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en búsqueda pastoralmente
REVISTA DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA
Qué educación para el amor hoy Palma Lionetti
El valor y la belleza de la corporeidad. El respeto del otro. “¿Mandar a un joven que ame?... él ama como respira, como sueña” así escribía Don P. Mazzolari en un texto suyo de 1943… en efecto los jóvenes, hoy, como ayer, son protagonistas del amor y de la caridad, hablando de la educación al amor podríamos hacer referencia a quién sabe cuántos autores contemporáneos, pero el acontecimiento de la Beatificación de Juan Pablo II no puede sino ofrecernos la posibilidad de traer a nuestra memoria educativa las observaciones sobre este tema hechas por el joven arzobispo de Cracovia en “Amor y responsabilidad” editado por vez primera en 1960 y enseguida traducido a varios idiomas en la vuelta de pocos años. En este texto escribió páginas muy hermosas, partiendo de algunos interrogantes importantes: “¿Qué significa la expresión ‘educación del amor’? ¿Se puede ‘cultivar el amor’? ¿No es algo ya hecho, dado al hombre, o más exactamente a dos personas, una especie de aventura del corazón, si así podemos decir?”. Y respondía: “El amor nunca es algo ya hecho y sencillamente ‘ofrecido’ a la mujer y al hombre; ha de elaborarse. He ahí como hay que verlo; en cierta medida, el amor nunca “es”, sino que “se hace” en cada instante aquel que hace su aportación de cada una de las personas y la profundidad de su compromi-
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so”. El compromiso personal en la educación del amor es indispensable. Y, sin embargo no basta. Gran “amigo del hombre” y de la misma manera gran “experto pastor de almas” en esta obra traza un análisis interesantísimo del amor y de todas sus formas, por lo que pasa de la atracción, del amor concupiscentiae a la benevolencia, amor benevolentiae con una finura de trato espectacular. “El amor es la realización más completa de las posibilidades del hombre. Es la máxima actualización de la capacidad intrínseca de la persona (…) Es evidente que para que así sea, se necesita que el amor sea auténtico (…) el amor de una persona por otra ha de ser benevolente para que sea verdadero, sino no será amor, sino únicamente egoísmo (…) Así llegamos al problema de la relación entre “yo” y “nosotros”. Es la reciprocidad que, en el amor decide del nacimiento de este “nosotros”. Ésta prueba que el amor ha madurado, se ha convertido en algo entre las personas, ha creado una comunidad, y es así como se realiza plenamente su naturaleza. La reciprocidad lleva una síntesis, si así podemos decir, del amor de concupiscencia y el amor benevolente (…) La historia de cada uno de nosotros en el fondo está movida por la propia necesidad y por el propio poder de amar y de ser amado. Pero, en lo concreto nos encontramos ante una necesidad de amar y de ser amados a veces más o menos herida, descuidada, desmentida, ignorada, nega-