143
d›n›n dizlerinin üzerine yerlefltirirler. Yaklafl›k yar›m saat bu durumda kald›ktan sonra, yan›nda olan Brahman d›flar› ç›kar ve kad›n, din adamlar›na atefli yakmalar›n› söyler. Brahman, akrabalar› ve arkadafllar› kad›n›n daha h›zl› yan›p, ac› çekmemesi için çevredeki ya¤ dolu kaplar› atefle atarlar. Vücut yand›ktan sonra Brahmanlar küller aras›nda yüzük, küpe, bileziklerinden kalan alt›n ve gümüflleri al›rlar. Ritüellere göre bu mallar Brahmanlara aittir.56
Bu yap›lanlar büyük bir vahflettir ve tüm dünya da satiyi bu flekilde alg›lamaktad›r. Ancak Hindular için sati, ölümün üstesinden gelmeyi seçen sad›k bir kad›n anlam›na gelir ve bu ritüeli gerçeklefltiren kad›n›n sözde bir tür tanr›ça durumuna geldi¤i varsay›l›r. Hindistan'da binlerce y›l devam etmifl olan bu korkunç gelene¤i ilk kez yasaklayanlar›n Müslümanlar olmas› da dikkat çekicidir. Encyclopedia Britannica'da da belirtildi¤i gibi, sati uygulamas›n› ortadan kald›rmak için giriflimde bulunan ilk yöneticiler, 1526-1707 y›llar› aras›nda Hindistan'a egemen olan Müslüman Mogul ‹mparatorlu¤u'nun hükümdarlar› olan Hümayun ve o¤lu Ekber'dir.57 Mogul ‹mparatorlu¤u'ndan sonra Hindistan'a egemen olan ‹ngiliz yönetimi de sati uygulamas›n› resmen yasaklam›fl, 1828 y›l›nda ‹ngiliz genel vali William Bentinck taraf›ndan bu konuda bir kanun yay›nlanm›flt›r. Ancak sati gelene¤i yok olmam›flt›r ve halen ülkenin baz› bölgelerinde Hindu geleneklerine s›k› s›k›ya ba¤l› olarak yaflayan köy ve kasabalarda sati uygulanabilmektedir. E¤itimsiz, cahil Hindu kitlelerin bu vahfleti makul görmelerinden daha da korkunç olan ise, Hindistan'›n en geliflmifl flehirlerinde yaflay›p, okuyup e¤itim görmüfl insanlar›n aras›nda bile satinin hala taraftar bulabilmesidir. Hindistan'da her geçen gün daha da güçlenen afl›r› milliyetçi gruplar, sati gelene¤inin canland›r›lmas› için kampanyalar yürütmektedirler. Örne¤in fundamentalist VHP partisinin liderlerinden olup Babürflah Camisi'nin y›k›lmas›ndan duydu¤u memnuniyeti her f›rsatta ifa-
Harun Yahya