2018，支亞干月曆

為了更多認識這一塊我們共同生長的土地，社 區發展協會和青年們共同製作「日照支亞干」， 每一月份的獨特風景故事，呈現支亞干在不同 時節的珍貴樣貌。 《2018年曆 Alang Ciyakang》

日照， 支亞干

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指導單位：文化部 主辦單位：花蓮縣政府、花蓮縣文化局 執行單位：花蓮縣萬榮鄉西林社區發展協會

打開的樹洞－ 支亞干的形成

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Ciyakang─支亞干是我們部落的名字，有人說是日本人命 名，也有人認為是指 Yayung Qeyjing(清水溪流域)的地 形 。 除 了 支 亞 干 ， 我 們 還 有 一 個 古 老 的 地 名 ─Rangah Qhuni，意思為「敞開的樹洞」。Rangah 是流域的寬度， Qhuni 是樹木，因為部落旁的「支亞干溪」，上游幽閉曲 折，到了溪口接近部落住區時，河道突然變得寬敞，就像一 棵樹長出茂密的枝葉，也像一個深邃的洞穴被打開了，陽光 照射進來的樣貌。 日治時期，第一鄰和第二鄰是重要的行政空間，許多公共設 施都位於此地，如神社、番童教育所、交易所、老師宿舍、 診療室、伐木的相關建築都在這。部落的名稱從 Rangah Qhuni 到 Ciyakang，從平林社再到西林村，也顯示不同政 權對部落的想像與認定，但生活在這裡的我們同屬於一個 gaya，稱呼這裡叫「alang Ciyakang」。 文字：Apyang Imiq 受訪人：Buya 訪談人：Wilang Cinrung、Iwan Pribaw、馮愛珍、謝正杰

1月

Tminun－ 編織的技藝與記憶

編織在太魯閣族的生活裡扮演著重要的角色，透過編織人們 能穿上自己做的衣服，蓋著自己做的布毯，而這樣的技藝更 述說著人與人、人與環境的關係。不只是織布技藝以及布面 上不同織紋的呈現，織具及線材的來源更有著豐富的環境知 識，我們得以親近我們的土地。

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隨著社會生活型態的改變，懂得製作織具以及懂得編織的人 越來越少，編織所擁有的知識與技藝隨著人跟環境的關係薄 弱逐漸式微。過去被視為嫁妝的布毯，以及裙片上菱形織紋 的豐富織作被更為便利、更快速的機器取代，關於編織的知 識與故事也不再被人述說。

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然而編織文化價值的重要依舊在人們心裡存在，當我們與我 們的土地越親近，過去長輩留下來的編織故事也就越能得以 被召喚。 文字：Ipiq Matay

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小米－ 小米的嘗試

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在一次會議中，有人問：「誰想要種小米？」 我毫不猶豫舉手，於是故事就開始了……

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2017 寒假之初，我看見 Apyang 騎著摩托車，拿著一袋麻 袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅黎、小米種子。」 說完他就帶著一袋麻袋去找下一個要種子的人，我興奮地看 著小米及紅藜種子。 與家人商量後，我開始跟媽媽一起整地，把範圍內的土都翻 過。因為選擇用條播，由媽媽示範，我再跟著做。過程中媽 媽開始回憶起外婆年輕時種植的畫面，當時因為日本人殖民 統治，鼓勵 Ciyakang 的人種水稻，小米才漸漸被取代。許 多關於小米的故事在種植的過程逐漸被發掘。 今年我們種不多，決定拿來留種，明年打算拉著外婆一起 種，想把外婆的小米記憶拉出來，重新再一次的創造屬於我 們—新的小米記憶。 文字：Yawas Teylung

遷徙與上帝－ 那些紋面老人的故事

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小時候第四鄰有很多的紋面老人，他們住在矮小的房 子，我爸爸的印象裡，支亞干大道與支亞干後街種滿箭 竹做為區隔，靠山的那面平地都是 Slaq(水田)，那時候 第四鄰的 Kmhiyang(歌馬黑洋社)與 Kpihilang(巴托蘭社) 因較早遷徙至支亞干，緊鄰著支亞干大道，擁有大片的 土 地 與 水 田 ， 最 深 刻 的 還 有 日 本 時 期 的 頭 目 Lbak Sukay(勒巴克 蘇該) 。 除了水田、頭目，許多老人也強調信仰在過去生活扮演 的重要腳色，最早傳入的教派中，基督教佔了大多數， 真耶穌教則佔少部分，這些教派都是我們太魯閣族人自 己引入的，後來外國神父來了之後也有天主教。 大家一起在教會服侍的時光，是這群長輩們記憶裡頭無 法忘記的，像是一種緊密的連結，讓彼此來到支亞干的 太魯閣族，能夠互相扶持，共生共存於這塊土地。 文字：Lbak Uking 訪問人：黃秀蓮、許月英、姜春妹

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不能不吃的店－ 支亞干江林小吃店

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在支亞干沒有人不知道江林的店，各式可口滷菜、麵類、 炸物...等；夏天還有刨冰、過年期間會賣兒時記趣的抽、 鞭炮、煙火等，近年來開始有郵政代收服務，營業時間幾 乎都到凌晨，可說是支亞干的 7-11。 江林小吃店於民國 85 年開業，至今已有 21 年的歷史。 江林是大家習慣稱呼的名字。她於民國 80 年嫁到支亞 干，先是住在林榮，後來與婆婆買下教會旁的地一起攜手 蓋房子。江林那時候想說開一間小吃店來增加家庭收入， 婆婆則是在隔壁間開起雜貨店兼縫紉。 江林的善解人意和認真，讓大家很喜歡光顧她的店，店外 的木頭長桌椅在用餐時間總是坐滿，大家不只來吃東西更 喜歡坐著一起聊天。在支亞干，只要想到吃的或是深夜肚 子餓，一定會先想到江林的小吃店。 文字：Ciwas Unang 受訪者：江林怯 訪談人：Ciwas、Mowna、Pisaw、Suyang

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小米的強勢回歸－ Payi Biyuq 的小米田

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Masu 在 2017 年的春天重新回到支亞干。

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Payi Biyuq 種植的小米田讓大家印象深刻，金黃色的小米 簇擁著生長，形成美麗景象，她說這次在 gnbabaw（間 拔）的時候捨不得拿掉太多，所以小米長得比較密，也沒 過去那麼肥美。 Biyuq 仔細說明種植小米的過程：「首先要整地，到了二 月中，選一個好天氣，就開始 tmkuy masu（播小米種）， 待小米長到差不多 20 公分，就要開始 gnbabaw masu， 接著到了六月，小米開始 mhiyi da（長出身體：結穗）， 就要必須防鳥，等到小米熟成，選好天氣 kntuy masu（採 收），採收完再 hmidaw masu（曬乾），乾了之後就放進 袋中掛起來收藏。 剩下的小米梗就拿來餵雞， 「ini smliq knpahan o.」 （土地 上的作物一點都不能浪費），緊接著八、九月種地瓜、十 月種芋頭。Biyuq 說今年有種小米就可以留種，未來就有 機會再種下去。 文字：Apyang 受訪人：Biyuq Yudaw 訪問人：Apyang、Ipiq、Ciwas

狩獵－ 我的獵物不臭

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Tama 今年 60 歲，他從小學五年級開始跟祖父一起上山， 至今打獵生涯已 49 年了，儘管那時候要念書，還是充分 利用課餘的時間跟著祖父學習狩獵。 星期日

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Tama 說上山前必須帶檳榔、米酒和菸，向祖靈祈求打到 好的獵物，這是所有獵人都知道的 gaya；上山除了帶供 品祭拜祖先外，最重要的是食物。Tama 說如果有需要打 好幾天。第一天上山時，帶好食物、獵槍及其他工具，第 二天下山回家前除了重要的工具外，食物和其他的東西藏 在隱密處並拿葉子蓋住，第二天則是把需要補足的食物帶 上山繼續狩獵；tama 時常跟我們分享自己狩獵的故事， 也會時常警惕孩子說:「不要去嫌我打到的獵物很臭，更 不能去講，這個獵物好臭，拿走啦，如果講了，獵人下一 次去狩獵會打不到獵物。」 文字：Ciwas Unang 受訪人：Buji Murang 訪談人：Ciwas、Yawas

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那些老人的故事－ 支亞干日托站的日常

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支亞干部落日托站，是部落長輩們每週二、四主要聚集的 地方。

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天剛亮沒多久，就有老人家來打掃，他們拿著垃圾袋、掃 把，收拾昨晚遺留的垃圾，彎腰撿起來做分類，籃球場的 空間是她們運動的地方；裡面的小教室則是長輩們做手工 的地方。 舞蹈運動是 Kuhung、Tuqur 最擅長的事情，他們總是能 把整首歌的舞步熟練得很清楚，更享受服務日托的長輩 們。跳完健康促進操後，接著 Aybi 會教她擅長的手作， 我喜歡協助 payi 完成自己的作品，做完 payi 開心的說: 「Tayal suyang taan wa!」。 日托的半天結束了，payi 們把東西收起來放在自己的包包 裡面再跟我們道別。如果你也想與他們共度一個特別的早 晨，將會收穫到不一樣的故事，歡迎你的加入，你會看見 不一樣的 rudan，知道更多屬於他們的美麗故事。 文字：Ciwas Unang

早安你好支亞干－ 支亞干早餐店

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走進支亞干部落，一定很難忽視位於第九鄰十字路口的「支 亞干早餐店」，乾淨的白牆貼上綠色的貼花，老式的木頭窗 框加上毛玻璃，五張四方桌按上編號，早餐店的外牆讓部落 舉辦活動時貼上各式海報及訊息，店裡的牆上也有一個塗鴉 牆釘上各種企業的資訊，老闆娘 Hana(哈娜)和老闆 Yuji(尤 忌)迎面而來大聲地問候「早安」讓你有貼心的感覺，這裡 不只是早餐店，也是早上的時間大家會聚集聊天，交流情報 的好所在。 Yuci 和 Hana 從 102 年開到現在，已經邁入第五年，他們很 有感觸的說，來吃早餐的小朋友從國小念到高中，從國中念 到大學，只要放假小朋友回來吃早餐，跟兩夫妻說「很懷念 這裡的早餐」，他們就會感到無比的滿足。 文字：Umaw Kanji / Apyang Imiq 受訪人：Yuci Teymu(55)、Hana Tolang

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Kuhung 的縫紉地方

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出生在支亞干的 Kuhung，年輕時就對縫紉有興趣，在出師 以前在部落外協助自己的師傅擔任助理，能作衣服跟包包等 縫紉。她在支亞干有自己的工作室，採訪她的時候她正在打 版，打版的功夫不快而且很有節奏，她的工作室是在去年 （2017）年五月整理出來的，就蓋在家的旁邊，也能夠就 近照顧家人。 工作室有一張照片，是她唯一一張她母親的照片。她的母親 在她年幼時就離開，小時候為了要幫忙家裡，很早就學習縫 紉，她也覺得很幸運的是自己的興趣能夠成為自己的工作， 年輕時更在許多部落裡教她人縫紉或是服務自己的客戶，能 夠為別人作出漂亮的衣服，或是看著自己被展出的衣服， Kuhung 心裡都挺開心的。 她的工作室有許多的織布，也收藏了幾件特別的布，她會學 做衣服，除了是自己的興趣之外，也是受到母親影響，她說 她的母親喜歡做自己的衣服也很愛漂亮，那張唯一一張掛在 工作室的照片上她母親留的髮型就是當時的流行。現在除了 照顧家人，Kuhung 也上教會並擔任老人日托站的志工，做 衣服的時間多在下午。她在做衣服的時候，Kuhung 的動作 很熟練，也很專注。 文字：Ipiq Matay

會跳舞的手－ 淳手工坊

幾年前十一鄰的小朋友們，都會說部落裡有一個免費教大家作麵包的姐姐，做完還可以現場吃。後來才知道這裡有一間烘焙工作室，外觀是 部落常見的平房，前面有停車的空間和一小塊農地，但屋子的旁邊就是淳安麵包工作室，經營人淳安把工作室命名為「淳手工坊」，強調食 物透過雙手做出來，盡量不添加化學原料，讓吃的人感受她對食物及土地的熱愛。淳安姊曾在豐田開過麵包店，但在外營業就必須迎合顧客 的需求來製作食物，這與他原來想做自己喜歡的事情不太一致，於是她將工作室遷回支亞干，除了就近照顧母親及親近土地 ，也讓他能更有彈性的選擇做他想做的食品。 淳安平時除了在外教社福機構的小朋友如何料理食材，在 部落內則盡量協助各項活動，她說自己的媽媽是一位熱心的 部落長者，長年在老人日托擔任志工，身為女兒的她也想著 能替部落做一些事情，除了社區發展協會的老人日托的煮餐 ，有空會教附近的小朋友製作麵包，也常接部落活動的訂單 。如社區發展協會、部落會議、村辦公室及教會每個月的生 日麵包，淳安都很樂意的參與協助，讓支亞干也能吃到在地 食材的餐點。淳安說：「要幫助人，要先壯大自已。」，意思是我們想著要幫助人之前，要先想著怎麼養活自已，要不然就多出一個被幫助 的人，所以我們都在學習和思考，怎麼永續的生活在支亞干裡，怎麼持續的愛自己的土地。

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受訪人：莊淳安 文字：Lbak Uking、Apyang Imiq

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走，去嘉惠──

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轉進支亞干第五組的大馬路，住家逐漸稀少，卻有一個大家都很熟 悉的雜貨店—「嘉惠商店」。嘉惠的商品琳瑯滿目，有糖果飲料、 玩具、雞蛋、衣服甚至五金用品等，也會有農民拿蔬菜水果放來寄 賣，更便利的是；嘉惠商店同時也是黑貓宅急便在支亞干其中一個 據點。 經營者 Hosi Umeq 已屆 50 歲，原本在外工作，後來為了照顧年邁 父母因此回鄉，後來自己開起雜貨店，一做就 15 年了。Hosi 感慨 說；過去部落附近務農繁忙時節，臨時工就多，來店裡消費的人自 然也多，現在務農人數稀少，生意不比過往了，但生活能吃飽就 好。 每次去嘉惠商店的時候，Hosi 都會用母語跟我對話，下次買東西的 時候，記得盡量用 母語跟 Hosi 對話 ，嘉惠商店也是部 落學習母語的好地 方喔。 受訪人：Hosi Umeq

11 月

文字：Apyang Imiq 訪談人：Apyang Imiq、Sudu Umaw 校閱：Yabung Beyking

Yayung Qeyjing－ 夏趣清水溪

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12 鄰是支亞干部落的尾端，分別有兩個出入口，一條通往 新白楊部落(見晴村)，一條通往林榮里。12 鄰雖然人數不 多，但仍有許多不同家族聚居在一起，包含來自加灣附近 Krusaw 部落的卓姓家族，以及來自木瓜溪-Mkmqi 的溫姓 家族，還有內太魯閣的 Btunux 部落的賴姓家族。過去這些 家族遷來支亞干後，都在清水溪流域附近生活，之後在日人 規劃下，才搬進現在支亞干大道，因此獵場的範圍也以清水 溪為主。 支 亞 干 部 落 由 兩 個 流 域 所 包 圍 ， 北 邊 龐 大 的 Rangah Qhuni(支亞干溪)及南邊的清水溪(Yayung Qeyjing)，支亞 干居民遊憩景點第一名，絕對是清水溪，能攀岩跳水也能穿 越 水 洞 ， 是 大 家 夏 季 烤 肉 玩 水 的 最 佳 去 處 。 Yayung Qeyjing 不只是我們玩水遊樂的地方，也是我們童年生活重 要的記憶空間。 文字：Apyang Imiq 校閱：Yabung Beyking

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