesía. Pues nosotros hemos logrado en una década romper las cadenas de la dominación imperial, y romper buena parte de las cadenas de la dominación burguesa sobre el pueblo venezolano. Chávez introduce en el concepto tradicional de liberación nacional un elemento que le infunde alto carácter revolucionario. Ya no es simplemente la liberación del imperio gringo; es esa liberación y también la liberación de la burguesía interna. De esta manera, Chávez liga la liberación nacional al Socialismo, no es una liberación para la burguesía como la plantearon en el pasado, Chávez comprende que no es posible una liberación sin superar a la burguesía. Comienza así a tejer su entramado conceptual: Patria soberana es Patria Socialista, los dos objetivos van juntos.

FUNDAMENTOS DE LA POLÍTICA PETROLERA

Yo conversaba ahora al mediodía con el ministro Rafael Ramírez, él salió de viaje hacia Viena a la reunión de ministros de la Organización de Países Exportadores de Petróleo, pero antes de irse me dio una serie de documentos, informaciones que yo le había solicitado en los últimos días, y estábamos revisando algunas cifras, fíjense ustedes esto, para que vean cómo la independencia es lo que decía Bolívar, los portones abiertos para comenzar a construir el camino de la dignidad nacional y de la vida nacional, del bienestar, del vivir viviendo para todos y para todas. Resulta que, después del llamado paro petrolero de hace 10 años, por estos días del 2002, nosotros comenzamos, pudiéramos decir, una segunda etapa de la recuperación de la soberanía petrolera porque ya habíamos

cumplido con una primera etapa, hasta el 2002, ustedes recordarán, sobre todo dos grandes eventos o elementos de esa lucha por recuperar nuestra independencia, nuestra soberanía en el manejo del petróleo. Primero fue la Cumbre de la OPEP, que se desarrolló aquí en Caracas el año 2000, para la cual yo tuve que visitar todos los países de la OPEP, incluyendo a Irak, que está rodeada, bloqueada, amenazada. Ese fue un primer evento de una gran importancia. La OPEP resucitó aquí en Caracas el año 2000, hoy la OPEP está amenazada otra vez porque el imperio nunca descansa, la invasión a Libia, el asesinato de Gaddafi, las agresiones contra Irán, las divisiones del mundo árabe amenazan a la OPEP, y Rafael Ramírez lleva una propuesta, una ponencia más bien que hemos elaborado en los últimos días, muy firme y un reclamo, una exigencia a los países de la OPEP; que se respeten los códigos de la organización y las decisiones que se tomen en estas reuniones. Pero, la OPEP en verdad resucitó en Caracas el año 2000, eso prendió las alertas en Washington y aquí en los centros de mando de la burguesía nacional, que dominaba como lacayos la industria petrolera, a la orden de los intereses imperialistas. El segundo hecho político de gran magnitud, de gran importancia fue, la aprobación a finales del 2001, recuer-

do, de la Nueva Ley Orgánica de Hidrocarburos, ustedes no tienen idea de las presiones que hubo para tratar de impedir la aprobación de esa Ley. Yo recuerdo haber recibido en Miraflores, no menos de 10 veces al embajador de los Estados Unidos y a representantes de las transnacionales norteamericanas, europeas, etc., pidiéndome que retardara aquello, que no lo hiciera por habilitante, que se lo dejara al Congreso para que hubiera un debate. Hasta que un día les dije, mire ustedes no vuelvan más por aquí porque ya esa Ley está aprobada, lo que falta es publicarla en Gaceta, y salió la nueva Ley Orgánica de Hidrocarburos, que entre otras cosas llevo, —pongan cuidado— la regalía petrolera, la regalía petrolera que en tiempos de Juan Vicente Gómez era de 3 por ciento, 3 por ciento cobraba el gobierno de Gómez por cada barril producido en forma de impuesto de regalía Y luego vino mi general Medina, y por eso lo derrocaron, esa fue una de las más grandes razones del golpe de estado contra mi general Medina Angarita, pero Medina estableció una Ley, llevando la regalía petrolera al 16.6 por ciento; así estaba, con algunas interrupciones hasta 1998, y de ese tema no se quería ni discutir aquí. Pero no sólo eso, sino que cuando estos majunches tenían el poder en Venezuela y dominaban todas las instituciones del Estado, subordinándola a los intereses del

imperio y la burguesía, aprobaron en el Congreso de la IV República la apertura petrolera. No tenemos aquí a Alí Rodríguez Araque pero quiero desde aquí felicitarlo porque Alí hoy ha asumido la Secretaría General de la Unión de Naciones Suramericanas, la Unasur. Y así como les dije hace un rato, que Juan Vicente Gómez cobraba 3 por ciento de regalía petrolera, los adecos, los copeyanos y los majunches, aprobaron uno por ciento de regalía petrolera en la Faja del Orinoco, y le entregaron ese gigantesco recurso que es del pueblo venezolano por igual, de todos y de todas, a las transnacionales del imperio. Por eso cuando nosotros aprobamos, finalizando el año 2001, la nueva Ley de Hidrocarburos estableciendo no 16,6 por ciento, no, nosotros llevamos la regalía a 30 por ciento, y así está la regalía petrolera hoy, y así estará, no hay vuelta atrás, a pagar uno por ciento, ni tres por ciento, ni seis por ciento, ¡treinta por ciento me pagas de regalía petrolera! Por otra parte, en la Faja del Orinoco, las transnacionales no pagaban ni siquiera Impuesto Sobre la Renta, todo lo contrario, Pdvsa tenía que pagarle en dólares lo que ellos invertían, imagínate tú; ahora nosotros en la Ley le clavamos el Impuesto Sobre la Renta petrolera ya no de 30 por ciento, no, ¡50 por ciento el Impuesto Sobre la Renta petrolera! ¿Se dan cuenta lo que significa

ser independiente? ¿Se dan cuenta lo que significa para nuestros hijos y nuestros nietos que nosotros ganemos las elecciones presidenciales el 7 de octubre? ¿Se dan cuenta cabalmente ustedes? La vida de la Patria está en juego, porque ustedes saben como resultado de esa independencia… ¡Ah, claro, vino el golpe! Cuando nosotros aprobamos la Ley petrolera vino el golpe, eso fue el disparador del golpe del 2002, pocos meses después vino el golpe de Estado dirigido por el gobierno yanqui y las transnacionales, y otros gobiernos, europeos, etc., sólo que se estrellaron como se estrellarían de nuevo si intentaran algo similar contra el pueblo venezolano. Por eso les digo a los majunches, ni se les ocurra porque se arrepentirían por 300 años y más… Ahora, saben ustedes desde el 2002, luego vino la segunda etapa de la batalla petrolera, sabotaje petrolero, recuperación de Petróleos de Venezuela, o más bien conquista de Petróleos de Venezuela por primera vez para el pueblo, para la Patria, y luego el Decreto, si mal no recuerdo el Decreto número 2.500 que liberó la Faja del Orinoco, liberamos la Faja del Orinoco, donde no se cobraba regalía, ni Impuesto Sobre la Renta, ni nada de eso. Bueno, uno por ciento, nada pues, había que pagarle más bien a ellos y agradecerle, casi que arrastrarnos a

ellos porque estaban aquí, ese es el imperialismo, el imperialismo económico, el dominio del mundo por parte del imperialismo. Ahora, todas esas medidas, de los impuestos nuevos y justos, nosotros establecimos también que Pdvsa en las Empresas Mixtas no debe tener menos del 51 por ciento, porque ellos habían entregado las empresas, Pdvsa era minoría. Venezuela había entregado ya prácticamente un millón de barriles diarios a las trasnacionales, que ya no dependían de Pdvsa y ellos hacían con eso lo que les daba la gana, hoy no, hoy Pdvsa ejerce el control de toda la actividad petrolera que se realice en territorio venezolano. Entendía Chávez que Soberanía, Socialismo y Petróleo forman parte de ese tejido que nos posibilita fundar un nuevo mundo. Sin Socialismo no podía haber soberanía de la Patria ni soberanía petrolera. Va apareciendo el Socialismo como el punto de apoyo de todos los otros objetivos históricos del Plan de la Patria. Después de su asesinato, con el deslizamiento del gobierno hacia el capitalismo, se va perdiendo la soberanía petrolera, lo que se evidencia con el aumento de la participación de las transnacionales en la Faja Petrolífera del Orinoco y en el Lago. Los datos concretos permanecen ocultos, se regresó a la política petrolera desarrollada con sordina.

EL SEGUNDO OBJETIVO HISTÓRICO: EL SOCIALISMO

El segundo también tiene correspondencia directa con el primer gran objetivo histórico, y también tiene que ver con el proyecto original de Simón Bolívar, de Sucre, de Robinson, de Miranda, pero que encarnó Bolívar pues, y lo llevó más lejos, y lo planteó en constituciones, en documentos. Ustedes saben que Simón Bolívar dijo entre otras cosas en Angostura, el 1819, lanzó aquella frase: “El sistema de gobierno más perfecto será aquel que le proporcione a su pueblo la mayor suma de seguridad social, la mayor suma de estabilidad política y ¿La mayor suma de? ¡Felicidad!, ¡Felicidad!, ¡Felicidad!”. [Canta] La felicidad ja ja ja ja, me la dio tu amor jo jo jo jo, lararararairararará, a mi corazón y todo gracias al amor. Comandante Chávez [Risas] ¿De quién es esa canción?, ¡Raquelita Castaño!, ¿Te acuerdas?, te acuerdas

Rodrigo, Montilla, Arias Cárdenas la cantaba cuando éramos cadetes [Canta] La felicidad ja ja ja ja, ¿No se acuerdan esa canción ustedes? Asistentes Nooooo. Comandante Chávez Oye nos estamos poniendo viejos. Bueno, la felicidad, la mayor suma de felicidad posible. Ahora, díganme ustedes, después de 200 años casi que nuestro padre lanzó esa frase, ese, esa conceptualización de lo que él llamó el mejor sistema de gobierno, uno pudiera decir también el mejor sistema político ¿Verdad?, el mejor sistema social, el mejor sistema económico, él lo dijo como gobierno, pero en verdad es mucho más que gobierno, es el sistema e incluso ¡Cultural de los valores!, ¡éticos!, la cultura. En el mundo hay solo 2 grandes sistemas, dos proyectos, uno el capitalismo y el otro es el socialismo. Alguien en éste mundo cree que el sueño de Bolívar de darle a nuestro pueblo la mayor suma de seguridad social, la mayor suma de estabilidad política y la mayor suma de felicidad posible sería posible valga la redundancia en el capitalismo, ¿Alguien lo cree? El segundo gran objetivo histórico es, para decirlo en dos palabras: el socialismo, continuar construyendo, porque no estamos partiendo de cero, no, no se podría decir construir el socialismo, no, continuar, porque hasta

ahora hemos venido construyendo bases, todavía muy incipientes de la vía venezolana al socialismo como diría alguien, o del socialismo venezolano del siglo XXI para ser más específico, continuar construyendo el socialismo del siglo XXI en Venezuela, para trascender el salvaje y depredador sistema capitalista que todavía impera en nuestro país, ese es el segundo gran objetivo histórico y eso tiene que ver no sólo con lo económico, aunque por supuesto lo abarca, tiene que ver también con lo espiritual, lo ético, las bases espirituales del socialismo ¿cuál es la más grande base espiritual del socialismo? El amor, por eso es que yo cristiano como soy digo, siempre lo he creído, que el verdadero cristianismo es el mismo proyecto originario del socialismo y que Cristo nuestro señor fue, así lo digo y lo creo, lo creo y lo digo, uno de los más grandes socialistas de nuestra historia, él vino aquí a esta tierra a pregonar el amor “amaos los unos a los otros” y eso sólo es posible en el socialismo, el capitalismo siembra odio, en el capitalismo impera el odio. Ustedes todavía oirán al “majunchismo o al chayotismo” decir que Chávez dividió a Venezuela, vaya, bueno allá ellos y su chayotismo, su nihilismo. Nosotros hemos venido reunificando a Venezuela, ellos partieron a Venezuela en pedacitos, la descuartizaron, nosotros la venimos reunificando, reconstruyéndola, por eso digo el

socialismo, continuar construyendo el socialismo sobre la base espiritual del amor, de la fraternidad, la buena fe, las mejores esperanzas, poner lo mejor de nosotros mismos como humanos, el humanismo. El capitalismo es lo contrario es el salvajismo, sálvese quien pueda, el darwinismo social, sálvese quien pueda y salva en el capitalismo el más fuerte, pero el más fuerte sobrevive siempre sobre las cenizas de los más débiles. En el socialismo, se pregona y tenemos que pregonar con el ejemplo, con los valores morales y espirituales del socialismo, del humanismo, los que somos cristianos del cristianismo verdadero; y con esos valores, con esa inspiración suprema construir en Venezuela, continuar construyendo —ya dije— el socialismo del siglo XXI, en lo político. Y en lo político hay un centro de gravedad fundamental para que en el ámbito de lo político, continuemos construyendo un verdadero sistema socialista. Me refiero, al poder popular, sin poder popular verdadero, organizado, fuerte, consciente no habría socialismo. El poder popular, el poder comunal, el poder obrero, el poder campesino. Por eso es tan importante continuar consolidando ese poder popular, y con él, continuar dándole vida a la nueva hegemonía revolucionaria, socialista, popular. Les encomiendo aquí con especial atención el tema de las comunas, de los territorios comunales, de la

economía comunal, señores gobernadores socialistas, alcaldes socialistas, diputadas, gobernadoras, ministros, ministras, funcionarios; vamos a poner el alma de verdad para crear esas comunas, el cuerpo y el alma, y darle poder al pueblo en las comunas, en los territorios socialistas. Poder político, poder económico, a través de una nueva economía que comience por lo pequeño, por lo comunal, la propiedad social de los medios de producción a nivel de la comuna, de la parroquia es vital; para ir desplazando el modelo capitalista. El Comandante Chávez expone aquí la esencia de su pensamiento Socialista, continuidad directa del pensamiento del Che Guevara. Nos dice Chávez algo fundamental: “continuar construyendo el socialismo del siglo XXI en Venezuela, eso tiene que ver no sólo con lo económico, aunque por supuesto lo abarca, tiene que ver también con lo espiritual, lo ético, las bases espirituales del socialismo. ¿Cuál es la más grande base espiritual del socialismo? El amor” Se ubica, así, en lo más avanzado del pensamiento revolucionario universal. El Socialismo no es un mero asunto material, de reparto, se trata en lo fundamental de un cambio de conciencia, y Chávez apunta hacia el amor como superación del egoísmo capitalista, allí se emparenta con el

Cristianismo auténtico, uniendo así, como tantas veces los declaró, el Cristianismo con el Marxismo. Había dado el Comandante un salto que culmina su evolución revolucionaria. Y en el Plan de la Patria, el original, el que consigna en el CNE, nos dice el Comandante Chávez: “En el año 2004, la Revolución Bolivariana proclamó su carácter antiimperialista y en el 2006 se definió como socialista. La prédica de la Revolución ha sido continua: no queremos permanecer en el ámbito del capitalismo, es indispensable que en Venezuela encarne el socialismo como el ancho y abierto camino hacia la suprema felicidad social. Combatimos por una sociedad donde se realicen plenamente los grandes valores del cristianismo”. Colocaba al Socialismo como el centro de todo el Plan, el Sistema a construir en oposición al capitalismo. Se desprende de estas palabras escritas, reafirmadas por él mismo en el discurso del 8 de Diciembre, que abandonar el Socialismo significaba descalabrar todo el Plan de la Patria, todo el sueño, el mandato del Comandante. De esta manera, la Revolución Chavista quedaría sin alma, perdería su sentido, sería traicionada.

EL TERCER OBJETIVO, LA UNIDAD SURAMERICANA

El tercer tiene que ver con la conformación de la unidad suramericana, estamos mirando más allá de Venezuela ahora, conformar, contribuir pues a la conformación en América Latina y el Caribe de una gran potencia y en esa dirección el objetivo comienza planteándolo de esta manera, convertir a Venezuela en un país potencia, convertir a Venezuela en un país potencia, ese es el tercer gran objetivo histórico. Ahora, ustedes comprenderán, porque ustedes sé que estudian mucho y piensan bastante, que este tercer objetivo no sería posible si no logramos conservar y consolidar el primero, la independencia nacional; si no logramos continuar construyendo el segundo, el proyecto socialista, sólo por ese camino de la independencia nacional y la revolución socialista podremos convertir a

Venezuela en un verdadero país potencia en esta parte del mundo. Miren y cuando yo digo potencia no estoy pensando en una gran potencia como lo fue la Unión Soviética, como lo ha sido Estados Unidos para el mal, potencias para el mal o como lo es China la hermana y amiga y aliada República Popular China, Rusia está comenzando a levantarse de nuevo aliada nuestra y amiga nuestra la patria rusa o Brasil que se está levantando como una potencia media de mucho peso en el mundo. Cuando digo potencia, país potencia quiero que nosotros tengamos presente que Venezuela fue ya, en una época, una potencia, cómo si no fuimos potencia es que pudimos derrotar en este territorio a la potencia que fue España, al imperio español. Hace poco llegó a mis manos y estoy leyéndolo por partes un libro curioso, las Memorias del general Pablo Morillo ¿ustedes saben quién fue Morillo? El mariscal Morillo enviado por el Rey de España de entonces para pacificar a Venezuela, porque en verdad Venezuela fue el epicentro de mayor fuerza de la revolución de independencia de Suramérica, no hubo en ningún otro país la guerra que hubo aquí a muerte incluso, el estremecimiento gigantesco que sacudió esta tierra. Hace poco estaba yo releyendo también la carta que le mandó Simón Bolívar desde el Cusco, la ciudad de pie-

dra, la capital del antiguo imperio Inca donde llegó un día Bolívar allá y a su lado Simón Rodríguez y a su lado el Mariscal de Ayacucho, fueron los días de mayor gloria Bolívar en el Cusco, fue cuando en Pucará 1825 por estos días de junio, le arengó Choquehuanca y le dijo a Bolívar ahí en persona que llegaba a caballo con Sucre, Simón Rodríguez y los pueblos detrás, le dijo Choquehuanca: “quiso Dios formar de salvajes un imperio y creó a Manco Capac. Pecó su raza y mandó a Pizarro, tuvo Dios clemencia de sus hijos y después de 300 años te ha mandado a ti Bolívar para redimirnos y le dijo, para que alguien sea capaz de igualarte habría otro mundo que liberar, con los siglo crecerá vuestra gloria como crecen las sombras cuando el sol declina, Bolívar” En esos días Bolívar andaba por el Cusco y se enteró de que a Caracas había vuelto después de muchos años su tío Esteban ya viejo, anciano, Esteban Palacios hombre muy rico hermano de María de la Concepción Palacios y Blanco, cuando murió María la madre de Bolívar ya había muerto Juan Vicente su padre, le quedó la patria potestad de Simón menor de edad a Esteban Palacios, el niño aquel tuvo muchos problemas con el tío, incluso hubo un juicio allá en la esquina, porque el niño cuando

cumplió 12 años se escapó de la casa del tío y se fue allá a la otra esquina a vivir a casa de su hermana mayor, “La criolla principal” así la llamaron, una mantuana de toda estirpe que era María Antonia Bolívar. María Antonia ya se había casado, y el niño se fue para que María Antonia, y se negó a volver para la casa de su tutor, Esteban Palacios, pues hubo un juicio. Esteban Palacios y el esposo de María Antonia casi se van a los sables, así como Silvio Fernández, ¿y cómo se llama? Alejandra Benítez que está ahí, Alejandra, nuestra campeona olímpica, esperanza olímpica, Alejandra Benítez y Silvio Fernández, ahí están, la juventud de oro. Bueno, Alejandra, en esa esquina se fueron a la espada Esteban Palacios y el esposo de María Antonia, un coronel cuyo nombre en este momento se me escapa, pero yo estoy seguro que Héctor Rodríguez que se lo sabe me lo va a averiguar, o Jorge Rodríguez; allá en la esquina peleando por el niño, porque el tío Esteban decía que la culpa la tenía María Antonia, que estaba sonsacándole al niño; pero no, es que el niño era rebelde. Entonces fueron al Tribunal y el juez decidió que el niño volviera a la casa de su tutor, porque, bueno, era la Ley, cuatro policías vinieron, y unos negros, dice el escrito, el niño se trancó por dentro, trancó la puerta, tumbaron la puerta, quería salirse por el techo, lo agarraron y lo arras-

traron dos cuadras, eso fue un escándalo, y lo metieron a empujones a casa de Esteban Palacios; se escapó, lo consiguieron las monjas por allá, pobrecito niño, pobre niño, no tenía padre, ni madre. ¡Ay Bolívar! Bolívar fue como un Cristo ¿ves? Bolívar fue como un Cristo. Ya terminamos el mausoleo Farruco, pronto, pronto llevaremos los restos de nuestro Padre Bolívar al nuevo mausoleo bolivariano, ya lo veremos, en pocos días haremos el evento, allá mismo en el Panteón Nacional, pero lo vamos a poner a él allá en lo alto, un tremendo mausoleo muy moderno, para rendirle honores especiales a nuestro padre, al padre del pueblo, al padre de la Patria, al padre de esta Revolución, al padre de este proyecto socialista: Simón Bolívar, nuestro padre, infinito padre. Comandante Chávez [canta] Simón Bolívar Simón… ¿Quién es el que canta esa canción? ¿Ah, Cristóbal? ¿Tú no te la sabes? [canta] Caraqueño americano, el pueblo venezolano le dio la fuerza a tu voz… Después dice otra estrofa, otro verso dice: Simón Bolívar razón, razón de pueblo profunda/ ante que todo se hunda vamos de nuevo Simón. ¡Simón!

Así dijimos nosotros Arias Cárdenas, Reyes Reyes el 4 de febrero de 1992: ¡Antes que todo se hunda vamos de nuevo padre Simón! De allá venimos, antes que todo se hunda vamos de nuevo, de nuevo Simón, Simón Bolívar. Bueno, lo cierto es que al final… Bueno ahora, después ¿saben lo que pasó? Lo llevaron otra vez allá las monjas, lo consiguieron por ahí temblando de frío al niño en una iglesia, ¿y quién es este niño? Estaba arropadito, un niño de la calle, era un niño de la calle Simoncito, y era muy rico, qué gran contradicción ¿no?; se lo llevaron otra vez, al final hicieron un arreglo, a el niño se lo dieron bajo custodia, nada más y nada menos que a Simón Rodríguez Simón, al otro Simón y ese lo enrumbó. Y hay una carta que le escribe Bolívar, desde Lima creo, a Simón Rodríguez cuando llego él a Bogotá y le manda una carta a Bolívar y le dice: “Maestro mío usted en Colombia y nada me ha dicho” y después le dice: “yo no he hecho sino seguir el camino que usted me señaló. Venga pues a Colombia libre” y se fue para allá, allá se encontraron y allá estuvieron en El Cuzco con Sucre, después de Ayacucho, la gloria y llegaron hasta el Potosí, casi llegaron a Buenos Aires, casi; no llegaron porque el Congreso de Bogotá se los prohibió, pero ya Bolívar había aceptado el llamado del pueblo de Buenos Aires, para ser declarado allá, protector de las Provincias

Unidas del río de La Plata, título que había tenido el grande José de San Martín. Pero, yo les hablaba de la carta, que Bolívar otra carta le envió a su tío Esteban, porque su tío Esteban, bueno cuidó de él, lo mandó después para Europa, estuvo pendiente de su educación, una buena educación tuvo el niño Bolívar en matemáticas, filosofía, política, equitación, esgrima, tiro, se hizo oficial, oficial militar, subteniente; en fin, pero Simón Bolívar se enteró de que volvió el tío Esteban y el pensaba que ya el tío Esteban había muerto; y le escribe: “Mi muy querido tío Esteban, usted ha regresado de entre los muertos, usted en Caracas, bienvenido a su patria libre…” dice— es una carta sublime, muy, muy hermosa. Al final le dice: “tío Esteban usted se preguntará dónde están los Bolívar”. Y le responde él mismo: “nuestros parientes y amigos, casi todos perecieron en esta guerra y regaron —así le dice— regaron los campos de Venezuela con sus huesos después de haberlos cubierto con su sangre. Me tocó a mí tío Esteban recoger al gloria y representar a los Bolívar ante la posteridad, a mi me ha correspondido la gloria tío Esteban. (Y le pregunta), ¿usted habrá conseguido a Caracas vuelta escombros?”. Fíjense este concepto de Simón, el caraqueño universal. “Y se preguntará dónde está Caracas. Caracas no existe —le dice—, pero sobre sus ruinas, heroicas tío

Esteban ¡brilla la libertad y la independencia que hemos logrado después de tanto sacrificio! Tío Esteban”. Vaya que padre el nuestro. ¡Esa es nuestra extirpe! Y nosotros no podemos quedarle mal a la ¡extirpe bolivariana que tenemos en la semilla, en los huesos, en la sangre! Cueste lo que cueste y pase lo que pase, por eso decía: fuimos una potencia, una potencia capaz de desplegarse por este continente a llevar la libertad y a derrotar al imperio español hasta allá, hasta las cumbres de Ayacucho, ahora el tercer gran objetivo histórico retoma la historia y apunta hacia el futuro, y los invito a que nosotros con nuestros conocimientos, con nuestro amor, con nuestros planes, con nuestra unión, nuestro trabajo, trabajo y más trabajo convirtamos a Venezuela en un país potencia en lo moral, en lo político, en lo social, en lo económico. En el tercer objetivo: Hacer de Venezuela una potencia. Y aquí Chávez se yergue como un gran teórico, un Revolucionario. Y nos dice: “Miren y cuando yo digo potencia no estoy pensando en una gran potencia como lo fue la Unión Soviética, como lo ha sido Estados Unidos para el mal, potencias para el mal o como lo es China la hermana y amiga y aliada República Popular China, Rusia está comenzando a levantarse de nuevo aliada nuestra y

amiga nuestra la patria rusa o Brasil que se está levantando como una potencia media de mucho peso en el mundo. Cuando digo potencia, país potencia quiero que nosotros tengamos presente que Venezuela fue ya, en una época, una potencia, cómo si no fuimos potencia es que pudimos derrotar en este territorio a la potencia que fue España, al imperio español”. El Comandante Chávez busca sus raíces bolivarianas, soporte y razón del 4 de Febrero de 1992 y de la Revolución Chavista. Nos dice de la rebeldía de Bolívar, capaz de plantearse la lucha contra la mayor potencia de su tiempo, no tenía el Libertador cabida para el cálculo egoísta, lo impulsaba desde lo más profundo de su alma la sed de justicia. Y aclara su concepto de País potencia: “una potencia capaz de desplegarse por este continente a llevar la libertad y a derrotar al imperio español hasta allá, hasta las cumbres de Ayacucho” He allí fundamentos del pensamiento de Chávez: La libertad y la lucha contra el imperio de hoy, el capitalismo; el Cristianismo, el primitivo; la lucha por el Socialismo. El pensamiento de Chávez se reafirma bolivariano, pero también Martiano, Guevariano. Consigue entroncar, dar continuidad a lo mejor del pensamiento revolucionario universal, se consigue con el Internacionalismo Revolucionario.

EL CUARTO OBJETIVO HISTÓRICO, UN MUNDO MULTICÉNTRICO Y PLURIPOLAR, ANTIIMPERIALISTA

El cuarto gran objetivo histórico tiene que ver con el ámbito mundial, más allá de nuestro continente, el cuarto objetivo nos lleva a seguir contribuyendo en la conformación de un mundo multicéntrico y pluripolar para echar abajo definitivamente el proyecto unipolar del imperialismo, que pretende acabar con este planeta, necesitamos el equilibrio del universo para decirlo con Bolívar, una vez más Bolívar y para ellos es muy importante que mantengamos los portones abiertos, para ello es muy importante que Venezuela siga ocupando hoy, jugando el papel en la nueva geopolítica internacional en la que hemos contribuido en algo, la OPEP, las relaciones bilaterales de Venezuela con Rusia por ejemplo, hace

poco vino una delegación rusa de alto nivel enviado por el presidente Vladimir Putin, el primer ministro Medvedev y es muy importante esa relación con Rusia, no sólo por el equipamiento militar que ya es bastante, aprovecho para saludar de nuevo a todos los oficiales, suboficiales, tropa, soldados de la gloriosa Fuerza Armada Bolivariana de Venezuela ¡Viva la Fuerza Armada! La Fuerza Armada siguiendo el mandato de Bolívar, no sólo el equipamiento militar el gobierno ruso ha aprobado hace poco, un crédito de 4 mil millones de dólares para darle continuidad al equipamiento militar, para la defensa del país, para la independencia primer objetivo, para el socialismo segundo objetivo, para el país potencia tercer objetivo; cómo nosotros pudiéramos garantizar esos portones abiertos de la independencia, el socialismo y el país potencia, sino tuviéramos una Fuerza Armada verdaderamente poderosa, un poder militar popular y militar para defender al país de cualquier agresión interna o externa. De allí que vamos a seguir fortaleciendo el poderío militar de la nación. ¿Cuál es el proyecto de los majunches? Lo contrario, desarmar al país como ya lo habían hecho en el pasado. Venezuela no tenía en verdad una Fuerza Armada, en 1998, no, había unos militares y unas unidades.

Yo recuerdo, bueno los aviones casi no volaban, los tanques creo que algunos rodaban pero para atrás, tenían sólo retroceso, los pocos tanques que rodaban, los fusiles ya no servían unos viejos fusiles. Ve, entonces vamos a continuar equipándonos, fortaleciéndonos en lo moral, la Fuerza Armada y además, las milicias con el Ejército, la Marina, la Aviación, la Guardia Nacional, las Milicias Bolivarianas y todo el pueblo; la defensa es un problema de todo el pueblo bolivariano. Entendió Chávez la necesidad de un Polo Socialista, otro centro que contribuyera, que comenzará a “echar abajo definitivamente el proyecto unipolar del imperialismo, que pretende acabar con este planeta; necesitamos el equilibrio del universo para decirlo con Bolívar”. Así entendía Chávez el mundo pluripolar y multicéntrico, un Polo Socialista que sirviera de equilibrio al polo capitalista.

QUINTO OBJETIVO HISTORICO: LA ECOLOGÍA

Y el quinto gran objetivo histórico tiene que ver sobre todo con el tema ecológico, pero es mucho más que ecológico, es político, es ético, tenemos que contribuir, seguir contribuyendo, pero contribuir de manera más firme, así lo digo, con la salvación de la vida en este planeta y la supervivencia de la especie humana en la Tierra que está siendo amenazada precisamente por el sistema destructivo del capitalismo. Miren, uno de los más grandes problemas que tiene hoy el mundo y es una gran amenaza los cambios climáticos y resulta que los grandes países no quieren comprometerse con un conjunto de medidas que se han estudiado para frenar el incremento de la temperatura del planeta que está produciendo, entre otras cosas, bueno la desaparición de grandes masas polares, aquí mismo, las nieves del Pico

Bolívar están desapareciendo, los casquetes polares están crujiendo, buenas partes de las grandes extensiones de hielo del Océano Ártico han desaparecido porque la temperatura del planeta ha venido creciendo producto de qué, del sistema capitalista y depredador, ese es un problema grave, muy grave; el problema del agua en el mundo, en los últimos 50 años, estuve estudiando ayer algún informe porque pronto viene la Cumbre de la Tierra en Río de Janeiro dentro de pocos días, me llegó la invitación de la compañera presidenta Dilma, todavía yo no me he comprometido en asistir a esa cumbre, pero estoy estudiando los papeles y las posiciones que hay en el mundo, entonces resulta que en los últimos 50 años el consumo de agua en el mundo se ha duplicado y ese es un problema muy grave, hay un gravísimo derroche de agua en el mundo y cada día hay más y más personas en este mundo que no tienen agua potable, ah, eso no ocurre en Venezuela, porque aquí ya estamos llegando a 95 por ciento de acceso al agua potable y eso es parte de las inversiones que hemos hecho y seguimos haciendo para llevarle agua potable y limpia a todos los venezolanos y venezolanas pero hay que preservar las fuentes de agua, los manantiales, los acuíferos, los ríos, descontaminar y salvar grandes extensiones de agua que fueron contaminadas durante muchos años por el capitalismo,

por la explotación de los recursos, el lago de Valencia, eso está contaminado, el lago de Maracaibo y en peligro, entonces, tenemos que hacer mayores esfuerzos, tomar mayor conciencia de este problema y hacer mayores esfuerzos para contribuir con la salvación de la vida en este planeta y la supervivencia de la especie humana que está amenazada en el mediano plazo. Chávez percibió temprano que el ataque del imperio capitalista a la Humanidad y también al proyecto socialista tenía, a diferencia con los viejos imperios, dos frentes: uno, el militar, la fuerza, y de allí el llamado a la preparación armada de la Revolución; y dos, el inédito ataque ecológico, éste último más difícil de percibir, pero inmensamente más peligroso.

Septiembre | 2015