Carta a José Bergamtn
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manalmente unida al oscuro misterio ! Con constancia se llega a sacar claridad de la controversia de los textos, pero ((de una vez)) se puede intuir que sólo una viva, divina y sangrientamente humana verdad puede tener hoy día profunda alusión, eficacia poética, en un símbolo. Subrayo con satisfacción todos tus aciertos y los encontraría intachables si hubiese en ellos más equidad. ¿Cómo puedes hablar de ((vanidad velazqueñan, de ((pura representación)) en Velázquez ? 2 Sobre todo' habiendo establecido ese paralelo entre ((10s que soñaron su razón y los que racionalizaron su sueño)); este paralelo, que es el mismo que yo establecí entre Unamuno y Ortega, ((10 que en Ortega es luz en Unamuno es fuego)),y que al hacerlo afirmé que era todo nuestro porvenir? Ya emplacé también, con inminente estudio, a Picasso y a Ramón Górnez de la Serna, que con Ortega y Unamuno son las ramas más poderosas de nuestra genealogía espiritual, pero no puedo dejar para otra ocasión el decir que esperar una revolución de Picasso es no haber entendido la que hizo. Su atentatoria desarticulación, su patentización de la elemental anarquía. Y para no tener que decir lo mismo de Ramón, lo diré de Picasso con palabras de él : ((Ese azar que respeta al azar.» Quede aquí este desmesurado paréntesis. Es del tema de la creación que quedó pendiente, de lo que más concretamente querría hablar y, en realidad, no me he apartado de él al citar los cuatro nombres que son los que actualmente nos dan más poderoso caudal de porvenir. Pero, claro está, al hablar de creación no quisiera emplear tonos calurosos que tuviesen acento de estimulo vago a una creación indefinida. Querría, al contrario, si no definir, porque esto es iniposible, meditar, con el mayor rigor, en qué puede consistir nuestra creación. Para ello hay que adoptar una actitud concisa. Para medir, es preciso una unidad, y esa unidad, como antes dije, es la fe, el clima íntimo de la conciencia y es preciso no empañarlo aproximándose, siquiera en forma de ligera opinión, a lo que nos es más ajeno e incoherente, por ejemplo, traer a cuento a propósito de uno de los pensamientos más substanciosos del alma más centrada en la médula de nuestro abismo : Santa Teresa; la limitada suficiencia, el sarcasmo vano de las fantasías de Chesterton.
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