اﻟﺼﻔﺤﺔ 133
ﻲ ﺯﻋﻡ ﺍﺒﻥ ﺴﺒﺄ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺸﻴﻁﺎﻥ ﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﺒﻥ ﺴﺒﺄ ﻟﻠﻤﺩﺍﺌﻥ ،ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘل ﻋﻠ ﻥ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻲ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻴﻬﻭﺩﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺘﺯﻋﻡ ﺃ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻓﺄﻅﻬﺭ ﺍﻹِﺴﻼﻡ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﺴﻭﻕ ﻭﺭﻴﺎﺴﺔ ،ﻓﺫﻜﺭ ﻟﻬﻡ ﺃﻨﹼﻪ ﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻲ ﺇﻨﹼﻪ ﻤﻥ ﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻭﺼﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺴﻠﹼﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻌﻠ ﱟ ﻥ ﻟﻜل ﻨﺒﻲ ﻭﺼﻴ ﹰﺎ ﻭﺃ ﺃ ﻲ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﺃﺠﻠﺴﻪ ﺘﺤﺕ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻨﺒﺭﻩ ﺜﻡ ﺒﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ ﻏﻠﻭﻩ ﻓﻴﻪ ﻓﻬ ﻡ ﺒﻘﺘﻠﻪ ﻓﻨﻬﺎﻩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﺒﻴﻙ ﻓﺭﻓﻊ ﻋﻠ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻨﻔﺎﻩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ)(1
ﻥ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻔﺔ :ﺃﻨﹼﻪ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻻ ﺼﻨﻌﺎﺀ ،ﻭﺃﻨﹼﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﺃ
ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﻋﻠﻴ ﹰﺎ ﺨﺩﻉ ﺒﻪ ،ﻭﺃﻨﹼﻪ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﻟﻌﻠﻲﱟ ،ﺜﻡ ﺍﺩﻋﻰ ﻟﻪ ﺍﻻﹸﻟﻭﻫﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻨﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﻨﺴﺏ ﻟﻪ ﺍﻻﹸﻟﻭﻫﻴﺔ ﺜﻡ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻭﺼﻴ ﹰﺎ ﻟﻤﺤﻤﺩ :ﺃﺘﺭﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﻜﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺠﻭﺩﻱ ﻭﻨﻅﺎﺌﺭﻩ ﻤﻤﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺨﹸﻁﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺭﻭﻩ ﺴﻭﺍﻩ ،ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻌﺠل ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﺴﺘﺴﻤﻊ ﺍﹸﻤﻭﺭﹰﺍ ﺍﹸﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻤﺭ. 3ـ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﷲ ،ﻗﺎل ﺤﻔﻅﻪ ﺍﷲ: ﺍﺒﻥ ﺴﺒﺄ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﺴﺒﺄ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺼﻨﻌﺎﺀ ﻭﺃﻅﻬﺭ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍ ﹰﻻ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﻤﻨﺎﻓﻴﺔ ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻹِﺴﻼﻡ ﻭﻨﺎﺒﻌﺔ ﻥ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻪ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ،ﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﻟﺤﻕ ﻋﻠﻲﱟ ،ﻭﺍﺩﻋﻰ ﺃ ﻲ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﺇﻟﻬﻴﺎﹰ ،ﻁﺎﻑ ﺒﺄﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻨﺎﺸﺭﹰﺍ ﻥ ﻓﻲ ﻋﻠ ﱟ ﻥ ﻋﻠ ﻴ ﹰﺎ ﻭﺼﻲ ﻤﺤﻤﺩ ،ﻜﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺃ ﻲ ﻭﺼﻴﺎﹰ ،ﻭﺃ ﻟﻜل ﻨﺒ ﱟ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﻓﻁﺭﺩﻩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﻓﻨﺯل ﺍﻟﻜﻭﻓﺔ ﻭﺃﻭﻏﺭ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ،ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺄﺒﻲ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻭﺤﺭﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺩﻋﻴ ﹰﺎ ﺃﻨﹼﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻨﻭﺍ ﻤﺎﻻﹰ ،ﻭﺍﹸﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻨﺯل ﻤﺼﺭ ﻓﺎﻟﺘﻑ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻓﻴﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ____________ ) (1داورة ﻣﻌﺎرف اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ 17/5ﻓﺼﺎﻋﺪاً. اﻟﺼﻔﺤﺔ 134
ﻲ ﺇﻨﹼﻪ ﻗﺎل ﻲ ﺃﻗﻭﺍ ﹰﻻ ﻟﻡ ﻴﻘﻠﻬﺎ ﻜﺎﺩﻋﺎﺀ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﻠ ﱟ ﺒﻜﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﺤﺫﻴﻔﺔ ،ﻭ ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠ ﱟ ﺇﻨﹼﻪ ﻟﻡ ﻴﻘﺘل ﻭﺴﻴﺭﺠﻊ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻭﻀﻊ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ).(1 ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺘﻁﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻁﻴﺔ ﺍﷲ ﺍﹸﻤﻭﺭ: ﻤﻨﻬﺎ: