١٨ﻣﻠﻴﻮﻧ ًﺎ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ وﺳﻂ اﻟﻤﺠﻤﻌﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ
اﻟﺮﻳﺎض -اﻟﴩق اﻋﺘﻤﺪت ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻤﺠﻤﻌﺔ ﻣﺒﻠﻐﺎ ً ﻗﺪره ﺳـﺒﻌﺔ ﻣﻼﻳﻦ رﻳﺎل ﺿﻤـﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻟﻠﺴـﻨﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻤﴩوع وﺳـﻂ اﻤﺠﻤﻌـﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨـﻲ ،اﻟﺬي ﺗﻌﻤـﻞ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻋـﲆ ﺗﺄﻫﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﻵﺛﺎر ،وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻤﴩوع ،ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻒ إﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﻠﻐﺖ 6.8ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ،وﻛﺬﻟـﻚ إﻧﺠﺎز اﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﺒﻠﻎ 4.9ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل. وأﻛﺪ رﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳـﺔ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻤﺠﻤﻌﺔ اﻤﻬﻨﺪس ﺑﺪر اﻟﺤﻤﺪان،
أن ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﺗﺮاﺛﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﻳﻤﺜﻞ أوﻟﻮﻳﺔ ﰲ أﺟﻨﺪة اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﻠﺪي ،ﻣﺆﻛﺪا ً أن ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻤﺠﻤﻌﺔ ﻋﲆ اﺳـﺘﻌﺪاد ﺗـﺎم ﻟﺪﻋﻢ ﻣﺒـﺎدرات اﻤﺠﺘﻤﻊ اﻤﺤـﲇ ﰲ إﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻤﺒﺎﻧﻲ واﻤﻮاﻗﻊ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ،ﻛﻮن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻤﺒﺎدرات ﺗﻤﺜﻞ ﴍاﻛـﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺗﺤﺘﻢ ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤـﻞ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﻔﺮﻳﻖ واﻟﻬـﺪف اﻟﻮاﺣﺪ ،وأوﺿﺢ اﻟﺤﻤـﺪان أن اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﻵﺛﺎر واﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻤﺠﻤﻌﺔ اﺳـﺘﻜﻤﻠﺖ اﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ )ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﻣﻦ ﻣﴩوع ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﺄﻫﻴـﻞ اﻤﻨﻄﻘﺔ اﻤﺮﻛﺰﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺳـﻂ اﻤﺪﻳﻨـﺔ )اﻟﺒﻠـﺪة اﻟﱰاﺛﻴـﺔ( ،وذﻟﻚ ﺑﻤـﺎ ﻳﺤﻘﻖ إﻋـﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ
26
ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ
زﻛﻲ اﻟﺼﺪﻳﺮ
ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﲇ ّ اﻻﻋﱰاف ﺑﺄن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴـﻌﻮدي ﻓﺎﺟﺄﻧـﻲ ،ﺣـﻦ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ »ﺑﻴﻀـﺔ اﻟﺪﻳـﻚ« اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻗﻌﺘﻬـﺎ اﻟﻌﺎم اﻤـﺎﴈ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﺑﻴﻀﺔ اﻟﺪﻳﻚ اﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ« ،إذ ﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﻘﺘﺤﻢ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ﺻﺤﻴـﺢ ،إﻧـﻪ أﺗـﻰ -ﻫـﺬه اﻤﺮة- ﻣﺨﻴﺒـﺎ ً ﻟﻶﻣـﺎل )ﺣﺘـﻰ اﻵن( ،ﻋـﲆ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺘﺠﺎرب ،وﻋﲆ ﻣﺴـﺘﻮى ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴـﻢ وﻧﻘﺪﻫـﻢ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻲ ،وﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻋﺪاد اﻟﺴـﻄﺤﻲ ،واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻏﺮ اﻻﺣﱰاﰲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﰲ ﻣﺪرﺟﺎت ﻟﻜﺮة اﻟﻘﺪم! ﻟﻜﻨﻪ أﺗﻰ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣـﺎل ،وﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﻜـﻮن ﻣﻤﺘﻨـﻦ ﻟــ »روﺗﺎﻧـﺎ« اﻟﺘـﻲ راﻫﻨـﺖ ﺑﺎﺳـﻤﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﻜﺒﺮ ،واﺿﻌﺔ اﺣﱰاﻓﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﻔﺔ ،وﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣـﺞ »اﻷﺿﺤﻮﻛﺔ« ﰲ ﻛﻔﺔ أﺧﺮى! ﻓﻤﻦ أﺟﻞ ﻋﻴﻮن »اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔ« ﺗﻜﺮم ﻗﺒﻴﻠﺔ »ﻧﺎﻳﻞ ﺳﺎت« ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ. اﻟﻐﺮﻳﺐ ،إﻧﻪ وﻣﻊ ﻫﺬا اﻹﴏار ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ -ﺣﻔﺎﻇﺎ ً ﻋﲆ ﻣﺎء اﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎم اﻤﻬﺮﺟﺎﻧـﺎت اﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﺪ اﻟﺴـﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻮن اﻟﺴـﻌﻮدﻳﻮن ﺟﻮاﺋﺰﻫﺎ ﺑﺠﺪارة -إﻻ أﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺧﺎرج »اﻟﻔﻮرﻣـﺔ« وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻐﻨﻲ »ﻣﺴـﻠﻄﻨﺎً« ﻷم ﻛﻠﺜﻮم ﻋﲆ أﻧﻐﺎم ﺟﺎﻧﺠﺎم ﺳـﺘﺎﻳﻞ! وﻟﺴـﺖ أدري ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎءت ﺗﺴـﻤﻴﺘﻪ ﺑـ»اﻤﻬﺮﺟـﺎن« وﻫـﻮ ﻻ ﻳﻌـﺪو ﻛﻮﻧـﻪ )ﻣﺴـﺎﺑﻘﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴـﺔ ﺻﻐـﺮة( داﺧﻞ اﺳـﺘﺪﻳﻮ ﻣﻐﻠﻖ ،ﺗﺸﺒﻪ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﺮ ﺗﻠﻚ اﻤﺴـﺎﺑﻘﺎت اﻤﺪرﺳـﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﺪّم ﺑﻬﺎ وزارة اﻟﱰﺑﻴـﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﻮاة ﻣﺘﺨﺮﺟـﻦ ﰲ ﻣـﺪارس )ﻣﴪﺣﻴـﺔ(، اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻋـﲆ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺬاﺗﻲ ﰲ ﺣـﺪود إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬـﻢ اﻤﺘﻮاﺿﻌـﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﻬﺪ ﻣﺸـﻜﻮرة ﻟﺘﺴـﺠّ ﻞ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﰲ ﺑـﻼد ﻻ ﺗﺮﻳـﺪ ﻟﻬـﻢ اﻟﻮﺟـﻮد ﺿﻤـﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻬـﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺗﺤـﺖ ذرﻳﻌـﺔ »اﻟﺨﺼﻮﺻﻴـﺔ«! ﻫـﺬه »اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ« اﻟﺘـﻲ اﻧﻌﻜﺴـﺖ ﻋـﲆ ﺳـﻌﻮدة ﺑﻌـﺾ اﻷﻓـﻼم ﺿﻤـﻦ أﻃـﺮ اﻷﺧـﻼق »اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ« ،واﻹرﺷﺎد اﻤﺪرﳼ. أﻋﺘﻘـﺪ إﻧﻨـﺎ ﻟﻮ ﺳـ ﱠﻤﻴﻨﺎ اﻷﺷـﻴﺎء ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ دون »ﺑﻬﺮﺟﺎت« ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﻴﺔ ﻛﺒﺮة ﻓﺴـﺘﺨﺮج ﻟﻠﻌﺎﻟـﻢ ﺑﺼﻮرة أﻛﺜﺮ ﺟﺪﻳّﺔ ،ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﻏﻴﺎﺑﻚ ﺧﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻘﺪوم ﻣﺘﺄﺧﺮاً!
zsedair@alsharq.net.sa
ﻫـﺬه اﻤﻨﻄﻘـﺔ واﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ ﻧﺴـﻴﺠﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪي اﻤﻌﻤﺎري واﻟﻌﻤﺮاﻧـﻲ ،ﻛﻤـﺎ ﺑـﺪأت اﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻤﺴـﺢ اﻤﻌﻤﺎري ﻟﻠﻤﺒﺎﻧـﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﺑﻬﺪف إﻳﺠـﺎد ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎت ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ وﻋﻤﺮاﻧﻴـﺔ ﻋﻦ اﻟﻮﺿـﻊ اﻟﺮاﻫـﻦ ،ﺗﻤﻬﻴﺪا ً ﻟﺪراﺳـﺎت ﺗﺤﺪﻳﺚ اﻤﺨﻄﻂ اﻟﻬﻴﻜﲇ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﺑﻤﺎ ﻳﺆﺳﺲ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺳﻂ اﻤﺪﻳﻨﺔ واﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﲆ اﻟﱰاث اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ. اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻨﺴـﻴﻖ ﻣﺸﱰك ﺑﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠﺴـﻴﺎﺣﺔ واﻵﺛـﺎر واﻟﻠﺠﻨـﺔ اﻟﺴـﻴﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻤﺠﻤﻌـﺔ ﺣﻮل آﻟﻴـﺔ ﻋﻤﻞ ﺗﻤﻨﺢ اﻟﻔﺮﺻـﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﻦ ﰲ ﺗﺒﻨﱢﻲ ﺗﺮﻣﻴـﻢ ﻣﻨﺎزﻟﻬـﻢ وإﻋـﺎدة ﺑﻨﺎﺋﻬـﺎ وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ ﺑﻤـﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ
ﻣـﴩوع ﺗﻄﻮﻳـﺮ اﻤﻨﻄﻘـﺔ اﻤﺮﻛﺰﻳـﺔ اﻟـﺬي ﻳُﻌﻨـﻰ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ّ واﻷزﻗـﺔ ،وذﻟـﻚ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟﺴـﺎﺣﺎت واﻟﺸـﻮارع واﻤﻤـﺮات اﻟﺘـﻮازن ﺑﻦ ﺗﻄﻮﻳـﺮ اﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻗِ ﺒﻞ اﻟﺠﻬـﺎت ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻣﺎ ﻳﻮازﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺒـﺎدرات ذاﺗﻴﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻫـﺬه اﻤﻨﻄﻘﺔ ﻹﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴـﻞ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ،وذﻟـﻚ وﻓﻘﺎ ً ﻟﻠﺪﻟﻴﻞ اﻻﺳﱰﺷـﺎدي ﻟﱰﻣﻴـﻢ اﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻄﻴﻨﻴـﺔ واﻟﺤﺠﺮﻳـﺔ اﻟﺼﺎدر ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴـﻴﺎﺣﺔ واﻵﺛﺎر ﺑﺘﺎرﻳـﺦ 1429ﻫـ اﻤﻌ ّﺪ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺎون ﻣـﻊ وزارة اﻟﺸـﺆون اﻟﺒﻠﺪﻳـﺔ واﻟﻘﺮوﻳـﺔ واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳـﺎض ،وﺑﻤﺎ ﻳﺘﻮاﻓـﻖ ﻣﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﺘﴩﻳﻌﺎت اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻤﺘﱠﺒﻌﺔ.
اﻟﺴﺒﺖ 22رﺟﺐ 1434ﻫـ 1ﻳﻮﻧﻴﻮ 2013م اﻟﻌﺪد ) (545اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ﺑﺎﺣﺜﻮن ﻟـ | :ﻧﺴﺒﺔ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ إﻟﻰ »ﺗﻮارن« أﺳﻄﻮرة ..وﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي أﺛﺮ ﺣﻀﺎري ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ »ﻃﻲء« ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻞ ﺣﺎﺋﻞ -ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﺰﻣﺎي
ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻪ أﻋﺮاﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺰل وﻳﺮﺗﺤﻞ.. وﻃﻮل »ﻗﺒﺮه« ﺗﺴﻌﺔ أﻣﺘﺎر!
ﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﺨﻼف ﺑﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻦ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻵﺛـﺎر ﺣﻮل ﻣﻨﺎزل ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﺑﻦ ﻣَ ْﻦ ﻳﻨﺴـﺐ اﻟﻘﴫ واﻟﻘﱪ اﻤﻮﺟﻮدﻳﻦ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻮارن )ﺷـﻤﺎﱄ ﺣﺎﺋـﻞ( إﱃ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺎ ﻣـﺰارا ً ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺰوار واﻟﺴـﺎﺋﺤﻦ ﰲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﺣﺎﺋﻞ ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻤﻜﺎن ﻳﻌـﻮد إﱃ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،وﺑﻦ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬا اﻷﻣـﺮ ﻛﻠﻴﺔ ،ﻣﻌﺘـﱪا ً ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻛﻐـﺮه ﻣـﻦ أﻋـﺮاب اﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ اﻟﺬﻳـﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺣﻠﻮن وﻳﻨﺰﻟﻮن ﺣﺴـﺐ ﺗﻮاﻓﺮ اﻤﺎء واﻤﺮﻋﻰ ﻟﻘﻄﻌﺎﻧﻬـﻢ ،دون أن ﻳﱰﻛﻮا أي أﺛﺮ ﺣﻀﺎري ﻟﻮﺟﻮدﻫﻢ. أﻋﺮاﺑﻲ ﺑﺪوي وﻗـﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳـﺦ واﻵﺛﺎر ﺗﺮﻛﻲ اﻤﺤﻴﻔـﺮ »إن ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺑﻬﺬا اﻤﻮﻗـﻊ ﻏﺮ ﺛﺎﺑﺖ ،ﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ،وﻻ ﻣـﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ ،ﻣﺆﻛـﺪا ً أن ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ،وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳾء ﻳﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ اﺳـﺘﻮﻃﻦ »ﺗﻮارن« ،ﻣﺒﻴﻨـﺎ ً أن ﺣﺎﺗﻢ ﻛﺎن أﻋﺮاﺑﻴﺎ ً ﺑﺪوﻳﺎ ً ﻳﺮﺣﻞ وﻳﻨﺰل. وأﺿـﺎف اﻤﺤﻴﻔـﺮ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻤـﻮروث اﻷدﺑـﻲ ﻟﺤﺎﺗـﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ وأﺷـﻌﺎره ﻟـﻢ ﻳﺬﻛـﺮ ﻫﺬا اﻤـﻜﺎن ،وﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﳾء ﻳﺜﺒﺖ ﻣـﻜﺎن ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ .وأﻛﺪ اﻤﺤﻴﻔﺮ »أن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻄﻴﻨﻲ اﻤﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﻴﺎ ً ﺑﺘﻮارن ﻣﻦ اﻤﺴـﺘﺤﻴﻞ أن ﻳﻌـﻮد إﱃ ﺣﺎﺗـﻢ ،أي إﱃ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ أﻟـﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ،وأن اﻟﻘﱪ أﻳﻀﺎ ً أﺷﺪ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ ﻣـﻜﺎن ﺣﺎﺗﻢ ،ﻓﻤـﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻣﺠـﺮد أﺳـﻄﻮرة ﺗﺪاوﻟﺘﻬﺎ اﻷﻟﺴـﻦ دون أي دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ ،ﻣﺸـﺮا ً إﱃ ﻃـﻮل اﻟﻘﱪ ﺑﻘﻮﻟﻪ »ﻻ ﻳﻌﻘـﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك إﻧﺴـﺎن ﺑﻬﺬا اﻟﻄﻮل«. وأﺿـﺎف اﻤﺤﻴﻔﺮ أﻳﻀـﺎ ً أن اﻤﻮﻗﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﺠﻬـﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ ﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﺎﺋـﻞ ﻫﻲ اﻷﺧﺮى ﻣـﻦ اﻷﺳـﺎﻃﺮ ،ﺑﺤﻴـﺚ ﻳﻘـﺎل إن ﺣﺎﺗﻢ ﻛﺎن ﻳﻮﻗﺪ اﻟﻨﺎر ﰲ أﻋﻼﻫﺎ ،وﺗﻨﺴﺐ ﻟﻬﺎ أﺑﻴﺎت ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻤﺸﻬﻮرة: أوﻗـﺪ ﻓـﺈن اﻟﻠﻴـﻞ ﻟﻴـﻞ ﻗـﺮ واﻟﺮﻳـﺢ ﻳـﺎ ﻏـﻼم رﻳـﺢ ﴏ ﻟﻌـﻞ ﻳـﺮى ﻧـﺎرك ﻣـﻦ ﻳﻤـﺮ ﻓـﺈن ﺟﻠﺒـﺖ ﺿﻴﻔـﺎ ً ﻓﺄﻧـﺖ ﺣـﺮ اﻵﺛﺎر ﺛﻤﻮدﻳﺔ ً وﻗﺎل اﻤﺤﻴﻔﺮ »ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا أن ﻳﻮﻗﺪ ﺣﺎﺗـﻢ ﰲ اﻤﻮﻗﺪة ،وﻳﻜﻮن ﰲ ﺗﻮارن اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻦ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰا ً ﻋﻨﻬﺎ«. وأﺿـﺎف اﻤﺤﻴﻔـﺮ »ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ أي وﺟﻮد ﺣﻀـﺎري ﻣﻠﻤـﻮس ﻟﻠﻄﺎﺋﻴـﻦ ﰲ اﻤﻨﻄﻘـﺔ، ﻣﺒﻴﻨﺎ ً أن اﻤﻨﻄﻘـﺔ ﻓﻘﺮة ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻟﺤﻀﺎري، وﻫـﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ واﻟﺒﺎدﻳـﺔ ،وأن اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺤﻀـﺎري اﻤﻮﺟـﻮد اﻵن ﻟﻠﺜﻤﻮدﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺳﺪ ﺣﺠﺮي ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ
ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻨﺎزل ﻃﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﰲ ﺗﻮارن
ﺣﻘﻞ ﻧﺨﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻃﻲء. وأﺿﺎف »وﺟـﻮد اﻟﻄﺎﺋﻴﻦ ﻫـﻮ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻤﺼـﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ ،أﻣـﺎ اﻷﺛـﺮ اﻟﺤﻀﺎري اﻤﻠﻤﻮس ﻓﻬﻮ إﱃ اﻵن ﻏﺮ ﻣﻮﺟﻮد ،ﻣﺴﺘﺸـﻬﺪا ً ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑـﺎت واﻟﺨﻄـﻮط واﻟﺤﺼـﻮن ،ﻣﺆﻛـﺪا ً أﻧـﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ ﻟﻬﻢ أﺛـﺮا ً ﰲ أي ﻣﻨﻬﺎ ،ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺪو رﻋﺎة ،ﻣﺒﻴﻨـﺎ ً أن أﺛﺮ اﻟﻄﺎﺋﻴﻦ اﻟﺤﻀﺎري ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻷدﺑﻲ ،ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ،وﻏﺮه. ﺑﻦ ﺗﻨﻐﻮ وﺗﻮارن وﻗـﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻴﻒ ﺻﻐﺮ اﻟﺸـﻤﺮي، أﺳـﺘﺎذ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﺎﺋﻞ »ﺑﺪاﻳﺔ، ﻋﻠﻴﻨـﺎ أن ﻧﻮﺿﺢ أن ﺻﻔﺔ اﻟﻜﺮم ﻣﻦ أﻫﻢ آﺛﺎر ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻃﻲء ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ،ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءا ً ﻣﻦ اﺳﻢ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،أﺣﺪ ﻗﺎدﺗﻬﺎ وأﺳﻴﺎدﻫﺎ اﻟـﺬي ﺻـﺎر ﻛﺮﻣﻪ ﻣﴬب ﻣﺜﻞ ﺣﺘـﻰ اﻟﻴﻮم، واﺳـﺘﻄﺎع ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋـﻲ أن ﻳﺆﺻﻞ ﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘﻴـﻢ أﺑﺮزﻫﺎ ﻗﻴﻤـﺔ اﻟﻜـﺮم ،ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ اﻧﻌﻜﺎﺳـﺎت وﺗﺠﻠﻴﺎت ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻴـﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﺎﺋﻠﻴـﺔ إﱃ ﻳﻮﻣﻨـﺎ ﻫـﺬا ،ﺑﻤﺸـﺎرﻛﺔ ﺣﺎﺗـﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻔﺮدات اﻹرث اﻟﺤﺎﺋﲇ اﻟﺜﻘﺎﰲ«. وأﺿـﺎف :ﻣﻮﻗـﻊ »ﺗـﻮارن« اﺧﺘﻠـﻒ اﻤﺘﻘﺪﻣﻮن ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﺳـﻢ ﻣﻨـﺎزل ﻗﻮم ﺣﺎﺗﻢ اﻟ ﱠ ﻄﺎﺋـﻲ ،ﻓﺠﺎء اﻻﺳـﻢ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ رواﻳﺔ أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻊ »ﺗﻨﻐﺔ« )ﻣﻨﻬﻞ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺣﺎﺋﻞ -اﻷدﻳﺮع وﻫـﻲ ﻣﻨﺰل ﺣﺎﺗـﻢ اﻟﻄﺎﺋـﻲ ﺑﺮواﻳﺔ ﻳﺎﻗﻮتاﻟﺤﻤـﻮي( ،وذﻫـﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜـﻦ ،وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘـﻮرة وﻓﺎء اﻟﺴـﻨﺪﻳﻮﻧﻲ اﻟﻄﺎﺋـﻲ ،إﱃ أن ﺗﻨﻐـﺔ ﺗﻌﻨـﻰ ﻋﲆ اﻤﺴـﺘﻮى اﻟﻠﻐـﻮي اﻤﻨﻄﻘﺔ اﻤﻨﺨﻔﻀﺔ اﻤﻴﺎه ،وﻗﺪ ﺗـﺮدد ﻫﺬا اﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﺮا ً ﰲ ﺷـﻌﺮ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈن ﻣﻨﺰل اﻟﻄﺎﺋﻲ ﺑﻬـﺎ ،ورواﻳﺎت أﺧﺮى ﺣـﺪدت اﻤﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺟﺒﻞ أﻇﺎﻳﻒ )ﺟﺒﻞ ﻏﺮب ﺗُﻨ ْ َﻐ َﺔ (،ورواﻳﺎت أﺧﺮى ذﻛـﺮت ﰲ ﺟﺒـﻞ ﻋﻮارض ،ﻣﺆﻛـﺪا ً أن ﻫﻨـﺎك إﺟﻤﺎﻋﺎ ً ﻣﻦ اﻤﺼـﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ إﱃ أن اﻤﻘﺼـﻮد ﺑﺘﻨﻐـﺔ وأﻇﺎﻳﻒ ﻫﻮ ﻣﻮﻗـﻊ ﺗﻮارن اﻟﻮاﻗﻊ ﺷـﻤﺎل ﻏﺮﺑـﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﺎﺋـﻞ ﻋﲆ ﺑُﻌﺪ ﺣـﻮاﱄ 48ﻛﻴﻠﻮﻣﱰاً ،وﻫﻲ ﻣـﻦ ﻣﻨﺎزل رﻫﻂ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟـﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎﻳﺎ أﻃﻼل ﻗﴫه وﻗﱪه وﻣﻮﻗﺪﺗﻪ اﻟﺸـﻬﺮة ﻓﻴﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴـﺐ ﻟﺤﺎﺗـﻢ ،ورﺑﻤـﺎ ﻛﺎن اﻟﺨـﻼف ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴـﻞ ﻳﻌـﺰز ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻃﺒﻴﻌـﺔ اﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐـﺮاﰲ اﻟﺤﺼﻦ ﻟﺘﻮارن ،وﻟـﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﺨﲆ ﻋﻨﻪ ﺑﻨﻮ ﺳـﻌﺪ ﻗﻮم ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﻣﻀﻴﻔﺎ ً أن اﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻘﴫ ﺣﺎﺗـﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ وﻗﱪه ﺷـﺎﺋﻚ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﺮ ،وﻟﻴﺲ ﺑﻮﺳﻊ أﺣﺪ اﻻدﻋﺎء أو اﻟﺠـﺰم ﺑﻤﻮﻗﻌﻬﻤﺎ ﻋﲆ وﺟـﻪ اﻟﻴﻘﻦ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﺼﺪد إﻧﻬﺎ اﺟﺘﻬﺎدات ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻋﺘﻤـﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺠﻐـﺮاﰲ ،واﻋﺘﻤﺪ آﺧـﺮون ﻋﲆ اﻟﺠﺎﻧـﺐ اﻟﻠﻐﻮي ،وﻫـﺬا ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤـﺎل اﻟﺼﻮاب واﻟﺨﻄﺄ ،وﺗﻮارى إﱃ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺒﻌـﺪ اﻷﺛﺮي رﻏﻢ أﻫﻤﻴﺘﻪ اﻟﻘﺼﻮى ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد.
ﺗﺴﺎؤﻻت وﺗﺴﺎءل اﻟﺸـﻤﺮي ﻋﻦ ﻫﺬا اﻤﻮﺿﻮع »ﻣﺎ ﻳﻘﻔﺰ إﱃ اﻷذﻫﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸـﺄن ﻫﻮ اﻟﺘﺴﺎؤل: رﺟﻞ ﻻ ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺔ اﻟﻜﺮم ،وﻟﻜﻦ ﺻﺎر اﻟﻜﺮم ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ! ﻛﻴﻒ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨـﺎس ﻋﲆ ﻗـﴫه وﻗـﱪه؟ إن ﻛﺜﺮﻳﻦ ﻣﻤﻦ ﻫﻢ أﻗﻞ ﺷـﻬﺮة وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس آﺛﺎرﻫﻢ، ﻓﻠﻤـﺎذا ﻳﺨﺘﻠﻔـﻮن ﻋـﲆ ﻋﻠﻢ اﻷﻋـﻼم؟ اﻤﻜﺎن ﺑﺄﴎه اﺳـﺘﻤﺪ ﺷـﻬﺮﺗﻪ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ إﱃ ﺣﺎﺗـﻢ اﻟﻄﺎﺋـﻲ ،ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﺴـﺘﻘﻴﻢ اﻷﻣـﺮ ﺑﺎﻧﺘﺴﺎب اﻤﻌﻠﻮم )ﺣﺎﺋﻞ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم( إﱃ اﻤﺠﻬـﻮل؟ أﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ اﻷﺣﻔﺎد واﻷﺳـﻼف ﻳﺤﺮﺻـﻮن ﻋـﲆ اﻻﺣﺘﻔـﺎء ﺑﻤﻮﺿـﻊ ﻓﺨﺮﻫﻢ وﻋﺰﻫﻢ ﰲ ﺳـﺎﻟﻒ وﻗﺎﺑﻞ اﻷﻳـﺎم؟ أم أن ﻫﻨﺎك ﻃﻤﺴـﺎ ً ﻣﺘﻌﻤﺪا ً رﺑﻤﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﺨـﺎر اﻤﺘﻮارث؟ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻫﻨﺎك ﻇﻼل ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺣﻮل اﻷﻣﺮ ﺑﺮﻣﺘﻪ! ﱠ وﻋﻘـﺐ ﻋﲆ ﺣﺪﻳﺜـﻪ اﻟﺴـﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﻘﻮل »ﻻ أﺳـﺘﻄﻴﻊ اﻟﺠـﺰم ﺑـﻜﻞ ﻣـﺎ ﺳـﺒﻖ ،وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺴـﺄﻟﺔ اﻟﻘـﱪ واﻟﻘـﴫ ،ﻓﻬﻨﺎك ﻣـﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﺨﺼـﺺ ﻣـﻦ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘـﺪر اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺰﻣﻨـﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎء ،ﻓﺎﻤﺨﻮل وﺣﺪه ﻫﻢ رﺟﺎل ﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر! ﺑﺤﻜـﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜـﻮن اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻤﻨﻬﺠﻴـﺔ واﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴـﺎﻋﺪ ﻋﲆ ﺟﻤﻊ اﻟﺪﻟﻴـﻞ اﻷﺛﺮي .وﻛﺬﻟـﻚ ﻟﻮﺟﻮد ﻗﺴـﻢ اﻵﺛﺎر ﰲ ﻛﻠﻴـﺔ اﻵداب واﻟﻔﻨـﻮن ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﺎﺋـﻞ؛ وﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺣﺎﺋﻞ ﻛﺠﻬـﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ وداﻋﻤﺔ ،وأﻇـﻦ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺪى أن ﻧﺸـﺎﻫﺪ ﻟﻬﻢ ﻤﺴﺎت واﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﰲ اﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ اﺳـﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻧﺠﺎﺣﻬـﻢ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻴﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ! ﻓﺎﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗُﻌﺪ ﻣﻴﺪاﻧﺎ ً رﺣﺒﺎ ً وﺧﺼﺒﺎ ً ﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة!«. ﻋﺎش ﰲ اﻹﻣﺎرات ﻓﻴﻤﺎ ﻗـﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﻟﺤـﻮاس ،ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﺴـﻴﺎﺣﺔ واﻵﺛـﺎر ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺣﺎﺋـﻞ: ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻨﻔـﻲ ،أو ﻳﺜﺒﺖ ،وﺟـﻮد ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﰲ »ﺗـﻮارن« ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ آراء ﻏﺮ ﻣﻮﺛﻘـﺔ .وأﺿﺎف »ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺑﺤـﺎث ذﻛﺮت أن ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﰲ اﻹﻣﺎرات، وﺑﻌﻀﻬﻢ ذﻛﺮ أﻧﻪ وﺳـﻂ اﻟﻨﻔـﻮد ،وﻛﻞ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ آراء ،وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ«. وأردف اﻟﺤﻮاس »أرﺟـﺢ أن ﻫﺬا اﻤﻜﺎن، أي ﺗﻮارن ،ﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﻷﻧﻪ ﻋﺮف ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ً وﺣﻀﺎرﻳـﺎً ،ﻷن ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻋﺎش ﰲ وﺳـﻂ اﻟﺠﺒﻠﻦ ،ﻓﺄﻧﺎ أرﺟـﺢ أن ﻫﺬا اﻤﻜﺎن ﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل«. وأﻛـﺪ »ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أي دﻻﺋـﻞ أﺛﺮﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻟﻘﱪ ﻫﻮ ﻟﺤﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ ،وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻤﻦ ﺳﻜﻦ ﻣﻊ ﺣﺎﺗﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻴﻦ ،ﺳﻮاء ﻗﺒﻞ ،أو ﺑﻌﺪ ،أو ﺣﺘﻰ أﺛﻨﺎء ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ«.
)ﺗﺼﻮﻳﺮ :ﺧﻀﺮ اﻟﴩﻳﻬﻲ(
ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻨﺎزل ﻃﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل ﺣﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ
ﻗﱪ ﻃﻮﻟﻪ ﻳﺘﺠﺎوز ﺗﺴﻌﺔ أﻣﺘﺎر ﻳُ ْﺰﻋَ ﻢ أﻧﻪ ﻟﺤﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ
ﻗﴫ ﻃﻴﻨﻲ ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﺤﺎﺗﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ