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ANÁLISIS DE LA CONCIENCIA DEL TIEMPO
recordarlo ahora, y que pongo como algo que está ulteriormente en devenir.
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30.
MANTENIMIENTO DE LA INTENCIÓN OBJETIVA 1 EN LA MODIFICACIÓN RETENCfONAL
Ocurre frecuentemente que, estando aún viva la retención de algo recién pasado, emerge una imagen reproductiva del mismo, pero, claro está, una imagen de ello tal como ha sido dado en el punto 'ahora'. Recapitulamos, como quien dice, lo recién vivenciado. Tal renovación interna mediante la actualización, relaciona el ahora reproductivo con el ahora aún vivo en el recuerdo fresco, y en este punto se produce la conciencia de identidad que exhibe la identidad del primero o del segundo. Este fenómeno muestra, al mismo tiempo, que a la esfera del recuerdo primario pertenece tanto una parte intuitiva como una vacía, la cual tiene un alcance mucho más amplio. (Mientras tenemos todavía algp pasado en el recuerdo fresco, aunque vacío, puede emerger, al mismo tiempo, una 'imagen' de ello.) Es un hecho de universal y fundamental esencia, el que todo ahora, al sumergirse en el pasado, conserva su rigurosa identidad. Hablando fenomenológicamente: la conciencia de ahora, la que se constituye en virtud de la materia A, se va transformando continuamente en una conciencia de pasado, mientras que, al mismo tiempo, se está construyendo una conciencia de ahora, cada vez nueva. En esta transformación la conciencia que va modificándose, conserva su intención objeta! (y esto pertenece a la esencia de la conciencia temporal). La modificación continua que se halla en todo campo temporal originario en lo referente a los caracteres de acto que lo constituyen, no debe comprenderse como si en la serie de las aprehensiones pertenecientes a una fase objeta! -empezando con su presentarse, como posición actual, y descendiendo hasta el último carácter fenomenal de pasado aún alcanzable- tuviese lugar una modificación constante, en la intención objetiva. Por el contrario: la intención objeta! sigue subsistiendo absolutamente l
En el sentido de 'eitar dirigida' al objeto. (N. del T.)
Modificación retencional
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como la misma e idéntica. No obstante existe una graduación fenomenal, un cierto decaimiento desde la más alta cima sensitiva en el ahora hasta la insensibilidad, y esto no solamente en cuanto a los contenidos aprehensivos que poseen su propio decrecimiento. El momento de ahora se caracteriza, ante todo, como lo nuevo. El ahora, precisamente decayendo, ya no es más lo nuevo, sino lo desplazado por lo nuevo. En este desplazamiento reside un cambio. Pero fel ahora, a pesar de haber perdido su carácter en cuanto tal, se conserva absolutamente inalterado respecto de su intención objetiva; es intención dirigida hacia una objetividad individual, a saber, una intención intuitiva. ·Mas aquí debemos reflexionar cautelosamente sobre lo que significa esa "conservación de la intención cbjetiva. La aprehensión integral del objeto contiene dos componentes: una constituye el objeto según sus determinaciones extratemporales, la otra produce el lugar temporal, el ser ahora, el haber sido, etc. El cbjeto, en cuanto materia temporal, e~ cuanto que posee el lugar temporal y la extensión temporal, en cuanto lo que dura o se transmuta, en cuanto lo que es ahora y más tarde ha sido, brota puramente de la objetivación de los contenidos aprehensivos; en el caso de los objetos sensibles, consecuentemente, de los contenidos sensibles. j En te do esto no perdernos de vista que estos contenidos son, sin embargo, objetos temporales, es decir, que se producen en una sucesión, como continuo de protoimpresiones y retenciones, y que estos escorzos temporales de los datos sensibles poseen su sig;ifi':'ación para las determinaciones temporales de los objetos constituídos por medio de ellos. Pero en su calidad de puros representantes de calidades de cosas, en cuanto a su puro "qué", su carácter temporal no desempeña ningún papel. Los datos aprehensivos atemporalmente precisados, constit1,1yen el cbjeto en cuanto a su consistencia específica; y donde ésta queda conservada, podemos ya hablar de una identidad. Pero, al hablar más arriba de una conservación de la referencia objetiva, esto significaba no solamente que el objeto queda conservado en su consistencia específica, sino que él, en tanto que individual, es decir, temporalmente determinado, va sumergiéndose en el tiempo junto con su determinación temporal. Este sumergirse es una modificación fenomenológica peculiar de /la conciencia, mediante la cual, en relación con el ahora actual