Harun Yahya (Adnan Oktar)
menfi ve muzir propagandalar ve y›k›c› telkinler onlar›n asil ruhlar›nda bir iz b›rakmam›fllard›r. Hatta bir nevi reaksiyon husule getirmifltir...76
Halkevlerinde ve Köy Enstitüleri'nde yürütülen tüm bu ateist ve materyalist propaganda ile ahlaki dejenerasyon sürecinin, masonlar›n Türkiye için öngördükleri stratejinin bir parças› oldu¤una dikkat etmek gerekir. Bu nedenledir ki, Köy Enstitüleri'nin kapanmas›ndan y›llar sonra bile mason yazarlar ve gazeteciler Köy Enstitüleri'ni savunmufl ve hatta bunlar›n yeniden hayata döndürülmesi için çaba harcam›fllard›r. Masonlar›n yay›n organlar›ndan Mason Dergisi'nde yer alan bir makalede, Köy Enstitüleri için "Türk e¤itim tarihinin en görkemli projesi" ifadesinin kullan›lmas›, yeterince aç›klay›c›d›r: Orta e¤itimin bafll›ca nitelikleri, evrensel, insanc›l, laik, pozitivist bir anlay›fltan kaynaklanan, ulusal bilinç veren e¤itim program ve politikalar›yd›. Din dersleri kald›r›lm›flt›. K›rsal Kesimin e¤itimi T.C'nin karfl›laflt›¤› en önemli sorunlar›ndan biriydi. Köyün her aç›dan kalk›nmas›n› sa¤layacak, ö¤retim biçiminin gelifltirilmesi ve bu ere¤e ulaflmaya yönelik e¤iticilerin yetifltirilmesi h›zla gerçeklefltirilmeliydi. Köy Enstitüleri bu amaçla kuruldu. Kan›ma göre Türk e¤itim tarihinin en görkemli projesidir Köy Enstitüleri.77
Marksist flair Naz›m Hikmet'in materyalist felsefeyi hararetle savunan fliirleri, Köy Enstitüleri'nin yay›nlar›nda özel bir yer tutuyordu..
Ayn› makalede mason yazar, Halkevleri için de "misyoner bir anlay›fl›n ürünü" ifadesini kullanmaktad›r. Söz konusu misyonerlik, kökeni Tap›nak fiövalyeleri'ne uzanan, din düflmanl›¤›n› kendisine en büyük görev kabul etmifl bulunan masonik misyonerliktir.
161