| ذاكرة عراقية | 7 دلـيـل ح�ضـارات ال�شـرق القـدمية العـظـمى اخلمي�س املوافق 9من �آذار 2017العدد 3713ـ ال�سنة الرابعة ع�شرة Thursday ,9 March . 2017 No. 3713 Year 14
الحلقة االولى
ترجمة – سهى محمد حسن الطريحي عن كتاب فرنسي من إعداد جان ديشايي وريموند بلوش
نحو 1300ق.م �أو 1400ق.م ,وبعد عدة معارك متكنوا من هزمية الفل�سطينيني ,ولعل ذلك يعود �إىل تقليد يتبعه الليفيون وهم �أحد الأ�سباط اليهودية والتي تقد�س القوة والإله "يهوذا" " "Jehovaوهم قبيلة الليفيون واعتربوا فل�سطني �أر�ض امليعاد التي وعدها بهم الإله يهوذا ....وقد قام مو�سى بتوحيد الأ�سباط, ويف نف�س الفرتة جرى تنظيم املجتمع وذلك بو�ضع القوانني والتقاليد العربية وال�ت��ي تظهر يف ""Deuteronome وهي تثنية اال�شرتاع من �أ�سفار التوراة .العهد القدمي كما يذكر املورد.
تعليق املرتجمة: يَت�ضمن الكتاب جمموعة من البحوث حول ح�ضارات ال�شرق القدمية ملجموعة من الباحثني من م�ؤرخني و�آثاريني وتر�أ�س تلك املجموعة �أو �أن منفذ هذا ال�سفر ال�ضخم هو رميوند بلو�ش « »Rymond Blochودي�شايي والكتاب من 673 �صفحة �أما الدليل املرتجم حتت عنوان دليل ح�ضارات ال�شرق القدمية فهو من �صفحة 505لغاية ...627و�أعذروين �إن كانت هناك �أخطاء لغوية ف�أنا ل�ست نفطويه �أو الفراهيدي..الخ وكل غايتي هو اعطاء من �سيقر�أه دليالً حل�ضارة هذه املنطقة املتنوعة الأطياف وتاريخهم احلافل بالإجنازات من ناحية والدمار من ناحية �أخرى وهكذا هي احلياة واجلن�س الب�شري .....املرتجمة. �أبو الهول Sphnix
الن�سر
عرث يف املوقع على م�سلة الن�سر ومتثل انت�صار ملك لك�ش �أيناتوم وقد مت ت�صويره كن�سر ينق�ض على جثث �أعدائه. الهريوغليفية
هذا الدين كان له ت�أثري يف �أ�صل التوحيد اليهودي. �آحريام
وح�ش بج�سم حيوان ور�أ�س ان�سان .وكان ميثل الفرعون ويو�ضع ملك بيبلو�س يف نهاية ال�ق��رن احل��ادي ع�شر ق.م وال��ذي قام على باب املعابد حلرا�ستها ,وقد ا�ستعارت م�صر هذا النوع من بت�شييد ناوو�س يعك�س الطراز ال�شرقي ،وعلى النع�ش نقو�ش التماثيل من قبل الفنانني الكريتيني وق��د ُع� رِ َ ِث� على مثل هذه والتي ميكن �أن متثل �أقدم كتابة فينيقية. �أختام �أ�سطوانية النقو�ش يف �أول ق�صر يف في�ستو�س" ."Phaistosوقد ظهر يف نف�س تاريخ عهد الهك�سو�س يف �سوريا وكذلك يف النقو�ش مت العثور على �أختام �أ�سطوانية ملكية منقو�شة يف بالد الرافدين ال�شرقية الأخرى على �شكل حيوان خرايف " "Griffineن�صفه لأعلى الأحجار واملرمر ,ولكن �أختام ًا (؟) كبرية احلجم من الطني ن�سر ون�صفه �أ�سد مع قر�ص ب�أجنحة �أو ينحت �أما واقف ًا �أو جال�س ًا املفخور و�أ�شهر تلك الأختام ختمي امللك كوديا وقد نق�شت عليها كتمثال �أبي الهول ,وانتقل اىل بحر ايجة وبوغازكوي وكتماثيل [م�شاهد] ترانيم دينية لالحتفال ب�إعادة بناء معبد "اينون�صر" (؟) وهو املعبود الوطني ململكة لك�ش .وكان اخلتم يحفر على تو�ضع يف الأبواب كحماية للمبنى. �آبي �سني الطني غري املفخور يف الوقت الذي ي�صنع فيه اخلتم على �شكل �آخر ملوك �ساللة �أور الثالثة 2003 -2027ق.م ..ومثل �سلفه �أ�سطواين ,وقد ظهر هذا النوع من الأختام يف ع�صر ما قبل "�شو�سني" حمل �أ�سما �أكديا .وقد هددت �إمرباطوريته عدة �أقوام ال�سالالت يف �أواخ��ر الأل��ف الرابعة� .أو عرث عليها يف �أوروك منهم العموريون ,وكذلك عيالم ,وب��د�أ تفكك الإمرباطورية ,يف الطبقة الرابعة ,ومت العثور على بداية الكتابة امل�صورة, وبد�أت الأقاليم تعلن ا�ستقاللها الواحدة تلو الأخرى فبعد مملكة وكانت هذه الأختام ت�ستخدم يف بالد الرافدين وعيالم ...ويف �أ�شنونا يف عام 2024تبع ذلك ا�ستقالل لك�ش و�أوما ,ونيبور ,الألف الثالثة بد�أ ا�ستخدامها يف �سوريا وفل�سطني وكذلك �إيران. وكذلك ا�شبي اي ّرا يف [اي�سن] ماري .و�أ�س�س العموريون دويلة ولكنها مل ت�ستخدم يف الأنا�ضول من قبل احليثيني� ,أو من قبل قوية متكنت من �شل [اور] �أي�سن وجاءت ال�ضربة القا�ضية من �سكان بحر �أيجة �أو م�صر ,ويف الع�صر البابلي احلديث (حتت قبل عيالم حيث هدموا جميع امل�ع��اب��د ...وال��دول��ة وال يعرف حكم الأخمينيني) عند غزوهم بابل .وقد تطور هذا الفن يف عهد م�صري �آبي �سني [ .ابي �سني اقتاده العيالميون ا�سريا اىل عيالم "ال�سومريني" ,وقد �أدى هذا �إىل تطوير الفن الرافديني ويف �أنحاء �أخ��رى من ال�شرق يف بداية الأل��ف الأوىل وب��د�أ من بدء حيث مات هناك]. �آتون قرنني قبل امليالد� .إذ �أخذت حتمل النقو�ش �صور الطبيعة ,ومن �إل��ه م�صري ميثل قر�ص ال�شم�س ,وق��د ُع ِب َد كالإله الأوح��د يف ثم الأ�ساطري ,فمثل "� "Esotoriqueسري وغام�ض ,و�صراع عهد ما ي�سمى بالهرطقة االخناتونية يف تل العمارنة يف عهد الإن�سان مع الوحو�ش واحليوانات وبخا�صة يف �أكد وال�سومرية �أمينوفي�س الرابع ,وح�سب بع�ض امل�ؤرخني ف�إنهم يعتقدون �أن احلديثة يف نهاية الألف الثالثة ق.م ,وكانت مكررة يف ت�صوير
كتابة تطلق ح�صري ًا على الكتابة الت�صويرية وبالذات الفرعونية وكذلك يف مينو�س وهي جزيرة يف اليونان .وقد وجدت بع�ض الكتابات يف جزيرة كنو�سو�س يف اليونان وماليا ,وكذلك يف الأنا�ضول يف القرن 15ق.م وا�ستخدمت يف الإمرباطورية الآلهة ,حتى ع�صر النه�ضة الآ�شورية يف القرن 14ق.م� .إذ بد أ� احليثية احل��دي �ث��ة .وذل ��ك يف منطقة �سمرينة وح �ت��ى حماة نق�ش الأ�ساطري ,ومناظر �صيد ,و�صراع مع احليوانات وا�ستمر و�آ�شور واختفت يف القرن ال�سابع ق.م ما عدا الهريوغليفية ذلك حتى الع�صر االخميني وكان اخلتم يحمل ا�سم مالك اخلتم احليثية .والظاهر �أن وظيفتها �أي �أن هذه الكتابة كانت دينية. ومتثل النقو�ش نقو�ش ًا مقد�سة .ثم تطورت �إىل كتابة الأحرف وعمله ,وبع�ضها يحمل �صلوات موجهة للآلهة. الأخمينيون واملقاطع. اليكرتوم وهي ال�ساللة التي حكمت االمرباطورية الفار�سية .التي �أ�س�سها ك�سرى الثاين" "Cyrosوه��ذه العائلة االخمينية حكمت خليط من الذهب والف�ضة ل�صنع النقود وكانت �أول نقود م�سكوكة عيالم وكان �أباه حاكم ًا لأنزان يف جبال عيالم .وجده هو"�آريا حتى عهد �سريبي�سو�س[ .العباره غري وا�ضحه]. �آداب رامن�س" وهو جد ك�سرى وداريو�س. املرياث (الوراثة بالتبني) وه��ي مدينة �سومرية تقع بني لك�ش ونيبور .وت�سمى اليوم �إن الوراثة بالتبني ممار�سة قانونية ت�سمح لل�شخ�ص بتوريث �أي ب�سمايا .والظاهر �أنها �سيطرت على العديد من املدن ال�سومرية �شخ�ص بالتبني ،وال�سبب هو توريث من يرغبون من �أ�شخا�ص نحو 2400ق.م فيما ي�شابه حكم ال���س�لاالت ،وم��ن ث��م فقدت يقومون بخدمتهم عند �شيخوختهم ولكن الو�صية تت�ضمن تفوقها ،وقد مت �إجراء بع�ض التنقيبات فيها بني عامي -1903 فقرتني .ب��د ًء من ال�ساللة البابلية الأوىل ،وذل��ك للتخل�ص من " .1904وكتب عنها �أي.ج .بانيك�س" كتاب ًا بعنوان "ب�سمايا �أو العبودية ,وهي طريقة تتيح للعبد التخل�ص من احلق غري القابل املدينة املفقودة �آداب" طبعة نيويورك ولندن .1912 �آدابا ""Adapa للت�صرف للحاكم وكبار االقطاعيني بعبيده �إذ يقوم ال�شخ�ص الذي يتم تبنيه بدفع مبلغ من املال �إىل الأب الذي يتبناه ,وبذلك الإل��ه �آن��و هو �أح��د �أبطال الأ�ساطري االكدية وتعود الأ�سطورة يح�صل على الأر�ض �أو جزء منها مبوجب قانون "نوزي" وهي �إىل عهده وح�سب بع�ض الروايات �إنه ابن الإل��ه �آيا وقد علمه حقبة احل�ضارة "امليتانية " وقد تركت تلك احل�ضارة تف�صيالت �أباه بع�ض خفايا املعرفة الإلهية ،مما جعله �أكرث ب�أ�س ًا وقوة من اجلن�س الب�شري وكان �سيء الت�صرف ومغرور ًا مما حداه لفق�أ عن هذا القانون. النبي مو�سى عليه ال�سالم عني �أحد الآلهة وهو �إله الرياح مما �أدى لن�شوب قتال بينهما. ينتمي النبي مو�سى عليه ال�سالم �إىل قبيلة ليفي (الليفيون) ,وقد مت تقدمي �شكوى �ضد الإله �آنو �إىل �أبيه الإله �أيا وهو كرئي�س وهو الذي قاد القبائل اليهودية التي كانت تقطن يف م�صر �إبان ملجمع الآلهة " ونتيجة لن�صيحة �أبيه قدموا له م�شروب ًا العتقادهم فان كالب�شر ,وبد ًال من ذلك �أعطاه �أباه �أك�سري اخللود بد ًال من الهجرة اجلماعية كما ذكر يف العهد القدمي " "Exodusعندما �أنه ٍ ا�ضطهدهم امللك الفرعوين رعم�سي�س �أو رم�سي�س .ويظهر �أن ت�سميمه وهذه �أ�سطورة رافدينية للبحث عن اخللود تلك الفكرة هذه الهجرة جرت يف �أوا�سط القرن الثالث ع�شر قبل امليالد �أي التي طاردت ال�شرقيني يف الع�صور الغابرة.
من أجل كشف الحقائق واإلنصاف والرد
ال�شيخ علي را�ضي �آل جزار �أمري قبيلة بني خالد (املخزومي) ي�ؤكد :بنو خالد قبيلة عربية عريقة الن�سب الحلقة االولى
«بنو خالد قبيلة عربية عريقة الن�سب ولها جذورها التاريخية ومكانتها امل�ع��روف��ة وتتمثل فيها كل ال�صفات احلميدة والإم���ارة فيها حم�صورة ب�آل عريعر ومنهم �آل جزار �أب ًا عن جد ونحن من �سعى للم ال�شمل ووحدة الراية ومل نهاجر ونرتك العراق مثلما فعل غرينا ويدعي االدعاءات الكاذبة التي ال متت للحقيقة ب�صلة ونتحدى كل املخالفني بالوثائق والأدلة الدامغة التي ت�ؤكد �صحة كالمنا». قبيلة بني خالد من اعرق القبائل العربية الأ�صيلة ال �ت��ي ت �ع��ود اىل ب�ن��ي خم� ��زوم ،ب�ط��ن م��ن بطون قري�ش العدنانية ،وينحدر منها الفار�س العربي خالد بن الوليد ال��ذي �سميت القبيلة على ا�سمه، وك��ان��ت لها م��واق��ف وم ��آث��ر خ��ال��دة وت��اري��خ جميد ح��اف��ل ب��ال�ب�ط��والت واالجن � ��ازات ال �ك �ب�يرة ،حيث كانت لها الإم���ارة وال�سطوة وال�ن�ف��وذ على كثري من املناطق يف اجلزيرة العربية والعراق وبالد ال���ش��ام ،وخا�ضت الكثري م��ن امل �ع��ارك واملنازالت ل�ل��دف��اع ع��ن وج��وده��ا و��ش��رف�ه��ا وجم��ده��ا التليد، وبعد هجرة القبيلة اىل العراق وتوطنها يف عدد من املحافظات ،كان لها دورها امل�ؤثر والفاعل يف م�سار الأحداث هناك ،ويعد �آل جزار من �أهم الأ�سر اخلالدية التي تنتمي اىل عريعر� ،صاحب الأجماد والتاريخ الكبري ،والتي فيها الرئا�سة والإمارة على بني خالد يف العراق اجمع ،ويقوم مبهام القبيلة اليوم �شيخ جليل ،ذو نظرة �أبوية عطوفة ،وحكمة وع�ق��ل راج �ح�ين ،ا��س�ت�ط��اع م��ن خ�لال�ه��ا ان ي�سري �ش�ؤون القبيلة على �أف�ضل ما يكون ،حيث �أكمل ما بناه �أج��داده العظام من ت��راث واجن��از� ،إال �أن ما يحز يف النف�س� ،أن تظهر بع�ض الأ�صوات الن�شاز التي تدعي انها �صاحبة الإمارة والأحقية بالت�سيد والرئا�سة على قبيلة بني خالد اجمع ،متذرعني باحلجج والرباهني الواهية التي ال متت للحقيقة ب�صلة ،الن احلق وا�ضح و�ضوح ال�شم�س ،ولذلك وانطالقا من حر�ص ال�صحيفة على حتري احلقيقة و�إن�صاف كل ذي ح��ق ،وتعريف النا�س بقبائلنا العربية الأ�صيلة وتاريخها ،ك��ان لنا ه��ذا اللقاء مع ال�شيخ علي را�ضي �آل جزار� ،صاحب الأخالق العالية واالبت�سامة اجلميلة وال�ضيافة العربية املميزة ،فكان معه هذا احلوار:
• حدثنا عن قبيلة بني خالد ون�سبها العربي الأ�صيل؟
الإيرانية ح�سب ما يذكر الن�سابة العرب وامل�ؤرخون ومنهم ال�سبكي وعبد الفاخر وال�سمعاين والبقاعي واب��ن ح��زم الأندل�سي واب��ن ع�ساكر واب��ن الأثري والطربي. م�ضيفا� :إن هذا االنت�شار والهجرة ح�صلت على اثر انتهاء �إمارتهم «اخلالدية» والتي �أقيمت يف منطقة الإح�ساء يف زم��ن العثمانيني ،بعد ان دام��ت عدة قرون ،فنزحوا اىل العراق على اثر حروب ولي�س طلبا للعي�ش .حيث دخ�ل��وا اىل ج�ن��وب العراق، و�صعدوا اىل املناطق ال�شمالية ومناطق الفرات االو�سط ح�سب قدرتهم على احل�صول على الأرا�ضي الزراعية والأرا�ضي غري املقطونة واملم�سوكة من قبل الع�شائر الأخرى.
بنو خالد قبيلة عربية �أ�صيلة عريقة الن�سب تنت�سباىل بني خمزوم من قري�ش العدنانية ،لها جذورها التاريخية ومكانتها املعروفة بني الع�شائر ،تتج�سد يف �أبنائها كل ال�صفات احلميدة من كرم و�شجاعة و�شيم عربية �أ�صيلة فهم من بني خمزوم ومن �ساللة خالد بن الوليد بن املغرية املخزومي ،الذي كان من �أ� �ش��راف قري�ش يف اجلاهلية ال��ذي ك��ان م��ن ابرز فر�سانها و�شارك يف خمتلف احلروب مع امل�سلمني، وكان قائدا يف عدد من احلروب ،واختاره اخلليفة �أب��و بكر ليكون قائدا للجي�ش ال��ذي فتح احلرية وق�سما كبريا من العراق ومن ثم انتقل اىل ال�شام ومات هناك ح�سب ما يذكر كتاب نهاية االرب يف • حدثنا عن �أوالد خالد بن الوليد الذي تنت�سبون �إليه؟ معرفة ان�ساب العرب ،ت�أليف القلق�شندي. • �أين ت�سكن قبيلة بني خالد؟ ك��ان خلالد ع��دد من ال��زوج��ات وع��دد من الأوالد تنت�شر قبيلة بني خ��ال��د يف اجل��زي��رة العربية �أكربهم �سليمان ثم عبد الرحمن واملهاجر وعبد اللهودول اخلليج وب�ل�اد ال�شام ويف ال �ع��راق ،وهي و�آخ��رون ولدوا له يف انحاء متفرقة من اجلزيرة قبيلة مرتامية الأطراف ،وهناك ق�سم من بني خالد وال �ع��راق وال���ش��ام اذ ك��ان ي�ت��زوج بعد ك��ل معركة ي�سكنون يف منطقة الأهواز باجلمهورية الإ�سالمية ينت�صر فيها ح�سب ما يذكر كتاب اخلليج العربي
او احل��دود ال�شرقية للوطن العربي� ،سيد نوفل. حيث �صاحبت هذه الع�شرية خالد بن الوليد ر�ضي الله عنه يف كل حروبه اىل ان ا�ستقر بها املقام يف ال�شام وبعد وفاة خالد يف حم�ص �سنة 21هـ غادر ق�سم منهم اىل ار�ض احلجاز وجند واالح�ساء وقد ب�سط بنو خالد نفوذهم على االح�ساء كما بنى احد امرائهم حممد بن عريعر مدينة الكويت وجعلها م�ستودعا ل�ل��زاد وال��ذخ�يرة وق��اع��دة لتموينه يف الن�صف االول من القرن الثاين ع�شر امليالدي .كما �شيد بنو خالد مدينة اجلهرة ذات املياه الوافرة ح�سب ما يذكر كتاب تاريخ الكويت لعبد العزيز الر�شيد ،يف حني كانت قبائل بني خالد جتو�س �شرقي اجلزيرة العربية متنقلة يف حركة دائبة خالل القرن ال�ساد�س ع�شر ما بني قطر جنوبا والب�صرة �شماال ح�سب كتاب تاريخ الكويت احلديث للدكتور احمد م�صطفى او حاكمة. • كيف كان الدخول الأول لقبائل بني خالد �إىل العراق؟
�إن ال��دخ��ول االول لبني خالد اىل ال�ع��راق ،كاناىل املناطق واالرا�ضي التي ي�سكنها ابناء ع�شرية
اخل��زاع��ل يف حمافظة ال��دي��وان�ي��ة ،وك��ان ذل��ك يف زم��ن امريهم «مهنا الهي�س» ال��ذي مبجرد ان علم ب �ق��دوم ام�ي�ر ب�ن��ي خ��ال��د «� �ص��ايف ال ع��ري�ع��ر» من اجلزيرة العربية اىل العراق ،اقطعه نهرا ا�سماه «نهر خالد» وال��ذي يبتدئ من «ون��ه و��ص��دوم» يف الها�شمية وينتهي ب�سدرة االع��اج�ي��ب يف حدود ال�سماوة ،حيث متلك بنو خالد االرا�ضي الزراعية التي تقع على جانبي النهر ،فانت�شرت الع�شائر العربية التي ج��اءت مع االم�ير �صايف وتوزعوا هناك .واليوم يتواجد ابناء عمومتنا يف منطقة احللة وباخل�صو�ص يف مناطق القا�سم والها�شمية واحلمزة الغربي ،وبقوا وثبتوا يف تلك املناطق، بخالف بني خالد الذين حتولوا اىل مناطق اخرى، بعد انتهاء واندرا�س ال�شط «خالد» على اثر خالفات بني اخل��زاع��ل والعثمانيني .مبينا :ان بني خالد دخلوا يف البداية ب�صلح بني اخلزاعل والعثمانيني، ولكن ب�سبب �ضغوط العثمانيني على النا�س من خالل اخذ ال�ضرائب الباهظة ،ح�صل هناك ائتالف بني الع�شائر العراقية وتكون حلف «جب�شة» الذي ي�ضم ع�شائر بني عار�ض وبني �سالمة وخفاجه وال عيا�ش ،الذين حتالفوا مع اخلزاعل ووقفوا �ضد العثمانيني ،كان ذلك تقريبا يف اواخر احلكم العثماين ،وبعدها ا�ضطر العثمانيون اىل قطع النهر ،حيث قاموا ب�سد النهر وار�سلوا جيو�شهم عليه ،النهم مل ي�ستطيعوا ال�سيطرة على املنطقة، فقاموا بتحويل ماء نهر خالد اىل �شط الديوانية احل��ايل ال��ذي ك��ان ي�سمى «نهر ذي��اب» .وهنا بنو خالد عجزوا عن امكانية فتح املاء و�سقي ارا�ضيهم، ف �ق��رروا ال�صعود اىل منطقة �شط ال�ه�ن��دي��ة ،يف مناطق طويريج وغريها ،اي املناطق التي تقع بني الديوانية واحللة .وبعد ازدي��اد ال�ضغوطات على قبيلة بني خالد يف اجلزيرة العربية ،وخ�صو�صا من قبل احلكومات املتعاقبة عليها هناك ،وباالخ�ص حكومة ال �سعود التي ت�أ�س�ست يف تلك الفرتة ،حيث قطن ق�سم منهم يف بغداد واملناطق القريبة منها، كما �سكن ق�سم منهم يف حمافظات دياىل و�صالح الدين واالنبار واملو�صل. �إن بنو خالد قبيلة واحدة ،ال توجد بينها اية فوارق او فوا�صل او انقطاع ،وان نخوتهم «الهبو�س»، «اوالد ه �ب��ا���س» ،وه �ن��اك ن�خ��وة حملية يف حلف «جب�شه» يف الفرات االو�سط هي «من�صور».