Lutfi Alia | Il codice consuetudinario albanese

significato moderno della parola e la società urbana albanese era basata sugli statuti cittadini, mentre la popolazione rurale gestiva la vita, l’attività politica, sociale e militare secondo le norme che imponeva il Codice Consuetudinario o “Jus Albanicae”, il quale è stato attivo per molti secoli tra la popo-lazione albanese.

Il Kanun di Lek Dukagini durante l’occupazione turca (1479 1912) era l’unico atto giuridico tra i popoli balcanici, rimasto come “diritto parallelo”, anzi dominante sulle leggi dell’Impero Ottomano, sopra la Sheriat (la legge religiosa dell’Islam), ma anche sopra le leggi ed il potere di tutti gli occupanti che in continuità hanno invaso l’Albania. Il Kanun è storia istituzionale, ma anche “l’idea formulata”; è lo spirito degli albanesi impresso nei secoli nelle loro tradizioni orali, custodito con fedeltà e trasmesso come un messaggio, che bisogna capire e far proprio per dialogare con il mondo da cui è stato prodotto e trasmesso.

Questi sono stati i motivi che mi hanno spinto a scrivere questo saggio sul Canone albanese, presentando la sua storia, il primo legislatore, il Principe Lek III Dukagini, il secondo legislatore Padre Costantino Shtjefen Gjeçovi e, di seguito, una breve presentazione della struttura del Canone e dei concetti etici e morali della società montanara, nel letto storico e culturale in cui è nata e cresciuta una società con il proprio diritto consuetudinario, la sua etica, la sua morale e il suo ordine sociale.

La pubblicazione di questo libro nell’anno 2009 è realizzato con il contributo e l’aiuto prezioso dei amici, soprattutto del mio compaesano Çlirim Muça, per l’incoraggiamento e l’appoggio sincero a pubblicare assieme, nello stesso volume, lo studio dell’Avv. Pandi Frasheri e il mio saggio.

In particolare ringazio Nirvan Frasheri, figlio di Pandi Frasheri, che gentilmente ha concesso l’autorizzazione a pubblicare l’opera 14