تحقيق لها
فتوى جريئة لشيخ األزهر عارضها مفتي مصر وآخرون:
إجهاض المغتصبة
جائز شرع ًا في كل األوقات رحمة بها
فجرت فتوى جريئة للدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ األزهر بإباحة إجهاض المغتصبة في أي وقت ،البركان داخل المؤسسة الدينية التي يرأسها وكان أول المعارضين له مفتي مصر ،في حين أيد آخرون اجتهاده ،ألنه ينطلق من أسباب إنسانية رحمة بالمغتصبة حتى ال تعيش في عذاب دائم .فماذا قال شيخ األزهر؟ وما ردود الفعل عليه من المؤيدين والمعارضين؟ القاهرة -أحمد جمال بدأت القضية بمشروع قانون تقدم به عضو مجلس الشعب المصري محمد خليل قويطة طالب فيه بتعديل المادة 290من قانون العقوبات وذلك بإباحة إجهاض األنثى المغتصبة وأن يكون نص التعديل «إذا نتج عن جناية المواقعة حمل يجوز للنيابة العامة أن تأذن بإسقاطه بناء على تقرير من الطبيب الشرعي الذي أثبت الجناية وقبل انقضاء المدة الشرعية الالزمة لذلك اإلسقاط». وأوضح قويطة أنه انطلق في مشروع القانون من فتوى سابقة للدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر األسبق عام 1988وافق فيها على إجهاض المغتصبة في فترة ما قبل 120يوم ًا بشرط أن تكون بذلت أقصى ما في وسعها من المقاومة وابتعدت عن األماكن المشبوهة التي أدت بها إلى االغتصاب .ولهذا فهناك فرق بين المغتصبة وبين من
فرطت بنفسها أو قدمت تنازالت أدت إلى اغتصابها أو سلمت نفسها للذئب وادعت أنها ضحية ومغتصبة .ولهذا يجب قصر هذا األمر على المغتصبة فع ً ال وليس أدعياء االغتصاب ممن فرطن بأنفسهن.
فتوى جريئة عرض الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ األزهر لدوافعه في إصدار هذه الفتوى الجريئة التي أثارت هذا الجدل الواسع ،بقوله« :يجوز إجهاض المغتصبة في أي وقت من دون التقيد بمدة معينة ،وهي هنا ال تتحمل أي وزر لقيامها بالتخلص من آثار هذه الجريمة الوحشية وال تعتبر قاتلة للنفس التي حرم اهلل .واإلجهاض هنا يندرج تحت مبدأ الحق الذي يجيز لها قتل النفس البشرية وهو استثناء
ال يتجاوز حالة المغتصبة إلى غيرها ممن ترتكب جريمة الزنا وتحمل سفاح ًا ،ويشترط أن تكون ضحية االغتصاب بذلت ما تستطيع للدفاع عن نفسها والحيلولة دون أن ينال منها الجاني». وأوض��ح شيخ األزه��ر أن المغتصبة «لن تشعر بعاطفة األمومة تجاه هذا الوليد ألنه سيذكرها بما حدث لها كما قد يكون سبب ًا في عدم زواجها مرة أخرى ،ولهذا فإن إجهاضها سيساعدها على االندماج في الحياة بشكل طبيعي بعد فترة بدل العيش بعقدة ذنب ليس لها يد فيها».
المفتي يعارض: وأثارت الفتوى السابقة الدكتور علي جمعة مفتي مصر فاعترض قائ ً ال« :حرم اهلل قتل النفس إال بالحق ،ولهذا
م شر و ع قا نو ن ي ع طي ها ه ذا ال ح ً ق ا س تنادا الى اآلراء المؤيدة لشيخ األزهر
سيد صبحي
الدكتور محمد رأفت عثمان
فإن فتوى شيخ األزهر تصطدم مع نصوص شرعية تحرم االعتداء على األرواح البريئة .ويرى جمهور الفقهاء أنه يحرم إجهاض الجنين بعد نفخ الروح فيه إال للضرورة التي تمثل خطر ًا على حياة األم باعتبارها األصل ،أما بعد مرور 120يوم ًا أي مع بداية نفخ الروح فيه فيحرم أي عدوان عليه ،وكما أن المرأة المغتصبة بريئة ال ذنب لها فإن ما في بطنها بريء ال ذنب له حتى ل ُيقتل .ويقاس وضع المغتصبة على وضع من حملت سفاح ًا وفي الحالتين يحرم إجهاضه بعد أربعة أشهر ،ويرى عدد قليل من الفقهاء أن اإلجهاض قد يباح بعد نفخ الروح إذا كان الجنين مشوه ًا بشكل يصعب عالجه حالي ًا أو مستقب ً ال من خالل التحاليل الطبية ،رغم أن هناك من الفقهاء من يؤكد تحريم اإلجهاض حتى في هذه الحالة ألن الطب مستقب ً ال يمكن أن يتوصل لعالج للجنين المشوه .ولهذا فإن الرأي األرجح أن الحالة الوحيدة التي ُيباح فيها اإلجهاض هي تعرض حياة األم للخطر بسبب الحمل بصرف النظر عن أنه جاء نتيجة زواج طبيعي أو سفاح أو اغتصاب فهو روح بريئة».
مخالف للشرع ويرى الدكتور مصطفى الشكعة عضو مجمع البحوث اإلسالمية في األزه��ر أن فتوى شيخ األزه��ر «مخالفة لما ثبت في السنة النبوية أن امرأة حملت من غير زواج شرعي وجاءت للرسول صلى اهلل عليه وسلم فأمرها أن ترجع حتى تلده ،فلما ولدته أمرها أن ترجع وترضعه حتى عامين ،ثم جاءت بعد العامين وأقام الرسول عليها الحد ولم يأمرها في أي مرحلة أن تجهضه ألنه في النهاية روح يحرم قتلها من دون ذنب ارتكبته .وأخشى أن يكون هذا التساهل من جانب شيخ األزهر في قضية اإلجهاض باب ًا لحل مشكالت كثير من الساقطات اللواتي يرتكبن الخطيئة ثم يدعين أنهن مغتصبات مع أنهن كن سبب ًا في الجريمة بما قدمته من تنازالت مرفوضة شرع ًا».
اإلسراع في اإلجهاض يستند الدكتور محمد فؤاد شاكر استاذ الشريعة اإلسالمية في جامعة عين شمس إلى قاعدة «ال ضرر وال ضرار» في تأكيده لفتوى شيخ األزهر وخصوص ًا إذا كان االغتصاب حقيق ًيا ورغم ًا عن الفتاة ولم يكن لها يد فيه كأن تهاونت حتى وقع المحظور نتيجة تنازالتها .وإذا كان االغتصاب حقيقي ًا فإنها تكره هذا الجنين حتى قبل أن يأتي الى الحياة ما قد يؤدي إلى تفكيرها في التخلص من حياتها هروب ًا من المجتمع ونظرته القاتلة إليها ،وبالتالي فإن المغتصبة مطالبة بسرعة التحرك باإلجهاض قبل الوصول إلى فترة األربعة أشهر أي قبل نفخ الروح حتى تبتعد عن المحظور الشرعي.
عالج الكارثة ووصفت الدكتورة آمنة نصير العميدة السابقة لكلية الدراسات اإلسالمية االغتصاب بأنه كارثة تحل بالفتاة
الدكتورة آمنة نصير
الدكتورعلي جمعة
وأسرتها في مجتمع ال يرحم ،مما يحطم هذه المسكينة وأسرتها نفسي ًا ويجعلهم غير قادرين على مواجهة الناس. ولن ترعى الضحية الجنين الذي هو في نظرها ونظر المجتمع «عار» أو ابن حرام كما يطلق العامة ما يعرضه للضياع مستقب ً ال ألنه لن يكون شخص ًا طبيعي ًا في أسرة سوية وإنما هو ابن امرأة تكرهه ولن تحنو عليه أبد ًا بل إنه سيذكرها بأتعس لحظة في حياتها .ولهذا فإن إبقاء هذا الحمل حي ًا قتل ألمه حتى وإن استمرت على قيد الحياة، وبالتالي لن ينتظر أن يكون هذا الجنين شخص ًا سوي ًا في المجتمع وأضرار إبقائه على الحياة أضعاف أخطار إجهاضه ،ويفضل أن يتم اإلجهاض في األيام األولى من الحمل لألخذ بالرأي األحوط.
انشقاق ازهري وانشقت لجنة البحوث الفقهية برئاسة الدكتور عبد الفتاح الشيخ الرئيس السابق لجامعة األزهر حول رأي شيخ األزهر ،علم ًا أن أعضاءها يقعون تحت رئاسته .فقد أبدى بعضهم اعتراضهم على فتوى طنطاوي مؤكدين أنه ال يجوز بأي حال إباحة إجهاض المغتصبة بعد أربعة أشهر مهما كانت األسباب طالما أن هذا ال يمثل خطر ًا على حياتها أما اإلجهاض قبل أربعة أشهر فجائز مع الكراهة للضرورة .بل إنه ال يجوز لها عند بعض الفقهاء إجهاضه إذا تركته فترة في بطنها ولم تسرع بإجهاضه مبكر ًا ،كما ال يجوز لمن ارتكبت الخطيئة أن تجهض نفسها في أي وقت سواء قبل أربعة أشهر أو بعدها ألن الحمل تم برضاها.
أدلة شرعية عن األدلة الشرعية التي استند إليها الفقهاء في تحديد المدة الفاصلة في عملية اإلجهاض بأربعة أشهر أوضح الدكتور محمد رأفت عثمان عضو مجمع البحوث اإلسالمية في األزهر أن «هناك حديثين بنى الفقهاء رأيهم عليهما ،األول قول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم «إن أحدكم ليجمع في بطن أمه أربعين يوم ًا ثم مثلها علقة ثم مثلها مضغة ثم يأمر اهلل الملك فينفخ فيه الروح ويأمره بكتابة أربع كلمات فيكتب أجله وعمله ورزقه وشقي أم سعيد» .والحديث األخر يقول صلى اهلل عليه وسلم فيه «إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة أرسل اهلل إليها الملك ويأمره بخلق لحمها وعظامها» .وهناك من الفقهاء الذين استندوا الى اآلراء الطبية التي تؤكد حرمة اإلجهاض من أول يوم حمل ألن الجنين بدأ من خاليا حية وأن هناك تحوالت تحدث فيها بعد 14يوم ًا من الحمل ولهذا يحرم اإلجهاض ،ولكن الوضع في حالة االغتصاب يكون مختلف ًا حيث أن إج��راءات الشرطة والنيابة تستغرق وقت ًا ولهذا علينا التيسير بأن يكون اإلجهاض قبل أربعة أشهر أو بمجرد اإلحساس بالحمل».
اقتراح حقوقي اقترح نجيب جبرائيل رئيس منظمة اإلنسان المصري
الدكتور محمد سيد طنطاوي
لحقوق اإلنسان تأهيل المجتمع لتقبل ه��ذه الحاالت المغتصبة بد ًال من تشجيع االغتصاب ،وخصوص ًا أن إحدى دراسات مركز البحوث االجتماعية أكدت أن هناك أكثر من 20ألف حالة اغتصاب تتم سنوي ًا في مصر ويتم الزواج في قسم الشرطة وغالبيتها العظمى حاالت محكوم عليها بالفشل وضياع األبناء حتى وإن تمت معرفة آبائهم المغتصبين وخصوص ًا أن غالبية المغتصبين هم من العاطلين أو ذوي المهن الذين يتصفون بافتقاد الوعي الديني والتربية السليمة وهم ضحية ألصدقاء السوء وإدمان المخدرات والتفكك األسري .من الغريب أن نسبة ليست بالقليلة ممن يتعرضن للتحرش الجنسي هن من طالبات المدارس والجامعات ،ووصل األمر إلى احترافهن البغاء بغد االغتصاب بسبب رفض المجتمع دمجهن فيه والنظر إليهن نظرة ظالمة.
ظلم المجتمع وتؤيد الدكتورة سامية الساعاتي أستاذة االجتماع في جامعة عين شمس فتوى شيخ األزهر مؤكدة أن «المجتمع ال يرحم وستظل النظرة إلى «ابن االغتصاب» على أنه لقيط ال يستحق الحياة ،وأن من ترعاه وهي أمه وأسرتها متهمون أو على األقل في قفص االتهام الذي تتوارثه األجيال، نوعا من وخصوص ًا في البيئات التي ترى االغتصاب ً العار الذي يجب إزالة آثاره بل ومعاقبة المغتصبة ،وأحيان ًا بقتلها ألنها سببت فضائح حتى ولو كانت مظلومة .ولهذا فإن التخلص من آثار االغتصاب يرحم المغتصبة وأسرتها ويعطيها الفرصة لبدء حياة زوجية جديدة بعيدة عن ذكريات الماضي األليم وآثاره المدمرة حتى ولو كان هذا الجنين بريئ ًا ولكنه في مرحلة لم يكتمل فيها وجوده كإنسان نقدم مصلحته على مصلحة أمه وأسرتها والمجتمع كلية».
عالج نفسي ويؤكد الدكتور سيد صبحي أستاذ الصحة النفسية في جامعة عين شمس أن األلم النفسي الذي يسببه االغتصاب يفوق قدرة أي إنسان على تحمله حيث تظل المغتصبة مدمرة نفسي ًا طوال حياتها وتفتقد احترام المجتمع لها حتى ولو كانت بريئة ويحجم الرجال عن االرتباط بها حتى ولو كانت شريفة ،فما بالنا إذا كان معها طفل هو ثمرة هذه الجريمة الوحشية؟ ولهذا فإن إجهاضه يقلل من هذا التدمير ،النفسي وستلعب األيام دورها في نسيان هذه الجريمة مع انخراطها في حياة زوجية وإنجاب أطفال آخرين .أما أن يظل الطفل الناتج عن االغتصاب موجود ًا على قيد الحياة فإن هذا سيمثل عذاب ًا بال حدود لهذه األم المسكينة التي ساقتها األقدار إلى الذئاب اآلدمية التي لم تكتف بانتهاك عرضها وآدميتها وإنما تركت لها ذكرى أليمة ستظل تذكرها بما حدث ،وسيكبر األلم النفسي كلما كبر هذا الجنين حتى وإن أصبح رج ً ال صالح ًا أو امرأة صالحة ألن لقب «ابن االغتصاب» يالحقه في أحسن األحوال إن لم يطلقوا عليه «ابن الحرام»{.
معارضون ومؤيدون :الدكتور علي جمعة :الفتوى تبيح قتل نفس بريئة وهذا مخالف للشرع الدكتورة آمنة نصير: أيهما أولى المحافظة على كرامة المغتصبة أم على جنين لم يكتمل؟! الدكتور مصطفى الشكعة :الرسول لم يبح اإلجهاض لمن جاءته حام ًال من سفاح الدكتور محمد فؤاد شاكر :نعم إلجهاض المغتصبة ويستحب التعجيل به
تحقيق لها حادث غريب شهده صعيد مصر .كانت أغرب طريقة تخلص فيها أب من خطيب ابنته السابق ،لم يكفه أنه دمر حياة ابنته بإجبار خطيبها على فسخ الخطوبة ،ولكن أراد انهاء حياة خطيب ابنته تماماً. وضع أسالكا مكهربة حول سور منزله الريفي ،كان يعلم أن خطيب ابنته يبذل محاوالت العادة المياه إلى مجاريها ،ويحاول اقناع خطيبته السابقة بأن تضغط على أسرتها إلعادة الخطوبة .حدث ما كان يريده االب ،سقطت الفريسة في المصيدة ،اصطاد السور المكهرب خطيب هدى التي صرخت وبكت فقيد الحب .ولم تدم ابتسامة األب الن الشرطة كشفت جريمته ،وتم اقتياده إلى النيابة... القاهرة« -لها» بعض البشر يتفوقون على الشياطين في التدبير والتخطيط للشر ،منهم أسعد المزارع الذي لم يتجاوز الخمسين من عمره .لم تمنعه عاهته والشلل الذي أصيب به منذ نعومة أظافره من أن يرتدي عباءة إبليس ،ويخطط لجريمة بشعة ال عهد للصعيد بها ،بل إن رجال المباحث أكدوا أنهم لم يروا لها مثي ً ال من قبل. فلم تشهد سجالت االم��ن ال��ع��ام ه��ذه الوسيلة التي استخدمها أسعد للتخلص من خطيب ابنته السابق، قضى المزارع الماكر على أحالم شاب كل ذنبه وجريمته في حياته إنه أحب بسمة ابنه أسعد ،ولم َ يرض االب عن هذا الزواج ،ولكنه اضطر صاغرا التمام الخطوبة بسبب ضغوط األقارب. ط��وال ع��ام كامل ظل أسعد يخطط النهاء الخطوبة والتخلص من خطيب ابنته .وأخير ًا نجحت خطته ،ولم يدر المزارع حجم الخسائر التي تركها وراءه من جراء فعلته، النه أصبح متهما بالقتل ،وذبح مشاعر ابنته بعدما قتل خطيبها السابق .هدم أسعد المعبد على رأس الجميع دون أن يحسب نتائج فعلته! في اليوم نفسه الذي ارتفع صوت ضحكاته بعد مقتل خطيب ابنته سالت دموع أسعد بعدما كشفت المباحث تورطه في الحادث ،وألقت القبض عليه مع بعض أقاربه الذين شاركوا معه في ارتكاب مصيدة الموت! مشاعر متناقضة كست وجوه أسرة األب القاتل ،زوجته وابنته لم تكونا راضيتين عن فعلة أسعد ،بل إنهما ساعدتا الشرطة في الوصول إلى كشف طريقة ارتكاب األب لهذا الحادث! كانت البداية زيارة غير مرغوب فيها لمنزل أسرة أسعد، الزائر هو جاره محمود وهو مزارع شاب يمتلك عدة أفدنة. لم يستطع أسعد أن يبتلع هذه الزيارة خصوص ًا في ظل وجود خالفات قديمة بينه وبين والد محمود.
أغرب وسيلة لتطفيش زوج االبنة:
األب كهرب السور ليصطاد زوج ابنته ويقتله!
القرية وال توجد أسرة تستطيع أن ترفض تزويجه ابنتها. وال يوجد مبرر مقنع ألسعد حتى يرفض إتمام الزواج! وجد أسعد كل من هم حوله يضغطون عليه إلتمام هذا الزواج ،وافق مضطر ًا على الخطوبة ،وارتفعت الزغاريد في المنزل ،لم يكن األب سعيد ًا بما حدث ،ولكن أقسم أال ينتهي األمر بهزيمته ،أكد لنفسه أنه لن يسمح بإتمام هذا الزواج مهما حدث وجلس يفكر مع نفسه كيف يجبر محمود نفسه على الهروب ،أو أن يفتعل مشكلة يصبح بعدها الجميع مؤيدين لقرار فسخ الخطوبة. كبيرا لتطفيش خطيب ابنته ،لكن الشاب بذل أسعد ً جهدا ً محمود كان يعشق بسمة ،تحمل كثير ًا من أجلها ،كان يعلم أن حماه يكرهه ويحاول بكل الطرق جره إلى معارك جانبية ولكن محمود استقبل كل شيء ببرود شديد! ازداد غضب أسعد وتعاظم إصراره على فسخ الخطوبة، وبدأ يتحين الفرصة ،تمادى في مطالبه لزوج ابنته ولكن محمود استجاب لكل هذه المطالب ،وأكد أنه لن يبخل بشيء على حبيبته! ازداد ارتباط بسمة بعريسها بعدما علمت حقيقة محاوالت والدها ،وتحمل خطيبها لكل هذه الضغوط ،لكنها كانت تخشى نجاح والدها في تنفيذ تهديده ،لكنها كانت محقة كثيرا من تحقيق هدفه في مخاوفها ألن والدها اقترب ً األسمى! بل وصل الكيل مداه عند محمود الذي ضاق ذرع ًا بما يفعله والد خطيبته الذي أخذ يماطل في تحديد موعد الزفاف ويتفنن في إقناع من حوله بحجج لتأجيل ال��زواج .بدأت الخالفات تظهر بوضوح بين محمود ووالد خطيبته ،ضاق الشاب بأسلوب حماه وبدأ يرد على إهانته المستمرة! كان أسعد يحاول استفزاز محمود بشتى الطرق ،ويبدو أنه نجح في ذلك .احتدم النقاش في إحدى المرات بين محمود
روميو لقى حتفه أثناء تسلقه السور والشرطة ألقت القبض على االب! المتهم :لم أجد ح ًال سوى قتله بهذه الطريقة بسمة :والدي أضاع االسرة ...وقتل خطيبي ودخل السجن كانت المفاجأة حينما طلب محمود من أسعد الموافقة على تزويجه ابنته .جن جنون أسعد ولم يصدق ما يسمعه، هم بطرد محمود ولكن أقارب أسعد الذين اعترض بشدةّ ، كانوا حاضرين اللقاء تمكنوا من احتواء الخالف وطلبوا من محمود االنصراف اآلن ووعوده بالتفكير في األمر! تعرض األب لضغوط كبيرة من زوجته وابنته وبعض أخوالها حتى يوافق .كلهم أخبروه أن محمود من أفضل شباب
وحماه ولم يجد الشاب أمامه سوى أن يتهم والد خطيبته بمحاولة عرقلة الزواج! أظهر أسعد غضب ًا مصطنع ًا واتهم محمود بإساءة األدب. لم يتحمل محمود هذه المرة وكاد األمر يتطور ويعتدي محمود بيده على والد خطيبته أمام الناس ،وانسحب أسعد بعدما أقسم أن الخطوبة لن تستمر! الجميع أصبحوا في جانبه ،أصدر أسعد فرمانا بفسخ
الخطوبة ،بكت بسمة بمرارة وانهارت والدتها ولكن األب لم يحرك ساكن ًا ،ولكن األمر لم ينته عند هذا الحد .أسعد ظن أن الموضوع انتهى ولكنه كان واهم ًا! كان محمود يحاول بشتى الطرق إعادة العالقات ،ويتردد على بسمة في غياب األب يبحث السبيل للصلح ،جن جنون أسعد ،أراد أن يقطع الطرق على محمود تمام ًا ،وهداه الشيطان إلى الفكرة!
الفخ المميت!
اقترح عليه شقيقه وضع سياج كهربائي خفي على سور المنزل الصطياد الدخالء بحيث يتم تشغيل هذا السياج أثناء غياب األب ،بالتأكيد سيسقط محمود في الفخ أثناء محاولته التسلق على السور لزيارة خطيبته في غياب والدها .راقت الفكرة ألسعد ،اشترك معه في تنفيذها ابن شقيقه ،كانت زوجته تراقب ما يحدث والتوتر يكسو مالمحها ،كانت تعلم أن زوجها يخطط لشيء ما ولكنها لم تكن تعلم ماذا يفعل بالتحديد. أدعى األب أنه مسافر إلى القاهرة لقضاء بعض األمور المهمة .غادر منزله عصر ًا ،ولم ينس أن يغلق باب المنزل بالمفتاح ،أوصى أسرته أال يحاولوا استقبال أحد من خارج المنزل أثناء غيابه. ابتسم أسعد بخبث ،كان يتصور سيناريو الموت الذي أعده بعناية شديدة ،وعاد في الصباح إلى منزله ليجد كل شيء يسير كما خطط له .استيقظت القرية كلها على صوت صرخات سيدة اكتشفت جثة محمود بجوار سور منزل أسعد! سرعان ما امتأل المكان بسيارات الشرطة واإلسعاف. األهالي لم يصدقوا ما حدث ،المزارع الشاب لقي حتفه صعق ًا حينما حاول دخول منزل والد خطيبته السابقة، لمس السور المكهرب فسقط قتي ً ال! أبدى أسعد دهشة مصطنعة لما حدث ،أكد أنه قام بكهربة السور لمواجهة لصوص الدواجن والماشية ،لكن زوجة أسعد كشفت السر ،أكدت لرجال المباحث أنه كان يجهز الرتكاب جريمة قتل ،ولكنها لم تتخ ّيل أن عقله الشيطاني أهداه فكرة التخلص من محمود بهذه الطريقة! سارعت المباحث في القبض على ابن شقيق المزارع أسعد والذي يعمل في مهنة الكهرباء فاعترف أن عمه طلب منه مساعدته في توصيل الكهرباء عبر سور المنزل الصطياد محمود الذي كان ينوي زيارة المنزل أثناء غياب أسعد. واجهت المباحث أسعد بأقوال ابن شقيقه فلم يجد أمامه في النهاية سوى االعتراف بارتكاب هذه الجريمة بشكل متعمد حتى يقضي تمام ًا على محمود بعد حاول الزواج من ابنته رغم ًا عن والدها! قررت النيابة حبس أسعد وابن شقيقه بتهمة القتل وأكدت بسمة أن حياتها انهارت تمام ًا بعد القبض على والدها، وموت حبيبها{.
تحقيق لها
في مواجهة القسوة واالنتهاكات والتحرش:
أول صالة»جيم« لبنات الشوارع للمرة األولى في مصر ،تم إنشاء صالة ألعاب رياضية «جيم» تفتح أبوابها الستقبال فتيات الشارع .منذ حوالي ثمانية شهور وبعد أي��ام قليلة من حادثة التوربيني الشهيرة التي راح ضحيتها أكثر من ثالثين طفل ش��ارع ،افتتحت مؤسسة «طفولتي» الجيم .وه��و مشروع يهدف إل��ى تعليم الفتيات احترام أجسادهن ،ويمنحهن وسائل الدفاع عن النفس بطريقة صحيحة ضد أي محاولة اعتداء أو تحرش. القاهرة :دعاء خليفة تصوير :عبد الحميد عيد
هن يحتمين في إط��ارات سيارات النقل أو في أروقة المساجد .أو يمضين ليلهن مختبئات في بعض األراضي العشوائية أو المباني تحت اإلنشاء .وباختصار فتيات الشارع معرضات لكل أنواع األخطار نتيجة اضطرارهن لتمضية معظم يومهن فيه وفي كثير من األحيان المبيت فيه. حقيقة يعلمها كل من اقترب فعلي ًا من عالم أطفال الشارع، ال من خالل زجاج السيارة أو نافذة المكتب .فالتحرش، االنتهاك ،االغتصاب وحتى الموت ،نماذج لقسوة حياة الشارع ،ويكون األمر أشد ضراوة حين يتعلق بالفتيات اللواتي بدأ عددهن يتزايد بشكل كبير مع تفاقم الضغوط االجتماعية واالقتصادية .كثيرات يضطررن لممارسة المهن الهامشية ،بيع المناديل وبعض السلع الرخيصة، وال يسمح لهن بالعودة إلى المنزل إال إذا كانت حصيلة
مكسبهن مرضية .نسمة ( 11سنة) أحد هذه النماذج. تضطرها ظروفها لتمضية معظم اليوم في الشارع لبيع المناديل ،وهي تتردد من آن إلى آخر على مركز استقبال مؤسسة «طفولتي» إحدى مؤسسات رعاية األطفال بال مأوى .نسمة التي حباها اهلل وجه ًا تجمع مالمحه بين براءة الطفولة وجمال األنوثة المتفتحة ،بدأت تالحظ نمو جسدها وتستشعر مالمح األنوثة تتسلل إليها لتثير انتباه شباب الشارع ،وفي عالم الشارع وبمنطقه ،هذه عالمات تنذر بالخطر ،مما دعا الصغيرة إلى أن تطلب من مسؤولة المؤسسة ،سهام إبراهيم ،أن تساعدها على تعلم رياضة الكاراتية ،التي سمعت عنها ،لتستطيع الدفاع عن نفسها في حالة تعرضها للخطر (أشعر بأن نظرات الشباب تخترقني وأريد حماية نفسي).
تحقيق لها الفكرة
واستجابة للعديد من طلبات وشكاوى الفتيات اللواتي يأتين إلى االستقبال ،ويتعرضن لعنف الشارع وانتهاكاته ،بدأت الفكرة تتبلور في ذهن سهام إبراهيم بأن تخصص لهن صالة لأللعاب الرياضية .وللمرة األولى في مصر تم افتتاح صالة جيم لفتيات الشارع في منطقة حلوان. أسستها مؤسسة «طفولتي» بالتعاون مع برنامج تبادل الديون في مصر التابع لمكتب التعاون اإليطالي ،باإلضافة إلى منظمة أشوكا .والهدف توجيههن وتدريبهن على الرياضات الدفاعية والقتالية كوسيلة للدفاع عن أنفسهن، وفي داخل الچيم الذي يحوي أكثر من 10أجهزة وأدوات رياضية ،يبدو المشهد مختلف ًا .فتيات من سن الرابعة حتى الثامنة عشرة ،يرتدين المالبس الرياضية ويمارسن تمارين لمرونة وتقوية عضالت الجسم وإخ��راج طاقاته ،ورغم طبيعتهن المتمردة يرضخن ألوامر مدرب التربية الرياضية في درس الكاراتيه .ولكن قبل السماح لهن بالدخول إلى قاعة التدريب يخضعن إلى بعض القواعد المنظمة ،فيجب أن يخرجن كل ما في جيبوهن عند البوابة ،أمواس ،كلة، سكائر ،باإلضافة إلى بعض البضائع التي يبعنها.
مقرا دائم ًا إلقامة فتيات الشارع. التي تحوي ً أماني ( 4سنوات) من أصغر الفتيات اللواتي يترددن على مركز االستقبال ،ومنذ افتتاح صالة األلعاب الرياضية، تقف منذ الصباح الباكر على البوابة متسائلة كل 5دقائق عن موعد فتح أبواب الجيم .وما أن يسمح لها بالدخول تصر رغم صغر سنها على استخدام كل األجهزة (أريد أن أجربها جميع ًا حتى يقوى جسمي وأدافع عن أمي التي تضطر للبقاء طوال اليوم في الشارع لبيع الجبن في السوق لتستطيع إطعامنا أنا وإخوتي).
طاقات البنات
نسمة ،زينب ،هبة ،أخريات ما بين سن الخامسة عشرة والسادسة عشرة ،يأتين بعد يوم عمل في الشارع كبائعات جائالت« .فتيات لديهن طاقة متفجرة ،نجد صعوبة كبيرة في الحد منها خوف ًا عليهن من التعب واإلعياء» .هكذا تصف حالتهن إحدى المشرفات .وكأنه بركان من الطاقة والنشاط وأحيان ًا العنف ،يحتاج إلى تهذيبه وتوجيههن كما يقول المدرب الخاص بهن .فهن يخرجن طاقاتهن،
وتضيف أنه بعد أسابيع من افتتاح الچيم وجدت نفسها أمام مأزق حقيقي .فالچيم بدأ يجذب فتيات يتعدى عمرهن الستة عشر عام ًا ،يعانين من كل أشكال االنتهاك الجسدي في الشارع ويأتين بحث ًا عن األمان ،هذه مشكلة ألنه غير مسموح للمؤسسة في إطارها القانوني باستقبالهن في اإلقامة .كذلك هن يحتجن إلى تأهيل نفسي واختبارات خاصة. هدى ( 17سنة) أحد هذه النماذج التي انتهكتها حياة الشارع وضراوتها من السهل التعرف عليها بمجرد مالحظة اندامجها وإصرارها على ممارسة الرياضة لفترات طويلة وبعنف ،كأنها تريد أن تنتقم من كل من اعتدى عليها. هدى التي تتردد كثير ًا على الجيم اعترفت للمشرفة في أحد األيام ،التي بدت عليها فيها عالمات اإلعياء الشديد، أنها تعرضت لالغتصاب واالنتهاك من 12شاب ًا في ليلة واحدة .وهي تؤكد دائم ًا أن كل ما تتمناه هو أال يتم «تعليمها» ،أي ال يقوم أحدهم بعمل وشمة أو عالمة في جسدها ،مما يعني -في مفهوم الشارع -أنها فتاة متاح استغاللها وانتهاكها ،وتصبح بذلك فريسة سهلة لمن يريد.. قيم همجية وقاسية تهدد هدى وغيرها من الفتيات.
انتقادات
رغم طبيعتهن المتمردة يرضخن ألوامر مدرب التربية الرياضية في درس الكاراتيه وبعد االنتهاء من التدريب ،تسترد الفتيات البضاعة واألموال التي كانت معهن لكن تتم مصادرة األدوات الحادة والمضرة .ثاني ًا تخضع كل فتاة لفحص طبي ،وقبل أن تبدأ ممارسة أي نشاط رياضي تأخذ حمام ًا يزيل آثار الشارع وقاذوراته عن جسدها .وهنا ال تستطيع بعض الفتيات إخفاء سعادتهن باستخدام الصابون حتى أنهن قد يذبن قطعة الصابون كلها أثناء االغتسال بها! وتخرج كل منهن مرتدية زي ًا رياضي ًا خاص ًا بها ،وحذاءها الرياضي .ولديها المنشفة أيض ًا الخاصة بها ،فللمرة األولى تشعر كل منهن بامتالك شيء يخصها! مشاعر جديدة وتجربة مثيرة جعلت خبر إنشاء صالة الجيم ينتشر بين فتيات الشارع كالنار في الهشيم .عشرات منهن يتدفقن على الصالة كل يوم باإلضافة إلى الفتيات المقيمات في مؤسسة «طفولتي»
ويتدربن بكثرة كما يقلن ليستطعن الدفاع عن أنفسهن والحفاظ على أجسادهن .ولكنها أيض ًا فرصة للكثيرات منهن ليمضين بضع ساعات تحت سقف آمن ،ويحتمين من قسوة الشارع .ففتيات االستقبال يمضين بضع ساعات في ممارسة الرياضة ،ولكن ال يسمح لهن بعد ذلك بالمبيت أو باالختالط كثير ًا بفتيات اإلقامة ،والقواعد هنا هي التي تحكم .فمن الساعة األولى وحتى الثالثة للفتيات الجديدات، ومن الثالثة للخامسة للمقيمات .وتشرح سهام إبراهيم مسؤولة «طفولتي» أنها ال تسمح أن تختلط الفتيات كثير ًا، ألن الفتيات المقيمات تم تطويع سلوكهن وتوجيههن ،بينما األخريات اللواتي أمضين وقت ًا طوي ً ال في الشارع يحتجن إلى مجهود خاص لتصحيح سلوكهن والحد من تأثير اآلثار السلبية للشارع عليهن «وأخشى أن يؤثرن في بناتي».
تتساءل سهام لماذا ال نجمع هؤالء الفتيات في مؤسسة أو جمعية تحت إشراف سيدات كبيرات السن يستطعن بخبرتهن احتواءهن .منحهن ً سقفا يحتمين به هو وسيلة لعدم اهانتهن ألنهن في حاجة إلى الحماية ،بعد ذلك يمكن تعديل سلوكياتهن والسيطرة عليها. ولكنها تؤكد أن األمور ال تسير على وتيرة البساطة خاصة في ما يتعلق بأطفال الشارع ،فأي مشروع جديد خاص بهم يثير الكثير من التساؤالت ،وتواجههن الكثير من العقبات. مثل اعتبار الكثيرين أن صالة جيم لفتيات في الشارع ،يعد نوعا من الرفاهية ،وقد تعرضت سهام إبراهيم للعديد من ً التساؤالت النقدية مثل :هل تجد فتيات الشارع ما تأكله حتى نؤسس لهن صالة ألعاب رياضية؟! وهنا يجيب الدكتور أحمد عبد اهلل استاذ علم النفس مؤكد ًا أهمية مثل هذا المشروع كوسيلة إلخراج طاقاتهن بشكل إيجابي ،كذلك يمكنهن من التعرف على أجسادهن بشكل مختلف ،وتحقيق توازن جسدي ونفسي ،مما يؤدي إلى تعديل سلوكياتهن واكتسابهن معاني كثيرة ،مثل النظافة والخصوصية باإلضافة إلى وسائل الحماية ،مما يعطيهن وإحساسا باألمان. ثقة بأنفسهن ً وتضيف سهام :لماذا ال يتكون فريق رياضي من فتيات الشارع؟ خصوص ًا أن ه��ؤالء األطفال اعتادوا التعاون والتعامل كفرق في الشارع ،للدفاع عن أنفسهم في مواجهة قسوة حياة األسفلت. أحالم كثيرة تتمنى سهام أن تحققها لهؤالء األطفال الذين يشير إليهم المجتمع دائم ًا بأصابع االتهام ،ولكنها تعتقد وتؤمن أننا إذا منحناهم األمان والثقة والحماية يمكننا إذن تأهيلهم ودمجهم في المجتمع بشكل صحيح. ولم ال؟ وإيمان ( 13سنة) تتمنى أن تصبح راقصة باليه َ كثيرا لتصبح مدربة رياضية، بينما إلهام تريد أن تتمرن ً فهي تحرص على صحة جسمها وال تنسى عصير الفاكهة والبسكويت الذي يقدم لها بعد التمرين ،فهن يحملن الكثير من اآلم��ال واألح�لام رغم قسوة حياتهن .وتتمنى سهام وغيرها من المهتمين عن كثب بمشكالت هؤالء األطفال أن يسمح لهن المجتمع بتحقيقها من دون أن يشير لهن. فهي تعلم يقين ًا أنه حين تستطيع إحدى هذه الفتيات الدفاع عن نفسها باستخدام رياضة الكاراتيه أو الجودو سيتهمها البعض بتعليم الفتيات العنف ،ولكنها تؤكد أنها مستعدة لتحمل الكثير من أجل عيني نسمة وزميالتها{ .
تحقيق لها
كيف تقدّمين هدية شخصية؟ ال ت��ق��دم��ي أبد ًا ه���دي���ة م���ا كنت لتشعري بالفرح لتلقيها بنفسك ،مما يستبعد ربطات العنق والكنزات تقدمي هدية رائعة ،كوني خالقة والشموع .لكي ّ ومبتكرة وغريبة األفكار بعض الشيء ،وغير نموذجية أو تقليدية.
ال تكوني مملة: تقرين بأنك لم تفكري عندما ّ تقدمين قسيمة هدية ،فأنت ّ على اإلطالق في الهدية التي تقدمينها .إذا كانت صديقتك تتحدث دائم ًا عن مطعم محدد ،اصطحبيها لتناول العشاء هناك .أو إذا كان لديها منتجع صحي ّ مفضل ،احجزي لها موعد ًا للخضوع لعالجات محددة .من المؤكد أنها لن ّ تفكر أبد ًا في فعل أمر كهذا من تلقاء نفسها.
ابذلي جهد ًا إضافياً:
الس ّر في االبتكار... والسعر ليس كل شيء فن تقديم الهدايا ال شك في أن��ك تتبادلين الهدايا مع األص��دق��اء واأله��ل واألق���ارب وال��زم�لاء في التخر ج أو ربما حتى من دون المناسبات واألعياد كذكرى ال��زواج أو األعياد أو ّ مناسبة خاصة .ولتقديم الهدايا وتلقيها والشكر عليها إتيكيت محدد يحرص الناس من خالله على تقديم هدية تروق متلقيها وتناسب ذوقه من حيث الشكل والمضمون ،كما يحرصون على توضيبها في شكل جميل ومميز لكي تعكس مدى اهتمامهم بالشخص ال��ذي يقدمونها له ،وفي المقابل يعمد متسلم الهدية الى كتابة رسالة شكر شخصية أو تقديم هدية رمزية عرفان ًا بالجميل .هل تتقنين فن تقديم الهدايا والشكر عليها؟ استفيدي من نصائحنا في ه��ذا المجال.
قد ّ يشكل إطار الصور هدية جميلة شرط أن تضعي صورة في داخله ،ومن األفضل أن تختاري صورة مضحكة يكون لها معنى رمزي .وينطبق األمر نفسه على الكتب ،إال إذا كتبت إهدا ًء أو جملة خاصة في الجهة الداخلية من الكتاب ،وإال لكان في استطاعة متلقي الهدية ابتياع الكتاب بنفسه .كما يمكنك طباعة أو تطريز األحرف األولى من اسم الشخص الذي تقدمين إليه الهدية على أشياء مثل األثواب والمناشف والمجوهرات وأطر الصور إلضافة طابع شخصي أكثر إليها.
ال تنسي الحيوانات األليفة: األشخاص الذين يملكون كل شيء تقريب ًا ،يكون لديهم عادة حيوانات أليفة في المنزل .ابتاعي لهم شيئ ًا خاص ًا بحيوانهم األليف مثل قفص للعصافير أو س ّلة للهرة ،فهم سوف يعشقون هذا النوع من الهدايا.
ابتاعي الهدايا على مدار السنة: إذا بدأت بشراء هدايا العيد في اللحظة األخيرة قبل موعد العيد ،سوف تكونين متوترة للغاية وتعجزين عن اختيار هدايا مبتكرة وجذابة ،وتكون الهدايا الجميلة قد نفدت من المحال. عوض ًا عن ذلك ،افتحي عينيك طوال السنة ،وما إن يقع نظرك على هدية تعتقدين أنها تناسب تمام ًا هذه الصديقة أو تلك، ابتاعيها وضعيها جانب ًا الى أن يحين موعد تقديمها.
السعر ليس كل شيء: غالب ًا ما تكون أفضل الهدايا غير باهظة الثمن .فأن تختاري هدية مبتكرة ومميزة ال يعني بالضرورة أن تنفقي عليها ثروة طائلة ،فالفكرة وراء الهدية هي األهم .إذا كانت صديقتك تحب مطالعة مجلة محددة ،قدمي لها اشتراك ًا سنوي ًا في هذه المجلة، وتقدرها رغم تد ّني ثمنها. فهي سوف تعشق هذه الهدية ّ
كيف توضّ بين هدية جميلة؟ يقولون إن المحتوى هو األهم ،إال أن هذا األمر ال ينطبق على الهدايا .فتوضيب الهدايا مهم بقدر يقدمها. محتواها ،إذ إن الهدية ّ الموضبة في شكل جميل ومبتكر تعكس اهتمام الشخص الذي ّ
وضبي الهدية في شكل صحيح: ّ
ليكن توضيب الهدية شخصياً:
اختاري أنواع أوراق التوضيب المصنوعة من األلياف الطبيعية يمكنك أيض ًا أن تستوحي طريقة توضيب الهدية من براق ًا جد ًا شخصية الصديقة التي سوف تقدمينها لها ،كأن تلفي مث ً ال واألوراق الجميلة ،وابتعدي عن أي غالف قد يبدو ّ الهدية بالورق األبيض العادي وتلصقي عليها مجموعة أو اصطناعي ًا .إذا بدت ورق��ة التوضيب من الصور الصغيرة الخاصة بصديقتك .ومن متجعدةوقداستعملتعليهانصف ثم استعملي أشرطة تناسب أحد األلوان لفائف التلصيق ،سوف يذهب أضيفي الزينة في الصور ،أو حتى استعملي الطوابع جمالالموادالتياستعملتها الى علبة الهدية: الملونة واطبعي أحرف االسم األولى سدى ،لذا احصري على للشخص الذي تقدمين الهدية له. يمكنك تجميل هدية بأي شيء قد توضيب الهدية في توسعي في أفكارك لدرجة أن ش��ك��ل صحيح من تزيني كأن مستلمها، شخصية يعكس ّ تنسقي غالف الهدية مع الهدية المرة األولى. طفل، الى هة موج كانت إذا بالسكاكر الهدية ّ ّ نفسها .ك��أن تقدمي ألحدهم موجهة الى كانت إذا صغيرة مضرب وبكرة ّ ا ختا ر ي مجموعة من أدوات البستنة العب كرة مضرب ،وببسكويت للكلب إذا كانت مو ضو ع ًا وتغلفينها بورق مز ّين برسوم عن موجهة الى عاشق للحيوانات األليفة .إذا معيناً: الخضار. كنت تقدمين هدية في علبة صغيرة ،ضعي عليها وردة كبيرة مصنوعة من الحرير ال ت��خ��ت��اري أوراق وثبتيها على العلبة بواسطة شريط، ية ا لتو ضيب ا لتقليد بحد زينة الهدية تبدو عندها استفيدي من الموارد في ال��م��ن��ت��ش��رة ف���ي جميع ذاتها. منزلك: المحال التجارية .استوحي من كتاب أو فيلم معين ترك انطباع ًا إذا لم يكن لديك أي ورق لتوضيب الهدايا، لديك ،وط ّبقي فكرته على غالف الهدية، استعملي وشاح ًا تكونين مستعدة لالستغناء عنه ،أو حتى كأن تضعي مث ً ال الكثير من الشرائط واألربطة. استعملي ورق الجرائد والشرائط الحمراء الفاتحة اللون.
كيف تكتبين رسالة شكر؟ ُيقال إن عدم عرفان الجميل وتقديم الشكر ل َمن فعله أقبح العيوب .لذا ال تسمحي بأن تكوني قدم لهم هدية أو خدمة أو دعوة خاصة. من بين األشخاص الذين ال يعرفون كيف يشكرون َمن ّ إليك في ما يلي ما يجب أن تأخذيه في االعتبار عند كتابة رسالة شكر:
لتكن رسالة الشكر شخصية قدر المستطاع:
كوني صادقة:
خط يدك غير جميل ،ال يجدر بك طباعة غالب ًا ما تطرح الهدية التي تلقيتها ضمن قائمة الهدايا حتى لو كان الشكر .استعملي دائم ًا ورقة وقلم ًا خاصين بك ،المودعة في محل تجاري ،مشكلة بالنسبة إليك .بهذه رسالة شخصية ،وال تختاري أبد ًا أي ًا من البطاقات الطريقة تحرصين على أن تحصلي على الهدية التي واكتبي رسالة ترغبين فيها ،ولكنك في المقابل سوف تواجهين صعوبة الجاهزة التي يكون عليها كلمات شكر. حس أكبر لدى كتابة رسالة الشكر .يمكنك االستفادة من ّ الفكاهة لديك في مواقف كهذه ،كأن تكتبي مث ً ال« :ما كنت ال تمنعي نفسك من التعبير عما في داخلك: أنت من اختار ألختار بنفسي هدية أفضل» علم ًا أنك ِ ال تكبحي نفسك عندما تكتبين رسالة شكر ،بل ع ّبري عن الهدية من األصل ،ومن ثم تتابعين بكلمة شكر صادقة .أما شكرك وامتنانك بكل صدق وصراحة .المهم هو أن تجدي إذا تلقيت هدية عبارة عن مبلغ من المال ،فاذكري «كرم» العبارات المناسبة لكي تع ّبري عن سعادتك لتلقي هدية الشخص الذي قدمها لك وال تذكري المبلغ بحد ذاته. محددة أو للتمتع بتجربة ما تشاركتها مع أحدهم.
اذكري اللحظات المميزة: يجب أن تذكري في رسالة الشكر بعض اللحظات المميزة التي أمضيتها في تلك المناسبة .اذكري أمر ًا محدد ًا ،كأن تن ّوهي بالطعام اللذيذ ،أو تشكري مضيفتك ألنها أجلستك وعرفتك على أصدقاء جدد. الى طاولة مميزة في منزلها ّ تسر مضيفتك التي ال شك في أن مالحظتك هذه سوف ّ من الواضح أنها أعمقت التفكير لكي تحرص على أن تستمتعي بوقتك.
قدمي هدية رمزية مع رسالة الشكر: في بعض األوقات ،ال تكون رسالة الشكر كافية لكي تع ّبري عن مدى امتنانك .إذا أق��ام أحدهم حفل عشاء على شرفك ،حاولي أن ترسلي قالب حلوى أو باقة من الورد مسبق ًا الى منزل المضيف باإلضافة الى رسالة شكر .كما يجدر بك تقدير بعض التجارب التي تحصل مرة واحدة ال الى بلد غريب ونزلت لدى في العمر .فإذا سافرت مث ً بعض األقارب أو األصدقاء ،ال تترددي في أن تبتاعي هدية رمزية للعائلة كعربون شكر قبل أن تغادري البالد.
تحقيق لها
ممنوع اقتراب
الرجال القاهرة -فادية عبود تصوير -صالح الرشيدي
إدارة القرى السياحية والفنادق في مصر بدأت تستوعب حاجة النساء إلى السباحة بحرية ،بعيد ًا عن تحكم الرجال فرفعت على بعض الشواطئ الفتات عليها «للنساء ونظراتهمُ ، فقط وممنوع دخول الرجال» ،وفي الوقت نفسه تستطيع المرأة ارتداء المايوه الشرعي أو حتى "البكيني" طالما أنه ال يوجد أحد غير بنات جنسها. تقول نهى العمري ( 25عاما)" .الصيف بالنسبة إلي ال يعني سوى المايوه .ومنذ أن ارتديت الحجاب لم أستطع ارت��داء المايوه إال في حمام السباحة في النادي في اليوم المخصص للنساء فقط .لكن وسواس النظافة كان علي في كل مرة أنزل فيها الى حوض السباحة". مسيطر ًا ّ وتضيف" :كنت دائم ًا أتساءل أال يوجد حق للمحجبة في الرفاهية؟ حتى قررنا االصطياف في الساحل الشمالي، وعلمت فور وصولي بوجود شاطئ خاص للنساء فقط، ً مرحبة بالصيف الحقيقي الذي لم أره فانطلقت بالبكيني منذ 4سنوات". أما ميرهان جابر ( 23عام ًا) فال تستطيع مقاومة جو "كنت أرت��دي مايوه المصيف وال أم��واج البحر .وتقول: ُ المحجبات ،حتى علمت العام الماضي بوجود شاطئ للنساء فقط بمارينا ،فأصررت على أن أمضي إجازتي الصيفية مع أسرتي هناك ألكون على راحتي بعيد ًا عن الرجال". الطالبة إيمان محمود ( 19عام ًا) ،ترحب بفكرة الشواطئ المخصصة للنساء رغم أنها غير محجبة ،وتقول" :الرجالة عيونهم زائغة ال يعرفون من األخالق شيئ ًا وينظرون إلى النساء على الشاطئ وكأنهم لم يروا نسا ًء في حياتهم قط". أما ريهام علي 27( ،عام ًا) فال تأمن للشواطئ الخاصة بالنساء ،قائلة" :من أين أضمن أنه ال يمكن أن يصورني أحد، خصوص ًا أني دخلت أحد هذه الشواطئ ذات مرة ورأيت النساء يحملن هواتفهن المحمولة ،وجميعها فيها كاميرات، فنحن نشهد ثورة تكنولوجية عالية ،إذن كيف أضمن الحماية واألمان؟" وتتابع" :ولكنني أرتدي المايوه الشرعي في حمام السباحة وعلى الشاطئ المخصص للنساء من أجل ستر عورتي أمام أي امرأة أخرى ،باإلضافة إلى تحقيق األمان".
«ال نستقبل الرجال» "معذرة ..ال نستقبل الرجال" شعار مقهى في ضاحية مدينة نصر في القاهرة ،يعمل على توفير مناخ نسائي مريح بعيد ًا عن الرجال وتحرشاتهم الفجة. تهدف مروة إسماعيل صاحبة المقهى من تبنيها لفكرة مقهى للنساء فقط إلى إبعاد المرأة عن أنظار الرجال التي تالحقها أينما ذهبت وتلصصهم على تصرفاتها ومراقبتهم لضحكاتها في األماكن العامة ،فالمرأة ال تجد خارج بيتها مكان ًا تشعر فيه بالحرية ،على حد قولها ،لذا اعتمدت مروة
أماكن للنساء فقط!
«ممنوع دخول الرجال» ،شعار ترفعه أماكن كثيرة اآلن لتكون مخصصة للنساء فقط ،فما أبرز هذه األماكن؟ وما سبب انتشارها؟ وهل تلقى إقبا ً ال من النساء؟ وما تحليل خبراء االجتماع والنفس النتشار هذه األماكن؟ عالمات استفهام عديدة تخترق بها «لها» عالم ًا نسائي ًا خاصاً. في فكرتها على البساطة ألنها لم تكن تضمن النجاح .تقول: «المترددات على المكان من جميع األعمار ابتدا ًء من مرحلة الجامعة وصو ًال إلى األم التي تصحب بناتها في نزهة خارج المنزل ...واإلقبال كبير". وألن المحيطين يراقبون المرأة المحجبة والملتزمة أكثر من غيرها ،تقول مروة" :هذا المقهى أعطى المحجبات مساحة من الحرية في االبتعاد عن المنزل خصوص ًا إذا ّ المنقبات أصبح لهن الحق كانت العائالت محافظة ،كذلك في دخول مقهى والتخلي عن غطاء وجوههن ،ألن جميع العامالت نساء ،وال يسمح ألي عنصر ذكوري لفرض فضوله، لوجود حارس أمن على الباب الخارجي للمقهى يمنع دخول الرجال" .ورغم أن صاحبة المقهى تعرضت في بداية عمل المقهى إلى فضول الكثيرين من الرجال ،فإنها تؤكد أن أكثر ما كان يزعجها هو سوء الظن فيها وفي المقهى ،إذ كان يشاع أنه مكان يسمح للنساء بتدخين الشيشة بعيد ًا عن األنظار.
عشت الجو ،مما وسعدت بها عندما أن الفكرة أدهشتني ُ ُ يدعوني ألن أقترح أن تكون سائقة التاكسي امرأة حتى نأمن على أنفسنا عندما نركب تاكسي لي ً ال».
ضعف القيم يرى الدكتور محمد يحيى الرخاوي مدرس علم النفس في كلية اآلداب في جامعة القاهرة ،أن ظاهرة تخصيص أماكن للنساء فقط يرجع إلى عاملين ،األول أن القيم واألعراف المعيشية في الشارع أصبحت أضعف من أن تضبط سلوكيات ضعاف النفوس من الرجال ،العامل الثاني هو ازدياد توجه بعض فئات المجتمع نحو المحافظة رد فعل على ازدياد مظاهر االنحالل والتحرش ،باإلضافة إلى توافر الموارد التي تسمح بتخصيص أماكن ترفيهية لفئات معينة غالب ًا ما يكون مستواها المادي أعلى من المتوسط.
يوم ميالد خاص جد ًا
التمييز مرفوض
سالي إكرام طالبة جامعية ،قررت االحتفال بيوم ميالدها العشرين بعيد ًا عن المنزل ،وبعيد ًا عن الرجال .ولكن ال يوجد خصوصا أنها تعشق الرقص خال من الرجال ً "ديسكو" ٍ الشرقي هي وصديقاتها فلجأت إلى ذلك المقهى المخصص للنساء فقط ،فكان مليئ ًا بالضحك والرقص من دون رقابة أو فضول أو تحرش .أما معتزة فتؤكد أن الدنيا من دون رجال أكثر راحة وهدوء ًا ،وتتساءل" :لما ال تنتشر الفكرة حتى يصبح لنا أماكن خاصة ال يجرؤ الرجال على اقتحامها؟". سلمى ( 25عام ًا) طبيبة ،تطالب هي أيض ًا بانتشار الفكرة، وترى أن األماكن التي تختلط فيها البنات مع الرجال يكون عال أو اللمس أو التحرش فيها تجاوزات إما بالضحك ٍ بصوت ٍ اللفظي ،وهي ال تحب أن ترى ذلك أو تكون عرضة له. إيمان ( 18عام ًا) طالبة في كلية الخدمة االجتماعية ،تقول: "هذه أول مرة أحضر فيها إلى هذا المقهى ،ولم أعرفه حتى إلي صديقة دعوة حفلة حناء أختها هنا .وال أنكر وجهت ّ
وهناك مدن إنتاجية للنساء فقط في مصر والسعودية تهدف إلى استغالل طاقة النساء وتحسين مستواهن االقتصادي، يأمن غدر الرجال ،كما أن السعودية افتتحت خصوصا من لم ّ ً محظورا على الرجال دخوله، مؤخر ًا فندق ًا خاص ًا بالنساء ً والبقية تأتي .المبررات لذلك كثيرة أهمها حماية المرأة من غدر الرجال .عن هذه الظاهرة يقول الدكتور سعيد المصري أستاذ علم االجتماع في كلية اآلداب جامعة القاهرة« :ثمة شواهد كثيرة على هذه الظاهرة في مجتمعات كثيرة متباينة ال يمكن تفسيرها بسبب واحد وإنما بأسباب اجتماعية وثقافية متعددة .ومع ذلك فإن األمثلة المذكورة تعبر عن سببين رئيسيين ،إما التمييز بين الجنسين لصالح التفوق الذكوري ،أو الدفاع عن المرأة في مواجهة التفوق الذكوري. ففي السبب األول تبرز الثقافة األبوية التي تعزز الفصل بين الجنسين في المجاالت العامة وحجب النساء عن األنظار لصالح تفوق الرجال وهيمنة حضورهم في المجال العام ،كما
{نهى :الشواطئ الخاصة بنا جعلتنا أكثر حرية واستمتاع ًا {مروة :أنشأت مقهى للنساء فقط واإلقبال كبير {الدكتور محمد يحيى الرخاوي :سلوكيات بعض الرجال وراء انتشار تلك األماكن{ .الدكتور سعيد المصري: المجتمعات تتغير في اتجاه تعزيز مشاركة المرأة
هو الحال في البلدان العربية واإلسالمية ،وهي ظاهرة شائعة في مصر أيض ًا ،وبدت واضحة في الشواطئ والمواصالت العامة كمترو األنفاق وحمامات السباحة في األندية الرياضية واالجتماعية .ويزداد انتشارها باستمرار في أماكن الحصول على الخدمات العامة كالتعليم في المدارس والمعاهد والجامعات وأماكن تلقي الخدمات الصحية والمصرفية وغيرها .رغم عدم وجود نصوص قانونية واضحة تنص على فصل النساء عن الرجال في هذه المجاالت ،فإننا نشاهد بفعل التقاليد والعادات ودعاوى تحريم االختالط -مي ًال تلقائ ًيا لدى كثير من الناس إلى الفصل بين الجنسين بشكل ملحوظ فى المحاضرات و"طوابير" الحصول على الخدمات وغيرها» .أما السبب الثاني لوجود دعوات لتخصيص أماكن للنساء لدى شعوب أخرى ،فقد يعود الى اعتبارات خاصة بظروف معينة سائدة فى تلك البلدان ،وإن كانت هناك بعض الدعوات المتطرفة من داخل حركات تحرير المرأة تدعو إلى الدفاع عن النساء في مواجهة التفوق الذكوري إلى حد تخصيص أماكن وخدمات خاصة بالنساء كامتياز لهن ،وهو إجراء مضاد لتخصيص أماكن وخدمات مقصورة على الرجال .وهذه دعوات متطرفة -على حد قول الدكتور المصري -قد ال ت��ؤدي إلى تحرير المرأة ،حسب زعم القائمين على هذه الحركات النسائية بقدر ما تؤدي الى مزيد من تكريس الفصل والتمييز بين الجنسين في الحياة العامة. ويضيف أستاذ علم االجتماع" :المجتمعات تتغير في اتحاه المزيد من مشاركة المرأة وأهمية وجودها في الحياة العامة جنبا الى جنب الرجل .ومن ثم فإن إص��رار رجال الدين والقائمين على التقاليد في المجتمع الشرقي على الفصل بين الجنسين من شأنه أن يكرس االبوية تحت مبررات حماية اإلناث من تحرش الرجال ،بينما يؤدي الفصل في حقيقة األمر إلى حساسية دائمة بين الجنسين ،وبالتالي يأتي التحرش نتاج ًا طبيعي ًا لمجتمعات غير معتادة على االختالط مثل المجتمعات الغربية" .ويتابع" :لعلنا نالحظ أن األطفال والشباب ممن تعلموا في مدارس مختلطة ال يكونون ذوي حساسية مفرطة نحو الجنس اآلخ��ر ،أما األطفال والمراهقون والشباب الذين لم يعتادوا على االختالط فيالحظ حساسيتهم المفرطة نحو الجنس اآلخر .ولهذا فالفصل يزيد الفجوة بين الجنسين باستمرار ويختزل نظرة كال الجنسين نحو اآلخر الى مجرد اإلثارة".
خورة الظاهرة يرجع الدكتور سعيد المصري ،تفضيل النساء لالبتعاد عن الرجال إلى كون المرأة من أشد وأقوى المدافعين عن التقاليد ،فالمرأة في المجتمع الشرقي تكرس القيم التقليدية وتدافع عنها .ومن غير المتوقع حين نسأل كثير ًا من النساء عن آرائهن في االختالط أن نحصل على إجابة تنفي قبول هذا التقليد خشية أن تفهم أنها ضد الفضيلة والحشمة{.