los pensamientos latinoamericanos en la comunicación reflejan una mezcla de tradiciones culturales, una lucha constante por la justicia y los derechos, y una adaptación a las dinámicas globales. Estos elementos se combinan para formar un panorama comunicativo distintivo y en constante evolución en la región.
El pensamiento de Néstor García Canclini es difícil de ubicar en un área del saber determinada. Ha pensado la cultura popular en capitalismo, es uno de los principales antropólogos que trata la modernidad la posmodernidad y la cultura desde la perspectiva latinoamerican, el pensamiento de García es su enfoque en la crítica de la modernidad capitalista y sus efectos en la sociedad. Él argumenta que esta forma de sociedad produce desigualdades estructurales y alienación, y sostiene que es necesario desafiar y transformar estas estructuras para lograr una sociedad más justa y equitativa.
El pensamiento de algunos de los autores es difícil de ubicar en un área del saber determinada. Ha pensado la cultura popular en capitalismo, es uno de los principales antropólogos que trata la modernidad la posmodernidad y la cultura desde la perspectiva latinoamerican0, el pensamiento es su enfoque en la crítica de la modernidad capitalista y sus efectos en la sociedad. Él argumenta que esta forma de sociedad produce desigualdades estructurales y alienación, y sostiene que es necesario desafiar y transformar estas estructuras para lograr una sociedad más justa y equitativa.
Relacionan 5 investigaciones sobre la comunicación comunitaria, aunque sea un campo complejo busca que se obtenga un cambio social, donde el interés esté centrado en la necesidad de obtener información y más participación, se mira la importancia de la comunicación para poder construir una sociedad más justa, y se investigan varias estrategias de comunicación que pueden funcionar para los movimientos sociales y las organizaciones de la sociedad civil. desarrolló planteamientos esenciales para pensar el futuro de la región desde la cultura y la comunicación, especialmente desde la experiencia misma de las comunidades latinoamericanas. Esta autora contribuyó a la escuela de pensamiento conocida como la comunicación alternativa. Nos muestra experiencias de campo y discute las diferencias entre la Comunicación para el Cambio Social, la Comunicación para el Desarrollo y la Comunicación Alternativa.
Relacionan 5 investigaciones sobre la comunicación comunitaria, aunque sea un campo complejo busca que se obtenga un cambio social, donde el interés esté centrado en la necesidad de obtener información y más participación, se mira la importancia de la comunicación para poder construir una sociedad más justa, y se investigan varias estrategias de comunicación que pueden funcionar para los movimientos sociales y las organizaciones de la sociedad civil. desarrolló planteamientos esenciales para pensar el futuro de la región desde la cultura y la comunicación, especialmente desde la experiencia misma de las comunidades latinoamericanas. Esta autora contribuyó a la escuela de pensamiento conocida como la comunicación alternativa. Nos muestra experiencias de campo y discute las diferencias entre la Comunicación para el Cambio Social, la Comunicación para el Desarrollo y la Comunicación Alternativa.
Ideas principales del enfoque latinoamericano del teórico Jesús
Martin Barbero
Jesús Martín-Barbero, Como teórico de la comunicación y los estudios culturales, desarrolló un enfoque particularmente importante y relevante para América Latina. Sus ideas principales se centran en la comprensión de la comunicación como un fenómeno cultural y socialmente arraigado, con un énfasis en las siguientes áreas:
Mediaciones y Contexto Cultural: Una de las ideas fundamentales de Martín-Barbero es la noción de "mediaciones". Argumenta que los medios de comunicación y la tecnología no son simples transmisores de información, sino que actúan como mediadores entre las personas y su entorno cultural y social.
Comunicación y Cultura Popular: Para él, la cultura popular no es pasiva, sino activa y creativa, y juega un papel clave en la conformación de identidades y significados.
Globalización Cultural y Localismo: Martín destaca la importancia de mantener una perspectiva local y no reducir todo a una homogeneización cultural.
Comunicación Participativa: valora la participación activa de las comunidades en la producción y consumo de medios. Aboga por la creación de espacios donde las voces marginadas y subalternas puedan ser representadas y escuchadas, contrarrestando así la concentración de poder en manos de unos pocos.
las ideas principales del enfoque de Jesús Martín-Barbero se centran en comprender la comunicación como un proceso culturalmente arraigado y mediado, donde los medios y la cultura popular desempeñan un papel esencial en la construcción de identidades y significados. Su trabajo ha influido en la forma en que se estudia y se entiende la comunicación en América Latina y en todo el mundo.
Ideas principales del enfoque latinoamericano del teórico Néstor García Canclini
Una de las ideas clave en el pensamiento de García es su enfoque en la crítica de la modernidad capitalista y sus efectos en la sociedad. Él argumenta que esta forma de sociedad produce desigualdades estructurales y alienación, y sostiene que es necesario desafiar y transformar estas estructuras para lograr una sociedad más justa y equitativa.
García también ha explorado la importancia de la ética en el ámbito político y social. Para él, la ética no debe limitarse a cuestiones individuales, sino que debe trascender a la esfera pública y abordar las condiciones sociales y políticas que perpetúan la injusticia. Propone la necesidad de una ética política que promueva la solidaridad, la justicia y la igualdad.
Influencias de García
Escuela de Frankfurt: García Canclini se ha inspirado en los teóricos de la Escuela de Frankfurt para analizar la cultura en la sociedad contemporánea.
Teorías del color: Ha estudiado el pensamiento de Walter Benjamin y Theodor Adorno, entre otros, para entender la relación entre el arte y la sociedad.
Interdisciplinariedad: Como sociólogo y antropólogo ha encontrado en la interdisciplinariedad un modo de acercarse a los estudios culturales.
Ideas principales del enfoque latinoamericano de la teórica Rosa María Alfaro
-La comunicación es una dimensión básica de las relaciones humanas y socioculturales, y su comprensión puede ayudar a mejorar la calidad de vida de las personas y las comunidades.
-En América Latina, la incorporación a la modernidad se está dando, conjugando imágenes electrónicas con analfabetismo, escuela incompleta y atrasada simultáneamente con una intensa internacionalización del mundo simbólico de masas.
-La actitud crítica abordada en la comunicación puede poner en cuestión mecanismos de defensa y supervivencia de la población, lo que puede provocar rechazo. Por lo tanto, es importante tener en cuenta la realidad de la población y no simplificarla o malinterpretarla.
-Las mezclas culturales en las sociedades migrantes conforman sujetos heterogéneos sometidos y participantes de producciones culturales nuevas, no solo en las ciudades sino también en el campo.
-La comunicación no solo se refiere a los medios, sino también a las prácticas sociales de acción e interrelación de los sujetos, especialmente referidos a los movimientos sociales.
Ideas principales del enfoque latinoamericano de la teórica Clemencia Rodríguez
La propuesta de Clemencia Rodríguez de la Comunicación para el Cambio Social es una tercera vía que tenga en cuenta las necesidades de información y comunicación de las comunidades.
Clemencia Rodríguez reconoce un cambio cultural universal en el paisaje mediático donde los usuarios de los medios de comunicación se han convertido en productores de medios.
Ideas principales del enfoque latinoamericano de la teórica Ana Maria Fadul
Daba a conocer con la incertidumbre de una década, de como la crisis de Europa y la desaparición de los gobiernos comunistas a finales de los 80, acarraron un aserie de problemas en muchos campos del saber, y especialmente en las ciencias sociales, porque el modelo de desarrollo ha fracasado; cuya única base era el estado del partido, de como se enfrenta una crisis y se viene abajo otra crisis económica. De como los cambios de la política en la década de los 90 tuvieron una profunda influencia en toda la economía.
Daba a conocer la superación de la alta dependencia nacional que presentan las escuelas respecto de la biografía extranjera en la comunicación; enfrentar la crisis de la enseñanza y la investigación en el Brasil, significaba en primer termino aceptar como necesaria la reorientación de la enseñanza,
Unas de sus ideas es una educación liberadora. nos dejó un legado que aún es muy desconocido por el gran público. Es necesario recuperarlo y difundirlo. De como la verdadera comunicación es cuando hay un dialogo denunciando que casi la totalidad de los medios de comunicación deberían ser calificados medios de información o medios de difusión, No producen ese diálogo con la sociedad. Kaplún aplico la metodología de la comunicación de Freire. Su objetivo era potenciar al destinatario receptor al punto de transformar a un nuevo emisor, en un mismo proceso y desde la propia practica de comunicación; daba a conocer dos primeros modelos porque estos ofrecen una visión externa al destinatario.
Sus ideas sobre la educación liberadora; transformo sus pensamientos y sirvió de base para iluminar los programas de radio y televisión, para que tomaran en cuentas estas teorías implica también crear un mecanismo e trabajo distinto, en la que los comunicadores son activos, todos enseñan y todos aprenden, basado mas en preguntas que en respuestas. La importancia de los medios de comunicación, es muy importante estimular procesos por los cuales, los que hasta ese momento habían sido considerados receptores, tuvieran también la posibilidad de ser tenidos en cuenta como emisores.
-Jesús Martín Barbero: Fue un reconocido comunicólogo, sociólogo y teórico de la comunicación originario de España, pero que desarrolló gran parte de su carrera en América Latina. Es especialmente conocido por sus contribuciones al campo de los estudios culturales y la comunicación en la región latinoamericana. Nacido el 7 de julio de 1937, en Cardeñosa, un pueblo cercano a Ávila, España. Martín-Barbero se mudó a Colombia en 1956, donde pasó la mayor parte de su vida y realizó su trabajo académico más influyente. En 1972, obtuvo su doctorado en Sociología de la Universidad Nacional de Colombia.
A lo largo de su carrera, MartínBarbero exploró y analizó las intersecciones entre la comunicación, la cultura y la sociedad en América Latina, centrándose en cómo los medios de comunicación y las tecnologías influyen en la construcción de identidades culturales y sociales en la región. Su trabajo se basó en la noción de "mediaciones", que se refiere a la forma en que los medios y la comunicación actúan como mediadores en la relación entre las personas y su entorno cultural y social, uno de sus libros más influyentes es "De los medios a las mediaciones: Comunicación, cultura y hegemonía".
-Néstor García Canclini: Nació en La Plata, Argentina el 1º de diciembre de 1939. Estudió filosofía y se doctoró en 1975 en la Universidad Nacional de La Plata y, tres años después, con una beca otorgada por el CONICET, se doctoró en la Universidad de París.
Ejerció la docencia en la Universidad de La Plata (1966-1975) y en la Universidad de Buenos Aires (1974-1975). Desde 1990 es profesor e investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, donde dirige el Programa de Estudios sobre Cultura.
Néstor ha sido profesor visitante de diversas universidades, entre ellas las de Nápoles, Austin, Stanford, Barcelona, Buenos Aires y São Paulo, y ha sido uno de los principales antropólogos que trata la posmodernidad y la cultura desde la perspectiva latinoamericana.
-Rosa María Alfaro: Nacida el 01 de junio de 1969. Educadora y comunicadora peruana es investigadora principal del Centro de Investigación y miembro del Consejo Directivo de la Asociación Directivo de la Asociación de Comunicadores Sociales, Calandria, de la cual fue fundadora.
Ha publicado varios libros referentes al posicionamiento del ciudadano sobre los medios de comunicación, de la vigilancia a la gestión pública y una comunicación para otro desarrollo.
Ciudadana y fundadora de la Asociación de comunicación social de calandria. Se enfoca en la comunicación para el desarrollo, donde esta debe ir más allá de los medios de comunicación, para que la identidad social y cultural sea el eje de este desarrollo.
Quiere rescatar el valor educativo de la información, donde la educación sea desde los medios. Busca una comunicación para la democracia, apostando a nuevas formas de de construcción de diálogos y relaciones humanas desde los medios de comunicación
-Clemencia Rodríguez: Es profesora en el Klein College of Media and Communication de la Universidad de Temple en Filadelfia. Rodríguez es investigadora en las áreas de medios ciudadanos y comunitarios; movimientos sociales y comunicación para el cambio social."Varias tecnologías de medios proporcionan diferentes formas de 'comunicar', tanto en el tipo de información que presentan y en las formas en que la experimentamos". Clemencia Rodríguez reconoce un cambio cultural universal en el paisaje mediático donde los usuarios de los medios de comunicación se han convertido en productores de medios.
Ella define 'medios ciudadanos como un concepto ' que implica un abrazo colectivo de nuevos medios de comunicación y la interacción, de manera que se opone a los códigos sociales, legitimando identidades y relaciones
Sociales institucionalizadas, a través de un medio de empoderamiento de la comunidad " . Al alejarse del concepto original de los medios de comunicación por el que " se envía la comunicación de un lugar y recibió en muchos lugares por una gran audiencia", 'los medios de comunicación de los Ciudadanos fomenta un proceso de comunicación de dos vías, lo que refleja la democracia participativa y un mayor acceso de los medios a través de redes, y radiodifusión de los ciudadanos a los ciudadanos Clemencia Rodríguez ha llevado a cabo investigaciones desde 1984 en los medios de comunicación de los ciudadanos en diferentes contextos internacionales, entre ellos Nicaragua , Colombia, España , Chile , y entre las comunidades latinas en los Estados Unidos.
-Ana Maria Fadul: Paulista de Assis ciudad del interior del estado de São Paulo, Ana María Fadul nació el 16 de junio de 1943. Estudió en el municipio hasta terminar el bachillerato, trasladándose a Campinas para cursar el bachillerato y, más tarde, a São Paulo, donde se graduó. en Filosofía, en 1967 El interés por el área estuvo influido por un profesor de secundaria y, también, por una composición familiar: ni Derecho, que no era del agrado de su padre, abogado; ni Economía, que no era de su agrado.
La carrera de Filosofía de María Antonia, en la USP, era entonces la cuna de la intelectualidad paulista. Allí Ana María Fadul asistió a clases con profesores de francés como Jacques Rancière y Danielle Ancier, su primera asesora, en un período convulso, cuando había persecución política en la institución, durante la dictadura.
-Mario Kaplún: Nació en Argentina en 1923 de padres rusos de confesión judía, se exilió a Uruguay en 1952. Convertido al catolicismo, mostro fuertes convicciones dentro de la corriente de la teología para la liberación y de entrego a la educación y la comunicación como expresión de sus creencias de transformación latinoamericana. Su primera experiencia en radio fue a los 17 años, cuando los responsables de Platea Club permitieron que Mario usara el programa para convocar jóvenes a los foros del Club del Libre Debate que él organizaba en una sala del periódico Crítica. Fue ahí donde conoció a Ana Hirsz, una actriz polaca radicada en Argentina desde los nueve años, que fue su compañera toda su vida y con la que tuvo tres hijos.
La comunicación en América Latina refleja la historia de resistencia, la oralidad y la importancia de la comunidad, que han sido fundamentales para transmitir conocimientos, preservar culturas indígenas y desafiar las desigualdades.
Sobre la problemática de la identidad cultural vale destacar que estudiar cómo se están produciendo las relaciones de continuidad, ruptura e hibridación entre sistemas locales y globales, tradicionales y ultramodernos de desarrollo cultural, es uno de los mayores desafíos para repensar la identidad.
Los pensamientos latinoamericanos están en un proceso de modernización y pueden nacer con eso la crisis que era del modelo desarrollado, donde está a la fuerza ha sido empujada por la religión a modernizarse.
La valoración del pensamiento latinoamericano pueden ayudar a comprender mejor la realidad social, política y cultural de la región, así como a desarrollar soluciones más efectivas y pertinentes a los problemas que enfrenta.
Clemencia Rodríguez — Tierra Común. (s/f). Tierra Común. Recuperado el 8 de agosto de 2023, de
https://www.tierracomun.net/clemencia-rodriguez
Clemencia Rodríguez. (2020, octubre 10). Sui Generis Madrid.
https://www.suigenerismadrid.com/clemencia-rodriguez/
Clemencia Rodríguez reconoce un cambio cultural universal en el paisaje mediático donde los usuarios de los medios de comunicación se han convertido en productores de medios.
Clemencia Rodriguez. (s/f). SIGNIS. Recuperado el 9 de agosto de 2023, de
https://www.signisargentina.ar/educomunicacionalc/clemencia-rodriguez.htm
https://www.eleconomista.com.mx/arteseideas/JesusMartin-Barbero-el-lucido-teorico-de-la-comunicacion-y-lacultura-20210614-0149.html
https://cerosetenta.uniandes.edu.co/jesus-martin-barbero1937-2021-semblanza/
http://portal.amelica.org/ameli/journal/185/1852328003/h tml/
https://core.ac.uk/download/pdf/268272933.pdf
https://www.portalintercom.org.br/memoria/depoimentos /anamaria-fadul/perfil1
https://eshoradecambiarya.wordpress.com/2012/04/03/id eas-principales-de-celestin-freinet-mario-kaplun-pauloreglus-neves-freire/ Kaplún, Mario. La comunicación de masas en América Latina. Bogotá: Ed. Educación Hoy, 1973.
https://educomunicacion.es/figuraspedagogia/0 mario ka plun.htm
http://comunicacionlatinoamericana.blogspot.com/p/mari o-kaplun.html
https://www.ses.unam.mx/ciij/ngc.htm
https://www.eumed.net/rev/caribe/2017/07/nestorgarcia-
canclini.html#:~:text=Fil%C3%B3sofo%20de%20formaci%C3%B 3n%2C%20ha%20pensado,conexi%C3%B3n%2Ddesconexi%C3 %B3n%2C%20entre%20otros.
