Журнал "Церковь Ингрии" №3/83

М

ФОТО: ТАНЯ ПААС

«Каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божьих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1Кор. 4:1–2)

илость и мир всем читателям журнала «Церковь Ингрии»! Последние дни лета, последние теплые дни, предшествующие затяжной осени и темной холодной зиме. Весь 2012 год знаменуется большим Божьим благословением. Имеются обещания о возврате Церкви Ингри здания церкви Св. Анны на Кирочной улице. Также ведем переписку с властными структурами Санкт-Петербурга о передаче фундамента старинной церкви Фредерики Доротеи в Павловске. Молимся о передаче исторической церкви в Омске. Началось строительство здания новой церкви в Казани, а также в пос. Каратузский. На очереди строительство церкви в Мурманске. Все это нам свидетельствует о милости Божь­ей, о том, что Господь посещает нас и призывает нас к совершению в Духе и истине слова Божьего. Большое благословение Божие посредством проповеди истины евангельской через многообразное служение, которое совершает Церковь Ингрии. И прошедшее лето было временем напряженной работы как свидетельство верности тому призванию, которое дал нам Господь (1Кор. 1:4–7). В разных уголках нашей церкви проводились детские и молодежные лагеря. Было радостно осознавать, что наша молодежь несет не только ответствен-

ность за детскую и молодежную работу в своих приходах, но и с дерзновением едет в далекие сибирские приходы, в Омскую область, в Минусинский район для утверждения там тела Христова. Такие чудесные дарования от Бога мы имеем в Церкви в лице молодежи. Как апофеоз всей работы за год прошел конфирмационный лагерь для молодежи в Колтушах. Все было удивительно хорошо организовано и исполнено. Многие молодые люди утвердились в живой вере, которая даст потом плоды в духовной жизни их приходов. Когда во многих странах наблюдается спад христианской веры, мы радуемся об утверждении веры в молодежи. Конечно же, это требует от нас кропотливого труда. Благодарение Богу, что Он дарует нам верных домостроителей, которые пекутся о Божьем стаде, а не о своем личном благе. Любая церковь украшается верными чадами Божьими, потому что Господь желает, чтобы все люди спаслись. Для этого спасения мы приготовляем служителей в нашем теологическом институте. Приятно отметить, что желающих учиться на различных курсах института не убавляется, а даже прибавляется. Молитесь Господину жатвы за делателей, за студентов, за всю церковь, за те проекты, которые начаты церковью во славу Божью. Мир Божий да пребудет со всеми вами. Аминь.

Епископ Арри Кугаппи

1

Р а д о с т н ы й

д е н ь

2 0-л е т и я

ц е р к в и

С в. Г е о рг и я

С благодарностью «Радостно мне войти в храм твой, Господи»

Фото: Таня Паас

Рауха Логинова

Я

, Рауха Логинова (дев. Не­ нонен), родилась в 1934 году в дер. Заневка. Я счастливая бабушка, в наш храм ходит четыре поколения моего рода. Благодарю Бога за внука Ивана, который служит пастором в нашей церкви. Это подарок Божий для меня за все скитания в моей жизни. Два раза была сослана в Сибирь, 5 лет прожила в Карелии. Прошу помолиться за всю мою большую семью. Благодарю Бога и всех братьев и сес­тер из Финляндии и нашей Родины, кто принимал участие в строительстве нашей красивой церкви. Спасибо им всем, Божьего благословения на долгие годы. Самые счастливые годы моей жизни — это 20 лет служения и посещения нашего Божьего дома. Церковь, это я

считаю, второй дом, куда приходишь получить покой, оставить все свои невзгоды и переживания не только за последнюю неделю, но и прошедшие трудные годы. Очень переживаю, что нас, друзей моего поколения, ингерманландцев, остается все меньше и меньше и скоро, наверное, можно будет, чтобы утренняя служба велась только на русском языке.

Преемственность поколений. Рауха Логинова с правнучкой Сусанной Лаптевой.

16.09.2012

С

пасибо Богу и всем служителям церкви за их труд. Сама молюсь за работников, прихожан и всех тех, кто приходит в наш храм. Благослови всех Бог, крепкого всем здоровья, успехов во всем. Храни нас всех Бог.

Обсуждение игры трубача

Выступление Колтушского хора на празднике 20-летия освящения церкви.

16.09. 2012

2

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

Фото: из архива прихода Колтуши

Фото: Лассе Кугаппи

Конфирманты прихода Колтуши на фоне строящейся церкви Святого Георгия. 3.06.1992. Конфирмацию проводил настоятель дьякон Арре Кугаппи (в центре)

Фото: Пааво Науманен

Фото: Таня Паас

Конфирманты на фоне церкви Святого Георгия. Слева: пастор Алексей Кронгольм. Справа: епископ Арри Кугаппи. Колтуши, 5.08.2012

Епископ епархии Миккели (Финляндия) Калеви Тойвиайнен (слева) освящает крестильную чашу в церкви Св. Георгия. Ему вспомогает настоятель Арри Кугаппи (справа). Колтуши, 13.09.1992

Славим Господа. Колтушский хор выступает во время богослужения.

16.09. 2012

Репетиция учеников воскресной школы на празднике подведения здания церкви Св. Георгия под крышу. Колтуши, 25.08.1991

Фото: Пааво Науманен

Фото: Таня Паас

Рукоположение в пасторы магистра теологии Лейфа Нуммела (SEKL). Ординацию совершают (слева направо): Исто Пихкала, Тенхо Корхонен, Иван Хуттер, епископ Арри Кугаппи, Маркку Ниемеля, Ханну Хякямиес, Иван Лаптев. Колтуши, 16.09. 2012

3

Вр е м я

п е р е л о м а

Работа священника — нести свой крест

И

з протоколов Cинодальных советов: 13.12.1991 г. было проведено расширенное заседание совета Ингерманландского пробства, на котором было принято решение о провозглашении самостоятельности Церкви Ингрии с первого января 1992 года. На Синодальном совете 20.05.1992 г. дьякон Арри Кугаппи был выбран руководящим пастором Церкви Ингрии, вместо Арво Сурво, который оставил пост старшего пастора и стал священником-миссионером. В церкви Св. Иоанна Крестителя 9.08.1992 г. Арри Кугаппи был рукоположен в сан пастора и стал руководящим пастором уже не только по призыву, но и по сану. Церковь Ингрии 16.09.1992 г. была официально зарегистрирована. Арри Матвеевич, скажите пожалуйста, что означало быть руководящим пастором? Ведущий пастор был руководителем церкви, председательствовал на советах, выстраивал отношения с властью. То­гда все только начиналось и время было очень бурное, я бы сказал, революционное, много было интересных инициатив, экуменических встреч и совместных действий по возвращению церквей. В июне 1992 года под Вашим руководством вышел второй номер журнала «Церковь Ингрии»... Трудно ли быть главным редактором бессменно в течение 20 лет? Первое время было не так сложно работать, потому что было очень много желающих сотрудничать в журнале, и что, самое главное, издавать журнал было не очень дорого. В России все ломалось и за небольшие деньги можно было много чего делать и в том числе журнал. Он не был такой обузой, легко хватало средств на него. Но со временем, как мне показалось, горения и энтузиазма у людей стало меньше. Сложность состоит не столько в том, чтобы выпустить журнал, а сколь-

4

После вручения ордена «За заслуги» I степени за вклад в духовную жизнь Эстонской Церкви. Нарва, 06.08.2011 ко эффективнее его потом распространить, к тому же почтовые пересылки вздорожали очень существенно. Складывается впечатление, что проблемы год от год не уменьшаются, а только увеличиваются. Но тем не менее, двадцать лет мы издаем, на мой взгляд, для уровня нашей церкви очень неплохой журнал и всегда есть возможность его улучшать.

Что было самое сложное в становлении Церкви Ингрии? Самое трудное было создать действенные структуры, то есть управление церковью. Мы, пережившие тоталитарный режим, хотели большей открытости, чтобы любой, даже самый маленький вопрос, можно было обсуждать и чтобы мнение людей было услышано. Насколько нам это удалось, пусть каждый сам решает, но в целом, мне кажется, в Церкви Ингрии была достигнута определенная степень демократичности. Многие финны отмечают, что на наших Синодальных советах велись достаточно бурные дебаты. Я воспринимаю это как признание того, что у нас голос с мест слышится. Люди осмеливаются, если не в благопристойном порядке донести свою мысль, то, по крайней мере, на повышенных тонах обсуждать вопросы. В том числе нужно помнить, что мы десятилетиями держали рот на замке, нам не разрешалось ничего говорить. Поэтому когда появилась такая возможность высказаться, то люди часто не могли долго слушать друг Фото: из домашнего архива М.-Л. Арнио

Фото: Таня Паас

Интервью Тани Паас с епископом Арри Кугаппи

«В моей жизни самым ярким свидетельством пастырского служения была моя мама»

Собрание совета Ингерманландского пробства в церкви Св. Марии.

Cлева направо: Лемпи Лаукконен (Хузу), Эйно Корпелайнен, Кости Лайтинен, Владимир Благинин (Киннер), Арри Кугаппи, Исто Пихкалла. Начало 1990-х №3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

Фото: Серафима Чернышёва

Право пожать руку главному священнику Церкви Ингрии. Конфирмационный лагерь. Колтуши, август 2012

друга, им хотелось и хочется до сих пор быстро сказать свое мнение. И это я воспринимаю как позитивный момент. Какие тогда были люди по отношению к церкви? Наверное, мы все были достаточно «сырые», не было абсолютно такого понимания, как и что должно быть правильно. Это должно созревать изнутри, а если это извне привнесено и сказано «вот так только правильно», то это не имеет ничего общего, как мне кажется, с демократией. А то, что, может, иногда совершали ошибки, то они были сделаны не осознанно, а в ходе обсуждения. Главное, что потом была возможность исправить, если вдруг замечали, что было принято неправильное решение. Люди в основном были за дело горящие, желающие церкви блага, добра, созидания. А сейчас какие люди? Мы сейчас переживаем время перелома, когда церковь полностью меняется по своему составу. Образно говоря, 90 % наших «лютеранских традиционных кадров» уехало жить в Финляндию, и на их место приходят «молодые лютеране», для которых много нового в нашей церкви. Но с другой стороны, и они несут в церковь новый, может быть, более миссионерский взгляд на церковную жизнь. И это естественно. Такое новое качество церкви предполагает для каждого церковного работника и особенно для руководителя внутреннюю перестройку. К счастью, это происходит много лет и поэтому не надо ломаться, а нужно постепенно меняться. Лет десять назад мы этот процесс обновления увидели и работаем в том плане, что на все есть воля Божья. Новый перелом просто означает, что мы должны стать еще более открытыми к миссионерским задачам церкви, социальному служению уже для новых людей. В этом есть свои

плюсы. Потому что очень часто традиции мешают вхождению новых людей в жизнь церкви, особенно в управление. По­ этому, там где этот перелом вовремя учли, то там, как правило, и эффективность работы наиболее высокая, а там, где до сих пор смену ситуации не замечают — сплошные проблемы. Что для Вас самое главное в работе с людьми, учитывая, что так резко все меняется в церкви? Мне кажется, что в работе с людьми не только в церкви, но и в мирской организации, это видеть людей и привлечь их позитивные качества, дав им возможность раскрыться. Как-то обод­ рить человека, чтобы он не боялся какие-то ошибки делать. Главное, чтобы он в содружестве с другими людьми привносил к обсуждению какие-то свои мысли и взгляды. Так постепенно мы находим людей, которые, может, порой даже по-своему сложные, но они горят желанием что-то делать в церкви. На таких людей можно опираться. Абсолютно неприемлем сегодня национализм. Это вообще пагубная страсть, какая только может быть в лоне церкви. Всегда находится объяснение этим явлениям, что, мол кто-то пережил какие-то притеснения в детстве или в молодости... Но это ничего не имеет общего с любовью Господней, потому что если человек познал, что Господь благ и что Он для него сделал, то он уже никогда не будет переносить свои обиды или даже злобу на какого-то человека. Он будет искать доброе и позитивное в вере и будет находить ответы, почему Господь дает нам в этой жизни испытания и порой даже очень жесткие испытания. Вера без испытаний просто не может быть. Чем отличается сейчас церковь от той 20-летней давности? Сегодня она как раз отличается тем, что у нас направленность уже миссионерская. Вот Лейно Хассинен когда стал епископом, то издал документ «Компас Церкви Ингрии», в котором было сказано, что церковь должна ра-

ботать во все стороны социального нашего бытия. Церковь должна реагировать, должна откликаться, то есть не зацикливаться на финскости или еще на какую-то свою особенность, а должна быть открыта на все 360 градусов. Это, конечно, был по-своему процесс не простой, длительный, затянувшийся может быть на десяток лет. Но тем не менее к счастью, что это началось еще при Лейно, такое откровение, видение церкви в обществе нашем. Я очень внутренне доволен и рад, что мы в свое время не стали из своей среды выбирать епископа. На мой взгляд, Лейно Хассинен и главный секретарь Исто Пихкала уже в содружестве с местными прихожанами и членами советов наметили курс развития церкви очень правильно. Какое будущее Вы видите Церкви Ингрии? Очень трудное, потому что время очень тяжелое и сложное. Многие люди не готовы к жертвенности. Не готовы к перелому, который касается не только смены национального состава церкви, но и тяжелого финансового будущего церкви. Выживут только те, кто готовы себя принести в жертву. Но это в принципе, наверное, всегда было для живой церкви, которая желает Христа проповедовать. Это всегда вопрос выбора. Церковь не должна быть в принципе богатой. Как только появляется богатство, так церковь перестают люди интересовать или интересуют только богатые. Поэтому я бы сказал на позитивной ноте, что церковь ожидают очень сложные времена. Что самое сложное в Вашем служении? Самое сложное, наверное, это как раз то, что очень много приходится решать вопросов, связанных с финансами: где достать средства, чтобы построить систему пожаротушения, которая соответствует тем требованиям, которые предъявляет нам пожарники, где раздобыть деньги, чтобы церковь отремонтировать по тем требованиям, которые выдвигают власти, когда возвращают нам церкви в печальном состоянии и требуют от нас очень высокое качество реставрации зданий. Поэтому, наверное, самый сложный вопрос, это найти духовный компромисс, чтобы было как можно больше людей

5

Фото: Хилкка Туува

Молодой учащийся художественнопромышленного училища им. Мухиной Арри Кугаппи показывает, что осталось от старой церкви Св. Георгия — одна единственная каменная плита. Колтуши, 1989

церковь должна быть на самом возвышенном месте посреди деревни. Потом приезжает архитектор из района и высказывает свои пожелания, чтобы здесь была не только церковь воздвигнута, но еще в едином ключе с церковью спроектирована образцовая деревня. Если вы придете и посмотрите вокруг церкви, то увидите, что многие дома построены в определенном стиле. Настолько было доброжелательное отношение к церкви. Встречались отдельные люди старой закалки, которые делали попытки воспрепятствовать, но в целом это выглядело даже немножко смешно, что они пытались остановить колесо, которое набрало уже обороты. Вот такая открытость и возможность созидать и строить была просто невероятная. Почти везде была такая ситуация. И по сравнению с сегодняшним днем, это было время уникальное. Мы с радостью ввязывались в любое дело, потому что оно само собой чуть ли не решалось. Хотя, конечно, кто-то должен был все эти бумаги предоставить, пропечатать, подписи собрать. Бюрократия была, но тем не менее она была минимальная. В то время, когда мы собрались строить церковь в Колтушах, в приходе было около тысячи прихожан. Достаточно было тогда просто по телефону позвонить двум-трем прихожанам в близлежащих деревнях и сказать, что вот послезавтра или даже завтра приезжают проповедники, то не меньше ста человек приходило, буквально бежали на духовные собрания. Это, конечно, давало мотивацию и желание работать и служить, не зависимо от того, буду я пастором или не пастором, потому что просто было очень интересно. В то время у нас был такой народный пиетизм в ходу, что

Фото: Пааво Науманен

Фото: Виктор Зайцев

готовых жертвовать собою с одной стороны, но с другой стороны, чтобы все-таки какие-то минимальные необходимые средства находились. Поэтому вот такая проблема из проблем. Что для Вас значит быть епископом? Наверное, легче всего сказать, что быть епископом это быть таким духовным лидером, который словом людей зажигает. Поднимает и ведет, чтобы видно было, что слово Божье не возвращается тщетным, то есть приносит плоды. Но с другой стороны, из опыта понимаешь, что тем не менее, львиную долю времени и усилий приходится

прикладывать как раз к тому, чтобы выстраивать церковную политику и с западными церквями и с восточными церквями, и консервативными церквями и с более либеральными церквями. Порой приходится наступать на горло собственной песне, потому что, к сожалению, сегодня мир развивается очень часто не всегда по нашему сценарию, и поэтому элементы либерализма сегодня присутствуют в большом количестве в церковно-поли­ тических взаимоотношениях. И конечно, наша молитва к Богу, чтобы Господь нам дал, с одной стороны, мудрости, с другой стороны, чтобы нам не приходилось бы принимать решения положительных в тех вопросах, которые не должны решаться положительно, не делать таких компромиссов, которые воюют с нашей совестью. Но тем не менее сложность епископского служения как раз в том, что иногда хочется крикнуть, иногда хочется топнуть, иногда хочется сказать очень резко, но приходится сдерживаться и в самых казалось бы сложных ситуациях искать какой-то приемлемый компромисс. Когда вместе с другими Вы стали строить новую церковь на холме в Колбино, предчувствовали ли, что будете в ней служить настоятелем? То время было по-своему такое уникальное, которое никогда у церкви больше не повторится. Я вспоминаю, что тогда проходили большие миссии в Санкт-Петербурге, и многие известные проповедники предупреждали, что такое время благоприятное в России долго не продлится. Конечно, тогда казалось, почему это они за Бога говорят и оракулами выступают... Но глава поселкового совета приходит к нам и сам выбирает лучший из лучших участков, полагая, что на его взгляд

Духовное собрание в доме Арри Кугаппи. 4.03.1990

6

Вид сверху дер. Коблино. Церковь Св. Георгия. 09.09.2000

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

Фото: Лассе Кугаппи

собственно не надо было и быть пастором, чтобы проповедовать. Это было такое внутреннее призвание, осуще­ ствлялось так называемое царственное священство. При этом к нам приезжали и многие пасторы и проповедники из Финляндии, которые были с опытом и с удовольствием проповедовали. И нам казалось, что так будет всегда продолжаться. Но потом постепенно стало выясняться, что нет, церкви все-таки нужны свои руководители, которые несут ответственность, подписывают какие-то документы, утверждают штатное расписание. Одним словом, в течение нескольких лет стала вырисовываться бюрократия. В то время еще половина наших служителей была из Финляндии, но в 1997 году вступил в силу закон, ограничивающий служение миссионеров. Поэтому нам пришлось быстро на все ответственные места выбрать местных, хотя мы и сами к тому времени уже приняли на Синоде внутрицерковный закон, что только российские граждане имеют право быть членами Синодального совета, Синода и руководить церковью. Как Вы стали настоятелем прихода Колтуши, получается, что строили церковь для себя? Да нет, меньше всего об этом думал, что строю церковь для того, чтобы потом ею руководить. Вообще в принципе нужно помнить, что в любом деле как только человек начинает откликаться на что-то, берет какую-то небольшую ответственность, то после этого на него все пытаются еще больше сбагрить ответственности. Мне так кажется, что и со мной так произошло, что я в какой-то момент откликнулся и пошел на курс дьяконский. В то время была небольшая молодежная группа и когда стало понятно, что завтра нам уже отдают церкви Тюрё, Токсово, Св. Марии, Колтуши, Юкки, Скворицы, Гатчины, то в один момент понадобилось если не десять, то по крайней мере пять или шесть священников, которые были бы готовы на себя взять ответственность и служить руководителями, то есть настоятелями или попечителями приходов. Приход призвал меня на служение, и так все естественно произошло. Потом Лейно говорит, что надо кому-то богослужения проводить. Я говорю: хорошо, если надо, так надо. Нас рукоположили в дьяконы. А после этого уже приходят и говорят: ну ты службы служишь, ты наш настоятель. Все.

Крестный ход. Праздник 20-летия освящения церкви Св. Георгия. Колтуши, 16.09.2012 Выходит, что Вы так хорошо откликнулись, что потом стали епископом? Вопрос епископства очень просто объясняется. В той ситуации, когда Арво Сурво, как мне кажется, наотрез отказался, то из тех, кто тогда начал служить в церкви: Вяйно Куости, Виктор Головин, Эро Кугаппи, Владимир Киннер, я оказался единственным, у кого было высшее образование. Мне думается, что этот фактор сыграл решающую роль, и Лейно стал ненавязчиво говорить: ты подумай о том, что я не всю жизнь буду здесь епископом, что скоро отойду от дел, и вы, местные, должны взять ответственность за церковь. Можно назвать Вас сельским священником, раз Вы служите в церкви, которая находится в деревне? Да, сельским в том смысле, что называется от земли, от сохи. Для меня не зазорно взять лопату и пойти на субботник, ухаживать за церковным двором, строить детскую площадку. Вот в этом, мне кажется, отличие сельского священника от не сельского. Что Вы чувствуете, когда смотрите на церковь и близлежащие дома, ведь все было построено на Ваших глазах? Я думаю, что сейчас моменты такой вот романтизации отошли на далекий план, потому что сегодня церковь ожидают тяжелые времена. Но они уже наступают, поэтому приходится каждый день сталкиваться с такими задачами, которые по-человечески кажутся неразрешимыми в плане того, как выстроить взаимоотношения с пожарни-

ками, чтобы быстро удовлетворить их требования. Или отчеты квартальные, ежегодные, все это настолько утом­ ляет, что радость приходит только на Пасхальном или Рождественском празднике, когда есть возможность отрешиться от всей суеты и порадоваться (улыбаясь, смеется). В одном из интервью Вы сказали, что после богослужения в день освящения Колтушской церкви испытали чувство облегчения от огромной ноши своих волнений . И вот сейчас 20 лет прошло и у вас праздник освящения церкви, какие у Вас ощущения, какие сложности теперь? Нет, в плане Колтушского прихода мне как раз не приходится особо там печалиться, потому что Бог благословил, что есть хорошие помощники, даже можно сказать, что без пяти минут новые руководители прихода в лице и одного Ивана и другого Ивана, потому что вопросы они решают довольно-таки хорошо. Другое дело, что больше время радоваться (улыбается, смеясь) по большей части приходит с праздниками, с какими-то значительными событиями. Радость не уходит, но печаль о жизни церкви, о ее будущем, о ее церковно-политических отношениях, она сегодня в общем немножко забивает радость. Но когда я в тех же Колтушах вижу, что и на Чистый четверг, и на Страстную пятницу, и на Пасху люди приходят в немалом количестве, проводится конфирмация и конечно, это в конечном итоге перевешивает все и создает радостное ощущение и желание трудиться.

7

м и с с и я

ц е р к в и

Во Христе ли я или нет? Дьякон Павел Цветков

«Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3: 3)

8

Фото: Татьяна Скрябина

С

егодня вопрос благовестия, как впрочем, и всегда, стоит на первом месте в церкви. Но, по каким-то причинам, церкви пус­т уют. Для многих христиан, тема благовестия стоит на грани табу или просто не желательной темы для разговора. Размышляя над сложившейся ситуацией, приходишь к выводу о том, что причинами такого состояния миссионерской работы в церкви является не только отсутствие постоянного «стимулирования» прихожан церквей в области благовествования, но и ряд других причин, которые порождают порой полное молчание среди верующих на призыв пастора делится с людьми Благой Вестью. Одной из таких причин является то, что некоторые верующие люди, так и не вкусили, как благ Господь (1-Петр.

2:3–5; Пс. 33:5–9). Мы должны признать то, что немалое количество христиан в своих повседневных будничных заботах, не полно взыскивают Бога в своей жизни. Стоит задаться вопросом: Как я молюсь? И молюсь ли вообще? Как давно я брал Библию в руки, размышляя над текстом Св. Писания, вникая в себя и учение? (1-Тим. 4:16; 2-Кор. 13:5). Жизнь таких христиан немногим, а порой и вообще не отличается, от людей, не имеющих никакого отношения к церкви. Люди не видят никаких изменений в своей жизни, в результате чего со временем у них возникает вполне для них резонный вопрос: «Зачем я хожу в церковь и верую в Бога»? Другой причиной того, что мы не благовествуем или делаем это с некой долей неохоты, является то, что наша жизнь не соответствует нашему призванию христианина. Мы есть письмо Христово для этого мира (2Кор. 3:2–3). Мы являем Христа своей жизнью и своим служением Ему и этому миру. Но, когда наша повседневная жизнь, ра­ зительно отличается от того, какой она должна быть в Господе и вместо слов Христос-Спаситель из наших уст выходит совсем иное и мы украдкой пытаемся проскочить мимо наших старых знакомых, коллег и родных, когда со-

«Христос освобождает от грехов». Сценка во время духовного праздника в Губаницах. 3 августа 2012 бираемся в церковь или говорим о ней и о Боге в вполголоса, чтоб не в коем случае нас не заметили и не услышали «они». То тут стоит серьезно призадуматься над тем «Кто я?» и «Во Христе ли я или нет?». Являюсь ли я «благо­ уханием Христовым» для познания Его на этой земле? Что я из себя представляю по-настоящему? (2Кор. 2:14–16). Стоит проверить себя, по какой стороне дороге я иду? Ап. Иаков в своем послании, говорит такие слова: «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас…» (Иак. 4:7). В греческом языке, слово «противостаньте» имеет интересное значение. Оно означает «перейти на другую сторону дороги», где уже стоит Христос. (Пс. 36:6–9; Иак. 4:7). Дать возможность Богу действовать в нашей жизни. Все более и более познавать Его, в ежедневных событиях нашей жизни. Видеть Его руку над тем, над, чем мы раньше не замечали. И это позволит изменить нас, а значит и нашу жизнь раз и навсегда. Слово Божье говорит нам о том, что мы не зря и не случайно появились на свет именно в это время и в этом месте. Лучшего места и времени для нашей жизни, а значит и возможности благовестия для других людей через нас, чем сейчас, и не могло не быть (Деян. 17:26–27; Ин. 1:13). №3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

Мы порой искренне завидуем тем служителям, кто несет в церкви служения алтаря. Считая при этом, что вот это и есть настоящие служение Богу. Но Слово Божье говорит нам, что мы каждый день можем так же принимать участие в священнодействии, называя благовестие таким словом (Рим. 15:16). Слово Божье говорит нам о благовестии еще более конкретно. Называя это служение нашей прямой обязанностью каждого христианина (1Кор.

9:16). Мы должны понять, что благовес­ тие через наши уста и дела этому миру, в том числе и нашим родным и близким, позволит, в конце концов, им стать сопричастниками тела Христова и Божьих обетований, которые наполняют нашу жизнь уже сейчас (Еф. 3:16). Мы не должны стыдиться благо­ вествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему в Него (Рим. 1:16). И когда мы это поймем, когда по-настоящему вкусим, как благ к нам грешным Господь, то слово «благовестие» не будет уже для нас чем-то отпугивающим и смущающим наше сознание и сердце. Но оно все больше и больше начнет зажигать наши сердца для евангелизации, и миссионерской работы, как в церкви, так и вне ее стен. И особенно в нашей повседневной жизни.

М и с с и я

ц е р к в и

Не отвергайте призыва Божьего «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу … имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божье Духом» (Еф. 2, 19–22)

Б

лагодать Вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа, который был, который есть и который грядет. Очень важно, чтобы эти слова звучали как лозунг в нашем сердце: «Господь Иисус Христос, Он есть, был и будет вовек!» Но еще более важно для нас Божье обетование, что Он грядет. Церковь Христова без осознания, что Господь грядет, чтобы восхитить погибающую невесту Свою, она собственно перестает быть церковью. Церковь уповает на то, что Он знает Своих, Он не оставил невесту Свою. Христос очищает ее кровью Своею всякий раз, когда мы приходим к алтарю, преклоняемся с истинным сердцем и верою принимаем святое причастие, утверждая, что Слово Божье живо, действенно и сегодня, обогащая нас дарами небесными для нашего спасения. Лето в лютеранском мире, это время духовных фестивалей, на которые тысячи людей собираются вместе для того, чтобы почувствовать, что они тело Христово, общность, которая со­ единена кровью Господа Иисуса Христа. В этом году я присутствовал на духовных днях, где собралось 80 тысяч человек. Это было огромное поле машин, палаток, море людей и что самое приятное, множество детей. Невозможно передать словами, когда, вокруг тебя тысячи людей находятся в движении, улыбаются, прославляют Господа. В прошлом году на одном из таких праздников я участвовал в богослужении, где под палящим солнцем в течение двух часов около ста священников преподавали причастие. Это завораживающее зрелище, когда такое скопление народа верующего и совершается причастие, на котором участвуют десятки тысяч человек, тогда такое ощущение, что уже свершилось, Господь пришел. Прикосновение небес, потому, что мир, он уже как будто не существует, он где-то уже далеко-далеко позади.

Твоей лишь милостью мы все спасение приобретаем.

4 августа 2012. Губаницы Я вам это свидетельствую о том, что летние праздники очень нужны для того, чтобы вдохновлять нас немощных людей. Пусть наш праздник, конечно, скромный по сравнению с теми фестивалями, которые происходят в Финляндии, но я уверен, что Господь и нам даст возрасти в познании Гос­ пода Иисуса Христа для того, чтобы и мы устроялись в жилище Божье Духом. Мы сейчас живем в эпоху пре­ ломления. Губаницкая церковь, в которой сейчас мы находимся, свидетельница того, что время гонений и возрождения закончилось. Когда мы здесь в полуразрушенном храме начали проводить первые богослужения, бы­ ло радостно видеть сотни, тысячи людей, которые собирались на каждое празднование. И эта эпоха, как бы такого подъема, она прошла. Она за­ свидетельствовала в том числе, что у многих вера была все-таки недостаточно глубокой. Как то семя, которое разбрасывает сеятель, упало на скалу,

где может быть и небольшой слой земли и вроде быстро дает всходы, но солнце пригрело и появилась возможность уехать в хорошую страну. Они уехали и освободили места для новых людей. Мы молимся, чтобы эта церковь вновь наполнилась людьми, живыми камнями, которых Господь соделывает та­ковыми по слову Своему, по упованию на благодать и Евангелие, которое продолжает оставаться силою Божьей ко спасению всякому верующему. Мне не хотелось бы видеть эти освободившиеся места заросшими сорняком, как здесь окрестности, в которых процветает борщевик. Так может происходить и в духовной нашей жизни. Но Господь милостив, Он призывает нас, чтобы мы действительно были сограждане святым и свои Богу, чтобы мы были овцами Пастыря своего и слышали его призыв. Бог так устроил, что Он сделал из нас Себе руки и ноги и уста ко свидетельству для спасения. Он призвал нас быть неравнодушными, не допускать, чтобы такой духовный сорняк разрастался в наших сердцах и рядом на свободных местах в наших церквях. Я уверен, что Господь и сегодня соделывает многое для нас. Мы радуемся тому, что наша молодежь, почувствовав призыв в сердце своем, вдруг отправилась в Сибирь для того, чтобы и там проводить духовные мероприятия для детей и молодежи, пусть не такие грандиозные, но очень важные, которые есть свидетельство того, что призыв Божий, он не ушел в песок, он не забылся, а продолжает гореть в наших сердцах, побуждая к духовным подвигам, на духовные дерзновения, предстояния, на молитву, общение и миссионерство. Не отвергайте призыва Божьего и не ожесточайте своих сердец. Записала Таня Паас Губаницы. 4.08.12.

9

Фото: Татьяна Скрябина

Епископ Арри Кугаппи

П Р АКТИ Ч ЕСКОЕ

б о г о с л о в и е

Вставай на борьбу Пастор Иван Лаптев

В

да и вроде бы, что-то растет, вырастает жизнь, цветная, красивая, мощная такая жизнь, яркая, насы­щенная. Дома, машины, разносолы, отдых на полную… Но один случай открыл мне глаза. Проезжая через центр города (культурной нашей столицы), мне под колеса выскочила машина. Боковым зрением увидел, что иномарка, но соблюдая правила, я продолжил движение по своей полосе. Через мгновение с моим автомобилем поравнялся дорогущий «бентли», сверкая лаком и хромом. За рулем сидел «светский лев» лет сорока, облаченный в красивый костюм и галстук. Но лицо его было искажено гримасой безумной ярости (которая, как я понял, была обращена на меня, поскольку я на своей «таранайке» не соизволил ретироваться). Видя всю тщетность изливаемого им гнева (окна моего автомобиля были закрыты и я ничего из его тирады не слышал), гос­ подин олигарх пришел в еще большее бешенство. Затем произошло следующее: он опустил окно и изо всех своих душевных и физических сил смачно плюнул на стекло моей машины… Глядя на медленно стекающий по стеклу яд, я снова вспомнил о борщевике: вот что там, внутри этой мощной, ярко вы-

10

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

Фото: Таня Паас

самом начале книги Бытия мы читаем, что Господь сотворил человека и поселил его в саду, дабы он возделывал и хранил его… Христос в своих притчах неоднократно разворачивает перед нашим взором процессы произрастания тех или иных культур. Господь говорит о пшенице и плевелах, о нескольких видах почвы, где разворачивается борьба по выживанию брошенного Сеятелем семени, говорит Он и о горчичном зерне, и о виноградниках. Всеми силами Писание указывает нам на важность определенных процессов, происходящих в нашем «духовном саду», в глубине наших сердец, в том, что апостол Павел называет нашим «внутренним человеком». Многие процессы остаются сокрытыми от нас: «И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он…» (Мат.

13:26–27) но видим плоды, видим, то что уже невозможно сокрыть, то что вылезает наружу и остается на виду. Проезжая сегодня по дорогам ленинградской области можно увидеть брошенные поля, по которым еще десяток-полтора лет назад колесила совхозная техника, сеялся лук и картофель, овес и ячмень. Сегодня на этих полях практически повсеместно красуются огромные, мощные растения, достигающие порой четырехметровой высоты и увенчанные огромными раскидистыми зонтами. Я не силен в ботанике, но в народе это растение зовется борщевиком. Оно заполняет собой брошенные без ухода поля, особенно облюбовав придорожные территории. Оставленная без ухода, предоставленная самой себе земля не осталась пустой, место необходимых человеку культур сразу занял сорняк. Вместе с совхозной техникой ушло, кануло в лету и попечение о нравственном состоянии общества. Предоставленные самим себе люди забросили «землю сердца», да и зачем это сегодня? Ведь наступила свобода. Главное теперь — чтоб «жилось получше»,

Летние духовные дни в приходе Губаницы. 3 августа 2012 раженной, насыщенной жизни — яд, страшный яд, отравляющий всякого, кто хоть как-то соприкоснется или стеснит это мощное растение. Да, вы скажите, что это был мирской человек, но, к со­жалению, подобное случается и в церкви. Когда народ Божий оставляет труд на земле своего сердца, тогда приходит лукавый и сеет там свое, сеет без устали и так хитро, что всходы его семян даже не вызывают у нас беспокойства, до тех пор, пока Сам Гос­ подь через верных своих не начинает очищение, и тут уж яд брызжет во все стороны… Так Святое Писание нам открывает яркую, видную и внешне благочестивую жизнь фарисеев и ту желчь, которая стала изливаться на Господа, когда Он открыл им, какими семенами засеяны их сердца и кто на самом деле их отец. Дальше мы читаем о том, как «скрежетали зубами» на дьякона Стефана, проливающего свет на яд самоправедности иудеев, затем Павел, который срубил «под корень» свое дерево внешнего благочестия и все почел за сор ради Христа, и видим тот не­ удержимый гнев, который обрушили на него соплеменники. Во времена Реформации Господь призвал Лютера,

Как я выяснил позже, на борьбу с борщевиком выделяются огромные средства. Его косят, рубят, поливают дорогими химикатами. Но все тщетно, на следующий год он не только вырастает снова, но и захватывает все новые и новые территории. И только там, где земля засеяна благородными культурами борщевик отступает. « Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 19–21). И прибывая в слове Божьем, с кротостью принимая его и храня, Сам Господь будет прибывать в нас. « Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». И тогда вместо яда через нас потекут в этот мир реки воды живой — исцеляющие, утоляющие жажду и поливающие все новые и новые нетленные семена приносимые Сеятелем в этот погибающий мир.

НОВОСТИ фото: Кристиина Паананен

Идите, расскажите...

фото: Серафима Чернышёва

Участники проекта «Служение всем приходам». Слева направо: Вероника Шутова (Выборг), Николай Миненков (Токсово), Дмитрий Жуковский (Выборг), Анна Йокинен (Хельсинки). Куземкино, 16.06.2012

Летний лагерь «Пилигримы» для детей приходов Церкви Ингрии. Колтуши, 2–6.07.2012 фото: Лассе Кугаппи

Когда я читаю слово «люди», в этом отрывке, сразу отлегает от сердца, легче становится, потому что «люди» — это «они», это не я, и конечно же не ты, дорогой читатель. Но же кто они, эти самые «люди»? Яд борщевика имеет одну интересную особенность. Он может долгое время безболезненно оставаться на коже, например в темное время суток или если эти участки кожи прикрыты одеждой, но как только свет попадает на него, начинается реакция: появляются ужасные волдыри. Так и грех в нашей снаружи лощенной и благообразной жизни: его совсем не видно, но стоит только свету слова Божьего упасть на нашу душу, начинаются весьма болезненные процессы, жгущие нашу совесть. В такие моменты мы начинаем елозить на церковных скамьях, опуская глаза с одной только мыслью — «поскорей бы это закончилось». Именно поэтому Павел предупреждает нас: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учи­телей, которые льстили бы слуху» (2Тим. 4:3). Но причина не в проповеднике, а в том, что возможно в нашем сердце выросло что-то не то. Поэтому и необходим нам духовный труд. Гос­

подь через творение учит нас, что любая почва, огород или сад нуждаются в непрестанном уходе и заботе человеческих рук. Возможно сегодня проб­ лема состоит в том, что для многих словосочетание «спасение не от дел» звучит как запрет на всякий труд, духовный или физический. Такие люди ассоциируют слово «благодать» с бездействием человека, с духовной ленью и часто произносят его для того, чтоб угождать желаниям своей плоти. Но лютеранская церковь никогда не призывала к бездействию, но на­против все труды Мартина Лютера и спо­ движников полны призывов к исследованию Писания, ежедневному покаянию, к помощи ближним. Отцы, писал Лютер, должны ежедневно наставлять своих домашних, пастыри обязаны непрестанно пребывать в Слове и христианском учении, братьям и сест­ рам необходимо назидать друг-друга. Все очень просто: если не сеет Бог, сеет дьявол. Как сказал Сам Господь: «Кто не собирает со Мной, тот расточает!» Поэтому как церкви, так и сердцу нашему необходима постоянная реформация, постоянный процесс соотнесения своей жизни со Словом Божьим, и отсечение лишнего, наносного, привнесенного лукавым и этим миром.

Детский лагерь в Рыжково. Сибирское пробство. Июль, 2012 Фото: Анна Мишина

сердце которого не смогла обмануть массовость и всеобщность лжи, не смогли убедить внешнее буйство религиозной жизни, обилие реликвий, помпезность богослужений, монашеские практики и схоластические построения, которые подобно гигантскому борщевику красовалось на почве христианской церкви… Папа Римский назвал тогда Лютера «вепрем в винограднике». Возможно, он и был вепрем, но не в винограднике, а в борщевике, и вепрь этот вытоптал сорняки и взрыхлил почву для семени слова Божья. Апостол Павел предупреждает своего ученика Тимофея и всех верных, что обилие всходов «духовного борщевика» нам следует ожидать и в последние времена: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим. 3:1–5).

Миссионерский лагерь в Бирском приходе. Уральское пробство.

10–12.08.2012

11

м и с с и я

ц е р к в и

Ковчег Спасения «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16)

Д

ве дороги, которые уже более 15 лет притягивают мой взор и заставляют вновь и вновь переосмысливать свою жизнь. Все просто: одна часть дороги в темноте и конец ее темен, а вторая часть дороги освещена светом Креста и конец ее — небеса. Эта картина в Губаницкой церкви знакома всем, кто там бывал, как и место из Биб­лии про узкий путь, ведущий к жизни вечной (Мат. 7:13–14). И вот она снова у меня перед глазами. Месяц назад мне пришло приглашение по электронной почте. Открываю конвертик, где было написано, что с 3 по 5 августа в Губаницах состоится духовная встреча. «Конечно! Во чтобы то ни стало!» — подумала я и стала искать способ попасть туда. Господь устроил все чудесным образом, и вот мы с семьей уже в церкви. На Духовные дни приехали прихожане из разных приходов Церкви Ингрии. Из Мордовии, Карелии, Казани, Лен. обл. Сотни дорог из разных мест привели и помогли собраться всем нам в этом прекрасном месте. И все эти дороги были освещены светом Божьим. За церковью была сооружена сцена в виде ковчега, откуда доносились хвала Богу и прославления, молитвы и Божье слово.

Узок путь, ведущий в жизнь В пятницу песни прославления и молитвы исполняли: Артур Сойту (Петрозаводск), Альберт Степанов, Лейф Кэмп (Санкт-Петербург), Олеся Иваровская (Мурманск), Наталья Ширяева (Казань), виа «Прославление» (Олонец). Звучали приветствия, прихожане из Олонца показали сценку о том, как грех порабо-

фото: Татьяна Скрябина

фото: Татьяна Скрябина

Татьяна Скрябина

Время прославления и исповеди. Губаницы. 3.08.12

12

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

щает человека, но когда Господь приходит в его жизнь, Он делает нас свободными от всякого греха. Большое количество детей также было вместе с нами: участвовали в программе и играли в различные игры, приготовленные специально для них. Из окрестных деревень приглашали детей и молодежь участвовать в нашем празднике. Многие отозвались и были с нами все дни. Дети вместе со всеми слушали песни, играли и радовались общению. На столах для творчества подготовили тарелочки, на которых можно было с помощью гратажа и трафарета создать изображение Губаницкой церкви. Дети с удовольствием участвовали, и у каждого в конце дня был готов сувенир. В стороне от сцены во время молитвенного пения группы прославления можно было помолиться со священниками о своих нуждах, покаяться и принять елеепомазание. Впервые пришедшие ребята с интересом общались с пастором Иваном Лаптевым, задавали актуальные вопросы. В субботу, утро следующего дня, началось с молитвы и благословения. Позже начали собираться все новые и новые люди из разных приходов на праздник. Днем состоялся праздник. Прекрасные песни исполнили хоры прихода Св. Георгия (Колтуши), Скворицкого прихода, звучали свидетельства и песни, молитвы и приветствия. Необычным стало выступление православного священника Ильи Амбарцумова (настоятель церкви Св. великомученицы Варвары. Рахья). Вечером богослужение проводили епископ Арри Кугаппи и настоятель прихода Михаил Савикин. Для обсуждения в группах была задана тема по сюжету, где люди, плывущие на корабле, видят тонущий корабль и не могут решить: спасать их или просто помолиться об их спасении. В разговоре была затронута тема бездействия христиан, уже пришедших к Богу по отношению к неверующим. Второй день завершился общением у костра. В Духовных днях принимали участие: организатор, руководитель Мис-

фото: Татьяна Скрябина

фото: Татьяна Скрябина

Духовные дни Церкви Ингрии. Церковь Св. Иоанна Крестителя. Губаницы. 4.08.2012 фото: Татьяна Скрябина

фото: Татьяна Скрябина

сионерского отдела Церкви Ингрии, пастор Иван Лаптев, дьякон Александр Митяков (Марий-Эл), пастор Айк Овсепян (Шлиссельбург), пастор Андрей Козлов (п. Видлица, Карелия), пастор Игорь Покормяхо (Олонец), дьякон Владимир Якушов (п. Ревда, Мурманская обл.), дьякон Дмитрий Иса­ков­ский (Кандалакша), миссионер Игорь Лебедев (Тарту, Эстония). В воскресенье состоялось богослужение, после которого программа была завершена. И снова дороги, по которым все вернулись в свои родные приходы, чтобы продолжить свое служение.

Пастор-миссионер Лейф Кэмп с детьми Карлом и Настей. Губаницы. 4.08.2012 фото: Татьяна Скрябина

Наталья Ширяева (Казань). Духовные дни Церкви Ингрии. Губаницы. 4.08.2012

Совместные игры. Губаницы. 4.08.2012

Мастер-класс: изображение Губаницкой церкви способом гратаж

13

И З

Ж И З НИ

П Р ОБСТВ

ДЕСЯТИЛЕТИЕ ПРИХОДА СВ. МАРИИ МАГДАЛИНЫ Санкт-Петербургское пробство Анастасия Сукалина фото из архива Лужского прихода

П

Прихожане на литургии в день Пятидесятницы 27.05.2012

14

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

фото из архива Лужского прихода

Арефьева Галина Андреевна и Щербаха Игорь Авдеевич поют псалмы 22.07.2012.

проблемами и могут рассчитывать на горячее питание, ночлег, душепопечение. Малочисленность прихожан способствует более тесному христианскому общению, связывает членов прихода с церковью, с учетом даров и способностей каждого. Вопрос к настоятелю Игорю Щербахе: 10 лет — о чем хочется сказать в первую очередь? Инициатор строительства капельного прихода в г. Луга пробст Сергей Робертович Прейман с самого начала верил, что это будет самостоятельный независимый приход. Лужская церковь виделась ему подобием русскоязычного прихода Святого Михаила в Санкт-Петербурге. Еще в 90-х годах, слушая «Пасторский час» на радио Теос с участием С. Р. Преймана, я восхищался им как пастором и эрудированным человеком. Я представить себе не мог, что когда-нибудь наши пути пересекутся. Господь не усмот­ рел, чтобы мы с ним встретились. Он привел меня в приход, когда С. Р. Прейман ушел к Господу. Но капельный при-

ход все-таки стал самостоятельным русскоязычным приходом в 2007 г. и активно развивается. Каким видится будущее прихода? Как и всякая церковь, приход должен прежде всего служить людям, которые живут на территории действия прихода и жить их интересами. Хотелось бы видеть всех неохваченных в вере соседей в воскресный день на литургии. фото из архива Лужского прихода

риход Святой Марии Магдалины 22 июля 2012 г. отпраздновал 10-летие со дня возобновления лютеранского служения в Лужском районе. После литургии состоялось праздничное собрание, прославляли Господа псалмами и стихами, в том числе написанными в приходе. Пришли с поздравлениями и подарками гости из церкви христиан веры евангельской, с которыми давно поддерживаются дружеские отношения. В завершение праздника было торжественное чаепитие. Подвели краткие итоги служения прихода. За 10 лет мы «выросли» в глазах соседей из секты в церковь. Для детей и подростков наш двор стал безопасным местом для игр и общения. Дети очень стараются соблюдать установленные правила поведения на территории церкви (не употребляют ненормативную лексику, решают конфликты мирным путем, приобщаются к слову Божьему). Основным направлением диаконического служения стало странноприимство. В любое время дня и ночи приходят люди со своими

Во дворе Лужского прихода. На фото: завхоз Виктор Кутыгин, дети: Даша, Анжелика, два Никиты, Егор и собачка Тяпа.

10.08.2012

И З

Ж И З НИ

П Р ОБСТВ

НОВОСТИ

Летние детские мероприятия

В

фото: из архива прихода

Карельское пробство приходе Муезерский и его капельной церкви в поселке Тикша с 23 по 26 июня прошли два хрис­тианских лагеря. В лагере поселка Тикша приняли участие около 60 детей от 6 до 14 лет. В приходе Муезерский основная работа была направлена на работу с детьми из детского дома «Оберег». Муезерский лютеранский приход благодарит за поддержку в проведении программы Финскую миссионерскую организацию ELY и ее руководителя Антеро Расилайнена.

пы местного прихода организовали прекрасную работу с участниками лагеря. Благодарим всех участников за помощь в проведении лагеря, особенно работников прихода Кухмо за заботу и профессионализм в служении. Особая признательность выражается пастору Тимо Суутари, детскому работнику Eми­лии, молодежному волонтеру прихода Тиие, переводчику и помощнику во всех делах Ханне, руководителю молодежного служения прихода Дворецкой Любови, а также Анастасии, Анне, Марте и всем нашим помощникам и волонтерам.

стианском ракурсе. Участники лагеря приготовили концерт из традиционных еврейских песен, танцев и молитв.

Фото: из архива прихода

Карельское и Санкт-Петербургское пробства

Пастор Андрей Саволайнен

Как хорошо нам вместе быть. Летний лагерь в пос. Тикша.

25 июня 2012 Райли Мякитало и Марика использовали в своих Библейских рассказах кукол. В музыкальном сопровождении ей помогала Лариса Колехмайнен. Де­ ти занимались рукоделием, спортивными играми, участвовали в молитвах и пели псалмы. В приходе Муезерский 3 и 4 июля состоялся детско-молодежный лагерь при поддержке братского прихода г. Кухмо. Для проведения мероприятия в Муезерский приход приехал настоятель прихода Кухмо пастор Тимо Суутари с группой волонтёров. В лагере приняли участие более 28 детей, а также молодые люди в возрасте до 16 лет. Некоторые из них впервые услышали о Христе и о лютеранской церкви. Братья и сестры из Финляндии при поддержке членов молодежной груп-

Веселимся и играем Сотрудники лагеря проводили биб­лейские уроки, которые раскрывали глубокие этические вопросы христианского понимания привычных уже повествований Торы. Дети увидели Тору в новом для них хри-

Славим имя мы Твое. Летний лагерь в приходе Муезерский. 5 июля 2012 Сотрудники лагеря помогли организовать и провести традиционный еврейский шабат. Были приглашены гости. Музыкальную программу проводили музыкальный работник вместе с воспитателями и детьми. Дети участвовали в обзорной экскурсии по городу Лаппеенранта. Несмотря на прохладную и дождливую погоду, катались на каное по Сайменскому озеру, любовались чудесными видами, которые открывались с воды. В программе лагеря детям был показан фильм «Иисус» по событиям, описанным в Евангелии от Луки. После дети старших групп и их воспитатели проводили беседы о понимании этого фильма. Некоторые дети впервые задумались о том, Кто же такой, Иисус, и что Он сделал. Было много игр, песен, радости, дружбы и приятного времени в чудесном лагере, который организовали наши друзья из Финляндии. Ольга Шмидт

15

Фото: из архива прихода

В

Санкт-Петербургское пробство конце июля община Иоанна Крестителя г. Санкт-Пе­тер­ бурга совместно с финскими друзьями провели в Финляндии очередной евангелизационный лагерь для еврейских детей. Были приглашены дети из из различных общественных еврейских организаций. Многие из них не имели реалистичных представлений о жизни христиан и христианских ценностей.

П Р АКТИ Ч ЕСКОЕ

БО Г ОСЛОВИЕ

БЫТЬ ПАСТОРОМ В РОССИИ... Пастор Игорь Алисов

Сразу стоит сказать, что пасторское служение в нашей стране является весьма специфическим, особенным. Оно отличается от того образа, который многие студенты часто видят в пас­торах из стран, где лютеранство является основной религией. Некоторые молодые люди, задумывающиеся о служении пастора, иногда заблуждаются, представляя себе, что после рукоположения они будут иметь такой же социальный и общественный статус, как например финский пастор. Действительно финские и американские пасторы имеют во многих случаях хорошее (по нашим меркам) материальное и социальное обеспечение. И в этом нет ничего плохого, по такому принципу строится работа почти всех больших конгрегаций за рубежом не зависимо от исповедания. И конечно, это совсем не значит что эти служители мене духовны или не искренни в вере, наоборот, многие из них росли в верующих семьях, в культуре и тради-

16

фото: Игорь Алисов

Э

та статья предназначена для тех, кто решил однажды посвятить свою жизнь пасторскому служению, а так же для верных служителей, кто этот труд уже совершает, находясь постоянно в испытаниях и материальных трудностях. И хотя доктор Мартин Лютер не делает различия в значимости между профессиями, тем не менее, пасторское служение это большая честь и доверие, которые оказывает церковь наиболее достойным этого верующим мужчинам. В отличии от обычного служащего, который с 9.00 до 18.00 отработал и ушел домой, пастор постоянно находится в распоряжении прихода. И даже вне своего храма или дома молитвы обязан являть себя духовным примером. Если какой-то прихожанин поссорился со своей женой, то это его личное дело, а вот если в семье пастора проблема, то это уже дело общественное.

Собрание священнослужителей Церкви Ингрии. В центре стоят слева направо: дьякон Валерий Иванов, епископ Арри Кугаппи, пастор Александр Фурс. Колтуши, 2004 ции, которая пропитана христианством и сохранили ее в своем сердце, личном убеждении и вере. Многие из иностранцев, например финны, стали для молодежи Церкви Ингрии своего рода духовными отцами, наставниками, примерами для подражания. И это на определенном этапе духовного роста очень даже неплохо, ведь у них есть чему научить нас и что рассказать интересного о духовной жизни.

У

ровень образования финского пастора так же отличается от нашего российского. В Финляндии дома у одного из пасторов я увидел большую библиотеку, почти все книги были лютеранских авторов. Только работы доктора Лютера занимали несколько длинных полок. Я тут же вспомнил свою маленькую биб­ лиотеку, в которую наряду с другими книгами вошли всего лишь около двадцати лютеранских книг, предоставленные мне бесплатно Фондом Лютеранского наследия. Этот пример

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

некоторым образом показывает различие в возможностях и уровне лютеранского образования. В России очень мало духовных лютеранских книг на русском языке. В основном это наиболее популярные богословские труды первых реформаторов. Но мы бы не увидели и этих книг, если бы не американский Фонд Лютеранского Наследия. Такое сравнительно небольшое количество литературы не может осветить все аспекты жизни и дать ответы на повседневные вопросы, которые часто возникают у верующих. И хотя образовательный уровень нашего университета сейчас доведен уже до высшего уровня, все же большинство служащих сейчас пасторов получали свое образование еще в учебном центре, который не давал высшего образования. Вот и получается, что ктото начинает увлекаться православными произведениями, другой читает творения последователей Ульфа Экмана и т. д. Но лично я хотел бы иметь разнообразную литературу лютеранских авторов.

Конечно пастор живущий в Финляндии это лютеранин во всех смыслах этого слова. И в то же время, какой бы он не был противник женского священства, либеральное отношение к Библии, да и вообще к духовной жизни все равно тем или иным образом присутствует в его вере и проповеди. ОДа и как иначе, ведь уже несколько десятилетий либеральное движение пронизывает Хельсинский университет и его богословский факультет. Наличие разностороннего образования у пастора очень важно, но работать на благо церкви оно будет эффективно лишь при наличии у него веры, основанной на богословской лютеранской базе. Здесь я имею ввиду не современное либеральное лютеранство, а то, которое изложено в Книге Согласия. Большое значение имеет для пастора осознание своей конфессиональной идентичности. Он не просто абстрактный христианин, а служитель лютеранской церкви. Кто ты конкретно, во что веришь? На этот вопрос дает ответ твоя принадлежность к определенной церкви, в нашем случае к Евангелическо-люте­ран­ ской Церкви Ингрии. Поэтому прежде чем добиваться рукоположения, мужчина должен разобраться в своей вере, идентифицировать свои религиозные взгляды, четко определиться в конфессиональной принадлежности, что бы не шарахаться затем по разным вероучениям, соблазняя души верных прихожан своими метаниями. Наверное все, кто стал пастором, столкнулись в последствии с серьезными искушениями и духовными разочарованиями, о которых их не предупреждали при обучении. Некоторые даже оставили служение, не устояв перед другими религиозными учениями, не справившись с материальными и семейными проблемами. Есть и такие, кто просто бросив приход уезжал в другую страну, где уровень жизни выше. Трудно кого либо осуждать в этом случае, ведь пасторское служение не предназначено для всех и не каждый способен с ним справится. Россиянин, желающий стать пастором, должен знать, что после рукоположения, его жизнь не будет такой как у его коллег из Финляндии или Америки. Он возможно никогда не станет

обеспеченным человеком, пенсия его, как правило, будет минимальной и условия жизни будут не самыми лучшими. Даже кредит на автомобиль или квартиру ему вряд ли дадут. Мало кто оценит его труд положительно, и никакой серьезной карьеры в церкви он никогда не сделает. И вполне возможно, что в светской работе он добился бы гораздо больших результатов. Однажды пастору придется всерьез подумать о том, где он будет искать средства для своего прихода и для семьи. Где найти деньги? Ходить ли ему все время с протянутой рукой к своим западным коллегам, заранее ставя себя в унизительное положение, или находить другие приемлемые возможности? Эти вопросы не изучают в учебных классах, но ответы на них придется дать. Чудеса происходят в жизни верующих, но если кто-то думает что все его материальные и бытовые проблемы всегда будут решаться с помощью чуда, он рискует стать неразумным домостроителем, который, приступив к постройке дома, не рассчитал издержки и потерпел поражение. Несмотря на уровень своей духовности, даже если вы всем приходом возложите руки на старый приходской ВАЗ, он не превратится никогда в БМВ. Рассказы о том, как Бог лечит зубы верующих, чудесным образом вставляя туда сереб­ ряные пломбы, скорее всего никогда не воплотятся в вашей жизни, поскольку к реальности не имеют никакого отношения.

Б

ог наделил человека разумом и руками, дал возможность трудится и обеспечивать себя пропитанием. Поэтому пастор должен приготовиться к тому, что ему подобно апостолу Павлу, возможно придется потрудиться не только на духовной ниве, но и на реальном производстве. Хотя для настоящего пас­ тора любой труд всегда будет духовным. В отличии от православных и католиков в наших храмах нет ежедневных богослужений, нет большого количества треб и ежедневных месс, где приход и священник могли бы зарабатывать деньги. Поэтому волей или не волей пастору придется искать иные пути привлечения средств для прихода. Знайте, что если большинство людей было привлечено в общину с по-

мощью гуманитарной помощи на­ дежда на то, что они захотят потом содержать приход и пастора, будет неоправданной. Сегодня для многих наших верующих скорее всего будет откровением знание о том, что члены прихода сами должны содержать свой храм и пастора и кроме того еще выделять средства для епархии. На деле же пока происходит обратное. Многие ждут помощи от епархии и надеются не на свои силы, а на связи епископа. Данная организация устройства церкви если не поменяется, то обязательно когда нибудь рухнет. Все это я пишу потому, что не хочу что бы кто-то сделал в своей жизни необдуманный выбор и потом всю жизнь мучился угрызениями совести. Пастор это не только тот, кто говорит правильные вещи с кафедры, но и тот кто их исполняет. Служение пастора — ответственный кропотливый труд, который при его жизни может и не принести существенных плодов. Пастору, который живет в России в 70 процентах случаев придется искать дополнительную работу! Было бы совсем не плохо пастору иметь вторую специальность. Иметь вторую работу совсем не зазорно для священника, так поступают давно пресвитеры у баптистов и даже православные. Есть такие и в нашей церкви, главное что бы она помогала, а не мешала. В заключении хочу еще раз напомнить, что служение лютеранского пас­ тора дело крайне непростое, требующее от человека искреннего упования на Бога, милосердия и сострадания к окружающим людям, любви к ближнему, в сочетании с постоянством и выдержкой, трезвомыслием и адекватностью мышления, преданности своей церкви и вероучению. Скажу по секрету, пасторское служение это своего рода даже некий маленький подвиг, который в этой жизни мало кто оценит и даже заметит, кроме Бога. Но именно оценка Бога и есть для верующего самое главное утешение.

Д

а благословит Господь всех мужчин, кто взвесив и оценив сложную ситуацию, еще желает принести свою жизнь на служение Богу, и особенно тех, кто это служение уже совершает, не смотря на все испытания!

17

ВЕ Р Ы

Обычай без истины есть древнее заблужение Ольга Рудая

О

смелюсь ответить о. Дмитрию Галахову в связи с его размышлениями о лютеранской традиции (см. № 2/82 журнал «Церковь Ингрии»). Одновременно обращаюсь к уважаемой редакции журнала. Евангелическо-лютеранская Церковь (Ингрии ли, Сибирская ли, американская либо какая-то другая поместная) является хранительницей апос­ тольского предания и, без сомнения, Церковью собственно библейской и апостолической. Она постаралась как можно более ясно и точно изложить переданное ей в Божественном Откровении, записанное в Книгах пророческих и апостольских Ветхого и Нового Заветов, отвергла неудовлетворительные обряды и обогатилась иными, возможно, извлекая их из древнего наследия. Однако вызывает некоторое недо­ умение поиск апостольской традиции лишь в античности и раннем Средневековье либо в современной практике и учении иных церковных сообществ. Лютеранская (не отделяя ее от биб­ лейской по содержанию, ее можно выделить, по крайней мере, хронологически) традиция существует. Классическое лютеранское богословие, включающее документы Книги Согла­ сия, работы Мартина Лютера, Филиппа Меланхтона, Мартина Хемница, Иоганна Герхарда, Авраама Калова и многих других, зачастую остаются не только невостребованными, но даже неизвестными. Труды конфессиональных лютеранских богословов, старых и новых, существуют. Кто из них представляет истинно лютеранскую традицию? Очевидно, что тот, кто представляет библейскую традицию: «Не следует думать, будто таким образом отвергаются другие хорошие, полезные и чистые книги, истолкования Святых Писаний, опровержения заблуждений, объяснения доктринальных артикулов, ибо, поскольку они согласуются с выше­упомянутым эталоном учения, они рассматриваются как полезные изложения и объяснения и могут быть использованы с выгодой.

18

«Не отвергайте призыва Божьего и не ожесточайте своих сердец» […] нам следует иметь единодушно принятую, определенную, общую форму учения, которую единодушно исповедуют все наши евангелические церкви, с позиций которой и согласно которой — поскольку она получена из Слова Божьего — все остальные писания должны оцениваться и выверяться на предмет того, насколько они могут быть одобрены и приняты» (Формула Согласия [Детальное изложение]: О всеобъемлющей сути, основании, норме и стандарте, §10). Апостолическая (исторически она имеет название «лютеранская») Церковь имеет то внешнее отличие, что она едина в таких вопросах, как Слово, исповедание и Таинства (Апология Аугсбургского исповедания, Артикулы VII и VIII: О Церкви, §3). Хотя среди лютеран это уже давно почти трюизм, сегодня мы все более и более наблюдаем прискорбное несогласие тех, кто именует себя лютеранами. Но в рамках одной поместной Церкви, с ее кафедр, официальных изданий и в частных беседах священнослужители и служи­те­ ли-миряне не призваны ли единомыс№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11–12)

ленно (IПет. 3:8; Рим. 12:16; IIКор. 13:11; Флп. 2:2) и однозначно высказываться о тех вопросах, которые почитаются решенными? Спорить же о вещах на самом деле адиафорных не имеет смысла, что признавал уже Св. Ириней Лионский во II в. и что подтвердили наши вероис­по­вед­ ные книги (ФС: X О церковных обрядах). При этом стоит вспомнить выражение, которое прекрасно использовал Мартин Хемниц, вооружившись словами противников же: «Обычай без истины есть древнее заблуждение». Иначе дело обстоит с догматическими суждениями. О. Дмитрий Галахов сослался, в частности, на блестяще защищенную дипломную работу студента ТИЦИ, в которой утверждалось, что Евхаристия может быть репрезентацией, а потому жертвой. Однако нельзя умалчивать и тот факт, что в ходе защиты диплома звучали опровержения, поскольку Апология Аугсбургского исповедания называет лишь два вида жертвы: умилостивления и благодарения. На сайте Церкви Ингрии сказано, что исповедание Церкви находится выше решений церковно-канони­че­ ской власти. Тем более оно выше частных мнений. Раньше лютеранские богословские факультеты давали ответы и разъяснения в спорных случаях. У римокатоликов существует Конгрегация вероучения, у ЛЦМС — Комиссия по богословию и церковным отношениям. Эти органы ответственны за чистоту вероучения (и морали, рассматривая, к примеру, современные био­этические проблемы), они издают инструкции и доклады по важным и острым вопросам. У ЕЛЦИ пока нет такого органа… Столь многими любимый принцип «закон молитвы — закон веры» будет соблюдаться в том числе и тогда, когда мы, отмечая День Реформации и День Аугсбургского исповедания, будем с искренним сердцем и намерениями молиться словами, предписанными в коллекте на эти праздники: «Сохрани среди нас Святое Евангелие, даруй чтобы оно в чистоте сохранялось и проповедовалось».

фото: Лассе Кугаппи

АПОЛО Г ЕТИКА

в зг л я д

и з н у т р и

Жить по воле Божьей Так было до 1990-х годов. А в 1999 го­ ду по инициативе Центра немецкой культуры и священнослужителей Церк­ ви Ингрии был официально зарегист­ рирован наш приход «Преображения». В Минусинск меня призвали в 2003 году, когда я еше был катехетом в Новосибирском приходе. Сегодня наш приход открыт для каждого. Регулярно проводим богослужения, библейские и конфирмационные занятия, про­водим различные лагеря, для детей открыта воскресная школа. Также у нас есть молитвенная нужда. Она касается помещения, где мы могли бы собираться постоянно. Когда Вас рукоположили в сан дьякона? Рукоположили меня в 2005 году на семинаре Сибирского пробства в Красноярске. Я верю, что Господь выбрал меня для того служения, которое я несу. Самое важное, чтобы Господь исполнял Свою волю в моей жизни. И я благодарю Его за свою семью, общины и руководителей, вместе с верой которых растет и моя вера. За все благодарение Господу нашему Иисусу Христу. Вас часто видят с гитарой в руках. Вы хорошо играете. Играю я уже более 10 лет. Учился играть вместе с друзьями. Первые песни были Виктора Цоя. Потом стал играть в церкви, несколько лет играли вместе с миссионером Лейфом Кэмпом. У нас даже был небольшой христианский коллектив. Годы тренировок дают о себе знать. Сейчас мне гитара очень помогает при работе с молодежью. Ребята охотно поют гимны под гитару. Некоторые даже учатся играть.

Вячеслав Шадрин с молодежью прославляют Господа во время богослужения в приходе. Красноярск, апрель 2011

Вячеслав Шадрин на семинаре Сибирского пробства. 2012 Есть мечта создать свой музыкальный коллектив здесь, в Минусинске. Расскажите о своей семье. У меня жена и трое детей. Старший сын Федя, ему 11 лет, сейчас в 4 классе, занимается легкой атлетикой и судомоделированием. Дочка Яна, 8 лет, во 2 классе, занимается танцами, и самый маленький сын Яша, ему 4 года. Вячеслав, откуда Вы черпаете силы для своей духовной жизни? С начала 2010 года мы всем Сибирским пробством (примерно 15 человек), созваниваемся по Skype, устраиваем конференцию. Общаемся несколько часов, читаем Слово Божье, обсуждаем его, молимся, и просто делимся друг с другом своими проблемами и успехами. И потом, в течение недели, друг за друга молимся. Наша семья общается на духовные темы с самыми ближними служителями: семьями Хлякиных, Лучаговых, Питкянен и Меланен. Бог осудил человеческий грех, но Он хочет оправдать грешников. И сегодня Господь зовет каждого, чтобы мы пришли и познали Его, Его благость и милость. Я уверен, что у лютеранской церкви в Сибири перспективное будущее. Все в Божьих руках. Всем читателям я желаю, чтобы Гос­ подь освящал ваши дни. Бодрствуйте, братья и сестры, Господь грядет!

19

Фото: Юлия Коробова

С

егодня в Красноярском крае наибольшее количество при­ ходов Сибирского пробства. Пред­лагаем ваше­му внима­ нию интервью с одним из молодых дьяконов Сибирского пробства, на­ стоятелем «Преображения» города Ми­нусинска, Вячеславом Шадриным. Вячеслав, расскажите о том, как Вы уверовали? Не могу утверждать, что я сам уверовал. Скорее, Бог привел меня к Себе, а не я к Богу пришел. Внутри себя я не ощущаю каких-то особых заслуг. Крес­ тили меня в 12 лет. Это была православная церковь. Священник тогда пра­вильно проповедовал Закон и Еван­ гелие, и я поверил ему о Спасителе Христе. Когда мне становилось плохо или я болел, я сразу молился. Один раз у меня была даже такая молитва: «Бог, сделай так, чтобы я выздоровел. И тогда я стану священником!» Но после крещения я отошел от Бога. Только через семь лет я начал ходить в церковь и читать Библию каждый день. А потом так сложились обстоятельства, что я попал в лютеранскую церковь. Там я конфирмировался. Это был будущий Новосибирский приход. Я был одним из трех первых конфирмантов. Расскажите не­много об истории лютеранства в этом месте, с какого времени су­ществует приход в Минусинске и о приходской жизни в наше время. История лютеранства в Красноярском крае берет свое начало еще в первой половине XIX в. Тогда были основаны колонии ссыльных лютеран — Верхний Суэтук, Верхняя и Нижняя Буланки. Были построены школы, церкви, велась приходская деятельность. В Минусинске, еще до революции, была община — в доме Калниных, где сегодня находится Минусинская администрация, проводились богослу­жения. А после революции в Минусинске верующие бабушки из бывших колоний-поселений осуществ­ляли церковные требы. Также в Минусинске активно собирались малые группы поволжских немцев, которые под видом семейных торжеств пели христианские гимны, молились и читали Библию и проповеди.

фото: Вячеслав Останин

Интервью Юлии Коробовой с дьяконом Вячеславом Шадриным

А н г е л о л о г и я

Ангелы и демоны Пастор Михаил Иванов

«

В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1: 1).» С этих слов начинается Священное Писание. Нам сразу сообщается о том, что помимо «земли» — мира материального, для нас привычного, Бог также сотворил и «небо» — мир духовный, для нас зачастую невидимый. Именно поэтому в Библии говорится о Царстве Небесном, и в Молитве Господней мы взываем к Отцу, Который пребывает на Небесах. И, как выясняется, этот духовный мир довольно густо населен и, более того, существенно влияет на нас. Но каков же этот мир? Можем ли мы хоть что-то узнать о нем? Первые существа, которых мы сразу вспоминаем, это ангелы. Слово «ангел» греческое по происхождению и на русский язык переводится как «вестник», «посланник». Иногда Библия называет ангелов «воинством небесным». Вспомните видение пророка Михея: «Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его» (3Цар. 22:19). Но как устроен ангельский мир? Следует сказать о том, что ангелов очень много. Книга пророка Даниила сообщает нам, что ангелов «тысячи тысяч... и тьмы тем» (Дан. 7: 10). Опираясь на Священное Писание и Церковную традицию, мы можем выделить девять чинов или разновидностей ангелов. Первые — это Серафимы (Ис. 6:1–3). Слово «серафим» переводится как «огненный». Сразу вспоминается знаменитое стихотворение А. С. Пушкина «Пророк», в котором он описывает встречу с шестикрылым серафимом. Второй ангельский чин — Херувимы. Именно херувим с огненным мечом охраняет вход в сад Эдемский после грехопадения человека (Быт. 3: 24). На основании Послания к Колоссянам апостола Павла также выделяют такие ангельские чины как Престолы, Господства, Начала, Власти и Силы. Последние два ангельских чина для нас более привычны и знакомы. Прежде всего, это Архангелы, или в переводе на русский «главные ангелы». В Библии мы находим даже имена некоторых из

них. Михаил — «князь великий, стоящий за сынов народа...» (Дан. 12:1). Его также называют Архистратигом Михаилом — вождем небесных легионов. В Книге Откровения мы читаем о великой битве архангела Михаила во главе ангельского войска против дракона и ангелов его (Откр. 12: 7). Также Архангелом является Гавриил, возвестивший Деве Марии радостную весть о том, что Ей предстоит стать Матерью Иисуса Христа. За несколько месяцев до этого Гавриил сообщил Захарии о скором рождении Предтечи Христа. Последний, девятый чин — это собственно ангелы. Писание называет их служебными духами, которые посылаются верующим в помощь (Евр. 1: 13, 14). И у каждого из нас есть ангелхранитель, который всегда видит лицо Отца Небесного (Мф. 18: 10). В Священном Писании рассказывается как Ангел спасает Лота из Содома, Даниила во львином рве, Петра из темницы. Мартин Лютер, давая примеры вечерних и утренних молитв, призывал нас обращаться к Богу такими словами: «Святой Твой Ангел да будет со мною, чтобы злой враг не одолел меня». Ангелы принимают настолько активное участие в нашей жизни, что по слову Иисуса Христа они радуются, ликуют, видя наше покаяние (Лк. 15: 10). Но также всегда необходимо помнить вразумляющие слова святого Василия Великого, говорившего, что «наш ангел-хранитель не удаляется от нас до тех пор, пока мы не отгоним его своими дурными делами. Подобно тому, как дым отгоняет пчел или смрад отпугивает голубя, также смрад греха гонит от нас ангела, который хранит нашу жизнь». Помимо духов добрых, есть и духи злые — бесы. На заре истории мира совершилась катастрофа, приведшая к падению ангела, которого Книга пророка Иезекииля называет херувимом осеняющим. Причиной этого падения стала гордыня. Вот как говорит об этом Бог в Книге пророка Иезекииля: «...Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От

20

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор...» (Иез. 28:16,17). И тогда падшего ангела стали называть сатаной (евр. противник) или диаволом. Само слово «диавол» греческое по происхождению и означает «сеющий рознь», «разрывающий». И из названия мы видим главную цель этого падшего ангела — разорвать отношения между Богом и человеком, отдалить их друг от друга. В момент падения диавол увлек за собой часть ангелов, которые стали бесами. Клайв Степлз Льюис в книге под названием «Письма Баламута» говорит о том, что бесы всеми силами стараются заставить людей забыть об их существовании. Тогда люди теряют бдительность и становятся для них легкой добычей. Осознание же своей ошибки порой бывает невероятно болезненным. И если ангелы светлые гнушаются нашего греха, то ангелы темные, бесы на нашем грехе паразитируют. Мы сами порой открываем им доступ в свою жизнь. И тревожным набатом звучат для нас слова апостола Петра: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Мы, христиане, провозглашаем победу Господа Иисуса Христа над силами зла. Вспомните слова Иоанна Богослова: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Иоан.3:8). И как говорили древние отцы Церкви, диавол — это бешеная собака, сидящая на короткой цепи. Он кусает только тех, кто подходит к нему слишком близко. К нам же обращены вселяющие уверенность слова апостола Иакова: «Покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7). Единственный способ одержать победу в этой битве — это в смирении припасть ко Христу, держаться за Него, помня слова апостола Павла, сказанные темничному стражу в городе Фиатиры: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян.16:31).

м о л о д о е

п о к о л е н и е

Дети и Ангелы Епископ Арри Кугаппи

Д

мя от них бывает шум и, может быть, какие-то небольшие неудобства, но это будущее церкви, на котором Божье благословение. И поэтому слова Христа: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им» предназначены для нас с вами, чтобы мы приводили своих детей в церковь, а не думали, что когда они вырастут, то сами примут решение. Если мы не делаем ничего для детей, для того чтобы они стали духовными чадами Божьими, то забываем о том, что мир делает через телевизор, который смотрят в изобилии наши дети, через школу, которая воздействует сегодня самым диким образом на наших детей. Если мы их не принесли, когда они были грудными, чтобы для них находится в церкви было

совершенно естественным состоянием, то когда они вырастают, особенно, когда они достигают переходного возраста, уже ничто не заставит их придти в церковь. И не обращайте внимания, если ктото шепнет вам или даже прошипит на вашего ребенка, который всплакнул, закричал или произнес что-то неожиданное во время богослужения. Это звуки, которые возносятся к Богу. Он им внимает, Господь слышит и радуется этим звукам. Господь желает, чтобы и мы стали чадами Божьими. Чтобы мы, как дети, вопрошали и произносили: «Осанна Сыну Давидову» (Мат. 21:15–16). Господи, помоги нам. Записала Таня Паас Церковь Св. Марии. 3.10.2010 фото: Таня Паас

ень Архангела Михаила церковь почитает также как День ангелов и детей, желая особо подчеркнуть важность детей и всей работы, которая делается среди детей и молодежи. Очень радостно осознавать что в Церкви Ингрии служение детям началось с первых дней становления церкви. Мы много молились о том, чтобы детско-молодежное служение укреп­ лялось. Естественным является, что дети приходят на богослужения. Мы должны их воспринимать такими как они есть: порой шумные, порой задающие среди самой неожиданной ситуации вопросы, но это воля Божья, чтобы детей принимать. И пусть в первое вре-

«Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мат. 19:14)

Детский праздник в приходе Св. Марии. Санкт-Петербург. 2.10.2011

21

в зг л я д

и з н у т р и

Прощение Ольга Шмидт

П

еред входом в Христианский Университет был довольно обширный газон с раскидис­ тыми кустами сирени и боярышника. А через Витебский проспект — неоглядный пустырь, гаражи, свалки… Довольно безлюдное место. По дороге от метро девушки чувствовали себя не очень уютно. Но она была уверена, что если Бог с нею, что может произойти? Но произошло. Невысокий мужчина, весьма спортивного телосложения прогуливал собаку крупной породы. Видимо он заранее натренировал животное, потому что по определенной команде пес, обогнув пешехода так, что поводок оказывался плотно облегавшим под коленями сзади, преграждал дорогу, встав впереди. Мужчина натягивал поводок со своей стороны, и жертва падала с подкошенными коленями… Машина скорой помощи, равнодушные врачи, милиция с хладнокровными вопросами, подробно выясняли обстоятельства и внешность нападавшего. А она хранила себя для того единственного, с которым стояла бы перед алтарем в белоснежном платье и фате. Она хранила свою чистоту для того, кто назывался бы отцом ее детей. А досталась ее непорочность тому, кто в жес­токой ненасытности не смог оценить ее душевную чистоту и физическую нетронутость. Грязно, бессмысленно, жестоко и подло. Где же был Тот, на Кого она так всецело полагалась? Как Он мог допустить подобное? И как после всего случившегося верить Ему? Они вместе мечтали о новом романе. Романе, который показал бы миру красоту и чистоту христианской жизни и веры. Романе, который поднимал бы насущные вопросы современного христианства. Потом были долгие месяцы кропотливой работы над рукописью. Они были не просто настоящими друзьями. Они были дальними родствен-

никами и прихожанами одной церкви. Они вместе молились, вместе мечтали, делили радости и горе. Их жены были близки. Их дети росли вместе. Кому можно было бы больше доверять, чем друг другу? В его руках была бессмысленная бумага судебного иска. Из-за денег. Его самый близкий друг позавидовал его части гонорара и решил присвоить себе все. Глупо, жестоко, бессмысленно

22

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

и подло. Не столько жалко гонорара, сколько потеряной дружбы и доверия. Почему Всемогущий Бог допустил такое нелепое предательство? Кому теперь верить? Не просто друг, не просто родственник, не просто брат во Христе. Самый близкий друг, родственник и брат духовный. Потерялись и сломались такие близкие отношения. Не просто жаль. Боль отчаяния, липкая мерзость предательства пачкала не только душу, но, казалось, плотным слоем покрывала кожу. Как пережить такое? Зачем Бог допустил все это? Можно, сильно напрягшись, простить того, кто однажды причинил боль. Насильника, например. Можно простить, забыть и, поскольку в жизни вряд ли придется еще раз встретиться, жить этим прощением и болью, ждать исцеления от Бога. Можно простить сотрудника, который по малодущию предал. При этом

встречаться в коридоре, натянуто улыбаться, здороваясь, не протягивая руки. При любой же возможности избегать встреч и разговоров. Можно простить друга. Простить, но при этом навсегда потерять отношения. Это будет тяжелая потеря. Боль будет разъедать душу долгое время. Может быть до конца жизни. Как тяжело простить тех, кто живет в одном доме, кто постоянно причиняет боль и не считается с чувствами твоими? Как тяжело прощать детей, которые снова и снова ранят непослушанием и неуважением. Как тяжело прощать супругов, которые снова и снова оставляют незакрытый тюбик с пастой, разбрасывают свои вещи, не моют за собой посуду. Но не стоит постоянно культивировать в себе боль от нанесенных обидами ран. Злопамятство культивирует непрощение. Наши раны исцелены на кресте (Ис. 53:5). Наказание и возмездие отданные Богу находится там же. Грехи и беззакония всего мира распяты и все это похоронено вместе с распятым Мессией. А вот прощение, милость, любовь и долготерпение в воскресении обретают новую стократную мощь радости и мира во Христе (1Петр. 2:24). Более того. Пребывающие в любви и прощении Иисуса Христа, лишены негативного прошлого. Оно похоронено в той гробнице, где остались пелены. Старое прошло. Верующие в Мессию — новое творение (2Кор. 5:16–17). Обновление это происходит каждый день, после каждой исповеди, после каждой молитвы. Теперь, обновленные Его прощением, мы призваны творить добрые дела, прославляющие Небесного Отца (Еф. 2:10). И главное дело — любовь и прощение. Теперь никто не может осуждать или унижать за пережитые страдания, обиды и боль. Упрекать в малодущии и попустительстве (Рим. 8:1). Бог засту-

фото: из церковного архива

НОВОСТИ

Фото: Йорма Лайне

После рукоположения в дьяконы в Сибирскоом пробстве. Иркутск, 17.06.2012. Слева направо: епископ Арри Кугаппи, Сергей Шиловский (Аршан), Андрей Урмаев (Улан-Удэ), Иван Павловец (Саян)

Фото: Райли Мякитало

Освящение приходского дома в Сегеже. 26.08.2012. На фото слева направо (сидят): настоятель прихода Нурмес Рейо Туоккола (Финляндия), настоятель прихода Сегежи Олави Раассина, настоятель прихода Нурмес (Финляндия) Рейо Туоккола, настоятель прихода Сегежи Олави Раассина, епископ Арри Кугаппи и прихожане. Стоят в последнем ряду слева направо: дьякон Сергей Вихров, пасторы Вадим Лысенко и Юкка Паананен, секретарь по международным отношениям Мерья Крамсу

фото: Серафима Чернышёва

Проект церкви в пос. Каратузский. Сибирское пробство

Студенты и преподаватели Курса молодежных работников в ТИЦИ

Фото: Оксана Дыба

пится и воздаст обидчику (Рим. 12:10). Чужая грязь не прилипнет и не осквернит. Существует легенда, что доктор Мартин Лютер любил говорить, что если сатана начинает напоминать вам ваше прошлое, то напомните ему его будущее. Он любит унижать и теребить обиды и боль, а через это бесконечно ссорить живущих на земле. Поэтому так велика сила прощения. Ведь только Бог в Своей любви обещает прощение простившим (Мф. 6:14–15) и жизнь с избытком для детей возлюбленных (Ин. 10:10). Где грань между человеческим достоинством и всепрощением? Сколько раз прощать брата своего? До семи ли раз? До бесконечности. Только способность прощать действительно дает достоинство человеку. Не гордыню, а честь. Непрощение — это гордыня и отсутствие сострадания. В непрощении нет надежды на исправление. Более того, нет надежды, как нет разрешения на изменение. Непрощение — превознесение себя над обидчиком. Непрощение отвергает брата, унижая и уничижая его. Поэтому непрощение так отвратительно Богу, что Он лишает непрощающего Своего прощения. Прощение, напротив, уподобляет человека Богу в любви, милости, сострадании,желании помочь и исправиться. Прощение протягивает руку помощи такому же грешнику, как я. Прощение не просто уравнивает братьев, а помогает в милосердии обрес­ ти надежду стать лучше. Быть лучше в будущем по сравнению с прошлым. Прощение помогает обрести надежду быть лучше в глазах брата. Прощение, как особое уважение, поднимает и приближает к Богу. Поэтому так важно говорить и слышать о прощении. Если не пережить боль предательства, обиды, непонимания, то как на­ учиться прощению? Если никто меня не обидел, то как я могу простить? Слава Богу, что есть путь скорби! Слава Богу за боль! Бог дарит нам непослушание детей, чтобы мы поняли, как больно Ему наше непослушание. Он дарит непонимание дорогих людей, чтобы мы поняли, как Он страдает от нашего непонимания. Он дарит пережить разрыв отношений и предательство, чтобы мы понимали, как тяжело Он переживает наше предательство и разрыв отношений с Ним. Нам надо сделать вывод и дорожить отношениями с Богом.

XII Теологическая Конференция Лютеранских Церквей «Миссия Церкви в меняющемся мире» в Эстонии. Тарту, 26–30.09.2012. На фото слева направо: пасторы Владимир Батухтин (Санкт-Петербург, Нарва), Иван Лаптев (Колтуши, Санкт- Петербург), Арво Ластинг (Эстония), Андрей Саволайнен (Костомукша, Карелия), Алексей Алёшкин (Саранск, Мордовия)

23

МОЛОДОЕ

ПОКОЛЕНИЕ

Всему свое Время Таня Паас

Фото: Таня Паас

В

Конфирмационный лагерь Вероника Губайдуллина: О конфирмационном лагере я слышала лет с восьми. Мне рассказывала о нем молодежь нашего прихода Тюрё. Я знала, что это лагерь-школа, который длится довольно долгое время по сравнению с другими и заканчивается экзаменом. Поэтому что и говорить, ехать в лагерь я побаивалась и перед отъездом очень сомневалась в правильности своего решения. Я боялась, что не смогу подружиться с другими ребятами, что уроки будут сложными и т. д., но сразу после приезда, на завтраке, я подружилась со многими из конфирмантов, которые поддержали меня своими улыбками. После первого дня лагеря мои страхи развеялись. Уроки были интересными и нраво­ учительными! Мы могли открыто об-

суждать, говорить свое мнение. У нас были уроки по изучению истории лютеранской церкви, вероучению, церковной работе и даже по церковной музыке. Но уроки лишь малая часть дня. Библейские группы, совместные игры и, конечно же, вечерние программы. Все это было очень интересно, познавательно и весело. На вечерних программах вожатые показывали по 2 сценки. К нам каждый день приезжали учителя Терхи и Пентти Смедсы, епископ Арри Матвеевич Кугаппи. У нас были с ними беседы и занятия. Теперь я никогда в жизни не пожалею, что поехала в этот чудесный конфирмационный лагерь! Я познакомилась со столькими интересными, добрыми, отзывчивыми людьми. Получила ответы на многие вопросы, касающиеся моей жизни и веры, укрепила свою веру и научилась жить по ней. Какую большую работу сделали вожатые за этот лагерь! Я очень благодарна им за это!!! Фаина Губайдуллина: В этом году в октябре дочери 14 лет. И она получит паспорт гражданина России. Но в ее жизни произошло более значимое событие. Этим летом, в конфирмационном лагере прихода Колтуши она прошла конфирмацию. Только верующий лютеранин понимает значимость этого события. Твой ребенок, подтверждая свое детское крещение, осознанно переходит во «взрослую» церковь. Даже я — мать — из-за своей неграмотности, стеснительности, косноязычности не всегда могу поговорить с дочерью о вопросах веры и искушений, спасения и любви. А в лагере, в кругу таких же ребят, под руководством опытных вожатых, они прошли учебу, узнали для себя много нового, определили для себя свое будущее. Приятно было смотреть на них, повзрослевших, укрепившихся в вере, когда они в белых одеждах стояли на церемонии конфирмации. Надеюсь, что это событие не будет просто оче-

24

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

Колтушах 5 августа присутствовала на конфирмации и радость переполняла сердце за будущее нашей церкви. Смотрела на подростков со светящимися лицами и радостными улыбками и невольно щемило сердце от боли за своих асоциальных подопечных такого же возраста, но совершенно с другими судьбами и очень редко доверчивыми и распахнутыми глазами. И так радостно было, что вот эти конфирмируемые ребята уже спасены, они уже в церкви, ковчеге спасения.

Учителя воскресной школы Таня Лойконен и Вероника Губайдуллина

редным приключением в их жизни, а станет новой вехой в их духовной жизни. От веры, рожденные плоды У нас в приходе Тюрё 9 сентября состоялся праздник: официальное открытие воскресной школы и благословение на учительство двух конфирманток Тани Лойконен и Ники Губайдуллиной. Самые радостные события в жизни прихода, когда прихожане видят, как из учеников воскресной школы вырастают учителя. Это общая радость. Прихожане подходили и поздравляли юных учителей. Все радовались, что они выросли и что теперь есть помощники в приходе. Конечно, я обратилась с вопросом к бабушке и дедушки Тани, также настоятелю прихода, как они отнеслись к выбранному пути девочек. Александра, бабушка: Очень рада и горжусь внучкой, что она пришла в церковь и живет церковной жизнью. Дедушка Геннадий, дедушка. Я рад за нее. Удивился, что именно она стала учителем, она особо не делится успехами. Не уверен, что они подкованы в деле преподавания. Надеюсь, что они будут вести уроки под руководством. Желаю, чтобы у них было побольше учеников. Это главный вопрос: кем командовать. Хотелось, чтобы у девочек все серьезно было, чтобы желание не пропало, а то подрас­т ут и как бывает… Александр Хлынов, настоятель: Очень важное, очень радостное событие в нашем приходе, поскольку дело благовестия, дело научения является необходимым в каждом приходе. Особенно приятно, что желание служить Господу изъявили наши ученики воскресной школы, которые выросли не только физически, но, главное, духовно и готовы научать других. Желаю обильных Божьих благословений.

25

НОВОСТИ

26

№3/83/ СЕНТЯБРЬ/ОКТЯБРЬ 2012

27