-1-
-2-
-3-
إعراب الجمل
علي حكمت فاضل
-4-
-5-
-6-
-7-
:E الحمد هلل رب العالمين و الصلاة و السلام على أفصح من نطق بالضاد اشرف الخلق و المرسلين أبي القاسم محمد بن عبد هللا و على اله الطيبين الطاهرين و أصحابه المنتجين و بعد : خاصة من أصعب عامة و الإعراب فإن النحو ً ً أراءا و لا بد لنا موضوعات اللغة العربية و أكثرها تشعبًا و ً كدراس اللغة العربية المحافظة على لغة القران الكريم من زلة و صونها من اللحن الذي ومع شديد الأسف أصبح كل ٍ منتشرا في أيامنا هذه أكثر مما مضى من سالف الأيام و ً السنين ... ل إليه بحث في المرحلة الرابعة و اختصاصه النحو و ُأ ِك َ الإعراب بشكل خاص و هو " إعراب الجمل " أو بوجه آخر -الجمل التي لا محل لها من الإعراب و الجمل التي لها محل من الإعراب – و أصبح عليه أن أوضح هذه الجمل أي التي لا محل لها من الإعراب في فصل معين و في الفصل الآخر أوضح الجمل التي لها محل من الإعراب فقمت بدراسة أحصيت بها هذه الجمل و لكن قبل هذه الدراسة تقدمت بتوطئة للجمل و بشكل عام أي عما أعرفه من خلال دراستي للنحو العربي و على الرغم من هذه الدراسة و قلتها و لكنني حاولت أن أجمع ما أعرفه عن عامة و أيضا جمعت ملاحظات و إرشادات نصحني بها الجمل ً من يستطيع أن يبسط دراسة النحو ألا وهو ( الدكتور ميثم محمد علي ) من خلال دراستي عنده خلال ثلاث سنين الذي
-8-
سهل دراسة مادة النحو و جعل جي ًلا من الطلاب لا يشكون من دراسته و أزال الخوف من هذه المادة و بسط لنا قراءة شرح ابن عقيل مث ًلا .. فقد قدمت التوطئة من دون هوامش كوني لم أرجع كلامي إلى مصادر لأنها و بكل بساطة توطئة ثم قدمت حدا -للجملة في اللغة و الاصطلاح ثم عند النحاة تعري ًفا ً - شئ ابتداء من سيبويه و كيف كان يدعي إن الكلام و الجملة ٌ ّ مشترك لأن سيبويه لم يهتم بالجملة وإنما أراد أن يضع مصطلحات لها العلم الجديد ثم مررت بإبن جني فالمبرد و ابن السراج و الفراء و هؤلاء القدامى الذين يملكون نظريات في هذا الغرض ... ثم تناولت قسمين في بحثي هو القسم الأول :الجمل التي لا محل لها من الإعراب و تناولت الجمل بشكل مرتب و على شكل تسعة أنواع من الجمل ثم قسمي الآخر الذي تناولت فيه الجمل التي لها محل من الإعراب و كما أحصيت القسم الأول أجريت العمل مع القسم الثاني و هي في سبعة أنواع من الجمل .... و في الختام أتقدم بشكري الخالص إلى ( الدكتور ميثم ناصحا قبل أن يكون مرشدا و محمد علي ) الذي كان لي أبًا و ً ً أستا ًذا و على توجيهاته المستمرة من خلال إشرافه على هذا البحث ... و آخر دعوانا أن الحمد هلل رب العالمين ...
علي حكمت فاضل
توطئة :
-9-
تنقسم الجمل بحسب وضعها إلى قسمين؛ اسمية ،وفعلية .فاالسمية هي :ما صدرت باسم؛ والفعلية :ما صدرت بفعل .والمراد بصدر الجملة: المسند ،أو المسند إليه ،وال عبرة بما تقدم عليها من الحروف؛ فنحو: الجو معتد ٌل ،وما محمدٌ خائف :جمل اسمية .ونحو: ٌ ٌ أمسافر أخواك؟ ،ولع َّل َّ قمت :جمل فعلية؛ وبرغم ما تقدم على ي ،وهال َ َ أسافر أخوك؟ ،وقد نج َح عل ٌّ الفعل ،واالسم من حروف .ويقسم علماء العربية هذه الجمل؛ إلى قسمين؛ كبرى ،وصغرى.فالكبرى :هي الجملة االسمية التي يكون خبر المبتدأ فيها شهر جملة؛ سواء أكانت فعلية ،أم اسمية؛ نحو :الصيا ُم يبدأ ُ من أو ِل ِ أيام ِ والجيش رجالُه مخلصونَ .والصغرى :هي التي يخبر بها عن رمضانَ . ُ المبتدأ؛ كجملتي :رجاله مخلصون ،ويبدأ من أول ...إلخ .أما الجملة المكونة من مبتدأ ،وخبر مفرد؛ نحو :محمدٌ جهير والخطيب مسافر، ُ ٌ ُ تكثر الصوتِ؛ وكذلك الجملة الفعلية التي ليست خبرا عن مبتدأ؛ مثلُ : الفاكهةُ صيفاً؛ فال تسمى صغرى وال كبرى ،بل هي مطلقة =.وقد تكون الجملة صغرى وكبرى باعتبارين مختلفين كما بينا .ويقسم علماء المعاني الجمل إلى قسمين :جمل رئيسة ،وأخرى غير رئيسية .فالجمل الرئيسة: هي المستقلة بمعناها ،والتي ليست قيدا في غيرها؛ سواء أكانت اسمية أم فعلية .وتشمل :جملة المبتدأ والخبر .الجملة التي أصلها المبتدأ والخبر؛ كاسم "كان" و"إن" وخبرهما ،وأخواتهما .جملة الفعل والفاعل .جملة الفعل ونائب الفاعل .جملة المصدر النائب عن فعل األمر وفاعله .جملة اسم الفعل وفاعله .أما الجمل غير الرئيسة :فهي ما كانت قيدا في غيرها ،وليست مستقلة بنفسها؛ ومنها :جملة الحال ،جملة المفعول به ،جملة الصفة ،جملة الشرط .جملة االختصاص ...إلخ.الجملة االسمية التي خبرها مفرد؛ أو جملة اسمية؛ تفيد بأصل وضعها :ثبوت شيء لشيء؛ من غير نظر إلى حدوث ،أو استمرار؛ وقد تخرج عن هذا األصل؛ فتفيد الدوام واالستمرار؛ بقرينة؛ كما إذا كان الكالم في معرض المدح أو الذم.أما الجمل الفعلية أو االسمية؛ التي خبرها :جملة فعلية؛ فتفيد التجدد في زمن معين؛ وقد تفيد االستمرار ،إذا قصد المدح ،والذم كما تقدم.وتقسم الجمل باعتبار موقعها من اإلعراب ،إلى قسمين؛ جمل لها محل من اإلعراب،وأخرى ال محل لها من اإلعراب .فالجمل التي لها محل من اإلعراب؛ وهي على المشهورالجملةُ، النصب أَو فردٍ ،كان لها مح ٌّل من اإلعراب ،الرف ُع أَو ُ إن ص َّح تأويلُها ب ُم َ الجر ،كالمفرد الذي ت ُ َؤ َّو ُل ب ِه ،ويكو ُن إعرابُها كإعرابه.فإن أ ُ ِولت بمفر ٍد ُّ الخير" ،فِإن التأويل" :خالدٌ مرفوعٍ ،كان محلُّها الرف َع ،نحو" :خالدٌ يعم ُل َ
- 10 -
النصب ،نحو" :كان ب ،كان محلُّها عام ٌل للخير".وإن أ ُ ِولت بمفر ٍد منصو ٍ َ الخير"َّ ، فإن التأوي َل" :كان خالدٌ عامالً للخير ".وإن أ ُ ِولت بمفر ٍد خالدٌ يعم ُل َ الخير" ،فإن جر ،نحو" :مررتُ برج ٍل يعم ُل مجرور ،كانت في محل ٍ ِ ٍ َ للخير ".وإن لم يص َّح تأوي ُل الجمل ِة بمفردٍ، التأوي َل" :مررتُ برج ٍل عام ٍل ِ غير واقع ٍة َم ْو ِق َعهُ ،لم يكن لها مح ٌّل من اإلعراب ،نحو" :جا َء الذي ألنها ُ كاتب".وال ُج َم ُل التي لها مح ٌّل من كتب" ،إذ ال َيصح أَن تقول" :جا َء الذي ٌ َ اإلعراب سب ٌع: -1الواقعةُ خبرا .ومحلُّها من اإلعراب الرف ُع ،إن كانت خبرا ً للمبتدأ ،أَو قدر ِ األحرف المشبه ِة بالفع ِل ،أو "ال" النافية للجنس ،نحو" :العل ُم يرف ُع َ والنصب إن كانت صاحبه .إن الفضيلةَ ت ُ َحبُّ .ال كسو َل ِسيرتُهُ ممدوحةٌ". ُ سهم كانوا يظلمون}النحل ،33 خبرا ً عن الفع ِل ِ الناقص ،كقول ِه تعالى{ :وأَنف َ وقول ِه{ :فذبحوها وما كادوا يفعلون} البقرة .71 ء يَبكون} يوسف -2الواقعة حال .ومحلُّها النصب ،نحو{ :وجا ُءوا أَباهم عشا ً . 16 النصب أيضاً ،كقول ِه تعالى{ :قا َل إني عبد ُ -3الواقعةُ مفعول به .ومحلها ُ هللا} مريم ،30ونحو" :أ َ ُّ التفرق". ظن األمةَ تجتم ُع بعدَ ُّ الجر ،كقوله تعالى{ :هذا يو ُم ينف ُع -4الواقعةُ مضافا إليها .ومحلُّها ُّ الصادقينَ صدقُهم } المائدة .119 جازم ،إن اقترنت بالفاء أَو بإذا الفجائية .ومحلها لشرط -5الواقعةُ جوابا ٍ ٍ الجز ُم ،كقوله تعالى{ :ومن يُضل ِل هللاُ فما لهُ من هادٍ}الزمر ،36وقول ِه{ :وإن تصبهم سيِئةٌ بما قدَّمت أَيديهم إذا ه ْم َيقنَطون} الروم .36 ِ ُ ُّ الموصوف ،إما الرف ُع ،كقول ِه تعالى: ب ِ س ِ -6الواقعة صفة ،ومحلها بح َ النصب ،نحو" :ال تحتر ْم {وجا َء من أَقصى المدين ِة رج ٌل يسعى} يس .20وإما ُ رجالً يَ ُ سقيا ً لرج ٍل يَخد ُم أُمتَهُ". خون بالدَهُ" .وإما ُّ الجر ،نحوَ " : الرف ُع، -7التابعةُ لجمل ٍة لها مح ٌّل من اإلعراب .ومحلُّها بحسب المتبوع .إما َّ ي يقرأ ُ الشمس تبدو النصب ،نحو" :كانت ويكتب" ،وإما ُ ُ ُ نحو" :عل ٌّ خير وتخفى" ،وإما ُّ خير في ِه لنفس ِه وأمت ِه ،ال َ الجر ،نحو" :ال تعبأ برج ٍل ال َ فيه لنفس ِه وأمت ِه". أما الجم ُل التي ل مح َّل لها من اإلعراب تسع : -1البتدائيةُ ،وهي التي تكونُ في ُمفتَتح الكالم ،كقوله تعالى {إنا أعطيناك ت واألرض} النور .19 سموا ِ الكوثر} الكوثر ،1وقول ِه{ :هللاُ نور ال َّ َ ُ َ -2الستئنافيّة ،وهي التي تق ُع في أثناء الكالم ،منقطعة ع ّما قبلها، بالحق ،تعالى واألرض ت سموا ِ كالم جدي ٍد ،كقوله تعالى{ :خلق ال َّ لستئناف ٍ َ ِ
- 11 -
بالفاء أو الواو االستئنافيَّتين .فاألو ُل كقوله ع َّما يُشركونَ } النحل .3وقد تقترنَ ِ تعالى{ :فل َّما آتاهما صالحا ً جعال لهُ شركا َء فيما آتاهما ،فتعالى هللاُ عما رب إني وضعتُها أُنثى ،وهللا يُشركون} األعراف .190والثاني كقول ِه{ :قالت ِ ْ وضعت ،وليس الذكر كاألنثى} آل عمران . 36 أعل ُم بما -3التَّعليليَّة ،وهي التي تق ُع في أثناء الكالم تعليال لما قبلَها ،كقوله تعالى: {وصل عليهمَّ ، س ٌ ُ بفاء التَّعليل ،نحو: كن لهم} التوبة .103وقد تقترن ِ إن صالت َ َك َ ِ قالء". "تم َّ سك بالفضيل ِة ،فإنها زينةُ العُ ِ -4العتراضيّةُ ،وهي التي ت َ عترض بين شيئين ُمتالزمين ،إلفادة الكالم ُ تَقوية وتسديدا وتحسينا ،كالمبتدأ والخبر ؛كقول الشاعر: ِب ال َوفِ َي ِه َّنَ ،و األَيا ُم َي ْعث ُ ْرنَ ِب ْالفَتَى نَواد ُ ح ()1 َي ْملَ ْلنَهُ ،ونَوائ ُ والفع ِل ومرفوع ِه كقول الشاعر: ِث َج َّمةٌ َوقَ ْد أ َ ْد َر َكتْنيَ ،وال َحواد ُ أ َ ِسنَّةُ قَ ْو ٍم ال عْ زل ()2 ضعافٍ َ ،وال ُ ِ والفع ِل ومنصوب ِه كقول الشاعر: َوبُ ِدلَ ْ صبا، تَ ،والدَّ ْه ُر ذُو تَبَدُّ ِل َهيْفا ً دَبُورا ً ِبال َّ َوال َّ ل ()3 ش ْمأ َ ِ النار ِ والشرط والجوا ِ ب ،كقول ِه تعالى{ :فإن لم تفعلوا ،ولن تفعلوا ،فاتَّقُوا َ والحال وصاحبها ،نحو" :سعيتُ ، الناس والحجارةُ}البقرة . 24 التي َوقُود ُها ُ ِ والموصوف ،كقوله تعالى{ :وانَّهُ لَقَس ٌم ،لو ورب الكعب ِة ،مجتهداً" .والصف ِة ِ ِ "اعتص ْم ،أصلحك هللاُ، تعلقه ،نحو: تعلمونَ عظيم}الواقعة .76 وحرف الجر و ُم ِ ِ ِ والقسم وجواب ِه كقول الفرزدق: بالفضيلة ". ِ ت بُ ْ طالً لَقَ ْد نَ َ طقَ ْ ي ِب َه ِي ٍن لَ َع ْمري ،و َما َع ْمري َعلَ َّ ع قار ُ ي األ َ ِ َعلَ َّ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1معن بن أوس المزني هو شاعر مجيدٌ فحل من مخضرمي الجاهلية واإلسالم ،أورده ابن حجر في المخضرمين من اإلصابة. -2ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة . -3الفضل بن قدامة العجلي ،أبو النجم ،من بني بكر بن وائل .من أكابر الرجاز ومن أحسن الناس إنشادا ً للشعر .نبغ في العصر األموي، وكان يحضر مجالس عبد الملك بن مروان وولده هشام .
السمي ،كقوله تعالى{ :قد أفل َح من ت َزَ َّكى} -5الواقعة صلة للموصول ّ ،14أو الحرفيِ ،كقول ِه{ :نخشى أن تُصيبنا دائرةٌ} المائدة .52والمراد بمصدر ؤو ُل وما بعدَه بالموصو ِل الحرفيِ: ُ ي ،وهو ما يُ َّ ٍ الحرف المصدر ُّ وهو ستةُ أحرفٍ ْ : "أن َّ ولو وهمزة التسوية ". وأن وك ْي وما ْ جوى الذين ظلموا هل هذا إال -6التّفسيريةُ ،كقوله تعالى{" :وأ َ ُّ سروا الن َ
األعلى
- 12 -
أليم، بشر مثلُك ْم} األنبياء "3وقول ِه{ :هل أدُلُّكم على تجارةٍ تُنجيكم من عذا ٍ ٌ ب ٍ ؤمنونَ باهلل ورسوله} الصف .10 تُ ِ رأيت ،ومقرونةٌ والتفسيريةُ ثالثةُ التفسير ،كما مجردة ٌ من حرف أقسام: َ َّ ٍ ِ بأي ،نحو" :أشرتُ إليه ،أي اذهبْ " ،ومقرونةٌ ْ بأن ،نحو" :كتبتُ إلي ِه :أن لك} المؤمنين .27 أن اصنَعِ الفُ َ وا ِفنا" ،ومنه قولهُ تعالى{ :فأوحينا إليهِ : {والقرآن -7الواقعةُ جوابا للقسم ،كقوله تعالى: الحكيم ان َك لَ ِمنَ ِ ِ سلين} يس ،2,3وقول ِه{ :تاهللِ ألكيدَ َّن أصنا َمكم} األنبياء .57 ال ُم ْر َ جازم" :كإذا ولو ولول" ،كقوله تعالى{ :إذا -8الواقعةُ جوابا لشر ٍط غير ٍ س ِب ْح ِب َح ْم ِد ورأيت نصر هللاِ والفت ُح، جا َء َ ُ دين هللاِ أفواجاً ،ف َ َ الناس يَدخلون في ِ ربك} النصر ،1,2,3وقوله{ :لو أنزلنا هذا القرآن على جب ٍل ،لَرأَيتهُ خاشعا ً ضهم ُمتصدِعا ً من خشي ِة هللاِ} الحشر 21وقول ِه{ :ولوال دَف ُع هللاِ الناس بع َ َ األرض} البقرة .251 ت ببعض ،لَفَسد ِ ٍ ُ ت األمةُ ،بَلغت ض ِ -9التابعةُ لجمل ٍة ل مح َّل لها من اإلعراب ،نحو" :إذا نَه َ سؤْ دَ ِد النهايةَ ..... ".و سوف أتطرق في من المجد الغايةَ ،وأدركت من ال ُّ بحثي هذا عن الجمل التي ال محل لها من اإلعراب و الجمل التي لها محل من اإلعراب ....
- 13 -
الفصل الأول
- 14 -
مفهوم الجملة
في اللغة و االصطالح و عند النحاة
- 15 -
الجملة لغة : جاء في لسان العرب البن منظور (وال ُج ْملة :واحدة ال ُج َمل .وال ُج ْملة :جماعي الشيء .وأ َ ْج َمل الشي َءَ :ج َمعه عن تفرقة؛ وأ َ ْج َمل له الحساب كذلك .وال ُج ْملة :جماعة كل شيء بكماله من الحساب وغيره. ل َعلَيْ ِه يقال :أ َ ْج َملت له الحساب والكالم؛ قال هللا تعالى :ل َْولَا ُن ّ ِز َ اح َد ًة ( )1؛ وقد أ َ ْج َملت الحساب ِإذا رددته ِإلى ال ُج ْملة .وفي مل ًَة َو ِ ا ْل ُق ْر ُ آن ُج ْ حديث القَدَر :كتاب فيه أَسماء أَهل الجنة والنار أُجمل على آخرهم فال يزاد فيهم وال ينقص ) ( . ) 2 ًا : الجملة اصطالح الجملة في النحو العربي هي كل لفظ سواء كان مفيدا ً أو غير مفيد ،فإذا كان مفيدا سمي جملة مفيدة أو كالماً ،وإن لم يكن مفيدا ً سمي جملة غير مفيدة . ويعد المبرد( ( )4ت285هـ) هو أول من استعمل مصطلح "الجملة" من القدامى ،وذلك حين تعرض للحديث عن الفاعل إذ يقول(( : هذا باب الفاعل وهو الرفع وذلك في قولك :قام عبد هللا وجلس زيد ،وإنما كان الفاعل رفعا ألنه هو والفعل جملة يستحسن عليهما السكوت ،وتجب بها الفائدة للمخاطب .فالفاعل والفعل منزلة اإلبتداء والخبر إذ قلت :قام زيد، فهو بمنزلة قولك القائم زيد)))5( . ()3
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1الفرقان . 32 : -2لسان العرب :ابن منظور ص. 686-685 - 3ينظر :اإلعراب في قواعد اإلعراب :ابن هشام األنصاري . - 4هو أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد األكبر المعروف بالمبرد ينتهي نسبه بثمالة ،وهو عوف بن أسلم من األزد .هو أحد العلماء الجهابذة في علوم البالغة والنحو والنقد ،عاش في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري . المبر ِِ د . 146:1 -5المقتضب : َ
مفهوم الجملة عند النحاة: لم يستعمل سيبويه وال النحاة من قبله مصطلح "الجملة" ،لكنه استخدم مصطلح "الكالم" للتعبير عن موضوعات نحوية متعدد منها ما ً مجازا على يتحد بمفهوم "الجملة".فـ"الكالم" عند اللغويين والنحاة يطلق األمور التالية:
- 16 -
الخط واإلشارة المفيدينما يفهم من حال شيءالتكليم الذي هو مصدر " َكلَّم".وقد يطلق على ما في النفس من المعاني التي يعبر عنها ،وعلى اللفظ المركب مطلقًا ،إال أن النحاة اختلفوا في إطالقه؛ هل هو حقيقة فيهما؟ أو في األول فقط؟ أو في الثاني فقط؟ وفي ذلك ثالثة مذاهب.وقد تمكن ابن جني -خالل تتبعه مصطلح "الكالم" عند سيبويه -من استنباط تعريف محد ٍد للكالم المرادف للجملة عند سيبويه؛ وهو« :أن الكالم عنده ما كان من األلفاظ قائمةً برأسه مستقالً بمعناه» ( .)1وهكذا استمر النحاة من بعد سيبويه في عدم استخدام مصطلح "الجملة" إلى أن وصل المبرد فكان أول من استخدم هذا المصطلح؛ كما أشرتُ سابقا .لكنه استخدم مع ذلك مصطلح "الكالم" للداللة على معنى الجملة -كما كان عند سيبويه-؛ إذ قال« :فالكالم كله اسم وفعل وحرف جاء لمعنى ال يخلو الكالم عربيًا كان أو عجميًا»(.)2 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1الخصائص :ابن جني . 19 :1 -2المقتضب :المبرد .141:1
وقد تبعه في استخدام مصطلح "الجملة" تلميذه ابن السراج ()1؛ وذلك في كتابه األصول عند تقسيمه الجملة إلى قسمين حيث قال« :والجمل المفيدة على ضربين؛ إما فعل وفاعل ،وإما مبتدأ وخبر»(.)2 وأما نحاة الكوفة فإنهم بقوا على منهج سيبويه في ذلك مستخدمين "الكالم" للداللة على مفهوم الجملة؛ كما يظهر ذلك عند الفراء( )3حين قال« :وقد وقع الفعل في أول الكالم» ( )4يقصد في أول الجملة؛ وهي الجملة الفعلية ،وهكذا في مواض َع كثيرةٍ من كتابه معاني القرآن .ونالحظ األمر نفسه عند ثعلب ( .)5لكن توسع استخدام هذا المصطلح على يد البغداديين الذين أكثروا من استخدامه رغم أنهم لم يهملوا استخدام مصطلح "الكالم"؛ وما يدل على هذا التوسع ظهور مؤلفات -وألول مرة -تحمل مصطلح "الجملة عنوانًا له، مثل كتاب "الجمل" للزجاجي( ،)6وقد ُوضع له من الشروح ما يربو على مائة وخمسين شرحا.منها شرح البن عصفور االشبيلي ()7 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1هو محمد بن إبراهيم بن عبد هللا الأنصاري الغرناطي ،المعروف بابن السراج ،طبيب ،نباتي ،ولد سنة 654هـ وتوفي سنة 720هـ .عرف بعطفه على الفقراء من المرضى ،ومعالجته إياهم مجاناً ومساعدته لهم ،كما عرف بحسن المجالسة والدعابة. - 2الأصول في النحو :ابن السراج 70:1. - 3الإمام أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد هللا بن منظور بن مروان الأسلمي الديلمي الكوفي ،مولى بني أسد، المعروف بالفراء ,وهو لقبه "لأنه كان يفري الكلام" أي:يصلحه. - 4معاني القران :الفراء10:2.
- 17م ْعن بن زائدة ،المعروف -5هو أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار ،البغدادي النحوي ،الشيباني مولى َ بثعلب ،شيخ العربية وإمام الكوفيين في النحو واللغة والحديث . -6عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي ،كنيته أبو القاسم النحوي من أساتذته الشيخ أبي إسحاق الزجاج ،وكان من السراج ،وأبي فنسب إليه.و أبي جعفر بن رستم الطبري ،و أبي الحسن بن كيسان ،وأبي بكر بن خاصة طلابه ُ ّ الحسن علي بن سليمان الأخفش ،وأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري ،وأبي موسى الحامض ،ومحمد بن العباس اليزيدي ،وابن دريد له عدد من المصنفات في اللغة والنحو توفي في طبرية في العام 240هـ. - 7أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن أحمد النحوي الحضرمي الإشبيلي ،حامل لواء العربية في زمانه بالأندلس ٠أخذ العربية والأدب عن أبي الحسن الدباج وأبي علي الشلوبين ،واختص به كثيرا ،روى عنه الحسن بن عبد الرحمن بن عذرة ،كان ماهرا في علم العربية .و طبعته وزارة الأوقاف و الشؤون الدينية رقمه 43 لسنة 1980تحقيق الدكتور صاحب أبو جناح .
ومن ثم كان النحويين في استخدام المصطلحين "الكالم" و"الجملة" على مذهبين: المذهب األول :يرى أصحابه أن الكالم غير الجملة ،ويمثلهم ابن جني وابن هشام -على خالف بينهما في التفصيل -؛ فابن جني قال« :ال مختص ٌِ بالجمل ،ونقول مع هذا إنه جنس؛ أي :جنس محالة ألن الكالم ُّ للجمل كما أن اإلنسان في قوله هللا تعالىَّ ﴿ : سانَ لَ ِفي ُخ ْس ٍر( ﴾)1جنس اإل ْن َ إن ِ للناس ،فإذا قال :قام محمد فهو كالم ،وإذا قال :قام محمد وأخوك جعفر فهو أيضا كالم؛ كما كان لما وقع على الجملة الواحدة كال ًما ،وإذا قال :قام محمد ضا كالم كما كان لما وقع على وأخوك جعفر ،في الدار سعيد فهو أي ً سا لفعله»(.)2 الجملتين كال ًما ،وهذا طريق المصدر ِلما كان جن ً وأما ابن هشام ذهب إلى انه جعل الجملة أعم من الكالم ،فقال: «...والصواب أنها أعم منه؛ إذ شرطه اإلفادة بخالفها؛ ولهذا تسمعهم يقولون :جملة الشرط ،جملة الجواب ،جملة الصلة ،وكل ذلك ليس مفيدًا فليس بكالم»( ،)3وتبعه في ذلك السيوطي( ،)4واختاره األشموني( .)5وأما المذهب الثاني فيرى أصحابه أن "الكالم" مرادف للجملة ،وهو مذهب الزمخشري( )6في كتابه "المفصل"، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1العصر. 2 : -2الخصائص :ابن جني . 27 -26 :1 -3مغني اللبيب :ابن هشام األنصاري . 490 :2 -4عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد سابق الدين خن الخضيري األسيوطي المشهور باسم جالل الدين السيوطي ،من كبار علماء المسلمين. - 5أحمد أبو مدين األشموني من أعالم مدينة أشمون .يرجع ألصول مغربية من أسرة آل مدين جده شعيب أبو مدين شيخ من شيوخ الصوفية وأعالمها. - 6أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري .ولد في زَ َم ْخشَر يوم األربعاء السابع والعشرين من شهر رجب سنة 467هـ 1074 /م ،وتوفي - -ليلة عرفة سنة 538هـ 1143 /م في جرجانية خوارزم .
وتبعه ابن يعيش( )1في شرحه له؛ قال الزمخشري« :والكالم هو المركب من كلمتين أ ُسندت إحداهما على األخرى...ويسمى الجملة»(.)2
- 18 -
وهذا ما اختاره البغداديون ؛ حيث كانوا يستعملون "الكالم" تارة و"الجملة" تارة أخرى ،كما أنهم لم يميزوا بين "الكالم" و"الكلم" من حيث تقسيمه اللغوي .وهذا ما رجحه ناظر الجيش( )3ت()778هـ قائال« :إنه يقتضيه كالم النحاة ،وأما إطالق الجملة على ما ذكر من الواقعة شر ً طا ،أو جوابًا ،أو صلةً فإطالقه مجازي؛ ألن كالً منهما كان جملةً قب ُل باعتبار ما نظرا إلى كان ،فأطلقت الجملة باعتبار ما كان كإطالق اليتامى على البالغين ً أنهم كانوا كذلك»(.)4
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش بن أبي السرايا ،موفق الدين الأسدي ،من كبار العلماء بالعربية .ولد عام ٥٥۳هـ في حلب ،وتوفي فيها عام ٦٤۳هـ -2المفصل :الزمخشري 70:1. -3محمد بن يوسف بن أحمد ،المعروف بناظر الجيش :عالم بالعربية ،من تالميذ أبي حيان ،أصله من حلب ،ومولده ووفاته بالقاهرة. ترقي إلى أن ولي نظر الجيش بالديار المصرية . – 4همع الهوامع في شرح جمع الجوامع :السيوطي 38 :1 :
- 19 -
الفصل الثاني
- 20 -
الجمل من اإلعراب
التي ال محل لها
- 21 -
ل لها من الإعراب : الجمل التي لا مح ّ ()1
ل لها من النحاة على البدء بالجمل التي لا مح ّ اعتاد ّ الإعراب ،فالأصل في الجملة ألاَّ يكون لها موضع من الإعراب ،ولكونها مستقلة لا تقدر بمفرد ،وفي هذا يقول ابن هشام: ل المفرد ،وذلك هو الأصل في ل مح ّ " بدأنا بها ؛ لأ َّنها لا تح ّ الجمل "(.)2 وقد اختلفوا في عددها ،فذهب ابن هشام ،ومن تبعه إلى أ َّنها سبع جمل(. )3 األولى :الجملة االبتدائية : وهي التي يبتدئ بها الكلام سواء أكانت اسمية نحو : لفظا ونيَّة كما تقدم ،أو (زيد زيد) ً قائم) ،أو فعلية نحو ( :قام ٌ ٌ ٌ زيد) ،فالحال في نيَّة التأخير . نيَّة لا ً لفظا نحو ( :راكبًا جاء ٌ
- 22 -
أو أن تقع بعد أدوات الابتداء كالحروف المكفوفة بـ (ما ) نحو : قائم) ،وإذا الفجائية زيد (إ َّنما ٌ ٌ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1وردت عند ابن هشام في المغني و عند ابن هشام ايضا في الاعراب في قواعد الاعراب و عند الدكتور شوقي المعري في اعراب الجمل و اشباه الجمل و عند فخر الدين قباوة في اعراب الجمل و اشباه الجمل و غيرهم ....والجمل التي لا محل لها من الإعراب سبع مجموعة في هذا البيت لو تاب من عصا لغز وانتصر آليت أي أقسمت والقسم بر آليت :جملة لا محل لها من الإعراب لأنها جملة ابتدائية مثلها مثل زيد قائم ,أي أقسمت :الجملة التفسيرية ,والقسم بر :الجملة الاعتراضية ,لو تاب :إشارة إلى جملة جواب القسم ،لأن ( لو تاب ) جواب القسم الذي هو آليت ,من عصا :إشارة إلى جملة الصلة ،فجملة الصلة لا محل لها من الإعراب ,لعز :إشارة إلى جملة جواب الشرط ,وانتصر :إشارة إلى الجملة التابعة للجملة التي لا محل لها من الإعراب فهي معطوفة على جملة ( لعز ) وهي لا محل لها من الإعراب . -2المغني اللبيب :أين هشام الأنصاري 440. :2 -3المغني اللبيب :أين هشام الأنصاري .,440 :2انظر الإعراب في قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري 42
قائم) ،وألا زيد زيد قائم) ،وهل نحو ( :هل ٌ نحو ( :خرجت فإذا ٌ ٌ ٌ مقيم) ،وما النافية زيد زيد ما نحو( :أ َّ ذاهب) ،وأ َّ ما ٌ نحو ( :ألا ٌ ٌ ٌ قائم) . زيد غير الحجازية نحو ( :ما ٌ ٌ أيضا المستأنفة؛ وهي نوعان(:)1 وعند ابن هشام وتسمى ً زيد قائم. الم ْف َت َتح بها النطق؛ نحوٌ : أ) الجملة ُ عما قبلها؛ نحو :مات فلان رحمه هللا. ب) الجملة المنقطعة ّ الثانية :الجملة المستأنفة : ما قبلها وهي التي تقع في أثناء الكلام ،منقطعة ع َّ فلان ،رحمه هللا ) ،فجملة ( لاستئناف جديد نحو ( :مات ٌ ل لها من الإعراب . ما قبلها لا مح ّ رحمه هللا ) استئنافية ع َّ تماما الاستئناف عند البيانيين ،فهو عندهم وهذا يخالف ً ما كان جوابًا لسؤال مقدر ،وذلك نحو قول الشاعر : العوا ِذ ُ َ مرتِي م َر ٍة م َ َ ص َد ُقوا َول ِك ْن َغ ْ َ ل أ َّنني في َغ ْ َز َع َ لا َت ْنج ِلي . ل لها من الإعراب ؛ لأ َّنها فجملة (صدقوا ) استئنافية لا مح ّ وقعت جوابًا لسؤال مقدر ،تقديره أصدقوا أم كذبوا ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1المغني اللبيب :ابن هشام .440 -441 :2
- 23 -
وقد جمع ابن هشام بين الجملة الابتدائية والاستئنافية لأن ،فقال ":الابتدائية وتسمى أيضا المستأنفة ،وهو أوضح ؛ َّ ً أيضا على الجملة المصدرة بالمبتدأ ، الجملة الابتدائية تطلق ً ل (. " )1وتبعه الكافيجي( ، )2فقال " :تسمى ولو كان لها مح ّ الجملة الابتدائية ،هي التي لا تع ّلـق لها بشيء من جهة أيضا ،فيكون لها اسمان الإعراب ،وتسمى الجملة المستأنفة ً " و مثلهم أيضا الدكتور شوقي المعري . وهي عندهما على نوعين : قائم ) . زيد أحدهما :الجملة المفتتح بها النطق نحو ٌ (: ٌ ما ثانيهما :الجملة الواقعة في أثناء النطق ،وهي مقطوعة ع َّ ميعا )( ، )3وقوله تعالى قبلها :نحو قوله تعالى َّ (: إن العزة َ ل َّل ِه َج ً ( :إ َّنا أَ ْع َطيْ َناك الكَ ْو َثر )(. )4 ل النحاة إلى الفصل بين الجملتين ،فك ّ وقد ذهب بعض ّ ما منهما جملة مستقلة بذاتها ،فالابتدائية يبتدأ بها الكلام ،أ َّ ما قبلها المستأنفة فهي التي تأتي في أثناء الكلام ،وتنقطع ع َّ انقطاعا إعرابيًا لا معنويًا . ً ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1 -2
-3 -4 -5
المغني اللبيب :ابن هشام .440 -441 : 2ينظر :شرح قواعد الإعراب الكافيجي و ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل الدكتور شوقي المعري ص21 هو الإمام محيي الدين أبو عبد هللا محمد بن سليمان بن سعد بن مسعود ،الرومي الحنفي المعروف بالكافيجي ؛ ولقب بذلك لكثرة اشتغاله بكتاب " الكافية " في النحو لابن الحاجب فنسب إليها بزيادة الجيم . النساء. 139 : الكوثر. 1 :
الثالثة :المعترضة : ل لها من الإعراب َّ إن الجملة الثالثة من الجمل التي لا مح ّ هي الجملة المعترضة بين الشيئين المتلازمين لإفادة الكلام تحسينا . بيانا ،أو ً تقوية ،أو ً وتأتي الجملة المعترضة في أثناء الكلام ،أو بين كلامين متصلين معنى(.)1
- 24 -
وقد تأتي الجملة المعترضة في عدة مواضع منها : -1بين المبتدأ و الخبر(: )2 تأتي الجملة المعترضة بين المبتدأ والخبر ،وذلك نحو قول معن ابن اوس(: )3 َ ب لا ام يَ ْعثِ ْر َن بال َف َتى َو ِف ِ َنوا ِد ُ يه َّن والأيَّ ُ ملل َن ُه و َنوائِ ُح (. )4 يَ ْ ل لها من فجملة ( والأيام يعثرن بالفتى ) جملة معترضة لا مح ّ الإعراب وقعت بين المبتدأ المؤخر ( نوادب ) ،والخبر المقدم ( فيهن ) . -2بين ما أصله المبتدأ والخبر( )5كقول الشاعر : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :جامع الدروس العربية :مصطفى الغلاييني 607 - 606 :3 -2ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 446 : 2و إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ,68و إعراب الجمل و أشباه الجمل شوقي المعري ص. 29 -3شاعر جاهلي أدرك الإسلام وأسلم وهو من صحابة النبي محمد صلى هللا عليه وسلم .شاعر فحل مجيد، من مخضرمي الجاهلية والإسلام ويعتبر من أشعر أهل الإسلام كما كان زهير بن أبي سلمى المزني من أشعر أهل الجاهلية .له مدائح في جماعة من الصحابة ،رحل إلى الشام والبصرة ،وكف بصره في أواخر أيامه ،وكان يتردد إلى عبد هللا بن عباس وعبد هللا بن جعفر بن أبي طالب فيبالغان في إكرامه .وهو صاحب لامية العجم .مات في المدينة. -4من شواهد ابن هشام في المغني رقم 620أورده في 446 :2 -5ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 447 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص68 .
اؤ ُه ل ََع َّلك ود َح ٌّ ق ِل َق ُ والم ْو ُع ُ َ اء(. )1 القـَلـُوص ِ بَ َد ُ فجملة ( والموعود حق لقاؤه ) جملة معترضة بين ما أصله المبتدأ ( الكاف الضمير المتصل اسم لعل ) ،وبين خبره الجملة الفعلية ( بدا لك ) . وقوله : ص ٌر س ْط ًرا س ِ َل َقائِ ٌ ط ْر َن َ أس َطا ٍر ُ إِ ّني َو ْ ص ُر َن ْ ل يا َن ْ ص َرا . َن ْ ك َك في تِ ْل َ بَ َدا ل َ
- 25 -
ل لها من الإعراب فجملة ( أسطار سطرن سطرا ) جملة لا مح ّ إن ( ياء المتكلم ) ، ،وهي جملة قسمية معترضة بين اسم َّ وخبرها ( قائل ) . -3بين الفعل ومرفوعه( )2كقول الشاعر : أس َّن ُة َق ْو ٍم لا م ٌة كتنِي ِ ث َج َّ َو َق ْد أَ ْد َر ْ والح َوا ِد ُ َ اف ولا ُع ْز ِل(. )3 ض َع ٍ ِ ل لها من الإعراب جاءت جمة ) جملة لا مح ّ فجملة ( الحوادث ّ معترضة بين الفعل (أدركتني) والفاعل ( أسنة ) . وقول امرئ القيس: يش ٍة كَ َفانِي – ول َ َ ب م ِع َ أس َعى ْ ما ْ لأد َنى َ َف َل ْو أ َّن َ َم أ ْط ُل ْ ْ ال(. )4 الم ِ – َق ِل ٌ يل َ من َ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1من شواهد ابن هشام الأنصاري في المغني رقمه 623في 447. :2 -2ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري ص , 446إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص68 ,إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 29 -3من شواهد ابن هشام الأنصاري في المغني رقمه 617في . 446 :2 – 4ديوان امرؤ القيس ص .139
ل لها من الإعراب ؛ لأ َّنها فجملة ( ولم أطلب ) جملة لا مح ّ اعترضت بين الفعل (لم أطلب) والفاعل ( قليل ) . -4بين الفعل ومفعوله( )1كقول الشاعر : بالصبَا ورا ه ُر ُذو َتبَ ُّدل ِ َ َو ُب ِّدل ْ الد ْ َت َو َ ِّ هيْ ًفا َد ُب ً مأَل ِ(. )2 وال َّ ش ْ ل لها من فجملة ( والدهر ذو تبدل) جملة اعتراضية لا مح ّ (ب ِّدلت) والمفعول به الإعراب ،جاءت معترضة بين الفعل ُ (هيفـا). ً -5بين الشرط وجوابه(: )3 قد تأتي الجملة المعترضة بين فعل الشرط وجوابه ، َّ َن َت ْف َع ُلوا َفا َّت ُقوا م َت ْف َع ُلوا َول ْ وذلك نحو قوله تعالى َ ( :فإِ ْن ل ْ ار)( ، )4فجملة ( لن تفعلوا ) وقعت بين فعل الشرط ( فإن لم ال َّن َ
- 26 -
تفعلوا ) وبين جوابه ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ) ،إ ًذا هي جملة معترضة . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 446 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 68 ,إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 30 -2من شواهد ابن هشام الأنصاري في المغني رقمه 619في . 446 :2 -3انظر المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري ص , 448إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 69 ,إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 33 - 4البقرة. 24 :
-6بين القسم وجوابه(: )1 أيضا بين القسم وجوابه ،وذلك تأتي الجملة المعترضة ً م َّل ْو م َوا ِق ِع ال ُّن ُج ِ نحو قوله تعالى َ (:فلاَ ُأ ْق ِ وم ،إِ َّن ُه َل َق َ م ِب َ س ٌ س ُ يم )(. )2 ون َع ِ َم َ يم ،إِ َّن ُه ل َُق ْر ٌ َت ْعل ُ آن كَ ِر ٌ ظ ٌ الجملة المعترضة في الآية ( إ َّنه لقسم لو تعلمون عظيم ) حيث وقعت بين القسم ( فلا أقسم بمواقع النجوم ) ،وبين جوابه ( إ َّنه لقرآن كريم ) وفصلت بينهما . -7بين الموصوف وصفته(: )3 يم ون َع ِ وذلك نحو قوله تعالى ( :إ َّن ُه َل َق َ َم َ س ٌم َّل ْو َت ْعل ُ ظ ٌ )( ، )4فجملة ( لو تعلمون ) جملة معترضة بين الموصوف ( قسم ) ،وصفته ( عظيم ) . -8بين الموصول وصلته ()5كقول جرير : ق يَ ْد َف ُع مالكًا والح ُّ ذاك ا َّل ِذي َوأ ِب َ َ ف َ يك يَ ْع ِر ُ اطل(. )6 ه ِ ِ ُّت َر َ ات البَ فقوله ( وأبيك ) جملة اعتراضية وقعت بين جزأي الصلة ،أي بين الموصول ( الذي ) ،وصلته ( يعرف مالكا ) وفصلت بينهما . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 449 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 69 ,إعراب الجمل و أشباه الجمل شوقي المعري ص . 33 -2الواقعة 77 - 76 - 75
- 27 -3ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 450 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص , 69 إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 33 -4الواقعة . 76 -5ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 450 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 69 ,إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 34 -6أورده ابن هشام الأنصاري في شواهده في المغني :رقم 630في 450 :2
-9بين أجزاء الصلة(: )1 زآء س ِي َئا ِ س ُبوا ال َّ ين كَ َ وذلك نحو قوله تعالى َ ( :وا َّل ِذ َ ت َج ُ اص ٍم كَأ َّنما م ِم َن ِهللا ِم ْن َع ِ س ِيّ ٍ م ِذ َّل ٌة َّ ئة بمثلها ،و َت ْر َ َ مـا لـَهـُ ْ ه ُق ُه ْ ُ اب ال َّنا ِر ُأ ْغ ِ من ال َّل ِ شيَ ْ ت ُو ُج ُ وه ُهم ِق َط ًعا َ أص َح ُ يل ُم ْظ ِل ً ما أولئك ْ دون )()2 ُ م ِف َ يها َخا ِل ُ َ ه ْ فقوله تعالى من الآية ( جزاء سيئة بمثلها ) جملة لأن ( ترهقهم ذلة ) اعتراضية وقعت بين أجزاء الصلة ؛ َّ ل لها معطوفة على ( كسبوا ) والخبر جملة ( مالهم ) فلا مح ّ من الإعراب )3(. -10بين المتضايفين(: )4 زيد ) ،فقولنا ( :وهللا ) جملة نحو (:هذا غلا ُم – وال َّل ِه – ٌ قسمية اعتراضية وقعت بين المضاف ( غلام ) والمضاف إليه ل لها من الإعراب . ( زيد ) فلا مح ّ -11بين الجار والمجرور(: )5 هم ) ،فجملة ( أرى ) جملة اش َتريْ ُت ُه بأَ َرى أَ ْل ِ ف ِد ْر َ نحو ْ ( : اعتراضية فصلت بين حرف الجر ( الباء ) ومجروره ( ألف درهم ل لها من الإعراب . ) فلا مح ّ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1يتظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 450 :2 -2يونس . 27 : -3أورد الآية الكريمة فخر الدين قباوة في إعراب الجمل و أشباه الجمل ص 70ولكن أورد فيه خلاف في هل الآية كما ذكر ابن هشام أم هي ابتدائية .... -4المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 451 :2 -5المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري 452. :2
-12بين الحرف ومدخوله( ، )1وهو على أنواع : أ -بين الحرف الناسخ ومدخوله( )2كابي الغول الطهوي(:)3
- 28 -
يل كَ َّ أن و َق ْد أَ َتى َح ْو ٌل كَ ِم ُ
ات ام ٌ أَ َثا ِف َ م َ يها َح َ
ول (. )4 ُم ُث ُ ل فجملة ( وقد أتى حول كميل ) جملة اعتراضية لا مح ّ كأن ) لها من الإعراب ؛ لأ َّنها وقعت بين الحرف الناسخ ( َّ ومدخوله ( أثافيها حمامات ) . ب -بين الحرف وتوكيده ()5كقول الشاعر : شبَابًا ُبو َع ت ه ْ لَيْ َ لَيْ َ ت َو َ شيْ ًئا لَيْ ُ ت َ ل يَ ْن َف ُع َ ت (. )6 فاش َت َر يْ ُ ْ فجملة الاستفهام ( وهل ينفع شي ًئا ليت ) جملة معترضة لا ل لها من الإعراب ؛ لأ َّنها فصلت بين الحرف ( ليت ) ، مح ّ ومؤكده ( ليت ) الثانية . جـ -بين حرف التنفيس والفعل( )7كقول زهير : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-1إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص32. -2ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 452 : 2 :إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص .32 -3ذكره الآمدي في المؤتلف والمختلف من قوم من بني طهية يقال لهم :بنو عبد شمس بن أبي سود .وكان يكنى أبا البلاد ،وقيل له :أبو الغول ،لأنه فيما زعم رأى غولاً . - 4من شواهد ابن هشام الأنصاري رقمه 631ص 452. -5ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 452 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 69 ,إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 33 - 6ورد في شواهد ابن هشام الأنصاري رقمه 632في . 452 :2 – 7ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 452 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 69 و ص , 73إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص .33
ال أَ ْدري ما أَ ْد ِري وسوف إِ َخ ُ َو َ
َ ص ٍن أم قوم ُ آل ِح ْ أ ٌ
ساء(. )1 نِ ُ وقد وقع في هذا البيت اعتراضان – أي اعتراض في أثناء ل لها من اعتراض ،فقوله ( إخال ) جملة اعتراضية لا مح ّ الإعراب وقعت بين حرف التنفيس ( سوف ) وبين الفعل ( أدري ) . والاعتراض الآخر هو ( وسوف إخال أدري ) وقع بين الفعل المنفي ( ما أدري ) وبين جملة الاستفهام ( أقوم آل حصن أم نساء ) .
- 29 -
د -بين قد والفعل( )2كقول الشاعر : المعروف ل ِ شوة وما قائِ ُ أَ َخا ِل ٌد َق ْد وال َّله أَ ْو َط َ أت َع ْ ف(. )3 فينا ُي َع َّن ُ ل لها من فقوله ( :وهللا ) جملة قسمية اعتراضية لا مح ّ الإعراب وقعت بين ( قد ) والفعل (أوطأت) وفصلت بينهما . هـ -بين حرف النفي ومنفيه( )4كقول إبراهيم بن هرمة(: )5 تحدث لي َنكْبَ ٌة م ًة اها َت َز ُ َولاَ أَ َر َ ُ ال َظا ِل َ ؤها(. )6 و َت ْنكَ َ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ديوان زهير بن أبي سلمى ص 123و جاء في شواهد ابن هشام الأنصاري رقم 51في . 452 :2 -2ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 452 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 33 -3ورد في شواهد ابن هشام الأنصاري في المغني رقم . 452 :2 284 -4ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 453-452 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 33 -5إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة الكناني القرشي ،أبو إسحاق .شاعر غزل من سكان المدينة .من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية .ولد عام 80وتوفي عام 176هـ ،وهو من شعراء العصر العباسي ،له 280 قصيدة . -6ورد في شواهد ابن هشام الأنصاري رقم . 453 :2 633
ل لها من فالجملة الفعلية ( أرها ) جملة اعتراضية لا مح ّ الإعراب فصلت بين حرف النفي (لا) ،وبين منفيه ( تزال ) ، والأصل في البيت ( ولا تزال ظالمة ) ،وقيل يقصد بها :أراها لا تزال ظالمة ،فق َّدم لا . ب إِ ّنِي -13بين جملتين مستقلتين( )1نحو قوله تعالى ّ ( :ر ّ ِ َّ َ ُ س ال َّذكَ ُر كال ُأ ْن َثى ، ض َع ْ َم ِب َ ت ،ولَيْ َ ما َو َ َو َ ض ْع ُت َها أ ْن َثى ،والل ُه أ ْعل ُ م)( ، )2فقوله تعالى من الآية ( :وهللا أعلم س َّ وإِ ّنِي َ ميْ ُت َها َ م ْر يَ َ ل لها بما وضعت وليس الذكر كالأنثى ) جملة اعتراضية لا مح ّ من الإعراب وقعت بين جملتين مستقلتين وفصلت بينهما ، وهما الجملة الاسمية الأولى ( ّإنِي وضعتها أنثى ) والجملة وإنِي سميتها مريم ) . الاسمية الثانية ( ّ
- 30 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 453 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 77 -2آل عمران 36 :
الجملة الرابعة :التفسيرية : ،فيلزم ألاَّ
وهي الفضلة الكاشفة لحقيقة ما تليها ل من الإعراب . يكون لها مح ّ وهذه الجملة تفسر الكلام الذي قبلها وتوضحه ،فهي تقع بعد كلام فيه شيء من الغموض والإيجاز ،أو يحتاج إلى إيضاح ه َذا إلاَّ ه ْ ل َ َموا َ نحو قوله تعالى َ ( :وا ِ ّ َس ُروا ال َّن ْج َوى ا َّل ِذ َ ين َظل ُ م )(. )2 بَشَ ٌر ِم ْث ُل ُك ْ فالجملة الاستفهامية ( هل هذا إلاَّ بشر مثلكم ) مفسرة ل لها من الإعراب . للنجوى ،لا مح ّ وتنقسم الجملة المفسرة إلى ثلاثة أقسام : أ -المجردة من حرف التفسير ( ،)3وهي الجملة التي لم ُتسبق ُ أمرا بأحد حرفي التفسير كالآية السابقة ،ونحو ( :هل أ ْخبر ُك ْ م ً ون في عم ِلكم ) ون به إلى النجاح ؟ تعملون َت ِ ً ص َ ص ُل َ بجد ،وتخ ِل ُ فجملة ( تعلمون ) تفسيرية ،فسرت الأمر الموصل إلى النجاح . ب -الجملة التفسيرية الواقعة بعد حرف التفسير ( أي )()4 كقول الشاعر : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ()1
-1المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 459 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل صالح السامرائي ص . 189 -2الأنبياء . 3 :
- 31 -3المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 460 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل صالح السامرائي ص , 190إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص , 85إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص , 39جامع الدروس العربية :مصطفى الغلاييني . 607 :3 – 4المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 460 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل صالح السامرائي ص , 190جامع الدروس العربية :مصطفى الغلاييني ,607 :3إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص , 37ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 80و ما بعدها .
َّ ب َو َت ْر ِمي َنني بالط ِ رف أي أَ ْن َ ت ُم ْذنِ ُ إِيَّاك لا ُأ ْق ِلي (. )1 ل لها من فجملة ( أنت مذنب ) جملة تفسيرية لا مح ّ الإعراب؛لأ َّنها وقعت بعد حرف التفسير (أي) . جـ -الجملة التفسيرية الواقعة بعد حرف التفسير ( أَن ) ()2 ْ َيه أَن أَ ك) ( ، )3فجملة ( صنع ال ُفلـ ْ َ َ كقوله تعالى َ ( :ف َ أوحيْ َنا إِل ِ ْ اصنع الفلك ) تفسيرية وقعت بعد ( أن ) ،ونلاحظ في هذه الجملة أ َّنها جملة تامة فيها معنى القول لا لفظه ،وهذا ما يشترط في الجملة المفسرة المسبوقة بأن ،وفي هذا يقول ما أَ ْن المفسرة فلا تأتي إلاَّ بعد فعل في الزمخشري " :وأ َّ َ ت م، وأمرتـُ ُه أَ ْن ُاقـ ْ ُع ْد ،وكتبْ ُ معنى القول كقولك :ناديْتـُه أ ْن قـُ ْ ْ المل ُأ إليه أَ ْن ارجع ،وبذلك فسر قوله عز وجل َ ( :و ْان َطل َ َق َ يم ) " اه أَ ْن يا إِبْ َر ِ اديْ َن ُ شوا )( ، )4وقوله تعالى َ ( :و َن َ ام ُ ِم ْن ُهم أن ْ اه ُ (.)5 ويقول ابن هشام " :فالمفسرة هي المسبوقة بجملة فيها يفعل كذا ،إذا ت إليه أَ ْن ُ معنى القول دون حروفه نحو :كتبْ ُ أي " (.)6 أردت به معنى ْ وتـقــ ِلينـني َ ،ل ِك َّن َ ْ َ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ورد في شواهد ابن هشام الأنصاري في المغني رقم 114في . 460 :2 -2المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 461 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل صالح السامرائي ص , 190إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص , 83جامع الدروس العربية :مصطفى الغلاييني :3 , 607إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 38 -3المؤمنون . 27 : -4ص 6 : -5شرح المفصل للزمخشري :ابن يعيش الموصلي . 83 :5 -6شرح قطر الندى و بل الصدى :ابن هشام الأنصاري ص . 86
- 32 -
النحاة ،ولكن إ ًذا الجملة المفسرة لا مح ّ ل لها من الإعراب عند ّ خالفهم الشلوبين ،فزعم أ َّنها بحسب ما تفسره ،فهي في نحو زيدا ضربْتـ ُه ) لا مح َّ ل لها من الإعراب فجملة( ضربته ) ً (: َ تفسيرية فسرت الفعل المقدر الناصب لزيد)1( . الجملة الخامسة :جملة جواب القسم : وتقع هذه الجملة بعد القسم( ، )2نحو قوله تعالى ( : والعصر إن الإنسان لفي خسر )( )3و ين)( )4جملة جواب القسم لا آن الح ِك ِ يم إ َّن َ ( َوا ْل ُق ْر ِ الم ْر َ س ِل َ ك ل َِم َن ُ مح َّ ل لها من الإعراب . الجملة السادسة :الجملة التي تقع بعد زيد حروف الشرط غير الجازمة ( )5نحو ( :لَولا ٌ ك ).. زيد زيد ك ،و لو جاء أكرمت َ أكرمت َ لأكرمت َ ك ،ول َّ ُ ُ ُ ما جاء ٌ ٌ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :المغني اللبيب . 463 :2 -2ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 464 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل صالح السامرائي ص , 192إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 88و بعدها ,جامع الدروس العربية : مصطفى الغلاييني , 608 :3إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 42 -3العصر . 2 -1 - 4يس . 3 -2 -5ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 470 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل صالح السامرائي ص , 194إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 96و بعدها ,جامع الدروس العربية : مصطفى الغلاييني , 608 :3إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص 49و بعدها .
الجملة السابعة :الواقعة جواً با لشرط ًا ،أو جازم لم يقترن غير جازم مطلقـ بالفاء ،وال بإذا الفجائية ،فاألولى وهي الواقعة جواً با لشرط غير جازم ،وأدواته َّا ،إذا ،لما) ،فجملة ( :لو ،لوال ،لم َّ لها من اإلعراب جواب هذه األدوات ال محل سواء اقترنت بالفاء أم لم تقترن ( ، )1نحو ( :
- 33 -
ت به ) ،فجملة ( فهذا الحق فهذا دافعت عن إذا م َ َ ِّ واجب ُق ْ ٌ واجب ) جملة جواب الشرط لا مح َّ ل لها من الإعراب . والثانية نحو ( :إِن َت ُق َ ت )( ، )2فجملة ( أقم م َ م ُ ْ ت ُق ْ م ،وإِ ْن ُق ْ م أ ُق ْ ْ ) ،وجملة ( قمت ) جملة جواب الشرط الجازم لا مح َّ ل لها من الإعراب لعدم اقترانها بالفاء ،أو إذا . الجملة الثامنة :الواقعة صلة السم موصول( ، )3أو حرف مصدري ،والأسماء الموصولة هي ( : الذي ،اللذان ،اللذين ،التي ،اللتان ،اللتين ،اللواتي ،اللاتي ، اللائي ،من ،ما ،أي ،وذو وهي مشهورة عند طئ بمعنى صاحب ) . والاسم الموصول هو اسم لا يتضح معناه إلاَّ بالجملة ما التي بعده( )4؛ ولذلك َّ فإن الإعراب يكون للاسم الموصول أ َّ الجملة التي توضح هذا الاسم ،فلا مح َّ ل لها من الإعراب ، لأ َّنها كالجزء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 4701 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري 545 و بعدها ,الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل صالح السامرائي ص . 194 -193 -2ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 470 : 2 -3ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 471 : 2الجملة العربية تأليفها و أقسامها ص , 194جامع الدروس العربية . 607 : 3 -4ينظر :جامع الدروس العربية :مصطفى الغلاييني , 97 : 1و ينظر :شرح قطر الندى و بل الصدى :ابن هشام الأنصاري ص 142و بعدها .
َ َ ضلاَّ َنا )(،)1 من هذا الاسم ،نحو قوله تعالى َ ( :ربَّ َنا أ ِر َنا ال َّل ِذي َن أ َ فجملة ( أضلاَّنا ) جملة فعلية لا مح َّ ل لها من الإعراب ؛ لأ َّنها صلة الموصول ( الذين ) . والأحرف المصدرية هي ( :أن ،ما ،كي ،لو ،أَ ْن المكفوفة بـ (ما) ) . ما (أَ ْن ) فلا تأتي بعدها جملة ،بل هي ناسخة للجملة ، أ َّ والحرف المصدري يحتاج إلى جملة بعده حتى يؤول معها
- 34 -
بمصدر مؤول ،والإعراب يكون للمصدر لا للجملة التي بعده ، فتكون صلة الموصول الحرفي لا مح َّ ل لها من الإعراب ،وذلك نحو َ م )( ، )2فجملة (تصوموا ) ص ُ قوله تعالى َ ( :وأ ْن َت ُ وموا َخيْ ٌر َل ُك ْ ل رفع صلة للحرف المصدري (أَ ْن ) وما دخلت عليه في مح ّ مبتدأ . الجملة التاسعة :الجملة التابعة لجملة ًا ما تأتي َّ لها من اإلعراب ،وغالب ال محل عد عمرو ) فجملة ( قعد عمرو ) زيد و َق َ ام ٌ معطوفة ( )3نحو َ ( :ق َ زيد ) التي لا مح َّ ل لها من الإعراب معطوفة على جملة ( قام ٌ َ ؛ لكونها جملة ابتدائية . ك ك ال َّل ُه ، ونحو قولنا ( :إذا وأحترم َ ت إلى الفقير ،أ َثابَ َ أحسن َ ْ َ اس ) ،فجملة ( احترمك الناس ) لا مح َّ ل لها من الإعراب ؛ ال َّن ُ لأ َّنها معطوفة على جملة ( أثابك ُهللا )الواقعة جوابًا لشرط ل لها من الإعراب . غير جازم ( إذا ) وهي لا مح ّ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1فصلت . 29 : -2البقرة . 184 : -3ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 472: 2جامع الدروس العربية , 607 : 3الجملة العربية تأليفها و أقسامها ص . 195
تنبيه : يشترط في جملة الصلة أن تشتمل على ضمير لائق يربطها بالموصول أن كان مفردا فمفردا ،وإنى كان مذكرا فمذكر ، وإن كان غيرهما فغيرهما نحو ( :جاءني الذي ضربْ ُت ُه ) و ( جاءني اللذان ضربتهما ،والذين ضربتهم ).
- 35 -
هذه هي الجمل التي لا محل لها من الإعراب ....
- 36 -
الفصل الثالث
- 37 -
الجمل اإلعراب
التي لها محل من
- 38 -
الجمل التي لها محلٌّ من الإعراب : أن الجملة إذا صح وقوعها موقع ذهب جمهور ال ُّنحاة إلى َّ المفرد كان لها مح ٌّ ل من الإعراب ،الرفع ،أو النصب ،أو الجر ، ثم أو الجزم ،كالمفرد الذي تؤول به ،فتأخذ حكمه ،ومن َّ ُتعرب بإعرابه(.)1 وقد جعل ال ُّنحاة لها سبعة مواضع( ، )2وزادها ابن هشام تسعا ،حيث قال ( :هذا الذي ذكرته من موضعين فجعلها ً قرروا ، انحصار الجمل التي لها مح ّ ل في سبع جار على ما ّ
- 39 -
والحق أ َّنها تسع ،والذي أهملوه :الجملة المستثناة والجملة المسند إليه )(.)3 وقد حصرها أبو حيان في أنواع الإعراب ،فجعلها في اثنين موضعا بالمتفق عليه ،والمختلف فيه(. )4 وأربعين ً ًا لمبتدأ في األولى :الجملة الواقعة خبر األصل ،فتكون في موضع رفع سواء في باب خبرا لــ وقام أبوه ) ،أو قائم ) ( ، زيد ُ أبوه المبتدأ( )5نحو ُ ( : َ ٌ ً خبرا قام أبوه ) ،أ, زيدا أبوه (إن وأخواتها) نحو َّ ( : َّ إن ً قائم ُ ،أو َ ُ ً قائم ُ أبوه ). ل لـ ( لا ) النافية للجنس نحو ( :لا رج َ ُ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :شرح الكافية :ابن الحاجب , 313 :2الأشباه و النظائر في النحو :جلال الدين السيوطي , 40: 2جامع الدروس العربية :مصطفى الغلاييني . 604: 3 -2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص . 138 -3المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 491 : 2 -4ينظر :الأشباه و النظائر في النحو :جلال الدين السيوطي 40 : 2و ما بعدها . -5ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 472: 2الأشباه و النظائر في النحو :جلال الدين السيوطي : 2 , 41 – 37إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة , 147جامع الدروس العربية :مصطفى الغلاييني : 3 , 605إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 82
وتكون في موضع نصب في بابي كان وكاد( )1نحو ( :كان زيد ُ يقوم ) ،وباب ما الحجازية زيد ُ أبوه قائم ُ ) و ( كاد ُ ُ ُ قائم ُ ) ويشترط في الجملة زيد ُ أبوه وأخواتها نحو ( :ما ُ ُ خبرا أن تشتمل على ضمير يعود على المبتدأ ،سواء الواقعة ً مقدرا . ظاهرا ،أم أكان ً ً ويجب في جملة الخبر(: )2 1ـ أن تكون مرتبطة بالمبتدأ برابط من روابط أربعة : الضمير وهو الأصل في الربط نحو ( :زيد أبوه قائم )( زيد ) مبتدأ أول ( ,أبوه ) مبتدأ ثان والهاء مضاف إليه ,و( قائم ) خبر المبتدأ الثاني ,والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول والرابط بينهما هو الضمير .الإشارة :كقوله تعالى ( ولباس التقوى ذلك خير )( ( )3لباس ) مبتدأ ( ,التقوى) مضاف إليه (, ذلك ) مبتدأ ثان ( ,خير) خبر المبتدأ الثاني ,والجملة ( ذلك خير )( )4خبر المبتدأ الأول ,والرابط الإشارة ،ومثله قوله تعالى (:والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب
- 40 -
النار)(. )5إعادة المبتدأ بلفظه في جملة الخبر كقوله تعالى ( : الحاقة ما الحاقة )( ( )6الحاقة ) مبتدأ أول ( ما ) مبتدأ ثان ( , الحاقة )خبر المبتدأ الثاني ,والجملة ( ما الحاقة ) خبر المبتدأ الأول ,والرابط إعادة المبتدأ بلفظه . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 472: 2 -2همع الهوامع في شرح جمع الجوامع :السيوطي . 13: 2 -2الأعراف. 26 : -3الأعراف. 26 : -4الأعراف. 7 : – 5الحاقة. 2 - 1 :
العموم نحو ( زيد نعم الرجل )( زيد ) مبتدأ ( ,نعم الرجل ) : جملة فعلية خبر المبتدأ ’والرابط العموم ,لأن الـ في ( الرجل ) للعموم وزيد من أفراده . 2ـ أن تكون خبرية لا انشائية ،وأجاز ثعلب وقوع الجملة القسمية خبرا ،ومنع ابن الأنباري وقوع الإنشائية خبرا غير أن الجمهور في نهاية الأمر أجازوا ذلك(. )1 3ـ ألا تكون متصدرة بلكن أو ببل(. )2 4ـ ألا تكون ندائية ،فلا يجوز نحو :زيد يا أعدل الناس ،فإن قيل ما إعراب :يا أعدل الناس ،نقول :زيد يجوز أن يكون مبتدأ خبره مقول والتقدير :زيد مقول فيه يا أعدل الناس ،وجملة يا أعدل الناس في محل نصب مقول القول . . ويجوز جعل زيد مبتدأ خبره محذوف ويكون التقدير مثلا :زيد ياأعدل الناس أقبل ،أو أسرع . ويجوز أن يكون منادى بإسقاط حرف النداء ،أي :يازيد، وحينئذ لا يجوز تنوين زيد. الجملة الثانية :الواقعة حاالً ،وموضعها النصب (َّ ، )3 ًا نحو قوله ألن الحال منصوبة دائم وه ، م ْح َد ٍ وما يَأْتـِيهـِم ِم ْن ِذكْ ٍر من َّر ِبـهـِم ُّ م ُع ُ ث إلاَّ ْ استـ َ َ تعالى َ ( : عبون لاهية ً قـلـوبهم )()4 ُ م يَلـ ْ َ ُ َ ُ ُ ُ وه ْ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :شرح الكافية :ابن الحاجب 348: 2و , 91: 1اعراب الجمل و اشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص . 152 -2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة . 152
- 41 -3ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 472: 2الأشباه و النظائر في النحو :جلال الدين السيوطي 2 , 37:إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة , 186جامع الدروس العربية :مصطفى الغلاييني 605 : 3 , -4الأنبياء . 21 :
ما من مفعول (فجملة (استمعوه) في موضع نصب حال ،إ َّ (يأتيهم) – وهو الهاء الضمير المتصل ، -أو من فاعل يأتيهم – وهو الضمير المستتر -وجملة (وهم يلعبون) في موضع نصب حال من فاعل (استمعوه) وهو الضمير المتصل بالفعل – واو الجماعة – وجملة (لاهية قلوبهم) في موضع نصب حال أيضا أيضا .ومنها أيضا من فاعل (يلعبون) وهو واو الجماعة ً ً ً يكون أقرب ما قول الرسول صلى هللا عليه واله وسلم ( : ُ ُ ساجد )( ، )1فجملة (وهو ساجد) في محل ربّه وهو العبد من ِ ٌ ُ نصب حال ويشترط في الجملة الواقعة حالاً: 1ـ أن تشتمل على رابط يربطها بصاحب الحال ،وهو الضمير ،أو واو الحال(. )2وإذا صدرت الجملة الواقعة حالا بمضارع مثبت لم يجز أن تقترن بالواو ،بل لا ُتربط إلا بالضمير نحو ( : زيد يضحك ) ولا يجوز دخول الواو فإن جاء ن لسان العرب جاء ٌ ما ظاهره ذلك أول على إضمار مبتدأ بعد الواو ،ويكون ت وأصكُّ قم ُ المضارع خبرا عن ذلك المبتدأ نحو قولهم ْ ( : عينه ) وعليه قول الشاعر : ُ م ت هم يت ما ِ فل َّ ُ نجو ُ خش ُ أظافير ُ ْ وأرهن ُه ْ َ مالكَا()3 فكل من أصك أرهنهم ُيعرب خبرا لميتدأ محذوف ،والنقدير : وأنا أصكُّ ،وأنا أرهنهم. زيد س ِّلم 2ـ أن تكون خبرية فإن كانت إنشائية( )3نحو ( :جاء ٌ عليه ) فهي استئنافية . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب لابن هشام الأنصاري :خالد بن عبد هللا الأزهري ص . 19جاء في صحيح مسلم 35 : 1رقم . 482 -1إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص , 92إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 192 -2أورده الاشموني في شرحه لألفية ابن مالك رقمه 494في . 23: 2 -3اعراب الجمل و اشباه الجمل :شوقي المعري ص . 92
- 42 -
3ـ أن تكون مجردة من دليل استقبال كالسين وسوف ولن وأداة الشرط(.)1 4ـ أن تقع بعد معرفة محضة نحو ( :جاء زيد يبتسم ) . الجملة الثالثة :الواقعة مفعوالً به ، ًا النصب (، )2وتقع الجملة مفعوالً وموضعها أيض به في ثالثة أبواب : الباب الأول :بعد فعل القول ،فتكون مقول القول ( ، )3نحو ل إِ ّنِي ّعبْ ُد ِهللا )( ، )4فجملة ( إِ ّنِي عبد هللا ) قوله تعالى َ ( :قا َ مقول القول في محل نصب مفعول به. وتقع هذه الجملة بعد ما يرادف القول ،وهي نوعان: ما معه حرف تفسير كقول الشاعر: َ ذنِب ()5 و َت ْر ِمي َني بالطـ َّ ِ رف أي أ ْنت ُم ْ ُ مذنب ) جملة تامة فيها معنى القول لا لفظه ، فجملة ( أنت َ ولكنها جملة مفسرة للفعل سبقت بحرف تفسير – هو أي – ّ ل لها من الإعراب. فلا مح ّ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص ,192و ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل : شوقي المعري ص . 92 -2المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 473: 2ينظر :الأشباه و النظائر في النحو :السيوطي , 45 :2ينظر : موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ص , 19ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص , 165 ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص , 99الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل السامرائي ص . 198ينظر تسيير قواعد النحو للمبتدئين :مصطفى محمود الأزهري ص . 340 -3ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري 473: 2و ما بعدها ,إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص , 165إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص , 99موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب : ابن هشام الأنصاري ص , 19الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل السامرائي ص . 198 – 4مريم. 30 : -5أورده ابن هشام الأنصاري في شواهد المغني رقمه 114في . 474: 2
صى ِب َها ما ليس معه حرف تفسير ،نحو قوله تعالى َ ( :و َو ّ دين )(، )1 يم بَ ِ نيه ويَ ْع ُقوب يَا بَنِ َّ ي إِ َّن هللا اصط َفى َل ُكم ا ّل َ إبْرا َِه ُ إن هللا اصط َفى لكم الدين ) في محل نصب مفعول فجملة ( َّ به ،وهو موضع اتفاق بين العلماء ،وإن اختلفوا في الناصب ، إن النصب بفعل مقدر (. )2 فقال البصريون َّ
- 43 -
إن النصب بالفعل المذكور. وقال الكوفيون َّ : إن هللا فيكون التقدير على رأي البصريين ( :قال يا بني َّ اصطفى لكم الدين) ،فتكون الجملة في محل نصب مفعول لأن الجملة وقعت مقولاً للقول المقدر. به ؛ َّ ما على رأي الكوفيين فالجملة في محل نصب مفعول به أ َّ للفعل ( وصى )(.)3 الباب الثاني من الأبواب التي تقع فيها الجملة مفعولا ً ( :)4باب لظن ،وثالثـا لأعلم ،وذلك فإنها تقع مفعولاً ثانيـا َّ ظن وعلم ّ ، ّ ً ً كقول الشاعر: م م ت ِ جه ُ فإِ َني شَ َر يْ ُ َفإِ ْن َت ْز ُع ِميني ُك ْن ُ ت أَ َ الح ْل َ ل في ُك ْ بالج ْه ِل (. )5 ك بَ ْع َد َ َ ثان للفعل ( فجملة ( كنت أجهل ) في محل نصب مفعول به ٍ تزعميني ) والمفعول الأول هو ( ياء ) المتكلم المتصلة بالفعل ،وقد نصب الفعل زعم مفعولين ؛ لأ َّنه من باب ظ ّن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1البقرة . 132 : -2إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 100 -3ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 474 :2ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 100 -4المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 478 :2ينظر الأشباه و النظائر في النحو :السيوطي , 45 :2موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري ص , 20ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 169و ما بعدها ,ينظر :إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 102 -5شرح أشعار الهذيليين :أبي سعيد السكري , 90 :1ديوان الهذيليين ص , 36
الباب الثالث الذي تقع فيه الجملة في محل نصب مفعول به ( ، )1باب التعليق ،والتعليق هو ترك العمل لفظـا لا معنى ً لمانع ،وانقسمت فيه الجملة إلى ثلاثة أقسام ؛ وذلك لأ َّنه غير ظن ( )2بل هو جائز في ك ِّل فعل قلبي ،وأول مختص بباب ّ هذه الأقسام: القسم الأول :أن تكون في موضع مفعول مقيد بالجار والمجرور ( ، )3نحو قوله تعالى ( :ي َ الد ِي ِن ) (، )4 ان يَ ْو ُم ّ ون أيّ َ سأ ُل َ ُ ْ ولكن الجملة هنا ُع ِّلـقت بالاستفهام والتقدير ( :سألت عنه ) ، ّ
- 44 -
من الوصول في اللفظ إلى المفعول ،وهي من حيث المعنى طالبه له على معنى ذلك الحرف. ظن ،ولا يجوز ( وقد جعل ابن عصفور التعليق مختص بباب ّ من معناهما ،فيكون فعل غير في ٍ ظن وعلم حتى يـُض َّ ّ المضمن وبالتالي ،فتكون هذه الجملة سادة المعتبر هو ّ مسد المفعولين ) (.)5 القسم الثاني :أن تكون في موضع المفعول المسرح ، م ْن أبوك ) فجملة ويقصد به غير المقيد بالجار( )6نحو ( :عرفـ ْ ُ ت َ ( من أبوك ) المكونة من المبتدأ ( من ) اسم الاستفهام ، والخبر ( أبوك ) في محل نصب مفعول به لعرفت. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري ص , 20الجملة العربية تأليفها و أقسامها : فاضل السامرائي ص . 198 -2ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 478 :2موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري ص , 20إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 177و ما بعدها ,إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص . 103 -3إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص . 184 -4الذاريات . 12: -5ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 478 :2و أيضا هو مذهب فخر الدين قباوة في كتابه إعراب الجمل و أشباه الجمل ص 185و ما بعدها . -6المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 479 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل السامرائي ص , 199 إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 183
وأما الباب الثالث :فهو أن تكون في موضع المفعولين ( )1نحو قلبون) ( )2فـ أي ُم ْن َق َل ٍ َموا َّ قوله تعالى َ ( : َم ا َّل ِذ َ ب يَ َن ُ ين َظل ُ وسيَ ْعل ُ ( أيَّا ) مفعول مطلق لينقلبون ؛ لا مفعول به ليعلم ،قال ابن لأن أيَّا مفعول مطلق لينقلبون ،لا مفعول به ليعلم هشام َّ ( : لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله ،ومجموع الجملة ؛ َّ الفعلية في محل نصب بفعل العلم ) (.)3 ّها الجملة الرابعة :المضاف إليها ،ومحل الجر ()4 وقد تأتي الجملة المضاف إليها فعلية ( )5نحو قوله تعالى ( : م )( ، )6فجملة ( ينفع الصادقين ه َذا يَ ْو ُم يَنفع ين ِ ص ُ َ الصاد ِق َ ّ دق ُه ْ صدقهم ) مجرورة المحل بإضافة يوم إليها.
- 45 -
ون )( ، )8فجملة م ُ م با ِر ُز َ وتأتي اسمية( )7نحو قوله تعالى ( :يَ ْو َ ه ْ ل جر مضاف إليه ،لإضافتها إلى يوم. ( هم بارزون ) في مح ّ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 479 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل السامرائي ص . 199 -2الشعراء . 227 : -3المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 479 :2 -4المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 481 :2ينظر :الأشباه و النظائر في النحو :السيوطي , 38 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص 199و ما بعدها ,موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري ص 21إعراب الجمل و أشباه الجمل :شوقي المعري ص , 108تيسير قواعد النحو للمبتدئين : مصطفى محمود الأزهري ص . 340 -5إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص . 204 -6المائدة . 199 : -7إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة :ص . 204 -8غافر . 16 :
وقد حدد ابن هشام الأسماء والظروف التي تضاف للجملة ل جملة وقعت بعد (إذ) ،أو (إذا) ،أو (حيث) ،أو فقال ( :وك ّ (لما ) الموجودية – عند من قال باسميتها – أو ( بينما ) ،أو ( ّ بينا ) ،فهي في موضع خفض بإضافتهن إليها )( . )1وزاد عليها جوازا بعد ذلك في المغني آية( ، )2ولدن وريث ،وهي تضاف ً إلى الجملة الفعلية ( ،)3وذو(.)4 الجملة الخامسة :الواقعة جواً با لشرط ً مقرونا بالفاء (، )6أو بإذا (- )7 جازم ()5 الفجائية َّ )8(- ألنها لم تقع موقع االسم ًا نحو ( :إِ ْن المفرد الذي يقبل الجزم لفظـ تـقـ َ ك ) وقد مثـَّل إن ِجئـتـني أكرمتـُ َ م ) ،أو محلاًّ نحو ْ ( : ْ م أقـُ ْ َ ُ ْ ْ َ ل ُهللا َفلاَ ض ِل ْ ابن هشام للمقرونة بالفاء بقوله تعالى َ ( : م ْن ُي ْ ون )( ، )9فجملة ( فلا َ ذر ُ م ُه َ هم يَ ْع َ هم في ُط ْغيَانِ ْ ها ِدي ل َُه َو يَ ُ هادي له ) جملة جواب الشرط الجازم في محل جزم )10(.ومثـَّل ت للمقرونة بإذا بقوله تعالى َ ( :و إِ ْن ُت ِ سيّ ُ م ْ م َ ما َق ّد َ ئة ُ ِب َ صبْ ُه ْ َ ون )( ، )11فجملة ( فإذا هم يقنطون ) في أيْ ِد ِيهم إذا هم يَ ْق َن ُط َ محل جزم ؛ لأ َّنها جواب شرط جازم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- 46 -1الإعراب في قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري :ص38. -2المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 483 :2 -3المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 484 :2 -4المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 483 :2 -5موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري :ص. 23 -6تيسي ر قواعد النحو للمبتدئين :مصطفى محمود الأزهري ص 340. -7ينظر :الأشباه و النظائر في النحو :السيوطي , 38 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص . 231 – 8الإعراب في قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري :ص. 38 -9الأعراف . 186 : – 10ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري . 485 :2 -11الروم . 36 :
،ومقترنه بإذا. الجملة السادسة :التابعة للمفرد ،وهي ثلاثة أنواع(:)1 أحدهما :الجملة الوصفية المنعوت بها ،وشروطها: 1ـ أن تكون مشتملة على ضمير يربطها بموصوفها. 2ـ أن يكون موصوفها نكرة محضة. 3ـ أن تكون خبر ية لا إنشائية ،فإن جاءت إنشائية نحو (:مررت برجل اضربه ) فالتقدير (:مررت برجل مقول فيه اضربه ) فجملة ( اضربه ) مقول القول ومقول القول فيه صفة لرجل . وقد تكون في موضع رفع نحو قوله تعالى ( :يَا أيُّ َها ا ّلذ ِي َن أن ِيأْتِي يَ ْو ُم ُ لا بَيْ ُع ُ ِف ِ يه ولاَ آم ُنوا ْأن ِف ُقوا م َّ َ ما َر َز ْق َنا ُكم من َقبْ ِل ْ اعة ٌ) ( )2فجملة ( لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) ش َف َ ُخ ّل ُة ُ ولاَ َ في محل رفع صفة للموصوف ( يوم ) .وفي موضع نصب فيه إلى ِهللا) ( ، )3فجملة ،نحو قوله ون ِ ّ ما ُت ْر َج ُع َ تعالى(:وات ُقوا يَ ْو ً أيضا (يوما ).وقد تأتي (ترجعون فيه ) في محل نصب صفة لـ ً ً وم ام ُع ال َّن ِ اس ِليَ ٍ ك َج ِ في موضع جر نحو قوله تعالى َ ( :ربَّ َنا إ َّن َ ل جر صفة ب ِف ِ يه) ( ، )4فجملة ( لا ريب فيه ) في مح ّ لاّ َر يْ َ للموصوف ( اليوم ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 487 :2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص , 241 الأشباه و النظائر في النحو :السيوطي , 38 :2موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ص. 25 -2البقرة . 254 : -3البقرة . 281 :أورد الآية ابن هشام في " موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب " في ص . 25 -4آل عمران . 9 :أورد الآية ابن هشام الأنصاري في كتاب " الإعراب في قواعد الإعراب " ص . 40
- 47 -
وإذا أمعنا النظر في الشواهد السابقة نجد أن :الاول :جمل النعت فيها جاءت خبرية مشتملة على ضمير يربطها بالمنعوت إما مذكور في الكلام كما تقدم في الآيات السابقة يوما لا وهو ( الهاء ) من ( فيه ) ،أو مقدر كقوله تعالى ( :واتقوا ً تجزى نفس عن نفس شيئا ) ( )1والتقدير ( :لا تجزى فيه ). والثاني :الجملة المعطوفة ( ، )2وتكون تابعة للمعطوف عليه ، ذاهب) ،فجملة ( أبوه ذاهب ) جملة منطلق ُ وأبوه زيد ُ نحو ُ ( : ُ ٌ ل من الإعراب ؛ لأ َّنها معطوفة على الخبر ( منطلق) لها مح ّ زيد كاتبًا وينظم الشعر ) محلها النصب لعطفها ،ونحو( :كان ٌ الشعر ب وينظم على خبر منصوب ،ونحو( :مررت برجل كات ٍ َ )محلها الجر لعطفها على اسم مجرور. َ س ُّروا ال َّن ْج َوى والثالث :الجملة المبدلة ( : )3كقوله تعالى َ ( :وأ َ هذا إلاَّ بشَر ُ ِم ْث ُل ُك َ الس ْح َر)( ، )4فجملة ه ْ َموا َ ل ّ ا َّل ِذ َ ون ِ ّ م أ َف َت ُأت ُ َ ُ ّ ين َظل ُ ْ ( هل هذا ) بدل من ( النجوى ) ويجوز أن تكونمفسرة لا محل لها من الإعراب ،وبالتالي فلهذه الآية عدة وجوه اشتشهادية وهي : 1ـ أنها وقعت تفسرية 2ـ أنها دليل لوقوع الجملة بدل للمفرد. 3ـ أن مثل وغير لا يعرفان بالإضافة.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1البقرة . 48 : -2إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص . 241 -3إعراب الجمل و أشباه الجمل :فخر الدين قباوة ص . 248 -4الأنبياء . 3 :
ٌّ. الجملة السابعة :التابعة لجملة لها محل ()1
وقد حصرها ابن هشام في بابي النسق والبدل ،فمثـَّل وقعد أخوه ) ، قام أبوه، َ لما يقع في النسق بقولهُ ( : زيد ُ َ ل رفع ،لأ َّنها معطوفة على جملة ( فجملة (قعد أخوه) في مح ّ ل رفع خبر المبتدأ زيد. قام أبوه ) التي هي في مح ّ
- 48 -
ما ما يقع في باب البدل ،فقد م َّثل له ابن هشام بقوله وأ َّ ام بأن َع ٍ م ْ م َ أم َّدكـُم بـ ِ َ تعالى ( :واتـَّقـُوا الـ َّ ِذي َ ما تـ َ ْعلـ َ ُ ون ،أم َّدكـُ ْ ون )(. )2 وج َّن ٍ ات ُ ين َ وع ُي َ وبَنِ َ ل النحاة للجمل التي لها مح ُّ هذه من المواضع التي ذكرها ّ من الإعراب ،وأما ابن هشام فزادها موضعين هما(:)3 هم َس ُ الأول :الجملة المستثناة نحو قوله تعالى (:ل ْ ت َعلَيْ ْ الأكبر)(، )4 العذاب عذبه ُهللا صيْ ِ ط ٍر ،إلاَّ َ َ م ْن َتو ّلى وكَ َفر َف ُي ُ م َ ِب ُ َ ل نصب على الاستثناء المنقطع. فجملة ( يعذبه هللا ) في مح ّ فروا الثاني :الجملة المسند إليها نحو قوله تعالى (:إِ َّن ا ّل َ ذين كَ ُ َ َ ون ) ( ،)5فجملة ( أ َم ُت ْن ِذ ْر ُ َ هم لاَ ُي ْؤ ِم ُن َ س ُ مل ْ واء ُ َعلَيْ ِهم أ ْأن َذ ْر َت ُهم أ ْ أنذرتهم ) هي الجملة المسند إليها ،وهي في محل رفع مبتدأ للخبر (سواء ). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -1الإعراب في قواعد الإعراب :ابن هشام الأنصاري ص 40و ما بعدها ,موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ص 25و بعدها ,الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل السامرائي ص , 200تسير قواعد النحو للمبتدئين : مصطفى محمود الأزهري ص . 340 -2ينظر :المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري 489 :2و ما بعدها ,ينظر :الأشباه و النظائر في النحو : السيوطي .38 :2 -3المغني اللبيب :ابن هشام الأنصاري , 491 :2ينظر الأشباه و النظائر في النحو :السيوطي ,39 :2الجملة العربية تأليفها و أقسامها :فاضل السامرائي ص . 200 -4الغاشية . 24 – 23 – 22 : -5البقرة .2 :
قاعدة مهمة: أن الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال ) وكان ( َّ أن الجمل الخبرية التي النحاة قولهم ،وهو َّ من الأدق أن يحدد ّ لم يستلزمها ما قبلها إن كانت مرتبطة بنكرة محضة فهي نعت لها ،أو بمعرفة محضة فهي حال منها ،أو بغير المحضة منها ،فهي محتملة لها ،أي محتملة لأن تكون صفة ،أو حالاً ، ل ذلك بشرط وجود المقتضى وانتفاء المانع. وك ّ
- 49 -
إستنتاجات بحثي :
- 50 -
-1
الجملة :هي تركيب من مسند و مسند إليه و إن لم يحسن السكوت عليه. كلام :هي القول المفيد بالقصد . النسبة بين الجملة و الكلام و هي نسبة العموم و الخصوص و الجملة أعم من الواقع إن المبرد أول من اوجد مصطلح الجملة و لكنه لم يهتم به كما اهتم به ابن هشام الأنصاري به في غير واحد من كتبه . بالرغم من اهتمام ابن هشام بالجملة من حيث موقعها من الإعراب و لكننا نراه قد دمج بين الجملة الإبتدائية والإستئنافية . نرى عدم اهتمام سيبويه بالجملة لا من حيث هي بل جعلها في باب الكلام ولا من حيث موقعها من الإعراب و يعلل بعض العلماء ذلك لأنه كان مهتم بوضع أساس لهذا العلم الجديد . هناك من النحاة من جعل الجملة هي بين الكلام و القول .
-8
جمعت الجمل من حيث موقعها من الإعراب في الجدول أدناه :
-2 -3 -4
-5
-6
-7
- 51 -
علي حكمت فاضل الجمل التي لا محل لها من الإعراب -1 -2 -3 -4 -5 -6
-7
المستأنفة المعترضة التفسيرية الصلة واقعة جواب قسم الواقعة جوابا لأداة شرط غير جازم مطلقا أو جازم مع عدم دخول الفاء أو إذا عليها التابعة لما لا محل له
الجمل التي لها محل من الإعراب واقعة خبر واقعة مفعول به واقعة مضاف إليه التابعة للمفرد واقعة حال الواقعة جوابا لأداة شرط جازم مع دخول الفاء أو إذا عليها التابعة لجملة لها محل من الإعراب
E في الختام أتقدم بالشكر الجزيل لكل من ساعدني ببحثي هذا من إرشادات و مصادر و أقول الحمد هلل الذي أنزل قرآنه على هذه اللغة العظيمة حينما زادت عظمة هذه اللغة بالقران الكريم و الحمد هلل الذي جعلني من خدامها و خدام
- 52 -
كتاب هللا تعالى و أتمنى من هللا تعالى أن يسهل طريقي لخدمة لغة القران الكريم ....
علي حكمت فاضل
- 53 -
َ Uو:F -1 -2
-3
-4
-5
القران الكريم . الأشباه و النظائر في النحو -جلال الدين السيوطي تــــ 911هـ -تحقيق عبد الإله نبهان – مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق – بدون سنة طباعة . الأصول في النحو -أبي بكر محمد بن سهل بن السراج النحوي البغدادي تــــ 316هـ -تحقيق الدكتور عبد الحسين الفتلي -الطبعة الثالثة -دار الرسالة - بيروت -لبنان 1417 -هـ 1996م . الإعراب في قواعد الإعراب -ابن هشام الأنصاري تــــ761هـ -تحقيق الدكتور علي فودة نيل -الطبعة الأولى -الناشر عمادة شؤون المكتبات -جامعة الرياض -المملكة العربية السعودية 1401 -هـ 1981م . إعراب الجمل و أشباه الجمل -الدكتور شوقي المعري -الطبعة الأولى -دار الحارث -دمشق - سوريا 1997 -م .
- 54 -
-6
-7
-8
-9
-10
-11
-12
-13 -14
إعراب الجمل و أشباه الجمل -الدكتور فخر الدين قباوة -الطبعة الخامسة -دار القلم العربي -حلب - سوريا 1409 -هـ 1989م . تيسير النحو للمبتدئين -مصطفى محمود الأزهري - الطبعة الثالثة -دار العلوم و الحكم -الجيزة -مصر - 1432هـ 2011م . جامع الدروس العربية -الشيخ مصطفى الغلاييني - المكتبة العصرية -صيدا -بيروت 1430 -هـ 2009م . الجملة العربية تأليفها و أقسامها -الدكتور فاضل صالح السامرائي -الطبعة الثالثة -دار الفكر -عمان الأردن 1427 -هـ 2007م .الخصائص -أبي الفتح عثمان بن جني -تحقيق محمد علي النجار -المكتبة العلمية -طبع في دار الكتب المصرية بالقاهرة . ديوان امرئ القيس -شرحه و حققه عبد الرحمن المصطاوي -الطبعة الثالثة -دار المعرفة -بيروت - 2004م . لبنان 1425 -هـ ديوان زهير بن أبي سلمى -شرح و تحقيق حجر العاصي -الطبعة الثالثة -دار الفكر العربي -بيروت - لبنان 1998 -م . ديوان الهذيليين -دار القومية للطباعة و النشر - القاهرة -مصر 1385 -هـ 1965م . شرح الاشموني على ألفية ابن مالك -تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد -الطبعة الثالثة -مطبعة مصطفى البابي الحلبي و أولاده -مصر 1358 -هـ 1939م .
- 55 -
-15
-16
-17
-18 -19
-20
-21
-22
-23
شرح أشعار الهذيليين -أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري -تحقيق عبد الستار احمد الفراج و محمود محمد شاكر -دار العروبة -بدون سنة . شرح الرضي لكافية ابن الحاجب -تحقيق الدكتور حسن بن محمد بن إبراهيم الحفضي -الناشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1417هـ 1966م . شرح قطر الندى و بل الصدى – ابن هشام الأنصاري تـــ761هـ -الطبعة السادسة – قم المقدسة – الجمهورية الإسلامية الإيرانية – 1433هـ . شرح قواعد الإعراب -محمد بن سليمان الكافيجي - اعتمادا على مخطوطة الكترونية تابعة لجامع عنيزة . ً صحيح مسلم -مسلم بن الحجاج -تحقيق نظر بن محمد الفاريابي أبو قتيبة -دار الطيبة -الرياض - المملكة العربية السعودية 1427هـ 2006م . لسان العرب -ابن منظور -تحقيق عبد هللا علي الكبير و محمد احمد حسب هللا و هاشم محمد الشاذلي -دار المعارف -القاهرة -مصر -بدون سنة للطباعة . المختلف و المؤتلف -أبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي تــ371هـ -تحقيق الأستاذ الدكتور ف_كرنكو - دار الجيل -بيروت -لبنان 1411 -هـ 1991م. معاني القران -أبي زكريا يحيى بن زياد الفراء تــ207هـ -دار الكتب -الطبعة الثالثة -بيروت -لبنان 1983م . 1403هـمغني اللبيب من كتب الأعاريب -ابن هشام الأنصاري تــ761هـ -تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد -المكتبة العصرية -صيدا -بيروت 1411 -هـ 1991م .
- 56 -
-24
-25
-26
-27
-28
شرح المفصل للزمخشري -أبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش الموصلي تـــ643هـ -قدمه ووضع هوامشه و فهارسه أميل بديع يعقوب -الطبعة الأولى -دار الكتب العلمية -بيروت -لبنان - 2001م . 1422هـ المقتضب -أبو العباس محمد بن يزيد المبرد تــ285هـ -تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة -لجنة إحياء التراث الإسلامي -القاهرة 1415هـ 1994م . موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب -ابن هشام الأنصاري تــ761هـ -الشيخ خالد بن عبد هللا الأزهري - تحقيق الدكتور المرتضى بن زيد المحطوري الحسني - دار بدر للطباعة و النشر -الطبعة الأولى 1425 -هـ 2004م . همع الهوامع في شرح جمع الجوامع -جلال الدين السيوطي تــ911هـ -تحقيق الأستاذ عبد السلام محمد هارون و الدكتور عبد العال سالم مكرم -دار 1992م . الرسالة -بيروت -لبنان 1413هـ ويكيبيديا الموسوعة الحرة .
: P الإهداء 7 ....................................... المقدمة 9 ....................................... توطئة 11 ........................................
- 57 -
الفصل الأول :مفهوم الجملة في اللغة و الاصطلاح و عند النحاة 17 ........ الجملة لغة 19 ............................. اصطلاحا19 .......................... الجملة ً مفهوم الجملة عند النحاة 20 ..................... الفصل الثاني :الجمل التي لا محل لها من الإعراب ............... 25 -1الجملة الابتدائية 27 ...................... -2الجملة المستأنفة 28 ....................... -3الجملة المعترضة 30 ....................... -4الجملة التفسيرية 38 ....................... -5جملة جواب القسم 40 ..................... -6الجملة التي تقع بعد حروف الشرط غير الجازمة 40 ..... -7الواقعة جوابًا لشرط غير جازم مطلقـا أو جازم لم ً يقترن بالفاء ،ولا بإذا الفجائية .......................... 41 -8الجملة الواقعة صلة لاسم موصول 41 ............ -9الجملة التابعة لجملة لا مح َّ ل لها من الإعراب ....... 42 الفصل الثالث :الجمل التي لها محل من الإعراب .............. 45 خبرا لمبتدأ في الأصل ......... -1الجملة الواقعة ً 47 -2الجملة الواقعة حال 49 .................. -3الجملة الواقعة مفعول به 51 ................
- 58 -
-4الجملة الواقعة مضاف إليها 54 .............. مقرونا بالفاء،أو بإذا .. -5الواقعة جوابًا لشرط جازم ً 55 -6الجملة التابعة للمفرد 56 ................. -7الجملة التابعة لجملة لها محل 58 ............. استنتاجات بحثي 61 .............................. الخاتمة 63 .................................... المصادر و المراجع 65 ............................. المحتويات 69 ...................................
إعرإب إمجلل عيل حمكت فاضل
عادة لكية إلآدإب -يف إلعرإق -أن يكون للك طالب مهنا حبث ليكون جزء من مرش ن خت جر ننن شيننل انناكادة إل يفلو ننو يف الاختصننا إذلي ننس ف ننن فننيفن إعرإب إمجلل ) مرش عي للتخرج لك مع انس س إلفنل لشنن منت مًنا كيفرإ يف تا تنن منذ إليوم إل ل أمكلتن يف مسة ق اف ية ال تتجا ز أفا يع قليةل ...ذلكل قر إملقر ن أن لغى هذإ إل حث إلسبب لرسعة إلطالب يف إجنازه ! ذلكل ق ل يل قنس ُّين حب حب ن ... .إىل عمنوإن أآخنر ظناهرة إلضنسإد يف تناب إلهنا ة يف غر ب إحلس ث إلثر ) م إملمك أن ير س هؤالء إتعايب يف إل حث إل اين كنون مصس ه قليةل هللا أعمل ...
- 59 -
لك مع مر إلوقت فاكل هللا طر قي يف إل حث إل اين جعلن أ ل م يسنمل حب ن ني دفعيت ! أما يف إل حث إل ل قس حاكيت ن إدل تنو رنر إدلين قةنا ة إدل تنو انو إملعري يف ّيتهبم إعرإب إمجلل أا اه إمجلل ) لكننن إ تي نت زءنزء إل ل إذلي ن إمجلل فقط . عيل .... إمحلس هلل عىل ما زقن ما م حب حب عيل حمكت فاضل