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oficiales 41. Esta marginación urbana creciente e incontenible no es lo que el marxismo tradicional llama "clase obrera" ni es un "subproletariado" de cultura campesina, sino una clase marginada de cultura industrial, que genera sus propias relaciones de supervivencia 42, prescindiendo de las pautas estatales. Es absurdo reducir este fenómeno a esquemas que le son totalmente extraños 43, como lo hacen quienes formulan análisis marxistas simplistas, quienes reivindican el neo-spencerianismo y, menos aún, quienes pretenden tomarlo como prueba reivindicatoria de la "economia libre de mercado" ". d) Por último, "marginal" no sólo señala para nosotros la compleja conceptuación del sector urbano más golpeado por los albores del tecno-colonialismo, sino que también indica una situación generalizada en el plano cultural y a la que nos referimos a continuación: el colonialismo, el neo-colonialismo y el tecno-colonialismo en ciernes, han ido dando lugar a una configuración de toda la población latinoamericana que se ha gestado bajo el signo de la "marginación". 3. La originalidad marginal-sincrética de América Latina. En el último sentido que sintetizamos, en la expresión "marginal" se encierra un? nota de originalidad que sólo es comprensible en clave histórica. 41 Cabe imaginar la importancia que ha adquirido la economía subterránea en nuestro margen, si se piensa que algunos países reconocen como primer rubro de exportación la cocaína. 42 Ver Larisa Adler de Lomnitz, Cómo sobreviven los marginados, Rléxico, 1980. 43 Cfr. Janice E. Perlman, O mito da marginalidade. Favelns e politica no Rw de JaneirO, Rio de Caneiro, 1W7. '* Esta última interpretación es la de Hernando de Soto. E1 otro sendero. La revoIución informal, Bogotá, 1987. 172 EN BUSCA DE LAS PENAS PERDIDAS La gcstacióh de la configuración humana de América Latina en los quinientos años que lleva de dependencia, puede describirse como un inmenso proceso de marginación. La colonización ibérica provocó la gran marginación de los indios y generó el mestizaje, pero los propios colonizadores eran marginados 45. España, que acababa su guerra contra los árabes, envió a sus recién reconquistados meridionales, que en buena medida eran producto de la cultura musulmana. Portugal, que carecía de suficiente población para la empresa, recogió a cuanto europeo se ofrecía y, de este modo, llegaron numerosísimos judíos, algunos de los cuales pasaron a Lima 46. El tráfico esclavista en inmensa escala trajo a nuestro margen la cultura africana 47. Bajo la dependencia del neo-colonialismo industrial, los programas de transporte de población -particularmente para el "cono sur"- trajeron población exceden~e de campec.inos europeos que se concentraban urbanamente y no podían ser satisfactoriamente incorporados a la producción industrial europea, convirtiéndose en "poblacióh peligrosa" de los países