BOLIVIA EN EL SIGLO XX: La Fragmentación y Exclusión Como Motor del Conflicto
vieran decrecido su poder, pues muchos mienbros debieron migrar hacia las ciudadades, donde irán perdiendo lentamente ciertos componentes de su identidad indígena. A esto cabe sumar que en torno a los movimientos sociales, el gobierno revolucionario los intentó institucionalizar a través del sindicalismo, lo que también hicieron los gobiernos militares de la década del ’60 a través del Pacto Militar – Campesino, además que los gobiernos militares de la década del ’70, utilizaron la represión para acallar las demandas que ya se escuchaban de parte de los indígenas por su desilución en torno a los resultados reales de las reformas iniciadas durante la décda del ’50. De esta forma, se volvía a la exclusión, pobreza e injusticia que el movimiento revolucionario había prometido erradicar del país y que más se dejó sentir durante los ’70 cuando la elite se acercó a los militares, específicamente al gobierno de Banzer. A pesar de los diferentes fraccionamientos al interior de la elite boliviana, especialmente desde el ámbito de lo regional, la elite, independientemente si se trata de la de occidente o de la de oriente ha tenido un trato similar hacia los indígenas. Al respecto por ejemplo, en cuanto a la elite de Santa Cruz, el discurso de la identidad camba ha servido para “… tapar los continuos conflictos en cuanto a la tierra y otros recursos en la región de Santa Cruz y en los otros departamentos de la «Media Luna»”221. Esta elite en varias ocasiones ha atacado a los pueblos indígenas y a los sectores campesinos que demandan tierras, invocando el discurso de la identidad camba en contraposición a la identidad colla. De esta manera, en la década de los ’70, ya los grandes cambios revolucionarios eran una ilusión para los indígenas, al igual que el proceso de democratización 221
Op. Cit. ASSIES, WILLEM. “La «Media Luna» Sobre Bolivia: Nación, Región, Etnia y Clase Social”. Página 102.
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