ﻟﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﻴﻥ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻻ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﻓﺎﻵﻴﺔ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﻌﺔ ﻜﻤﺎﻓﻬﻡ ﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻗﺩ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﺴﺦ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﻭﻕ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺼﺩﻭﻕ ﻤﻨﺒﻬ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃ ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﺦ :ﺇﺒﻁﺎل ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﺴﺦ ﺒﺎﻁل ﻭﻤﻥ ﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﺴﺦ ﻓﻬﻭ ﻜﺎﻓﺭ ﻷ ﺇﻨﺘﻬﻰ ﻜﻼﻤﻪ).(2 ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﻌﺔ ﺇﺫﹰﺍ ﻻﺘﻌﺩﻭ ﻓﻬﻤ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺭﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﻜﻡ ____________ ) (1اﻟﺒﻴﺎن ﻟﻠﺨﻮﺋﻲ ص 385ﻓﺼﺎﻋﺪاً. ) (2اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺮﺟﻌﺔ ﻟﻠﻄﺒﺴﻲ .248/2 اﻟﺼﻔﺤﺔ 103
ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺀ ﻷﻫل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺴﻨﻤﺭ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﻀﺠﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﻌﺎﻟﺠﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻬﺭﻴﺞ ﻭﻴﺤﺘﺭﻤﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﻜل ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻟﻪ ﻤﻨﺸﺄ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﻤﻥ ﻨﺹ ﻤﻥ ﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺴﺎﻗﻭﺍ ﺍﻹِﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺩﺩ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻴﻘﻭل :ﺇ ﻲ ﺒﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﻭﻤﺸﻬﺩﻩ ﺒﻁﻭﺱ ﺜﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﻭﻫﻭ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻭﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻠ ﻲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻬﺩﻩ ﺒﻘﻡ ،ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺯﻜﻲ ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻤﻘﺎﺒﺭ ﻗﺭﻴﺵ ﺜﻡ ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻠ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ،ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺜﻨﻲ
ﻋﺸﺭﻴﺔ)(1
ﻥ ﺍﺒﻥ ﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇ ﻭﻜل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃ
ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻨﻘﻲ ﻤﺩﻓﻭﻥ ﺒﻘﻡ ﻷﻨﹼﻪ ﻤﺩﻓﻭﻥ ﺒﺴﺎﻤﺭﺍﺀ ﻭﻴﺯﻭﺭﻩ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﺒﻘﻡ ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹِﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺴﻼﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ. 2ـ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ: ﻲ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﹸﻗﺩﻤﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻠﻁﻭﺍ ﻟﺴﺎﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻨﹼﻪ ﻋﻠ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻲ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﻭﺤﺴﺒﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﺭﻓ ﹰﺎ ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﺩﺨل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻩ ﺠﺩﻩ ﺨﻠﻑ .ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﻤﺭﻩ ﺸﺎﻓﻌﻴ ﹰﺎ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ،ﻭﻟﻪ ﻜﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠل ﻭﺍﻟﻨﺤل ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ،ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺩﺭﺓ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹِﻓﺘﻌﺎل ﻭﺍﻹِﺨﺘﻼﻕ ﻭﻟﻪ ﺠﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺭﻉ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻟﺼﺩﻕ ﻭﺴﺄﺫﻜﺭ ﻗﺒل ﺫﻜﺭ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ ﺁﺭﺍﺀ ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻬﻡ ﻟﻪ: ﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻭﺴﻴﻑ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺸﻘﻴﻘﺎﻥ .ﻭﻗﺎل ﻤﺅﺭﺥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺃﺒﻭ ﻓﻘﺩ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﻑ :ﺇ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺤﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻓﺼل ﻁﻭﻴل ﻤﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ :ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻪ ﺤﺒﻪ ﻟﺒﻨﻲ ﺍﹸﻤﻴﺔ ﻤﺎﻀﻴﻬﻡ ﻭﺒﺎﻗﻴﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺒﺼﺤﺔ ﺇﻤﺎﻤﺘﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﺏ. ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ ﻻ ____________