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libresco. su hipótesis, la cultura europea comenzó con la en forma de libro de las obras de Homero. La épica de Homero eXistía hacía unos 300 años, Pero no fue hasta el 550 antes de Cnsto cuando se por escrito, saliendo a la venta para el público. Esta fue la primera publicación de un libro. Después vendría Sobre la Naturaleza de Anaxágoras, como el primer libro escrito para ser publicado y con esto se abrió el camino para la creación del vinculo ledores y escritores, pero sobre todo para la transmisión de valor2s, ideas y conceptos. El resultado de este surgimiento fue la socializaCión de la incipiente democracia ateniense, que a la vuelta de los siglos sería el valor fundante y la aspiración de las sociedades de la actual Europa Occidental. La publicación de libros no debe ser confundida con el origen del valor" democracia", sino sólo ubicado como socializador del valor. El efecto comprobable que produjo hlstorid particular del libro en Atenas, desde el punto de vista del hecho histÓriCO. fue el surgimiento de la voluntad de cambio. Cuando interpretamos el milagro ateniense, no podemos dejar de lado que algo lo impulsó. Según Popper, el choque cultural con Persia, fue lo que inscribió en la mentalidad de los griegos la voluntad de cambio. Para eso, la difusión de la democracia debió Significar una verdadera revolución en la mentalidad de los atenienses. En la actual sociedad postmoderna, el mensaje de la televisión se revela en sentido inverso. La oferta del mensaje es la creación de vinculas estrechos, parciales, unicausales según la advertencia de Marcuce,B El establecimiento de un estancamiento de existencia limitada, incapaz de proponer alianzas comunitarias, organizativas o partidarias, es el fruto de la socialización que fomenta el discurso de las pantallas, El Objetivo -¿lnconsciente?- es crear una cultura incapaz de proyectar un cambio. La mediatizaCión de toda la In formación y 1,1 estética de la imagen y el sonido, tiene como objetivo hacerle sentir al p.spectildor que su únICa bata!lil es trahajar p,ira comer frr:nt(, al televisor; sentir impaCienCia por regresar a casa a ver la tele, en vez de tener la mmerecida obligacion de producir alguna posibilidad de camhio. En suma, habremos de ver la continuación de la temporada de patologías fundadas y recreadas por este
V. LA SORPRESA DE FELlINI
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En su libro Fellini por Fellini g cuenta una situación que llama la atención:
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• Marcuse. Herbert El Hombre Unidimensional. • Fellíni, Federico. Fellim por Fe!!in;, Fundamentos,
Mortll, México, 1981. 1978.
JOVEn~~
Me senté en una meSita. Al un muchacho estaba "canoanco a una muchacha, la besaba, le rascaba la nam dulcemente. EVidentemente era Su chica. Luego y se sent6 en su sitio otro se habia ido a buscar al descubrir que tamoién ie las mismas cariCias a la muchacha Cuando el de los (ÍOI se Quedó mirando al hesaba él se comia Su sandía. De-;puéc¡
se fue, dC'sJpJreció en el baile, tntonCí2~ me acerqué
muchacllO, que le sentado y, COmo pidiendo explicaCión ante engalio tan evidente, le diJe: Pero no es tu chica. No es mi comestó. Es una muchacha que se encuentra a gusto conmigo En sus oJos, al contestar de aquel modo, habla inocenoa, sinceridad,
Más adelante se pregunta sobre lo que acaba de presenciar: aprendo de esta experienCia' por qué me enternezco) Qu:za porque Siento la p,esenCla de algo que no ¡,e tenido, nuestra InfanCia, nuestra Juventud repnmida. oa)o la tutela de la Igiesla. del faSCISmo, de los venerados como ;¡ dos rnonurnen ros.
que esos jovenes,
creerlO, encuenuan :,us
prop~as
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fuerzas en
rectos por ese otro camIno, que sólo es suyo y
aunque el pelo largo cayéndose. no pueden compararse COIl nuestros rapados cocos gohárdlcos, Realmente hall Iniciado otra El suyo es un corte talante con pasaoo joven del 38 frente a un Joven
Iloyes
un of¡cinista ante
mariposa.
Era el año de 1967 cuando Fellini eSCrIbió esto. LA aparición de la cultura que emergiÓ en los años sesenta y que ahora ha sido transformada en autodestruCClón, destrUCCIón, abulia y frivolidad, es una demostración sorprendente de como !o se convierte en discurso consensado y de ahí se vuelve válido, revanchista El joven que ve televisión, el joven "y tú quién Eres", es un sujeto provisto de una caricatura de rebeldía, dotado de una lucha Sin rodeado por una sociedad que se ha vuelto adolescente como resultado de la incorporaCión de la cultura juvenil a casi todas las representaciones de futuro y presente del imaginario social. Después de los sesenta se ha conformando una sociedad devota de lo Joven. Los Jóvenes anteriores a los sesenta aspiraban a ser ildultos La juventud de los últimos cuarenta años quiere o roR VIi ""'MUlíO fiJÉ. tLMVNro su\:.Íi oI NJOf"IlIl. Pt ~ 'iIVOS parecer Joven. La sociedad toda reproduce, o por lo menos lo aparenta, actitudes Juveniles que vigor . .lvp.ntura, desparp;JIO, intenslria(J: trJta ser Jrtle los oJos de los UC'fTl¿IS un lown en búsqueda, no un JOven que encuentra, sólo uno que no sabe con qué comprometerse, No importa que se tengan 60 ó más años, lo que cuenta es la voluntad de modernizarse, equivalente a el político habla con "franqueza" no con autOridad; sacerdote debe parecer despreJuiciado aunque no lo sea; el padre se muestra como un amigo; el tiene que ser un joven, no un La iuventud y su discurso por lo menos en la esfera fue el agente socializador de las sociedades postmodernas, inclUidas las latinoamericanas. Luego del rechazo inicial a las subculturas psicodélicas o punk, todos los discursos contestatarios propi;¡mente quedaron "adentro" Ahora son Alberto discursos Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Turrubiartes Cerino hturrubiartes@beceneslp.edu.mx
JOVEnes