Vô Thượng Niết Bàn
ngoài và nó cũng trở thành xấu và hư hoại như những chiếc xe khác nay mai mà thôi. Thế thì xe vẫn là xe và ta vẫn là ta, chả có gì là quan trọng cả. Khi biết thế thì tâm không khởi động niệm tức là tâm không dính mắc. N ên nhớ tâm không khởi vọng niệm và không phân biệt thì đây chính là chân tâm vậy. Âm thanh thì cũng thế. Khi nghe tiếng nhạc êm đềm hay lời khen, tiếng chê thị phi mà tâm không khởi vọng niệm phân biệt tức là ta không bị si mê hay tức giận thì tâm không dính mắc. Cái cạm bNy trên thế gian nầy lúc nào vẫn là Tham-Sân-Si làm cho cuộc sống trở thành điên đảo. Không dính mắc là biết buông xả và không chạy theo tham dục nên không bị con rắn ThamSân-Si hành hạ. N ên nhớ tai và mắt là hai căn rất bén nhạy và nó chính là hai cánh cửa lớn để thâu nhập vọng niệm từ bên ngoài. Còn lưỡi nếm những thức ăn ngon làm ta thích và thức ăn không ngon làm ta bực bội, không vui. Không dính mắc là ăn để sống chớ không phải ăn để gây ra phiền não. N gày nào chúng ta còn thích món nầy hay không thích món nọ là ngày ấy tâm còn dính mắc. N hắc lại ngày xưa Đức Phật hằng ngày đi khất thực thì N gài thọ dụng bất cứ những gì chúng sinh cúng dường mà tâm luôn thường trụ N iết Bàn có nghĩa là bất cứ món nào N gài ăn cũng ngon, miễn sao no bụng là xong. Tấm thân của con người theo tinh thần Phật giáo cũng như chiếc bè dùng 371