Cultuurkloof
verschil tussen de Aziatische en westerse academische cultuur. Individualisme tegenover collectivisme, het streven naar harmonie en de angst voor gezichtsverlies in Azië tegenover de confrontatie in het Westen. Masculiniteit tegenover feminiteit, langetermijndenken tegenover kortetermijndenken. Aziatische studenten laten zich vaak meer dan westerse studenten leiden door hun omgeving, bijvoorbeeld bij het kiezen van hun studie. “Eerlijk gezegd”, zei Ramdas, die van Surinaams-Indiase afkomst is, “ben ik gaan studeren om mijn ouders te plezieren.” Snijders zoekt het nog structureler. Hij verklaart de verschillen vanuit het confucianisme van de Aziaten tegenover het popperianisme van de westerlingen. ‘De confuciaanse traditie waarin veel Chinese studenten zijn opgegroeid, is een heel andere dan de cultuur van meepraten, debatteren, aanvechten, falsificeren in de traditie van Popper en ‘tegendenken’ waar wij zo goed in zijn’, aldus Snijders in zijn blog. Hij beseft wel dat het veel gevraagd is van studenten die een relatief korte tijd in het buitenland studeren. “Ze zijn opgegroeid in Azië, hebben er zes jaar middelbare school gedaan en de meesten gaan straks ook weer terug.”
ADVALVAS
nr 4 — 12 oktober 2016
Absolute nonsense
en dagen studenten de ideeën van hun docenten uit.” Het is veeleer de taal die Snijders haalt de Britse onderwijsdesveel Aziatische studenten in het buitenkundige Jude Carroll aan die het belang land parten speelt, volgens Yeng. Ook zijn benadrukt om internationale studenten vaardigheden bij te brengen die bijdragen Aziaten volgens haar bedachtzamer dan westerlingen. “We verwerken de kennis aan meer internationale samenwerking. tot we echt begrijpen waar we het over Dat betekent niet alleen aandacht voor hebben, voordat we onze mond opentheorie, maar ook voor hun actieve deeldoen.” name en interactie met andere studenten. Bovendien kunnen westerse studenWeigeren Engels te praten ten veel van de Aziaten leren. “Wij zijn Ruijun Wang (22) die transport and ontzettend goed in debatteren”, zegt supply chain management studeert, is Snijders, “in het weerleggen van anderhet daarmee eens. “In China hebben we mans theorieën, terwijl Aziaten meer groepsdiscussies, maar het klopt wel dat gericht zijn op het integreren van anderwe meer gericht zijn op harmonie. We mans ideeën met wat ze al kennen. ‘Een combineren verschillende ideeën met student uit een confuciaanse cultuur elkaar.” die een kritische benadering kiest, of Wat de taal betreft heeft de eerder een kritische student die genoemde Ting Ying Wu kennis de tijd geeft om trouwens een kritische in te dalen, levert het met de VU te kraken. ‘Aziaten zijn meer noot beste van twee werelden’, “Die presenteert zich als gericht op het schrijft hij. ‘De kritische een internationale univerintegreren van methode maakt concursiteit, maar dat valt in de andermans ideeën’ praktijk behoorlijk tegen. rerende perspectieven helder door ze volledig Nederlandse studenten te fileren, de zucht naar weigeren Engels te spreharmonie en eenheid ken, waardoor buitenlanverzoent of synthetiseert ders vooral op zichzelf zijn deze perspectieven tot iets aangewezen.” nieuws, vooruitgang.’ Omdat ze zich buitengeOverigens vinden niet alle Chinese sloten voelt, heeft Wu zich voorgenomen studenten aan de VU dat Snijders een om Nederlands te leren. “Maar internapunt heeft: “Absolute nonsense”, is de tionalisering is dus wat anders. Ik heb tamelijk on-confuciaanse reactie van vrienden die aan de Erasmus Universiteit economiestudent Mu Yeng (24). “Ook Rotterdam studeren, en die is veel interin China wordt er flink gedebatteerd nationaler georiënteerd.”
19