sistemas moleculares. La existencia de conciencia puede ser explicada por las interacciones causales del cerebro al micro-nivel, pero la conciencia misma no puede ser deducida o calculada a partir de la mera estructura física de las neuronas sin alguna explicación adicional de las relaciones causales entre ellas». Ya hemos dicho que al punto de vista expuesto podemos denominarlo monismo emergentista. Es monismo porque mantiene que los procesos o estados mentales son procesos o estados del sistema nervioso central, es decir, rasgos físicos del organismo. Al igual que el materialismo reduccionista entiende que lo mental no puede interpretarse como una entidad independiente de lo material. El fantasma cartesiano carece de fundamento, porque ha sido absorbido por una nueva interpretación no mecanicista del organismo. Este es algo más completo, contiene jerarquías que no son susceptibles de ser explicadas mecánicamente. El monismo emergentista, a diferencia del materialismo reduccionista, sostiene que el cerebro es un bio-sistema irreductible a las células que lo componen o a sus propiedades físicas. Esta noción emergentista puede explicarse por referencia a la emoción estática que pueda desencadenar en nosotros un determinado con junto de sonidos, colores, etc. ¿Podemos reducir un preludio de Bach, en este sentido, al conjunto de notas que lo integran o a algún tipo de relación mecánica entre las mismas? Esta parece ser la noción central del monismo emergentista. PARA SEGUIR PENSANDO... 1.
Indica qué diferentes sentidos adquiere un término mente o equivalentes en las siguientes oraciones y busca expresiones similares: a) b) c) d) e) f) g) h)
Mi cuerpo me empuja a ello, aunque mi mente diga lo contrario. Su espíritu pasó a mejor vida. Tiene un carácter muy débil, cualquiera podría engañarlo. No me gustan los forzudos: mucho músculo, poco cerebro. Según Platón solo la inteligencia capta las esencias, nunca los sentidos. Ese niño es muy inteligente, se comporta como un adulto. Las virtudes del alma son sacrificios del cuerpo. La cara es el espejo del alma. Todas las actividades que llamamos mentales, se reducen a hechos físico-químicos del cerebro.
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Explica las diferentes características que Descartes atribuye al cuerpo y la mente respectivamente. ¿Qué ventajas crees que aporta el punto de vista conductista a la investigación de lo mental? ¿En qué prejuicio incurre según el texto? 4. a) Elabora un mapa conceptual del texto de Scarle que aparece en la última página. b) Qué diferencias encuentras entre el fantasma cartesiano y la conciencia tal y como la describe Scarle en el texto? c) ¿Qué quiere decir que lo mental es una propiedad emergente de los distintos elementos del cerebro? d) ¿En qué sentido puede decirse que la concepción emergentista de lo mental es una concepción monista?
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Explica la diferencia entre el monismo emergentista y el materialismo reduccionista. Lee el siguiente texto sobre la diferencia entre mentes y máquinas: «Quiero significar que es posible programar una máquina para que realice une tarea rutinaria, de un modo tal que la máquina jamás advierta ni siquiera los hechos más obvios vinculados con lo que está haciendo; en cambio, apercibirse de determinados hechos vinculados con lo que se está haciendo es algo inherente a la conciencia humana. Pero el lector ya sabe muy bien esto. Si alguien oprime el «1» de una máquina sumadora, y luego repite la operación, y la sigue repitiendo sin cesar durante horas y horas, la máquina no aprenderá jamás a anticiparse al operador sumando un nuevo «1» por sí mismo, a pesar de que cualquier persona asimilaría muy rápidamente el comportamiento repetitivo. 0 bien, para agregar un ejemplo simple, un automóvil jamás captará la idea de que es necesario no chocar con otros automóviles o con obstáculos cuando circula; por mucho o muy bien que haya sido conducido, tampoco llegará a aprender ni