العدد السابع عشر -يوليو /أغسطس - 2011السعر :خمسة جنيهات
رعاتنا األعزاء ظهور إعالناتكم وشعاراتكم على الصفحات التالية، يؤكد إميانكم بأهمية الثقافة والفنون والفكر واإلبداع. أدركتم ما لم يدركه الكثيرون بعد ،وهو حقيقة أن االحتياج لبناء اإلنسان واالهتمام بالثقافة يزداد كلما تعقدت األمور. نعم ،سعدنا بثورة 25يناير ،واحتفلنا باستعادة كرامتنا وحريات ظلت بعيدة املنال لفترات طويلة، ولكننا لم ننس أننا ما زلنا بحاجة جلرعات هائلة من الثقافة. فالثقافة التى حتطم جدران الظالم وتطلق النور تصبح بذلك ركيزة هامة من ركائز احلرية. فى النور يرى اإلنسان كل الطرق ويختار منها ما يناسبه، من يحسن االختيار يسير فى طريق احلق والعدل واخلير واجلمال، ومن يسىء فأمامه طريق ملىء باحلفر واملطبات، يتعثر فيه كما يحلو له. نشكركم ونعتز بثقتكم وثقة كل قارئ
بقلم :محمد عبد المنعم الصاوى شاهدنا أفال ًما سينمائية عديدة ،مررنا معها بكل أنواع االنفعاالت والمشاعر ،فرح وحزن ..رومانسية وإثارة ..تعاطف وتحامل ..تفكير واسترخاء ذهنى ..حتى نصل إلى كلمة النهاية .جعلتنا السينما ندرك أهمية النهاية ،وهى بالفعل شديدة األهمية ،خاصة عندما نتذكر ارتباطها بخاتمة األعمال .انشغالنا بالنهاية ضرورى ،ولكنه ال يجب أن ينسينا أبدًا أهمية البداية ،فالبداية هى الحرف األول من النهاية ،وبمعنى آخر «ال نهاية بدون بداية». أما كيف أبدأ فى الحديث عن البداية فهذا أمر يسير ،واألدلة على أهمية البداية ال حصر لها .وحيث إنه هو العنصر األهم فى عالمنا ،فلتكن بدايته هى دليلنا األول« :اإلنسان» .ندرك جمي ًعا أهمية بداية كل إنسان ،تبدأ رعايته من قبل أن يولد ،وذلك بحسن اختيار األم ،ثم يأتى دور التربية وما ارتبط بها من تطور علمى ال يتوقف ،يخرج من تحت إبط أمه ليتعرض للكثير من المؤثرات الخارجية ،ويتسلمه المدرسون واإلعالم والجيران واألهل ،حتى يستقر أمام شاشة اإلنترنت ويقيم عالقات تخيلية وينضم لمجموعات جادة أو أقل جدية ،حتى ينضج ويصبح قاد ًرا على تكوين وجهات نظر والتعبير عنها ،بل وقد يصبح من الناشطين ،ومن يدرى فقد يقود يو ًما ثورة أو يشارك فيها :البداية أم صالحة!
انشغالنا بالنهاية ضرورى، أبدا ولكنه ال يجب أن ينسينا ً أهمية «البداية» السائر فى الصحراء بح ًثا عن الواحة ،لن يصل إليها أبدًا لو بدأ طريقه بانحراف ضئيل ج ًّدا ،انحراف ربما ال يزيد عن درجة أو درجتين قد يأخذه إلى هالكه بعيدًا عن بئر الماء: البداية! من ينتهى به الحال للجلوس على المقاهى لتدخين الشيشة كانت بدايته سيجارة فى حمام المدرسة :البداية! من يسب الناس بأقذع األلفاظ الجنسية بدأ بالبصق مقلدًا عمه وسط ضحكات مشجعة من كبار ال يدركون ما يفعلون :البداية! الساقطة بدأت بتقديم تنازل بسيط ،سكران يضع يده على كتفها ،ثم حول وسطها ،وهكذا حتى سقطت فى المرة األولى وكانت الصعوبة أقل فى الثانية إلى أن تالشى تما ًما شعورها بالخجل :البداية! وهو موظف صغير أعطوه قل ًما وأجندة ،ولم يرفض ،ولما ترقى قليلاً تلقى ساعة ،وحين أصبح مدي ًرا لإلدارة أهدوه محمولاً ،بعدها تد َّرج بسرعة حتى صار من كبار المرتشين وحصل على سيارة وبعدها شقة ،ولم يتذكر الله إال بعد أن استقر به المطاف فى سكن جديد ،زنزانة شباكها قبلى ال يحمل له إال هوا ًء ساخنًا محملاً باألتربة والعار :البداية!
الشجرة تنمو لتصبح شامخة متينة إذا غرست فى تربة جيدة وزارتها الشمس كل يوم وحرص ال يجب أن يهمل المرء البدايات ،حتى تكون نهايته دائ ًما سعيدة بإذن الله. غفر الله لنا وهدانا لبداية الرحلة إلى أسعد نهاية :جنة الله عز وجل. زارعها على استقامة عودها قبل أن يصلب :البداية! العمارة تسقط كلعبة الطفل لو لم تكن أساساتها متينة وعميقة :البداية!
أِ
بسم اهلل
عد إىل هذه الصفحة كلام قابلك أمر يحتاج إىل توضيح. رقم الصفحة :استبدلنا به حر ًفا عرب ًيا كام تالحظون ،فهناك األلف املكسورة ثم األلف املضمومة ثم األلف املفتوحة. األعمدة الجانبية :تعد مبثابة املخلالت وفواتح الشهية واألطباق الجانبية واملرشوبات التى تقدم إىل جوار الطبق الرئيىس ،تجد فيها النكتة والحكمة واملعلومة والطرفة واألقوال املأثورة واألرقام القياسية والتعريفات املوجزة وغري ذلك مام قل ودل. الحروف الحمراء :هى كلمة أو عبارة لها توضيح أو تعليق أو إضافة ىف العمود الجانبى لنفس الصفحة. أسامء األبواب :جاءت معظمها من تسميات ألعامل أدبية وفكرية للكاتب عبد املنعم الصاوى (يرحمه الله). مثال :بالونات (إحدى روايات عبد املنعم الصاوى) تجدها ىف باب «زهرة قرنفل حمراء» وتستخدم للرصد والتنويه عن األنشطة املتكررة ىف الساقية والتى ال يشرتط أن تكون بالرضورة فنية. ملحوظة :احذروا الظن و تذكروا اآلية الكرمية التى يقول فيها الله سبحانه وتعاىل: «إن الظن ال يغنى من الحق شيئًا» ،فأى معلومات عن الساقية الورقية ميكنكم الحصول عليها من موقع الساقية اإللكرتوىن أو االستعالم التليفوىن بـ ،0100999995 : وىف حالة رغبتكم ىف االستفسار عن ىشء نرجو الكتابة إىل: mag@culturewheel.comأو عىل فاكس الساقية.27354508 :
أ ِ بسم اهلل عن الثقافة
«البداية» (أدب)
ب ِ د .محمد فتحى :مصر لن تفطر أبدًا على بصلة ب َ رؤية مستقبلية إلعادة هيكلة اإلعالم الحكومى ت ِ ولكم فى القصاص حياة ت ُ سيدى وزير التربية والتعليم ..أما بعد ث ِ الثورات العربية ث َ ثورة يناير
(من نتاج مركز أبحاث الساقية*)
(من نتاج مركز أبحاث الساقية*)
(من نتاج مركز أبحاث الساقية*)
ج ِ حتى تطير السيارة
ج َ قطر الندى «السلطة» األرقَ :
«أنغام سبتمبرية -صالح جاهين” (ملف العدد )1
خ ِ كيف تصنع طبق سلطة متكام ًال؟
المحتويات
ط ُ كذبات أمى الثمانية ط َ أنا إيجابى إذن أنا موجود
ظ ِ األزهر والمستقبل
ظ َ هذا الرجل «أحمد لطفى السيد»
أوملبيا
(رياضة وصحة)
غ ُ الساقية فى الصحافة
زهرة قرنفل حمراء (تغطية أحداث وأنشطة الساقية) غ َ حفالت موسيقية
ذ ُ ضياء رشوان :االهتمام باالنتخابات الرئاسية خطأ سياسى
ر ِ أعمال فنية فى حب مصر ..العشق الممنوع
ف ُ معارض فنية ق ِ بان ىك مون ىف الساقية
ر ُ الثورة والـ ...مضادة
ق َ مهرجانات ومسابقات ل ِ ندوات وأمسيات
ر َ بيير سيوفى ..شاهد عيان من ميدان التحرير
مسائل نظرية
(ملف العدد )2
تليفزيون دولة زامبائيل
«الحلقة »4
«الجمهورية الحقيقية»
ل َ دائرة معارف الساقية م ُ كنوز مصرية فى حضن وادى الجمال ن َ أسطورة مزرعة الشيطان
من كرسى املتفرج (مرسح – سينام – موسيقى)
ه ِ شراع أبيض
س ُ ترانيم قبطية بنكهة ثورية فى الشارع المصرى
و ُ فتح مخك (ترفيه)
ش ِ الشعب يريد فن ومغنى
* مركز أبحاث ساقية عبد المنعم الصاوى:
«الحلقة »6
خ َ خليتها خل يا باشا! د ِ ال للسلطة أحيا ًنا
سِ العهدة ُ ُ العمرية
أ
ض ِ تاريخ االستشراق ()2
ع َ لحظة = حياة (التسمم)
ز َ خد عندك
و
ليلى ليلى وال مجنون (مجتمع – تربية وأخالق)
خ ُ يا ترى أى سلطة تفضل؟
«سلطة الشعب» األرقُ :
زُ
ص َ حتت الصفصافة
اّ «إل وجع األسنان!»
ع ِ رياضة كرة السلة
د ُ محاكمة السلطة ذ ِ ما يطلبه اآلكلون
غالف العدد
ص ُ تأمالت فنية
المدرسة الدادائية
ظ ُ حواديت ناعسة
السلطة ح ُ قاموس جمهورية َ
«اقلب الصفحة التالية لتقرأ شرح فكرة الغالف»
ش ترشيح أحمد بسيونى ليمثل مصر فى بينالى فينيسيا الدولى َ
ض َ باإلثباتات الهندسية ..األقصى مسجد وليس هيكل
ج ُ خطأ شائع وصواب مهجور ح ِ شعر العدد
ش ُ هنكتب دستور جديد املصابيح (فنون تشكيلية – فوتوغرافيا)
ى ِ قضية مطلوب رفعها
إسهامات قراء المجلة «الحقوووونا»
ً محافظا على اللغة السهلة المتصلة بالواقع ،أتم المركز عدة تأسس المركز فى يونيه 2007بهدف تقديم دراسات وأبحاث حول القضايا األدبية واإلنسانية واللغوية بأسلوب بسيط ميسر يقترب من الدقة األكاديمية فى مضمونه ولكنه يظل دراسات منها كتاب «قوانين القرآن» -تحت الطبع -وهو كتاب يدرس القوانين التى جاءت فى القرآن الكريم لتنظيم حياة الناس والمجتمعات اإلنسانية بشكل عام ،والقوانين التى تهذب روح اإلنسان وأخالقياته ،كما تناول المركز دراسات أخرى فى علم النفس «التحليل النفسى بين فرويد والكان» والنقد العربى «النقد منذ النابغة» والفلسفة «االتجاهات الفلسفية الكبرى» .وتجدون هذه األبحاث والدراسات قري ًبا على موقع الساقية اإللكترونىwww.culturewheel.com :
ساقية عبد المنعم الصاوى بالزمالك – فرع الساقية بمدرسة نيوجينريشن- أكاديمية سدرة (الهرم) -تاون هاوس جاليرى (وسط البلد) -مكتبة ديوان (جميع الفروع) -ستوديو زخاريف (الزمالك) -مكتبات ألف ( Alefجميع الفروع) -مكتبات الشروق (الزمالك -وسط البلد -المهندسين -مدينة نصر- مصر الجديدة) -كارفور (المعادى). فروع :On the Run روكسى -المعادى الجديدة -الدقى -جامعة الدول العربية -الخليفة المأمون -رمسيس -البطل أحمد عبد العزيز -أوبروى. مكتبات: وسط البلد: عمر بوك ستور (طلعت حرب) ( Reader´s Corner -عبد الخالق ثروت). الزمالك: رومانسية ( Zamalek Bookshop -قصر النيل) Gogan Bookshop - (أمام كلية الفنون الجميلة) -على مسعود (الزمالك). التحرير /رمسيس: البلد (أمام الجامعة األمريكية). مصر الجديدة /مدينة نصر: - Virgin Megastoresآدم (مصر الجديدة) -المكتبة األكاديمية الحديثة (هليوبوليس) -البارون (مصر الجديدة) -سفير (هليوبوليس). المعادى: كتب خان (المعادى) ( Bakier Bookshop -دجلة/المعادى) Badran - (المعادى) ( Ghazal Bookshop -المعادى الجديدة). المهندسين /الدقى: ( Volume Oneالدقى). مكتبات األهرام: فى القاهرة -الجيزة -اإلسكندرية -الساحل الشمالى. كما يمكنك االطالع على المجلة فى كافيهات: ( Cilantroجميع الفروع). المهندسين: Cortigiano - Euro Deli - Bakry - Spectra - Mo - La PietraSecond cup - Tabasco - Columbus الزمالك: Arabica - Columbus - Rigoletto المعادى: Ethos cafe مصر الجديدة ومدينة نصر: ( Bakryالكوربة) ( Trianon -سيتى ستارز) وسط البلد: ( Costa - Casper & Gambini´s - Beano’sالفلكى)
عاملة نفسها «السفيرة عزيزة» هذه الشخصية ..شخصية «عزيزة» ليس لها وجود فى الواقع.. فهى واحدة من بطالت السيرة الهاللية ..ابنة الملك معبد السلطان حاكم تونس ..أعلنت الحب على يونس ابن سرحان سلطان بنى هالل ،وسجنته فى قصرها وعرضت عليه حبها فرفض ألن الحب حرية وطلب منها أن تطلق سراحه أولاً وبعد ذلك يكون القرار له، ولم يخلصه من السجن بعد سبع سنين إال خاله أبو زيد الهاللى .
يوها ِنس فيرمير Johannes )1675 -1632( Vermeer
رسام هولندى معروف باسم «فيرمير»َّ ، ولد فى بلدة ِدل ْف ْت ( )Delftالهولندية. يعتبر من أكبر فنانى القرن الـ 17الميالدى فى أوربا .رغم قلة األعمال التى تركها، ومن أهمها لوحات مشاهد داخلية، بعض اللوحات الشخصية (بورتريهات)، ولوحتان لمشاهد المدينة ،فإنها تشهد كلها على النظرة الداخلية التى تميز بها. كان لـ «فيرمير» اهتمام كبير بالطبيعة الجامدة لألشياء ،و َو َّظف ألجل ذلك موهبته فى التعامل مع التأثيرات الضوئية، وطريقته المتقنة فى إبراز التفاصيل والبنية المادية لألشياء وتوافق األلوان .من أشهر أعماله :الفتاة ذات قرط اللؤلؤ -فتاة الحليب -صانعة المخرمات (دانت َّال) الموجودة بمتحف اللوفر.
انضم وشارك بآرائك واقتراحاتك وكن أول من يعلم آخر أخبار المجلة.
“مجلة الساقية الورقية ”El Sakia El Warakeya magazine Sakia_Warakeya
أ َ
المحتويات
فى المطبخ تتعلم النساء قيمة الوقت ،فالطعام الذى ينضج على نار هادئة هو الطعام الجيد ،ذو الطعم اللذيذ .نريد لثورتنا أن تنضج على نار هادئة ..أى تأخذ وقتها فى النضج ،حتى تصبح فى النهاية «أكلة هنية تكفى 85مليو ًنا» .أكلة مليئة بالحريات والديمقراطية والعدالة االجتماعية ،مع رشة كرامة وحلقات الشرف التى ترص حولها عند التقديم« :بالهنا والشفا». صبرنا ستين عا ًما ،وقبلنا ما قبلناه من ذل واستبداد! هل نستكثر اآلن بضعة أشهر لبناء هيكل متين فى مطبخ السياسة؟
العدد السابع عشر – يوليو /أغسطس 2011
تصدر عن المركز الثقافى ساقية عبد المنعم الصاوى
مؤسس الساقية والمشرف العام على المجلة: المهندس /محمد عبد المنعم الصاوى رئيس التحرير :حسن الزوام مدير المجلة :إنجى البطراوى أسرة التحرير :يسرا عمر الفاروق -أحمد عبد الجواد -أحمد خلف -أمل ربيع -هبة أحمد -محمود عبد الرازق مراجعة لغوية :عادل عزت القسم الفنى بالساقية :محمد أبو الحسن -محمد بدوى تغطيات الساقية: حاتم عالم -أحمد رمزى -محمد رشاد -شيماء عادل -شذى الصاوى -سالى سليم -محمد خليف -شادى رمضان تصوير تغطيات الساقية :محمد هشام عبد الجواد العنوان :نهاية شارع 26يوليو -الزمالك لالستعالم - 0100999995 :فاكس27354508 : بريد إلكترونىmag@culturewheel.com : لإلعالن فى الساقية الورقية: شركة عالمية للنشر واإلعالن تصدر بترخيص تحت رقم مسجل 5385969 – المملكة المتحدة جميع الحقوق محفوظة إلدارة الساقية -ال يجوز نسخ أو استعمال أى جزء من أجزاء موضوعات أو صور أو رسوم المجلة إال بعد الحصول على موافقة كتابية.
اقرأ فى هذا العدد: «ملف من جزءين»
www.culturewheel.com
د .محمد فتحى :أستاذ فى قسم اإلعالم بكلية اآلداب جامعة حلوان، وهو كاتب ساخر له العديد من المؤلفات أشهرها «مصر من البلكونة ،ليك شوق فى حاجة، كان فيه مرة ثورة». الدستور :مجموعة من القواعد والتنظيمات التى تحكم عالقة النظام بالشعب فى الدساتير الحرة على أساس وضع مصلحة الشعب فى المقام األول ،وباعتباره فى أغلب الدساتير هو مصدر السلطات. من األمثال العامية: «كل ما أقول يا رب توبة يقول الشيطان بس النوبة» أى كلما أنوى التوبة يغرينى الشيطان بقوله :هذه المرة فقط ثم تب ،يضرب المثل للمتمادى فى غيه. فى المعركة التى دارت سنة 1940م النتخاب حاكم لوالية نيوجيرسى ،كان أحد المرشحين «تشارلز أديسون» ابن «توماس أديسون» المخترع العظيم. فقدم نفسه للجمهور فى إحدى الحفالت التالية :ال مفر للناس من أن يقرنوا اسمى باسم والدى، ولكننى ال أرغب أن يظن أحد أنى أتاجر باسم أديسون ،بل أفضل أن أوصف بأنى نتيجة إحدى التجارب األولى التى جربها والدى. حكمة :المهزوم إذا ابتسم ،أفقد المنتصر لذة الفوز.
بِ
عن الثقافة
دب») ب «األ
(با
حوار :أحمد عبد الجواد بداية من «الشعب يريد إسقاط النظام» حتى شعار «الشعب أراد وأسقط النظام» كانت حكايات الثورة ومشاهدها ورصدها فى كتاب «كان فيه مرة ثورة» للكاتب الساخر د .محمد فتحى ،الكتاب تم إهداؤه للشهداء ومحركى الثورة ولكثير من التيمات ،لكن استوقفنى آخر اإلهداء ،فقد كان إلى الله يقول د .محمد فتحى« :رأيتك فى ميدان التحرير» لعله أراد أن يضم كل ما يقال ،أو أن يعبر عن فرحة الماليين من المصريين بنجاح ثورتهم ،أو أن يقول بالفعل إن هناك معجز ًة ما كانت تسرى فى التحرير وسط الماليين ،أحسوا بها وعاشوها ،وحاول أن يدون ذلك فكان هذا الكتاب ،وكان لنا هذا الحوار معه: «كان فيه مرة ثورة» تيمة سرد قديمة لتبدأ الحكاية ،هل معنى استخدامك لها أنك تحاول أن تصنع كتابًا شعب ًّيا أم ماذا يريد د .محمد فتحى من العنوان؟ باختصار أريد للجميع أن يقرأه ،ال أحب التحذلق أو التعالى على القارئ والموضوع عبارة عن حدوتة أردت أن أحكيها ألبنائى فإذا بها تصلح ألن تكون حدوتة لكل األعمار وكأنها من 8لـ 88سنة ،ويصلح كل قارئ أن يكون بطلها ألنه عاش مثلى فى عصر مبارك ،كما تصلح ألن نرويها ألبنائنا ..لماذا التحذلق إذن؟.. صدقنى كان المهم عندى أن يقرأ هذا الكتاب عامل النظافة وعالم الذرة دون أن يشتكى أيهما من اللغة أو عدم الفهم ..هذا ليس أكثر. لو أردنا تصنيف هذا الكتاب بين كتب د .فتحى أين نضعه ..فى مقدمتها أم تكملة لمنظومة كتابية تبناها فتحى؟ تستطيع أن تقول إنه كتاب فوسفورى يلمع فى الظالم وسط الكتب األخرى ..فكرة المشروع فى حد ذاتها ليست كاملة فى ذهنى فما زلت أتعامل مع الكتابة بروح الهواية ،أكتب ما أريد وقتما أريد وأنشر ما أشاء فى أى مكان .متعة أن تكون قاد ًرا على الحكى والكتابة نعمة يجب أن أشكر الله عليها آناء الليل وأطراف النهار ،وهذه هى منظومتى الكتابية. الحس الصحفى ظاهر فى الكتاب بشكل كبير ،هل قررت أن تستخدم تقنيات الصحافة فى سردك للكتاب؟
* راجع صفحة المفتاح فى بداية المجلة كلما قابلك أمر يحتاج إلى توضيح
جزء من الكتاب يعتمد على السرد الصحفى فعلاً ،بعيدًا عن زخارف اللغة وبالغة األدب ،لغة تقريرية ترصد أيا ًما مجيدة بأسلوب الصحافة الذى أعتقد أنه لم يأخذ حقه من التأريخ وإلقاء الضوء .لغة الصحافة كانت هى األنسب ألحكى وقائع قريبة بلهجة تقريرية ،وألن لغة الصحافة هى اللغة تخصصا وأقل الناس عل ًما فى ذات الوقت، التى يمكن أن يفهمها أكثر الناس ً فإذا أضفنا إلى ذلك أن الكتاب مكتوب للناس حتى ولو لم يكونوا من القراء رأيك فى التعديالت الدستورية واإلعالن الدستورى؟ وليس للقارئ المتمرس فقط -تصبح لغة الصحافة هى األقرب واألنسب ،أنا ضد التعديالت واإلعالن وكنت أحلم بدستور جديد وجلسات استماع وقد سعدت جدًّا حين التقط أستاذى األديب الكبير إبراهيم عبد المجيد لمختلف طوائف الشعب والنقابات والعمال وفئات الناس المختلفة قبل صياغته واالستفتاء عليه بالكامل بعد صياغته من خبراء صياغ ًة مدروسة هذه التفصيلة الصغيرة فى تقنية كتابة «كان فيه مرة ثورة» وأشاد بها. وليست صياغة سريعة كما حدث. الكتاب يحتوى على عدة تقنيات وأساليب مختلفة ،لماذا اعتمدت على كيف ترى مصر بعد الثورة؟ االختالف وتعدد مستوى التلقى داخل هذا الكتاب؟ مصر استيقظت من نومها وال أعتقد أنها ستنام مرة كما اتفقنا أنا أكتب كتا ًبا للناس على اختالفهم ،وليس أخرى .كل ما أخشاه فقط هؤالء الذين يريدون لها أن للقارئ المتمرس ،لذلك سعيت أن يكون الكتاب أشبه مصر استيقظت من نومها تشرب «حاجة أصفرا» وهؤالء الذين يريدونها أن تصوم بموضوعات صحفية خفيفة إضافة للحدوتة التى رويتها وال أعتقد لألبد فال تفطر إال عليهم ،وهؤالء أتمنى أن يعرفوا أن ألبنائى ،وأثناء كتابة الكتاب كنت أتعامل معه بأسلوب أنها ستنام مرة أخرى مصر لن تفطر أبدًا على بصلة. المجلة التى يمكن أن ترى فيها أكثر من تقنية للكتابة ما دام تعدد قراؤها. هل سيختلف د .محمد فتحى الساخر بعد الثورة عما قبلها؟ لماذا لم يخرج علينا د .محمد فتحى بكتاب ساخر أو سردى كما تعودنا بل ربما تزيد سخريتى قليلاً ..ربما أكف عن السخرية ..ال أعرف .كل ما أتمناه أن أظل مح ًّبا ومحبو ًبا من خالل الكتابة. خرج علينا بكتاب جديد فى أسلوبه وشكله؟ الثورة حكمت بذلك .كان هناك كتاب جاهز اسمه «نعي ًما» ظل عند الناشر الذى ألح فى طلبه ثم بعد أن قرأه تراجع عن النشر خو ًفا على مستقبلى د .محمد الصحفى هل يرى إستراتيجية معينة للنهوض بالصحافة الورقية كما قال لى وكان ذلك قبل الثورة .أثناء الثورة أحسست بأنه من العبث أن واإللكترونية فى مصر؟ أقدم كتا ًبا ساخ ًرا ألن الثورة نفسها كانت ثورة ساخرة استخدمت السخرية عندما نتعامل مع الصحافة كـ «علم» يستند إلى «ممارسة» ونطبق «معايير وتقنياتها فى االنتقام من رموز النظام السابق واستطاعت أن تنتصر أولاً الجودة» على مؤسساتنا الصحفية ..وقتها فقط ستنهض الصحافة. بالسخرية قبل حتى تنحى الرئيس السابق الذى أصبح أضحوكة وهو ال يزال مختبئًا فى قصره يصدر البيانات فى جنح الليل وينوه التليفزيون عن حتى ال تضيع الثورة ..جملة تحتاج إلى تكملةُ ،ترى كيف يكمل د .محمد خطابه بوصفه (بعد قليل) لنكتشف أن قليله هذا ال يقل عن أربع ساعات .فتحى هذه الجملة؟ الكتاب الساخر إذن كان سيبدو ً مسخا فى ظل هذه األحداث ،وعدد من عمل ..عدم تخوين ..احتواء لآلخر. الكتب التى صدرت بالفعل أو فى سبيلها للصدور لم تفعل شيئًا سوى رصد سخرية الميدان فجاءت «ناقصة ِسوا». ما أعرفه يقينًا هو أن هذا الكتاب فرصة لوضع نقطة فى نهاية سطر طويل أصدرت من خالله العديد من الكتب التى صنفها البعض ضمن األدب الساخر ألتفرغ فى الفترة المقبلة لمشروعى األدبى الذى أريد أن أكون مخلصا له. ً
الصحافة اإللكترونية :مصطلح جديد يضم كل أنواع التقنيات الصحفية التى تتخذ من الشبكة العنكبوتية مجا ًال لها ،وقد انتشر هذا المصطلح بعد أن اهتمت العديد من المؤسسات الصحفية بإنشاء مواقع لها على الشبكة لتعيد التواصل مع القراء بشكل مبتكر وبمتابعة سريعة لكل ما يحدث على الساحة. فى أحد األيام أثير الحديث عن الزعامة أمام الرئيس أيزنهاور. فتناول الرئيس قطعة من الخيط ووضعها أمامه على مكتبه وهو يقول :انظر ..لو حاولت أن أدفع هذا الخيط فلن أنتهى به إلى أى مكان ،ولكنى لو جذبته معى فإنى أستطيع أن أذهب به إلى حيث أريد. من األمثال العامية: «كل واحد عارف شمس داره تطلع منين» المراد أن صاحب الدار أدرى بما فيها. يوما من أيام الصيف القائظة، كان ً جهرا فدعوت طال ًبا إلى أن يتلو ً فقرة من رسالة أدبية ،ففعل متعثرا .وحين أتم القراءة سألته أن ً يبدى رأيه فى قيمة ما قرأ ،وإذا جوابه الصادق يثير عاصفة من الضحك حتى بين الطلبة الذين أوشكوا أن يغفوا ،إذ قال :يؤسفنى يا سيدى أنى لم أكن مصغ ًيا. تستح من إعطاء القليل حكمة :ال ِ فإن الحرمان أقل منه.
بُ
عن الثقافة
ينتمى حضور الورشة لمؤسسات إعالمية مختلفة مثل :جريدة اليوم والمصرى الدستور وروزاليوسف والوفد ووكالة الصحافة العربية وجريدة األحرار واألهالى واليوم السابع واألسبوع والشروق والقناة األولى والقناة الرابعة ومحطة إذاعة القناة وساقية عبد المنعم الصاوى. قدم المادة العلمية لورش العمل: َّ د .إيناس أبو يوسف مقررة برنامج اإلعالم عبر الثقافات بكلية اإلعالم ،وأستاذا كلية اإلعالم :د. محرز غالى ود .سهير عثمان. من األمثال العامية: «قال له نام لما أدبحك قال دا شىء يطير النوم». يضرب المثل ألمر شخص بالمساعدة على شىء فيه هالكه. أى علمى بنتيجة نومى تطرده من جفونى فكيف تأمرنى به. كتبت «مارجريت كيس هاريمان» فى كتابها «الحلقة المفرغة» بعض ذكرياتها عن أبيها فقالت :لم يكن أبى يستطيع هضم الكتابات الكئيبة المروعة فى قصص «وليم فوكنر» ،وقد التقى بفوكنر فى بهو أحد الفنادق ذات يوم وبدا فوكنر حزينًا مكتئ ًبا ..وهنا قال له أبى :ال شك أنه نتيجة شىء كتبته. هل تعلم؟ يستخرج العنبر من أمعاء حوت العنبر ،وهو مادة قيمة فى صناعة العطور.
بَ
عن الثقافة
تعرضت الجهات اإلعالمية الحكومية من صحف قومية الورشة حول إمكانية الدمج أو التقسيم فى الهياكل ومحطات إذاعية وتليفزيونية إلى انتقادات حادة المختلفة للجهاز اإلعالمى. ومقاطعات من معظم شرائح المجتمع المصرى خالل ثورة 25يناير وبعدها ل َما كان من الجهاز الحكومى من سياسات وفى حلقات نقاشية أخرى تم اقتراح مشروع إصدار قانون تعتيمية وتشويهية للثورة لصالح النظام المخلوع .للوقوف إنشاء نقابة لإلعالميين يتكون من 97مادة تنظم إنشاء على أسباب التورط فى تلك السياسات وللوقوف كذلك على النقابة وأغراضها ،وشروط العضوية والقيد فى الجداول، أساليب إعادة الثقة إلى المستفيدين من خدمة اإلعالم وتكوين النقابة ونظامها العام من حيث الجمعية العمومية الحكومى اشتركت كلية اإلعالم مع مؤسسة فريدريش إيبرت ومجلس النقابة ،والنظام المالى للنقابة وصندوق المعاشات األلمانية إلقامة ورشة عمل استمرت لمدة ثالثة أيام تحت واإلعانات ،وواجبات وحقوق األعضاء ،واألحكام التأديبية عنوان «رؤية مستقبلية إلعادة هيكلة اإلعالم الحكومى» واألحكام العامة واالنتقالية. دُعى إليها ممثلون للجهات اإلعالمية الحكومية والخاصة لتوحيد الجهود واألفكار والخروج بتوصيات للورشة وخطة ُ وختمت الورشة بالنقاش حول تصور األداء الحكومى فى المستقبل ووضع ضوابط الختيار القيادات. عمل لتنفيذ تلك التوصيات. شارك فى الورشة د .محرز غالى مدرس بقسم الصحافة كلية اإلعالم جامعة القاهرة ،ود .إيناس أبو يوسف أستاذ مساعد بقسم الصحافة ،ود .سهير عثمان مدرس بقسم الصحافة، وبدأت بحلقة نقاشية لتقييم أداء اإلعالم الحكومى ووضع رؤية مبدئية إلعادة هيكلته من خالل تطبيق تصور إعادة الهيكلة على الصحف القومية واتحاد اإلذاعة والتليفزيون والهيئة العامة لالستعالمات كأمثلة ،كذلك َتناقش حضور
القصاص (فى اللغة العربية) هو مطلق المساواة والتتبع .ويشتق منه «قص األثر» أى تتبعه. القصاص مصطلح فقهى إسالمى ،وهو :عقوبة مقدرة شرعا تقضى بمعاقبة الجانى ً بمثل ما فعل .والدليل على مشروعية القصاص فى اإلسالم فى قوله تعالى« :يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص فى القتلى».
بقلم :أيمن مسعود
يقول الله تعالى فى اآلية ( )179من سورة البقرةَ « :ولَ ُك ْم اب لَ َع َّل ُك ْم َت َّت ُق َ ون» .قد ال ِفى ا ْل ِق َص ِ اص َح َيا ٌة َيا ُأولِى الأْ َ ْل َب ِ ينتبه البعض إلى صياغة هذه اآلية الكريمة التى تحض على القصاص ،والتى تحدد مراده ومرماه كتحديد لآلية اص التى تسبقهاَ « :يا أَ ُّي َها ا َّل ِذينَ َآ َمنُوا ُك ِت َب َع َل ْي ُك ُم ا ْل ِق َص ُ ِفى ا ْل َق ْت َلى ا ْل ُح ُّر ِبا ْل ُح ِّر َوا ْل َع ْبدُ ِبا ْل َع ْب ِد َوالأْ ُ ْن َثى ِبالأْ ُ ْن َثى َف َمنْ وف َوأَدَا ٌء إِلَ ْي ِه ِبإِ ْح َسانٍ عُ ِف َى لَ ُه ِمنْ أَ ِخي ِه َش ْى ٌء َفا ِّت َباعٌ ِبا ْل َم ْع ُر ِ َذلِ َك َت ْخ ِف ٌ يف ِمنْ َر ِّب ُك ْم َو َر ْح َم ٌة َف َم ِن ا ْع َتدَى َب ْع َد َذلِ َك َف َل ُه اب أَلِ ٌيم». َع َذ ٌ
اللهى، القصاص ملمح من مالمح العدل إ وهو ضرورة الستقامة المجتمعات، ولضمان أمانها يتساوى أمامه المواطنون دون تمييز على أساس الجنس أو المنصب أو الدين أو أى عامل آخر..
لكن الذى يجب أن يترسخ فى نفوسنا هو أن هذه المحاكمات ليست مقصودة فى ذاتها ،وإنما هى وسيلة لتحقيق الحياة ،والحياة التى نأملها فى المرحلة المقبلة من اآليتين الكريمتين يظهر جليا أن القصاص ملمح من تنبنى على النظر إلى األمام ،وتتعلم من أخطاء الماضى ًّ مالمح العدل اإللهى ،وهو ضرورة الستقامة المجتمعات ،لتصب به فى مصلحة المستقبل ،وتتجاوز عن بعض ولضمان أمانها ،وقد أوضح الله تعالى أن فى القصاص حيا ًة ،السلبيات لتنطلق إلى المستقبل ،وتبنيه كما ينبغى. وأن هذه الحياة هى الهدف الذى وضع من أجله القصاص، وهى الغاية التى شرعه الله من أجلها ،كما شرع من أجلها إذا كانت هذه المحاكمات ستوقف التقدم ،فال أظن أن العفو ..المهم أن الحياة اإلنسانية واستقرار المجتمع وأمنه الشارع المصرى سيرحب بها ،وإذا أخذت أكبر من حجمها –وهو كبير -فإنها ستثير سخط الكثيرين ممن توقفت هو ما يحدد ضوابط القصاص أو العفو. أعمالهم ،وإذا وقفت حائلاً دون اكتمال مفهوم الحياة وبدء استدعت ذاكرتى هذه اآلية الكريمة فى إطار مصر ما حصد نتائج الثورة ،فإن الثورة تكون قد فقدت معناها، بعد ثورة 25يناير ،إذ يعلق كثير من الثائرين نجاح الثورة وتكون قد تحولت إلى عملية ثأر انتقامية.
أو فشلها على محاكمة الرئيس السابق وأعوانه من رموز الحزب المحلول بحكم المحكمة ،وهو ما يجب أن يتم مبارك ونظامه يستحقون أقصى درجات العقوبة ،ولكن لكى تتحقق دولة القانون التى ال مكان فيها الستثنا ٍء أو مصر تستحق أن تبدأ الحياة فيها أكثر. الرتفاع أحد فوق القانون الذى مبارك ونظامه يستحقون أقصى درجات العقوبة، ولكن مصر تستحق أن تبدأ الحياة فيها أكثر
ما يثبت به القصاص :األول: اإلقرار من قبل الجانى بارتكاب الجرم .واإلقرار هو سيد األدلة ،والثانى :شهادة ثالثة رجال عدول .وال يثبت القصاص بشهادة الواحد وال بيمين الطالب. من األمثال العامية: «توب غيرك مايخلش عليك» أى ثوب غيرك ال يحسن عليك وال يليق .يضرب لمن يتجمل بما ال يملكه ويظهر أنه له فيفتضح أمره. تلقت شركة إنتاج المكاتب التى أعمل بها طل ًبا للحصول على أربطة طويلة قوية من المطاط «أستك» .وكان الطلب واردً ا من إحدى قواعد الجيش فى يوتاه وهو يحمل ختم «عاجل ومهم برنامج الصواريخ» ،وعندما سلمنى رئيسى الطلب قال لى فى جفاف :لعلك عرفت اآلن كيف يطلقون هذه الصواريخ من األرض.
تِ
عن الثقافة
ُّ يدل جمع المؤنَّث السالم :اسم على أكثر من اثنتين بزيادة ألف مفردهُ ،ي َ رفع بالضمة وتاء على َ نصب و ُي َج ُّر بالكسرة. و ُي َ ُّ يدل جمع المذكر السالم :اسم على أكثر من اثنين بزيادة واو مفرده، ونون أو ياء ونون على َ ُي َ نصب و ُي َج ُّر بالياء. رفع بالواو و ُي َ جمع التكسير :اسم ُّ يدل على أكثر من اثنين أو اثنتين مع التغيير مفردهُ ،ي َ رفع (التكسير) فى بِ ن َية َ نصب بالفتحة و ُي َج ُّر بالضمة و ُي َ َّ بالكسرة. من األمثال العامية: «عامل أمير فى جلد خنزير» أميرا وهو فى أى جاعل نفسه ً إهاب خنزير ،أى هو خنزير فى نفسه ولكنه يظهر نفسه فى غير مظهرها. اعتادت سيدة من المشتغالت بالخدمة فى المنازل أن تحضر كل محاضرات الفيلسوف رالف والدو إيمرسون بمدينة كونكورد وعندما سئلت عما إذا كانت تفهم ما يقوله أجابت قائلة: إننى ال أفهم كلمة واحدة منها، ولكننى أحب أن أذهب لكى أراه يقف هناك ويبدو وكأنه يعتقد أن كل إنسان ممتاز مثله! تعود على الحقيقة ً دائما تؤلم من ّ األوهام. بيدل
و
ت
عن الثقافة
إعداد :محمود عبد الرازق سيدى وزير التربية والتعليم ..تحية طيبة ،أما بعد... فأرجو من سيادتكم التن ُّبه -والتنبيه -إلى أن فى منهج اللغة العربية فى التعليم االبتدائى للعام الحالى 2011/2010العديد -ج ًّدا -من األخطاء العلمية واإلمالئية ،التى يستقيها أبناؤنا فى مراحلهم التأسيسية فى لغتهم األم. ودون الخوض فى خطورة هذا األمر وأهمية اإلسراع الشديد بتصحيحه، أطرح أمام سيادتك نماذج من هذه األخطاء ،وهى تقع فى الصفحات من األولى إلى الثالثين مما يلى فهرس كتاب اللغة العربية للصف السادس االبتدائى ،وهى بين األقواس المض َّلعة ،وما دون ذلك فهو تعليقى عليها: ص:6 [الفاعل :اسم مرفوع ُّيدل على َمن قام بالفعل ،مثل :اخترع أديسون المصباح الكهربائى] ،وال أدرى كيف يستطيع التلميذ رفع «أديسون» مبنى على السكون؛ إذ ُي َ اآلخر فى لغته، نطق ساكنَ ِ َّ بالضمة ،فهو اسم ٌّ فهل ضاقت الدنيا ولم ُيكن بها سوى هذا المثال لشرح رفع الفاعل؟
«المذ َّكر» ،لهذا يجب رفعها «السالِ ُم» ،وقد تك َّرر هذا الخطأ أكثر من مرة. ص:7 [جمع المؤنث السالم :اسم ُّيدل على أكثر من ُمف َردة ينتهى بـ«ات»] ،وجمع المؤنث السالم أكثر من «اثنتين» وليس أكثر من « ُمف َردة» ،وتكون األلف والتاء زائدتين. [جمع التكسير :اسم ُّيدل على أكثر من اثنين أو اثنتين يعا َمل معاملة المفرد] ،والصواب « ُيع َرب إعراب المف َرد» ،فـ«المعاملة» فى اللغة العربية تعنى اعتباره مف َردًا أو مثنًّى أو جم ًعا ،فجمع غير العاقل ُيعا َمل معاملة المفرد المؤنث والجمع المؤنث فيقال« :الكتب ٌ ممتعة/ممتعات» ،و ُيع َرب إعراب المفرد. [المثنى :اسم ُّيدل على اثنين أو اثنتين بزيادة «ان» أو «ين»ُ ،ير َفع نصب و ُي َجر بالياء]! وبالطبع ال يخفى على أحد أن المثنى بالضمة و ُي َ ُير َفع باأللف.
[المفعول المط َلق :اسم منصوب يشتمل على بعض حروف فعله]،ُ ُ [أدوات االستفها ُم] ،و«االستفها ُم» مضاف إليه مجرور ،وليس فى «العبت الع ًبا»؟ - فهل معنى هذا أن كلمة «الع ًبا» مفعول مط َلق فى العربية ما ُي َج ُّر بالضمة. [المفعول ألجله :اسم ُّيدل على سبب وقوع الفعل] ،وهذا صحيح، ص:9-8 ولكن يجب ِذ ْكر أنه اسم منصوب ،فهذا ُل ّب النحو. [وهذه العناصر الستة مفتاح النجاح الحقيقى ،وهى :األولى :هى...واقع بعد الظرف] ،الثانية هى ،]...والصواب «األول هو ...والثانى هو ...إلخ» ،فأصل [المضاف إليه :اسم مجرور مقرون بأل أو اسم ٌُ «استمتعت بالكتاب» ألنه الجملة «العنصر األول هو ...إلخ». هل معنى هذا أن «الكتاب» مضاف إليه فى مجرور مقرون بأل؟ وأن الضمائر وأسماء اإلشارة واألسماء الموصولة ٌ مضاف إليه؟ وهل معنى هذا أن النكرة ال ص:10 وأسماء األعالم ال يكون منها (فى معانى المفردات) [ها َنت صور َتهُ] ،والصواب «صور ُته» رف ًعاعلم»؟ طالب «هذا فى » تأتى مضا ًفا إليها مثل « ِع ْل ٍم ُ ٍ ألنها فاعل. [الثقة بالله والنفس والناس ُأولَى عناصرواع بقواعد [جمع المذ َّك ِر ُ السالم] :يعلم أى ٍ ِ سيدى وزير التربية والتعليم.. النجاح] ،والصواب «أول عناصر النجاح» اللغة العربية أن «السالم» تصف «جمع» ال أدرك اللغة العربية
فاألصل «أول عنصر من عناصر النجاح». ص:11 [اكتب :...الناجح هو الذى يمتلك القدر ًة على االبتكار] ،وليس فىالعربية مع َّرف بأل من َّون. ص:16 [المبتدأ :اسم مرفوع يقع أول الجملة .الخبر يت ِّمم معنى الجملة]،والمبتدأ ال ُيشترط فيه وقوعه فى أول الجملة ،والخبر يت ِّمم معنى المبتدأ ال معنَى الجملة ،ألن المبتدأ والخبر هما الجملة ،وكالهما مت ِّمم لها. [القاعدة :الخبر المفرد :اسم ُّيدل على المفرد أو المثنى أو الجمع، ويكون مرفوعًا] ،وهذا التعريف ينطبق على الفاعل أو نائب الفاعل أو اسم كان أو المبتدأ أو أى اسم مرفوع فى اللغة العربية ،فهو بالطبع ُّ يدل على مفرد أو مثنًّى أو جمع ،وهو مرفوع .والصواب هنا أنه «خبر يتكون من اسم مفرد أو مثنى أو جمع». ص:17 [الفالحون َو َس َط الحقول] ،والصواب « َو ْس َط» بتسكين السين ،ألنالمنتصف ،و« َو ْس َط» َظ ْرف يعنى كل موضع اسم يعنى خط َ « َو َس َط» ٌ داخل حدود المكان. [الخب ُر شبه الجمل ُة] ،و«الجمل ُة» هنا مضاف إليه مجرور ،فالصوابكسرها. ص:18 ظرف] ،والصواب إما الج ّر «جا ٍّر [أكمل بخب ٍر :جا ٌّر ومجرو ٌر ٍظرف» وص ًفا لـ«خب ٍر» ،وإما الرفع «جا ٌّر ومجرو ٌر ٌظرف»ومجرو ٍر ٍ خب ًرا لمحذوف تقديره «هو» عائد على «خب ٍر» ،أ َّما الرفع مر ًة والجر أخرى فليس من الفصاحة فى شىء. ص:20 ُ َ «الهالك» ألنه خبر الهالك] والصواب النصب [فكان مصي ُرهُ«كان». ص:21 [يا ُأرض ابلعى ماءك -يا سماء أق ِل ِعى :ص َّور األرض والسماء بإنسان ينا ِدى ..وفيه تشخيص] ،وهنا مشكلتان :األولى كسر الدال فى «ينا ِدى» ،والصواب فتحها « ُينادَى» .والثانية -وهى األخطر -أن الجملة ليس فيها تصوير وال تشبيه بإنسان ُينادَى ،فالمعنى حقيقى، فقد نود َيت األرض والسماء بالفعل ،وليس فى األمر تشخيص ،فقد
ن َّف َذتا أمر الله تعالى على سبيل الحقيقة ال على سبيل المجاز، فكيف نزرع فى عقل الطفل المسلم أن هذا مجرد تشبيه؟ ص:26 و«الص َرعَة» بالص َرعَة :بالقوة الجسدية]، ُّ بالص َرعَةُّ ، [ليس الشديد ُّفى المعجم هو الشخص القوى الشديد ،ال الق َّوة الجسدية ،أى أنها صفة للشخص. وبعدُ سيدى وزير التربية والتعليم ،هذه أهم األخطاء -ال جميعها- التى وجد ُتها فى هذا الجزء اليسير من منهج اللغة العربية المق َّرر هذا العام على الصف السادس االبتدائى ،وهى أخطاء متنوعة بين علمية وإمالئية ونحوية وبالغية ،وال يرضيك أن يدرس أبناؤنا هذا اللغو ،لهذا نرجو من سيادتكم اتخاذ ما يلزم من تدابير تضمن: ( )1عدم تدريس هذه األخطاء للتالميذ. ( )2تدا ُرك غيرها من األخطاء التى -ال شك -وردت فى الكتاب. ( )3إعداد نشرة بهذه التصويبات وتعميمها على جميع المدارس، وتأكيد توصيل هذه المعلومات إلى التالميذ. ( )4إعداد لجنة عاجلة من المتخصصين لفحص ومراجعة بقية كتب اللغة العربية المق َّررة هذا العام فى مخت ِلف السنوات الدراسية. يجب إعداد لجنة عاجلة من المتخصصين لفحص ومراجعة مقررات اللغة العربية لهذا العام
اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال ،وهذا أغرب ما وقع فى تاريخ البشر ،فليس لها طفولة وال شيخوخة. (إرنست رينان) ً ومرونة يمكنانها إن للعربية لينًا من التكيف وفق ًا لمقتضيات العصر. (وليم روك) العربية لغة كاملة محببة عجيبة، تكاد تصور ألفاظها مشاهد الطبيعة ،وتمثل كلماتها خطرات النفوس ،وتكاد تتجلى معانيها في أجراس األلفاظ ،كأنما كلماتها خطوات الضمير ونبضات القلوب ونبرات الحياة. (عبد الوهاب عزام) من األمثال العامية: «العقل زينة لكل رزينة» يضرب المثل فى مدح الرزانة والعقل. كان دون ماركيز يتبادل اإلهانات الساخرة مع أحد أصدقائه عندما قال الصديق له :هل تعرف شخصا يا سيدى أنك تسب ً ينحدر من ساللة ملكية؟ وبهذه المناسبة ،من أى ساللة أنت؟ فأجاب ماركيز :إننى لست من ساللة ،ولكننى أنا السلف! اعمل الخير ألصدقائك يزيدوك محبة ،واعمل الخير ألعدائك ليصبحوا أصدقاءك. تولستوى
تَ
عن الثقافة
فقه النوازل :هو مجموعة قوانين تغير من أساسيات األحكام الشرعية حين تحدث كوارث كبرى. الثورة السلمية :وسيلة من وسائل التعبير عن الرأى ،ومن وسائل التغيير ،ومن وسائل الضغط على الحاكم للرضوخ لرغبة الشعب. فهذه المظاهرات ال تُشهر السالح، وال تسفك الدماء ،وال تخرج لالعتداء على األنفس والممتلكات. ُقتلخالدسعيدفى اإلسكندرية فى 6 يونيو عام 2010بعد أن تم تعذيبه حتى الموت على أيدى اثنين من مخبرى قسم شرطة سيدى جابر، ولم يتم البت فى قضيته بعد . من األمثال العامية: «الفص التقيل يخلى له مطرح» الفص :القطعة من الطين المتجمد، فإنها إذا تدحرجت على الشاطئ أبعدت ما هو أخف منها عن طريقها حتى تستقر فى قرار. يضرب المثل للقوى الذى يتغلب بقوته على ما يعترضه ويتبوأ المكانة التى يريدها. شهد أحد الفالحين جلسة من جلسات الكونجرس األمريكى ثم خرج يقول ألحد أصدقائه :فى الكونجرس ينهض الرجل ويتحدث فال يقول شي ًئا ..وال يصغى إليه أحد ثم يختلف الجميع! العلوم أربعة :كونية إلصالح الجسم، وأدبية إلصالح اللسان ،ونظرية إلصالح الفكر ،ودينية إلصالح الروح، والمرء بالروح ال بالجسم إنسان.
ثِ
عن الثقافة
إعداد :أحمد عبد الجواد من االستعمار ،ونشوء أنظمة حكم ثورية اعتقدت فى قرارة ()1 تونس ثم مصر ...ثم تباعًا بدأت الخريطة تتغير ،فى ليبيا واليمن نفسها أنها ذات شرعية مطلقة ،يحق لها أن تفعل ما تراه صوا ًبا، فكان لها أن تستقطب أصحاب الوعى أو تلقيهم فى المعتقالت، وسوريا ،ترى لماذا؟ وكان لها أن تفيد من المد الدينى فى حاالت أو تقمعه بدعوى أرق السؤال دائ ًما ما يدعوك إلى جفوة النوم خاصة حين يكون اإلرهاب فى حاالت أخرى ،وابتعدت الدول العربية عن بعضها الخطب جللاً والحدث عا ًّما ،هناك ما يعرف فى علم الفقه بفقه وعن مسميات العروبة والتوجه الدينى واللغوى ،فبات التوجه السياسى والمصلحة االقتصادية هما النوازل ،وأشهر قضية فى هذا الفقه الحكم األول والمصلحة الكبيرة التى هى قضية عام الرمادة حين ساد تونس ثم مصر... تجمعهم ،فظهر مصطلح دول الخليج القحط والمجاعة شبه الجزيرة العربية تباعا بدأت الخر يطة تتغير، ثم ً وبات التعاون تعاو ًنا خليج ًّيا ،أو لنقل فى عهد الفاروق عمر بن الخطاب، لماذا؟ ترى وسوريا، واليمن ليبيا فى تعاو ًنا نفط ًّيا ،وخرجت مصر من حرب وسرق الناس وتم القبض عليهم ،الحكم ألخرى ،التفاقية مجحفة ،لعهد التزوير الشرعى حينها كان يقضى بقطع يد السارق ،لكن انظر لعبقرية عمر الذى أوقف هذا الحكم لهذه والتوريث ،وانقسمت السودان وتشققت ،واستطاعت السعودية الفترة فقط ،بل أمر بإعطاء السارق ما يكفيه ،وإكرام من سرق أن تعيد أمجادها على المستوى الدينى القديم ،وانشغلت ليعطى والديه ،ألن األمر هنا خارج فكرة السرقة بل هو حالة بعض الدول باالنشقاقات السياسية مثل سوريا ،وانشغل البعض باالنقسامات الطائفية ومحاولة توحيد الجهود بين سنة وشيعة خاصة يجب من أجلها أن تتغير األحكام. ودروز ومسيحين كما فى لبنان ،وأخطأ العراق خطأه الذى ال يزال يدفع ضريبته حتى اآلن ،وخرج من حرب الخليج لحرب ()2 الثورات العربية كذلك حالة خاصة جدًّا يجب أن تتغير من أجلها الطوائف من سنة وشيعة وأكراد ،وانشغل البعض اآلخر بنفسه كل األحكام والقوانين التى تفسر قيام الثورات ،وإذا كان فقه مثل المغرب ،لكن بقيت المشكلة الحقيقية فى هذا الجسم النوازل يقوم على مستجدات األمور التى لم تحدث من قبل العربى «فلسطين». وتتطلب حك ًما شرع ًّيا ،فكذلك األمر مع مجموع الثورات العربية المستجدة ،التى تعتبر نازلة مستحدثة سببها كان كبت الناس ()4 وفقرهم وإذاللهم ،وعامل ظهورها على مسرح األحداث كان لعل أهمية مشكلة فلسطين ترجع إلى قدسيتها واستمرار فكرة الشبكة العنكبوتية التى أحدثت تواصلاً وتفاعلاً بين قطاعات االنتفاضة على مدار عقود طويلة ،والتى أرى أنها كانت ملهمة مهما فى التخطيط للثورة ،وهو الشعوب فى ثوراتهم بجانب عوامل أخرى بالطبع ،لكن فكرة عريضة من الناس ،وغيرت قانو ًنا ًّ أن فلسطين بلد االنتفاضة الشعبية ضد المحتل ،وأنها فى رباط قانون التكتم. إلى يوم الدين ،واستدعاء الذاكرة العربية ما يحدث فى فلسطين لعله من المعروف أن الثورة تتطلب تكت ًما شديدًا حتى ال ُتجهض حين قامت القوات البوليسية بسحل وضرب وقتل المتظاهرين فى مهدها ،لكن ما حدث هو أن الدعوة للثورة كانت على المأل ،كما يحدث فى فلسطين؛ لعل هذا قد أدى إلى الربط بين فكرة والعجيب أن النظام –بشموليته فى البالد العربية -قد أخذ حذره الكفاح فى فلسطين والكفاح العربى ضد الظلم. منها واستعد لها ،لكن كانت النتيجة الحتمية نجاح الثورة ما دامت أنها تمثل طوائف الشعب ،فالشعب قادر على إحداث ()5 التغيير متى أراد ،وهذه هى القاعدة األزلية التى ال تتغير ،وإنما تنوعت الصور واألصل واحد ،تنوعت صور الثورة فى تونس ومصر واليمن وليبيا وسوريا ،لكن أصل الطغيان والظلم واحد. يستفاد منها. بدأت الثورة فى تونس تضامنًا مع الشاب بوعزيزى الذى أضرم ()3 إذا عدنا إلى الوراء قليلاً لنحاول أن نتبين بداية الموضوع سنجد النيران فى جسده بعد حادثة تع ٍّد عليه من قبل جهاز الشرطة أن المشكلة تعود إلى بدايات عصر النهضة العربية والتخلص التونسية ،وكانت البدايات من القرى البعيدة عن العاصمة
التونسية التى ما لبثت أن انتشرت فيها حمى الثورة ،ليهرب زين العابدين بن على من تونس ،ويكون الدرس الكبير لكل الثورات أن إرادة الشعب فوق كل إرادة. بدأت الثورة فى مصر من المدن المركزية القاهرة واإلسكندرية والسويس التى استعادت ذاكرة مقاومة العدوان على مصر، فكانت من أكثر المناطق سخونة ،وانتقلت الشرارة إلى باقى ()6 بقاع مصر. هنا يجب الوقوف أمام العديد من السيناريوهات التى تشابهت فى مجموعة نقاط ،يبدأ األمر بمظاهرة سلمية تطالب بالتغيير بدأت الثورة فى ليبيا عن طريق دعوات بعض القوى السياسية واإلصالح ،يعاملها األمن بوحشية فتزداد ،يقتل المتظاهرين المعارضة للنظام وبعض الناشطين المنفيين خارج البالد وبدأت فتزداد ،وتكون المواجهة الحتمية ،فيهرب رئيس ،ويتنحى آخر، بمواجهات خفيفة مع شباب يريدون اإلصالح فى البالد ثم ويستمر ثالث حتى آخر رمق يحاول أن يحافظ على كرسيه، تطورت األمور لفكرة صراع القبائل المؤيدة للقذافى والمعارضة ترى لماذا لم تتعلم األنظمة مما حدث فى تونس ومصر؟ له ،وكان للمرتزقة والجيش دور حاسم فى إشعال الحرب بين لماذا يعتقدون أنهم األقوى ،وأنهم على حق؟ أقر بأن هناك الثوار والجيش. اختال ًفا فى طبيعة الثورات التى حدثت فى البالد العربية ،لكن العجيب أن كلهم قد أعلنوا عن يوم الثورة وبدايتها واتفقوا بدأت الثورة فى اليمن من صنعاء حين خرج الشباب يؤيدون على اإلنترنت على أماكن التجمع ،وأعد األمن عدته ليقتل دون ثورتى تونس ومصر ،فهاجمتهم قوات األمن فتطورت األمور وعى كما فى ليبيا ،أو يقتل فى الخفاء كما فى سوريا واليمن. لتصل إلى التنديد بالرئيس على عبد الله صالح والمطالبة بإسقاطه ،لتتصاعد األمور وتدخل فيها ً أيضا تكتالت القبائل وفى النهاية سيعلو صوت الشعب مهما عال صوت الرصاص، اليمنية الداعمة للرئيس والمعارضة له. فلن يعلو فوق الجموع الهادرة التى أعلنت عن نفسها وعن حقها فى العيش عيشة كريمة أىُّ صوت. أما عن ثورة سوريا فقد بدأت من درعا ضد الرئيس بشار األسد، ليتعامل معها األمن ً أيضا بنفس الطريقة فيعتقل من يشاء لتزداد حدة الثورة فيبدأ فى قتل المدنيين ،وتطالب جموع الشعب بإسقاط الرئيس ومحاكمته وتسير الثورة فى البالد كالنار فى الهشيم.
صرح مصدر مسئول بوزارة الصحة أن أعداد وفيات ثورة 25يناير فى جميع المستشفيات ومديريات الصحة التابعة لوزارة الصحة وصلت شخصا ،ووصلت أعداد إلى ٤٨٣ ً شخصا ،الفتًا ٧٦٤٦ إلى المصابين ً إلى أن مكاتب الصحة أرسلت بيانًا آخر يفيد بأن عدد المتوفين أثناء األحداث في جميع مستشفيات مصر شخصا. بلغ ٨٤٠ ً بحلول أواخر 2010يعيش حوالى ٪40 من سكان مصر تحت خط الفقر أى يعتمدون على دخل يعادل حوالى 2دوالر فى اليوم لكل فرد ،ويعتمد جزء كبير من السكان على السلع المدعومة. من األمثال العامية: «الفرح الدايم يعلم الرقص» أى من دامت له ليالى األعراس واستمر سروره استفزه الطرب إلى الرقص .يضرب فى تأثير األحوال باألشخاص. تشاجر رجل مع زوجته وغادر المنزل غاض ًبا إلى أحد الفنادق وعندما حل موعد العشاء أحس بالجوع واألسف فاتصل بزوجته تليفون ًّيا وسألها: ماذا أعددت لنا للعشاء يا سارة؟ سما.. فأجابت غاضبة :إننى أعد ًّ فقال بهدوء :حسنًا ..اصنعى طبقً ا واحدا فقط ،فإننى لن أعود للعشاء! ً قال اإلمام مالك بن أنس :ال يؤخذ العلم من أربعة ويؤخذ ممن سوى ذلك :ال يؤخذ من سفيه وال من صاحب هوى وال ممن يكذب فى أحاديث الناس وال ممن ال يعرف ما يحدث به من حيث المصادر واالختيار.
و
ث
الثورة الضاحكة :هو أول فيلم وثائقى قصير قدمته البى بى سى عن الثورة المصرية يرصد حس الفكاهة لدى المصريين .من إعداد ناصر فرغلى. فى ثورة 25يناير رفعت العديد من العبارات الطريفة والمضحكة التى تنادى مبارك بالرحيل ألسباب طريفة ،على سبيل المثال« :ارحل إيدى وجعتنى» ،وآخر يطالب مبارك بالرحيل لكى يقوم بحلق شعره ،وعبارة أخرى طالب رجل فيها برحيل مبارك لكى يستطيع العودة لعروسته التى تزوجها منذ يوما فقط. ً 20 من األمثال العامية: «شايب وعايب» يضرب المثل لمن يجهل بعد فوات أمرا ال يستحسن أوان الصبا ،أو يأتى ً وال يوقر شيبه. يوما مسرحية كتب «إيرفين كوب» ً موسيقية هزلية ،وفى الصباح التالى ليوم عرضها األول تلقى برقية من صديقه فى هوليوود يقول فيها: تهانئى ..إننى مسرور ألننى سمعت َّ أخيرا. أنهم اكتشفوك ً ورد «كوب» على البرقية -وكان قد انتهى من قراءة تعليقات الصحف غير المشجعة -فقال :إننى لم ُأكتشف ولكننى ُكشفت. ويل ألمة عاقلها أبكم ،وقويها أعمى. جبران خليل جبران
ثَ
عن الثقافة
إعداد :سماح ناجح لم تقم ثورة الخامس والعشرين من يناير فجأة ،ولم تكن ثورة تونس الضرائب العقارية وحركة إداريى وعمال القطاع التعليمى وحركة 9مارس هى المفجر الحقيقى لها ،وإنما كانت بمثابة العامل المساعد الذى المعروفة بحركة أساتذة الجامعة و أخي ًرا مجموعة كلنا خالد سعيد. ساهم فى تشغيل دينامو هذه الثورة .أما عن مؤشرات قيامها فترجع إلى عدة سنوات خاصة بعد التعديل الدستورى الذى حدث فى عام وفى الخامس والعشرين من يناير رفعت شعارات عديدة تطالب 2005حيث ظهرت إرهاصات عديدة كانت فى شكل حركات وإضرابات بالقضاء على أزمات ومشكالت حتى تطورت إلى شعار رئيسى يكمن واعتصامات فئوية ،ولألسف لم يتحقق لها النجاح المنتظر ولكن على بداخله الحل الوحيد وهو (الشعب يريد إسقاط النظام) ،وبالرغم من أية حال كان الوضع مبش ًرا بأن الشعب اقترب من (االنفجار) ،هذا ضخامة الحدث ووجيعة الفقدان إال أن المصريين كعادتهم مختلفون، اللفظ الذى طالما كان يتردد على ألسنة الناس فى الشوارع و األسواق فقد أداروا الثورة بروح فكاهية كما لو أن الرصاص لم يرهبهم فرفعوا بعض الشعارات التى جعلت بعض السياسيين يسمونها الثورة ومكاتب العمل وفى الثلث األخير من الشهر! الضاحكة ،فمثال إذا نزلت الميدان وقتها كنت تجد الثوار يقدمون حالة من الكبت السياسى والثقافى والفكرى عمت البالد لسنوات العديد من االسكتشات الفكاهية بمضمون سياسى أو تجد البعض طويلة نتيجة سيطرة الحزب الحاكم وقتها على كل شىء بسيط أو يرددون األغانى الوطنية أو تجدهم يكتبون ويغنون أغانٍ من وحى معقد يخص مصر فال انتخابات محلية أو برلمانية أو اتحادات طالبية الميدان. إال وكان الحزب الوطنى الديمقراطى (المحلول) مسيط ًرا عليها حتى إن األمر وصل إلى المدارس الحكومية وجذب طالبها لممارسة األنشطة وكنت ستجد فتاة صغيرة تضع الفتة مكتوب عليها (ارحل بقى رجلى ً بسيطا مما أثار الناس ضد هذا وجعتنى) وتجد فتاة شابة تحمل لوحة مكتوب عليها (ارحل بقى بابا تحت رعايته .كل هذا ال يعد شيئًا ً سندوتشا من شخصا يحمل النظام ،كما كان هناك ما جعل بعض األفراد يحرقون أنفسهم فى قالى ساعتين وارجعى) ،وكنت ستجد ً ميادين عامة يائسين ،نتيجة عدم استطاعتهم الحصول على بضعة الفول وفى يده األخرى لوحة مكتوب عليها (كنتاكى الثورة)!! أرغفة من الخبز .وهناك ما جعل اآلخرين ينتحرون لعدم استطاعتهم الحصول على شقة لبناء أسرة وحياة زوجية أو لعدم استطاعتهم وإلى جانب هذه الروح الفكاهية كانت هناك روح أخرى تستطيع أن تسميها التسامح أو اإلخاء أو األلفة أو العشرة أو كلهم جمي ًعا عندما الحصول على عمل يعيشون منه. ترى شا ًّبا مسيح ًّيا يصب الماء لشاب مسلم كى يتوضأ أو حين تراهما وهناك من ُقتل من فرط التعذيب على يد ضباط الشرطة ،كتلك الحادثة يقتسمان الغطاء فى برد الميدان أو حينما يقف المسيحى فى ظهر التى قتل فيها الشاب الشهيد خالد سعيد والذى كان استشهاده بمثابة المسلم ليحميه وهو يصلى. الشرارة التى أشعلت فتيل الغضب فى الشارع المصرى. وهناك ...وهناك الكثير من األزمات التى كانت سب ًبا فى تكوين بعض وعندما فهم النظام مؤخ ًرا أن ليس هناك بد من الرحيل ظهرت مصر وكأنها لم تفرح منذ عقود أو كأن األعياد جميعها تجمعت فى يوم الحركات المناهضة للنظام البائد. واحد ،وحينها ظهر شعار جديد ليس على ألسنة الثوار فى الميدان وحدهم بل فى كل أرجاء مصر (البلد بلدنا هانبنيها بإيدنا) ،وحتى وكان من هذه الحركات حركة كفاية يبدأ البناء ستظل الثورة مستمرة. وحركة شباب 6إبريل وحركة موظفى
بقلم :أحمد عز الدين أخي ًرا هاقولها وأحكى حكايتى ..تبدأ حكايتى على شط ترعة ..وأودى العيال المدرسة ،وأرجعهم منها ،وأسوق للبيه العربية، أنا وسعيد ،أخويا وحبيبى ،نمص القصب ونتف تفله فى وأس َّيق لو لزم األمر .يلعن أبوكو (كالم فى سرى) .ولما ساعات الترعة ،وتمر قدامنا على الطريق عربية قديمة تنفض التراب يقولوا فى حبة جد ،ياخدونى مع زمايلى ،يسيحوا دماغنا تحت من األرض فى عنينا ،أقول لسعيد« :تعرف يا سعدة نفسى الشمس ،لحد ما يعدى سيادته الكبير ،يجرونا بعديها كيف فى إيه؟» يقول لى« :فى إيه؟» ..أقول له« :أطير فوق فوق الحمير .وفى مرة سألت الظابط سؤال ،شخط ف َّيه بصوته فوق» ،يقول لى سعيد« :طب متركب مع عم فتحى السواق ،التخين« :إنت متسألش ،تنفذ وانت ساكت ،ماتكلمش إال لو ده بيسوق زى الحمامة» ،أقول للعبيط« :وهى العربية بتطير العربية طارت» .ورنت الكلمة فى ودنى من جديد ،وافتكرت أبوى فى البلد البعيد ،ضحكت من جواى، يا عبيط» ،يقول لى سعيد بلسان سليط: أكد شكى الكم الحاج أبوى، وكشرت فى وش جنابه. «والنعمة انت اللى عبيط ،دى بتطير تطلب أمى منه الطالق، وعالى أوى كمان» ،وعمرى ما صدقت ويومها كنت واقف أحرس المكان ،وعدت إن العربية ممكن تطير ،وأكد شكى كالم الرض انشقت... «لو لها: يقول أ على أسرة صغيرة ،أب مستند على دراع الحاج أبوى ،تطلب أمى منه الطالق، َّ لو شفتى حلمة ودنك.. بنته الجميلة ،وأم ماشية تشد بنتها اللى يقول لها« :لو األرض انشقت ...لو شفتى لو العربية طارت» ماسكة الخيط فى أخرة أنبولة ،آه يا واد، حلمة ودنك ..لو العربية طارت» .وألن أبوى كان غريب وطاقق زى ما أمى كانت بتقول ،فواضح إن الخدمة قربت تخلص ،وهرجع بلدنا ،وأتجوز واحدة قمر ،زى البنت الجميلة دى أتسند عليها لما أكبر ،وأجيب بنوتة ،أل واد العربيات عمرها ما بتطير. األول ،ولاّ أقول لك مش فارقة ،اللى يجيبه ربنا كويس ،وأخلص ومرت سنين ،وطلع لى شنب أخي ًرا ،هو خفيف شوية ،بس باين من الذل اللى هنا ده بأه .الناس حوليا سعيدة وبتضحك ،ورأس يعنى ،وبدأت عينى تزوغ عالحريم ،أمى كانت ودعت ،وأبوى سنة جاية ببكرة أحلى ،هما بيقولوا لنا كده فى التليفزيون، بيفكر ،رحت أقول له عايز أخطب يا أبوى ،شتمنى ،وهزأنى ،بكرة ،ومصلحتك أولاً ،وعلشانك ،وحاجات من دى. وقال لى« :تتجوز إيه يا صعلوك إنت ،إنت حتى مخلصتش جيشك ،ويا خيبتها تشتغل يوم وتقعد عشرة ،غور يا واد من وأنا واقف شفت عربية ،شكلها غريب ركنتها مريبة ،واحد قدامى ديك الساعة ..ده لما العربية تطير» .ورنت الجملة فى شافنى ببصلها جامد ،بص لى وضحك لى ،ولاّ بيضحك عليا ،أل ودنى تانى ،حسيت إنها جملة عبيطة ومن غير معنى ،بس ده شكله فيه حاجة ،أقول للبيه؟ ..مش عارف والله ...بس فيه حاجة غريبة ..الموضوع مش عادى ..أل هيهزءونى ويقولوا لى كنت حاسس معناها برضه. إنت حمار ومش فاهم ..وبعدين أنا إيش فهمنى ..البيه هو ودخلت الخدمة ،أهى سنة وتفوت وال حد يموت ،وأرجع بلدنا ،اللى بيفهم كل حاجة ..البيه هو اللى بيفهم كل حاجة .وبصيت وأتجوز بأه .وكان أبوى يحكى لى عن أيام زمان ،زمان الرجال ،تانى على العربية ،وفجأة فزعنى صوت ،وشفتها ..أيوه شفتها.. خدمة يعنى صالبة ورجولة ،يعنى وقت الحرب راجل ،بتشيل العربية طارت! ..ممكن أتكلم ..ممكن أقول للبيه دلوقت.. السالح ويبقى حتة منك ،تحارب بيه ،وترفع اسم بلدك .ودخلت فقت لقتنى على األرض ،والبنت واقعة وهى ساندة أبوها.. الخدمة فى الشمال .وعرفت إن أبويا طاقق زى ما قلت ،السالح االتنين بقوا حاجة واحدة ..واألنبولة فرقعت ..قمت أدور على شيله زينة فى إيدى ،بيوجع دراعى ،وحاسه مش بتاعى ،مش البيه عشان أقول له إن العربية طارت وإنى هتكلم ..لقيته حتة منى ،بتحور يا ابوى؟! وأهم شغلة عندى فى يومى الممل ،خالص هو كمان. أنى أروح هنا وهناك أجيب طلبات الهانم مرات البيه الظابط،
أول اكتشاف للسيارات كان فى أوائل القرن الثامن عشر ولكن االكتشاف الحقيقى للسيارة يعود إلى أواخر القرن الثامن عشر حينما صنع جوزيف نيكوالس كونيو أول نموذج لسيارة تعمل بمحرك سنة 1769ميالد ًيا. صنعت أول سيارة تعمل بالكهرباء عام 1832وسبقت سيارات االحتراق الداخلى بنحو عاما .واعتبرت السيارة سبعين ً الكهربائية متفوقة على سيارة االحتراق الداخلى من جهة انخفاض صوت محركها. قرر االتحاد األوربى خفض استهالك السيارات للبنزين و الديزل حتى عام 2020بحيث 95جراما من ثانى ال يزيد عن ً أكسيد الكربون لكل كيلومتر، وهذا يعنى استهالك 4لتر من الوقود لكل 100كيلومتر. من األمثال العامية: «الزبدة ماتطلعش إال بالخض» أى الزبد ال يخرج من اللبن إال بالخض .يضرب المثل فى أن اجتناء الثمرة ال يكون إال بالعمل والكد. إذا لم تعلم أين تذهب ،فكل الطرق تفى بالغرض. هتلر
جِ
عن الثقافة
قدم أحد الخبراء هذه النصيحة التى تنطوى على التحدى لفصل من خريجى إحدى الجامعات دائما أن أقنع وهى :إننى أحاول ً الشباب الذين يبدءون حياتهم العملية بأنهم بد ًال من االلتحاق بإحدى الشركات المنظمة الناجحة عليهم أن يتعاقدوا للعمل على سفينة تتسرب إليها المياه فيقوموا بقشط أسطحها وإغالق ثقوبها وإعادة إصالح أشرعتها، إذ إن المغامرة تبدو على أكثر ً انزالقا وهى تكفل فرصة األسطح أسرع للظهور فى العالم! النبى موسى :نبى اهلل موسى بن عمران كليم اهلل ،ولد فى مصر بعد حوالى 500سنة من وجود النبى يوسف فيها ،واستطاع أن ينقذ بنى إسرائيل من عبودية الفراعنة لهم. من األمثال العامية: «الزيادة فى الوقف حالل» الحالل :الثواب ،المراد العمل الصالح المسبب للثواب ،أى من وقف وقفً ا ثم زاد فيه فقد عمل صالحا يثاب عليه. عم ًال ً قال الطفل ألمه على مائدة الطعام :حسنًا ،سوف آكل هذا الكرفس ..ولكن بعد أن يجعلنى كبيرا وقو ًّيا ،لن يستطيع أحد أن ً يجعلنى آكله! حكمة :سقوط اإلنسان ليس فشلاً ، ولكن الفشل أن يبقى حيث سقط.
و
ج
عن الثقافة
« َت َصن ََّت»َ « ،تن ََّص َت»
خطأ شائع
« َن َوا َيا» ،و« ِن َّيات»
صواب مهجور
يقول بعض المتحدثين بالفصحى والعاميةَ « :ت َص َّنت َْت أجهزة األمن على يكثر عند كثير من اللغويين تخطئة استعمال كلمة «نوايا» جم ًعا لكلمة الناس» ،والصواب فيها « َتن ََّصت َْت أجهزة األمن على الناس»؛ ذلك ألن «نية» ،ويصرون على استعمال كلمة «نيات» جم ًعا باعتبارها أصل الفعل ُسمع بهذه الصيغة « َتن ََّّص َت» ،ومنه كل االشتقاقاتُ « :م َتن َِّصت ،الجمع القديم والسليم وال جدال عليه. َو ُم َتن ََّصت عليه ،وال َّتن َُّصت.»... ولكن أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة استعمال كلمة «نوايا» جم ًعا لكلمة «نية» ،واعتمد فى ذلك على شيوع استخدامها بكثرة فى هذا العصر ،وعلى شيوع جمع التكسير وقياساته ،ووجود كثير من الكلمات قياسا على «فعائل». التى تجمع ً تكتف بالقراءة ،وانشر هذه المعلومة لتفيد غيرك. ال ِ
بادر بحجز نسختك اآلن بقسم االستقبال فى الساقية: مؤلفات عبد المنعم الصاوى: مجموعة الساقية :الضحية /الرحيل /النصيب /التوبة .سعر النسخة 20جني ًها ،وألعضاء الساقية 15جني ًها. شراع أبيض 3جنيهات /فى الصين 3جنيهات /تفاحة فى طبق مشروخ 3جنيهات /ليلى ليلى وال مجنون 5جنيهات /ثم ضحكت الدموع 5جنيهات /العلم حرية 5جنيهات /بالونات :لعبة ولد اسمه حسن 8جنيهات /عن الثقافة 7جنيهات.
بقلم :عبد المنعم الصاوى مقال قطر الندى الخامس عشر -جريدة الجمهورية 31 -مارس 1975 مقاالت كتبها عبد المنعم الصاوى -رحمه الله -فترة توليه رئاسة مجلس إدارة دار التحرير للطباعة والنشر. الثورة المصرية بدأت مع منتصف ليلة 23يوليو .1952ومع مطلع الشمس كان صوت وقد كانت ليوسف صديق آراؤه ،وكانت هذه اآلراء تتالقى فى حين مع زمالء الثورة، وكانت تتعارض مع هذه اآلراء فى حين آخر .لكن طهارة الثورة قد كانت تلزمه بأن أنور السادات ،يذيع نبأ قيام الثورة. يترك الرأى الذى يخالف حريته فى التعبير عن نفسه ،وتحمل مسئوليات ما يصدره وتوالت األيام ،لتعرف مصر أسرا ًرا كثيرة ،مهدت للثورة .وعرف الناس أن هذه الثورة قد من قرارات. تمت فى وقتها تما ًما ،وأن عنص ًرا ها ًّما من عناصرها ،أبطال مؤمنون ،وضعوا رءوسهم وفى إطار الوطن الذى غامر من أجله ،وفى جو الديمقراطية الذى آمن أنه وحده على أكفهم ،ال يعبئون بخطر ،وشعارهم إما النصر أو الشهادة. المتن َّفس الصالح لكل اآلراء ،وفى إيمان بمستقبل مصر ،مد يوسف صديق يديه لزمالئه وكان من بينهم بطل ،أسلم روحه أمس فى مستشفى المعادى ،هو المرحوم يوسف الثوار ،ولم يبخل برأى يقنع به ،أو يقتنع بعكسه. صديق ،الرجل الذى اقتحم قيادة الجيش ،وجسمه ينزف! وقامت الثورة لتعيد للشعب لاً لاً األصيل قدراته ،وتسترجع له ثقته فى نفسه ..ومع مسيرة الثورة ،زادت وطأة المرض إن يوسف صديق ،قد كان رج ،وكان بط .وقد صار اليوم صفحة من تاريخ يروى.. فى اعتزاز. على يوسف صديق ،لكنه ظل يحارب المرض كما حارب القهر ،حتى أسلم الروح.
تابع باقى مقاالت عبد المنعم الصاوى فى األعداد القادمة.
جَ
عن الثقافة
وقـف الـشريـط فى وضـع ثـابـت دلـوقـت نـقـدر نـفـحـص المنظر مـفـيـش وال تـفـصـيـلة غـابت وكـل شـىء بـيـقــول وبـيـعـبر مــن غـيــر كــالم وال صـوت أول مــا ضــغــط الــمــوت بـخـفـة وبجبـروت فـى يـوم أغبر عــلـى زر فــى الـمـلـكــوت وقــف الـشـريـط فـى وضـع ثابت دلـوقـت نـقـدر نـفـحص الصورة انـظـر تـالقـى الـرايـة منـشورة ِم ْت َمزَّعــة لـكـن مـا زالـت فـوق بـتـصـارع الـريـح اللـى مسعورة وانــظــر تــالقـى جــمــال رافــعــهــا بــاسـتـبـســال ونـزيــف عـرق سـيال على القورة وف عـنــفــوان الــنــضــال وقـف الـشـريـط فـى وضـع ثابت انـظـر إلـيـه شـوف قبضته السمرة وعـيـونـه ثـورة مـكـحلـة بثورة وصـدره عرض األرض حاضن مصر والـشـام وليـبـيا وتـونس الخـضرة والـقــصــبـة وفــلسـطـيـن واألردن الـمـــســـكـيــــن والـبـحـر والـبـسـاتـين والصحرا وف عـــز طـحـن الـسـنـيـن وقــف الـشـريـط فـى وضع ثابت انـظـر وشـوف ع المـهل بالـراحة الـشـمـس وسـط الـقـبـة قداحـة ونـاس بعـيد فـى الـظـل مرتـاحة
أنغام سبتمبرية
ومـصـر واقـفـة صـبـية فـالحـة عـلــى كـتـفـــهـا بـــالص فـيـه ألــف تــقـب رصــاص والـمـــيـه مـــنـه خــالص شـــاللها فـى الرمـل غــــاص صـبـيـة حـلـوة كـأنـهـا تـفاحة لـكـنــهـا م الـحــزن دابــت وســط الســواد نــدابـة نـواحة ولـمـا هــل بـطـلـها فى الساحة بـــالـحــب واإلخـــــالص وقـــف الــشريـط فى وضع ثابت خـلـى الـمـكـنجـى يـرجع المشهد عــايز أشـوف نفسى زمان وانا شب داخــل فـى رهـط الـثـورة متنمرد ومــش عـاجبــنى ال مـلك وال أب عـايز أشـوف مـن تـانى واتـذكـر لـيـه ضـربة من ضربـاتى صابت؟ وضـربـة مـن ضـربـاتـى خـابت؟ وضربة وقفت بالشريط فى وضع ثابت؟ قــال المـكـنـجـى :رجـوع مفيش عـيـش طـول مـا فـيك أنفـاس تعيش وبــــــص شـــــــوف .. ركــن الشـباب صفـوف صـفـوف ركـن الشـباب فـى السيـنما بيـصفر مــفــــيـــش وقـــــوف ركـن الشبـاب فـيه ألـف مليون شب ومـش عــاجبـهم ال مـلك وال أب .. انــــظــــر إلـيـــهـــم وانــــــت تــتــذكـــــر
صالح جاهين
حِ
شعر العدد
نقدم لكم فى هذا العدد مل ًّفا مكو ًنا من جزأين ..الجزء األول يعتمد ما كانت تنتهجه الصحف من تورية فى األلفاظ وأفكار الموضوعات ،قامت أسرة التحرير بتحرير موضوعاته قبل الثورة النتقاد نظام السلطة فى مصر ،والجزء الثانى تم تحريره بعد الثورة ليجسد سلطة جديدة هى «سلطة الشعب» التى تجلت فى أبدع صورها فى ثورة 25يناير ،ويتناول موضوعات متعلقة بالثورة وينتقد بشكل مباشر األوضاع السابقة...
من نوادر ما قبل 25يناير « :2011قالك يا مصر لو نيلك صلصة مايكفيش الكوسة اللى فيكى». الليمون له قدرة على ترميم األنسجة؛ فهو غنى وبالمعادن بالفيتامينات كالحديد والكلس والبوتاس والفوسفور والكربوهيدرات والبروتين ،وهو غنى ً أيضا بفيتامين (ث) كما ُيتناول شرابه. الجزر :يعد غذاء ودواء فى آن واحد لما يحتوى من مقادير كثيرة من الفيتامينات .وهو غنى بالفيتامينات (أ ـ ث ـ د ـ و ـ ب) وعلى المعادن كالكبريت والفوسفور والكلور والبوتاس والصوديوم والكالسيوم والحديد. الخرشوف :من أنواع الخضار (أرضى شوكى) الحاوية على الفيتامينات أ ،ب واألمالح الغذائية كالمنجنيز والفوسفور. الجرجير :نبات يحتوى على مادة خردلية ومواد ًمرة مع فيتامين (ث) ويحتوى على اليود والكبريت والحديد، وله قيمة غذائية وهو كالقهوة منبه دون أن يكون له أثر عكسى على القلب واألعصاب.
و
ح
األرق
إعداد :أسرة التحرير
نبات متشبث بجذوره فى األرض بحيث يستحوذ عليها أطول فترة ويوصى ممكنة ،فهو ينبت فى أى دولة بعلم أهلها أو دون علمهمَ ، باستبدال نبات آخر به منذ عشرات األعوام ،وهو األمر الذى فتح المجال لبعض الخضار الذى سولت له نفسه بدخول المنافسة على تصدر قائمة طبق السلطة.
نبات أسطورى يأخذ العديد من األشكال ،قال عنه قدماء المصريين: إنه نبات الشيطان فى األرض ،ال تجده فى مكان إال وقد تحول إلى مقبرة للنظام ،وهو الطعام المفضل لموظفى معبد اإلله رع، فقط احمل معك هذا النبات األسطورى ،وادخل عليهم فى مكاتب المعبد سال ًما مطمئنًّا فلن يوقفك شىء ،فمعك عشب الشيطان.
نبات ذو رائحة فتاكة قادرة على التغلغل بسرعة إلى أعماقك ،وهى رائحة تنتشر داخل األشخاص المجاورين إن لم يتمتعوا بمناعة قوية ضده .هى الرائحة التى ال تستطيع أن تمنعها إال بثورة «تصحيح البصل».
نبات رخوى ،غنى بالماء لذا فهو قادر على مواكبة جميع عناصر متماش معها ،فيمكن تقديمه مع أى صنف آخر، السلطة ومذاقه ٍ نبات ال تقف له على أساس ،لكنه متوافر بكثرة ،أ َّثر فى الناس دون أن يؤثروا فيه ،تقول األمثال الشعبية« :خيار أوله للسالطين وآخره للمجانين» ،فى إشارة مهمة لوجوده وهو قوى عند السلطان ،ورميه بعد أن يضعف. نبات تربته نظيفة خالية من الشوائب ،ويستفيد من جذره الموجود فى األرض ،له طعم حلو ودافئ يقدم بعدة طرق منها ْ البشر والذى يتيح له التغلغل وسط مكونات السلطة بحق مشروع ،يقول عنه األجداد إنه يقوى النظر وله بصيرة نافذة فى معرفة الحقائق ،لذا ينصح بزيارته وتحكيمه فى المشاكل أو إدارته للعملية التى يتم فيها انتخاب األصناف المثلى لطبق السلطة. * راجع صفحة المفتاح فى بداية المجلة كلما قابلك أمر يحتاج إلى توضيح
نبات هش وسهل األكل على الرغم من أنه متعدد الفيتامينات والفوائد إال أنه ال يوضع فى االعتبار إال كونه من مكمالت السلطة ،وهو نبات دائم الخضرة فى دول مثل سويسرا مثلاً ،ومصاب بالعديد من األورام الخبيثة فى دول أخرى .الكل يتحكم فيه وهو ال يستطيع أن يتحكم فى أحد ،قد يكون أنت الخس أو أنا ،أو كلنا خس البلد. نبات متعدد السيقان التى تنمو من جذر واحد ،وهو من النباتات المهمة لكن اإلنسان اله عنه وعن فوائده رغم احتياجه إليه فى الظروف الحالية ،استطاع الخيار بدهائه المعروف أن يحجم من مكانته فى طبق السلطة ليصبح مجرد زينة فى وسط الطبق وخاصة فى سلطة الطحينة .متجاهلين ما جاء فى كتب الطب من أنه يعد من أساسيات الحياة ،فهو األصل «الجامع» لكل شىء تجد فيه خير الدنيا واآلخرة فقط لو أكلته ،أما لو أهملته فالعاقبة عليك وحدك.
نبات له أشكال عديدة ،يتكلم فى كل شىء وعن كل شىء ،أحيا ًنا يدافع عن الحق وأحيا ًنا يكون كالمخلل طعمه الذع وغير مفيد ،وقد استطاع بعد فرض لونه على الساحة أن يستخدم فى طبق السلطة كـ «متحدث رسمى» أحيا ًنا ،فهو القادر على أن يؤثر فى الشعب ألن روافده كثيرة ،فالشعب «يقرأ» البنجر أحيا ًنا و«يشاهده» أحيا ًنا أخرى ،لكنه فى النهاية نبات بال قلب.
قال الدكتور العالمة والحبر الفهامة والبحر الواسع فى كتابه القيم «الفلفل أمراض ومواجع»« :أوصى بهذا النبات الزين ،المعارض لكل دين ،فهو وحده القادر على خفض وزن الوزون ،وهو مجرب ومضمون». ولكن لسوء حظ العالمة أنه لم ير فلفل اليوم على كل شكل ولون ،بعد أن كان الوحيد الصارم فى الوقوف فى وجه الطماطم.
تحكى األسطورة أن الليمون هو الحافظ األول ألمن وسالمة كل األطباق، فهو من أغنى الثمار ويحتوى على عدد من المركبات المعدنية ،وقد استعمله الرومان فى حفظ طعامهم ،واستعمله الغالبة فى استرجاع حقوقهم ،إلى أن حقنه «زرزور» بالعشب الشيطانى بإيعاز من «العم مبلولى» ،فتضخم واستشاط وزادت مرارته فى كل طبق سلطة ،وأصبح يضرب كل من يجده بسبب وبدون ،وحتى األسطورة لم تستطع أن تجد سب ًبا لهذا ،فاختتم الحكيم الحكاية بأن الليمون والشعب فى خدمة ...
من نوادر ما قبل 25يناير :2011فى بالد التعيين فيها بالكوسة ،والسفر بالقرعة، واالنتخابات بالطماطم. ً مسلوقا ،فيعتبر الهليون :يؤكل ً محركا للشهية قبل الطعام وهو منظم لحركة القلب ويقاوم التعب . الفجل :من أنواع الخضار التى تحتوى على الفيتامينات (أ، ث) وعلى الحديد والكالسيوم، فاتحا للشهية قبل الطعام ويعد ً مقو ويساعد على الهضم ،فهو ٍّ للعظام ومدر للبول. الثوم :يجتمع بخواصه مع البصل لكونه قاتل للجراثيم، إذ يدخل فى أغلب األطعمة ً مقو ويؤكل ني ًئا ومطبوخا ،وهو ٍّ مثير للشهية ومطهر لألمعاء وطارد للديدان. البطاطا :تعتبر من أغنى نظرا األغذية بالقدرة الحرارية ً لما تحتويه من النشا والبروتين وهى تحتوى على معادن عديدة كالحديد والكلس والبوتاس وعلى فيتامينات ث، ب.
حَ
األرق
األسطوانى شكله الخيار المخروطى الطويل يجعل ِق َطعه تدخل فى تزيين طبق الس َلطة، قطعا صغيرة نصح بتقطيعه وال ُي َ ً حتى ال يفقد عناصره الغذائية. الطماطم تنتشر بشدة فى أطباق الس َلطة على الرغم من أن العنصر األساسى فيها هو نصح بعدم اإلكثار األمالح ،و ُي َ منها على حساب العناصر الخضراء. عليك االستعانة بالثمار الطازجة ألنها أقدر على توصيل الفائدة الغذائية فى أسرع وقت ،كما ً مذاقا. أنها أفضل َّ يفضل فى تجهيز طبق الس َلطة مستديرا ألن أن يكون الطبق ً الشكل المستدير يعطى فرصة أكبر للتزيين ،وال يظهر فيه عنصر دون آخر. من األمثال العامية: «زى خيل الطاحون ال عافية وال نضر» النضر :أى النظر ،يضرب المثل لمن عجز عن العمل وضعف نظره وذهب االنتفاع به ،فهو كخيل الطاحون ألنهم يستخدمون بها الضعاف من الدواب لرخص ثمنها حتى التى عميت فإنها تصلح إلدارتها. قال السيناتور األمريكى إيرنست جونسون وكان يسعى إلعادة انتخابه :إننى لم أقدم أية وعود خيالية ،غير وعد واحد ..هو إقامة حكومة نزيهة.
خِ
األرق
إعداد :محمود عبد الرازق من أهم أولويات الوجبة السليمة احتواؤها على طبق س َلطة متكامل العناصر ،وفى هذا الموضوع نوضح كيفية إعداد طبق الس َلطة المتكامل المم ِّيز للمائدة العصرية الراقية. فى البداية عليك االستعانة باألدوات السليمة التى ُت ِعدُّ بها طبق الس َلطة ،ويجب أن تكون هذه األدوات نظيفة ال تشوبها الشوائب وال المل ِّوثات ..وبعدها عليك أن «تنتخب» من مك ِّونات الس َلطة ما ُيفيدك ِص ِّح ًّيا ،ألن المفت َرض فى الس َلطة أن تكون جامع ًة لكل عناصر الغذاء الرئيسية فى الطعام.
وقد كانت آراء الخبراء حتى وقت قريب ترى أنه يجب أن يضاف ّ الخل إلى طبق الس َلطة حتى يعطيه نكهة مميزة باإلضافة إلى فوائد الخل الخل يؤدى إلى ُّ الصحية ،ولكن ثبت أن ّ تفكك الروابط في فيتامينات َ الخضراوات مما ُيف ِقد طبق السلطة فائدته الرئيسية.
من المهم أن يتوافر حسن الذوق فى شكل طبق الس َلطة ،فتكون فإذا ّ نظفت أدواتك واخترت عناصرك الغذائية المتن ِّوعة ،فعليك أن عناصره مر َّتبة بشكل يفتح الشهية ويس ُّر العين ،ولكن أحيا ًنا يحتاج هذا الشكل إلى إضافة عناصر سيئة أو عناصر تنتقى من بين هذه العناصر ما هو صالح منها، انتخب من ِّ ال يحتاج إليها طبق الس َلطة ،أو حتى عناصر فقد تشترى نوعًا مفيدًا من الخضراوات فتجد أن السلطة نات مكو َ ُ ِّ قد تض ُّر به ،ولهذا ينصح الخبراء باالستغناء عن بعض ثماره فاسد ،وأنت ال تضمن أن تستطيع ًّ ما يفيدك ِصحيا، سن الذوق ب َرد ِْع هذه العناصر المت ِلفة. ح تنظيفه تنظي ًفا تا ًّما مهما اجتهدت ،ونصيحتى أن ُ ِ بأن تجمع فيها عناصر الغذاء تستبعد الثمار المعطوبة فو ًرا. الرئيسية فى الطعام يخص س َلطة الخضراوات - هذا بالطبع هو ما ُّ وهى أكثر أنواع الس َلطة انتشا ًرا فى مصر -التى الخطوة التالية -وهى من أخطر وأهم الخطوات- تجمع العديد من األنواع في ح ِّيز يجتمع فيها أو من المفترض أن يجتمع فيها ما يمثل جميع أنواع التنويع ،فكلمة «س َلطة» تشير إلى ُّ َ واحد بشكل عشوائى ولو ظاهر ًّيا ،ولهذا فعليك اختيار خضراوات الخضراوات والقليل من الفاكهة ،ولكن هناك أنواعًا أخرى من السلطة متنوعة مثل الطماطم والخيار والفلفل البلدى والجرجير والكرنب ...مثل س َلطة الفواكه (وتكون عند االحتفاالت أو التحلية أو الريجيم) وس َلطة الطحينة (وهى دسمة و ُينصح بالحذر عند تنا ُولها). إلخ. يحب أن يضع في طبق الس َلطة قط ًعا من الكوسة ،وال أحد ويرى الخبراء أن طبق الس َلطة يجب أن يحتوى على نسبة قليلة من والبعض ّ الفاكهة مثل الكريز ،و ُينصح بعدم اإلكثار منها؛ فإنك لن تضع مث ًال 64ينكر ميزتها الشديدة إذ هى مفيدة فى كثير من األحيان! كما أنها حبة كريز فى طبق الس َلطة -وهو رقم كبير -إلاّ إذا كان حجم ما فى ناعمة القوام فيمكن ابتالعها بسهولة دون أى مشكلة آلكلها ،إلاّ أن بعض الخبراء أشار إلى احتمالية وجود مشكالت اجتماعية لمن يضع الطبق من العناصر األخرى يوازى حجم 454حبة كريز! الكوسة فى طبق سلطته.
إعداد :أمل محسن ربيع حينما تكتظ المائدة بأطباق من السلطة المختلفة والمتنوعة والتى كانت وما زالت الطبق األهم لدى الكثيرين ،وتفرض هذه األطباق حضورها بذلك المظهر المتمتع بالجاذبية ولفت األنظار من حيث طريقة التقديم ،بغض النظر عن القيمة الغذائية والتى تحولت فى بعض أنواع السلطات إلى وضع السلب حيث امتألت بالسعرات الرهيبة -فإلى أى األنواع ستتجه؟ فها هو طبق السلطة الخضراء يناديك بثقة معتمدًا على أصالته وأقدميته وشهرته المعروفة وخدماته الجمة التى قدمها من فيتامينات وألياف وحمضيات كانت كفيلة على مدار سنوات بتفتيت كل السعرات لديك ..وها هى سلطة الكول سلو تكتفى باإلشارة إليك، فهى صاحبة االكتساح األسرع ففرضت نفسها على كل الموائد بفضل ذلك المذاق الحلو الذى يكسر من حموضة الطعام ويشعرك بالتمرد على تلك األطباق النمطية. أم هل ستسرع إلى سلطة البنجر بلونها األحمر ومذاقها الالذع فتشعرك بجرأتك وأنت تضيفها إلى مائدتك؟ أو ربما تميل إلى أن تكون أكثر رفاهية فتتجه إلى التشيكن سالط ( Chicken Saladسلطة الفراخ)؟ ولكن لماذا ال تستغل الفرصة وتتعرف على سلطة الكافيار والتى ال تراها إال ناد ًرا فى المناسبات الخاصة ج ًّدا فتضع كمية توحى بذوقك الرفيع ومستواك األرفع؟ ويا حبذا لو تذوقت قليلاً من سلطة الجمبرى بالمايونيز أو تتواضع قليلاً وتأخذ ملعقتين من سلطة التونة بالفاصوليا الحمراء ...يا سالم!! أسمعك بالفعل تجيب وتقول :هناك متسع فى الطبق لكل األنواع ،فما المانع فى هرم «سلطاوى» يشبع جميع رغباتك الذوقية والفضولية
فى التعرف على ما هو جديد؟ وأعلم أنك هناك ٌ آخذ فى اعتبارك تماهى األنواع وتضاربها! فما المانع ما دامت النهاية واحدة؟ أما أنت فأعلم دقتك واستمتاعك بتذوق كل طبق على حدة حتى يتسنى لك تحديد نوعك المفضل بكل ثقة بعد ذلك. أما أنت ..نعم أنت المختبئ هناك منتظ ًرا الفرصة السانحة ألخذ دورك بعد مراقبة أطباق الجميع ،أعلم أنك ستعود للسلطة الخضراء (باعتبار اللى نعرفه أحسن من اللى ما نعرفوش وأهى حاجة مضمونة).
وأنت يا صاحب النظرة الساخطة على كثرة هذه السلطات قرارك بعدم تذوق إحداها لن يغير كثي ًرا ..أو ربما تفلح مقاطعتك ،من يعلم؟ المهم أجدنا لم نصل إلى نتيجة بعد ..خذ قرارك (هتختار سلطة إيه).. وأمامك االختيارات كثيرة ،األهم أن تحدد ما هو معيارك فى االختيار.. هل تبحث ح ًّقا عن القيمة الغذائية ،أم أنك ستذهب مع ذوق األغلبية وتنصاع له ،أم ستختار األكثر جاذبية لعينيك ،فكما يقال «العين تأكل قبل الفم» ،أم سيكون شعارك «التغيير صحى دائ ًما»؟ ال يهم ،المهم أن تختار وتعود إلى طاولتك بطبق من السلطة «على كيفك» ..فهو طبق ال بد منه ،إال إذا اخترت التخلص منها وهذا ليس باألمر السهل ..وإذا أردت نصيحتى يمكنك مسك العصا من المنتصف حيث بإمكانك أن تقنع نفسك بأنك قادر على االختيار دون ضغوط وفى نفس الوقت ال تتجاهل تلك السعرات المتزايدة التى احتلت أطباق السلطة أو تلك اإلضافات أو المؤثرات التى أفقدتها قيمتها.. (وانت وراحتك ،ما هى فى اآلخر سلطة!).
ما المانع فى هرم «سلطاوى» يشبع جميع رغباتك؟ (ما هو معيارك فى االختيار؟)
البنجر :استعمل البنجر كصبغة طعام فى القرن ،16ثم استعمل فى العصر الفيكتورى لعمل صبغات الشعر .وهو ثانى مصدر إلنتاج السكر فى العالم .قيمته الغذائية متوسطة فتعطى المئة جرام 54كالورى . يحتوى الخس على حمض الفوليك المفيد للنساء الحوامل ،وهو غنى باأللياف الغذائ ّية المفيدة مهد ًءا لعمل األمعاء ،كما يعمل ّ ّ ومقاوما للعطش ومسكنًا لأللم ً ً والسعال الجاف وهو أيضا ُّمدر ُّ للبول ومهدئ لألعصاب. مكونات سلطة الكول سلو :كرنب أبيض ،كرنب أحمر 3 ،ثمرات جزر 2 ،مالعق كبيرة لبن ،ملعقة صغيرة سكر ،ملعقة صغيرة خل، نصف كوب مايونيز. من األمثال العامية: «حبر فى ورق» يضرب للصك يكتبه المعدم الذى ال يستطيع الوفاء ،ولكل عهد يكتب وال يعمل به. اشتهر الرئيس جورج واشنطن بميله الدائم إلى التوفير فى نفقات الدولة بكل وسيلة ،وال تزال هناك رقعة صغيرة من الورق تتضمن طل ًبا لشراء سلسلة جديدة إلحدى سفن األسطول، وقد كتب عليها واشنطن بخط يده :موافق ،ولكن مع عمل شىء لالنتفاع بالسلسلة القديمة! يظل الرجل طف ًال حتى تموت أمه ،فإذا ماتت شاخ فجأة. هتلر
و
خ
األرق
«إذا أردت أن تعرف فى أى دولة أنت ،أو فى أى دولة تعيش، فما عليك سوى أن تعرف كم تنفق على األمن ،وكم تنفق على الصحة؟» مجدى مهنا عن أبى ذر الغفارى رضى اهلل عنه، عن النبى صلى اهلل عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال« :يا عبادى إنى حرمت الظلم محرما على نفسى وجعلته بينكم ً فال َّ تظالموا». أنا قلبى كان شخشيخة أصبح جرس جلجلت به صحيوا الخدم والحرس أنا المهرج ..قمتوا ليه خفتوا ليه ال ف إيدى سيف وال تحت منى فرس عجبى صالح جاهين «الحمد هلل الذى جعلنى فى قوم، إذا ملت عدلونى». من أقوال سيدنا عمر بن الخطاب ولدى إليك بدل البالون ميت بالون انفخ وطرقع فيه على كل لون عساك تشوف بعنيك مصير الرجال المنفوخينفىالسترةوالبنطلون عجبى صالح جاهين
خَ
األرق
إعداد :يسرا عمر الفاروق فارسا شجاعًا فى مواجهة الجراثيم، َع ِهد ُتك دائ ًما شفا ًفا ً واضحاً ، َ منظ ًفا لخضراوات السلطة من األتربة التى تلحق بها وطاردًا لعناصرها الفاسدة ،تنادى بحزم« :من هناك؟» ،إذا شعرت بحركة البكتريا الضارة ،وتعلن بقوة «تمام يا فندم» عند إلقاء القبض عليها ،فإذا بك تقتل معدتى فى غدر وتبهت ألوان الس َلطة على ظننت دائ ًما -كما يشير شعارك -أنك فى خدمة آكلى أطباق لونك األبيض النقى ..فلماذا يا َخ ّل؟! السلطة ،ثم فوجئت عندما علمت أنك تريدهم أن يكونوا معك كنت عندما أراك فى طبق السلطة العمومى ،أشعر باألمان وبثقتى فى خدمة طبق السلطة الكبير ،ثم ُذهلت عندما تأكدت أنك الكاملة فى االستمتاع بكامل فوائدك ،وإذا ما واجهتنى أى جرثومة والطبق فى خدمة بعضكم البعض وخارج نطاق خدمتى من سأذهب على الفور لزجاجتك ألحتمى بها ،ولكننى وجدتك عني ًفا األساس ..فلماذا يا خل؟! وشديد القسوة على أمعائى ،فلماذا يا خل؟! هل غ َّرك ِز ُّيك األبيض الناصع أن تلوثه بلون البنجر األحمر الداكن حارسا لصحة آكلى السلطة فاتضح أنك تستغل ثقتى وسواد الباذنجان وأن تسمح بوصول نيران الفلفل الرومى لمعدة ظننتك ً وتسهر فى مطبخى لتحرس الطماطم المستبدة والخيار الظالم! اآلكلين المظلومين؟! السلطة و«لوا ًء» مرفوعًا للعالج من األمراض ولدغات الحشرات والحيوانات البحرية .ورغم قيام الكثير من زجاجاتك بعالجى من على وأطفئوا قبل إال أن غالبية زجاجات الخل فى مطبخى تآمروا َّ نار لدغة الجيلى فيش فى صميم موضع جرحى ..فلماذا يا خل؟!
سمعت أن االختبارات النفسية لاللتحاق بالكلية الخ ِّلية و التى يقوم بها خبراء التغذية الختيار أجود زجاجات الخل ما هى إال اختبارات وهمية ،فلم ُأصدق حتى تأكدت من صحة المعلومة بنفسى بعد أن ضبطت كمية كبيرة من زجاجات الخل الفاسد ذات الميول العدوانية يسرى سائلها ً «نقيبا» لفواتح الشهية كنت حبست أنفاسنا حين تذوقنا طعمك، فى مختلف أطباق السلطة بجنون َ الغذاء، تطهير مجال فى ا» ائد ر « و ومنعتنا حين ثرنا عليك ،ولكننا نعترف وتؤدى ألثر عكسى ،فبدلاً من أن ً «عميدا» إلضافات السلطة كما جعلناك أننا تسببنا فى تدليل زجاجاتك الفاسدة تساعد على تنشيط الدورة الدموية ً ً َّ المراض! حينما لق ْبنا صغي َرها وكبي َرها بزجاجة لآلكلين المسالمين وتزيد مناعتهم، مرفوعا للعالج من أ و«لواء» ً خل «الباشا» فانقلبت علينا تصب تؤدى لتعذيب أحشائهم بل وأحيا ًنا أذاها عبر باشاوات ..أقصد خضراوات السلطة ،فتاهت إعالن وفاتهم -بلفافة مانجو -فى محاضر غذائية قيمتك الغذائية وخدمات الكثير من زجاجاتك الطاهرة مفبركة! ..فلماذا يا خل؟! النقية فى زحمة فساد زجاجاتك األخرى وجرائمها فى طبق السلطة الكبير ..وما زلت أنا أسأل« :لماذا خليتها كنت «مالز ًما» لى فى إعداد السلطة الخضراء خل يا باشا؟!». و«نقي ًبا» لفواتح الشهية و«رائدًا» فى مجال تطهير الغذاء ،كما جعلناك «عميدًا» إلضافات مارست عملك كمادة طبيعية حافظة للطعام بكفاءة وحزم فحفظت طبق السلطة 24ساعة إضافية للست ساعات األصلية واحتميت بالمادة 77المؤيدة فى صفحة المقادير األساسية، الم َّر فى كل ساعة ..فلماذا يا َخل؟! فأذقتنا ُ
إعداد :هبة أحمد تتوقف أهمية الس َلطة ومدى احتياجنا لها على عدة عوامل: فأحيا ًنا تكون مفيدة ومهمة لتنظيم تعامل أجهزة الجسم مع العناصر الغذائية المختلفة ،وتكون شديدة األذى والضرر إذا ِّ وظفت بشكل خاطئ وسط المائدة. وألن السلطة تتحكم فى بناء الفرد وتنمى-إذا كانت صحية -فكره وسلوكه فى مراحل عمره المختلفة ،يجب أن نحدد ما هى حدود تناول السلطة ومتى نرحب بوجودها ومتى نرفضها ونتجنبها. الح ّر» وسألناه: ولتحديد ذلك توجهنا إلى الشيف «سيد ُ متى نقول ال للسلطة؟ ال للسلطة حينما يفرضها المسؤول عن إعداد المائدة بالقوة والقهر ،فالسلطة مهمة ج ًّدا ولكن قبولها يتوقف على طريقة تقديمها ،فيزداد تمسكنا بها -وبمن يقدمها -وتزداد قوتها كلما زاد قبولها اختيار ًّيا وال نسمح وقتها «بتنحى» نوع السلطة التى نفضل أو القائم على تقديمها ،وعلى العكس من ذلك ننفر منها و ُنجنِّبها عندما ُتش ِّكل ً ضغطا علينا ،ولذلك فأنا أنصح كل المربين والقائمين على المطابخ وإعداد الوجبات لألفراد بأال يستخدموا اإلجبار والضغط فى فرض السلطة ،وأن يوفروا للسادة اآلكلين فرصة النقاش حول مكونات طبق السلطة الذى يريدونه فكلكم ر ٍاع وكلكم مسؤول عن رعيته.
هل يمكن لنوع واحد من الخضار أن يستحوذ على تكوين طبق السلطة؟ ال يمكن ُلمك ِّون واحد أن يستحوذ على طبق السلطة ،وذلك ألن الجسد سيستفيد من تعدد المكونات التى تدخله عن طريق طبق متعدد العناصر واأللوان ،بينما يكون الطبق الذى يحتوى على نوع واحد طب ًقا فقي ًرا يدل على فقر الشيف القائد الذى أعده؛ فهو ال يمتلك من الخيارات الكثير .وكذلك يجب أن ننتبه إلى التنسيق بين أنواع السلطات المقدمة للجسد؛ حيث إن تضارب أنواع السلطات من حيث المكونات مثلاً أو األهداف المرجوة من إعدادها يؤدى إلى رفض الجسد لها جمي ًعا ،الجيد منها والفاسد ،وما يسرى على أنواع السلطة يسرى على أنواع الخضار داخل السلطة الواحدة ،فال بد من التنسيق بين مكونات السلطة لضمان عدم التضارب ،والتضارب هنا ال يعنى االختالف، فاالختالف مفيد وصحى بينما يؤدى التضارب والتضاد إلى التنافر بين السلطة والجسد. وكيف يمكن لغير المؤهلين إعداد طبق سلطة صحى؟ التأهيل ال يأتى فجأة ،بل إنه يحتاج لكثير من برامج التدريب والتعليم واإلعداد النفسى والفكرى فى المراحل المختلفة من عمل الشيف المسؤول عن المطبخ ،ألنه إن لم يطوع سلطته إلفادة مستهلكيها فإن هؤالء المستهلكين سيرفضون سلطته ويرفضونه و ُيضربون عن تناولها.
ماذا يترتب على إسراف أحد األشخاص فى تناول السلطة؟ إذا اعتاد أحد األشخاص على تناول السلطة فقط فإنه ال يستطيع وقبل أن أشكر الشيف قطع حوارنا أحد مفتشى الصحة وألقى الح ّر» ألنه لم يغسل يديه قبل إجراء حوار الحياة بدونها إذا ُم ِنعت عنه ،ويفقد القدرة على التأقلم مع القبض على «سيد ُ الوجبات األخرى بدونها .فمهما كانت إيجابياتها وفوائدها -من صحفى حول السلطة. وجهة نظر المستفيد منها -يجب أن تكون هناك خيارات مع السلطة حتى ال يملها أو يدمنها اآلكلون. ال للسلطة حينما يفرضها المسؤول عن إعداد المائدة بالقوة والقهر، جدا فالسلطة مهمة ًّ ولكن قبولها يتوقف على طريقة تقديمها
تنحى الرئيس الراحل جمال عبد الناصر فى التاسع من يونيو عام .1967 من نص قرار التنحى الذى ألقاه جمال عبد الناصر« :لقد تماما ونهائ ًّيا قررت أن أتنحى ً عن منصب رسمى وأى دور سياسى وأن أعود إلى صفوف الجماهير». من األمثال العامية: «العويل لسانه طويل» العويل :الوضيع ،ومثله يكون طويل اللسان فى السفاهة لما هو فيه من النقائص. فى مقصورة أحد القطارات سيجارا فى لندن ،أخرج الرجل ً من جيبه وقال للسيدة العجوز الجالسة أمامه :هل تسمحين لى يا سيدتى بتدخين سيجار؟ فقالت :افعل بالضبط كما تفعل فى منزلك .فقال الرجل وهو يتنهد :حسنًا ..ثم أعاد السيجار إلى جيبه مرة أخرى! حكمة :الفشل فى التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل.
دِ
األرق
التضخم :مجموعة من الظواهر التى تؤدى إلى وجود حالة من الفشل االقتصادى فى سياسات الدولة ،وظواهر التضخم هى ارتفاع األسعار ،ارتفاع األجور، ارتفاع التكاليف ،اإلفراط فى خلق األرصدة النقدية. التضخم األصيل :يتحقق هذا النوع من التضخم حين ال يقابل الزيادة فى الطلب معدالت الكلى زيادة فى ّ اإلنتاج مما ينعكس أثره فى ارتفاع األسعار. التضخم الزاحف :يتسم هذا النوع من أنواع التضخم بارتفاع بطىء فى األسعار. البقدونس :مسكن لأللم، ويستعمل عصيره فى حالة التهابات الكبد البسيطة والكلى وتقطير البول. من األمثال العامية: «زى أم العروسة فاضية ومشبوكة» أى خالية ومشغولة ألن العرس لغيرها وهى مشغولة البال به. حكمة :الجزع عند المصيبة، مصيبة أخرى.
و
د
األرق
وهو المتهم الثانى ،وبجواره «السيد جرجير» وهو المتهم الثالث، مشهد :1 سوق كبيرة والناس تنظر للطماطم بعين اشتهاء ،لكن ال أحد وعلى يسار «عم حسين الخضرى» يقف «الواد النضيف» وهو وكيل النيابة ،وبجواره يقف مستر «لمونة الخواجة» وهو المحامى يشترى ،السوق ال يبيع إال الطماطم والخيار والجرجير. عن المتهمين. صوت بائع :مجنونة ..يا مجنونة يا بتاعة السلطة يا طماطم. صوت آخر :خيار ..يا عمهم يا خيار. صوت الحاجب :محكمة. صوت ثالث :جرجير ..يا كلك قوة وصحة يا جرجير. عم حسين :اقعدوا كلكم محدش يقف. الواد نضيف :يا عم حسين إزاى يقعدوا قبلك ،يعنى دى مش مشترى :1بكام كيلو الطماطم؟ بائع :ههههههههه ..كيلو إيه يا أستاذ؟! الطماطم بالواحدة دلوقتى محكمة؟ عم حسين :بس يا واد أنا الحاكم بأمره هنا يعنى براحتى. والواحدة بتالتة جنيه بس. مشترى :1الواحدة بتالتة ..تالتة ..تالتة ههههههههههههه( .يقع الواد نضيف :أمرك يا كبير ،أبتدى كالمى؟ عم حسين :قول وسمعنا. على األرض مغش ًّيا عليه) لاّ الواد نضيف :حضرات السادة ،و أقولكم ،بالش بص يا عم حسين، مشترى :2إيه اللى حصل للراجل إنت قلت له إيه؟ بالصالة على النبى الموضوع باختصار. البائع :قلت له إن الطماطم الواحدة بتالتة جنيه. مشترى :2يا راجل عادى وإيه يعنى؟ يعنى أنا بمرتبى كله ممكن عم حسين (مقاط ًعا) :قول وخلص يااااه. الواد نضيف :حاضر ،الموضوع إن الست طمطماية أعلنت أجيب قفص طماطم ،شىء عظيم ..شىء عظيم ..شىء عظيم! العصيان المدنى وقررت ترفع سعرها من ذات نفسها ،وإنت عارف أهميتها فى بيت كل مواطن من بالدنا الحبيبة ،عشان كده مشهد:2 قاعة محكمة كبيرة ليس بها مقاعد الشعب رفع عليها القضية وقرر ألول مرة فى حياته إنه يحاكم وال مكان للحبس ،المنظر العام اللى يعانده ،وكان قراره صحيح يعنى تمام التمام ،وانت يا عم يوحى بشكل سلة خضراوات كبيرة ،حسين سيد العارفين إن الطماطم مجنونة ،يعنى يوم فى العالى يقف فى صدارة السلة «عم حسين ويوم فى النازل ،بس مش للدرجة دى ،الكيلو وصل لعشرة جنيه، الخضرى» وهو الحاكم بأمره فى والناس مش القية تاكل ،وطب ًعا إنت سيد العارفين برضه الناس سوق الخضراوات ويقوم بدور مش القية ليه ،وعلى هذا أطالبكم بأقصى عقوبة على الست القاضى ،وعلى يمينه تقف «الست طمطماية والسيد خيارة اللى قلدها وبقى الكيلو بأربعة جنيه، طمطماية» وهى المتهم واللى يضحكك إن السيد جرجير قلدهم وبقت الحزمة بنص الرئيسى فى القضية ،جنيه ،والحكم ليكم. و«السيد خيارة» بجو ا رها عم حسين :الدفاع عنده حاجة يقولها؟ مستر لمونة :طب ًعا عندى حاجات. عم حسين :اتفضل.
مستر لمونة :طب ًعا يا عم حسين يا حبيبى إنت عارف إنى مش عم حسين :الحكم بعد المناولة. من هنا ،لكنى عارف كل تحركاتكم االقتصادية فى السوق ،الواد نضيف :المداولة يا عم حسين ...المداولة. وارتفاع سعر الطماطم مش جديد ،ده موضوع مرتبط بالعرض (عم حسين ينظر إليه ويسكت) والطلب ،اللى حصل إن الناس مرة واحدة قالت تقلد بالد بره - اللى هو إحنا يعنى -ومن كتر البرامج اللى بتيجى فى التليفزيون مشهد: 3 وبتتكلم عن األكل ،وعمل األكل ،وتظبيط األكل ،الناس اتجننت نفس قاعة المحكمة ،لكن هناك أناس كثيرة حول السلة التى وقالت اشمعنا يعنى بالد بره بيعملوا كل األنواع دى واحنا يقف فيها عم حسين والواد نضيف والمتهمون. لسه فى عصر الفول والطعمية؟ الزم نتحرك ،وأول حاجة الناس الناس (هتاف)« :يا طماطم ..يا طماطم ..عودى لعقلك خشى جريت عليها الطماطم وقعدوا يشتروا عشان الطبيخ والسلطة بيوتنا ،عم حسين ..يا عم حسين..احكم احكم مش ماشيين». والطماطم المخللة والطماطم المقلية والطماطم المحشية، فزاد الطلب عليها واحنا زودنا فى البرامج بتاعتنا حلقات خاصة صوت الحاجب :محكمة. بالطماطم ،فالناس اتجننت أكتر ،ومع زيادة الطلب زاد سعرها عم حسين الخضرى :بعد االطالع على أسعار الطماطم فى بالدنا ألن المحصول ثابت ،ومعاها زادت كل السلطة وبقت بلدكم والبالد اللى جنبنا ،وبعد مكالمة المسؤولين فى البورصة ورئيس الحى والغرفة التجارية ووزارة الزراعة ووزارة التجارة ووزارة طبق سلطة كبير بيمشى ورا التليفزيون. اإلسكان ،قررنا الحكم على الست طمطماية باإلعدام رد ًما فى التراب ،ووقف زراعتها لمدة سنتين فى بالدنا الحبيبة عشان يتعودوا. الناس :أل ،أل ،عايزين سعرها يرجع تانى يا عم حسين. الواد نضيف :خالص يا جماعة انتوا لجأتوا للقاضى وهو حكم. مشهد :4 شارع كبير فى وسط المدينة وبه العديد من شاشات العرض والناس متجمعة حول الشاشات تتابع فى صمت. صوت مقدمة البرنامج :والنهارده هنعمل سلطة جديدة لكنها كلها فايدة ،النهارده هنعمل سلطة التفاح والكيلو دلوقتى بيعمل حوالى...
التضخم المكبوت :حالة يتم خاللها منع األسعار من االرتفاع من خالل سياسات تتمثل فى وضع ضوابط وقيود تحول دون اتفاق كلى وارتفاع األسعار. التضخم المفرط :حالة ارتفاع معدالت التضخم بنسب عالية يترافق معها سرعة فى تداول النقد فى السوق ،وقد يؤدى هذا النوع من التضخم إلى انهيار العملة الوطنية ،كما حدث فى كل من ألمانيا خالل عامى 1921و 1923وفى المجر عام 1945بعد الحرب العالمية الثانية. القمح :يعتبر من أقدم ما عرفه اإلنسان من الغذاء الذى ال غنى عنه لكل فرد لما يحتويه من مواد البوتاسيوم والصوديوم والفوسفور والماغنيسيوم والحديدوالكالسيوموالسيليكون. من األمثال العامية: «زى السمك ياكل بعضه» يضرب المثل لبعض األقارب ً بعضا الذين يؤذى بعضهم بالقول أو بالفعل. حكمة :ال خير فى يمنى بغير يسار.
دَ
األرق
السبانخ :غذاء له قدرة كافية على التغذية لوجود عنصر الحديد ،كما يحتوى ً أيضا على الكبريت ،والفوسفور ،والكلور، والكلس ،والنحاس .وهو غنى بالفيتامينات (أ ،ق ،ث) ،ويؤخذ ني ًئا أو مطبوخً ا فى عالج أمراض الصدر ،كما أن عصيره المحلى بالسكر يفيد فى عالج اليرقان، والحصيات البولية ،وعسر البول. الزعتر :يعتبر من أهم األغذية الصباحية التى تؤخذ فى بالدنا؛ وهو مضاد للتخمرات المعدية ً مضافا إليه والمعوية ،ويؤخذ الزيت أو العسل. الخبز غذاء ممتاز ال غنى عنه لإلنسان ،وأول طرق االستفادة منه هى أن نمضغ الخبز مضغً ا جيدا ،كما أن الخبز الجاف أسهل ً هضما من الخبز الطازج ،لذا ً يفضل تحميص الخبز ليسهل هضمه. من األمثال العامية: «ماشفتش الجمل قال وال الج َّمال» َ يضرب المثل فى الكتمان الشديد للسر. كان الهندى األحمر يشاهد رياضة االنزالق على الماء ألول مرة فى حياته عندما سأله صديقه قائ ًال :لماذا ينطلق الزورق بكل هذه السرعة؟ فقال الثانى :ألن الرجل الذى يمسك الحبل يطارده!
ذِ
األرق
أعد التقرير :أسرة التحرير نحن معكم فى برنامجكم «ما يطلبه اآلكلون» ...اليوم نخرج إلى الشارع لنسمع آراء السادة اآلكلين فى مواصفات طبق السلطة الذى يريدونه ويحبون أن يكون على رأس مائدتهم ،وسنحاول بعد االستماع إلى آرائهم إعداد طبق سلطتهم المفضل. ج :أجمل ما فى السلطة أن تكون فى كل شىء ،دون أن تدرك وجودها ...ويستطيعون تغييره وقتما اكتشفوا عدم مناسبته .طبق متعدد العناصر حسن طعم األشياء ،دون أن يظهر طعمها ،وتعطيك ثقة فى كل صنوف يفيد اآلكلين ال الطابخين. ُت ِّ طعامك ،وهى ساكنة المظهر بال َ طماع؟ وما صخب وال بهرجة .هل أنا َّ ج :أتمنى أن يكون طبق السلطة متواز ًنا بين مكوناته متنوعًا فى أوجهه؟ المانع؟ إذا لم ُيكن طمعى َّ موجهًا نحو السلطة ،فإلى أين ِّ عناصره ،ال يطغى ما يتوافر منه فى األسواق على ما نحتاج إليه وال كسبه ح ًّقا يجور ٌّ كل من فائدته وشكله على اآلخر ،وأن تكون مكوناته في متناول يضم مجموعة من األلوان والعناصر التى ُت ِ ج :أطمع أن ّ ومكانة شرعية على المائدة ،دون أن يحتاج إلى فرض أحقيته بشرط الجميع ،يغ ّيرون ويجربون فيه متى اجتمعوا على تغييره. ألاَّ يفقد قيمته الغذائية التى عليها أن تلعب دورها األساسى فى بنيان ج« :يا واكل السلطة ،هات لى معاك فكرة» ،تجعلك دائم ُّ التفكر في اإلنسان دون اللجوء إلى أى مقبالت إضافية. حال صحتك ،وكيفية الحفاظ عليها ،وتعطيك الجرأة للدفاع عن حقوق ج :كل شىء فيه ينطق باالعتدال ويرفض لَ ّى الحقائق ،فهو الخادم معدتك ،وتقويم طبق السلطة الخاص بك ،وتقنعك بقدرتك على تغييره آلكليه ال المخدوم ،وهو المنصت لطلبات معدة اآلكلين ال اآلمر بما متى أحسست بضرره على أعضاء جسدك ،وفى مقدمتها «عقلك». يأكلون ،وهو المستعد دائ ًما إلضافة أو حذف بعض المكونات ،أو تغييره بالكامل بطبق آخر ،دون احتكار مكانه إلى األبد على المائدة .أعزاءنا اآلكلين ،يسعدنا استماعنا إلى طلباتكم ،ولكن يؤسفنا أن وقت البرنامج قد انتهى .ونعدكم بالسعى والعمل من أجل إعداد طبق ج :طبق السلطة الذى نتمناه هو الطبق الذى ال ُيج َبر آكلوه على تناوله السلطة المفضل لديكم ،ولكن فى الحلقة القادمة إن شاء الله.
ضياء رشوان :نائب رئيس مركز الدراسات السياسية واإلستراتيجية باألهرام والباحث فى شؤون الجماعات والحركات اإلسالمية وشؤون النظام المصرى ،وعضو المجلس القومى لحقوق اإلنسان. ولد ضياء رشوان فى 1960بمدينة أرمنت باألقصر، وتخرج فى كلية االقتصاد والعلوم السياسية من جامعة القاهرة عام ،1981وحصل على درجة الماجستير فى التاريخ السياسى من جامعة السوربون فى باريس عام .1985 زائرا كان ضياء رشوان باح ًثا ً بالعديد من المعاهد األكاديمية فى فرنسا واليابان خالل التسعينيات. كما تولى مناصب رئيس وحدة النظم السياسية ومدير برنامج دراسة الحركات اإلسالمية ورئيس تحرير تقرير دليل الحركات اإلسالمية فى العالم بمركز األهرام للدراسات السياسية واإلستراتيجية. من األمثال العامية: «ساعة لقلبك وساعة لربك» يضرب لالعتدال فى األمور ،أى اجعل ساعة لقلبك وانشراحه وساعة لعبادة ربك.
و
ذ
األرق
حوار :أحمد خلف الحفاظ على الثورة والحرص عليها وعلى مكتسباتها والخوف من انتكاستها حديث ال ينقطع بين أهل مصر ،من أجل ذلك كان هذا الحوار مع ضياء رشوان الكاتب الصحفى والخبير اإلستراتيجى الذى بدا عمل ًّيا فى طروحاته كالعادة ،وإن استصحب مع منهجه العملى حذ ًرا شديدًا من ارتداد األوضاع ،األمر الذى لم يبدُ فى تحذيره من الثورة المضادة وكيفية مواجهتها فحسب وإنما فى حديثه عن النخبة والقوى السياسية والجماهير المؤيدة للثورة ،التى يقع على عاتقها عبء كبير من أجل الوصول بها إلى بر األمان ،صحيح أنه بدت عليه مالمح االستياء من بعض مواقف النخبة السياسية حين سألته عنها وعن دورها وتباطئها فى اتخاذ بعض المواقف وقال لى« :ما تفتحش الهويس» ،وأشار إلى وجود حالة من التربص المبدئى بين القوى السياسية ،إال أنه كان متمس ًكا بضرورة التنبيه على ضرورة التحلى بروح المسؤولية والحكمة وقراءة التاريخ. ما هى العقبات التى تعترض طريق الثورة؟ الثورة المصرية وأى ثورة فى الدنيا بحكم التعريف ،هى إلغاء نظام كامل وبناء نظام كامل جديد ،ومن الطبيعى فى خبرات األمم كلها أن تعترضها دائ ًما عقبات ،واصطلح البعض على تسمية جزء من هذه العقبات بالثورة المضادة ،أصحاب المصالح فى بقاء واستمرار نظام ينهار ،من الطبيعى أن يدافعوا عن نظامهم وعن أنفسهم وعن استمرارهم ،حصل هذا فى كل الثورات ،فالثورة المضادة عقبة كبرى. ً أيضا من العقبات التى تقابل الثورات هى كيف تبنى نظا ًما جديدًا فى زمن قصير ،كما أن عملية البناء نفسها وصياغتها وبلورتها وسرعة إنجازها عقبة أخرى ،إلى جانب عقبة إضافية هى عدم التنظيم؛ ألنه ينبغى أن يكون لها قيادة تبلور أفكارها وخططها وبرنامجها الزمنى ،وكل هذه األمور-حتى اللحظة -يظهر كل يوم مدى الحاجة إليها ،وهذه العقبة يجب أن يتم تخطيها ،ألنها ملك الناس ،باتفاق على لجنة تنسيقية قيادية تمثل فيها كل أطياف الحالة السياسية واالجتماعية والجغرافية حتى تقود مرحلة ما بقى من هدم وما لم ينجز حتى اآلن من بناء. كيف نواجه هذه العقبات؟ األعمال المطلوبة لمواجهة الثورة المضادة ليست مجرد إجراءات خاصة مثلاً بتعقب الفساد ،وينبغى أن تكون هناك لجان تقوم به بشكل منظم، على مستوى المراكز واألقسام والقرى واألرياف ،لكن يجب علينا أن ننشئ لجا ًنا أخرى إلعادة هيكلة الحياة المصرية تكون موازية لعمل الوزارات الحالية تعيد هيكلة قطاعات الصحة والتعليم واألمن التى تحكم ،لن يشعر المواطن المصرى بتغير وبثورة ما لم يشعر بتغير فى هذه القطاعات ،فالحياة ليست فقط شعور بالحرية ،ففيها أمراض وتعليم وبطالة وبيروقراطية وظروف اجتماعية وتعامل مع الفساد ،وهذا كله من مهام اللجنة القيادية ،أن تعيد صياغتها فى هيئة مشروعات وتشريعات واضحة من أجل أن تعيد هيكلة الدولة ككل ،وهذا لن يستغرق يو ًما أو يومين وال حتى سنتين ،لكن ال بد من البدء فيه. الجزء الثانى العاجل ج ًّدا ،هو مواجهة االنتخابات القادمة ،فما لم توجد قوى الثورة بكل أطيافها فى قائمة موحدة ،فهناك خطر حقيقى،
وبدون مبالغات ،وال أرى كثي ًرا من التهوين الذى يتعامل به البعض مع هذه المسألة. أمن الدولة ورجال األعمال المستفيدون من الحزب الوطنى ،كيف تكون المواجهة معهم؟ حلف الثورة الحلف الذى يواجه يجب االتفاق على لجنة طبقة الرئيسية خماسى ،قاعدته تنسيقية قيادية فئة معهم ضخمة، رجال أعمال الطياف ّ تمثل فيها كل أ كبيرة من البيروقراطية فى جهاز حتى تقود مرحلة الدولة ،وهؤالء هم الذين كانوا ما بقى من الثورة
* راجع صفحة المفتاح فى بداية المجلة كلما قابلك أمر يحتاج إلى توضيح
يسهلون لهم األعمال وكانوا يستفيدون منهم ،معهم حزب بقاياه موجودة واستمرت 30سنة فى المواقع المحلية مسيطرة على كل شىء ومرتبطة بجهاز اإلدارة ،ومعهم بقايا األجهزة األمنية ،سواء فى الخدمة أو خرجوا ،العنصر األخير هو العناصر المنحرفة أو البلطجية، وهؤالء يكملون بقية المشهد خاصة فى اللحظات االنتخابية وفى لحظات الصراع. هذا الحلف الخماسى مطلوب لمواجهته ليس مجرد إجراءات جنائية، بل سياسات تفككه ،فال بد من إعادة هيكلة االقتصاد المصرى بما منتجا ونظي ًفا وغير فاسد ،وهذا سيتضمن ضربات يجعله اقتصادًا ً مؤكدة للحالة االقتصادية الحالية ،وآللية العمل فى مصر مطلوب تشريعات واضحة لمواجهة الحياة البيروقراطية ،وإعادة هيكلة اإلدارة المصرية 6.5 ،مليون موظف! كيف تختار القيادات؟ وعلى أى أساس تعدها وتدربها؟ كل هذا يحتاج لجهد تشريعى والئحى، وتتضمن مواجهة هذا الحلف جهدًا لمواجهة بقايا الحزب الوطنى فى االنتخابات القادمة ،وهذه المواجهة الطويلة يجب أن تتم بشكل منظم فيه عقل يفكر وليس مجرد قلب ينبض ومشاعر تتحرك.
ال تبنى أبدًا أسئلة الهوية بالصراع ،فأسئلة الهوية إذا أديرت بالصراع تنتهى إلى انقسام ،واألمة المصرية طوال عمرها موحدة ،حتى فى عهود بعيدة ،فأنا مع طرح أى أسئلة فى أى وقت ،لكن كيف تدار؟ هذا هو دور النخبة ،وعليها دور رئيسى فى عدم إذكاء الصراعات ،وأن تقدم نموذجا للتوافق ،والناس على دين ملوكهم ونخبهم ،والنخبة للمصريين ً اليوم أهم من الملك ،فهى التى تدير الحالة المصرية عمو ًما.
أال يقتضى األمر اآلن من الليبراليين واليسار وحتى اإلسالميين القيام بمراجعات من أجل الوصول إلى هذه الصياغة التوافقية فى قضايا مثل دور الدين فى الحياة العامة؟ وأظن أن نتيجة االستفتاء تكشف عن الحاجة لمثل هذا... ال أريد أن أخوض فى االستفتاء ،ألننى كنت من المعارضين له من حيث المبدأ ،ثم لنعم ،ولكن كسياسى أقول :نتجاوز نتيجة االستفتاء، ونبدأ مرحلة جديدة ،وال نريد أن نخوض فى الخالف األول ونجعله الخالف األخير ،االستفتاء كشف عن أشياء كثيرة منها حالة التربص بين القوى السياسية فى مصر ،تربص مبدئى وانتكاسة وعودة لما قبل ،وعلينا أن نتحلى بأكبر قدر من الحكمة والمسؤولية ،وهذا كفيل كيف نتجنب وقوع الفتن واالقتتال بين المصريين كما حدث بعد بتجاوز هذه الحالة الخطيرة. ثورة ،1919خصوصً ا وأننا نرى شواهد لمثل هذا اآلن؟ ال أريد أن أكون متشائ ًما وال متفائلاً ،أقول لك بدون تردد :لن نستطيع يسرى اهتمام كبير جدًّ ا بالرئيس القادم مع أن االنتخابات النيابية تجنب الصراع ،ال توجد ثورة واحدة توحدت فى تاريخ العالم حول أسبق ،كيف ترى هذا االهتمام؟ قيادة من األول إلى اآلخر ،لكن الفارق بين ثورة وأخرى هو فى أى هذا خطأ سياسى وتحليلى؛ ألن البرلمان هو الذى سيقيم النظام مرحلة يبدأ الصراع ،لو بدأ مبك ًرا ولم يتم التوافق حول مشتركات ،فإن السياسى كله بما فيه الرئيس ،وقط ًعا انتخابات البرلمان سيكون لها مستقبل الثورة فى خطر ،أما إذا بدأ متأخ ًرا وحول قضايا موضوعية ،دور فى إعادة رسم خريطة المرشحين ،وف ًقا للتوازنات التى ستخرج يكون مطمئنًا ،وبالتالى ال بد أن نكون م ًعا بأى شكل لننجز المرحلة منه ،االنتخابات الرئاسية آخر شىء يهمنى ،األولوية للبرلمان ثم الرئيسية وإال مستقبل الثورة كله فى خطر ،ثم بعد ذلك نختلف حول الجمعية التأسيسية ثم صياغة الدستور. الصندوق ،والثورات المضادة تنجح فى أحيان كثيرة ،حتى ال ننسى، وفى حالة العودة ،سيرجعون كالمسعورين ،ما أتمناه هو التحلى ما رؤيتك لمستقبل النظام السياسى فى مصر؟ يصعب التكهن به اآلن ،لكن المؤكد أن المصريين هم الذين سيشكلونه بروح المسؤولية وقراءة التاريخ. وليس غيرهم ،المصريون أصبح لديهم من القدرة والثقة فى النفس التى تمكنهم من صياغة دستور جيد ،لكن كل هذا يتوقف على اإلجراءات، هل ترى أن مناقشة فكرة الهوية والمرجعية مناسب اآلن؟ اختيار التوقيت ليس مل ًكا لفئة ،وفى خضم هذا المشهد الضخم من والتفاصيل ،لن يهبط فجأة دستور جيد« ،ألن الدنيا ممكن تقلب» ،الثورة الطبيعى أن نطرح أسئلة من هذا النوع ،لكن المهم هو كيف نتعامل مع المضادة خطر قائم ،ال تهوين منها ،وأرجو أال ننام ونحن مرتاحون كل األسئلة ،هل نتعامل معها باعتبارها حالة صراعية لالنتصار حول إجابة؟ ليلة ،أنا شخص ًّيا أظل قل ًقا حتى أصحو وأعرف ما حدث! أم نتوافق حول إجابة؟ طب ًعا منهج التوافق هو األفضل لألمم؛ ألن األمم
ما لم تمثل قوى الثورة بكل أطيافها فى قائمة موحدة فى االنتخابات القادمة فهناك خطر حقيقى
أظهرت نتائج االستفتاء الذى أجرى فى 20مارس 2011على تعديل عدد من مواد الدستور مشاركة حوالى ٪41من الناخبين (نحو 18مليون مقترع) ،وموافقة ٪77.2ورفض .٪22.8 ألغى العمل بصورة عملية بدستور 1971بعد أن أصدر المجلس األعلى للقوات المسلحة فى 30 مارس 2011إعالنًا دستور ًّيا ينظم شؤون البالد خالل الفترة القادمة وحتى إجراء االنتخابات التشريعية فى سبتمبر 2011ثم الرئاسية وانتخاب جمعية تأسيسية من قبل البرلمان لوضع دستور جديد فى يوما من موعد أقصاه سنة وً 15 تاريخ انتخاب البرلمان. قررت المحكمة اإلدارية العليا أعلى جهة قضائية بمجلس الدولة– فى 16إبريل َّ 2011 حل الحزب الوطنى الديمقراطى، على أن تئول مقاره وأمواله إلى الدولة ،فى سابقة هى األولى التى يشهدها التاريخ المصرى الحديث. من األمثال العامية: «شنق وال خنق قال كله فى الرقبة» واحدا منهما أى قيل له اختر ً فقال :وما الذى أختاره وكالهما فى الرقبة وعاقبتهما الموت. يضرب المثل فى حالة تساوى الشر فى أمر ما. الذي يولد يزحف ،ال يستطيع أن يطير.
ذَ
األرق
لمناقشة ظاهرة منع نشر الكتب ونتائجها أقام منتدى إطاللة األدبى بمكتبة اإلسكندرية ندوة بعنوان «امسك مثقف» ناقش خاللها قضية مصادرة حرية الرأى عبر التاريخ ،فتناولت الندوة أسباب كبت حريات التعبير تاريخ ًّيا وأبعاد ذلك السلوك فى مصر. عرضت جمعية الفيلم المصرية مجموعة من األفالم نادرة العرض على شاشات التليفزيون البرىء، مثل الحكومى والجوع. من األمثال العامية: «القطة ماتهربش من بيت الفرح» أى أن القطة ال تهرب من دار العرس وال تفارقها مهما ضربت أو طردت ،وذلك لما تصيبه من األطعمة. يضرب المثل لمن يحمله الطمع على لزوم مكان فيه غنم غير مبال بالطرد واإلهانة. قال المحامى الشهير :عندما صغيرا كانت أمنيتى كنت طف ًال ً الكبرى أن أصبح قرصانًا ،فقال العميل على الفور :أهنئك إذن على تحقيق أمنيتك! حكمة :أن تكون فردً ا فى جماعة األسود خير لك من أن تكون قائدا للنعام. ً
رِ
األرق
لم يكن أبدًا الحجب أو منع النشر هو الوسيلة المثلى لتهميش ُمنتج أو عمل ما؛ ألنه يخلق أساليب عدة الختراق ذلك الحظر وانتهاكه ،وهذه أكثر ردود األفعال اعتدالاً ،وفى مصر القديمة قبل الثورة -تعدى الكبت والقهر حدود المعتدل والمعقولفشمل كل ما مس الرئيس القديم ونظامه من قريب أو بعيد، فشمل القصص واألشعار والشعراء واألفالم واألغنيات. ومن هذه األعمال المحظورة قبل 25يناير رواية «الزعيم يحلق شعره» لألديب الراحل إدريس على والتى صدرت عن دار وعد، و«مذكرات حرب أكتوبر» للفريق سعد الدين الشاذلى التى من المؤكد أنها أبرزت الدور الحقيقى الذى لعبه السيد حسنى مبارك فى حرب أكتوبر دون مبالغة أو تحقير ،وكتابا «ضد الرئيس» و«كارت أحمر» للدكتور عبد الحليم قنديل ،وألن رد الفعل فى مثل هذه الحاالت ال يتساوى مع الفعل على عكس القاعدة الفيزيائية« :لكل فعل رد فعل يتساوى معه فى القوة ويتضاد معه فى االتجاه» ،وألن العنف الالإنسانى ال يخضع للفيزياء، فيكون رد الفعل هنا أكثر قوة وعن ًفا ويخرج بعشوائية فى كل االتجاهات ،فنجد األبواب قد فتحت عن كل الكتب الممنوعة، وبعد فك أغالل القهر والكبت أصبحت الكتب المعادية للنظام ال تصدر -كما كانت -كتا ًبا أو اثنين لكل سنة ،ولكن كتاب أو اثنان لكل يوم. وعلى الصعيد السينمائى كان هناك العديد من األفالم الممنوعة من العرض على الرغم من مرور سنوات على إنتاجها ولكنها ظلت حبيسة أدراج الزنازين الفنية ،ال ُتعرض على التليفزيون المصرى الحكومى ،وإن عُ رضت فناد ًرا ..واحتفالاً بالحرية التى جلبتها الثورة قررت جمعية الفيلم المصرية إقامة احتفالية بديلة عن المهرجان السنوى الذى تقيمه الجمعية ،وخصصت هذه االحتفالية التى بدأت فى 30إبريل وانتهت فى 7مايو لالحتفاء باألعمال الثورية فى السينما المصرية وخاصة األفالم الممنوعة ساب ًقا .عرضت الجمعية فيلم «حائط البطوالت» الذى لم ُيعرض منذ إنتاجه ،وهو للمخرج محمد راضى وتمثيل نور الشريف وفاروق الفيشاوى ومحمود يس ،كما عرضت فيلم «زائر الفجر» الذى ُسحب من دور العرض بعد أسبوع واحد من طرحه بالسينمات حيث يتعرض لمراكز القوى التى تبنت الفساد فى عصر السادات، أخرج «زائر الفجر» ممدوح شكرى وم َّثله يوسف شعبان وعزت العاليلى وشكرى سرحان وماجدة الخطيب.
قبل الثورة تعدى الكبت والقهر حدود المعتدل والمعقول فشمل كل ما مس الرئيس القديم ونظامه من قريب أو بعيد والشعار والشعراء فشمل القصص أ والغنيات والفالم أ أ
بقلم :أحمد عبد الجواد انتفض الناس ،قاموا من نومهم ،اعترضوا على الظلم ،نزلوا إلى التحرير ،الناظر إلى ما حدث بين المسلمين والمسيحيين فى مصر سيجد أن زاد الضرب فزاد الناس ،حاصرتهم الشرطة فحاصروهم ،تذكرت محمود األمر غريب فى توقيته وفى إشعال الحدث؛ ففى الوقت الذى يتحدث فيه أغلب الناس فى مصر عن الثورة والتطورات التى تحدث كل يوم، درويش وهو يهتف «حاصر حصارك ال مفر». يأتى تصعيد المشاحنات بيننا فى قرية صول ،ويتم هدم الكنيسة فى تطورت األحداث ،تخلى الرئيس السابق عن السلطة ،وكان للجيش سابقة عجيبة ،لماذا هدمت الكنيسة وفى هذا الوقت؟ ومن الذى صوالت وجوالت أخطأ فى قليل منها ونجح فى ّلم الشمل فى كثير قام بالتصعيد؟ ومن أشعل حماس الناس ليقوموا بالهدم؟ ومن أمسك بأول معول؟ أسئلة كثيرة تتبادر للذهن، من تصريحاته وأفعاله المجيدة ،بداية وتجعلنى أقول إن هناك «قلة مندسة» من الرجل الجميل اللواء محسن الفنجرى الناظر إلى ما حدث لكنها قلة بالفعل –ليست مثل القلة الذى أدى التحية العسكرية لشهداء الثورة بين المسلمين والمسيحيين فى مصر المندسة التى أطلقها النظام على شباب ولم يؤدها للرئيس السابق ،ونهاية بوقفته توقيته فى غريب مر ال أن سيجد أ 25يناير -استطاعت أن تشعل النار بذكاء. الجليلة مع الثورة ودعمها. وفى إشعال الحدث السؤال األكثر تحفيزًا والذى عليه مدار «لكن» -وستظل «لكن» هى الكلمة التى تقف فى وجه كل نجاح -هل فعلاً هناك ثورة مضادة للثورة األصلية؟ األمر اآلن هو :هل تعاليم اإلسالم تعطى الضوء األخضر لهدم الكنيسة؟ إنه سؤال يجب االلتفات إليه ،حتى ال نتعود على سماع الخبر ونكرره لن أدخل فى تفسيرات دينية أو تأويل آليات قرآنية ،فقط سأقول: من فضلكم اقرءوا التاريخ ،اقرءوا حادثة تسليم مفاتيح الكنيسة دون أن نحاول على األقل أن نفهم مدى صحته. فى القدس لعمر بن الخطاب وصالته خارج الكنيسة حتى ال يصلى ألعلن أولاً أننى ضد فكرة «نظرية المؤامرة» على إطالقها؛ ألنه ال المسلمون بداخلها أو يحولوها لمسج ٍد استنادًا لصالة عمر داخلها، العهدة العمرية للمسيحيين ،ودين ًّيا اقرءوا آية واحدة اآلية 32 يعقل أن تكون البالد العربية -خاصة مصر -مهددة طول الوقت من اقرءوا ُ جهات خارجية (فهل نحن الشغل الشاغل لكل دول العالم القوية من سورة المائدةِ « :منْ أَ ْجلِ َذلِ َك َك َت ْبنَا َع َلى َب ِني إِ ْس َرا ِئ َ يل أَ َّن ُه َمنْ َقت ََل َّاس َج ِمي ًعا َو َمنْ حتى ال نقوم من رقدتنا التى طالت عقودًا؟!) لكن لنستعرض األمور َن ْف ًسا ِب َغ ْي ِر َن ْف ٍس أَ ْو َف َسا ٍد ِفي الأْ َ ْر ِض َف َكأَ َّن َما َقت ََل الن َ َات ُث َّم إِ َّن من جهة واحدة فقط لنحاول أن نعرف ما يدور: َّاس َج ِمي ًعا َولَ َق ْد َجا َء ْته ُْم ُر ُس ُلنَا ِبا ْل َب ِّين ِ أَ ْح َياهَ ا َف َكأَ َّن َما أَ ْح َيا الن َ َ لأْ َ َ َ َ ُ َ ك ِثي ًرا ِم ْنه ُْم َب ْع َد ذلِك ِفي ا ْر ِض ل ُم ْس ِرفون». على الرغم من تعدد القضايا والمالبسات واألحداث وتطورها باستمرار منذ الخامس والعشرين من يناير حتى اآلن ،إال أننى فضلت أن أختار واآلن لنعيد السؤال :هل هناك ثورة مضادة؟ أعتقد أن اإلجابة واضحة، قضية واحدة وهى الوقيعة الدينية ،فكرة الوقيعة قديمة منذ أيام هناك من يحاول أن يطغى على مكتسبات هذه الثورة ليقطع أواصر المشركين والمسلمين ويهود المدينة والمنافقين ،لكنها تجلت فى العالقة بين نسيج الشعب ،بعيدًا عن الدين وعن أى شىء آخر ،فقط لسبب واحد وهو إجهاض حلم جميل طالما تمنيناه ولم ننطق به. مصر بشكل جديد.
محمود درويش :ولد فى 13 مارس عام 1941وتوفى فى 9 أغسطس ،2008وهو أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن. يهود المدينة :مجموعة قبائل يهودية كانوا يعيشون فى المدينة المنورة قبل وصول الرسول إليها، وقامت بينهم وبين الرسول عدة غزوات أشهرها غزوة خيبر التى أجلتهم عن المدينة. المنافقون :طائفة ظهرت فى العهد النبوى األول تزعمها «عبد اهلل بن أبى ابن سلول» كانت تظهر اإلسالم وتبطن الكفر وتكيد للمسلمين. قرية صول :قرية صول قرية من قرى محافظة الجيزة وهى تتبع اآلن مركز أطفيح. عمر بن الخطاب :ثانى الخلفاء الراشدين ومن أصحاب الرسول محمد صلى اهلل عليه وسلم، الملقب بـ «الفاروق» ،وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ،ومن وزهادهم ،ويعد علماء الصحابة ّ ّأول من عمل بالتقويم الهجرى. العهدة العمرية :كتب الخليفة عمر بن الخطاب ألهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام 638للميالد كتا ًبا أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم ،وقد اعتبرت العهدة العمرية واحدة من أهم الوثائق فى تاريخ القدس وفلسطين وأقدم الوثائق فى تنظيم العالقة بين األديان.
ر
و
األرق
بيير السيوفى :فنان مصرى تخرج فى الجامعة األمريكية وكان يقوم بإخراج أعمال فنية على مسرح الجامعة أثناء دراسته ،ثم عمل بالتمثيل فى بعض األعمال سواء بالسينما أو مسرح الدولة أو بالتليفزيون كان آخرها مسلسل «أهل كايرو». بجانب حب بيير سيوفى للفنون لديه مدونة سياسية على النت يكتب بها من حين آلخر. من األمثال العامية: «كل ما نقول انسدت نالقى غيرها جدت» يضرب المثل فى الفتح ال يكاد يسده الشخص حتى يفتح عليه آخر. اعتاد مزارع أن يتذمر فى كل موسم من الطقس والغالل، فكان يشكو على السواء من كثرة األمطار والجفاف والعشب الضار والسوس وجمود السوق وقلة المبيع وما شابه ذلك من دون أن يعجبه شىء .ثم جاءت سنة ازدهرت فيها المحاصيل وارتفعت األسعار وازدادت االدخارات .ولما قال له جاره: إنه موسم ممتاز ،فالبد لك من التسليم بذلك .أجاب :بل إنه متوسط ،ولكنه بالغ العنف، شديد القسوة على التربة. حكمة :إن بعض القول فن.. فاجعل اإلصغاء ف ًنّا.
رَ
األرق
حوار :مى نجم الدين عدسة :محمد هشام عبد الجواد هو أحد فرسان التحرير الذين لن ينساهم التاريخ حين يدون أحداث ثورة 25يناير ،وبمجرد ذكر اسمه أمام أحد شباب 25أو حتى مصورى القنوات والجرائد المختلفة ستراه يحكى لك موق ًفا عنه. إنه بيير السيوفى الذى تحول من ها ٍو لفن التمثيل وصاحب بصمات قليلة ببعض األعمال الفنية إلى بطل من أبطال الثورة ،وليس بسبب أنه وفتح بابه ألى منهم سواء أكان مصو ًرا صحف ًّيا أو تليفزيون ًّيا أو حتى أحد أحد سكان ميدان التحرير فقط ولكن لتفاعله مع كل من فى الميدان ِ الشباب الذين قرصهم الجوع والبرد فى إحدى هذه الليالى ليجد ما يريد داخل شقته فى إحدى عمارات ميدان التحرير .قابلناه داخل موقع الحدث ولم نجد أفضل من منظر الميدان الذى يظهر كخلفية لحوارنا معه من الشرفة ليجيب عن كل أسئلتنا كشاهد عيان على أيام الثورة.
احك لى من أين كانت البداية البداية كانت سماعى مثل الجميع -وأنا فى أمستردام -عن وقفة 25يناير ورغم أننى تعودت على رؤية مظاهرات ميدان التحرير فدائ ًما ما كانت هذه التجمعات تنفض بسرعة بعد وصول األمن المركزى ،ولكن ما حدث يوم 25وما بعده كان مختل ًفا ،عدت من السفر يوم 25يناير لتصيبنى الدهشة مثل اآلخرين من الحشود المليونية بميدان التحرير وبدأت أصور ما يحدث وأرفعه على النت والفيس بوك حتى بدأ يتوافد المصورون واإلعالميون على بلكونات وأسطح ميدان التحرير ليقوموا بتصوير الحدث ،وفى حين قوبل طلبهم بالرفض من الكثيرين -نظ ًرا لحالة الخوف والذعر التى أصابت الجميع -فتحت لهم باب عمارتى وتركتهم يمارسون عملهم إيما ًنا منى بأن هذا هو حق الثوار والشهداء الذى يجب أن يتم توثيقه.
ولكنك حولت بيتك ً أيضا إلى خلية للثوار. لم أكن أرد أى شخص يطرق بابى وأحسست أنه أقل شىء أستطيع عمله لهؤالء الشباب؛ فالثورة كانت بها أيام قاسية البرودة ولذلك كان بعضهم يحتاج أن يشعر بالدفء أو يشرب أو يدخل الحمام، ومعظم رواد بيتى كان سنهم 18سنة وما فوق ولذلك كنا نتكلم كثي ًرا عن أوضاعهم وعن ثورتهم. من واقع مشاهدتك أليام الثورة ومعايشتك للميدان ارصد لى أهم أيامها وأحداثها. هما يومان أولهما طب ًعا جمعة الغضب يوم 28يناير وبالطبع كان منتهى القسوة ما حدث للشباب والشهداء ،ولكن أكثر ما أصابنى برهبة هو أن الشعب فعلاً استطاع أن يسقط قوة وكيان وزارة الداخلية التى أرهبت هذا الشعب طوال الـ 30سنة الماضية وكان مشهدًا تاريخ ًّيا بكل معانى الكلمة أن هؤالء الشباب الصغار
المسالمين يجعلون رجال الداخلية يفرون أمامهم ،واليوم الثانى هم ثروة مصر الحقيقية ولكن لكى تكون ثروة فعلاً ال بد أن أو نقطة التحول الثانية هي يوم خطاب مبارك الذى أثر فى الناس ينعموا بحياة كريمة ليشعروا بآدميتهم وبدون أمراض نفسية. لدرجة جعلت بعض شباب الميدان يتراجعون ،ولكن ما حدث بعد ذلك كان حر ًبا دامي ًة وأعتقد أنه كان بمثابة مسمار فى ولكن هل تعتقد أن ما حدث حتى اآلن مثل التعديالت نعش سقوط حسنى مبارك وعجل من قرار ابتعاده عن الرئاسة .الدستورية يمكن أن يكون أول المشوار؟ بالطبع ال ،فأنا كنت ممن قالوا ال لترقيع الدستور ،وأكثر ما ضايقنى تدخل رجال الدين من المسلمين والقساوسة ليصبح الموضوع وما رأيك فينا نحن شباب 25؟ ً رأيى انقسم إلى عدة مراحل؛ أولها مرحلة ما قبل الثورة وكان صراعًا دين ًّيا طائف ًّيا واختالفا على مادة بالدستور ،فاإلخوان أجبروا رأيى فيكم أن جيلكم تافه ال يهمه شىء سواء شباب الدويقة أو المسلمين على نعم والكنيسة أجبرت المسيحيين على ال. العمرانية أو مصر الجديدة ،فكنت أرى أولويات الجيل تتمثل فى الكرة واألغانى والـ Gamesواالرتباط فقط ،ثم تغيرت هذه وهل أحزنك انتصار رغبة اإلخوان فى النهاية؟ الفكرة حين رأيتكم تتقدمون الصفوف بميدان التحرير دفاعًا ال ،أنا ال أكره اإلخوان بالعكس أنا أقدر دورهم الفعال فى نجاح عن مطالبكم وأفكاركم والتى استطعتم تحقيقها بالفعل ،ولكنى الثورة وأستطيع التأكيد على أن وجود اإلخوان د َّعم هذه الثورة وأدى إلى اكتمالها ،وبخبرتهم فى الجهاد والصمود استطاعوا غيرت هذه الفكرة اآلن ... حماية المعتصمين وميدان التحرير ً أيضا ومعهم شباب المناطق الشعبية ويجب أن نكف عن معاملة الناس طبقات. لماذا؟! ألنى شعرت بأنه قد تم خداعكم فثورتكم بدأت تضعف وتفقد رئيسا للجمهورية؟ بريقها وأرى أنكم لن تستطيعوا الوصول إلى ما كنتم تحلمون! هل هذا معناه ترحيبك ألحد من اإلخوان ً وعلى سبيل المثال ال أصدق حتى هذه اللحظة تنحى مبارك ال ،أفضل أن يكون تكنوقراط ًّيا. فأين ما يثبت تنحيه الفعلى؟ وأين إمضاؤه على هذا القرار الخطير؟ كما أن هناك مكاتب تابعة للجيش ال تزال تعلق صورته أشم فى كالمك أنك تريد أن نقوم بثورة أخرى؟ ال ،أتمنى أن تستكملوا ثورتكم األولى فالجيش يحتاج لضغط من بالمكاتب! الناس ولذلك يجب عليكم الرجوع مرة أخرى لالعتصام حتى يتم تصحيح أوضاع وتنفذ مطالب كثيرة. هل ترى أن المطالب الفئوية من عوامل إجهاض الثورة؟ ال أوافق على هذا الرأى؛ فالمطالب الفئوية هى مطالب الشعب، أليس من حقهم بعدما نجحت ثورتهم أن يجنوا ما حصدوه؟ وأنا ما أهمها فى رأيك؟ أرى أن هذا حقهم حتى يستطيعوا مواصلة المشوار والعمل ،التعليم يأتى على قائمة هذه األوضاع ،فال بد أولاً أن يتم تعليم كل فاإلستراتيجية ستأتى من الثقافة والنجاح ،ولكى يحدث هذا من يعمل فى مجال التعليم كيفية تعاملهم مع الطلبة وتوصيل يجب أن يحصل كل مواطن على مبلغ يكفيه هو وأسرته ويضمن المعلومات لهم ،ربما يكون التعليم أهم األسلحة التى يجب له حياة كريمة ولألسف لن يحدث هذا إال بالضغط من الشارع أن يتسلح بها المصرى لكى يفهم حقوقه وواجباته جيدًا ،وأن ولذلك من حقهم أن يطالبوا بهذا فقد كانوا يقنعوننا أن الناس يكون «فاهم مش حافظ»! كنت أرى أولويات الجيل والغاني تتمثل فى الكرة أ والـ Gamesواالرتباط فقط، ثم تغيرت هذه الفكرة حين رأيتكم تتقدمون الصفوف بميدان التحرير دفاعا عن مطالبكم وأفكاركم ً
بجانب عشقه للتمثيل لدى بيير محل عاديات ورثه عن أبيه وأقام أكثر من معرض للفنون التشكيلية منهم معرض أطلق عليه اسم «تسالى» وكان عام 2000وكانت فكرته قائمة على لوحات وأنتيكات تبدأ بعمارته من الدور األرضى ً معرضا آخر حتى التاسع ،ثم أقام عام 2004بسطح عمارته وكانت فكرته تقليد تمثال نهضة مصر ولكن بأكثر من شكل مختلف وقريب من الكاريكاتير. من األمثال العامية: «قطع الورايد وال قطع العوايد» الورايد :جمع وريد ،المراد أن موت اإلنسان خير من قطع ما تعوده من البر للناس. كان وليم ألدن سميث عضو مجلس الشيوخ يروى هذه القصة عن تقدمه إلى حفلة فى الخالء أقامتها جماعة من الفالحين فى واليته .قال رئيس الحفلة: سيحدثكم السيناتور سميث اآلن ساعة ،فإذا انتهى عزفت الفرقة الموسيقية لحنًا يدعوكم ليجتمع شملكم ثانية. ان َل َك ِ َاعا القن َ إ َِذا َك َش َف الزَّ َم ُ َو َم َّد ِإ َل ْي َك َص ْر ُ اعا ب هْ الد ف َّ رِ َ َ َ ِ َفـ َال ت َْخ َ الم ِن َّيـة َوالتَق ْي َها ش َ َ َ اعا استَط ْع َت ل َها ِد َف َ َودَ ِاف ْع َما ْ عنترة بن شداد المرأة هى نصف المجتمع وهى التى تلد وتربى النصف اآلخر. هتلر
زِ
األرق
إعداد :أحمد عبد الجواد
الحكومة الزامبائيلية تحذر المواطنين الشرفاء من الخروج إلى الساحات العامة. الحكومة تقول إنها ستضرب بيد من حديد وألومنيوم ونحاس وكل المعادن المعروفة فى دولتنا الحبيبة على يد الخارجين عن الحكم الزامبائيلى. الحكومة تناشد المعتصمين بالرجوع -والنبى -إلى أعمالهم وبيوتهم. الحكومة تستسمح المعارضة تطلع على شاشات التليفزيون الزامبائيلى تلقى بياناتها والمعارضة ترفض بشدة وعنف واستهزاء. رئيس وزراء دولة زامبائيل يقدم استقالته وهو يبكى من شدة الموقف عليه« ،مكنش مصدق». الرئيس الزامبائيلى يلقى خطا ًبا بعد قليل على الرغم من أنه لم يتعود أن يلقى أى خطاب خارج المناسبات العامة المعروفة. تنويه :المناسبات المعروفة هى «مولد النبى ،حرب زامبائيل الكبرى ،غزوة الصناديق ،عيد حزن العمال». تلخيصا «أنا قاعد قاعد». الرئيس فى خطابه ً الشعب يخرج عن السيطرة ويطارد الشرطة فى كل مكان. أنباء عن نزول الجيش الزامبائيلى العظيم إلى الساحات والمعتصمون يغنون «باحلف بسماها وبترابها» الشعب الزامبائيلى يتوعد كل الكيانات الفاسدة بالبتر من المجتمع. الشعب الزامبائيلى يدافع عن حريته ويتطلع إلى مصر جديدة دون فساد ومحسوبية وظلم. نعتذر عن هذا الخطأ الذى حدث وتم فيه ذكر اسم مصر بدلاً من زامبائيل. نعتذر عن تعطل اإلرسال لفترة لحين إصالح خطأ استبدال اسم مصر. يبدو أنها الثورة مشاهدينا الكرام ،لذا نقول لكم بكل فخر« :مفيش حاجة اسمها زامبائيل واحنا كان قصدنا مصر طول الوقت» الله أكبر ،تحيا مصر ،تحيا مصر ،تحيا مصر ،عاشت الثورة ،رحم الله الشهداء.
ز
و
بقلم :حسن الزوام
فى مصر قامت ثورة ..ليست كغيرها من الثورات ..أخرج فيها شرفاء المصريين كل ما فى تعثرت ثورتنا ومعها الوطن ..وبات علينا ً فرضا أن نقيل مصر من عثرتها ..ونفكر فيها قبل جعبتهم من «قوة» و«تحمل» و«صبر» و«إبداع» ..ثورة غيرت من مفاهيم التح ّول السياسى أن نفكر فى أنفسنا. ..وأبطلت مفعول اإلرهاب كوسيلة للتغيير ..وبدلت مهمة االستشهادى من إيصال رسالته بالموت والقتل إلى البحث عن الحياة ..ولم ال وقد صار هناك آلية للتغيير اسمها «الثورة تحتاج مصر من يمد إليها يده بفكرة أو مبادرة أو حتى بالصمت والهدوء ..تحتاج مصر أن نفكر فيها وننتمى إليها ال إلى أفراد وزعماء وقادة ..وأن نحول انتماءنا إلى مصر من الكالم السلمية»؟ ً لاً إلى العمل ..ليس شرطا أن يكون عم من نوع خاص ..ولكن أى عمل أو جهد يمكن بذله قامت ثورتنا وأبدعت ..وغيرت ..وبدلت األحوال والوجوه ..وحاكمت ..لكنها تعثرت ،وأى عطاء يمكن أن نمنحه. تعثرت ثورتنا فى أحجار عشوائية ملقاة فى الطريق ..بعضها كان مختبئًا مختف ًيا ..وبعضها كان متخف ًيا ..والباقى أحجار مصطنعة بحرفة ومهارة ممن يكرهون الثورة ويخططون إلى تحتاج ثورتنا إلى فتح كل أبواب النور ..لتتفتح العقول ..وتختفى نعرات الطائفية والتخلف إجهادها وإجهاضها ..أحجار الطائفية والتضليل والتخلف واألنانية والبلطجة ..وأمامنا حواجز وتصلب اآلراء ..وتختفى معها المجالس العرفية وميراث السياسة التى تستغل الفقر والجوع فرضها األمر الواقع مثل تراجع المؤشرات االقتصادية واستمرار االنفالت األمنى وعمليات والجهل والمرض فى ابتزاز الشعب ..فتنوير الشعب وجعله عار ًفا عال ًما هى المعركة الحقيقية التى يجب أن نخوضها فى الكفور والنجوع والشوارع والحارات ..ليس مطلو ًبا من أحد أن الحشد واالستقطاب السياسى على أساس دينى وحروب تشويه السمعة. يبادل المعرفة بالتأييد ..فشعب يعرف هو شعب قادر على االختيار. أمام تلك المعوقات الطارئة والعشوائية ..يصبح لزا ًما علينا توخى الدقة والحرص ..وتحديد نقطة نهاية للثورة تتفق عليها األغلبية ..حتى تبدأ مرحلة البناء سري ًعا ..وحتى نتحرر من تحتاج ثورتنا «الناجحة» « ..الناصعة» « ..السلمية» « ..الرائعة» أن نبتسم ونتفاءل ونفرح أثقالنا التى تكبل خطواتنا لألمام ..فنتمكن من القفز فوق الصعاب وصولاً إلى مصر التى حتى نملك الطاقة الالزمة لالستمرار. نحلم بها ..دولة «مدنية» تتساوى فيها الحقوق والواجبات « ..ديمقراطية» تم ِّكن مواطنيها من المشاركة السياسية بـ«حرية» ..دولة تنتهج القانون وسيلة للعدل والفصل بين الناس ..إنها معركة اإلرادة التى كلما كانت معبرة عن األغلبية ،كلما قادتنا إلى تحقيق «حلم» وتعتقد فى العلم والتقدم ..وتمنح أفرادها أملاً فى الحياة ..وقدرة على اإلنجاز ..ومساواة الجمهورية الحقيقية. فى «حق الحلم» ..والترقى بمعيار الكفاءة. تعثرت ثورتنا فى أحجار عشوائية ملقاة فى الطريق .. ً مختبئا مختفيا .. بعضها كان ً ً وبعضها كان متخفيا ..
زَ
خد عندك
«بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعطى عبد الله ،عمر ،أمير المؤمنين ،أهل إيلياء من األمان ..أعطاهم أمانًا ألنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهموسقيمهاوبريئهاوسائرملتها..أنهالتسكنكنائسهموالتهدم،والينقصمنهاوالمنحيِّزهاوالمنصليبهم وال من شىء من أموالهم ،وال يُكرهون على دينهم ،وال يضارّ أحد منهم ،وال يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود. وعلىأهلإيلياءأنيُعطواالجزيةكمايُعطىأهلالمدائن.وعليهمأنيُخ ِرجوامنهاالرومواللصوص.فمنخرجمنهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا أمنهم .ومن أقام منهم فهو آمن ،وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية. ومنأحبمنأهلإيلياءأنيسيربنفسهومالهمعالرومويخلىبِيَعهموصلبهم،فإنهمآمنونعلىأنفسهموعلىبِيَعهم وصلبهم حتى يبلغوا أمنهم .فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ،ومن شاء سار مع الروم، ومن شاء رجع إلى أهله ،فإنه ال يؤخذ منهم شىء حتى يحصد حصادهم. وعلى ما فى هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين ،إذا أعطوا الذى عليهم من الجزية. كتب وحضر سنة خمس عشرة هجرية شهد على ذلك :خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف وعمرو بن العاص ومعاوية بن أبي سفيان». العمرية :كتب الخليفة عمر بن الخطاب ألهل إيلياء (القدس) عندما فتحها المسلمون عام العهدة ُ * ُ 636م (15هـ) كتا ًبا أمنهم فيه على كنائسهم وممتلكاتهم ،واشترط أال يسكن أحد من اليهود معهم فى المدينة .وقد اعتبرت العهدة العمرية واحدة من أهم الوثائق فى تاريخ القدس وفلسطين.
سِ
شهد مهرجان «فنان من الميدان» بعض العروض المسرحية واألفالم السينمائية (روائى ،تسجيلى، قصير ،طويل) وحفالت الموسيقى واألمسيات الشعرية والندوات الثقافية ومعارض الفن التشكيلى وأستاند أب كوميدى. فى سياق مختلف وضمن فقرات المهرجان قدم مسرح شبرا طوسون مسرحية مونودراما بعنوان «جوعتونا» وقام بالتمثيل فيها عماد جرجس وقد كانت تلك الفقرة تتميز بالطابع الكوميدى وأضحكت الجمهور مما جعلهم يكملون الحفل حتى نهايته ،كانت قصة المسرحية تناقش الفساد واإلعالم والواسطة من خالل الرمز إليه بالغسيل المتسخ الذى تم تنظيفه بقماشة كتب عليها 25 يناير والمسرحية من إخراج هانى موريس. من األمثال العامية: «سلم من الدب وقع فى الجب» الجب :أى البئر التى تعد فى أماكن الحكام ليلقوا فيها من يريدون قتلهم ،يضرب المثل لمن يسلم من شر فيقع فى أشد منه. اشتهرت دوروثى فيلدز بأنها فتاة واسعة الحيلة ،فيوم أن كانت تلميذة فى المدرسة االبتدائية طلبت منها مدرستها أن تنشئ رسالة موضوعها« :أكثر شىء جعلنى أضحك» .فلم تكد تنقضى دقيقة حتى سلمت ورقتها إلى المدرسة ،فبهتت وفتحتها فقرأت فيها :أكثر شىء جعلنى أضحك ،أبلغ من أن يوصف.
و
س
حاورهم :حنان سليمان «كل ثورة تولد يولد معها فن جديد من روح الثورة ،من وحى الثورة، من إلهام الثورة ،ألن الفن هو ضمير األمة ومرآتها التى تعكس نبض شبابها» ،هكذا كانت دعوة مهرجان «فنان من الميدان» مؤخ ًرا على مسرح الهوسابير بوسط مدينة القاهرة لتقديم مجموعات مختلفة من الفنون ،لكن الجديد هو تقديم المهرجان لنكهته الفنية المختلفة التى لم يعتد عموم المصريين التعرض لها وهى الترانيم القبطية التى كان التغنى بها مقتص ًرا إلى حد كبير على الكنائس والتجمعات المسيحية قبل أن تبدأ رقعتها فى االتساع انطال ًقا من ميدان التحرير. ما بين كلمات شعرية قوية تعكس روح الثورة المصرية وألحان رقيقة بعضها باستخدام اآلالت الطبيعية خاصة القديمة منها ،تؤكد هذه الترانيم التى سجلت خالل الفترة الماضية على الوحدة الوطنية بين المسلمين والمسيحيين وتحتفى باإلنجاز الذى حققوه فى محاولة للخروج بالترانيم من جدران الكنيسة إلى الشارع المصرى الذى يدعو الكثيرون فيه للتحلى بأحد أوجه «أخالق الميدان» (ميدان التحرير) التى أظهرها المصريون من روح وطنية مصرية تقبل اآلخر وتخلو من التعصب الدينى. «قلب مصر» و«مصرنا» هما ترنيمتان أبدعهما فريق الكاروز المتخصص فى خدمة العبادة المسيحية بقيادة المر ِّنم ماهر فايز ليصل بهما إلى الشارع وإلى الكنيسة وإلى أى مصرى ،فهما يدوران حول ثورة قلب مصر ،متغنين« :قلبك يا بلدى احتاج يعدى لألمان ،قومى استمدى حياة وجددى اإليمان ..الله وعد إنه يبارك شعبنا» ،ومحتفين بالثورة المصرية قائلين« :مصرنا يا أم الدنيا شعبنا يا أجمل شعب ،متباركين فى األرض الغالية وبنباركك بكالم الرب» ،داعين لبلدهم أن تصبح نموذجا لدول المنطقة فينشدون« :قلب مصر األم ديار للشعوب من ً حولنا ردها تصبح منار دى رسالة أرضنا».
الذى يبارك ويحب ويغفر ويحرر وهو ما يجعل الطرح الذى يقدمه فريق الكاروز فى حلقات الذكر والتسبيح األسبوعية جديدًا على الساحة الفنية لعدم ارتباطه بقالب دينى أو فنى محدد .ويضيف: نحن فى الكاروز نعمل منذ سبع سنوات على تحرير قالب الترانيم والخروج به إلى الشارع الذى نتمتع بتناغم معه وخاصة مع المسلمين الذين وجدوا في إنشادنا تشابهًا كبي ًرا فى النغم والمصطلحات مع إنشادهم اإلسالمى ،وهو ما جعلنا نقيم حفالت مشتركة فى مسارح ويوضح فايز أن رد الفعل الجماهيرى هو مزيج من الشجن لكلمات عامة وفى دار األوبرا ومكتبة اإلسكندرية منذ عام 2008وآخرها فى الدعاء والحب للبلد وهى فى نفس الوقت تعبر عن وجهة نظر اإلله مسرح الهوسابير مع على الهلباوى.
* راجع صفحة المفتاح فى بداية المجلة كلما قابلك أمر يحتاج إلى توضيح
يضم «الكاروز» توليفة من المرنمين ينتمون لطوائف مسيحية مختلفة يتغنون بالترانيم فى إطار لحنى صوفى شرقى قديم ،وإن كانوا ينفذونه بأدوات موسيقية تتناولها األذن الحالية ببساطة خاصة رجل الشارع العادى كما يقول فايز الذى يعتبر أن الترنيمة وجدت لتتناول كافة الموضوعات بترنم وتنغيم فى رجاء وحب أمام الله ،منتقدًا الكنائس بكافة طوائفها الختزالها هذا الغناء فى موضوعات خاصة وداخلية وتعبدية يتم التغنى بها بين حوائطها.
«الشعب يريد» هى ترنيمة أخرى لبشارة وإن كانت لم تغنَّ بعد وهى تؤكد فى معناها أنه ال فرق بين المسلم والمسيحى اللذين عانى كالهما من النظام السابق ولهما أحباء دفنوا فى نفس األرض واجتمعا سو ًّيا وتعاهدا على حماية البيوت واألعراض فى إشارة للجان الشعبية التى شكلها المصريون لحفظ األمن وقت غياب الشرطة عن الشارع. ترنيمة أخرى اسمها «مش عايز أشوف فى عنيكى دموع» تتحدث عن حتمية ثورة الشعب المصرى إذا وجد كسو ًرا فى وطنه وهو فى حالة وضوء وحاملاً لصليبه.
رمزى بشارة صاحب شركة «بشارة ميديا» هو ً أيضا شاعر قبطى أخرج شحنة إيجابية هائلة اختزنها بداخله خالل أيام الثورة ليطلقها فى الروح التى يكتب بها بشارة يؤكد على أنها روح مصرية خالصة وليست كتابة كلمات ترانيم عديدة بعضها غناها مرنمون وتم تسجيله بالفعل قبطية فهى تنطلق من مشاعره الوطنية وهى نفس الروح التى يكتب والبعض اآلخر يحرص بشارة على إلقائه كشعر عن الثورة فى لقاءات بها أشعاره وترانيمه عن مشكالت األقباط فى مصر والتى عبر عنها فى «مصر بخير» التى تقول إن أى مشكالت تحل بالحب داخل األسرة وندوات عامة وأيضا فى المساجد. المصرية دون تدخل خارجى وستظل مصر بخير. إحدى الترنيمات وعنوانها «أحمد وبشارة» هى دويتو لمسلم ومسيحى تحكى عن بشارة وصديقه أحمد وعالقتهما وقت الثورة المصرية فتقول :أما أوبريت «يا رب صبرنا» فيقول بشارة إنه يمثل صرخة مصرية فى «آلو ،فينك يا بشارة اصحى ده مش وقت التأخير ،واضبط ساعتك يا وجه الفتنة الطائفية نابعة من قلوب مصرية من اثنى عشر مرن ًما معلم ده معاد التغيير ،أنا هستناك علشان هنروح مع بعض هناك ،يا َّما ومغ ِّن ًيا مسيح ًّيا ومسل ًما يطالبون بإصدار قانون موحد لدور العبادة وعودة جلسات النصح واإلرشاد لمن يريد من المسيحيين تغيير دينه أنا خارج وإن حد سألكم أحمد فين ،تقولى له فى ميدان التحرير». إلى اإلسالم للتأكد من عدم اإلكراه وسرعة محاسبة مرتكبى الجرائم ويستعد بشارة لتسجيل أشعار أخرى كتبها كترانيم مثل «مصر بتتغير» ضد المسيحيين وعدم السماح للمتطرفين باعتالء المنابر اإلعالمية. سجل بعد تفجير كنيسة القديس ْين فى التى تتضمن مصطلحات من لغة اإلنترنت كما يقول تعكس الثورة ويضيف بشارة أن األوبريت ِّ التى قام بها شباب الفيس بوك فيقول إن مصر فى مرحلة تحميل الدقائق األولى من العام الجديد لكن الثورة حالت دون إذاعته على الحرية (داون ُلود) بعد أن استيقظ شعبها وعمل «ريستارت» رغم شاشات التليفزيون خشية أن يصنف األوبريت ضمن مطالب فئوية محاوالت النظام السابق أن يمنعه أو يقصيه أو «يعمله بلوك» ليرمى وليست وطنية. الفاسدين فى «ريسايكل بن» ويعمل «سيرش» عن األموال التى نهبوها فى البنوك األجنبية.
قام بالمشاركة بالغناء واإللقاء فى فعاليات مهرجان «فنان من الميدان» مجموعة من الشباب تحت اسم «فريق شباب بيحب مصر» من ضمنهم :سارة معروف ،وديانا ماهر ،ومدحت رضوان ،وجورج ثروت ،وإنجى إسحاق ،ومينا مجدى ،الذين مزيجا من األغانى قاموا بعمل ً منها الكورالية مثل :يا بالدى، وقلمى انكسر ،وبلدنا عايزانا، ولمسة حنان ،ومنها الفردية مثل :يا شهدا ،واهلل على نيلك. ضم مهرجان «فنان من الميدان» أمسية شعرية بعنوان «أنا المصرى» تتحدث عن الثورة وما حدث فيها من خالل أكثر من شاعر جميعهم من المواهب الجديدة. من األمثال العامية: «شغل المعلم البنه» المعلم :أى األستاذ فى الصنعة. يضرب المثل للشىء المتقن كأنه من عمل أستاذ لولده. كان المجند الجديد دائم الشكوى فى الرسائل التى يبعث بها إلى أهله ،إذ كان يشكو من قسوة التدريب ،وخشونة الحياة ،وقلة وأخيرا بعث وسائل الراحة، ً إليهم برسالة جاء فيها :أنا اآلن جدا ،أنام على فى مكان مريح ًّ فراش نظيف ،وإلى جوارى دورق للماء ،ولى دوالب خاص ،وأتناول طعامى فى الفراش ،وتقدم لى الصحف والمجالت ،وإلى جوارى جهاز للراديو يدار طوال النهار.. ملحوظة :عندى ً أيضا حصبة!
سَ
اتفق الباحثون أن هزيمة فرنسا فى الحرب العالمية لم ترجع إلى نقص العتاد والتجهيزات العسكرية ولكنها ترجع إلى الضعف المعنوى الذى كان يعيش فيه الشعب الفرنسى وجيشه ً أيضا ،وهو نفس السبب الذى جعل إيطاليا تستسلم دون الدخول فى نفس الحرب رغم توفر معدات القتال. عصر العوالم :هو العصر الذى اقترن فيه فن المغنى والموسيقى بالراقصات ،وأطلق على العالمة الكبيرة «أسطى» أى شيخ الصنعة. من األمثال العامية: «كل برغوث على قد دمه» أى كل برغوث يحمل من األحمال بمقدار ما فيه من الدم .والمراد ال يخلو أحد من فقيرا، الهم سواء كان غن ًّيا أو ً وإنما لكل واحد هم بمقداره. السيطرة على الجمهور موهبة يصعب تفسيرها ،فيقول قائد األوركسترا مستيسالف روستروبوفيتش :إذا كنت تعزف أمام 18ألف متفرج، فاعزف كما لو كنت أمام واحد متلصصا. فقط ،مع 17999 ً هل تعلم؟ سما لتقتل به تفرز بعض النباتات ًّ النباتات المجاورة لها ليصبح الماء المتوافر لها وحدها!
شِ
بقلم :بالل الشيخ
يا أهل مصر المحروسة( ..بوم بوم بوم بوم بوم) ..اسمعوا وعوا.. (تك تتك تك تك) ..من جناب الحاكم الوالى( ..بوم بوم) ..قصدى جناب الحاكم اللى هو الشعب ،بعد نجاح ثورة 25يناير اللى وال فى األحالم( ..بوم تك بوووم) ..قررنا إحنا الشعب كل ما هو عال يا عبد العال( ..تك تك) ..محدش بعد كده حيصدعنا وال يقرفنا بصوته الهباب( ..بوم بوم) ..وال واحدة تعمل نفسها بتغنى وتفرجنا على جسمها الكداب( ..بوم بوم) ..اللى يغنى راح يغنى بصوته وبأدينا راح نفتح له الباب( ..بوم بوم بوم بوم بوم). كنت أنتظر هذا اليوم 25 ..يناير ..2011وكلى ثقه أنه قادم ،مستندًا فى ذلك على التسلسل الطبيعى فى الحضارات المصرية من فراعنة وبطالمة ورومان وعصور قبطية وعصور إسالمية بكل ما حوته من عبقرية مرو ًرا بثورتى 1919ويوليو .1952وإذا كان المنطق هو ارتباط السبب بالنتيجة أو ارتباط الشىء بالشىء ،فالفن هنا هو نتيجة للسبب الكائن المتمثل فى تطور المجتمع اجتماع ًّيا وسياس ًّيا واقتصاد ًّيا وثقاف ًّيا ،وهنا يتضح دور الثورات أو أستطيع أن أسميها نقاط االنطالق لعصور مزدهرة. فمثلاً فى بدايات القرن الماضى قبل ثورة 1919ظهر عصر موسيقى أطلق عليه المؤرخون عصر العوالم! مثلما كان فى «شارع محمد على» (القلعة حال ًّيا) حيث اشتهر كمكان خاص للراقصات ،تك َّون نتيجة خروج الجوارى الالتى بلغن سن الكبر من قصر محمد على باشا الكبير ولم يجدن مكا ًنا أقرب من هذا الشارع للسكن ولكل من يريد تعليم وممارسة مهنة العوالم وكل جارية كانت تعلم تلميذاتها فن الرقص الذى أصبح فيما بعد كار العوالم. وكانت كلمات األغانى بالطبع ركيكة مثل« :حسن ابو على سرق المعزة» و«يا خارجة من باب الحمام وكل خد عليه خوخة» ،ونجد عمنا سيد درويش أكبر دليل على ما أقصده فقبل ثورة 1919كان يغنى مواك ًبا للحياة االجتماعية فى المقاهى والحانات ،إلى أن تطور المجتمع فى اتجاه ثورة 1919وتطورت معه أفكار األغانى وظهرت الكلمات التى تحث على الوعى الفكرى والوطنى والقومى وغنى لكل فئات الصناع والنجارين والشيالين ،وظهر معه شعراء كبار مثل بديع خيرى وأمين صدقى. وتقريبا تكرر نفس السيناريو مع ثورة يوليو 1952بظهور عبد الحليم
بصحبة عمنا صالح جاهين ومرسى جميل عزيز واألبنودى والملحنين الطويل والموجى وبليغ .واستمرت الحياة مرو ًرا بالنكسة وانتصارات أكتوبر 1973إلى أن وصلنا للعصر المبروك! واختفت معه معانٍ كثيرة مثل عيد العلم ،وحلم الصناعة ،وغيرهما ..وهنا يحضرنى كلمة لخصت لى كل ما حدث اجتماع ًّيا وفن ًّيا للفيلسوف الصينى «صن تزو» تقول« :إن أعظم درجات المهارة هى تحطيم مقاومة العدو قبل بدء القتال» وهو ما حدث فعل ًّيا فى العصر غير المبروك! فالهزيمة الحقيقية ألى أمة بال شك هى الهزيمة النفسية والمعنوية. وبالفعل استخدمت األغانى والموسيقى كمخدر بدال من أن تكون وسيلة لرقى الفكر واألحاسيس ،أصبحت نتيجة لمجتمع مهزوم نفس ًّيا ومعنو ًّيا! وأصبحنا فى «عصر الصورة» وبات سهلاً على أى راقصة أن تكون مطربة المطربات ..أقصد «متربة المتربات»! وأيضا ألى شخص يملك مالاً ويريد الغناء أن يستطيع ذلك بمنتهى السهولة! وغير مهم على اإلطالق الكلمات وال األلحان وال الصوت. كل الشواهد التاريخية كانت تسوقنا إلى ثورة 25يناير ،2011 ونجحت ..ولكن أال تحتاج الثورة والتطور االجتماعى الكائن إلى أصوات غنائية تعبر عنه بكلمات تستحق أن تعيش آالف السنين؟ أرى فعلاً نماذج مشرفة ،ومن قبل الثورة قدمت أغانٍ تخاطب «روح مصر» وبالتالى تعيش أكثر ،منها أغنية «فيها حاجة حلوة» للموسيقار عمر خيرت والشاعر أيمن بهجت قمر وغناء ريهام عبد الحكيم، وآخرون -ليس على سبيل الحصر :-محمد منير ،وعلى الحجار، وأنغام ،وغيرهم ،ومع الثورة قدم مجموعة من جيل آخر مجموعة أغانٍ خاصة بالثورة :حماقى ،ورامى جمال ،وعزيز الشافعى ،وهانى عادل ،وغيرهم ..لهم جميعا كل التقدير. انظروا معى إلى الرائعة شادية مع الشاعر محمد حمزة والملحن بليغ حمدى« :وال شاف النيل فى أحضان الشجر وال سمع مواويل فى ليالى القمر أصله معداش على مصر« ...هكذا عاشت أغنيتها إلى اآلن ،هذه المرحلة تحتاج فعلاً إلى من يؤرخ لها جيدًا. البقاء فن ًّيا لألصلح ..لألصوات التى تغنى بجدية والشعراء والملحنين ذوى الموهبة الحقيقية .مع كامل االحترام والتقدير ال بد أن يكون الشخص المناسب فى المكان المناسب ..والفنان هو مؤرخ للزمان.
إعداد :هبة أحمد عدسة :محمد سامى عبد الله تناولت طوائف الشعب المختلفة ثورة 25يناير وتبعاتها بردود قطع سوداء موحدة أرى أنها كانت أبسط من الالزم ،ربما لتليق أفعال متباينة ،ظهر ذلك التباين فى الشعارات التى ع َّبرت عن على كل األدوار التى يلعبها كل ممثل ،حيث يقوم كل ممثل بأكثر المطالب ٌّ كل حسب فك ِره ،وظهرت فى آراء الفنانين حول ترجمة من شخصية على مدار لوحات العرض ،ومن ناحية فنية أرى أنها رحب وبدأ مالبس الحداد على الدستور القديم الممزق الذى فرح الممثلون الثورة إلى أعمال فنية فى هذه المرحلة ،فمنهم من َّ بالعمل ومنهم من َّأجل التناول حتى تكتمل الصورة باكتمال بتمزيقه ،خاصة وأن مهندس الديكور –عمرو األشرف -الذى اختار األحداث وتمامها ،ومنهم من رأى أن الحدث أكبر من مقاسات المالبس صنع الديكور على شكل كتاب يقع رأس ًّيا على الخشبة فى عمق المسرح مفتوح على صفحة ممزقة تظهر من خاللها عدسات الكاميرات وخشبات المسارح. أنصاف كلمات :رئيس ،جمهورية ،شعب ،وغيرها من المصطلحات وخال ًفا لألعمال التى قامت برصد أحداث الثورة ونق ِلها إلى السياسية الشائعة ،وفى نهاية لوحات العرض يقلب الممثلون تلك الشاشات ،قدم فريق عمل مسرحية «هنكتب دستور جديد» دعوة الصفحة لتظهر صفحة جديدة تحتوى على المواد الجديدة التى مسرحية طالب فيها بدستور جديد مختلف ..ال يقوم على مواد ُكتبت فى كل لوحة. تحدد مدد رئاسية وال عدد أعضاء برلمان وال نسبة للكوتة وال قواعد لألحزاب السياسية ،كتب فريق العمل دستو ًرا جديدًا قائ ًما اعتمد مخرج العرض مازن الغرباوى على تضفير مجموعة من على مواد :كن عادلاً ،ابدأ بنفسك ،ال للتحرش ،ال للتفرقة الدينية ،األغنيات فى معظم اللوحات وجعلها متممة للحوار بين الشخصيات وحتى نظافة البيوت والشوارع ،واحتواء مواهب األطفال والشباب بحيث تحمل األغنيات دالالت واضحة تعكس السمات األساسية وتنميتها ،والصدق ...كل تلك التعاليم تعرض لها الدستور الجديد للشخصيات ،ولم تكن كل األغنيات المقدمة جديدة؛ فبعضها تم ولغيرها من ضوابط التعامل االجتماعى فى صورته اإلنسانية إعداده على موسيقى أغنيات معروفة لمطربين كبار مع تغيير المثلى بما يضمن الحياة اآلدمية وكذلك االستقرار المجتمعى الذى الكلمات تب ًعا للدور الذى تلعبه األغنية فى اللوحة المقدمة. يجلب االستقرار السياسى. «هنكتب دستور جديد» من إنتاج البيت الفنى للمسرح (مسرح ُقدِّم العمل فى شكل لوحات كوميدية منفصلة تستنكر كل لوحة الشباب) ،ومن تمثيل :أحمد سمير عامر ،حنان عادل ،محمد مهران، فعلاً ما من خالل األحداث ثم تنتهى اللوحة بوضع مادة جديدة سحر إبراهيم ،سمر نجيلى ،محمد يوسف ،محمد جبر ،أحمد خالد، فى الدستور ،فيما كانت اللوحة األخيرة متروكة للجمهور إذا كان إسالم خليفة ،محمد حمامصى ،نور الهدى ،سارة إسماعيل ،رحاب من بين الحضور مطرب أو شاعر يصعد إلى خشبة المسرح ويقدم رسمى ،نجاح حسن.كتب أشعار العمل أحمد خالد ،فيما كانت الرؤية الموسيقية لعمر جاهين، مشاركته ،كما يمكن للجمهور منفصلة كوميدية لوحات شكل فى العمل م د ق ً والدراماتورج لمحمود جمال، أيضا أن يطلب من فريق العمل ُ ِّ تستنكر كل لوحة فعلاً ما وتصميم المالبس والديكور ارتجال فكرة معينة ،ومن الفقرات لعمرو األشرف ،واإلخراج لمازن المرتجلة التى طلبها الجمهور: الحداث من خالل أ الغرباوى. بورتو طرة ،الواسطة ،معاملة ثم تنتهى اللوحة الشعب مع الشرطة. بوضع مادة جديدة فى الدستور مالبس الممثلين كانت عبارة عن
تخرج أحمد سمير عامر فى المعهد العالى للفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج وشارك فى مسرحية «األميرة والصعلوك» و«المماليك» و«الزير سالم» ومسلسل «حارة الزعفرانى» مع الفنان صالح السعدنى. ً عرضا أخرج «محمد مهران» لمهرجان المسرح العربى تحت اسم «جنون» وأخذ عنه جائزة أفضل عرض جماعى لعام ،2010كما شارك بالتمثيل فى العرض المسرحى الغنائى «تخيل» وحصل عنه على جائزة أفضل أداء متميز فى مهرجان المسرح العربى ،2009كما شارك بالتمثيل فى مسرحية «يا دنيا يا حرامى» إخراج هشام عطوة مع الفنان ماجد المصرى والفنانة مها أحمد عام .2007 قامت «حنان عادل» بالمشاركة فى أكثر من عمل فنى منها :بطولة فيلم «عين شمس» ومسلسل «رمانة الميزان» ومجموعة من األفالم القصيرة والمسرحيات بمسرح الدولة والفرق الحرة والمعهد العالى للفنون المسرحية ،وهى ابنة الفنان عادل ماضى فنان العرائس المتحركة وخيال الظل. من األمثال العامية: ِ «العرق يمد لسابع جد» أى ال بد من مشابهة اإلنسان فى خلقه ألحد جدوده ولو بعدوا. تتمسك فنادق مصيف ميامى بيتش ً صارما ،فهى تغلق تمسكا بمواعيدها ً شواطئها الخاصة فى الخامسة بعد تماما ..ويضع أحد الفنادق الظهر ً الفتة كتب عليها« :المحيط مغلق»!
و
ش
د .شادى النشوقاتى :فنان بصرى ومدرس بقسم الفنون البصرية بالجامعة األمريكية وكلية التربية الفنية بجامعة حلوان. معرض فينيسيا: بينالى دولى للفنون التشكيلية ُيقام كل سنتين بمدينة فينيسيا اإليطالية ،وأقيم للمرة األولى عام .1895 من األمثال العامية: «زيتنا فى دقيقنا» أى أمورنا بعضها من بعض ال نحتاج فيها إلى شىء من الخارج. حطم أحد طلبة الطيران البحرى الفرنسيين جناح طائرته وهو يتدرب على الهبوط فى إحدى القواعد األمريكية قرب بنساكوال ..وبعد الحادث أخذ الطالب الفرنسى يمأل استمارة عن الحادث حتى وصل إلى الخانة األخيرة التى تسأل :كيف يمكن تفادى هذا الحادث؟ كتب أمامها :كان من الممكن أال تقع هذه الحادثة إذا لم أحلق بالطائرة اليوم!
حوار :هبة أحمد وكما أن للفرح بشائر فإن التغيير له دالئل ،أحدها ألتمسه فى ترشيح الشهيد الفنان أحمد بسيونى ليمثل مصر فى الدورة 54لبينالى فينيسيا الدولى ،والذى رشحه له الفنان د .شادى النشوقاتى وهو كذلك المسؤول عن اختيار عمل « 30يوم جرى فى المكان».
مصر تتغير بعد الثورة ..ربما تكون هذه الجملة جملة تقريرية ألمر واقع وربما يضعها البعض فى خانة السؤال الذى لم ي َُجب عنه بعد.. ولكن الحقيقة المؤكدة أن الغد سيتغير وسيختلف كثي ًرا عما كان له أن يكون قبل الثورة ،ودليلى على ذلك هو الغد نفسه (األطفال)، ففى ميدان التحرير كانت بنت ال يتعدى عمرها 7سنوات بأى حال من األحوال تقف بجوار صور الشهداء وتبكيهم بحرقة وتدعو لهم وبصفة شخصية أعتقد أنه لوال الثورة ولوال استشهاد أحمد بسيونى بالجنة وتقول ألمها :أنا بحبهم أوى ،وبعد الثورة يقول أحد األطفال لما نال هذه الفرصة المهمة لكل فنان شاب..لذا توجهت إلى مجي ًبا عن السؤال المحفوظ عن ظهر قلب «هتطلع إيه لما تكبر؟» :المسؤول عن الترشيح «د .شادى النشوقاتى» ألستبينه فى ذلك.. هطلع فنان ..إجابة جديدة غير متوقعة تعكس تصو ًرا مبدئ ًّيا عن المكانة الرفيعة التى سيشغلها الفن فى المستقبل.
هل تعلم؟ أن التمساح ال يستطيع إخراج لسانه من بين فكيه! والدة أحمد بسيونى: لن يتذكره غيرى فى السنوات القادمة
شَ
المصابيح
د .شادى النشوقاتى: أحمد بسيونى فنان متميز، و « 30يوم جرى فى المكان» عمل تجريبى من نوع خاص
كيف اختير الفنان أحمد بسيونى لتمثيل مصر فى البينالى؟ تقدم أحمد لالشتراك فى البينالى السابق ولكن لم يتم اختياره واختير عمل الفنان عادل السيوى ،وعندما ُفتح الباب للتقديم فى هذه الدورة ُ قررت تقديم أحد أعمال أحمد ولم أكن قد استقررت على العمل بعد ،حتى شاهدت صوره التى التقطها فى المظاهرات قبيل وفاته ففكرت أن تكون المشاركة بعمل كبير يضم مشروعين من أعمال أحمد وهما 30« :يوم جرى فى المكان» والتى ربطتُها بشكل فنى بـ 30سنة فترة النظام الحاكم السابق ،باإلضافة إلى صور المظاهرات ،وبذلك ُيقدَّم العمل على 5شاشات عرض فيديو تعرض المشروعين متداخلين بتوفيق فنى معين. لماذا اخترت « 30يوم جرى فى المكان» تحديدًا؟ ومعاصرة وبرمجية ويتعامل ألنه من أكثر المشروعات الفنية تجريبية َ بنوع مختلف من اللغات الفنية التى ال يعمل بها كثير من الفنانين. َ واجهت اعتراضات على ترشيح بسيونى أو على األعمال هل المرشحة من قبل اللجنة القائمة على اختيار األعمال؟ ُ وجدت ترحي ًبا بفكرة ترشيح بسيونى ولم ال ..على العكس فلقد يحدث أن اعترض أعضاء اللجنة على األعمال ،وذلك ألن الشهيد د .أحمد بسيونى فنان متميز له منجز فنى ال يختلف األعضاء على فنيته وتمكنه. هل كان من الممكن أن ينال فنان شاب كأحمد بسيونى هذا الترشيح لوال ظروف استشهاده؟ نعم ،كان ذلك ممكنًا ولكن بصعوبة ،وهذه كانت مساوئ النظام السابق على كل المستويات وليس الفنى فقط ،والحقيقة كان تمثيل الشباب واشتراك الشباب فى أية فعالية يأتى بشكل عارض ونادر التكرار ،وهنا ال أستطيع أن أنكر أننى سافرت ألمثل مصر فى فينيسيا وعمرى 29سنة ،أى أن الفرص كانت نادرة الحدوث ولكن ال يستطيع من سافر مثلى أن ينكر وجودها تما ًما. ما توقعاتك لنسبة مشاركة الشباب فى الساحات الفنية مستقبلاً ؟ أعتقد أن رد االعتبار للشباب وفرد المساحات لهم بدأ يزداد منذ بداية الثورة ،ولن تنسى جميع المجاالت أنهم هم من قاموا بالثورة وخلصوا البلد من نظام فاسد ،لذلك سيأتى االحتفاء بهم فى كل مناسبة وبمختلف الطرق. وفى جانب آخر للحوار ال أستطيع أن أغفل أسرة الشهيد التى بالتأكيد لها انطباع خاص عن ترشيح أعمال أحمد بعد استشهاده.. تقول والدة أحمد :مهما أقيم من احتفاالت تكريمية له وألعماله، لن يشعر أحد بما أشعر به اآلن من مرارة ،خاصة أنى أعرف أن االهتمام سيأخذ وقته وينتهى لتبقى لى النار التى لن تفارقنى، وفى األعوام القادمة لن يتذكره غيرى وفى الوقت الذى سأبكى فيه ذكراه سيحتفل الجميع بذكرى نصر الثورة ولن يتذكروا الشهداء ألن هذا هو الحال فى مصر ،وبقدر ما أفرح لترشيح أعماله فى فينيسيا بقدر ما أشعر بتأخر هذه الخطوة خاصة أنى أعرف أنها كانت حلمه ويجب أن أعترف بأن د .شادى النشوقاتى له أكبر الفضل فى تحقيق هذا الحلم حيث إنه يعرف ما كانت تمثله هذه الخطوة ألحمد ،ولذلك فهو القائم على المشروع وتابع بنفسه –مشكو ًرا -كافة المتطلبات التى احتاجها الترشيح. واختتم كالمها ابنه آدم أحمد بسيونى ( 6سنوات)« :أنا لما أكبر يا تيتا وأبقى فنان هرسم لوحات أكبر وأكتر من لوحات بابا وهتروح بره مصر».
اللجنة القائمة على اختيار األعمال لهذه الدورة من البينالى تتكون من :د .صبرى منصور رئيس لجنة الفنون رئيسا ،وعضوية د. التشكيلية ً أشرف رضا رئيس قطاع الفنون التشكيلية ود .عادل السيوى ود .ناجى فريد ود .حمدى أبو المعاطى. من األمثال العامية: «زى الورد كله منافع» ألنه ُيشم وهو غض ويستقطر ماؤه ،وإذا جف استعمل فى الصيدلة ،فكله منافع .يضرب المثل للكريم الطيب الذى يعم نفعه. قال الطبيب لمريضه البدين: ال تتناول أية وجبة من الطعام، فإن ما تحصل عليه من الطعام بين الوجبات يكفى! اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك ،كما يحبونك عندما تتسلمه. هتلر هل تعلم؟ أن عدد النجوم فى السماء يعادل ضعف عدد حبيبات الرمل على سطح األرض.
صِ
المصابيح
دشن عدد من الفنانين هذا الموقع لجمع مليون شخص ممن شاركوا فى االعتصام المفتوح بميدان التحرير لتوثيق الثورة المصرية وتسجيلها فى موسوعة جينيس لألرقام القياسية هذا العام ،انقر بالماوس فى الموقع على كل رمز علم مصر لتقرأ قصة مختلفة.
ص
و
المدرسة الدادائية: دادا ..الداداوية ..الدادائية ..وكذلك الداديزم ..أسماء لحركة جريئة وخالدة شكلها وقاد فعالياتها الشاعر الرومانى تريستان تزارا ( )1963 -1896فى سويسرا احتجاجا على اندالع الحرب العالمية األولى، ً وقد اختار تريستان اسم الحركة «دادا» التى تعنى بالفرنسية :لعبة من الخشب على هيئة حصان. تميزت هذه الحركة عن غيرها من المدارس الفنية واألدبية التى سبقتها بمحاولة التخلص من قيود المنطق المعتادة والعالقات السببية فى التفكير والتعبير ،وكان من مهمتها الكبرى التخلص من كل ما يعوق الحرية ويكبح جموح التلقائية فى التعبير واإلبداع الفنيين سواء كان ذلك فى األدب أم فى المسرح أم فى الفنون التشكيلية ،فهى تمثل موق ًفا ر ً افضا لفترة الفاشية فى ألمانيا مث ًال ،ولكنها ال تعنى مضمو ًنا معينًا؛ ألنها مجرد احتجاج فنى. وعند الدادائيين ليس المهم فى الرسم أن تستخدم الريشة والخطوط واألصباغ بل عليك أن تشخبط أو أن تلصق صحيفة أو أعقاب سجائر أو أحذية قديمة مع خوذات عسكرية مهشمة أو علب مواد غذائية فارغة ،فهى مجرد كوالج فنى يجمع بين عناصر ال عالقة فيما بينها؛ لذا اتجه فنانو هذه الحركة إلى جمع النفايات الملقاة فى الشارع أو صناديق القمامة مثل قصاصات الجرائد أو قطع األقمشة البالية أو علب الصفيح المهشمة . وتقول فلسفتهم :ال بد من خلق فن يناقض الفن ذاته ،وأطلقوا على فنهم هذا اسم «ضد الفن» وأصبح شعارهم« :كل شىء يساوى ال شىء ..إذن فال شىء هو كل شىء». هذه اللوحة للفنانة HannahHoch
عدسة :محمد عادل
بقلم :محمد عبد المنعم الصاوى حينما يصيب التسوس ضرسك (بعد الشر يعنى) ويبدأ شعورك باأللم ،تستشير األهل واألصدقاء فينصحوك بسرعة التوجه للطبيب .تتكاسل كلما خف األلم ،وتتحسر كلما زاد، تنوى الذهاب وتبتلع المسكنات حتى يطلع الصبح لتحجز موعدًا .يطلع الصبح وقد هدأ األلم ،فتنسى وتنشغل بهمومك األخرى .يزداد األلم مع نجاح السوس فى اختراق الجدار الواقى للعصب ،يصيبك ألم مجنون ،لتصبح بالفعل كالمجنون ،تقفز وتصرخ من األلم وتتجه فو ًرا ألقرب عيادة أو مستشفى. تردد بثقة وحسم« :كله اَّإل وجع السنان» .فى عيادة أخرى يتلوى آخر ممس ًكا بكليته مستغي ًثا: «يا رب ..يا رب ارحمنى ..كله إال وجع الكلى» .فى عيادة األنف واألذن والحنجرة يقولون: «كله إال وجع األذن» ،وهكذا... يرى اإلنسان مصيبته الحالية هى األعظم دائ ًما ،ويدفعه هذا الشعور إلى اليأس من الشفاء أو الخروج من األزمة ،فت َْس َو ُّد الدنيا فى نظره ويشعر أن السماء توشك أن تنطبق على رأسه ،أو أن األرض توشك أن تنشق لتبتلعه ،أو ربما تمنى ذلك هر ًبا مما هو فيه. المصائب التى ال يملك اإلنسان حيالها إال الصبر ،تكبر عادة فى نظر صاحبها إلى الدرجة التى تجعله يشعر أو يتخيل أن الصبر نفسه يعجز عن مواجهتها .وبهذا يصبح الحل المنطقى وربما الوحيد -هو إعادة هذه المصائب إلى حجمها الحقيقى ،حتى يستطيع أصحابها الصبرعليها والتصدى لها بشجاعة .كيف؟ لقد حسم مثل ألمانى قديم هذه األزمة وتعامل معها بمنتهى الحكمة؛ إذ قرر أن «المصائب تبدو دائ ًما أكبر كثي ًرا من حجمها»! كثرة استخدام وذكر واستحضار هذا المثل تجعلك مصد ًقا له مؤمنًا بمضمونه ،حينئذ يصبح الشخص أقدر على مواجهة مصائبه والصبر عليها. ولو كثر المؤمنون بصدق هذا المثل واتسعت قاعدة استخدامه ،ساد هذا المنطق فى المجتمع ،وأصبح المجتمع كله أصلب وأقوى وأعظم من مصائبه .أقول هذا بمناسبة مشاعر الذعر والرعب والفزع التى أصابت الكثيرين فى بالدنا فى ظل ما شاعت تسميته باالنفالت األمنى أو الفراغ الشرطى أو الفوضى األمنية أو انتشار الجريمة والبلطجة.
صَ
الصفصافة قصتى تحتأرولكم دعونى
تذكروا المثل« :المصائب تبدو دائ ًما أكبر من حجمها» .نعم ،هذه هى الحقيقة التى يجب أن ينشرها ويوضحها كل من يتحلى بالحكمة والرؤية الواقعية .معدالت الجريمة زادت بدرجة ملحوظة ،ولكنها ما زالت حاالت نادرة الحدوث ،نعيش جمي ًعا -بفضل الله- دون أن نالحظها أو نتعرض لها إال من خالل إعالم غير مسؤول يضخمها أملاً فى جذب األنظار واإلعالنات. ولكن هذا موضوع آخر ،بل هو قضية ال بد من رفعها.
يرى ا إلنسان مصيبته الحالية هى العظم ً دائما، أ ويدفعه هذا الشعور إلى اليأس الزمة، من الشفاء َ أو الخروج من أ َفت ْسو ُّد الدنيا فى نظره ويشعر أن السماء توشك أن تنطبق على رأسه
ولد دانتى أليجيرى سنة 1265 وتوفى 1321م وهو شاعر من فلورانسا بإيطاليا وأشهر أعماله (الكوميديا اإللهية)، انخرط دانتى فى السياسة خروجا وخرج على الكنيسة ً صريحا. ً توما اإلكوينى قسيس إيطالى من الرهبانية الدومينيكانية ولد 1225وتوفى 1274م، وتشير الدراسات إلى تعرفه على ابن رشد وأرسطو وموسى بن ميمون أثناء دراسته فى نابولى وتأثيرهم عليه فى فلسفته الالهوتية. من األمثال العامية: «الست مامنهاش ِجه البرد ماخالش» يضرب المثل للسىء الحال يطرأ عليه ما يزيد حاله سوءا. ً قاطع الزوج زوجته وهى تتحدث إلى ضيوفها بقوله: إذا أردت أن تختصرى القصة الطويلة ،فدعينى أقصها أنا يا عزيزتى. هل تعلم؟ أن جسم اإلنسان يتكون من 206عظمة.
ضِ
ليلى ليلى وال مجنون
(باب «مجتمع -تربية وأخالق»)
بقلم :أحمد محمد خلف لقد تمكن االستشراق من رسم صورة نمطية سيئة عن اإلسالم ظهرت بجالء فى تأثر عدد من أشهر الكتاب وصياغتهم لما ترسخ فى ذهنهم فى ثنايا األعمال التى دونوها ،مثل دانتى أليجيرى فى الكوميديا اإللهية وشكسبير وفولتير ومونتيسكيو وتوماس اإلكوينى ،مما ساهم فى انتشار حالة عدائية تجاه اإلسالم والمسلمين ،مهدت الطريق الستعمار الشرق وأوجدت المسوغات والمبررات التى يتطلبها، وجعلت من الهيمنة الغربية على الشرق مهمة حضارية من مهام الغرب وواجباته.
وحين استتب أمر الشرق للغرب زادت الحركة االستشراقية وتمأسست أكثر من ذى قبل ،فعلى الرغم من وجود مؤسسات قديمة ذات طابع علمى مثل :مدرسة اللغات الشرقية بباريس وجامعة روستوك فى هولندا ومعهد اللغات الشرقية فى برلين بألمانيا ،كما تأسست مجامع علمية ومطابع ومجالت وجمعيات ومتاحف ومعاجم للغة العربية واللغات الشرقية فى هذه الدول -إال أن كل ذلك لم يكن خالى الصلة بالسياسة ودروبها فقد تأسست معاهد علمية واضحة الهدف مثل المدرسة العامة لتعليم اللغات الشرقية لفائدة السياسة والتجارة فى فرنسا سنة ،1795وفى بريطانيا التى كانت تعانى ضع ًفا
نسب ًّيا فى مجال الدراسات االستشراقية ،حين انزعج مجلس شيوخ جامعة لندن من هذا الضعف فإنه َّأس َس فى 1915مدرسة الدراسات الشرقية واإلفريقية .فهذه المؤسسات -وبعضها كانت له صلة واضحة بالمؤسسات السياسية -زاد انتشارها ونفوذها ،بل وشاركتها مؤسسات الدول االستعمارية ذاتها فى إنشاء وحدات شبيهة خاصة بدراسة الشرق وثقافته وتحليله فى وزارات الخارجية على سبيل المثال. وخصوصا العالم العربى واإلسالمى وزاد اتصال المستشرقين بالشرق ً وكانت لهم جهود مشهودة وتقلد بعضهم مواقع رفيعة فى مؤسسات علمية عربية مثل مجمع اللغة العربية بالقاهرة الذى ضم عددًا من المستشرقين منذ نشأته ،كان منهم على سبيل المثال أوجست فيشر المستشرق األلمانى الذى كانت له عدة أبحاث متخصصة فى الثقافة واللغة العربية السيما المغربية.
تحول المستشرقين ً حاليا إلى عدد من الصحفيين يجلسون على مقاهى القاهرة ودمشق ويكتبون فى الصحف الغربية من وحى تصوراتهم الناقصة عن أوضاع بالدنا
إن تأثير االستشراق على ثقافة وأوضاع الشرق عمو ًما والعرب خصوصا كان كبي ًرا ج ًّدا ،والجهد الذى بذل من أجل والمسلمين ً االرتباط بالواقع العربى واإلسالمى ودراسة التاريخ والدين واللغة والجغرافيا بعمق شديد فى معاهد وجامعات وحركات علمية متخصصة من أجل الفهم الواضح وصياغة اإلستراتيجيات المؤثرة كان أيضا هاملتون جب الذى كان عض ًوا بأكاديمية اللغة العربية واف ًيا ،ولعل هذا العمق وتلك الجدية مما نفتقده أفرادًا ومؤسسات ومنهم ً بالقاهرة ومجمعى اللغة العربية بدمشق وبغداد ،الذى تولى رئاسة ونحن فى أمس الحاجة إليه فى الحركات العلمية فى بالدنا. قسم الشرق األوسط فى مجموعة الخدمات اإلعالمية وأبحاث السياسة الخارجية التى أسسها المعهد الملكى للشؤون الدولية الخطر الحقيقى الذى أراه فى مسألة االستشراق حال ًّيا هو توارى عقب اندالع الحرب العالمية الثانية بجانب كونه أستا ًذا فى جامعة الحركة العلمية التى ضربنا نماذج لها وإلنتاجها وتحجيمها داخل أكسفورد ،وقد صارت هذه المجموعة فيما بعد (إدارة األبحاث لوزارة أسوار الجامعات والمعاهد العلمية ،فبالرغم من األضرار التى لحقتنا الخارجية البريطانية) ،وحين كان جب على رأس هذا القسم فإنه من جرائها فإن تحول المستشرقين حال ًّيا إلى عدد من الصحفيين أعد مشروعًا تقدم به للحكومة البريطانية إلنشاء فدرالية عربية دعا يجلسون على مقاهى القاهرة ودمشق ويكتبون فى الصحف الغربية فيه إلى قيام وحدة عربية سياسية واقتصادية وثقافية ،ويقدم فيه من وحى تصوراتهم الناقصة عن أوضاع بالدنا ويشكلون العقل رؤية لوضع اليهود فى فلسطين ،وبغض النظر عن االستجابة التامة الغربى بصورة جديدة لهو أخطر من وجهة نظرى من االستشراق العلمى القديم ،فأن يكون أمامك عدو ذكى خير من أن يكون أمامك لما ورد فى مشروع جب فإن جامعة الدول عدو جاهل ،وقد يقول قائل إن الفرصة ربما تكون مع الجاهل .على العربية نشأت بعد فترة قصيرة بسماح كل حال ..هذه وجهة نظر ..وسنرى. بريطانى. المراجع: -1عبد الله يوسف ،سهر محمد :مؤسسات االستشراق والسياسة الغربية تجاه العرب والمسلمين ،سلسلة دراسات إستراتيجية، عدد ،57مركز اإلمارات للدراسات والبحوث اإلستراتيجية. -2محمد عيد الخربوطلى :أوجست فيشر ،مجلة الدوحة ،عدد ،35سبتمبر .2010 -3بشير موسى نافع :هاملتون جب ..الوحدة العربية ووجوه االستشراق المتعددة ،مجلة الدوحة ،عدد ،29مارس .2010
ولد أوجست فيشر عام 1865م وتخصص فى اللغات الشرقية، حريصا على تأكيد وقد كان ً األهمية القصوى للغة العربية من أجل التصدى لألبحاث الخاصة بالتاريخ والفلسفة والفقه عند العرب والمسلمين ،وقد توفى 1949م. نشأ هاملتون جب فى اإلسكندرية التى ولد بها ألبوين أسكتلنديين، ثم أرسل إلى مدينة أدنبره األسكتلندية فى صباه؛ كى يتلقى خالصا ،وتوفى تعليما بريطان ًّيا ً ً ِجب عام 1971م. من األمثال العامية: «الشجرة اللى تضلل عليك ماتدعيش عليها بالقطع» أى ال تَدع بالقطع على الشجرة التى تستظل بها .يضرب المثل فى أن األمر أو الشخص الذى َسع فى زواله. تنتفع منه ال ت َ كان الدكتور لوثر إميت هولت طبي ًبا فى أمراض األطفال، ويصف وصفة ال تتغير لكل طفل ضعيف ال يزداد وزنه ازديادً ا طبيع ًّيا مطردً ا .فكان إذا شاهد طف ًال من هذا القبيل يكتب فى لوحة التعليمات الموجهة إلى الممرضات العبارة التالية :هذا الطفل يجب أن ُيحب مرة كل ثالث ساعات. إذا ُطعنت من الخلف ،فاعلم أنك فى المقدمة. مثل صينى
و
ض
ليلى ليلى وال مجنون
من البرامج التى توضح اتجاه القبلة بالقمر الصناعى برنامج «قبلة لوكيتور.»Qibla locator د .يحيى حسن وزيرى :أستاذ مساعد بقسم العمارة كلية اآلثار جامعة القاهرة ،ومدير عام المجلس اإلسالمى العالمى للدعوة واإلغاثة ،وعضو المجلس األعلى للشؤون اإلسالمية ،وعضو الهيئة العالمية لإلعجاز العلمى فى القرآن والسنة ،وعضو اتحاد اآلثاريين العرب. من األمثال العامية: «ال تاخد اللى يبقى وال اللى كان» أى ال تشترى من الماشية الضعيف أو المريض الذى يقال جيدا إذا عولج أو إنه سيكون ً اعتنى به ،وال تشتر ً أيضا المسن الذى يقال إنه كان قو ًّيا فيما القوى. مضى ،بل اشترِ الفتى َّ عندما وقع اختيار الحكومة الصينية على تسينغ تشى-تسى ليكون ثانى سفير لبالده لدى الحكومة البريطانية ،قالت له اإلمبراطورة دووا غير: إن معرفتك للغة اإلنجليزية تغنيك عن ترجمان .فأجاب تسينغ :على العكس يا موالتى سأحتاج له لسببين :ألن على الدبلوماسى أن يتكلم لغته، والثانى ألن الترجمة تتيح لى متسعا من الوقت للتفكير فى ً الجواب المالئم.
ضَ
ليلى ليلى وال مجنون
حوار :هبة أحمد القرآن الكريم ملىء بآى اإلعجاز التى نزلت على رسولنا الصادق أن محور المسجد األقصى يتجه إلى مكة المكرمة مع انحراف وسمعها وصدَّق عليها المسلمون حتى يومنا هذا ،ولكننا بسيط ج ًّدا يمكن تجاهله». نكتشف يو ًما بعد يوم -مسلمين وغير مسلمين -أن هناك الكثير من هذه اآليات على عالقة وطيدة بالعلوم الحديثة وأن القوانين وعندما سألته عن احتمالية ظن البعض أن المسلمين قاموا التى يتوصل إليها العلماء اآلن تخدم وتثبت صدق ما ع َّلمنا الله بتعديل بناء المسجد األقصى بعدما فتحوا القدس ليتجه إلى مكة! رد بالدليل :إن الرسول -صالة الله عليه والسالم -عندما فى كتابه الكريم. ُسئل عن أول مسجد ُوضع فى األرض قال :المسجد الحرام فقيل: وينقسم اإلعجاز إلى عدة أنواع :فهناك اإلعجاز اللغوى ،واإلعجاز ثم ماذا؟ قال :المسجد األقصى ،قيل :كم بينهما؟ قال :أربعون الطبى (وهو ما ُأطلق مجا ًزا على آيات خلق اإلنسان مثلاً ) ،عا ًما .الحديث فى البخارى والمسند الجامع .وفتح المسلمون واإلعجاز الجيولوجى (وهو ما ُأطلق مثلاً القدس عام 15هجر ًّيا فى عهد الخليفة عمر بن الخطاب ،أى أنهم لم يقربوه قبل على آيات الجبال) ،واإلعجاز الهندسى المشكلة بيننا وبين اليهود ٌ فتح القدس ،ومع ذلك عندما قام العالم إثبات الذى نحن بصدده اآلن وهو فى هذا الشأن تتلخص فى «ريتشارد وارين» بحفر مجموعة من علمى لبعض األماكن التى ورد هندسى مسجدا القصى ٌّ ٌّ أننا نعتبر أ ً األنفاق عمود ًّيا تحت المسجد األقصى ذكرها بالقرآن الكريم وصحة ما ورد هيلك وهم يعتبرونه اً عام 1867ووصل إلى األساس الذى ُبنى عنها. بناه سيدنا سليمان عليه السالم فوقه المبنى عمود ًّيا ،وعندما أخذ عالم ومن أهم النتائج التى توصل إليها علم اإلعجاز الهندسى وتحديدًا اآلثار اليهودى «ريتمير» عينة من األحجار الموجودة فى نهاية الدكتور المهندس يحيى وزيرى -أستاذ مساعد بقسم العمارة األنفاق التى حفرها ريتشارد وجد أنها تعود إلى عهد الملك «س ْب َح َان ا َّل ِذى «هيرود الكبير» الذى مات قبل والدة السيد المسيح بأربع كلية اآلثار جامعة القاهرة -صحة قول الله تعالىُ : َ لأْ أَ ْس َرى ِب َع ْبده لَ ْيلاً ِمنَ ا ْل َم ْس ِج ِد ا ْل َح َر ِام إِلَى ا ْل َم ْس ِج ِد ا ْق َصى» سنوات أى قبل حوالى 650سنة من فتح القدس ،ومن ذلك من حيث وصف األقصى بـ «المسجد» وبالطبع هذا يخالف ما يتضح أن المسلمين لم يوجهوه إلى الكعبة وجعلوه مسجدًا، مبنى فوق هيكل سليمان ،وهو ما فهو مسجد من قبل أن يدخله المسلمون. يعتقده اليهود بأن األقصى ٌّ يقول عنه د .وزيرى :المشكلة بيننا وبين اليهود فى هذا الشأن تتلخص فى أننا نعتبر األقصى مسجدًا وهم يعتبرونه هيكلاً بناه عمل د .وزيرى فى أبحاث أخرى فى اإلعجاز الهندسى منها بحث لمدة 17سنة ليثبت أن هناك عالقة حسابية هندسية بين سيدنا سليمان عليه السالم. الطواف حول الكعبة والسعى بين الصفا والمروة ،فعندما تفكر َ يق» ،وقوله« :إِ َّن وأثبت د .وزيرى صحة هذا المعتقد اإلسالمى بأكثر من دليل ،فى قول الله تعالىَ « :و ْل َي َّط َّو ُفوا ِبا ْل َب ْي ِت ا ْل َع ِت ِ َ َاح فقال« :أولاً عندما نلتقط صورة للمسجد األقصى من خالل َّ الص َفا َوا ْل َم ْر َو َة ِمنْ َش َعا ِئ ِر ال َّل ِه َف َمنْ َح َّج ا ْل َب ْي َت أ ِو ا ْع َت َم َر فَلاَ ُجن َ َ َّ َّ َ َ األقمار الصناعية وبأحد البرامج التى توضح اتجاه القبلة يتضح َعل ْي ِه أ ْن َيط َّوف ِب ِه َما» ،لفت نظره استخدام كلمة «يط َّوف» فى
السعى بين الصفا والمروة؛ فسأل الشيخ الشعراوى رحمه الله فقال :إن الطواف لغو ًّيا هو البدء بنقطة واالنتهاء إليها ،وبذلك ال يشترط أن يكون الطواف دائر ًّيا ،ولكنه ظل يبحث عن ربط علمى يؤدى إلى توحيد اللفظ إلى أن قرأ فى كتاب «أخبار مكة» لألزرقى أن سيدنا إبراهيم وسيدنا إسماعيل بعدما بنيا الكعبة ُأمرا بالطواف حولها وكانا «يستلمان» أركانها األربعة، ووجد أن االستالم فى اللغة هو اللمس ،إذن هما يطوفان حول الكعبة بمحاذاة الجدران مباشرة وهذا هو أصغر محيط للكعبة ويكبر المحيط كلما طفنا بعيدًا عن الجدران ،وبحساب هذا المحيط األصغر (حسب مقاييس الكعبة القديمة قبل الترميم وإعادة البناء) نجد أنه بضرب المحيط األصغر فى 7يكون الناتج هو المسافة بين جبلى الصفا والمروة بالضبط ،وهذا اإلعجاز دليل من دالئل الله التى يبرهن بها على وجوده وقدرته ،فإن كانت الكعبة مبنية بمقاييس إنسانية لما كان ألحد أن يفكر بحساب المسافة بين الجبلين ويقسمها على 7ويعتبر أن الناتج هو محيط المبنى ثم يضع األبعاد بناء على هذا المحيط ،فكل ذلك الترتيب ال يمكن أن ينتج من بشرىّ ،كما أن الله قد حفظ لنا بهذه المسافة الثابتة بين الصفا والمروة وهذه العالقة بينهما وبين الكعبة ،حفظ لنا بها أبعاد الكعبة كى ال تتغير ،ولكنها اآلن لألسف ليست على المقاييس السليمة التى أمر الله بها سيدنا إبراهيم. كما َ أثبت د .وزيرى فى كتابه «إثبات توسط مكة المكرمة لليابسة» أن خط الطول الذى يمر بمكة هو خط التوقيت األساسى للعالم ،حيث ُيفترض أن خط الطول الرئيسى هو الصفر الزمنى الذى يبدأ منه التوقيت وهو ما نفترضه اآلن فى خط الطول الوهمى «جرينتش» والذى افترض ً أيضا أنه يشير
إلى نقطة القطب الشمالى (ألنه وهمى ومفترض من األساس). ولكن فى مكة توجد عالمة طبيعية ربانية تشير إلى نقطة القطب الشمالى وهى الخط الواصل بين الصفا والمروة الذى يصل امتداده إلى نقطتى القطبين الشمالى والجنوبى بالضبط، وبذلك يقسم الكرة األرضية إلى نصفين متماثلين تما ًما وهذه الصفة لم يتم إثباتها حتى اآلن ألى عالمة طبيعية أخرى ،وكذلك اكتشف أنه بمد الخط الواصل بين الركن العراقى للكعبة والركن اليمانى يشير الخط الممدود إلى نقطة القطب الشمالى للكرة األرضية بانحراف 7درجات ،وذلك ألن البناء الحالى للكعبة ينقص عن البناء الذى بناه سيدنا إبراهيم عدة أمتار ،وبالعمل على المقاييس الهندسية األساسية للكعبة (قبل إعادة البناء) وجد أن ذلك الخط الممدود بين الركنين يشير إلى نقطة القطب بدون أى انحرافات ،كما أن مكة المكرمة والمدينة المنورة تقعان على خط طول واحد. وبذلك يتجمع لمكة المكرمة 3شواهد طبيعية تتمثل فى الجبلين وركنى الكعبة والخط الواصل بين مكة والمدينة وهو ما لم يتوفر ألى من خطوط الطول األخرى بما فيها خط جرينتش، وبذلك تكون مكة وسط األرض وصفر التوقيت الزمنى ،وقد قال فى ذلك الزبيدى فى كتابه «تاج العروس»« :إن مكة مأخوذة المكاكة وهى اللب والمخ الذى فى وسط العظم ،وسميت من ُ بها ألنها وسط الدنيا ولبها وخالصها».
أثبت د .وزيرى فى كتابه َ «إثبات توسط مكة المكرمة لليابسة» أن خط الطول الذى يمر بمكة الساسى للعالم هو خط التوقيت أ
حصل د .وزيرى على جائزة السلطان قابوس المعمارية عام ،2002والجائزة األولى فى مجال اإلعجاز العلمى فى القرآن الكريم من مجمع البحوث اإلسالمية ،وجائزة البحث العلمى بمسابقة األقصى الدولية لعام ،2007وجائزة العلوم الهندسية فى مجال العمارة والتخطيط العمرانى من أكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا. أ َّلف د .وزيرى كتاب «المسجد األقصى أم الهيكل المزعوم؟» وخصص الفصل األول لشرح أوجه التشابه بين الكعبة واألقصى ،والفصل الثانى لعرض تناقض نصوص العهد القديم التى يقول اليهود إنها تصف الهيكل ،فعندما تتبع المقاسات واألبعاد الهندسية للهيكل وجد أنها أكبر من المساحة الحالية للقدس بمرتين ونصف. من األمثال العامية: «ال تمدح يومك إال بعد ما يفوت» ألنك ال تدرى ماذا يكون بآخره فاصبر حتى يمضى ثم امتدحه. هل تعلم؟ أن الدب القطبى فعال فى االحتفاظ بالحرارة لدرجة أنه ال يكون مرئ ًّيا فى األشعة تحت الحمراء!
طِ
ليلى ليلى وال مجنون
د .مصطفى العقاد :مخرج ومنتج سينمائى سورى المولد أمريكى الجنسية .اشتهر كمخرج سورى عالمى فى هوليوود ،ومن أشهر أفالمه« :الرسالة» الذى يتحدث عن نشأة اإلسالم من خالل السيرة النبوية الشريفة ،وفيلم «أسد الصحراء» الذى يتحدث فيه عن عمر المختار الذى حارب فى االستعمار اإليطالى لليبيا أوائل القرن العشرين. تم إنتاج فيلمى الرسالة وأسد الصحراء عام 1981من قبل ليبيا، كما قام بدور البطولة فى كليهما الممثل أنطونى كوين ،إلى جانب ممثلين عالميين وعرب آخرين. من األمثال العامية: «سبسب القرع وجا خيره» سبسب :أى امتد وطالت فروعه وقرب إثماره .يضرب للشىء الذى بدأ صالحه وقرب االنتفاع منه. عندما كان زوجى طالب دراسات عليا فى الجامعة ،عهد إليه تدريس علم األحياء المجهرية فى المختبر .وكان بين األسئلة التى طرحها فى أحد االمتحانات النهائية سؤا ًال يطلب من الطالب تسمية الكائن البكتيرى المفضل لديهم .وجاءت األجوبة عادية إلى أن قرأ الجواب التالى :إنى أفضل المكور العقدى الذى يسبب تسوس األسنان الذى لواله لما تمكن والدى وهو طبيب أسنان من إحضارى إلى هنا. حكمة :كن صديقً ا ،وال تطمع أن يكون لك صديق.
ط
و
ليلى ليلى وال مجنون
للدكتور مصطفى العقاد على! ثمانى مرات كذبت أمى ّ تبدأ القصة عند والدتى ،فكنت االبن الوحيد فى أسرة شديدة الفقر ،فلم يكن لدينا من الطعام ما يكفينا ...وإذا وجدنا فى يوم من األيام ً بعضا من األرز لنأكله ويسد جوعنا،كانت أمى تعطينى نصيبها ..وبينما كانت تح ِّول األرز من طبقها إلى طبقى كانت تقول :يا ولدى تناول هذا األرز ،فأنا لست جائعة ..وكانت هذه كذبتها األولى.
بأحد محال المالبس أن تقوم هى بتسويق البضاعة بأن تدور على المنازل وتعرض المالبس على السيدات ،وفى ليلة شتاء ممطرة ،تأخرت أمى فى العمل وكنت أنتظرها بالمنزل ،فخرجت أبحث عنها فى الشوارع المجاورة، ووجدتها تحمل البضائع وتطرق أبواب البيوت ،فناديتها :أمى ،هيا نعود إلى المنزل فالوقت متأخر والبرد شديد وبإمكانك أن تواصلى العمل فى الصباح ،فابتسمت أمى وقالت لى :يا ولدى أنا لست مرهقة ..وكانت هذه كذبتها الثالثة.
وعندما كبرت أنا شيئًا قليلاً كانت أمى تنتهى من شئون المنزل وتذهب يوم كان اختبار آخر العام بالمدرسة ،أصرت أمى على الذهاب معى، للصيد فى نهر صغير بجوار منزلنا ،وكان عندها أمل أن أتناول سمكة قد وفى ٍ تساعدنى على أن أتغذى وأنمو ،وفى مرة من المرات استطاعت بفضل الله ودخلت أنا ووقفت هى تنتظر خروجى فى حرارة الشمس المحرقة ،وعندما أن تصطاد سمكتين ،أسرعت إلى البيت وأعدت الغذاء ووضعت السمكتين دق الجرس وانتهى االمتحان خرجت لها فاحتضنتنى بقوة ودفء وبشرتنى أمامى فبدأت أنا أتناول السمكة األولى شيئًا فشيئًا ،وكانت أمى تتناول ما بالتوفيق من الله تعالى ،ووجدت معها كو ًبا فيه مشروب كانت قد اشترته ُ وضعت السمكة لى كى أتناوله عند خروجى ،فشربته من شدة العطش حتى ارتويت، يتبقى من اللحم حول العظام والشوك ،فاهتز قلبى لذلك، األخرى أمامها لتأكلها ،فأعادتها أمامى فو ًرا وقالت :يا ولدى تناول هذه بالرغم من أن احتضان أمى لى كان أكثر بردًا وسال ًما ،وفجأة نظرت إلى السمكة ً أيضا ،أال تعرف أنى ال أحب السمك؟..وكانت هذه كذبتها الثانية .وجهها فوجدت العرق يتصبب منه ،فأعطيتها الكوب على الفور وقلت لها : اشربى يا أمى ،فردت :يا ولدى اشرب أنت ،أنا لست عطشانة ..وكانت هذه وعندما كبرت أنا كان ال بد أن ألتحق بالمدرسة ،ولم يكن معنا من المال كذبتها الرابعة. ما يكفى مصروفات الدراسة ،ذهبت أمى إلى السوق واتفقت مع موظف وبعد وفاة أبى كان على أمى أن تعيش حياة األم األرملة الوحيدة، وأصبحت مسئولية البيت تقع عليها وحدها ،ويجب عليها أن توفر جميع االحتياجات ،فأصبحت الحياة أكثر تعقيدًا وصرنا نعانى الجوع ،كان عمى رجلاً طي ًبا وكان يسكن بجانبنا ويرسل لنا ما نسد به جوعنا ،وعندما رأى الجيران حالتنا تتدهور من سيئ إلى أسوأ ،نصحوا أمى بأن تتزوج رجلاً ينفق علينا فهى ما زالت صغيرة ،ولكن أمى رفضت الزواج قائلة :أنا لست بحاجة إلى الحب ..وكانت هذه كذبتها الخامسة. وبعدما انتهيت من دراستى وتخرجت فى الجامعة ،حصلت على وظيفة إلى حد ما جيدة ،واعتقدت أن هذا هو الوقت المناسب لكى تستريح أمى وتترك لى مسؤولية اإلنفاق على المنزل ،وكانت فى ذلك الوقت لم يعد لديها من الصحة ما يعينها على أن تطوف بالمنازل ،فكانت تفرش ً فرشا فى السوق وتبيع ُ ْ خصصت لها رفضت أن تترك العمل الخضراوات كل صباح ،فلما ْ فرفضت أن تأخذه قائلة :يا ولدى احتفظ بمالك، جز ًءا من راتبى، إن معى من المال ما يكفينى ..وكانت هذه كذبتها السادسة. وبجانب عملى واصلت دراستى كى أحصل على درجة الماجستير، وبالفعل نجحت وارتفع راتبى ،ومنحتنى الشركة األلمانية التى أعمل بها الفرصة للعمل بالفرع الرئيسى لها بألمانيا ،فشعرت بسعادة بالغة ،وبدأت أحلم ببداية جديدة وحياة سعيدة ،وبعدما سافرت وهيأت الظروف، اتصلت بأمى أدعوها لكى تأتى لإلقامة معى ،ولكنها لم تحب أن تضايقنى وقالت :يا ولدى أنا لست معتادة على المعيشة المترفة ..وكانت هذه كذبتها السابعة. كبرت أمى وأصبحت فى سن الشيخوخة ،وأصابها مرض السرطان اللعين، وكان يجب أن يكون بجانبها من يمرضها ،ولكن ماذا أفعل فبينى وبين أمى الحبيبة بالد ،تركت كل شىء وذهبت لزيارتها فى منزلنا ،فوجدتها طريحة الفراش بعد إجراء العملية ،عندما رأتنى حاولت أمى أن تبتسم لى ولكن قلبى كان يحترق ألنها كانت هزيلة جدًّا وضعيفة ،ليست أمى التى أعرفها، انهمرت الدموع من عينى ولكن أمى حاولت أن تواسينى فقالت :ال تبكى يا ولدى فأنا ال أشعر باأللم ..وكانت هذه كذبتها الثامنة. وبعدما قالت لى ذلك ،أغلقت عينيها ،فلم تفتحهما بعدها أبدا ...
بقلم :خالد فتحى
قبل 25يناير: الفساد هو األزمة الحقيقية ..استشرى فى مفاصل بلدنا حتى بات منتنًا فعجزت أقنعته الزائفة عن ستر رائحته العفنة .تطالعنا أخباره أو المسموح لنا بمعرفته ولكن آثاره واضحة جلية .نعايشه فى واقعنا اليومى حتى ألفناه ،يغذى مشاعر اإلحباط لدينا فتزداد سلبيتنا ومن ثم يستشرى أكثر فأكثر. عالقة طردية وكأننا اتفقنا عليها جمي ًعا وكلمة السر فى استمرار عجلة الحياة هى «لقمة العيش» إما باحثين عنها أو محافظين عليها ،يبرر بعضنا هذه السلبية بأنها نوع من الصبر ،أعتقد أنه من الحمق أن نطلق على ذلك صب ًرا ،بل هى قلة حيلة ُتظهر حالة الوهن والسفسطة التى وصلنا إليها .فكان من البديهى أن يتوه االنتماء بين أبناء جيلى كنتيجة طبيعية لشعور االغتراب الذى نحيا به داخل بلدنا .تعالت األصوات التى تقول «دعونا نرحل» وهى الدعوة التى تبناها كل من غاب ضميره فى موقع المسؤولية ،ولبتها المباالتنا ِخفية ،فعلها علنًا من ارتمى فى أحضان البحر منتح ًرا أو مهاج ًرا واتخذها وردًا كل ساخط وناقم .وكان السؤال هل سننجح فى التصدى لها؟ هذا كان محتوى مقالى قبل الخامس والعشرين من يناير ،طرحت هذا السؤال ولكنى لم أكن أتوقع أن الرد سيكون بتلك السرعة وبهذه القوة .واآلن بعد كل هذه النجاحات التى حققتها الثورة باتت وسائل اإلعالم المسموعة أو المرئية ال تخلو من عبارات الشكر واالعتزاز واالحترام لهذه الثورة وبالطبع للوقود الحقيقى لها وهم الشباب ،وهذا ما يستحقونه بالفعل ،ولكنى أرى أن الثناء على هؤالء الشباب والذى
أشرف أنى كنت واحدًا منهم -بالرغم من مشاركتى المحدودة -سيزداد عم ًقا عندما نجيب جمي ًعا عن السؤال اآلتى: ماذا بعد 25يناير؟ أعتقد أن البداية الحقيقية لإلجابة عن هذا السؤال تبدأ بتغيير أنفسنا ،على ٍّ كل منا أن يصلح من ذاته ويتصالح معها يؤهلها يكتشف وينمى مواهبها ال يهدر طاقاتها يحبها بالقدر الذى يجعله يحفظ كرامتها ،تلك الكرامة التى طالما كنا نبحث عنها بعثت من جديد يوم الخامس والعشرين من يناير .على كل منا أن يحدد له هد ًفا أو مجموعة من األهداف يحيا من أجل تحقيقها .على كل منا أن يؤمن بأن السعى مفتاح النجاح .على كل منا أال يبخل بوقته ومجهوده فى المشاركة فى أى مبادرة تطلقها مؤسسة أو أشخاص نثق فى صدق نواياهم من شأنها أن تعلو بمصر. التجارب الناجحة ملء السمع والبصر بالنسبة لألفراد والشعوب ،تحد ْوا فيها كل الصعاب التى قد واجهتهم ،هم مثلنا يعيشون على كوكب األرض خلقوا من طينها فطنوا لحكمة من حكم الوجود وهى اإلعمار آمنوا بها فعبروا بأنفسهم وأوطانهم إلى ضفة التقدم. رفعت شعا ًرا أرجو أن تشاركونى إياه« :أنا إيجابى إذن أنا موجود» ،لن ترحل مصر من مكانها فهى باقية تحمل على أرضها المصلح والمفسد .هذه بلدنا سننهض بها شاء من شاء وأبى من أبى وعليك أن تختار أ ًّيا من العنصرين ستكون.
«أنا أفكر إذن أنا موجود» ..قال ديكارت عبارته المشهورة هذه عندما ّ شك فى كل شىء ولم يجد سوى الفكر ليثبت فيه وجوده ،وكان يعتقد أن الحواس تخدع اإلنسان وكذلك الغرائز ،وأن العقل وحده يحتوى على عدة بديهيات يمكن من خاللها العبور إلى جوهر الحقيقة ،ألن العقل فى تصوره منفصل عن جوهر الجسد ،وقد ّ وضح ذلك فى كتا َبى «مبادئ الفلسفة» و«العالم». لقب ديكارت بـ «أبو الفلسفة الحديثة» ،وتعد الكثير من األطروحات الفلسفية الغربية التى جاءت بعده امتدادات ألطروحاته، والتى ما زالت تدرس حتى اليوم، خصوصا كتاب (تأمالت فى الفلسفة األولى1641-م) الذى ما زال يشكل النص القياسى لمعظم كليات الفلسفة. من األمثال العامية: «صاحب بالين كداب» المراد ما جعل اهلل لرجل من قلبين، وبعضهم يزيد عليه «وصاحب تالتة منافق». كان لوالدتى صديقة تبلغ من العمر جميعا يدعونها عاما وكان الناس ً ً 85 الجدة ولكنها كانت على شىء كثير من النشاط ،فأزمعت على أن تسافر فى رحلة طويلة بالقطار ،وأراد أبناؤها وأحفادها أن يصرفوها عن سفرها ،ولكنها أصرت ورافقتها األسرة بأجمعها إلى المحطة يزودونها بنصائح تنفعها .وقال لها أحد أحفادها :إذا وقعت فى مأزق يا جدتى فاسألى اى إنسان بالقرب منك .فقالت :ال يشغلك أمرى فحين أجدنى فى مأزق فسأتظاهر بأننى عجوز. حكمة :كلنا كالقمر ..له جانب مظلم.
طَ
ليلى ليلى وال مجنون
صدر قرار تعيين فضيلة ً شيخا الدكتور أحمد الطيب لألزهر فى 2010/3/19 شعبة العلوم اإلسالمية :هى شعبة جديدة فى المرحلة الثانوية األزهرية تدرس مواد التراث اإلسالمى وتؤهل لكليات الشريعة والقانون وأصول الدين واللغة العربية والدراسات اإلسالمية والعربية والدعوة، والدراسة فى هذه الشعبة داخلية (إعاشة كاملة على نفقة األزهر) إلى جانب صرف مكافآت تشجيعيةللطالب. تم إعداد دورة للمدرسين الذين سوف يرشحون للتدريس بشعبة العلوم اإلسالمية بدأت فى 8/1وحتى .2010/8/31 عقدت اختبارات للقدرات الطلبة الختيار والذكاء المرشحين للدراسة فى شعبة العلوم اإلسالمية بالتعاون بين األزهر الشريف ومركز بحوث الموهبة واإلبداع بجامعة القاهرة ،وذلك لعدد 492 طال ًبا من عشر مناطق أزهرية على مستوى الجمهورية. قال أحمد شوقى: وحى األزهرا قم فى فم الدنيا ِّ وانثر على سمع الزمان الجوهرا فصلتَه واجعل مكان الدر إن َّ خرزَ السماء ال َّن ِّيرا فى مدحه َ واذكره بعد المسجدين معظما لمساجد اهلل الثالثة ُم ْكبِرا
ظِ
ليلى ليلى وال مجنون
بقلم :أحمد محمد خلف أحمد الله – سبحانه وتعالى – أن استجاب دعائى ،ودعاء غيرى بالطبع ،حين كتبت قبل عامين فى هذا المكان مقالاً تحت عنوان( :مناهج األزهر ..2008دون مذاهب ..دون حرية) قلت فيه: تم فى العام الدراسى المنقضى 2008/2007والذى سيستمر أمدًا وما َّ أرجو من الله أال يطول من إلغاء تدريس المذاهب الفقهية بالمرحلة الثانوية األزهرية أم ٌر ال تحمد عقباه ،وعواقبه من الخطورة بمكان ،العظماء والمراكمة على ما تركوه لنا ،وليس االكتفاء بأحاديث ال تجاوز أبواب قاعات المؤتمرات أو أغلفة الكتب واألبحاث .أضف إلى ذلك تعت ِور ُه كثير من السلبيات ويحتوى على العديد من أوجه القصور. المنظومة التعليمية وضعف عالقتها بما تستهدفه من نتائج .وإذا وبالفعل لم يطل األمد ،ذلك أنه فور تولى فضيلة اإلمام الدكتور أحمد استحضرنا العالقة الملتبسة بين األزهر والسياسة ،فإننا سنلمح بعدًا آخر الطيب مشيخة األزهر أعلن أن المذاهب الفقهية سيعود تدريسها من أبعاد قصور تعامل األزهر مع المعطى السياسى وعدم وضوح رؤيته على طالب المعاهد األزهرية فى شعبة جديدة للعلوم اإلسالمية تجاهه ،واألزمات فى هذا الشأن ما انف َّكت تتوالى دون انقطاع. وه َّمة تتخرج منها أجيال تقود األزهر فى المستقبل بوعى وعلم ِ ماسة إلى سياسة جديدة ورؤية واضحة تعمل وحماس ،إلى جانب أنه لدى اإلمام األكبر رؤية للتعليم األزهرى إن األزهر فى حاجة َّ صاف ومنظور ولألزهر عمو ًما أعلن مالمح لها فى تصريحات إعالمية ،وهذا أمر ُم َب ِّش ٌر على حفظ حق األجيال القادمة فى تلقى العلم من نبع ٍ على كل حال شريطة أن تنتقل هذه الرؤية وهذا الحماس لدى الشيخ حضارى ممتد وحفاظ على تميز للعقل والذات العربية المسلمة، إلى األزهريين فهو بمفرده لن يستطيع تحقيق نهضة األزهر ورفعة وإعالء من شأن القيم ،فالرسالة اإلسالمية رسالة قيم باألساس ،وارتباط شأنه؛ فقد تبين أن عودة المذاهب لم تكن على النحو المرجو حتى أشد وأوثق بقضايا األمة وحمل لهموم العالم اإلسالمى ومشاركته إياها. اآلن فهى لم تطبق إال على الفصول الخاصة بالشعبة الجديدة أى حوالى 400طالب ،وبقى عشرات اآلالف من الطالب على النحو الذى إن األزهر فى مرحلة إعادة بنائه الجديدة يحتاج من الجميع إلى الدعم والمساندة ..والمؤازرة والتأييد. نرفضه لقصوره وضرره. الزهر وحماسه يجب أن تنتقل رؤية شيخ أ الزهريين، إلى أ الزهر فهو وحده لن يستطيع تحقيق نهضة أ
هناك عدة مظاهر ألزمة األزهر يعانى منها مسؤولوه وخريجوه، وإصالحها يتطلب تضافر الجهود والنصيحة المخلصة واالنتقاد البنَّاء ،فمن ذلك :افتقاد الرؤية :الذى يتبدى فى انعدام المشروع والتخبط اإلدارى واألزمات اإلعالمية ،ومحدودية التأثير فال يخفى تضاؤل حجم تأثير األزهر فى المجتمع فاألزهر ينبغى أن يكون تأثيره ضخ ًما وفى الوقت نفسه إيجاب ًّيا ،والعجز عن الحركة :فاستجابة األزهر فى الفترة الماضية لألحداث التى أصابت األمة والمجتمع كانت ضعيفة وباهتة إن لم تكن سلبية فى بعض األحيان، باإلضافة إلى تراجع ملحوظ فى رعاية األزهر لقيم سامية بنى عليها تاريخه المجيد كالحرية والعلم والتماس مع قضايا األمة وحمله لهمومها والحفاظ (العملى) على تراثنا العلمى وأئمتنا
الحلقة «( »6حلقات منفصلة)
بقلم :أمل محسن ربيع داي ًما بيقولوا وداي ًما بنسمع حكم وكالم جامد عن الصداقة ،فمثال يقولك «الصديق وقت الضيق» ويقولك «شر البالد بلد بال صديق» وكمان «صديقك من َصد َقك وليس من صدَّقك» وغيره كتييييييييير. وطب ًعا كالمى مش تريقة بالعكس يمكن من أكثر الحاجات اللى بأؤمن بيها موضوع الصداقة ،وفعلاً يا بخته اللى يعدى ع الدنيا دى ويطلع منها بصديق ...ويا بختينه طب ًعا لو اتنين ههههههه.
اللى يطلع فى الدنيا دى بصديق واااااااااحد يبقى ربنا بيحبه ،وتقري ًبا –بس بينى وبينكو -باينى ضربت نفسى عين مدورة صفرا جابتنى األرض ،وأالقيلكوا أول ما الحياة ابتدت مالمح المصالح تبان فيها ،ودول اللى قال فيهم اَّيل نفسى ،بس مفيش مانع لو يعنى استغل شعار الصحوبية ده شويتين عشان يقضى مصلحة صغنونة من باب العشم طب ًعا .واللى فجأة وانتى قاعدة ف أمان الله تالقيه تحول من صديق لحبيب وضرب بكل شعارات الصداقة واألخوة عرض الحائط ورفع شعار« :ال صداقة بين ولد وبنت» ...يا فرحتى!
وطب ًعا زى ما كل حاجة ف حياتنا بقت غالية ومن عزتها تطلع عينك عشان توصل وخدى عندك يا ناعسة من الدرر اللى قعدت تتحدف عليا لغاية مالقيت الدنيا لها ...الصداقة كمان اتعززت وبقت عمله زى قطعة األلماس اللى مش متشافة ف صفصفت على اتنين تالتة وبقيت حاطة إيدى على قلبى لحسن يصيبهم الوبا ... وسط كوم تراب. أما بقى البنات فاحكى وال حرج عن روعتهم ،ما عندهمش وسط ..يا صديقة قوى يا المهم مش هط ِّول ف الكالم وأرغى كالعادة ،وهحكيلكوا شوية عن حكاياتى اللطيفة تتحول لشعنونة؛ وعليه فضل لى والحمد لله صاحبتين ،بس بجد ماليين عليا الدنيا. اللذيذة اللى كل مرة باخد فيها على دماغى... ومع كل اللى حصل لى ما زلت مؤمنة جدًّا إن الصداقة عماد أساسى ف حياة البنى المشكلة إن المكون األساسى للصداقة عندى مش بيفرق ما بين صداقة ولد أو بنت ،آدم السوى؛ فالزم أحارب عشانها وأمسك فيها بإديا وإيديا ...وبرضه ما زلت مؤمنة المهم إنك تكون صاحب صاحبك ،جدع ،ناصح ،صادق ،داعم ،تش ّيله همك وتشيل بصداقة الولد والبنت بس لو االتنين على نفس المستوى من النضج اإلنسانى .دماغى بقى وأنا حرة فيها... معاه همه و ...و ...زى ما كلكو عارفين طب ًعا. وبما إنى مابحبش حركات البنات ودماغهم اللى َخ ْ دت راحة من بعد الثانوية؛ فكان معظم صحابى صبيان ..بيتحركوا ويفكروا ويبدعوا ويتجننوا ...حاجة كده تحسسك إنك بتعمل حاجة ف حياتك ،بيجمعكوا هدف وفرحة وذكرى وحاجات كتيرة تخلى بذرة الصداقة تكبر كده وترعرع. وده ما يمنعش إنى لقيت بنوتين زى كده دماغهم تعباهم وعندهم دماغ بتفكر مش مهم ف أى اتجاه المهم تكون شغالة ،وقلت فى نفسى :والله يا بنت يا ناعسة ده إنتى محظوظة عندك صحاب يغنوكى عن الدنيا باللى فيها ،وقال إيه كنت باسمع
ظ
و
حواديتناعسة
يخطئ من يتصور أن استقالة أحمد لطفى السيد من رئاسة جامعة القاهرة كانت األولى من نوعها فضلاً عن أنها لم تكن األخيرة .فالرجل الذى شغل عدة مناصب مهمة خالل سنوات عمره التى تجاوزت التسعين لم يستمر فى منصب منها سوى لسنوات معدودة .لم يكن يضيق بالمنصب قدر ضيقه من المساس بكرامته ولو من بعيد ..كان رد فعله يتجلى فى ورقة بيضاء يكتب عليها استقالته المسببة، ويترك المنصب ويرحل ،طاب ًعا بذلك بصمات مضيئة ليس على حياته فقط ،وإنما على حياة كثيرين جاءوا بعده ،وتأثروا به. أحمد لطفى السيد هو االبن األكبر للسيد باشا أبو على عمدة قرية برقين مركز السنبالوين بالدقهلية، ولد فى ١٥يناير ،١٨٧٢وفتح عينيه للمرة األولى داخل القرية التى يقول عنها فى كتابه «قصة حياتى» إن تعدادها فى ذلك الوقت «لم يكن يزيد على مائة نفس» .حفظ لطفى القرآن فى ُكتاب القرية ،ولما أتم عامه العاشر ألحقه والده بالقسم الداخلى لمدرسة المنصورة االبتدائية. على أن لطفى لم يمكث طويلاً فى مدرسة المنصورة؛ إذ سرعان ما تركها بعد ٣سنوات ليلتحق بالمدرسة الخديوية فى القاهرة ،ولم يتركها إال فى عام ١٨٨٩بعد حصوله على شهادة البكالوريا ،ولما كان لطفى محتا ًرا أى مدرسة عليا يلتحق بها ،فقد أجرى مع والده قرعة خرجت مرتين على كلية الحقوق فالتحق بها.
ظَ
هذا الرجل
اً نقل عن جريدة المصرى اليوم ،بقلم :سماح عبد العاطى 2009 /3 /10 -
وبمجرد حصول لطفى على ليسانس الحقوق فى عام وكان صديقه عبد العزيز فهمى قد استقال من ١٨٩٤عين كات ًبا فى النيابة براتب ٥جنيهات شهر ًّيا ،وظيفته هو اآلخر واشتغل بالمحاماة وعرض عليه وما لبث أن ارتفع راتبه للضعف فى عام ١٨٩٦بعد االشتغال معه فوافقه وعمل بها لفترة قال إنها تعيينه وكيلاً للنيابة. «قصيرة» ثم اعتزلها بعد ضيقه بها هى األخرى. وفى نفس العام قام بتأليف جمعية سرية مكونة من جماعة من زمالئه على رأسهم عبد العزيز فهمى، وكان غرض الجمعية كما يقول لطفى هو «تحرير مصر» ،ولم يكن غري ًبا أن يتسرب أمر الجمعية إلى الخديو الشاب عباس حلمى الذى أرسل يدعوه عن طريق مصطفى كامل باشا لالشتراك فى «حزب وطنى» تحت رئاسته.
ومن المحاماة إلى الصحافة التى أسس بها جريدة «الجريدة» مع مجموعة من أصدقائه وانتخب ورئيسا لتحريرها ،وبعد شهور قليلة من مدي ًرا لها ً إصدار «الجريدة» ألف «حزب األمة» فى ديسمبر ،١٩٠٧وكان هدف الحزب الرئيسى هو «المطالبة باالستقالل التام والدستور» ،وعلى الرغم من أن لطفى السيد كما يرى فى مذكراته كان أول من دعا إلى إنشاء نقابة للصحفيين قامت بالفعل فى عام ،١٩١٢إال إنها «لم تعمر طويلاً ألن الحرب العالمية األولى أتت عليها».
وهكذا كما يروى لطفى تأسس الحزب الوطنى كجمعية سرية رئيسها الخديو ،وأعضاؤها مصطفى كامل ،ومحمد فريد ،وسعيد الشيمى «ياور الخديو» ،ومحمد عثمان والد أمين باشا عثمان ،ولبيب محرم ،ولطفى السيد. وبقيام الحرب العالمية األولى أصيب لطفى باإلحباط فأعلن أنه «كسر قلمه واعتزل السياسة» ،وبالفعل وكانت األسماء الحركية تطلق على األعضاء والرئيس ،عاد إلى قريته بالدقهلية قبل أن يتم عزل الخديو فكان اسم الخديو فى الحزب هو «الشيخ» بينما كان عباس وإعالن الحماية على مصر وتنصيب األمير مصطفى كامل هو «أبو الفداء» ولطفى السيد «أبو حسين كامل سلطا ًنا عليها ،ويقول لطفى إن ثمة مسلم» ،غير أن ارتباط لطفى السيد بالحزب انحل شائعات انتشرت فى مصر فى ذلك الوقت تردد أن سري ًعا، ً خصوصا بعد أن غضب عليه الخديو إثر تركيا حكمت باإلعدام على السلطان حسين ،وأعضاء معلومات وصلته عنه بأنه كان متصلاً بالشيخ محمد وزارة رشدى باشا على اعتبار أنهم قبلوا الحماية، عبده أثناء إقامته فى سويسرا ،ولما كان الخديو «ال وكذلك عليه هو ً أيضا باعتباره صاحب موقف معا ٍد يميل إلى الشيخ» فقد غضب على لطفى. لألتراك ،ولهذا نصحه والده كما يروى أن يقبل منصب مدير دار الكتب المصرية الذى عرضه عليه عاد لطفى السيد إلى وظيفته وكي ًال للنيابة ،غير أنه الخديو فى ذلك الوقت حتى ال يقبض عليه اإلنجليز، لم يلبث أن تركها مقد ًما استقالته لخالف فى الرأى فقبل المنصب. القانونى بينه وبين النائب العمومى «كوربت باشا». ويقول لطفى عن تلك االستقالة إنها لم تكن األولى ،وإثر تأليف الوفد المصرى برئاسة سعد زغلول استقال فقد سبقتها استقالة أخرى لخالف قانونى ً أيضا ،لكنه لطفى من دار الكتب والتحق بالوفد ،ثم أعلن مرة أخرى مرة لم ينجح فى اإلصرار عليها ،فلما وقع الخالف أخرى اعتزاله السياسة بعد الخالف الذى نشب بين مع النائب العمومى أصر على االستقالة ألنه على حد سعد وعدلى حول رئاسة المفاوضات ليعود مرة تعبيره «ضقت باحتمال جو خانق بالنيابة». أخرى لدار الكتب ،وليشغل فى الوقت نفسه وكالة
الجامعة المصرية القديمة التى أنشئت فى ١٩٠٨ كجامعة أهلية ثم تحولت فى ١٩٢٣إلى جامعة حكومية بعد عق ٍد و َّقعته الحكومة ممثلة فى وزارة المعارف مع حسين رشدى باشا رئيس الجامعة، وتم االحتفال بوضع حجر األساس لمبانيها الحالية فى فبراير .١٩٢٨ وبعد شهور قليلة من االحتفال بتأسيس الجامعة دخل أحمد لطفى السيد ضمن تشكيل حكومة محمد محمود باشا وزي ًرا للمعارف ،ثم ترك المنصب مع تقديم الحكومة استقالتها فى أكتوبر ،١٩٢٩وعاد إلى رئاسة الجامعة فى ،١٩٣٠ليقدم استقالته من هذا المنصب للمرة األولى فى ٩ احتجاجا على نقل طه حسين من مارس ١٩٣٢ ً الجامعة إلى ديوان الوزارة دون موافقته وهو األمر الذى اعتبره لطفى ً نقضا من الدولة للعقد الذى و ِّقع معها عام ١٩٢٣عند تحويل الجامعة من أهلية إلى أميرية ،وكانت أهم بنود ذلك العقد «أن تكون الجامعة المصرية معهدًا عا ًّما محتفظة بشخصيتها المعنوية وتدير شؤونها بنفسها بكيفية مستقلة تحت إشراف وزارة المعارف العمومية كما هى الحال فى جامعات أوربا». عاد لطفى مرة أخرى إلى الجامعة فى إبريل ،١٩٣٥ وشارك فى وزارة محمد محمود للمرة الثانية فى ديسمبر ١٩٣٧وزير دولة أولاً ،ووزير داخلية فيما بعد ،ونظ ًرا للخالف الذى نشب بين عدد من األحزاب وقتها أصر لطفى على الخروج من الوزارة وإفساح الفرصة لغيره من األحزاب األخرى. ومن الوزارة إلى الجامعة التى قدم استقالته منها احتجاجا على اتصال األمن للمرة الثانية فى ١٩٤١ ً بالطلبة وانتهى به المطاف عض ًوا فى مجلس ورئيسا لمجمع اللغة العربية قبل أن يلقى الشيوخ ً ربه فى ٥مارس عام .1963
تعتبر كرة السلة بمثابة رياضة تنافسية يتم ممارستها فى الصاالت ،فى ملعب كرة السلة، وقد تزايد انتشار األلعاب المشتقة منها ،كنوع من الرياضات التى تُمارس فى الساحات الخارجية الموجودة بالقرب من األحياء الشعبية والتجمعات السكنية الريفية. يكون لكل فريق مدرب يشرف على تطوير أداء الالعبين ووضع اإلستراتيجيات والخطط التى يلعب بها ،إلى جانب عدد آخر من العاملين مثل المدرب المساعد ومديرالفريقواإلحصائىوالطبيب ومدرب اللياقة البدنية. من األمثال العامية: «ال له فى الطور وال فى الطحين» أى هو جاهل بهذا األمر فال تسألوه عنه ،أو ال يعنيه هذا األمر فال يتدخل فيه. عاد الرجل إلى منزله وقد هده فورا إلى الثالجة الجوع ،فتوجه ً وتناول طعام الكلب بشهية كبيرة ،ولم تجرؤ زوجته على إخباره بعد اكتشافها األمر ،لكنه صداعا فى الصباح التالى، شكا ً فخابرت الطبيب وأعلمته بما حدث فأجاب على الفور« :احمليه إلى إذا بدأ مطاردة القطط». ّ هل تعلم؟ أن لسان الحوت األزرق يزن حوالى ما يعادل وزن 25فيل إفريقى!
عِ
أولمبيا
(باب «رياضة -صحة»)
رياضة جماعية ،ومن الرياضات الشعبية واألكثر مشاهدة الستقطابها قطا ًعا جماهير ًّيا كبي ًرا ،يتنافس فيها فريقان يتألف كل منهما على أرض الملعب من خمسة العبين فى وقت واحد (من أصل اثنى عشر الع ًبا مسجلين فى قائمة كل منهما) ،يحاول كالهما إحراز نقاط ضد اآلخر عن طريق محاولة التقدم بكرة وتصويبها إلدخالها فى السلة (الهدف)؛ حيث يفوز الفريق الذى يتمكن من إحراز نقاط أكثر من تلك التى يحرزها منافسه فى نهاية المباراة. يمكن لالعب التقدم بالكرة إلى األمام عن طريق تنطيطها على أرض الملعب فيما ُيعرف باسم «المراوغة» أو تمريرها مع زمالئه للوصول إلى الهدف .وال ُيسمح بأى احتكاك بدنى يعرقل أى العب من الفريقين. مراكز الالعبين والخطط الدفاعية والهجومية: عادة ما يلعب أطول العبى الفريق فى مركز الوسط أو فى أحد مركزى الهجوم ،أما الالعبون األقل طولاً أو الذين يتميزون بالسرعة ويمتلكون أفضل مهارات فى اإلمساك
* راجع صفحة المفتاح فى بداية المجلة كلما قابلك أمر يحتاج إلى توضيح
بالكرة والتحكم بها فيلعبون فى مراكز الدفاع. قواعد اللعب: ُتقسم مباراة كرة السلة إلى أربعة أرباع (أشواط) مدة كل ربع 10دقائق (على صعيد المباريات الدولية) أو 12دقيقة (على صعيد مباريات دورى الرابطة الوطنية لكرة السلة األمريكية .)NBA وتستمر مدة كل فترة من فترات الوقت اإلضافى -الذى ُيحتسب بعد انتهاء الوقت األصلى للمباراة بالتعادل -لخمس دقائق .ويتبادل الفريقان س َّلتيهما مع بدء النصف الثانى للمباراة( ،إن الوقت المحتسب هو وقت اللعب الفعلى؛ حيث يتم إيقاف ساعة المباراة عند توقف اللعب ،لذلك فإن وتكون معظم مالعب كرة السلة مصنوعة من الخشب .كما مباريات كرة السلة تستغرق بصفة عامة وقتًا أطول بكثير تكون هناك سلة مصنوعة من الصلب تتدلى منها شبكة، من الوقت المحدد لها ،وعادة ما تستمر لنحو ساعتين). وهذه السلة مثبتة فى لوحة الهدف الخلفية ومعلقة عند جانبى الملعب .وعلى جميع مستويات المسابقات تقري ًبا ملعب كرة السلة: يكون ارتفاع الحافة العلوية (اإلطار المعدنى للحلقة التى والمواصفات للوائح المطابق السلة كرة مساحة ملعب تكون منها تتعلق الشبكة) عن سطح الملعب 3.05مت ًرا بالضبط فى المباريات الدولية 15 × 28مت ًرا و 15 × 29مت ًرا فى و 1.2مت ًرا من داخل الخط القاعدى. دورى الرابطة الوطنية لكرة السلة األمريكية (،)NBA
على الرغم من إمكانية اختالف أبعاد الملعب ولوحة الهدف الخلفية ،فإنه من المهم أن يكون صحيحا ومطابقً ا ارتفاع السلة ً للوائح ألن ارتفاع حافة السلة بقليل من البوصات عن االرتفاع القانونى المحدد لها يمكن أن يؤثر سل ًبا على عملية التسديد. هناك ً أيضا قواعد بشأن الحجم الذى ينبغى أن تكون عليه كرة السلة ،فإذا كانت المباراة المقامة للسيدات ،فحينئذ يكون محيط حجم كرة السلة المرخص بها 28,5بوصة (الكرة فئة حجم أونسا .وبالنسبة )6ووزنها 20 ً للرجال ،يكون محيط حجم كرة السلة المرخص بها 29,5بوصة (الكرة فئة حجم )7ووزنها 22 أونسا. ً من األمثال العامية: «كتر الهرش يطلع البال» المراد بالمثل أن اإلفراط فى ً أمراضا االستشفاء قد يحدث ليست بالبال. كان النجار يقوم بإعداد درجات السلم فى المنزل الجديد عندما قالت له الزوجة :واآلن ال تنس، إننى أريد درجتين أو ثال ًثا تحدث صوتًا عال ًيا حين يعود زوجى فى الليل. هل تعلم؟ النسور ال تموت ،ولكنها تنتحر بسبب المرض!
ع
أولمبيا
و
السـم :مـادة تدخـل الجسـم بكميات كافيـة إلحداث ضـرر مؤقت أو دائـم .غالبية ضحايا التسمم هم من األطفال ،وعادة ناتجا عن ما يكون تسممهم ً تناول األدوية أو المواد الكيميائية كالمنظفات و غيرها. من األمثال العامية: لما َّ وفق» جمع إال َّ «ما َّ أى ما جمعهم اهلل حتى وفق بينهم ،يضرب المثل للمجتمعين المتوافقين فى الطباع ،وفى الغالب يقصدون بهم المتفقين فى سوء الطباع. بدأ القلق على ولدى فى الليلة السابقة الشتراكه فى سباق العدو بملعب المدرسة ،وقال لى :أماه! إن هؤالء الفتيان أكبر منى ،وأظنهم على! ورغبت فى نزع سيفوزون ّ مثل هذه األفكار السلبية من رأسه ،فقلت له :هانك ،ليس هذا هو االتجاه السليم ،فكر بطريقة إيجابية ..فقال :حسنًا حسنًا! إننى على. إيجابى ..سيتغلبون ّ هل تعلم؟ لماذا يقول لك طبيب العيون إن نظرك ٦على ٦إذا كان نظرك قو ًّيا؟ ..السبب فى ذلك أن العين الصحيحة هى التى ترى بوضوح األرقام واإلشارات المستعملة من على بعد ستة أمتار ،فالرقم فى البسط يمثل قوة العين ،فمث ًال ٤ على ٦يعنى أن ما يراه الصحيح من بعد ٦أمتار تراه أنت على ُبعد ٤أمتار ،وهكذا. دائما من هو أشقى منك، يوجد ً فابتسم. هتلر
عَ
أولمبيا
اإلسعافات األولية من أهم اإلجراءات المؤثرة بالسلب أو اإليجاب على حياة المصاب ،وكثي ًرا ما تسببت تصرفات خاطئة قام بها بعض المتطوعين (عن جهل) فى وفاة أو سوء حالة المصابين فى حادثة ما ،وألن مساعدة اآلخر فى حال تعرضه للخطر واجب علينا جمي ًعا ،فال مضاعف لآلخرين. ُبدَّ من تعلم الفروق بين اإلصابات وكيفية التعامل مع كل منها حتى ال نتسبب فى ضر ٍر ٍ
التسمم
تعريف التسمم: هو وصول أى مادة ينتج عنها تأثير ضار بعمليات الجسم الحيوية، سواء عن طريق الحقن أو البلع أو االستنشاق أو الجلد. أعراض وعالمات التسمم: قد تكون مفاجئة وحادة وتظهر فى أقل من دقائق وحتى 36ساعة، وقد تظهر ببطء وبأعراض وعالمات مزمنة ،وهنا تحتاج الستشارة طبية متخصصة لتقاربها من حاالت األمراض األخرى .والخطورة تزيد فى األطفال وكبار السن.
ثان ًيا :اإلسعافات األولية للتسمم بالغازات السامة: ( )1ال تنتظر األعراض ،وانقل المصاب فو ًرا إلى الهواء الطلق بعيدًا عن مصدر الغاز السام ،وحاول إيقاف مصدر الغاز. ( )2أعط أكسجين إن وجد ،واطلب اإلسعاف. ( )3مالحظة تنفس ونبض المصاب ،والتدخل بإنعاش القلب والتنفس إن لزم األمر. ( )4يجب عرض المصاب على أى جهة طبية حتى ولو تحسنت الحالة؛ َ المستنشقة يتم ببطء. حيث إن التخلص من السموم
قد تكون موضعية تدل على مكان الدخول ،أو أعراض عامة تدل على أمثلة للغازات السامة: تسمم عدة أجهزة حيوية للجسم ،منها: أول أكسيد الكربون :حرق الخشب ،عوادم السيارات ،إشعال الفحم.موضعى. الجلد :حكة ،احمرار ،تورم ،حرق غاز البيوتين :غاز البوتاجاز.الجهاز التنفسى :عطس ،كحة ،اختناق ،ضيق التنفس (ما عدا غاز -غاز النشادر وغاز الكلور :يستخدمان بكثرة فى صناعات مختلفة. أكسيد الكربون والبوتاجاز). غاز كبريتيد الهيدروجين :من البالوعات العامة ومقالب القمامة.الجهاز الهضمى :غثيان ،قىء ،إسهال ،مغص وآالم معدة. تعليمات مهمة: اإلسعافات األولية لحاالت التسمم المختلفة: مالحا إلحداث قىء صناعى. ( )1ال تعط أبدًا ما ًء ً أولاً :اإلسعافات األولية لتناول جرعة زائدة من األدوية الطبية أو أكل ( )2ال تحدث قيئًا صناع ًّيا فى الحاالت اآلتية :حالة اإلغماء ،حالة فاسد: عدم القدرة على البلع ،حالة التشنجات ،التسمم بمادة كاوية أو ً سقف لمس طريق عن ا ي صناع ًا ئ قي أحدث ا، اض ر أع تنتظر ال ()1 أحماض مثل :صودا كاوية ،كيروسين ،جازولين ،نشادر ،كلور ،منظفات ًّ الحلق ،كرر ذلك بعد 10دقائق حتى تصبح المعدة خاوية ،إذا كانت صناعية. معدة المصاب خاوية أثناء تناول جرعة زائدة من األدوية يجب إعطاء ( )3ال تحفظ أبدًا أى مواد كيميائية فى علب أو زجاجات تتداول قليل من اللبن ،وتكرار عملية القىء الصناعى بعد 15دقيقة. ألشياء أخرى مثل :زجاجة مياه معدنية ،زجاجة مياه غازية ،علب ( )2اتصل باإلسعاف ،واستمر فى مالحظة المصاب. اللبن ،معلبات مواد غذائية. ( )3ابدأ فو ًرا بإنعاش القلب والتنفس إن لزم األمر. ( )4كن على استعداد بالمعلومات اآلتية :نوع المادة ،كميتها ،زمن تناولها أو استنشاقها أو تعاطيها ،االحتفاظ بأى إفرازات (بول -براز- قىء) وذلك إلمكانية التعرف على المادة المسببة لحالة التسمم.
الساقية فى الصحافة ...تطل عليكم كل عدد لترصد أهم ما تناولته الصحافة بمختلف توجهاتها ألحداث وحمالت ولقاءات وتطورات الساقية إلشباع رغبة المتابعين لها.
غِ
الساقيةفىالصحافة
* راجع صفحة المفتاح فى بداية المجلة كلما قابلك أمر يحتاج إلى توضيح
غ
و
الساقيةفىالصحافة
سميت إسكندريال بهذا االسم نظرا ألنها بدأت طريقها من ً مدينة اإلسكندرية. َعشرة غربى :هو االسم الذى اختاره أعضاء الفريق حيث إن اسم الفريق هو الرسالة التى يقوم الفريق بإرسالها إلى مستمعيه. ال تحصر فرقة عشرة غربى أفكارها واتجاهاتها الموسيقية والفنية فى دائرة واحدة ،بل تفتح جميع األبواب الفنية وتأتى منها بما يتناسب معها سواء من الشرقيات أو الغربيات. من األمثال العامية: «كلم القط يخربشك» يضرب المثل للشرير الذى يقابلك بما طبع عليه من اإلساءة بمجرد كالمك معه، وأن األولى البعد عنه وعدم التحرش به. عندما أصيبت طائرته الخاصة بخلل فى محركها ،اضطر الطيار إلى تركها ومواصلة رحلته فى إحدى طائرات الركاب العادية .وبينما كان يصعد إلى ظهر الطائرة انتابته الحيرة عندما رأى األنظار كلها تتجه إليه فى اهتمام ولم يعرف السر ،إال عندما اكتشف أنه ال يزال يحمل مظلة النجاة فوق ظهره.
غَ
زهرة قرنفل حمراء
تصوير أنشطة الساقية :ميشو -عمر -سيما
«زهرة قرنفل حمراء» قدمها عبد المنعم الصاوى للقراء منذ أكثر من ثالثين عا ًما كرواية ونعود لتقديمها لكم كعنوان لهذا الباب الذى يسجل ً بعضا مما تقدمه الساقية فى برامجها المتنوعة خالل شهرين سابقين.
قدمت فرقة عشرة غربى احتفالاً كبي ًرا بساقية عبد المنعم الصاوى وقدمت أغنيات :مصر زمانها جاية، والحبيبة ،وعمود النور ،والفالحة ،والليل الهادى، وكومبارس ،وتيجو نرقص ،والبحار ،وضرير البصر، وحكايات ،وجوايا زحام ،وطالعة من بيت ابوها ،ولو عل ّيا ،وبالكلمة والمعنى ،وبيانولاّ .
تتكون عشرة غربى من :أحمد ياسين ،ومحمد زتونة، ومحمد فوزى ،ومحمد يوسف ،ومحمود يوسف ،وخالد الجابرى ،ومصطفى الكردانى ،ومصطفى ياسين. كما قدمت فرقة «أنا مصرى» حفلاً غنائ ًّيا بساقية عبد المنعم الصاوى تفاعل فيه جمهور الفرقة مع األغنيات المقدمة تحت عنوان «أغنيات بلهجات وألوان مصرية» .غنت الفرقة أغنيات «أنا مصرى ،وهوية ،وابتهال ،ومديون ،وغفير ،ويا مصر حنى علينا، والله لون» وغيرها. تعد «أنا مصرى» تجربة قوية وناجحة لتعزيز الثقافة المصرية، حيث تقدم االبتهاالت الدينية اإلسالمية والترانيم الدينية المسيحية ألول مرة فى حفل واحد بشكل يتمتع باالنسجام واالندماجُ .تكتب كلمات بعض األغانى بواسطة إيهاب عبده ،وتصحبها أغنيات من الفلكلور مثل «السيرة الهاللية» ،كما تقدم الفرقة المديح الصوفى المصرى. تتكون الفرقة من :إيهاب عبده ،وجانين زكى ،ومحمد داود ،ومحمد إسماعيل ،وياسر أبو عوف ،ومروة حسن ،وكريم صالح ،وصادق عبد عمل الفرقة من خالل هذا الدمج الفنى على توصيل رسالة تحث الرحمن ،وباسم مفيد ،ونصيف خزام ،ومحمد على ،ودينا إسكندر ،ومنال على الوحدة الوطنية الحقيقية حتى فى الفنون ،حيث إن مصر كرارة ،وإنجى البنا ،وهديل غنيم. تحتضن جميع الديانات ويتمتع أهلها بمزيد من القبول والتفهم لآلخر.
قدمت فرقة إسكندريال حفلاً كبي ًرا بساقية عبد المنعم الصاوى حضره عدد كبير من محبى الفرقة ومحبى الفنان ْين سيد درويش والشيخ إمام اللذ ْين تحرص الفرقة على تقديم أغانيهما بشكل مستمر فى حفالتها باإلضافة إلى أغانيها الخاصة .قدمت الفرقة فى الحفل األخير أغنيات عديدة من بينها :يا مصر عودى ،راجعين ،هبتدى بكرة صفحة جديدة .وتغنى الفرقة من كلمات شعراء كبار أمثال صالح جاهين وفؤاد حداد وأحمد فؤاد نجم ،ومن الشعراء الشبان تغنى لكثير منهم مثل الشاعر أحمد حداد ،كما تغنى بالفرقة السيدة سامية جاهين ابنة صالح جاهين وآية حميدة ابنة الفنان محمود حميدة.
«تسعى فرقة أنا مصرى إلى خلق حالة من التوازن بين الغناء التجارى والغناء األصيل، بما يحفز الناس بشكل إيجابى، ويعبر عن الواقع ،وهو ما جعلنا نحرص على أن تكون أشعار الفريق مكتوبة بلغة عربية وبخط عربى يحمل من التراث جماليات نحاول استرجاعها». الفنان إيهاب عبده -جريدة الشرق األوسط أوبريت الليلة الكبيرة من كلمات :صالح جاهين ،ألحان: سيد مكاوى ،عرائس :ناجى شاكر ،ديكور :مصطفى كامل، ومن إخراج :صالح السقا.
قدم مسرح الساقية للعرائس أوبريت أوتوستراد الذى كتبه الصحفى هيثم دبور ولحنه الفنان الموسيقار الكبير وجيه عزيز ومن إخراج المهندس محمد عبد المنعم الصاوى ،عُ رض األوبريت مرتين خالل يومين متتاليين ،وحضره فى كل يوم متفرجا. من أيام العرض حوالى 450 ً
قدمت فرقة األغنيات المعاصرة «كالكيت» من خالل حفلها الفنى أغنيات :ضحكة ،واتنين عايشين يحلموا ،ويوم يجر يوم ،والتعليم، وأحلم بيوم ،وكان ياما كان ،وشعبان البقال ،ونفسهم ميكونوش واحد، ويوم الحياة والموت ،والقناع ،وشبح ،وموظف ،وتاكسى ،وعم حسين. تكونت الفرقة فى ،2008وقدمت الفرقة حفلها األول فى ساقية عبد المنعم الصاوى .ومن الصعب إدراج موسيقى فرقة كالكيت تحت أحد أنواع الموسيقى بعينه ،فإنها تقدم جميع ألوان الموسيقى وتتنوع فى طريقة التقديم ولذلك فهى تعرض موسيقى الروك والجاز وغيرها من األشكال الموسيقية المختلفة ،وعلى الرغم من أن أغانى كالكيت جادة وهادفة فإنها ً أيضا تتمتع بقدر من السهولة والمرح والقبول لدى المستمعين.
أقام الفنان الشاب هيثم نبيل حفلاً غنائ ًّيا بساقية عبد المنعم الصاوى قدم خالله مجموعة من األغنيات الجديدة له مثل :كملنا بعض ،والنهارده ،وأنا لوحدى ،ومكنتش قدها ،وكنا صغيرين، وغيرها. فى بداية الحفل تم عرض مجموعة لقطات لحفالت هيثم السابقة .وتتكون فرقة هيثم نبيل من :عالء بهاء الدين ،ومحمد صالح ،ومحمد مكاوى ،وأحمد الموجى ،وأحمد حسين ،وأحمد خيرى ،وفكرى صالح ،وعمرو جمال ،ومصطفى صالح ،وتامر مسعد.
وأخي ًرا أقامت فرقة يوركا لصاحبها الفنان الجزائرى عبد المنعم سعيد حفلاً بساقية عبد المنعم الصاوى بمناسبة عيد ميالدها الحادى عشر قدمت من خالله مجموعة من أعمال عبد المنعم سعيد تتميز بالمزج بين الفن المصرى والجزائرى .قدم سعيد مقطوعات :يا مصر أنا، والجزائر ،وماالجا ،وقناع امرأة ،والقصبة ،وفانتازيا ،ونوستالجا ،وغيرها. تتكون يوركا من :عبد المنعم سعيد ،وبيشوى شنودة ،وشوقى سنارة ،وشادى عبد السالم ،ومحمد سمير ،ويوسف كمال ،ويوسف عبد الله، ومحمود سعيد ،ومحمد سعيد ،وأحمد سالم.
من األمثال العامية: «كل واحد يبرد لقمة على قد بقه» أى إنما يبرد المرء اللقمة المناسبة لفمه. كانت العروس الجديدة التى نشأت فى المدينة تخشى أول لقاء مع حماتها التى تعيش فى مزرعة ريفية .وقالت العروس لزوجها :ليس هناك أى شىء مشترك بيننا ،فعن أى شىء أستطيع أن أتحدث معها؟ فقال العريس فى هدوء :عنى أنا! حكمة :شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك.
فِ
زهرة قرنفل حمراء
كلمة «فوتوغرافيا »Photography مشتقة من اليونانية ،وتعنى الرسم أو الكتابة بالضوء. يتم التحكم فى كمية الضوء التى تصل إلى الفيلم أو حساس الكاميرا Sensorعن طريق فتحة ً وأيضا العدسة ومدة التعريض البعد البؤرى للعدسة ،بمعنى أن أى تغيير فى هذه التحكمات يغير التعريض ،والعديد من الكاميرات اآلن يوجد به تعريض آلى (أوتوماتيكى) وهو مفيد لغير المحترفين .وتسمى مدة التعريض بـ «سرعة السرعة الغالق» ،وتحسب بالثوانى وكسر الثانية. من األمثال العامية: «الشاطرة تغزل برجل حمار» أى الماهرة هى التى تستطيع الغزل ولو كان مغزلها رجل حمار .يضرب المثل للحاذق فى عمله الذى ال يحتاج فى إتقانه إلى دقة اآلالت. فى أحد متاجر التحف القديمة فى مدينة «مين» رأيت لوحتين لرجلين أمريكيين من العهود القديمة ،فسألت صاحب المتجر عنهما فقال :تلك صور األجداد ..فسألته :أجداد من؟ فرد :أى شخص يريد أن يشتريهما! حكمة :نحن نحب الماضى ألنه ذهب ،ولو عاد لكرهناه.
ف
مسابقة الساقية للتصوير الفوتوغرافى لعام :2011
بعد تأجيلها بسبب أحداث الثورة أقامت الساقية مسابقتها السنوية للتصوير الفوتوغرافى والتى تقدم لها هذا العام 239مشتر ًكا بعدد 1117صورة ،تم عرض 561صورة منها بقاعات الساقية .حيث تبارى المشاركون فى الحصول على جوائز المسابقة فى موضوعات المسابقة: الطبيعة ،واللقطة الحرة ،والحركة ،والبورتريه ،واألبيض واألسود .وتكونت لجنة التحكيم (مرتبة أبجد ًّيا) من أ .أشرف طلعت زميل الجمعية الملكية البريطانية للتصوير الفوتوغرافى ،وأ .جالل رفعت المسرى عضو األمانة العامة للمقاولين العرب بالشارقة ،وأ .سارة مصطفى كامل مدرس مساعد بالجامعة األلمانية ،وأ .محمد علم الدين ناقد فنى للفنون التشكيلية ،وأ .ياسر أحمد جراب مدير برنامج مشروعات تنموية وثقافية بالتاون هاوس. الفائزون :جائزة عبد الفتاح رياض :رامى حليم.
مركز أول لقطة فنية حرة
ثان ًيا :الطبيعة: األول :رامى حليم. الثانى :عالء عواد. الثالث :وائل محمد محمود الديب. الرابع :طارق وجيه. الخامس :محمد عبد الغنى. مركز أول طبيعة
مركز أول بورتريه
راب ًعا :أبيض وأسود: األول :وليد السيد منتصر. الثانى :هند عبد الله صالح العولقى. الثالث :هند وهدان. الرابع :خلود محمد أشرف. الخامس :محمود خالد.
و
زهرة قرنفل حمراء
أولاً :اللقطة الحرة: األول :مجدى إبراهيم. الثانى :هند عبد الله صالح العولقى. الثالث :نادر محمد سعد الله. الرابع :فاطمة مكين أمين. الخامس :هبة خليفة عبد العال.
مركز أول حركة
ثال ًثا :البورتريه: األول :أمنية محمد عارفين. الثانى :وائل محمد محمود الديب. الثالث :سلمى سامى زلط. الرابع :ضياء سامح الجندى. الخامس :محمد سمير الدالل.
مركز أول أبيض وأسود
خامسا :الحركة: ً األول :رامى حليم. الثانى :وائل محمد محمود الديب. الثالث :أحمد على فوزى. الرابع :عبد الله حسين سيد. الخامس :محمد الميمونى.
معرض ثورة مصر
الفنان على دسوقى :من مواليد حى األزهر بالقاهرة عام ،1937تخرج فى كلية الفنون الجميلة بالقاهرة عام ،1959عضو مؤسس بنقابة الفنانين التشكيليين ،عضو أتيليه الفنانين وجمعية فنانى الغورى، وعضو الجمعية األهلية للفنون الجميلة ،وعضو المجلس األعلى للثقافة شعبة الفنون الشعبية.
افتتحت ساقية عبد المنعم الصاوى معرض التصوير الفوتوغرافى « ثورة مصر» الذى شارك فى افتتاحه األستاذ عمرو نبيل مؤسس شعبة المصورين بنقابة الصحفيين ،كما تفضل بزيارة المعرض وقت االفتتاح السيد عمرو موسى وشارك المصورين مشاهدة الصور ثم قام بالتعقيب على بعضها، كما تفضل سيادته بحضور جزء من ندوة «جمعية بنك األفكار الجديدة» وأشاد بفكرة بنك األفكار وقال إنه سيسارع بتسجيل أى فكرة تنموية جديدة تتبادر إلى ذهنه فى جمعية بنك األفكار حتى يتسنى لجميع المهتمين االستفادة منها. ُيذكر أن معرض ثورة مصر إهداء للزميل «أحمد سعداوى» الذى فقد عينه أثناء الثورة من أجل أن يرى اآلخرون ،كما سلم المهندس محمد الصاوى والمصور عادل مبارز شهادات التقدير لمصورى المعرض.
قام المجلس األعلى للثقافة شعبة الفنون الشعبية بتكريم الفنان على دسوقى عام 2002فى احتفالية خاصة.
معاناة العبات كرة القدم النسائية فى معرض تصوير فوتوغرافى
من األمثال العامية: «عيبهم قلتهم» المراد بهذا المثل النقود ،أى ليس فى النقود ما يعاب إال قلتها.
افتتح معهد جوتة معرض صور فوتوغرافية للمصورة األلمانية كلوديا واينز بعنوان «حذاء مقاس – 37كرة القدم النسائية فى مصر ،فلسطين، تركيا ،وألمانيا» واستمر المعرض لمدة عشرة أيام بهدف تسليط الضوء على معاناة العبات كرة القدم النسائية فى الشرق األوسط. تزامن هذا المعرض مع استعداد ألمانيا الستضافة كأس العالم لكرة القدم النسائية وتطلع الفتيات الرياضيات لهذا الحدث إللهامهم - خاصة فى الشرق األوسط -خاصة الالتى تغلبوا على العواقب التى تواجههن فى بالدهن .حيث تواجه السيدات فى تركيا ومصر وفلسطين مواقف غير مشجعة تقلل من الحماس والعزيمة لديهن فى لعب كرة القدم ،ومن خالل صورها بالمعرض نجحت كلوديا فى إظهار العزم، واإلحباطات ،واالنتصارات والفرحة لالعبات الملهمات. كلوديا واينز مصورة صحفية ألمانية تعيش متنقلة بين مدينتى أسطنبول والقاهرة ،تتقن اللغة العربية ولديها خبرة واسعة بالشرق األوسط ألكثر من 10سنوات سمحت لها بتكوين نمط يتميز برؤية جديدة وفريدة للمنطقة من خالل أعمالها الفوتوغرافية
األعمال الممنوعة لجورج بهجورى
أتاحت الثورة للكثير من األعمال الممنوعة الظهور ،لذا أقامت الساقية للفنان جورج بهجورى معرض رسوم كاريكاتير من أعماله الممنوعة واستمر لمدة 8أيام.
صالون الربيع
أقامت الساقية الدورة الرابعة لصالون الربيع الذى ضم أعمالاً مختلفة تعبر عن فصل الربيع، كان ضيف شرف الصالون فى هذه الدورة الفنان الكبير على دسوقى، وشارك فيه أكثر من 60فنا ًنا وهو يعد ً أيضا أول صالون ربيع بعد الثورة.
صالون الساقية الثالث للقطع الصغيرة
أقامت الساقية صالونها الثالث للقطع الصغيرة فنى الذى شارك فيه أكثر من 80مشار ًكا بعملٍ ٍّ صغي ٍر -ال يزيد طول ضلعه بالبرواز عن 30 سم -فى مجاالت التصوير الزيتى والفوتوغرافيا والرسم والموزاييك والجرافيك والحفر والخط. تشرفت الساقية هذا العام بضيف الشرف أ .د .صالح المليجى ،وقام بتنظيم الصالون القوميسير محمد عبود ،وتكونت لجنة فرز األعمال النهائية من أ .د .سامى رافع أستاذ متفرغ بكلية الفنون الجميلة بالزمالك.
معهد جوتة :المعهد الثقافى الرسمى لجمهورية ألمانيا االتحادية على المستوى العالمى.. يقوم بنشر المعرفة باللغة األلمانية والثقافة األلمانية ورعاية التعاون الثقافى الدولى .ويقوم بإدارة معهدا حول العالم ،وأنشىء 136 ً بالقاهرة منذ أكثر من خمسين عاما فى عام .1958 ً قالت األم الشابة التى أنجبت أربعة أطفال :عندما أنجبت طفلى األول كنت أتصل بالطبيب تليفون ًّيا كلما عطس أو سعل ..أما اآلن فقد ابتلع طفلى الرابع قطعة نقود منذ أيام فنظرت إليه وقلت :سوف أخصم هذا المبلغ من مصروفك اليومى! حكمة :اللسان الطويل داللة على اليد القصيرة.
فَ
زهرة قرنفل حمراء
جذبت ثورة 25يناير أنظار قادة ومفكرى وسياسيى العالم إلى مصر وشعبها الذى حظى بشهادات جديدة أضيفت إلى ما ُيثرى تاريخه من شهادات ،أتى قادة العالم وسياسيوه لزيارة ميدان التحرير واالجتماع ببعض الشباب المشاركين فى الثورة كنماذج ثورية قيادية يحتذى ويقتدى بها شباب العالم .من تلك الشخصيات التى توجهت إلى الشعب المصرى بالزيارات والتحيات وإلقاء الخطب السيد بان كى مون األمين العام لألمم المتحدة. تضمنت الكلمة االفتتاحية التى ألقاها بان كى مون وقفة حداد على أرواح شهداء الثورة ثم ألقى كلمته قائلاً « :مصر اآلن مجتمع ديمقراطى يتمتع فيه الجميع بحرية التعبير، وكانت البداية عندما صرخ الكثيرون منكم وع َّبروا عن طموحاتهم فى ميدان التحرير وهذا شىء يبعث على السرور حيث إننا رأينا فى الميدان المجتمع المصرى بأكمله :الرجال والنساء ،الشباب واألطفال وكبار السن، المسلمين واألقباط ،وأنا أعلن تضامنى وتضامن المجتمع الدولى -الذى أصبح يقول اآلن :كلنا مصريون -مع الشعب المصرى ،وأنا هنا ألنقل لكم رسالة األمم المتحدة التى لها خبرة كبيرة فى مجاالت إعداد الدستور وتعمل على تحقيق سيادة القانون ،ونحن نتمنى أن يتم تحقيق المزيد من االستقرار والديمقراطية فى مصر دون أن تتدخل أى جهة فى مستقبلكم حيث إننى أؤكد على أن مستقبل مصر فى أيدى المصريين وحدهم».
وأضاف« :لطالما لعبت مصر دو ًرا بار ًزا فى هذا اإلقليم ،وهذه الخطوات التى حققتها الثورة المصرية سيكون لها أثر بالغ على اإلقليم وما يتجاوز اإلقليم ويجب أال يغفل المصريون ذلك ،ويجب أن نعمل م ًعا لتحقيق الديمقراطية ولكفالة حقوق اإلنسان األساسية حتى تتحرك مصر وتتقدم مرة أخرى ،وهذا سيتحقق عندما نقف بشجاعة للمطالبة بالحقوق والكرامة وعندما يجتمع الشعب المصرى بكل فئاته لبناء مستقبل أفضل لمصر». وأشاد بان كى مون بالمجلس األعلى للقوات المسلحة وطالبه بتحقيق االنتقال السلمى للسلطة واالستماع إلى مطالب الشعب مثل إلغاء قانون الطوارئ وضمان عدالة ونزاهة االنتخابات ووجود حوار وطنى شامل. ويرى األمين العام أن «مصر تتمتع بحسن الطالع حيث لم يحدث بها الكثير من العنف أثناء الثورة ،فالوضع فى ليبيا مثلاً ال يزال رديئًا ومجلس األمن طالب أعضاؤه باتخاذ إجراءات لحماية المدنيين بما فى ذلك فرض الحظر الجوى على ليبيا ،وسنستمر فى بذل قصارى الجهد لوضع نهاية للعنف والعمل على تقديم الدعم اإلنسانى». وختم بان كى مون كالمه قائلاً « :أذكر أننى كنت طال ًبا بالجامعة وأننى صرخت مع زمالئى مطالبين بتغييرات وأذكر ً أيضا أننا بذلك شاركنا فى صياغة فصل جديد فى تاريخ بلدى كوريا حتى أصبحت من أوائل الدول ديمقراط ًّيا واقتصاد ًّيا». تال الكلمة التى ألقاها األمين العام كلمة األساتذة وائل غنيم وعز الدين شكرى وأنيسة حسونة ،ثم عقد األمين العام مؤتم ًرا صحف ًّيا أجاب فيه عن أسئلة السادة الصحفيين .وفى تعليق على كلمة السيد األمين العام قال الناشط السياسى وائل غنيم« :المصريون أثبتوا للعالم أن قوة الشعب تفوق قوة من هم فى موقع سلطة ،وأنا أشعر بالشرف لكونى أحد المشاركين فى هذه الثورة التى راقبها العالم أجمع ،وأريد أن أوضح أن الديمقراطية التى نبحث عنها هى الديمقراطية الداخلية وليست الممنوحة من الخارج ،وال بد أن نتعلم أن التغيير ينبع من الداخل ،وال بد لنا ً أيضا أن نستفيد من خبرات األمم المتحدة فى مجاالت التعليم والصحة ومن كافة الموارد المتاحة لنا» .وأضاف غنيم« :أنا ال أقلق بشأن الثورة المضادة ولكنى قلق على الذين لن يجدوا الطعام إذا ما تعرضت مصر ألزمة غذاء فى الفترة القادمة وسيعتقدون جراء ذلك أن الحاكم الديكتاتور الذى يوفر الغذاء أفضل من الديمقراطى». وقال األستاذ عز الدين شكرى« :األوضاع اآلن مختلفة ونحن جزء من التغيير المطلوب ،وهناك كذلك تغيير يجتاح العالم العربى فى اليمن وليبيا واألردن وسوريا وتونس ونتوقع المزيد ،فالشرق األوسط يتغير ،والبعض يظن أن هذه الحركة تشكل تهديدًا على العالم ،وأنا أود منك أن تنقل رسالة بأن المصريين يسعون فقط ألن ينضموا إلى العالم وأن يكون لهم نصيب من الحرية والديمقراطية التى تتمتع بها دول العالم وهو ما يحق لنا كأمة لها كرامة ،وأنا أتوجه إليك تحديدًا بهذه المسألة ألنه ال يوجد فى العالم من هو أفضل من المؤسسة التى تمثلها ،والتى ال يمكن لها أن تبقى خارج تلك التغييرات التى تجتاح العالم ويجب عليها أن تستمع إلى أصوات الشعوب وتتواصل معها ألن هناك الكثير الذى يمكن أن تشارك به ،وال يمكنها أن تستمع بعد ذلك ألصوات الحكومات فقط». واختتمت التعليقات السيدة أنيسة حسونة قائلة« :أناشد األمم المتحدة أن تتعدى مرحلة اإلنصات فنحن نريد إجراءات ملموسة على أرض الواقع ،نحن فى حاجة ألن تتواصلوا مع الشعوب والمجتمع المدنى ،فالحكومات أحيا ًنا ال تمثل شعوبها لذلك يجب أن يوضع االتصال بالمجتمع المدنى للدول ضمن أولوياتكم ،وأن تهتموا كذلك بقضايا المرأة ،فالثورة شاركت بها الجدَّات والشابات ،والمرأة شاركت فى اتخاذ القرار ،ونحن نطالب بطاولة مناقشات نتخلص فيها من وجود فريقين :فريق للرجال وفريق للنساء ،حيث إن صناعة القرار فى مصر يجب أن تتم من خالل كل مصرى». وبمناسبة زيارة السيد بان كى مون األمين العام لألمم المتحدة للساقية فاجأه المهندس محمد عبد المنعم الصاوى بتقديم هدية عروسة ماريونت تشبهه مرتدية زى الرأس المصرى الفرعونى فى نهاية اللقاء .كما أهدى له بردية ُكتب فيها: «.»From the walls of the temples, to the walls of Facebook, Egypt only becomes younger تغطية :هبة أحمد عدسة :محمد هشام عبد الجواد
قِ
زهرة قرنفل حمراء
ق
و
زهرة قرنفل حمراء
«إن انتهاكات حقوق اإلنسان أمر ال يمكن السكوت عليه .وينبغى على السلطات الحكومية أال تألو وسعا من أجل جهدا وال تدخر ً ً مالحقة ومعاقبة الجناة والتصدى لثقافة اإلفالت من العقاب والعمل على ضمان أمن وسالمة الصحفيين .وسوف تعيش فى أبدا شجاعة الصحفيين ذاكرتنا ً الذين ضحوا بحياتهم من أجل أن يكفلوا لنا حقنا فى أن نعلم». من الرسالة المشتركة بمناسبة اليوم العالمى لحرية الصحافة لعام .2011 موقع األمم المتحدة لليوم العالمى لحرية الصحافة: http://www.un.org/ar/events/ pressfreedomday/ من األمثال العامية: «الطينة من الطينة واللتة من العجينة» أى الطينة ال تكون إال من الطين، وكذلك القطعة التى تلت هى من العجين .يضرب المثل فى مشابهة الشىء للشىء ،أو األبناء لألهل. بينما كنت أنتظر السيارة العامة فى بلد صغير ،سارت بى قدماى إلى مقبرة قريبة ،وأخذت أتصفح أحدا شواهد القبور ،ولم أر ً سوى رجل شيخ ينعم النظر إلى المكتوب على أحدها .فلما اقتربت منه استوى وأومأ محي ًيا، وأشار بعصاه إلى قبر جديد لم يكتب على شاهده شىء وقال: هذا قبرى ،وقد جئت ألتعرف إلى جيرانى فى المستقبل.
قَ
زهرة قرنفل حمراء
مهرجان الساقية األول لالكتشاف أقامت ساقية عبد المنعم الصاوى مهرجانها األول لالكتشاف الذى يهدف إلى تنمية روح االبتكار والبحث والتعلم لدى األطفال من خالل برنامج ثرى بالفقرات العلمية والفنية. قدم المهرجان ورش عمل عديدة منها :ورشة شرحا عن عمل «فيرست ليجو» التى قدمت ً كيفية تصميم وتركيب وبرمجة روبوت «إنسان آلى» يقوم بمهام محددة تساعدنا فى تخفيف بعض مشكالت حياتنا اليومية ،وكذلك ورشة «جرين بوكس» المقدمة من مؤسسة سيمنز قدمت مجموعة من األنشطة للتوعية بقضايا البيئة والطاقة ،فى حين قدمت ورشة «فن الب» ً عروضا تشرح بالتعاون مع الجامعة األمريكية مفاهيم الكيمياء والفيزياء من خالل التجربة العملية والممارسة ،كما قدمت مؤسسة صبرى كورب ورشة «إن تو نانو» أنشطة توضح تعريفات تكنولوجيا النانو واستخداماتها. وأخي ًرا قدمت الساقية ورشة «سيبونى أفكر» لتدريب األطفال المشاركين على أساليب التفكير اإلبداعى إليجاد حلول مبتكرة للمشكالت اليومية .وشارك فى المهرجان مسرح الساقية للعرائس بمسرحية «الطفل المعجزة» من تأليف ً عروضا ألفالم علمية وندوات تناقش المفاهيم العلمية واإلبداعية المختلفة. وإخراج محمد عبد المنعم الصاوى ،وتضمن البرنامج
مهرجان الجاز الدولى الثالث
قدمت فرق رامى عطا الله ،وإفتكاسات ،وريف باند ،وبركشن شو ،وأوركسترا الحركة األوربية الحفل الختامى للمهرجان الدولى الثالث للجاز بساقية عبد المنعم الصاوى. تتكون فرقة رامى عطا الله من :رامى عطا الله (بيانو) ،إيهاب تاس (باص جيتار) ،أحمد هشام (درامز) ،شادى أحمد (ساكسوفون) ،ضياء تاس (بركشن) ،مريم على (ضيفة غناء) .وتتكون إفتكاسات من :عمرو صالح (بيانو وكيبورد)، سامر جورج (باص جيتار) ،أحمد هشام (درامز)، محمد مدحت (كمان) ،أوسو (جيتار) ،ليث سليمان (ناى) ،هانى بدير (إيقاعات). وتعد إفتكاسات من الفرق الموسيقية التى تميزت ألحانها بالمزج بين الجاز وموسيقى العالم بثقافاته المختلفة ومحاولة إيجاد رؤية حديثة للموسيقى الشرقية والعربية ودمجها مع موسيقى الجاز الحديث والمعاصر باإلضافة إلى استخدام تقنيات وأفكار حديثة على الموسيقى الشرقية ،كما أبرزت بعض اآلالت الحديثة الشرقية فى أطر جديدة غير تقليدية سواء لحنية أو تكنيكية مما أضفى على مؤلفات إفتكاسات طاب ًعا مميزًا.
قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم« :من قتل دون دينه فهو شهيد ،ومن قتل دون ماله فهو شهيد ،ومن قتل دون دمه فهو شهيد ،ومن قتل دون نفسه فى سبيل اهلل».
احتفالية اليوم العالمى لحرية الصحافة
«الحريات ال ُتمنح» ..بشرح مفهوم هذه الجملة استهل المهندس محمد عبد المنعم الصاوى تقديم االحتفال باليوم العالمى لحرية الصحافة بمشاركة السيد ياسر عبد العزيز الخبير اإلعالمى ومستشار هيئة البى بى سى فى الشرق األوسط والسيد جمال فهمى الكاتب الصحفى وعضو مجلس نقابة الصحفيين. تحدث أ .جمال فهمى عن السياق التاريخى لحرية الصحافة مبينًا مظاهر وأثر سجن الصحفيين وتقييد حرية الكتابة والنشر فى عصر النظام الحاكم السابق ،بينما تحدث أ .ياسر عبد العزيز بوضع رؤية مستقبلية لحرية الصحافة وقال إن التقرير الدولى لحرية الصحافة الذى يخرج من القاهرة لمدة 6سنوات لم ُيكتب هذه السنة ،وأكد على أنه ال ربط بين حرية الصحافة وبين منظومة اإلعالم المصرى ،حيث إن الصحافة يجب أن تكون حرة وذات مصداقية بصرف النظر عن القائمين على المنظومة اإلعالمية .وطالب السيد ياسر عبد العزيز بوضع قوانين مشددة تضمن حرية الصحافة والصحفى وعدم المساس بهما وتشكيل لجان للنظر فى األداء اإلعالمى وتقييمه وتلقى الشكاوى من المتضررين.
حملة قلب واحد لتكريم أسر الشهداء
تكري ًما ألرواح وأسر الشهداء أقيم بساقية عبد المنعم الصاوى لقاء «قلب واحد» الذى بدأ بعرض تسجيل قراءة قرآنية وإنشاد دينى بصوت الشهيد مصطفى الصاوى أعقبه وقوف دقيقة حدادًا على أرواح الشهداء ،تال ذلك كلمة التحية والتكريم التى وجهها كل من الفنان محمود الجندى والصحفى أحمد المسلمانى والمهندس محمد الصاوى ألسر الشهداء ،ثم ألقى الفنان محمود الجندى بعض األشعار تحية للشهداء ،ثم قام أحد شباب فريق «قلب واحد» بإلقاء كلمة ألسر الشهداء و َع َر َض فيل ًما تسجيل ًّيا ُأ ِع َّد عن الشهداء يتضمن سيرة ذاتية لكل منهم.
وفى نهاية اللقاء ألقى أحد أعضاء «قلب واحد» قصيدة كان قد كتبها الشاعر الشهيد أحمد سمير قبل استشهاده.
تعتبر المونودراما أصعب الفنون المسرح ّية حيث يؤدى المسرح ّية مم ّثل واحد ،حركة وحوارا وصوتًا متباين النبرات، ً ولذلك تحتاج المونودراما إلى لياقة بدن ّية عالية ،وديناميكية حرك ّية ،وقدرة على التنويع الصوتى ،واإللقاء ،ما يحتاج لمهارات وتجربة واسعة». من األمثال العامية: «العزوبية وال الجوازة العرة» أى العزوبية خير من الزواج الذى يعر ويشين .يضرب المثل فى احتمال أخف الضررين. جلس إلى جانبى فى مباراة الكرة فالح عجوز استرعى انتباهى بهتافه لكال الفريقين. وأخيرا استبد بى حب االستطالع ً فسألته عن سر ذلك ،فقال :أنا ال أستطيع مشاهدة الكرة أكثر من مرة فى السنة ،فال بد من أن أهتف للفريق الفائز أ ًّيا كان.
كِ
زهرة قرنفل حمراء
السيمفو جاز :عبارة عن تكوين موسع يشتمل على آالت األوركسترا السيمفونى ً مضافا إليها آالت الكامل، فرق الجاز التقليدية. فى عام 1895تكونت فى مدينة نيو أورليانز أول فرقة تعزف موسيقى الجاز برئاسة حالق اسمه “بادى بولدن”، ً حالقا بالنهار الذى كان وعازف “كورونيت” بالليل. من األمثال العامية: «على ما ينقطع الجريد يفعل اهلل ما يريد» يضرب المثل للشىء الذى يخشى منه ولكن أمام حصوله وقت قد يغير اهلل فيه من حال إلى حال. عندما فشلت الالفتة الرقيقة التى وضعت فوق الحشائش الخضراء فى معسكر تدريب الجنود فى منع الجنود من إتالف الزهور والمزروعات، وضعت مكانها الفتة أخرى كتب عليها :احترسوا ..هنا شاويش شرس. حكمة :العين التى ال تبكى ،ال تبصر فى الواقع شي ًئا.
ك
و
زهرة قرنفل حمراء
مهرجان الساقية الرابع للقصة القصيرة جدًّ ا
قدمت األستاذة منة الله الصاوى احتفالية إعالن نتيجة مهرجان الساقية الرابع للقصة القصيرة جدًّا ،وقدمت فى البداية لجنة تحكيم رئيسا للجنة ،وعضوية كل من د .هيثم الحاج على ،ود .شريف الجيار ،ثم أعلن الدكتور المهرجان المكونة من السادة :أ.د .حسين حمودة ً حسين حمودة نتيجة المهرجان ،ثم اختتمت االحتفالية بأن قرأ كل فائز قصته .وأشرف على المهرجان محمد رشاد وسالى سليم. الفائزون: فوق األربعين: المركز األول :محمد صادق محمد فتح الباب - قصة «موقف». المركز الثانى :إميل صابر كارلس -قصة «حركتان لـ اللم». المركز الثالث :عصام أحمد زكى -قصة «وردة». تحت األربعين: المركز األول :محمد عبد الله على -قصة «سبعون شه ًرا». المركز الثانى :أشرف محمود محمد -قصة «ترقص». المركز الثالث :حسام صبرى محمد -قصة «قبر صالح الدين».
مهرجان الساقية الثامن لألفالم الروائية
افتتحت ساقية عبد المنعم الصاوى مهرجانها الثامن لألفالم الروائية القصيرة والذى شارك فيه 53فيل ًما روائ ًّيا ،وتكونت لجنة تحكيمه من (رئيسا للجنة) أستاذ دكتور بقسم اإلخراج بالمعهد العالى للسينما ،وعضوية كل من مدير التصوير محمد شفيق ،والمونتيرة أ.د .يحيى عزمى ً رباب عبد اللطيف ،والمخرج شريف البندارى. شارك فى المهرجان العديد من الجهات :المركز القومى للسينما ،والمعهد العالى للسينما ،والتليفزيون المصرى ،ووزارة الثقافة المصرية، والجامعة الفرنسية فى مصر ،ومجموعة من الجهات المستقلة. الفائزون: جائزة الساقية الذهبية :فيلم «روح القمح» .للمخرج هافال قاسو( .قيمتها 4000 :جنيه) جائزة الساقية الفضية :فيلم «صلصال» .للمخرج أحمد النجار( .قيمتها 3000 :جنيه) جائزة الساقية البرونزية :فيلم «مع فائق االحترام» .للمخرج محمد محسن( .قيمتها 2000 :جنيه) جوائز لجنة التحكيم: جائزة أفضل ممثل :أحمد عبد الوارث ،عن فيلم «مع فائق االحترام». جائزة أفضل ممثلة :سالفة غانم ،عن فيلم «حواس». جائزة أحسن تصوير :أحمد مصطفى ،عن فيلم «صلصال»( .قيمتها 500 :جنيه) جائزة أحسن مونتاج :كمال المالخ ،عن فيلم «صلصال»( .قيمتها 500 :جنيه) جائزة أحسن سيناريو وحوار :منال المطيعى – رامى رزق الله ،عن فيلم «أنا آسر»( .قيمتها 500جنيه)
مهرجان الساقية األول لموسيقى الميتال
افتتحت ساقية عبد المنعم الصاوى مهرجانها األول لموسيقى الميتال والذى شارك فيه ما يزيد على 10فرق للميتال هىENRAGED, KARMA, : DESTINY IN CHAINS, SKULLTAKERS, ETHEREAL CREDENCE, MEDIC, The Lefties, Origin, ANARCHY, .PAUSE, Your Prince Harmingاستعرض كل منها مهاراته فى العزف وقدم مقطوعات من أعماله وأعمال أشهر الفرق.
الهيفى ميتال Heavy Metal أو الميتال : Metalلون من ألوان موسيقى الروك تطور ستينيات القرن فى العشرين من البلوز والروك. يمتاز الهيفى ميتال بصوت الجيتار القوى مع استعمال الدرامز والباس جيتار، وتختلف كلمات األغانى من نوع إلى آخر وتتحدث فى المجمل عن الموت وقصص الفانتازيا والحروب والحزن وغيرها . ظهر مصطلح الميتال على يد فريق ستبنولف Steppenwolf عام 1968حينما استخدموا فقرة كتبها مارس بونفاير Heavy Metal Thunderفى ً متوحشا» أغنيتهم « ولد ليكون .Born to be wild
أول معرض للمعدات الموسيقية واألجهزة السمعية بصرية
نظمت ساقية عبد المنعم الصاوى أول معرض للمعدات الموسيقية واألجهزة السمعية بصرية بعنوان Cableأو Cairo Audio, Broadcasting, Lighting and Entertainment Exhibitionإلى جانب تقديم مجموعة من الندوات على هامش المعرض فى مجال الميديا وكيفية احتراف العمل به وكيفية التعاون مع الشركات التى تحترفه ،كما أتيحت الفرصة للجمهور بإمكانية تسجيل أسمائهم وبياناتهم إلمكانية التعاون مع الشركات الموجودة بالمعرض للعمل فى المجال. يهدف المعرض إلى تنشيط الروابط بين الموسيقيين ومحترفى صناعة الميديا عن طريق استضافة وكالء ومنافذ بيع العالمات التجارية الرئيسية فى مصر .وأقيم فى قاعتى الحكمة والنهر وشارك فيه شركات منها: .Audio Technology ، Alpha Audio، Nando Music centers، Tarek Ramadan، Sound of Ray، Trust
مهرجان المونودراما السادس
اختتمت ساقية عبد المنعم الصاوى مهرجانها المسرحى السادس للمونودراما فى حضور لجنة التحكيم المكونة من :أ.د .هانى مطاوع ،وأ.د .حسام محسب ،والفنان حسين العزبى ،واشترك بالمهرجان حوالى ً 20 عرضا مسرح ًّيا. الفائزون: المركز األول :فرقة روبابيكيا « ،صمت القبور» ،من تأليف وإخراج مينا صدقى ،وسينوغرافيا :مايكل جرجس ومينا عادل. المركز الثانى :فرقة سوء تفاهم « ،آه ..ممكن.. ليه؟» ،من تأليف وإخراج محمد مبروك ،وتمثيل منار زين ،وسينوغرافيا أحمد طه. المركز الثالث :فرقة أوبرا « ،عالء الدين والرسالة السحرية» ،من تأليف وليد أبو المجد ،وإخراج محمد نبيل ،وإعداد موسيقى وتمثيل إسماعيل مصطفى.
من األمثال العامية: «عنده بضاعة والناس جواعة» يضرب المثل للمتعاظم على الناس المعجب بما عنده جميعا كأن بيده أقواتهم وهم ً جائعون محتاجون إليه. كان أريكوس أوريفيليوس ( 1643م 1702 -م) أستاذ القانون فى جامعة أوبساال الروسية ،وكان يحاضر يوم ًّيا فى تلك الجامعة ،ولكن فى السنوات الثمانى عشرة التى قضاها هناك لم يحضر صفه إال طالب واحد! حكمة :الكالم اللين يغلب الحق البين.
كَ
زهرة قرنفل حمراء
ابتدع جالل عامر مدرسة جديدة فى فن الكتابة الساخرة تعتمد على التداعى الحر لألفكار والتكثيف الشديد وطرح عدد كبير من األفكار فى المقال الواحد وربطها معا بشكل غير قابل للتفكيك ً بحيث تصير المقالة وحدة واحدة شديدة التماسك على الرغم من احتوائها على أفكار منفصلة عن بعضها. كما يتميز أسلوب جالل عامر باحتوائه على الكثير من التوريات الرائعة التى تشد انتباه القارئ منتبها حتى نهاية المقال وتجعله ً كما أنها تفتح مداركه على حقائق ربما غابت عنه. كانت بدايات جالل عامر فى جريدة القاهرة الصادرة عن وزارة الثقافة المصرية ويرأس تحريرها األستاذ صالح عيسى.
قدم د .فاروق الباز فى فترة ما بعد الثورة ندوتين كان آخرهما ندوة «مصر بعد 25يناير» التى بدأها بالحديث عن ثورة 25يناير التى اعتبرها بركا ًنا كان ال بد له من االنفجار ،وصرح د .الباز بأهمية أن يقوم المصريون على العمل بقوة وسرعة لتخطى الموقف الحالى والوصول إلى مرحلة التطور ،ثم تطرق الحديث إلى مشروع ممر التنمية الذى يعمل د .الباز على تنفيذه فى الفترة القادمة وناقش مع الحضور إمكانية امتالك كل مواطن مصرى سه ًما أو أكثر فى هذا المشروع فى حال طرح السهم مقابل جنيه واحد ،فيصبح المشروع مشروعًا قوم ًّيا يشارك فيه كل المصريين. وأكد د .الباز أن المشروع يمكنه أن يحل العديد من المشكالت االجتماعية فى مصر مثل البطالة وازدحام الطرق وأزمة المواصالت.
من األمثال العامية: «حاجة الست فى الصندوق وحاجة الجارية فى السوق» حاجة :يقصد بها «سر» ،المراد أن سر السيدة وأمورها الخفية تحفظ فى الصندوق أى ال تفشى، وأما سر الخادمة فيذاع حتى فى األسواق الستهانتهم بها .يضرب المثل الختالف حظوظ الناس وعدم العدل فى المعاملة. حكمة :ال تجادل األحمق ،فقد يخطئ الناس فى التفريق بينكما.
لِ
زهرة قرنفل حمراء
أقامت ساقية عبد المنعم الصاوى ندوة بعنوان «رؤى حول الدستور المصرى» تحدث خاللها د .حامد رشدى القاضى ود .محمد أبو العال ود .إيمان جمال الدين حول التعديالت الدستورية ومناقشة بعض المواد مثل المادة 75الخاصة بالزواج من أجنبى ،والمواد 76و 77واختصاصات محكمة النقض ،كما تناقش الحضور حول حل مجلس الشورى. وتطرق الحوار إلى األحداث الجارية الخاصة بهدم األضرحة وبناء المساجد أمام الكنائس ،ودارت أسئلة الجمهور حول دور المجلس األعلى للقوات المسلحة ومصير المفاعالت النووية فى مصر ومصير إجراءات ملف الضبعة.
فى إطار اللقاء الشهرى «فى بيتنا إعالمى» استضافت ساقية عبد المنعم الصاوى الكاتب الصحفى الكبير جالل عامر الذى تحدث عن مشوار حياته بالعمل الصحفى وأهم محطات حياته ،كما تحدث عن موقفه من األوضاع السياسية اآلن فى مصر ،وسأله الحضور عن رأيه فى كل من الرؤساء جمال عبد الناصر والسادات ومبارك ،وبسؤاله عن مرشحى الرئاسة قال عامر إن أبرزهم السيد عمرو موسى والسيد البرادعى ولكن صناديق االستفتاء هى الحكم األخير كما حدث فى استفتاء الدستور. ُيذكر أن جالل عامر تخرج في الكلية الحربية وكان أحد ضباط حرب أكتوبر ،قائدًا لسرية فى الفرقة 18بقيادة اللواء فؤاد عزيز غالى ..درس القانون فى كلية الحقوق والفلسفة فى كلية اآلداب ،يكتب جالل عامر القصة القصيرة والشعر ،وله أعمال منشورة ،كما يعمل كات ًبا صحف ًّيا وتنشر مقاالته فى عدة صحف و ُيعد من أحد أهم ُ الكتاب الساخرين في مصر. ويعمل حال ًيا كات ًبا صحف ًّيا وتنشر مقاالته فى عدة صحف منها جريدة األهالى وجريدة القاهرة وجريدة العرب القطرية ،وله عمود يومى مقروء على نطاق واسع بعنوان «تخاريف» في جريدة المصرى اليوم .صدر له عن دار العين كتاب «مصر على كف عفريت» وعن دار ميريت كتاب «استقالة رئيس عربى».
كما أفردت ساقية عبد المنعم الصاوى مساحة فى برنامجها الشهرى الستضافة مرشحى رئاسة الجمهورية للفترة القادمة :السيد عمرو موسى، والسيد أيمن نور ،والسيد حمدين صباحى ،وهشام البسطويسى.
تعري ًفا بنفسه وبتاريخه العملى والنضالى والسياسى ،متطر ًقا لحملته االنتخابية وكيفية التنظيم لها ،والبرنامج االنتخابى ،واألسباب التى دفعته لترشيح نفسه ،وذكر صباحى بعض المالمح االنتخابية لبرنامجه مثل :المحور السياسى الذى يتضمن الديمقراطية والحريات العامة وبناء مؤسسات الدولة ،والمحور االقتصادى واالجتماعى الذى يتضمن خطة مشروعات التنمية لتحقيق نهضة اقتصادية وعدالة اجتماعية، والمحور اإلقليمى والدولى والذى يتضمن العالقات مع الدول العربية واإلسالمية واإلفريقية والعالم الخارجى.
حيث أجرى السيد عمرو موسى األمين العام لجامعة الدول العربية لقا ًء مفتوحا مع الجمهور حضره اآلالف من مختلف فئات وطوائف الشعب ً المصرى أعلن فيه عن نيته الترشح لرئاسة جمهورية مصر العربية خالل االنتخابات الرئاسية القادمة ،وبدأ موسى اللقاء بالوقوف دقيقة حدادًا على أرواح الشهداء ثم تحدث إلى الحضور عن رؤيته للفترة القادمة فى تاريخ مصر ،ولقد انقسم اللقاء إلى جزأين :جزء عرض فيه رؤيته وخطته كما عرض بسطويسى بعض األفكار التى يعتمد عليها برنامجه االنتخابى للفترة القادمة وجزء آخر تم فتح المجال فيه للجمهور يعرضون أسئلتهم والتى بدأها بالحديث حول المرحلة االنتقالية التى تعيشها مصر والتى يجب أن نضع لها رؤية واضحة وال نتعامل بسياسة تعتيمية كما على األمين العام فيما قام هو بالرد عليهم تباعًا. يحدث فى بعض المواقف اآلن ،ثم قال بسطويسى أن أهم الدعائم كما أعلن المرشح الثانى السيد أيمن نور رئيس حزب الغد -فى ندوة التى يستند إليها برنامجه االنتخابى «اإلنسان المصرى» حيث قال إن ثانية -عن نيته الترشح النتخابات الرئاسة القادمة وبعض المشروعات الشعب المصرى شعب عظيم وقادر على اإلنجاز كما حدث فى ثورة التى يتضمنها برنامجه االنتخابى خالل اللقاء الذى أقامه بساقية عبد 25يناير وأبهر العالم فإنه يمكن لنا أن نبهر العالم ثانية بعملنا فالثروة المنعم الصاوى وقدم فيه تعري ًفا باألنشطة التى سيتضمنها برنامجه البشرية ذات قيمة عظيمة ال يمكن إغفالها.. االنتخابى .أدار اللقاء المهندس محمد عبد المنعم الصاوى وحضره مجموعة كبيرة من الشباب من أعضاء حزب الغد وغيرهم. وفى ندوة أخرى تحدث المرشح الرئاسى حمدين صباحى فى اللقاء المفتوح الذى عقده بالساقية عن فكرة ترشحه للرئاسة متضمنًا
فى لقاء أقامه بساقية عبد المنعم الصاوى تحدث د .محمد سليم العوا -الذى تقدم للترشح لمنصب الرئاسة منذ عدة أسابيع -حول الدولة اإلسالمية وعدم التعارض بينها وبين الدولة الديمقراطية ،كذلك تحدث د .العوا عن الفتنة الطائفية التى يحاول مروجوها تقسيم المجتمع المصرى وكيفية التصدى لها ومواجهتها إلخمادها نهائ ًّيا، إلى جانب ذلك تحدث عن ضحايا قبل الثورة وضحايا الثورة الذين كانوا وقودها ،كما دعا لتغيير بعض السلوكيات التى تؤثر سل ًبا على المجتمع المصرى كالتبرع للشحاذين فى الشوارع.
قدمت د .وفاء الجندى فى ندوة «ماذا بعد الثورة؟» تصو ًرا عما يجب أن تكون عليه سلوكياتنا بعد الثورة لنصلح من سلبياتنا ونحولها إلى إيجابيات عن طريق تقييم أنفسنا أخالق ًّيا واستغالل قدراتنا فى اكتشاف طاقاتنا الداخلية ،كما أكدت على أهمية تحسين الخطاب الدينى بشكل يتناسب مع متطلبات الحياة المعاصرة حتى يسهل على الناس فهم التعاليم الدينية ،كما أكدت على أهمية االهتمام بالتعليم والعمل على نهضته ورقيه ألن بدونه ال تنهض األمم ،ويجب على الموازنة العامة أن تخصص أكبر قدر من ميزانيتها للتعليم ،كما يجب أن يقوم التعليم على العصف الذهنى وليس الحشو الذهنى للمتعلمين ،لذلك يجب علينا أن نقوم بعملية جذرية لتعديل السلوك والفكر ،ويجب على الشباب تبنى رؤية مختلفة وصالحة لمستقبلهم والتركيز على تصحيح اللغة وعدم نسيانها حتى ال تنتشر األلفاظ التى ليس لها معنى مثل ظاهرة الفرانكوآراب التى تنتشر فى المواقع اإللكترونية والتى تشكل خطورة على اللغة.
العوا مفكر د .محمد سليم َّ إسالمى وفقيه قانونى مصرى، ويشغل منصب رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار ،وهو أحد أبرز رواد الحوار الوطنى المصرى، وعضو مؤسس بالفريق العربى للحوار اإلسالمى المسيحى ،يتميز فكره باالعتدال والتركيز على الحوار وليس الصدام بين العالم اإلسالمى والغرب . الباز فاروق ولد عالم فى يناير 1938وهو مصرى أمريكى عمل مع وكالة ناسا للمساعدة فى التخطيط لالستكشاف العلمى للقمر، الهبوط مواقع كاختيار رواد لبعثات أبولو وتدريب الفضاء. من األمثال العامية: «الحاجة الدايرة ماعليهاش نور» أى الشىء الدائر بين الناس المألوف لهم ليس له رواء فى العيون وال روعة فى القلوب بخالف العزيز المصون. كانت إحدى البائعات فى محل تجارى كبير ،تعرض أداة لتنظيف النوافذ .وكانت تلطخ الزجاج بالسمن النباتى ثم تنظفه مرة أخرى ،لكى تثبت للناس فعالية األداة التى تستعملها .وأثار هذا اهتمام امرأة فسألت البائعة :ما هى كمية السمن التى ينبغى أن أستعملها لتنظيف زجاج المنزل؟ حكمة :كلما ارتفع اإلنسان ،تكاثفت حوله الغيوم والمحن.
و
ل
زهرة قرنفل حمراء
احتفلت ساقية الصاوى بيوم المياه العالمى فى إطار حملة الساقية للتوعية بقضايا المياه «قطرة المياه التى تذهب ال تعود» تحت رعاية شركتى بركة للمياه ،وجراندفوس. وقد قدمت شركة جراندفوس فى االحتفال فكرتين مبتكرتين من أجل توعية زوار المهرجان وخاصة األطفال ،األولى نموذج عجلة ثابتة يقوم الزوار بركوبها وتبديل البدال لتوليد طاقة وضخ المياه نموذجا مصغ ًرا فى الماسورة الملحقة بها ،والفكرة الثانية كانت ً لطريقة توصيل المياه إلى البيوت عبر شبكة من مواسير الضخ. تضمن االحتفال ً أيضا مسابقات مختلفة وورش عمل للكبار والصغار إلى جانب عقد حلقات نقاش فى العديد من قاعات الساقية .بدأت الفعاليات فى الحديقة باحتفالية شرب مياه نظيفة والحفاظ عليها ،إلى جانب عرض مسابقة تصوير للمياه من مؤسسة « .»gizثم تالها ورشة «نانودروب» لألطفال ،وعرض مشروع «نايل سايكل» ،ومحاضرة عن تقنية توزيع المياه حسب الطلب تحدث فيها المهندس إيهاب إسحاق نائب المدير العام لشركة جراندفوس مصر بقاعة النهر. فى نفس الوقت أقيم بمسرح حديقة الساقية ورشة تصوير فوتوغرافى للمياه ،وفى المساء تم عقد حلقة نقاشية مفتوحة بعنوان «المياه ..فى ظل األزمة» بقاعة النهر حاضر فيها كل من :د .خالد أبو زيد مدير الشراكة المصرية المائية ،ود.محسن العرباوى مدير وحدة اإلصالح المؤسسى بوزارة الموارد المائية والرى ،ود.عبد القوى خليفة مدير الشركة القابضة للمياه، ود.محمد عبد المطلب رئيس مجلس إدارة صبريكورب ،والمهندس إيهاب إسحاق نائب المدير العام لجراندفوس مصر ،وأدار اللقاء المهندسة وسام ثابت خبيرة فى التعاون اإلنمائى. ومن الشركات التى ساهمت فى هذا الحدث العالمى فى مصر بالساقية :وزارة الموارد المائية ،والشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحى ،والشراكة المائية المصرية ،وشركة جراندفوس ،Grundfosوشركة بركة ،و« gizأو German Development .»Cooperation
«إعالن تحريرى»
نظرا العتماد الطاحونة ً على الهواء فهى توجد بكثرة ً بعيدا وأيضا على السواحل ً لصدور عن المدن نظرا ً جدا نتيجة احتكاك أصوات عالية ًّ شفراتها لتوليد الطاقة ،وتوجد بكثرة فى أوربا. صدر كتاب عن لويس باستير بعنوان« :لويس باستير وعلم الجراثيم الخفى» عن مكتبة العبيكان ضمن سلسلة علماء العباقرة عام 2004تأليف لويز إى روبنز وتعريب الدكتور محمد خالد شاهين. من األمثال العامية: «شىء خير من ال شىء» ألن وجود الشىء القليل خير من عدمه. كان الضابط الطبيب فى الوحدة التابعة للسالح الجوى فى بلدة سيل بألمانيا ،شديد الفخر بالمروج الخضراء التى تواجه مبنى المرضى ،فقد كانت حشائشها مقصوصة بطريقة جميلة ال تحتاج إلى الفتة تحذر من المرور فوقها. ثم حدث ذات يوم أن سار أحد الطيارين فوقها وهو شارد الذهن .وفى الصباح التالى وضع الضابط الطبيب الفتة كتب فيها( :كل من يسير فوق الحشائش سوف يحقن)! حكمة :ال تتحدى إنسانًا ليس لديه ما يخسره.
لَ
مسائل نظرية
الطاحونة الهوائية :
عبارة عن آلة تعمل عن طريق قوة الرياح ،ومصممة لتحويل الطاقة من طاقة حركية إلى أشكال أخرى من الطاقة مثل الطاقة الكهربائية بشكل مفيد واقتصادى عن طريق شفرات أو أشرعة هوائية تدور حسب سرعة الرياح ،ونظ ًرا لصدور أصوات عالية ج ًّدا نتيجة احتكاك شفراتها لتوليد الطاقة فإنها توجد على السواحل ،وتتواجد بكثرة فى أوربا .ويعود تاريخ تشغيل أول طاحونة هوائية إلى القرن األول الميالدى.
لوى باستير :) 1895 - 1822(Louis Pasteur
كان عالم أحياء دقيقة وكيميائ ًّيا فرنس ًّيا معرو ًفا لدى العامة بتجاربه التى أثبتت أن الكائنات الدقيقة هى المسؤولة عن األمراض وبتجاربه عن اللقاحات وبصفة خاصة اللقاح ضد داء الكلب ،كما قام باكتشاف عظيم فى الكيمياء بخصوص تناسق الجزيئات فى المادة وعالقته بانعكاس الضوء .وكانت له يد فى حل مشكلة دود الحرير وكوليرا الدجاج .ويعتبر أول من أوجد عملية البسترة فى الحليب (وسميت بالبسترة نسبة إلى اسمه) وهى عملية تسخين الحليب وذلك لقتل الجراثيم والميكروبات الموجودة فيه ثم يقوم بتبريده وحفظه باردًا ،كما يالحظ أن كلمة مبستر تكتب على علب الحليب فى وقتنا الحالى.
طابع البريد أو الطابع البريدى :
عالمة مميزة توضع على أغلفة وأظرف الرسائل أو الرزم المعدة لإلرسال بالبريد تبين بأن أجرة البريد مدفوعة مسب ًقا .أو يمكن لصقها على وثيق ٍة ما تبين بأن الرسوم قد دفعت وأن الوثيقة أصلية ومعتمدة. تم إصدار أول طابع بريدى فى إنجلترا فى 6مايو عام 1840وهو يحمل صورة الملكة فيكتوريا، وقد اقترح الصورة السير روالند هيل ،وقد صدرت طبعتان من هذا الطابع إحداهما باللون األسود واألخرى باللون األزرق ،وتلتها بعد ذلك عدة بلدان.
* راجع صفحة المفتاح فى بداية المجلة كلما قابلك أمر يحتاج إلى توضيح
غزو نورماندى «عملية نيبتون» :Operation Neptune
سلسلة من المعارك قامت عام 1944بين ألمانيا النازية وقوات الحلفاء كجزء من صراع كبير خالل الحرب العالمية الثانية ،وأهمية هذه المعركة هى نزول قوات الحلفاء إلى أوربا ونقل المعركة مباشرة ضد األلمان .وهى الجزء المبدئى من حملة تنقسم لعدة مراحل عرفت فى مجملها باسم «حملة نورماندى». تم إنزال قوات أمريكية وبريطانية على شواطئ (نورماندى) الواقعة فى شمال فرنسا ،وقد شاركت فيها 6900من السفن الحربية (من ضمنها 4100سفينة إنزال) ،و 12000طائرة حربية ،ومليون جندى بين مظالت وبحرية ،وقاد العملية الجنرال األمريكى (أيزنهاور) ،وتم ّكن الحلفاء من احتالل الشاطئ ،ثم أكملوا باتجاه مدينة برلين.
الكيمونو :
اللباس التقليدى فى اليابان ،كلمة كيمونو فى اللغة اليابانية تعنى «مالبس» بشكل عام («كى» فعل بمعنى «لبس» ،و«مونو» تعنى «شىء» ،وبهذا تكون «كيمونو» بمعنى «الشىء الذى يلبس»). خصوصا النسائى .وهو عبارة عن ثوب من المعروف عن الكيمونو منظره الجميل وألوانه الزاهية ً على شكل حرف Tيصل طوله إلى الكاحل وله ياقة وأكمام عريضة ،يلف حول الجسم بحيث يكون الطرف األيسر فوق الطرف األيمن إال فى حاالت الوفاة والدفن فيكون الطرف األيمن فوق الطرف األيسر ،ويلف بحزام يطلق عليه اسم «أوبى» يربط من الخلف إلحكام تثبيته .يترافق ارتداء الكيمونو عادة مع ارتداء زوج من األحذية التقليدية التى يطلق عليها اسم «زورى أوغيتا»، مع زوج من جوارب اإلبهام التى تدعى «تابى».
متحف األرميتاج :
يقع فى روسيا ،ويعد واحدًا من أكبر المتاحف فى العالم ( 3ماليين تحفة فنية)، وواحدًا من أقدم المتاحف والمعارض الفنية والبشرية والتاريخية والثقافية فى العالم .الفروع الدولية لمتحف األرميتاج تقع فى لندن ،والس فيجاس ،وإيطاليا. يحمل متحف األرميتاج سجل جينيس ألكبر مجموعة من اللوحات فى العالم ،وتم افتتاحه فى فبراير. 1852 تشمل أعمال المتحف لوحات للفنانين :مايكل أنجلو ،وليوناردو دافينشى ،وروبنس ،وفان دايك ،ورمبرانت ،وبوسان ،وجيوفانى أنطونيو ،وكانال ،م ونيه ،ورينوار ،وسيزان ،وفان جوخ ،وجوجان،و بيكاسو ،وماتيس ،وهناك مجموعة متنوعة من مجوهرات فابرجيه ،Fabergéوأكبر مجموعة من مجموعات الذهب القديمة من شرق أوربا وغرب آسيا.
مشروع عدن :
مجمع بيئى صناعى ضخم فى إنجلترا عبارة عن عدة قباب كل منها تحاكى بيئة أحيائية معينة محتوية على أصناف عديدة من النباتات من مختلف بقاع العالم ،القباب مكونة من مئات األجزاء سداسية الشكل مع بعض األجزاء خماسية الشكل ،القباب مصنوعة من مادة األتفى البالستيكية ،وأولى تلك القباب حاكت البيئة االستوائية. استغرق بناء المشروع عامين ونصف العام حتى تم افتتاحه للعامة فى 17مارس 2001واليوم بات المشروع أحد أكثر بقاع اجتذاب الزوار فى بريطانيا.
على الرغم من انتشار المالبس الغربية فى اليابان بشكل واسع بأشكالها المتعددة وطرازاتها فى الوقت الحاضر ،فإن ارتداء الكيمونو فى المناسبات الرسمية وحفالت الزفاف مازال ً ملحوظا اجتماع ًّيا وخاصة من قبل الشباب لسهولة ارتدائه وشعور الراحة الذى يمنحه فى فترات الصيف. تصدر الدول الطوابع البريدية تخليدا لتلك بمناسبات مختلفة ً المناسبات وتباع تلك الطوابع الستخدامها فى البريد إضافة لجامعى الطوابع والهواة الذين يبحثون عن الطوابع النفيسة والقديمة والنادرة. جزءا من تسد بعض الدول ً موازنتها المالية من قيم الطوابع المباعة. من األمثال العامية: «عجان الصبر بيدوق» أى من يعجن الصبر ال بد أن يذوق منه .والمراد من باشر أمرا كان أعرف به. ً نشرت صحيفة نيويورك تايمز ذات مرة اإلعالن التالى :مؤلف وعالم نفسانى يريد سكرتيرة له ،تخرجت فى الجامعة، ومتخصصة فى أى شىء إال فى علم النفس! حكمة :االبتسامة كلمة معروفة من غير حروف.
مِ
مسائل نظرية
محمية وادى الجمال :تقع على مترا من مدينة بعد 150كيلو ً مرسى علم فى الجزء الجنوبى من الصحراء الشرقية ،وبفاصل كيلومترا عن مدينة نحو 850 ً القاهرة. العبابدة :قبائل يرجع نسبهم لعبد اهلل بن الزبير الصحابى الجليل الذى يعتبرونه أبو العبابدة. مخيم الفسطاط بمحمية وادى الجمال :أول مخيم سياحى من الخيام البيضاء يقام فى هذه المنطقة وهى محمية طبيعية بمساحة إجمالية 7450كم .2وتقع قطاعا المنطقة فى الجنوب وتضم ً من ساحل البحر األحمر طوله حوالى 60كم بعمق متوسط حوالى 50كم فى الصحراء الشرقية باإلضافة إلى حوالى 10كم داخل المسطح المائى للبحر األحمر. من األمثال العامية: «اللى يحب نفسه تكرهه الناس» المراد من يعجب بنفسه ويفضلها على اآلخرين يمقته الناس وينفرون من صحبته. مرض أخى والزم الفراش فترة طويلة وخالل تلك الفترة أطلق لحيته وشاربه حتى غمرا وجهه. وبعدما شفى قضى وزوجته فترة نقاهة فى فندق ريفى وقرر أن يحلق وجهه من جديد .فحلق لحيته أو ًال ثم شاربه فى اليوم التالى .وفيما كانا يغادران صالة الطعام ذات صباح سمعت زوجته سيدة مسنة تخاطب أخرى وتقول :ال أدرى من تكون المرأة. لكن هذا هو الرجل الثالث الذى تتناول معه الطعام هذا األسبوع.
م
و
مسائل نظرية
حاورهم :يسرا عمر الفاروق من قلبها الواسع ذى األركان المترامية ،جاءوا حاملين فى وحكمة ،أما لعبة السيجا فهى المتوجة على رأس األلعاب ذاكرتهم أجزاء غالية من تراث مصر .وفى أحضان الوادى الترفيهية للقبائل. نصبوا خيام الحكاوى وتهيئوا لعرس يزف ذكريات الماضى ويحتفى بالحاضر بحلوه ومره ويحاول استشراف مستقبل فى الصباح تسمع صيحات التشجيع فى تلك السباقات ،ثم ال يزال ً يشد انتباهك رقصات الحرب التى تنفرد فى عرضها قبائل غامضا. العبابدة والبشارية .ومع حلول المساء ،تنبعث الموسيقى السمرة المصرية بكل درجاتها ،وعيون فى ورنات الطبلة من كل الخيام فتختلط إيقاعات الفرافرة مع وجوه تحمل لواء ُّ َضيها لمعان نجوم السما فى ليل كحيل ،أجساد تحمل صالبة صوت العود السيناوى وأنغام أهل النوبة وسيوة والشرارات... الصحارى وعقول تتزين بالذكاء الفطرى .تيمة حب تجمع وبالطبع ال يغيب الشعر الذى أحسست أنه اللغة الرئيسية بينهم ،فال تسمع بين جنبات قلوبهم إال رنين كلمة «يا هال التى تتحدث بها كل القبائل من شدة تمكنهم وحفظهم له يا هال ويا ألف مرحب بالحبايب» .يتبادلون التعارف فيما عن ظهر قلب. بينهم ونتبادل نحن التعارف معهم ،ف ُيخرجون من خزائنهم ترا ًثا ثقاف ًّيا مصر ًّيا عبقر ًّيا فى تنوعه ،حفظوه لسنوات طويلة ،حكايات الزمن اللى عدى ،من قبائل العبابدة: الج َبنة أجمل قهوة تستقبلك فأصبحوا هم بدورهم كنو ًزا مصرية. على دقات طحن البن لصناعة َ بها قبائل العبابدة -أهل الوادى وسكانه األصليون -جاء صوت «قالت الصحة إنى ذاهبة إلى البادية ..فقال الشقاء وأنا الشيخ محمد عيد الذى بدأ حديثه بحكايات «الزمن اللى عدى» قائلاً « :فى الزمن اللى عدى كان وادى الجمال ،يعرف سآتى معك»: وكأنه احتفال باللياقة البدنية والروح الرياضية العالية ..نعم ،بوادى المال ألن كل المال ينزل به ،أى كل اإلبل والغزالن فشباب قبائل مصر هم ملوك الوثب العالى والوثب الطويل والحيوانات البرية ،فهو ملىء بالشجر األخضر الربانى الصامد والجرى وشد الحبل .فى حركتهم قوة وخفة وسرعة تخترق سواء فى وجود الماء أو فى غير وجوده». الكون ،وفى قدرتهم الفائقة على التحكم فى اإلبل ذكاء سيناء ...تلك التى وصفها العالم القدير د.جمال حمدان الطالق» بـ»أخطر وأهم مدخل لمصر على إ
«وفى الزمن اللى عدى ،أقام جدى عرسه بتكلفة لم تتع َّد الجنيه والنصف! كانوا يقيمون ببيت العريس ،والعروس تقيم خلفه ببضع خطوات فى بيت آخر .وفى المساء يأخذ العريس عروسه ويلف بها حول بيته ثم تعود لبيتها وتظل لمدة أربعين يو ًما ال تخرج بالنهار ،فتذهب لعريسها مع غروب الشمس وتعود لبيتها فى الفجر .وفى هذا الوقت ،كانت الخمس دبائح بجنيه! وسبحان من جعل جدى يحكى لى حكايات هذا الزمان ولك ،وترويها بدورك للناس فال يضيع تراثنا كى أرويها ألبنائى ِ وعاداتنا الجميلة». هناك صلة خاصة بين العبابدة والسماء بكل ما تحمله من نجوم وكواكب ،فهم باإلضافة لخبرتهم فى تجارة الفحم واإلبل خبراء وأدلة طرق الصحارى والوديان ،فالطريق يمكن معرفته من خالل النجوم والنشرة الجوية يمكن استطالعها ً أيضا من النجوم .أما القمر فهو دليل حال البحر ،فلو كان على بعد 100متر ،يمكن للعبادى ،معرفة إذا ما كانت مياهه فى حالة زيادة أو نقصان. وفيما يتعلق بشباب العبابدة ،والذين يتلقون تعليمهم فى مدارس مرسى َع َلم والقصير وأسوان ،فمجال عملهم الرئيسى هو السياحة من خالل توجيه لنشات السياحة والغطس ،فعلى حد قولهم أى لنش به عبادى ال يحتاج إلى جهاز إرشاد حتى فى أشد الليالى ظلمة؛ ألن العبادى جهازه وبوصلة االتجاهات لديه هى «مخه» .ويتمنى العبابدة-المتابعون بشكل جيد لألخبار من خالل التليفزيون -إيجاد مكاتب محددة يستطيعون اللجوء إليها إلصدار التراخيص التى تمكنهم من إقامة المخيمات والعمل فى السياحة الصحراوية والبيئية بشكل أفضل .وهم يحملون شغ ًفا كبي ًرا للتعرف على كل أبناء مصر ،ولكن نصيحة إذا ما ذهبت لزيارتهم ،يجب أن تتناول إما فنجانين أو سبعة فناجين «الج َبنة» وإال -كما يقول الشيخ محمد عيد« -السعد يخس من َ معاك». البشارية أرباب السيف والدرجة: أما البشارية أصحاب رقصات الحرب ذات الهمهمات القوية واإليقاع المنتظم والقفزات العالية ،فهم اآلتون باألساس من جبل علبه ،المتحدثون بلغة «روتانا» التى يرجع أصلها لزمان الفراعنة وهم شديدو االعتزاز بها ودائمو التحدث بروتانا فيما بينهم ،فال يعى أسرار حديثهم سواهم. استقبلنا فى خيمة البشارية خالد وآدم والبرار (أى الفارس) مع مجموعة أخرى من الشباب البشارى ،يجمع بينهم ابتسامة ترحيب جميلة وخفة ظل وشقاوة تغلف حديثهم .قبل أى الج َبنة أمام كل الضيوف ،وكيف ألحد أن كالم كان فنجان َ يقاوم طعمه وهو بن بشارى مطحون مع الجنزبيل على النار ال تجد مثيلاً لمذاقه.
فى نهائيات لعبة السيجة بوادى الجمال ،حصلت قبيلة مزينة بمحافظة جنوب سيناء على الميدالية الذهبية بعد فوز صالح المزينى ،وحصلت قبيلة أوالد على بمحافظة مطروح على الميدالية الفضية بعد فوز عمر بركة من واحة سيوة بالمركز الثانى ،كما حصلت قبيلة السواركة بمحافظة شمال سيناء على الميدالية البرونزية بعد فوز سليم محمود السواركة من العريش بالمركز الثالث. يعمل البشارية فى رعاية الغنم واإلبل واألعمال اليدوية والتجارة بشكل عام .وقد ُعرفوا بالسيف والدرجة والحفاظ على تراثهم الثقافى .وفى رقصات الحرب خاصتهم ،عندما تسقط الدرجة ،ترمز ألن حاملها قد وقع فى مشاكل ،فالسيف والدرج فى اعتقادهم هو سبب المشاكل! من األمثال العامية: «اللى يحب الكمون يتمرغ فى ترابه» أى من أحب شي ًئا هان عليه تحمل المشقة والذل فيه. كان تالميذ الصف الثالث االبتدائى الحكومة تركيب يدرسون ووظائفها .وأعطى كل منهم لق ًبا: فكان أحدهم رئيس جمهورية وزيرا واآلخر نائ ًبا للرئيس والثالث ً وزيرا للزراعة .وحين وكان ابنى ً أخبرنى ما حصل سألته عما يفعل وزير الزراعة .فقال :ال أدرى ،أما أنا فكانت وظيفتى رى األزهار. حكمة :من يطارد عصفورين يفقدهما.
مَ
مسائل نظرية
يحلم خالد من قبيلة البشارية والذى أنهى دراسته الثانوية باستكمال الدراسة فى مجال الحاسب اآللى ،أما آدم فهو سعيد فى عمله بالزراعة فى أسوان. ذكر الدكتور جمال حمدان ضمن ما ذكر فى كتابه «سيناء.. فى اإلستراتيجية والسياسة والجغرافيا» أن سيناء هى بوابة مصر األمامية وهى العقدة التى تلحم إفريقيا بآسيا .وقد استحوذت سيناء على تفكير العالم الجليل واحتلت مكانًا بارزً ا فى كتاباته و مؤلفاته. من األمثال العامية: «اللى يربط فى رقبته حبل ألف من يسحبه» أى من يربط حب ًال فى عنقه يجد من يقوده .يضرب هذا المثل لمن يعرض نفسه لإلهانة. فى بلدة أبرامان بمقاطعة ويلز مصنع إلنتاج الوقود الخالى من الدخان ،وقد طالب السكان الذين يعيشون قرب المصنع بإغالقه ألن الدخان الذى ينبعث منه يجعل كل شىء أسود فى المنطقة! ذوو النفوس الدنيئة ،يجدون اللذة فى التفتيش عن أخطاء العظماء.
نِ
مسائل نظرية
أكد الشبان الثالثة أنهم محبون لحياتهم البسيطة ،ولكن أكثر ما يضايقهم هو األخطاء التى يرتكبها الموظفون كثي ًرا عند تسجيل أسمائهم فى بطاقات الرقم القومى مما يعوقهم فى الكثير من اإلجراءات المدنية وعند التقديم للدراسة فى الجامعات.
من سيوة حكايات وفنون ،ومن الفرافرة إيقاع حياة ال يتوقف: «الله والنبى يا طير هات أخباره ..نظيف العضا قريبى بعيد وسبل جناحك وعدى توه ..ووصل دياره ..يا طير دير مروه ِ سالمى لبو غتيت ملوى» .أبيات نظمها الشيخ محمد عبد العظيم ،الذى يحمل حكمة وتجارب سنين ومشاعر طيبة شابة يصوغها دائ ًما فى أشعار رقيقة يحملها فى أوراقه ويلقيها برزانة أمام محبى الشعر من أهل الوادى والصحراء. فى خيمة الفرافرة ،ال يتوقف أبدًا ذلك اإليقاع المفعم بالطاقة والحياة ،فيشد سمعك وانتباهك على مدار 24ساعة ،وبين النقالت السريعة جدًّا أليدى العازفين على طبول الفرافرة، حاولت العزف على أوتار الكالم مع الشيخ محمد رضا عبد العظيم والشيخ محمد الصغير.
جلسات الطرب مع أهل سيناء «بوابة مصر األمامية»: فخر شديد بالعقال والزى البدوى ،اعتزاز باالنتماء لها ،تلك التى وصفها العالم القدير د.جمال حمدان بـ «أخطر وأهم مدخل لمصر على اإلطالق» ..وبغير مبالغة ،هى ً أيضا مدخل قارة برمتها مثلما هى مدخل مصر .هم أهل سيناء ذات القبائل المتنوعة التى يبلغ عددها حوالى 26قبيلة تنتشر بين الشمال والجنوب ،يجمع بينهم الذكاء والكرم الشديد وحفاوة الترحاب ،وهم مثل كل قبائل مصر ال يزالون على عهدهم بالحفاظ على القضاء العرفى ومنزلة شيخ القبيلة.
حدثنى الشيخ محمد رضا عن الفرافرة قبل وبعد .1960ففى شبابه ،كانت الحبوب تطحن على الرحايا ،والمدارس تختفى بعد المرحلة االبتدائية ،والتنقل كان يتم فقط على ظهور الجمال فكان السفر للواحات البحرية يستغرق أربعة أيام! أما بعد قيام محافظة الوادى الجديد ،اختلفت األحوال وتطورت شيئًا فشيئًا فى الفرافرة ،فأصبح هناك ماكينات للطحين، متاحا للبنت والولد على وزاد عدد المدارس وأصبح التعليم ً حد سواء ،وزواج البنات ال يتم إال بعد أخذ رأيها.
يقول الشبان الثالثة« :نحن نعتز بعاداتنا وتقاليدنا ولكن المصريين فى النهاية كلهم واحد ،كما أن لنا أصدقاء من مختلف األنحاء ..حتى أننا عندما واجهتنا مشكلة نقص المياه من اآلبار ،سارع أهل سيناء بإمدادنا بالمياه وحل المشكلة .ونتمنى التعرف على األحداث الثقافية لدى أهل القاهرة والمدن كى يتمكن كل المصريين من التعرف على بعضهم البعض».
من العريش ورفح والشيخ زويد ..وكل أركان مثلث سيناء (تلك العقدة التى تلحم إفريقيا بآسيا) جاءوا بصحبة تراثهم الفنى شديد الثراء ليحتفوا به مع محبى الطرب والشعر وشيم الكرم السيناوية .كانت نغمات العود وأصداء الغناء والرقصات الفلكلورية تنساب بين جنبات خيمة أهل سيناء المرحبين بشدة بكل مصرى وأجنبى يأتى للجلوس معهم فال يملك أى زائر اال االستمتاع بجمال األلحان واالبتسامة الموجودة على وجوههم وتبادل الحديث مع نماذج شخصية مختلفة من شباب ورجال قبائل سيناء الذين تتنوع مجاالت عمل ودراسة الكثير منهم من الهندسة للتربية للزراعة ..ولكنهم يجتمعون على ارتباطهم بالقبيلة وعاداتها وحب تراث سيناء بكل صوره وحب أهل مصر اآلتين من كل أركانها. أى لنش به عبادى، ال يحتاج إلى جهاز إرشاد حتى فى أشد الليالى ظلمة؛ ألن جهازه وبوصلة االتجاهات لديه هى «مخه»!
وعندما سألته كيف تصف واحة الفرافرة اآلن ،أجاب« :هى واحة المستقبل ،فاألراضى هنا وفيرة وبها مشاريع استثمار كثيرة كما أن البناء ال يكلف شيئًا ،فلو انتبه المسؤولون لهذا الموقع ،سيكون لدينا ثالث مدن مثل مدينة 6أكتوبر ولن تظهر مشكلة إسكان الشباب». ويضيف الشيخ محمد رضا قائلاً « :الميزة لدينا فى الفرافرة أننا نتعامل كأسرة واحدة ،نقوم بحل مشاكلنا بيننا بالرجوع لشيخ القبيلة ،وهناك تمسك دائم باألخالق فال تجد لدينا جرائم سرقة أو قتل فالحياة هادئة واالحترام متبادل بين السبع القبائل الساكنة بالواحة .ولكن أكثر ما يضيرنى اآلن هو مشكلة
الصرف الصحى ،فقد بدأ العمل لبناء شبكة للصرف الصحى أهلها عن حبهم لمصر كال ًما بل كان تضحية بالدار والمكان منذ ست سنوات ولم يتم االنتهاء منها إلى اآلن ،كما أن الطرق والزمان وحقيقة تحولت إلى حلم بالعودة ور ِّد الجميل. الداخلية لدينا غير مرصوفة وهناك حاجة إليجاد وسيلة نقل مريحة لبناتنا الالئى يذهبن للتعلم فى مدرسة الزراعة التى هن نساء وفتيات النوبة ،تعرفت على سالى الفتاة الجميلة الطموحة ،خريجة كلية اآلداب التى تتابع باهتمام شديد تبعد عن الفرافرة بمسافة 3كيلو مترات». أخبار الحوادث فى كل الجرائد لتعرف من خاللها كل أما سيوة الجميلة الغامضة ،فقد أبهر أه ُلها الحضور بهذا التطورات النفسية للجريمة فى مجتمعنا ،وهى اآلن التمكن الشديد من الرقص فوق األعمدة الخشبية .وفى فى مرحلة االستعداد للعمل وتحلم أن تكون اختصاصية خيمتهم ،كان االستقبال بالتمر والشاى ،وهذا االعتزاز اجتماعية .ولكن أكثر ما يصيبها بضيق هو الصورة السيئة الشديد البارز فى وجوههم باالنتماء لهذه الواحة .وقد دار التى تقدمها األفالم والمسلسالت المصرية عن النوبى الحديث معهم عن سيوة وأهلها ،عن أصولهم التى تعود وتتمنى أن تتغير هذه الصورة المغايرة لشخصيته الثرية لقبائل األمازيغ ،عن جارة البلح والزيتون ،وعن عيون الماء والتى نجهل عنها الكثير. التى يصل عددها لثالثمائة عين ،واآلبار الحديثة ،ومختلف أشكال الجذب السياحى فى الواحة .أما األستاذ عمران أما والدتها السيدة عواطف ،فوجهها األسمر الجميل ،يحمل رمضان فهو أحد النماذج الشخصية النشطة فى الواحة ،فإلى ثقة شديدة فى النفس ومالمح شخصية قوية ،وقد تألقت جانب كونه ح ّكاء متمكنًا له معرفة قوية بالحكايات التراثية فى ثوب الجرجار األنيق والذى يكلف المرأة النوبية أكثر من ذات الطابع السيوى الخاص ،فهو ً أيضا ذو نشاط واسع مائة جنيه .ومن خالل حديثها أحسست أن المرأة النوبية الحرفى اليدوى فى سيوة .وألهل هى امرأة من طراز خاص ،مهرها غالٍ ،تهتم بالحنة والعطور فى الحفاظ على التراث ِ سيوة مشاكل يشكون منها وهى تتشابه مع مشاكل أهل كأدوات تجميل طبيعية تميزها عن أى امرأة أخرى ،كما أنها الفرافرة ،أهمها الحاجة للتعرف عليهم عن قرب واالهتمام ال تنسى طموحها وتعليمها وجمال عقلها. بالتواصل المستمر معهم من جانب المصريين القاهريين دار فى ذهنى كل ما رأيته من كنوز مصرية تمثلت فى الثراء وأهل المدن. البشرى والثراء الثقافى البديع ،وشعرت كيف أن مصر كانت تعنى بالنسبة لى القاهرة والجيزة واإلسكندرية! وقبل التفكير نساء النوبة :جمال وثقافة وعزة تغلفها أناقة الجرجار: هن ملكات الجمال األسمر ،األنيقات الطموحات اآلتيات من فى القيام بأى رحلة خارج حدودها ،قررت إعادة استكشافها بالد الذهب ،من أغلى بقاع المحروسة ،من أرض لم يكن تعبير من جديد ،وكلى أمل أال يكون القرار «متأخ ًرا جدًّا»! وفى الزمن اللى عدى، أقام جدى عرسه بتكلفة تتعد الجنيه والنصف! لم َّ
نظيف العضا :بلهجة أهل الفرافرة تعنى «أبيض ناصع». غتيت ملوى :أى شعر غزير فى هيئة ذيل حصان. أنجب الشيخ محمد رضا ثالثة أبناء وثالث بنات جميعهم أتموا تعليمهم وقد حصل ابنه األكبر على بعثة تعليمية فى انجلترا ويعمل اآلن موجه لغة إنجليزية بالتعليم الثانوى. الجرجار :زى نسائى نوبى من التراث يعبر عن هويتهم األصيلة. من األمثال العامية: «إن كان الكدب حجة يكون الصدق أنجى» يضرب المثل فى التحذير من الكذب والحث على الصدق. نشر اإلعالن التالى بصحيفة مسينجر بوالية إلينوى« :حذاء حريمى غالى الثمن وجد تحت المقعد األمامى من سيارتى، لو استطاعت صاحبته أن تشرح لزوجتى كيفية وصوله إلى هناك فسوف أدفع أجر هذا اإلعالن وأشترى لها حذاء آخر ً أيضا». حكمة: يوما إنك تخطو نحو الشيخوخة ً مقابل كل دقيقة من الغضب.
ن
و
مسائل نظرية
نهر النيجر :النهر الرئيسى فى غرب إفريقيا وطوله 4180كم ويمر عبر غينيا ومالى والنيجر وبنين ونيجيريا ليصب فى دلتا النيجر فى خليج غينيا على المحيط األطلسى. كلمة إبليس فى اللغة العربية، س .وأبلس: من األصل الثالثى َب َل َ أى انقطعت حجته ويئس وتح َّير .واإلبالس هو الشر. وقد جاء في القرآن الكريم قوله اع ُة الس َ تعالى« :و َي ْو َم تَقُ ُ وم َّ مون» (سورة س الم ْجرِ َ ُ ُي ْب ِل ُ الروم .)12 من األمثال العامية: «إن كانت البيضة لها ودنين يشيلوها اتنين» يضرب المثل فى مدح التعاون وكونه أحكم لألمور ،أى لو كانت البيضة على صغرها وخفة حجمها لها أذنان لحق أن يرفعها اثنان ويتعاونا على حملها. اللهم ارزقنا القوة حتى نقبل بنفوس مطمئنة كل ما ال يمكن تغييره ،وارزقنا الشجاعة حتى نجرؤ على تغيير كل ما يمكن تغييره ويجب أن يغير ،وارزقنا الحكمة حتى نميز بينهما! ال يذهبن بك الظن إلى أنك أصغر س ًنّا من أن تنهض بجالئل األعمال. برنارد شو
نَ
مسائل نظرية
إعداد :أحمد عبد الجواد فى مكان بعيد بالقرب من نهر النيجر كانت هناك قرية منسية تحيط بها الغابات وال يعلم أحد عنها شيئًا ،فقط يعرف المسافرون أن هناك شيطا ًنا اسمه «الجينارو» يثير الرعب فى قلوب المسافرين المارين من هذا الطريق. وفى يوم مر من هناك الفالح «سابونيوما» ورأى األرض الواسعة الجميلة التى ال يرعاها أحد لوجود الشيطان فيها ،فأطلق عليها اسم «مزرعة الشيطان» وقرر أن يزرعها مهما كان الثمن ،وبدأ باستشارة السحرة الذين حكوا له عن مغامرات العديد من األشخاص الذين حاولوا أن يدخلوا إلى مزرعة الشيطان لكنه ألقى بهم خارجها وقد شوهتهم النار وهم أحياء ،لكنه قرر أن يذهب وانطلق يعبر الجبال والغابات حتى وصل إليها. ظل «سابونيوما» يزرع األرض طول النهار وينظر حوله لكنه لم يجد شيئًا؛ فاطمأن وظل يحرث األرض حتى الغروب ،فجلس يستريح تحت ظل شجرة برية كبيرة ،وهنا سمع صو ًتا رقي ًقا يقول :مرح ًبا بالفالح الذكى «سابونيوما» فارتعد الفالح ونظر حوله لكنه لم يجد شيئًا فزاد فزعه ،وظل الصوت يقول :كنت أريدك أن ترانى لكننى صغير ورقيق ،قال عنى أهل القرية إنى شيطان قوى وشرير ،هنا استعاد «سابونيوما» قوته وسأله :لكن من أنت؟ قال الصوت :أنا «الجينارو» ،لقد رأيتك وأنت تحرث األرض بقوة ونشاط ولم تهتم بما قاله السحرة فقررت أن أساعدك ،قال «سابونيوما» :ولكن كيف وأنت ضعيف؟ قال «الجينارو» :سأدعو أصدقائى فى الغابات وأطلق صو ًتا غري ًبا يشبه صوت الرياح ،فرأى «سابونيوما» الحجارة ترتفع من على األرض وتنظمها ففرح جدًّا بما رأى ،وتعاهد الفالح والشيطان على إتمام زراعة األرض فى أغرب معاهدة على تاريخ األرض.
مرت األيام وبدأ الفالح بالحرث والشياطين من حوله يحرثون ،ويوم آخر يبدأ بوضع البذور وهم يفعلون مثله فى وقت قليل ،وعندما حكى ما حدث لزوجته فى اليوم الثانى لم تصدقه ،فأخذها معه إلى المزرعة وعندما سمعت صوت «الجينارو» صرخت وجرت وأخبرت القرية التى خافت كلها من «سابونيوما» ،وهجرته زوجته وتركته لكنه لم يهتم فقد كان يحلم بالثروة التى سيجنيها بعد وقت قصير. وعندما بدأ الزرع ينمو ويظهر وقع «سابونيوما» ً مريضا ورأى الطيور وهى تأكل مزرعته فأخذ يبكى ولما اشتد بكاؤه قالت له امرأته: سأذهب إلى هناك وألقى الطيور بالحجارة ،وبالفعل ذهبت وهى خائفة فأخذت تلقى الحجارة على الطيور وهنا رأت الحجارة من كل مكان ُت ْل َقى على الطيور وصوت «الجينارو» يقول لها :ال تخافى سنفعل مثلما تفعلين بالضبط. وبعد وقت قصير ذهبت كل الطيور وقد أحست المرأة بالعطش والجوع فقطعت عودًا من الذرة لتأكله وما إن فعلت هذا حتى كسرت الشياطين كل أعواد الذرة ،هنا جاء «سابونيوما» وقد أذهله أن الزرع كله قد تكسر وغضب من زوجته فضربها وهنا قلدته الشياطين فأخذت تضرب امرأته التى وقعت على األرض من شدة الضرب ،فجرت المرأة بعيدًا وهى تتوعد «سابونيوما» الذى سأل «الجينارو» عما حدث فحكى له القصة فعلم أنه ظلم زوجته فأخذ يضرب نفسه بشدة وهو يلعن المزرعة والشياطين التى أخذت تقلده وتضربه وهو يجرى ويصرخ من المزرعة الملعونة التى أصبحت حديث القرية وأصبح «سابونيوما» محط السخرية من الجميع.
وتعاهد الفالح والشيطان الرض على إتمام زراعة أ فى أغرب معاهدة الرض على تاريخ أ
تقدم ...إذا كانت لديك رغبة صادقة فى االنضمام إلى قافلة الثقافة مشروع جديد ..فرضتْه الحاجة إلى تأهيل خريجى الجامعات فى مختلف التخصصات ممن يرغبون فى تولى المسؤولية فى إحدى الوحدات الثقافية ،فهذا الصنف من البشر نادر ندرة األشجار فى الصحراء. تجربة «ساقية عبد المنعم الصاوى» فتحت شهيتنا -والحمد لله -للتفكير فى تأسيس فروع جديدة وقد بدأنا بالفعل بتشغيل الفرع األول فى مدرسة نيوجينريشن ،وبدأنا العمل فى عدة مواقع أخرى مثل قنا والقرية الذكية ،وندرس حال ًّيا عدة مواقع إضافية ،كذلك سال لعاب الكثيرين لالنضمام إلى قافلة الثقافة ،واكتشف الجميع أن أهم العناصر الالزمة لهذه العملية هو اإلنسان ..إنسان يؤمن برسالة الوحدات الثقافية وما تقدمه من خدمات ،إنسان مسلح بمبادئ و ُمثل عُ ليا ال يحيد عنها ،إنسان يقف على أرضية فنية ُص ْل َب ٍة ومتنوعة ،يتمتع بقدر مناسب من علوم اإلدارة والتسويق وصياغة التعاقدات والخطابات ،إنسان لديه مهارات االتصال والقيادة والعمل الجماعى ..وغير ذلك الكثير لنطمئن إلى أداء واجبنا نحو مجتمع الثقافة ونحن ُن َح ِّر ُر خطاب الترشيح فى نهاية الدورة ..نعم ،نصدر خطابات ترشيح وال نصدر شهادات ..تلك الكلمة المشبوهة التى أ ْغ َوت المصريين أجياالً بعد أجيال لتصبح هدفهم الوحيد ..فوصلنا إلى ما نحن فيه من ضحالة نحاول تجاوزها بتغيير المفاهيم تما ًما بإذن الله. مواد الدراسة فى األكاديمية هى: تأسيس الوحدات الثقافية. اإلدارة العامة. اإلدارة المالية. الضوابط القانونية لإلدارة. إدارة المكتبات. إدارة الموارد البشرية. مداخل الفنون (فنون الطفل – أدب – شعر – مسرح – فنون تشكيلية – موسيقى وغناء) التخطيط االستراتيجى. المعايير والمبادئ. العالقات العامة. التسويق واإلعالن. إدارة الفراغات والمسارح. إعداد البرامج. دراسة الجدوى. إدارة اإلنتاج. مخاطبة جهات الدعم. مناهج التفكير.مجانى ،مع التزام المتقدم بسداد 200جنيه كتأمين ُيسترد فى نهاية الدورة مخصو ًما منه خمسون جني ًها عن كل يوم يتخلف فيه الدارس عن الحضور، االشتراك فى األكاديميةّ أو أىّ غرامات أخرى تفرضها عليه إدارة األكاديمية نتيجة لعدم اتباع تعليمات الدورة ونظامها. كذلك يحصل الدارس على خطاب ترشيح للعمل مسج ًال به الدروس والمواد التى حصل عليها واألنشطة التى قام بها والساعات التى حضرها خالل مدة الدورة. الدراسة فى األكاديمية ثالثة أيام فى األسبوع ،األحد والثالثاء والجمعة من 5عص ًرا 9 :مسا ًء ،لمدة حوالى شهرين.ساقية عبد المنعم الصاوى بنهاية شارع 26يوليو ـ الزمالك www.culturewheel.com academy@culturewheel.com ت 27368881 :ـ 0124400100
جائزة نوبل :من الجوائز عالم ًّيا ،أسسها المشهورة الكيميائى السويدى ألفريد نوبل ،وتخصص فى عدد من العلوم الطبيعية واإلنسانية، حيث تقدم فى المجاالت اآلداب، اآلتية :السالم، الكيمياء ،الفيزياء ،الطب.
هل تعلم؟ الفيل هو الحيوان الوحيد الذى له أربع ركب. لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع أن تمنعها أن تعشش فى رأسك. هتلر
هِ
شراع أبيض
مات
االحتكار احتقار للفكر!
ب «إ
سها
ىف عرص تجريم االحتكار ىف كل املجاالت ،وسن القوانني املشددة ملكافحته ىف شتى صوره ،ال زال هناك من يرص عىل احتكار الرأى والفكر والسيطرة عىل العقول. الحمد لله لسنا منهم وها هى صفحاتنا تحت ترصفكم لتعربوا فيها عام تشاؤون ..سواء بالكتابة أو الرسم أو الصورة.
(با
من األمثال العامية: «حمارتك العارجة تغنيك عن سؤال اللئيم» أى حمارتك على ما فيها من عيب تغنيك عن استعارتك لئيما دواب الناس ،وسؤالك ً يمن عليك أو يواجهك برد قبيح.
القر اء»)
اإلغريق :هم اليونانيون القدماء .وهم أمة ومجموعة عرقية يعود موطنها األصلى إلى بالد اليونان وقبرص ومناطق مجاورة ،حكموا مصر فترة من الزمن.
من أطفأ الشمس ؟ إهداء إلى روح الشهيدة /سالى زهران .. ال أعرفها وال تعرفنى ..لكن كالنا يعرف مصر شعرت بأن الكون قد تغير لونه وأصبح قرمز ًّيا ،هالنى منظر الغروب حينما انطفأ ضوء الشمس وكأنها تختنق أو تسافر وهى مجبرة على الرحيل قبل وضوحا! ميعادها لتحل ستائر الظلمة محل ضياء النهار ،ثم رأيت يدًا ميتة أو ربما هكذا بدت لى منذ الوهلة األولى ،وبدت مالمحها فى سواد الليل أكثر ً كنت أدقق النظر فى كل ما يدور حولى وكنت أفضل الصمت على الحديث ،كانت هناك أصوات كثيرة فى المكان تحدث ضوضاء عالية ..وحركة األقدام سريعة فى كل مكان ،ثم فجأة وبدون مقدمات أعلنت عن الرحيل ،وبكل قسوة انطفأت كل شموع الفرح ..على أى حال لم يكن هناك ما يدعو للفرح ،وجدت ثو ًبا أبيض يتحرك به المئات نحو السراب ،ال أعرف من أين كان يأتى ضوء النهار فالشمس غائبة عن السماء ،سحب كثيفة و شخصا يقرأ آيات قرآنية و آخر يتمتم ضباب فى كل مكان ،حتى األشخاص لم أستطع أن أرى أ ًّيا منهم ،فقط كنت أسمع صر ًاخا هنا وعويلاً هناك ً ، بكلمات وداع . وداع تقصد ؟ هل مات أحد ؟ سيدى ،أى ِلم يجبنى الرجل فقد تملكه الحزن وكاد البكاء أن يعصف بروحه من شدته ،مرت ساعات فإذا بى أرى صورتها فى الجريدة بين زهور كثيفة وحولها آخرون ،الكثير ممن سالت دماؤهم من أجل أن تخصب األرض وينبت القمح والزهر يو ًما فى الصحراء ،سالت من أجل أن يرى آخرون النور ويشعروا بالحرية ،ربما لو بقوا معنا قليلاً لرأوا ذلك ..لكن هذه طبيعة الحياة ،تتساقط ورقات من الشجرة لتنبت وريقات جديدة تعيش معتمدة على ما قدمته سابقتها من أجل الشجرة ،لكن من ماتوا لم يكونوا مجرد ورقات تساقطت ،بل زهور يانعة كانت فى أوج الشباب تزين الغصون ..سطور خالدة فى دفاتر التاريخ والبطوالت ..دموع باقية لن تجف من فوق خدود مصر ،شموس لن تنطفئ فى وقت الغروب . منذ تلك اللحظات والتى أذكرها وكأنها قد وقعت باألمس ،اللحظات التى رأيت فيها مصر تنفض غبا ًرا كثي ًفا كان على جسدها تراكم دون أن يفكر أحد فى إزالته ،رأيت بش ًرا دون َمن ُكنت أراهم فى الشوارع فى كل يوم ،رأيت مشاهد جديدة للبشر ..لألماكن ..للحياة ،مصر تبوح بسر شبابها ،مصر تثور من أجل الحرية والحياة الكريمة ،ورغم أننا نرى فى ظلمة الليل ..فإننا ما زلنا نفتقد الشمس!
أحمد مصطفى إبراهيم الغـر
االبتسامة نبض الوجدان
إننى أرى أن االبتسامة جزء جميل يخلق اإلرادة و ينجب التحدى فيجعلنا نهشم كل عسير يقف حائلاً أمامنا ألنها تتوج النجاح فوق رؤوسنا وتجلس السعادة فوق عروش قلوبنا فتطمئن بها حياتنا فنمضى قد ًما من نجاح إلى نجاح نشعر معه بكمال الحياة .وندرك قيمة هدفنا فيها رغم جفافها .
لقد خص الله سبحانه و تعالى البشر بخصائص فضلهم بها عن جميع الكائنات؛ فقد منح اإلنسان عقلاً يفكر ،و جس ًما ينمو و يتحرك ،و قل ًبا ينبض ويدق يروى الكيان ،ووجدا ًنا يملك لغة تعرفه فى كل آن ،إنها لغة اإلحساس ،اإلحساس الذى نصيغ من خالله عواطفنا التى تختلف لتنمو وتتضح معالمها التى تس ِّكن رؤيتُها كاالبتسامة ،فإننا ندرك حال صاحبها إن لمع وجهه واتسع ،تلك هى الخاصية التى خصنا الله بها ً فكلما كان اإلنسان مبتس ًما بشوشا كلما كان أكثر اجتذا ًبا وانتباهً ا لمن ضمن جملة خصائصنا والتى نتحدث عنها اآلن . حوله من اآلخرين .إن الجمال يكمن فى ابتسامة تضىء بها األعين بل ما هى االبتسامة؟ تتمثل االبتسامة فى أنها إحساس نبض به وجداننا واألوجه ،أجمل من عيون خضراء وشعر أصفر وإنسان يغلب جماله نتيجة صنيع نحقق به أملاً منشودًا ،أو حينما ننام فنرى حل ًما القمر وهو ال يملك ابتسامة صافية كالسماء . جمي ًال ،أو حينما نرى شيئًا جديدًا جميلاً ،أو حينما نسمع خب ًرا فتغمرنا لماذا أصبحت االبتسامة شيئًا ناد ًرا وغري ًبا وصار الحزن عالمة تميز السعادة ...إلخ. إنسان هذا العصر؟ عندما نجد وجهًا ال تفارقه ابتسامته نحكم عليه وعندما تتحقق وتحدث تلك األفعال وغيرها نجد االبتسامة تنبض بأنه ال يهتم بشىء كما نصفه فى بعض األحيان بالهامشية والسطحية وتتحرك فى الوجدان لتخرج المعة على وجوهنا وتنطق فى عيوننا وليس له هدف يسعى إليه أو قيمة يتشبث بها فى حياته ،رغم أنه بأحوال كل منا و تعبر عما تتلفظ به النفس فى الوجدان ،كما تتمثل قد يحمل داخل نفسه أسمى األهداف وأعمقها!! فلقد أنستنا وأفقدتنا فى أنها شىء محسوس ،مرئى ،لكن ال نملك أن نمسكه أو نتشبث صراعات الحياة أجمل معنى فطرنا عليه وهو االبتسامة وذلك ألن به أو نخبئه .إذن فاالبتسامة هى جواز السفر الذى تستطيع من البغض والسيطرة على اآلخرين واألنانية والفكر الردىء وشهوة أخذ خالله أن تدخل قلوب اآلخرين ،فكما ال يحيا الجسد بدون طعام وكما ما يملكه اآلخرون لنملكه نحن ،اتخذت كل هذه األشياء مستق ًّرا ثابتًا ال يحيا القلب دون أن ينبض و العقل دون أن يفكر هكذا فإنى أرى تنبض بها قلوب العالم وتتناقلها ألسنة وأيادى اآلخرين. أيضا ً االبتسامة ً نبضا دونه ال يحيا الوجدان. هيا لنخرج كل هذه األمور من عقولنا وقلوبنا ونلقيها من أيدينا إننى ال أظن أن يكون هناك إنسان حى ال يبتسم و إن كان مثقلاً وألسنتنا؛ لنعود من جديد إلى صورة اإلنسان األول الذى لم يفكر إال بأعباء الحياة لكن ال بد وأن نبتسم لكى نرفع عن عاتقنا كل هذه فى اكتشاف النار ،ال أقصد أن نعود إلى جهله ،ولكن أقصد أن نعود األعباء؛ فاالبتسامة تعد معل ًما ها ًّما من المعالم التى تدل على صحة إلى عيون ال تفكر فى السالح والعنف والضغينة ،إن أردنا أن نعيد الفرد النفسية والجسمية كما أنها تنشط بعض عضالت الوجه كما ابتسامتنا التى فقدت طريقها فى حياتنا وإال ستزيد أثقالنا فتكسر تجعله مني ًرا وال تظهر عليه عالمات الشيخوخة مبك ًرا ،وقد نرى فى ظهورنا ،فنودع عيوننا حزينة تتجرع علقم الحياة!! فكن مبتس ًما لكى بعض األحيان بش ًرا ال يملكون االبتسامة فنشعر أنهم بلغوا حدود تكون جميلاً فترى الوجود جميلاً . شخصا تلمع ابتسامته الكبر حتى لو كانوا فى ريعان شبابهم ،كما نرى ً بقلم :دميانة وصفى جرجس وتتسع على وجهه فنراه فى مقتبل العمر فال نصدق أنه كهل بل ربما نكذب الزمن.
شايفها إزاى (مصر )2017؟! دم جديد ..فكر جديد ..أمل جديد ..هى دى ثورة 25يناير 2011ثورة طلبت التغيير وتحقق المستحيل وحصل ،لكن التغيير لم يبدأ بعد ،فقط نحن فى مرحلة اختيار أصحاب القرار فى المرحلة القادمة سواء كانوا سلطة تشريعية ( مجلسى الشعب والشورى ) أو سلطة تنفيذية ( الحكومة ) أو حتى السلطة القضائية ،وهؤالء هم الذين ستكون قراراتهم هى السبيل الختيار أول رئيس منتخب ( حقيقى ) فى تاريخ مصر يقود مرحلة التغيير والتى ستكون مدته من ( 2011إلى .) 2017
األكزميا :أحد األمراض اجللدية املزمنة غير املعدية التى ميكن التعايش معها والتخفيف من مضاعفاتها ،وهى تصيب الصغار والكبار على حد سواء. جائزة البوكر :جائزة أدبية مخصصة لألعمال الروائية باللغة اإلجنليزية ،وقد أنشئت عام ،1989ومتنح سنو ًّيا ألفضل كتاب ومؤلف من بريطانيا وأيرلندا ودول الكومنولث ،ويتم اختيار جلنة التحكيم كل عام من خنبة من النقاد والكتاب واألكادمييني. من األمثال العامية: «اخلواجة ماينتقلش للزبون» أى ال ينتقل التاجر إلى دار املشترى ،وإمنا يذهب املشترى إلى محله فيأخذ منه ما يريد. يضرب فى وضع الشىء فى محله ومراعاة ما جرت به العادة. من العظماء من يشعر املرء بحضرته أنه صغير ،ولكن العظيم بحق هو من ُيشعر اجلميع فى حضرته بأنهم عظماء. هتلر كان أسالفنا يظنون أن أكثر إيحاء بالراحة هو املشاهد ً مشهد كلب هرم متمدد أمام املوقد .لكنهم لم يروا قط كل ًبا مات ممددً ا أمام مكيف هواء.
ولكن لكى تكون قرارات كل من ذكرناهم صائبة ومتوافقة مع تطلعات الشعب المصرى العظيم على اختالف توجهاته سيحتاجون لمعرفة نبض الشعب كما سيحتاجون بشدة آلراء متنوعة للمتخصصين فى كل مجال لتلحق مصر بركب الدول المتقدمة ،ولنا فى تجربة إندونيسيا بعد إطاحتها بسوهارتو 1998األسوة الحسنة التى حولتها من دولة مضطربة داخل ًّيا إلى أقوى اقتصاد فى جنوب شرق آسيا ،فضلاً عن وجود إعالم حى وفعال ،ومجتمع مدنى نشيط يتفاعل مع القضايا األساسية للوطن ويشارك فى االنتخابات ،دون أن ننسى اإلشادة الدولية بالجهود التى تبذلها إندونيسيا منذ سنوات للتصدى لإلرهاب ومكافحته ،لكن ال يعيبها إلى اآلن إال تأخر وضعف محاسبة الفساد وعدم الحزم فى مواجهة بعض الفتن الدينية ،وهو ما علينا تجنبه لنحقق ما نصبو إليه لمستقبل مصر وأولى مراحله ستكون حتى .2017 باختصار مصر فى احتياج لكل األفكار الموجهة لهدف واحد يقترحها المتخصصون ويدعمها الشعب ويتبناها المسئولون ،تلك هى رسالتنا فى هذا الموقع الذى أنشأه شباب بيحب البلد دى وبيحاول يفكر ولن يكون لجهده أى معنى إال إذا شاركتنا برأيك فى تخصصك شا ًّبا كنت أو خبي ًرا؛ لنسعى بدورنا أن نصل بهذا الرأى لصانعى القرار ونجاحا بين دول العالم أجمع. ربما يكون هو الرأى األصوب والذى لم يصل إليه المسئول ،وبهذا تكون فعلت شيئًا لبلدك يجعلها أكثر تقد ًما ً شعارنا ممكن يكون :لو نفسك مصر تتطور ..الزم تطور نفسك األول
أحمد عبد العليم قاسم
هُ
شراع أبيض
املذهبات :هى املعلقات أو َّ القصائد القدمية فى الشعر اجلاهلى ،ومسيت بهذا االسم ألنها كانت تكتب مباء الذهب. جائزة البابطني :تعرف املؤسسة باسم «مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطني لإلبداع الشعرى»، ُأشهرت عام 1989فى القاهرة مببادرة من األستاذ عبد العزيز سعود البابطني، وهى مؤسسة ثقافية خاصة غير ربحية تعنى بالشعر دون سواه من األشكال األدبية. ُيعد أوباما الرئيس الرابع واألربعني للواليات املتحدة األمريكية منذ 20يناير ،2009 وأول رئيس من أصول إفريقية يصل للبيت األبيض. من األمثال العامية: «رحت بيت أبويا أستريح سبقنى الهوا والريح» يضرب املثل للسيئ احلظ يدركه حظه أينما يذهب حتى التماسه الراحة. قد يجد اجلبان 36حلاَّ ملشكلته ولكن ال يعجبه سوى حل واحد منها وهو ..الفرار. هتلر
أنا عايزاك...
خمسة قروش نظرة واحدة على هذا المكتب تكفى لتعيدنى أربعين عا ًما للوراء منذ أن كان لى الشرف أن أعمل على خدمة صاحبة الجاللة أعمل فى مملكتها منذ أن كنت هاوية ثم محررة مبتدئة إلى أن وصلت إلى رئيسة تحرير .وها هو جرس العمر يدق ببلوغى سن الستين وخروجى من المملكة. لملمت حاجاتى بعد أن أقامت لى الجريدة حفلاً كبي ًرا تكري ًما لى عن كل ما قدمته وأنا أعمل فى خدمة صاحبة الجاللة مهنة المتاعب . غادرت المكتب بعد نهاية الحفل وأنا أقدم خطوة وأعود لكى ألقى نظرة على مكتبى ثم أواصل السير ألن خروجى على المعاش أمر واقع ،ولكن على قدر حبى لهذه المهنة على قدر وجعى وأنا أترك مكتبى وتاريخى الصحفى. خرجت إلى الشارع وأحسست أن كل أحالمى قد انهارت بعد إحالتى إلى المعاش، أحسست أننى كخيل الحكومة مدتى قد انتهت ،وحاولت أن أصمد وعاودت السير من جديد ذاهبة إلى منزلى ،وهل عاد لى غيره ؟ كان اليأس يحوطنى من كل اتجاه. قبل أن أصل إلى منزلى تذكرت أن البيت خا ٍو من الخبز فقررت أن أذهب بنفسى إلى الفرن لكى أحضر الخبز وكأننى أثبت لنفسى أنه لم يعد أمامى إال أن أكون عادية ال يشغل بالى إال متطلبات الحياة األساسية . وبالفعل ذهبت إلى الفرن وأخرجت جنيهًا من جيبى ويبدو أنه كان فى جيبى خمسة قروش لم أشعر بها إال عندما سقطت عندما أخرجت الجنيه من جيبى ،وكدت أنحنى أنك ألحضرها من األرض ولكننى استكبرت وكأننى أقول لنفسى هل انتهيت لدرجة ِ تنحنين لتحضرى خمسة قروش؟ هل انتهيت؟ هل أصبحت بال قيمة؟ ظللت أتحدث مع نفسى إلى أن قطع تفكيرى صوت طفل صغير ال يتعدى الثامنة من عمره على األكثر يمسك خمسة قروش ويصيح فى البائع :أريد رغي ًفا! والبائع ال يلتفت إليه على حال وينظر إلى من يطلبون بمبالغ أكبر والطفل مستمر فى صياحه ،فصعب ّ الطفل وعرضت عليه أن أحضر له ما يريد حتى أننى عرضت عليه أن أحضر له بمبلغ أكبر ،فوجدته يرد على بمنتهى األدب وعزة النفس: متشكر بس أنا معايا فلوس.فعرضت عليه من جديد وقلت له :البائع لن يلتفت إليك ألنك تريد مجرد رغيف. ويبدو أننى قلتها بطريقة تقلل من قيمة ما معه من مال فوجدته يرد: وهو يعنى حيدّهولى ببالش؟وظل يصيح ويصيح كأنه يقول للبائع أنا هنا أنا هنا إلى أن أعطاه البائع الرغيف. إحساسا غري ًبا كأن لسانى عاجز عن الكالم أمام إرادة هذا الصبى. لحظتها أحسست ً أحضرت الخبز وطوال سيرى أتذكر ما فعله الصغير وكيف أنه لم ييأس من فقره وأن غدًا أفضل وأن له ح ًّقا .وفجأة ! تذكرت الخمسة القروش التى سقطت من جيبى ،لحظتها شعرت بطاقة من األمل والعطاء وأننى لست كخيل الحكومة بل إننى ما زلت أنا بكل طاقتى وفكرى وسوف أعطى خبرتى وطاقتى لجيل بعدى كما فعل معى أساتذتى .إننى لست كخيل الحكومة بل إننى ما زلت أرمح فى سباق الحياة.
إيناس عيسوى
هَ
شراع أبيض
أنا عايزاك تكون لى العيلة و اللمة تكون النور َ ...بدل عتمة ويوم ما أبعد ..تكون لى َقريب و ُيوم َما أرجع .. الحضن و الضمة تكون ُ ... أنا عايزاك تكون لى ِجناح واسع و أرض َبراح وغيط ِ وشمس فــ ِعينى ُمش بتغيب للحزن و ُ الغمة َزوال ُ ... كمان عايزاك الحرف تكون لى َ وال َمعنى وقلمى... لما قلمى يضيق و ِغنوة ُحب ِتج َمعنا تكون ناسى ...وتاج راسى أميرى و ُكل ُحراسى و ِوسع الدنيا َما يسعنا أنا عايزاك َوريثى و ِورثى وبالدى وضلى ...وعنادى ودَارى ِ وزادى و ُكل زوادى ودعوة لرب ِيس َمعنا أنا عايزاك َنصيبى و َقدرى وال ِقسمة وخير ِمن َربى والنعمة أنا عايزاك تكون ِكلمة َنطقها ال ِعشق ...واتسمى و ُشوف ...عَايزاك حاضر .. تكون ِ تكون ماضى الخصم تكون لى ِ والقاضى تكون َغضبان تكون راضى تكون لى َضميرى والذمة أنا عايزاك ُتكون ِف ّيا أكون الطير ُ ..تكون ِغ َّيه تداوى ُجروحى ِ ...من ُروحى تقول ُحبك .. و َقبل ّيا ُخالصة القول ... أنا عايزاك تكون لِ ّيا
عزيزة على
و كان يحبها ً أيضا...
ترك يدها وهى تنتحب و قال بصوت متحشرج وغصة فى حلقه« :إلى اللقاء» ترتجف أيديهما و ترتعد قلوبهما ..تنبض بالخوف ...ظلت ُمتحجرة فى مكانها وعينها تتابعه ..مضى فى طريقه والتفت إليها مرة أخرى وعيناه مغرورقتان بالدموع ثم واصل طريقه و يكاد ألم الفراق أن يشقه نصفين. قارسا ..السماء من فوقهما تبكى فى مساء شاحب ..ظلت صامتة كان شتا ًء و بردًا ً جامدة تنفجر من عينيها أنهار الدموع ..ال تتحرك من مكانها ..يسدل القمر على األرض ستائر الفقر و الغربة ..ظلت ساكنة ال تتحرك و ما زالت الدموع تنهمر.. تقبض بيدها بشدة على نصف قمر كان قد أهداها إياه و ظل ً قابضا هو على النصف اآلخر ..و ما زال يواصل طريقه و ما زالت صامدة تشاهده حتى اختفى عن األنظار ..فى تلك اللحظة شعرت أن هناك من امتص الحياة من شرايين الحياة.. شعرت فى تلك اللحظة أنها جسد خوار محطم قلبه و تعشش به الغربان. حمل حقيبته و اتجه إلى ما يظنه مستقبله ..و كان الجمع غفي ًرا ..جيش من أنصاف الشباب مغرورقة عيونهم بالحزن و ألم الفراق و سياط العذاب .الدنيا زحمة واألجساد فوق األجساد وأحاط بهم الشحوب والرمادُ ،ألقى بهم دون مؤن و عتاد ،تعالى صوت الصراخ و هرب الق ّواد. بدأت عالمات الشحوب و االختناق و هم يصارعون األمواج ..الحت فى األفق صورة حبيبته على الجانب اآلخر تبكيه و تنتحب و تنعيه ..سمع صوتها فى أذنه و هى تقول له «وداعًا» و ما زال يقبض بيده على نصف قمره إال أن القمر من فوقه استحى من هول ما يرى و توارى عن األنظار ،و ليس هناك سوى الظالم والبرد و صورة حبيبته ..ظل يصارع كى يصل إليها ..و لكن ارتخت يداه عندما ُولِ َد فجر جديد و ط ّلت عليه السماء. نظر نظرة ثاقبة غاضبة فى عين الشمس التى لم تستطع أن تفتح عينها فى عينيه الثاقبتين و خفقت أشعتها ..نظر إليها و قال « :مع والدتك مات أبناؤك فى شروق بعد موتنا و ال حياة ..فال تشرقى من بعد ولينطفئ لهيبك ولتقطع ألسنة نيرانك و ال يبقى من بعدى سوى الظالم .فلتنفجر الشمس و تتساقط علينا كتل دفئها كى تبدد البرد القارس الذى سيطر على القلوب ..ولكن ..أتكفى الشمس لبث الحرارة إلى قلوب تجمدت من القسوة ،أم أنه ال تكفى سوى نار الجحيم إلذابة ثلوج الجمود ،أم أن جبروت برودكم أقوى من الشمس؟!
وال تخشى يا شمس الموت ألن حياتك زيف و أشعتك أشباح و طيف وحقيقتك باطل و ُبعدُك ما هو إال خوف.
المهدرة و ليظهر زيفك و خيانتك فى وأنت يا بحر الهالك لت َُس ّمم مياهك بدمائنا ُ وضح النهار ..ألم تكن شاهدًا على عهدى و حبيبتى؟! تعاهدنا فوق رمالك الكاذبة على التالقى بعد فراق ..وكنت شاهد زور ..لماذا؟ لماذا لم َتحفظ عهدك معنا؟ فليصبح غضبى بركا ًنا يبخر مياهك الغادرة و أمواجك الخائنة ..لتجف مياهك وتصبح صحراء قاحلة ..قد تكون الصحراء أقل قسوة منك. لن ترى صفحتك بعد اليوم سوى صورة حبيبتى تبكى و تعاتبك ..تجلدك بنظراتها تجلدك بسياط من نار .لن تلمع مياهك البراقة ثانية ولن يصبح عليك صبح سوى صباح الموت الذى تحتضنه فى جوفك .لقد أتيت إليك خائ ًبا حزينًا خائ ًفا أحتمى فى أحضانك لتضمنى وتحمينى ولكنك لم تصن العهد وطعنتنى غد ًرا ودفنتنى تحت أمواجك الصاخبة فى قاع الظالم. ظهرت عالمات االختناق و الغرق وما زال يقبض بيد واهنة على نصف قمره وظل يردد: «لن يتردد فى جوفك سوى آآآآآآآآآآآه لن ُتع ّد قبلة العاشقين و لن ُيتوجه إليك بتراتيل العشق أو بالصالة حسبنا الله أشهد أن ال وطن لنا أشهد أن ال إله فى تلك البالد ال إله إال المادة والسلطة والفساد فى عالمكم ال إله إال قهر العباد». وتزامن تشهده مع اصطدام نصف قمره بقاع الظالم وهو يقول : «أشهد أن ال إله إال الله آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه أشهد أن ال إله إال الله أشهد أن محمدًا رسول الله».
والء كامل
الح َول! نمالت أصابها َ
ما هذا؟ آسفة تأخرت بسبب... بل أقصد هذا. هذا ملح.كانت ساعتى تزعم أنها الرابعة ،وكنت أزعم أنا أنها الرابعة بعد المائة من شدة جوعى وإرهاقى بالعمل ،وما بين الزعمين تركت الفصل فى األمر لزوجتى التى صدقت زعم الساعة ،ووقفت بباب المطبخ تقول: آسفة ..لم أعد الغداء بعد. حينها جلست بخيبة أمل على الطاولة الفارغة أنظر لكأس الماء الفارغ بجوار القارورة الممتلئة حتى الفوهة ،وما بين الفراغ التام واالمتالء الطاغى تعثر ناظرى بقنينة الملح ،فاندهش منى السؤال هار ًبا: ما هذا؟! للوهلة األولى ظنت زوجتى أننى أتحدث عن الغداء ..قالت: آسفة ..تأخرت بسبب... قاطعتها مشي ًرا إلى قنينة الملح مؤكدًا للسؤال: بل أقصد هذا. انحنت تتأكد من األمر: هذا ملح. فأشرت لها بالسؤال ذاته: وما هذا؟ قالت: هذا نمل. سكت كالنا ..وانطرح السؤال :ماذا تفعل النمالت بقنينة الملح؟! تابعت أنظارنا الخط الطويل من النمالت وهى تمضى بداية من قنينة الملح بعرض الطاولة إلى أسفلها ،فتحركنا خلفها كالمنوم ْين مغناطيس ًّيا ،اتسع أسفل الطاولة لنا ونحن نتابع النمالت بمنتهى الحرص على أال نفسد طريقها حتى نكتشف نهايته ،قالت لى: أما زلت غاض ًبا؟ نظرت لها بلؤم وأنا أتابع الخط ينحرف إلى غرفة الضيوف.. ال عليك ..فمن الواضح أنك كنت تهتمين بنظافة المنزل! تكسرت ابتسامتها بحزن ،وانحرفنا بصمت إلى الغرفة ،امتدت يدها بتنهيدة تضىء النور لغرفة لطالما تفاداها كالنا؛ فهى غرفة طفلنا الذى طال انتظاره ..والمسماة بـ«غرفة الضيوف»؛ حتى ننسى كينونتها الحقيقية ..أضاءت النور لتظهر الرسومات الطفولية معلقة على الجدران والسرير الصغير يرقد بالركن. قلت محاولاً أن أذيب الصمت الذى أحدثته كلماتى الباردة:
الح َول؟ ُترى لم تجمعت بالملح؟ هل أصابها َ ابتسمت.. ربما ألنى خبأت السكر ..فهى فاقدة لألمل.. ال ..النمالت ال تفقد األمل.المنمق فقلت: سارت النمالت باستقامتها إلى الركن َّ أتذكرين ذلك الركن؟ نظرت لى بشقاوة الذكريات: نعم أذكره ..حين كنا نرى بيتنا للمرة األولى ،وقلت لى حين دخلنا هذه الغرفة: إنها ستكون غرفتنا. قلت وأنا أستعيد حالوة أيامنا الخوالى: خصرك اللدن هكذا ،ورقصنا.. أمسكت يدك هكذا ،ويدى األخرى تلتف حول ِ سكنت رأسها على كتفى قائلة: نعم حينها تأكدنا أننا سنشتريه وسيصبح بيتنا. استطردت تهمس بأذنى: تأخرت اليوم فى إعداد الغداء ألنى... أسكتُّها وأنا أضمها إلى: عليك ..أعدى شيئًا سري ًعا ..فما زلت جائ ًعا. ال ِ استفقنا على خطوط النمل المتزايدة وقد تخلت عن استقامتها ،تلتف حول أشيائنا المنسية ،ثم تغادر الغرفة كما طافت ،زادت حيرتنا ،مضينا خلفها نعود للطاولة ،ال نرى الجدوى من هذه الجولة العقيمة ،نضحت عيناها بالدموع قائلة: أنت تشتاق لألطفال... ُ رددت: نعم أفعل ،لكن الحزن لن يأتى بهم. عدنا إلى نقطة البداية وما زلنا ال نفهم سر اإلصرار العجيب على االلتفاف حول انتظر ..قالتها وهى تضع بعض الملح من القنينة بباطن كفها وتتذوقه، الملحِ . تناولت القليل منها وتذوقته ..جلسنا نتبادل التذوق كأننا نحتسى الشاى وقت الغروب ،قالت لى: كيف لم أنتبه وأنا أضع حفنة السكر مع الملح بالقنينة؟ ألم أقل لك يا حبيبتى النمل ال يفقد األمل.بالح َول من قبل. نعم ..فلم أر نملاً يصاب َضحكنا ..وهمست زوجتى: بالمناسبة ..لقد كنت عند الطبيب اليوم.
حورية محمد
العصر البطلمى :البطاملة هم مزيج من ساللة املقدونيني واملصريني التى حكمت مصر من وفاة اإلسكندر سنة 323ق.م حتى 27ق.م عند حتول مصر إلى مقاطعة رومانية .أول ملوكها بطليموس األول أحد قادة جيش اإلسكندر األكبر وآخرهم امللكة كليوباترا وابنها بطليموس اخلامس عشر (قيصرون) . احذر من الشيطان على أربع: على عقيدتك أن يفسدها باآلراء، وعلى عبادتك أن يفسدها باألهواء ،وعلى عملك أن يفسده بالرياء ،وعلى خلقك أن يفسده باخليالء. من األمثال العامية: «غسله واعمل له عمة قال أنا مغسل وضامن جنة» املغسل :من يغسل املوتى ،أى قيل ألحدهم اغسل هذا امليت ولف له عمامة لعله يكتب فى األتقياء السعداء فى اآلخرة، فقال :إن مهنتى الغسل ال ضمان اجلنة للموتى. يضرب هذا املثل ملن يكلف بعمل فوق عمله ال حيلة له فيه. قال الفيلسوف هنرى ديفيد ثور :بينما كنت أزرع احلديقة، حط عصفور على كتفى حلظة، فأحسست فى هذا الظرف بامتياز أكثر مما كنت أشعر به لو أننى وضعت أى وسام على كتفى! قال حكيم أربع خصال للجهال: من غضب على من ال يرضيه، ومن جلس إلى من ال يدنيه، ومن تفاقر إلى من ال يغنيه ،ومن تكلم مبا ال يعنيه.
و ِ
شراع أبيض
الپانثيون :Pantheonمبنى فى روما كان مبن ًّيا فى األصل كمعبد جلميع آلهة روما القدمية ،وهو أفضل مبنى رومانى أثرى من ناحية احلفظ ،وظل املبنى فى استخدام متواصل طوال تاريخه .فمنذ القرن السابع ً كنيسة مسيحية. استخدم املبنى وهو اآلن أقدم مبنى بقبة ما زال قائما فى روما. ً مرمي بنت عمران :ولدت يتيمة فأخذها نبى اهلل زكريا ورباها عنده ووهبتها أمها للعبادة فظلت تعبد اهلل حتى أتاها جبريل وبشرها بإلقاء كلمة اهلل إليها وأنها ستكون أم النبى الكرمي عيسى بن مرمي. من األمثال العامية: «قالوا يا حما ماكنتيش كنه قالت كنت ونسيت» أى قيل للحماة :ألم تكونى كنه يوما ما ،فقالت كنت كذلك ً ولكنى نسيت اآلن .يضرب املثل ملن ينسى ما كان فيه إذا انتقل من حال إلى حال فيصنع بغيره ما كان ُيصنع معه من الشدة وحنوها. حكمة :تصادق مع الذئاب ..على مستعدا. أن يكون فأسك ًّ
-1كاكورو: امأل الخانات البيضاء بأرقام محصورة بين 1و 9بحيث يساوى مجموع أرقام الخانات البيضاء العدد المقابل لها بالخانة السوداء ،بشرط أال تحتوى مجموعة األرقام هذه على أرقام مكررة. مبدأ اللعبة :الهدف هو ملء الخانات البيضاء بأرقام محصورة بين 1و 9بحيث يساوى مجموع أرقام الخانات البيضاء العدد المقابل لها بالخانة السوداء، بشرط أال تحتوى مجموعة األرقام هذه على أرقام مكررة( .يعتبر هذا الشرط الميزة األساسية للعبة الكاكورو ،ألنه ال يسمح إال بوجود حل وحيد لكل شبكة).
-2هل تعلم ما هى أسماء الشعارات اآلتية؟
و
و
فتح مخك
«أ»
«ب»
«ج»
رمبا كان العزم على املضى هو الذى يتيح الصمود لزيجات كثيرة .وإذا صح أن العزم مرادف أحيانًا للفردية أو العناد ،فهو مرادف ً أيضا للحب وتكريس الذات .وتعاهد الزوجني على اإلخالص املتبادل فى السراء والضراء ال يعنى السراء فحسب، بل الضراء ً أيضا التى من دونها ال تكمل حياة.
-4هل تعلم ما اسم هذا المبنى؟ وأين يقع؟
النبى عيسى :هو نبى اهلل عيسى ابن مرمي ،ولد كمعجزة من غير أبَ ، طيرا بإذن وخلق من الطني ً اهلل ،وشفى املرضى بإذن اهلل، ورفعه اهلل إليه لينزل آخر الزمان ويقاتل الدجال.
-2سودوكو: هل تستطيع إكمال المربعات فى السودوكو؟ اختبر مهاراتك الرقمية. مبدأ اللعبة يقوم على وضع األرقام من 1إلى 9فى جميع الخانات المكونة للجدول بحيث يجب أن يحتوى كل عمود وسطر على هذه األرقام دون تكرار.
من األمثال العامية: «قبل ما حتبل حضرت الكمون وقبل ما تولد مسته مأمون» يضرب املثل للشىء الذى يعمل قبل أوانه.
-5من يكون؟ هل تعلم من الفنان صاحب الصورة والعمل؟
فى مطعم من أفخم مطاعم الريفييرل اإليطالية حدق الزبون الوجيه فى فاتورة احلساب، وشهق ثم متالك نفسه وقال مخاط ًبا خادم املطعم8 : دوالرات لوجبة واحدة؟ آمل فى أن يكون لديكم خصم لزميل لكم فى هذه املهنة .فسأله اخلادم: هل أنت ً أيضا خادم فى املطعم؟ فقال الرجل :كال ،أنا لص. حكمة :ال تطعن فى ذوق زوجتك ،فقد اختارتك أولًا.
وَ فتح مخك
-3اسم المبنى: مبنى البانثيون -روما
الحل:
-2أسماء الشعارات: مؤسسة انقذوا األطفال -5من يكون؟ - Save the Childrenبول سيزان -اللوحة منظمة التجارة العالمية -بورتريه شخصى له منظمة السياحة العالمية
بقلم :محمد عبد المنعم الصاوى الحقونا ..إنهم يهاجموننا باألسلحة البيضاء والسوداء ،وعلى كل لون! ..الحقونا! ..يركبون المعلومة ال يجوز اعتبارها حقيقة إال عند التأكد الكامل منها ،أى أن الظن أو الشك -ولو ترجيحا أو تخيلاً ،ال يرقى إلى الحقيقة .عالم الخيال الدراجات النارية (موتوسيكالت يعنى) وسيارات رباعية الدفع (جيب مثلاً ) ،يسيرون حفاة بنسبة -%99ال يخرج عن كونه تخمينًا أو ً بمالبس السجن! تعلو الصرخات :أين الشرطة؟ أين الجيش؟ نحن محاصرون فى بيوتنا ،ال يجوز مزجه بعالم الحقيقة تحت أى ظرف. والهجوم وشيك ..الرجال فى الشارع ،والنساء يبكون ذع ًرا ،سمعنا أنهم ذبحوا أسرة فى الشارع المجاور لشارعنا ..وجدوا قتيلاً فى محله ..دخلوا عليه ّ وقطعوه تقطي ًعا ،وبمناسبة التقطيع ،إن التنافس القائم بين المؤسسات اإلعالمية ال يعد مبر ًرا على اإلطالق لهذا التدنى الذى النجدة.. الرجال!.. ويذبحون يغتصبونهن فإنهم يقطعون الطريق ..ويخطفون النساء!.. نرصده يوم ًّيا .يلهث الكثيرون وراء أشباه األخبار المثيرة ،والكلمات التى يمكن تأويلها، النجدة ..الحقووونا!! فينسجون حولها القصص المطولة ،يفرحون ج ًّدا بأية زلة لسان ،أو لقطة تظهر فيها األسنان، وحركات التهديد وأغلظ األيمان. كم مرة سمعنا هذه االستغاثات التى خلعت قلوبنا؟ كم مرة قرأنا مقاالت وتحقيقات تبث الذعر وتنشر الفزع؟ إنها موجة بدأت مع الثورة ولم تتوقف حتى اآلن .ال شك أنها ليست نرفع القضية ضدهم ،لعلهم ينالون العقاب الرادع ،وفى نفس الوقت نتواصى بمقاطعتهم مصادفة ،وال بد أن هناك مستفيدًا ،فمعظم هذه البالغات تمثيلية ،وهى فى أغلبها كاذبة ،در ًءا لشرهم .أتمنى أن يزيد الوعى العام ،ونصبح جمي ًعا قادرين على مقاطعة ما يضرنا ،تما ًما والدليل أن ما يسجل رسم ًّيا فى المحاضر أقل كثي ًرا مما يشاع .وهنا أقول لكل إعالمى يظهر كما فعلنا عندما تعرضنا ألنفلونزا الخنازير ومن قبلها الطيور. توقيعه فى جريدة أو يظهر بنفسه على شاشة أو يحرر ما يقرؤه نجوم الشاشات ،أقول لهم جمي ًعا :اتقوا الله ،وح ّكموا ضمائركم ..واعلموا أن خداع الناس وتهويل األخبار السوداء هو عندها سيسقطون فى ظالم المقاطعة الجماهيرية خيانة مكتملة األركان للوطن كله. التى تقطع عنهم كافة الموارد وأهمها اإلعالنات. مسألة الوعى هذه تبدو سهلة ،ولكنها -فى إنى أطالب بتحريك قضية ضد كل خائن« ،القضية المطلوب رفعها» ضد اإلعالميين المضللين الواقع -مسألة معقدة إلى أبعد الحدود، «إن َّ (بكسر الالمين) يمكن إسنادها إلى النص القرآنىَّ : الظنَّ لاَ ُي ْغ ِنى ِمنَ ا ْل َحقِّ َش ْيئًا» .لو وال تنجح إال بتضافر كافة الجهود ،والله ا ر كثي اجعت ر لت الشعب، إلى رسائلهم أدرك اإلعالميون معنى هذه اآلية وطبقوها على كافة ً المستعان والموفق ،بكسر الفاء وليس األبرياء. مشاعر الذعر والتوجس التى خطفت النوم من عيون كما نطقها عمر سليمان. هذه اآلية تسد الطريق تما ًما فى وجوههم ،وتصادر أى إدعاء بخلوهم من المسؤولية .نحن جمي ًعا مسؤولون عما نقول أو نكتب ،وبذلك يصبح علينا أن نتحرى الحقيقة فى أى معلومة تصلنا، ولتكن هذه اآلية الشريفة هى قاعدتنا األولى واألخيرة.
ىِ
قضية مطلوب رفعها