杏樹枝9：但以理書.小先知書

但以理書 何西阿書 約珥書 阿摩司書 俄巴底亞書 約拿書 彌迦書 那鴻書 哈巴谷書 西番雅書

8

哈該書 撒迦利亞書 瑪拉基書

9

The Almond Tree 9 出版序

耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」 我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」 （耶一 11-12）

在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到了神巧妙地以一 「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。 杏樹，希伯來文為「shaked」，是寒冬之後，初春乍暖之時，首見開 花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心 思想，才能了然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的 話語，保守在祂道理中時，必然能堅信祂的恩慈，明白祂的旨意。 庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明（徒 十七 11），我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏， 反覆思想（西三 16；路一 29）。

如同以西結先知將神所賜的書卷吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜 一般（結三 1-3），我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每 個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們：「你看見甚麼？」 有思想，就會有看見，「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想……，我 沒有偏離祢的典章，因為祢教訓了我；祢的言語在我上膛何等甘美，在我 口中比蜜更甜！」（詩一一九 97-103）。 《聖靈》月刊自 2012 年起，開闢了「杏樹枝」專欄，由《創世記》起始， 逐章分享靈糧，字數簡練，頗受好評，特別值得一提的是，這專欄不是同 一人執筆，她由不同作者、分別從個人所領受的五餅二魚，奉獻出來凡物 公用，所以每一篇風格不同，筆觸各異，長短不一，文白不拘，第九冊是 集結《但以理書》、《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底 亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、 《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》的篇章，共計 79 篇，彙集成冊， 以饗讀者，以「杏樹枝系列」為叢書之名推介給諸兄姊，盼望造就層面更廣， 願一切榮耀歸於主聖名之下，阿們。 2014 年 2 月

The Almond Tree 9 CONTENTS

目錄 但以理書

8

1章

不見威權只見主

9

2章

金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、半鐵半泥

3章

即或不然的信心

4章

再一次的機會

5章

被秤在神天平裡的，是虧欠？還是滿足？

6章

與素常一樣

7章

祂的國必不敗壞

8章

在神掌管下謙卑、等候

9章

定意為民代求

11

13 15

19 22 24

26

10 章

努力成為合神心意的人

11 章

抬頭望月

12 章

在神的生命冊上有分

29

31 34

17

何西阿書

36

約珥書

72

1章

丈夫的心

37

1章

向主哀求

2章

復蒙眷愛

40

2章

撕裂心腸，不撕裂衣服

3章

多日獨居

43

3章

把審判放在心上

4章

真實的行為何需爭辯？

5章

在原處等你

6章

良善如早晨速散的雲霧

7章

期許自己今天

53

2章

三番四次地犯罪

8章

你忘記了嗎？

55

3章

誰摀耳朵？

9章

他們的食物只為自己的口腹

4章

一種軟弱的硬心

5章

春風暖心

6章

不為約瑟的苦難擔憂

7章

代禱的功效

97

8章

靈性的飢荒

99

9章

日子將到，你準備好了嗎？

1章

48

10 章

茂盛的葡萄樹

11 章

神愛如繩索

12 章

伊勒 ‧ 伯特利

13 章

善與惡，是與非，

14 章

阿摩司書

46

61 63 66

孰為生命浮水印？

68

真心悔改主必接納

70

73

79

82

一次又一次的犯罪， 神必不免去他們的刑罰

50

58

俄巴底亞書 1章

77

83

85

87 89

91

104

起來與以東爭戰

105

94

102

約拿書

108

1章

愛人的條件

109

2章

神還在乎我

111

3章

起來、去、宣告

4章

當你軟弱時神必教導你

彌迦書

114 116

119

1章

萬民哪，你們都要聽！

2章

你懂耶和華的心？

3章

你們不當知道公平嗎

4章

暗夜星光

5章

你、我、他都走在歷史大道上

6章

神向人要甚麼？

7章

獨居的民

那鴻書

139

124 126

129

134

136

1章

烈怒罰誰？恩慈賞誰？

2章

屬世界的必過去

3章

我與你為敵

哈巴谷書

120

140

142

144

147

1章

你不應允，要到幾時？

2章

節慶與使命

150

3章

因救主喜樂

152

148

132

西番雅書

155

1章

在主面前靜默無聲

2章

在主發怒的日子得隱藏

3章

神言 我語

哈該書

164

158

161

我的他，不愛我了！

12 章

就是他們所扎的

13 章

泉源洗淨 ‧ 希望再生

14 章

上耶路撒冷求雨

瑪拉基書

1章

起來建造這殿

2章

諸事不利的背後

撒迦利亞書

156

11 章

165 168

198

202

祢愛我嗎 ?

2章

詭詐的心，

206

是為自己編織無法逃脫的密網

1章

轉向

171

3章

使我家有糧

2章

準繩

173

4章

使父親的心轉向兒女，

3章

葡萄樹與無花果樹下

175

4章

大山哪！你算什麼？

179

5章

飛行的書卷

6章

在神掌管之中

7章

為何禁食 為何吃喝

8章

活在應許中

9章

世人的眼目都仰望耶和華

10 章

200

205

1章

170

196

兒女的心轉向父親

181 183 186

189

向發閃電的耶和華求雨

211

192 194

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？ 我說：我看見一根杏樹枝。 耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

214

209

但以理書 圖 . 以諾

不見威權只見主

章

但以理書

1

我的父親服務於中國石油公司，歷任澎湖、 嘉義及新竹等地油庫庫長。因油庫慣例，員工 們每逢初一、十五、農曆七月，都會在油庫大 門擺香祭拜，求保工作平安順利，但我父親到 任後，表明自己是基督徒，憑著信心，告訴部 屬：「我的真神保護我，也會保護你們。」不 願他們擺香祭拜。 猶記得兒時，偶爾父親會在深夜前往油庫，處理突發狀況，母親就帶 著我們，一起跪在床前禱告，幼小的心靈，只是單純的想著：求神幫助爸 爸！ 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助（詩 四六 1）。

古時，但以理和三位友人，被擄至巴比倫，在眾人皆領受祭拜過偶像 的王膳和飲酒時，他們卻立志，不以王的膳和飲的酒玷污自己，表明自己 保守聖潔的態度，真是令人捏一把冷汗！已是亡國奴，還敢反抗王命？已

不見威權只見主 ‧9

杏樹枝 9 The Almond Tree

是萬中選出的幸運兒，豈不趕快把握諂媚逢迎的好機會？ 章

但以理卻不對威權屈服，立定心志。神使他們勝出，巴比倫王考問他 們一切事，其智慧聰明，比通國的術士和用法術的，勝過十倍。 我的父親，靠著真神幫助，在任內不擺香案祭拜，無重大交通事故發 生，遇油品運輸突發狀況，亦能逢凶化吉。在工作期間，因績效優良，受 到長官賞識，獲頒許多獎狀。 在眾人面前，表明自己是基督徒身分，甚至獨排眾議，堅持自己的信 仰，是需要勇氣的。 投靠神的，勝過依賴人，我們的幫助從造天地的神而來。 （文／林心怡）

本章相關註解：（參：聖經啟導本，以下同） 1. 「士拿地」是巴比倫的別稱。 2. 「太監」亦作「長官」，是在御前服侍的宦官。 3. 「不玷汙自己」這些食物原為尼布甲尼撒王所用，用前必先作為祭物。

杏樹枝 9 The Almond Tree

但以理書

‧10

章

但以理書

2

金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、半鐵半泥

半夜睡不著覺，尼布甲尼撒作了一個他說不出來的夢。 然後，他將國中會解夢的各種人全部找來，逼他們講出他的夢，並且 要他們解釋，這大概是聖經裡面最莫名奇妙的難題了。 因為我也曾夢過很多，起床後就記不得的夢，拚了命想，也想不出來 那夢中的一切，僅存的，是那一刻情緒的餘溫。 也許是因為尼布甲尼撒這次的夢又更加的不一樣，使他心裡煩亂，不 能睡覺，姑且不管它是故意忘記夢中內容來刁難那些解夢者，亦或是真的 忘記了，這夢擁有很不一樣的意義。 因為那個夢是一個預表，尼布甲尼撒夢見了一個巨像，他是金頭、銀 胸、銅腰、鐵腿、半鐵半泥的腳，各自代表著不同的國家，也預言了這些 國家，這些王權的興衰，不過，更重要的，是但以理在當中預言了：當那 列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻 要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。 在這世界上，沒有永存的國，即便擁有王權，也是神所賜予的，正如 同但以理對尼布甲尼撒所說的：王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、

金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、半鐵半泥‧11

杏樹枝 9 The Almond Tree

權柄、能力、尊榮都賜給你。不論是王權還是國家，都是神所給予的，而且 章

都無法永存，真正能期待的，是神所在的天上國度，夢中的預言在歷史中 驗證，正是告訴我們這些終究是浮雲，比想不起來的夢還要惱人，我們不 該眼望這些虛空，而是看見背後的神是怎樣運作與帶領，這才是最實際的。 所以連尼布甲尼撒都承認但以理所拜的是真神，也只有真正的那一 位，可以帶領我們超越地上的權勢，即便現在不是君主制度，但同樣也是 有所謂的權力在這世界上運作，有時候它權力也是大到如尼布甲尼撒一 樣，能夠隨自己心意而行，也許在面對世界上各種不同的力量與潮流，我 們容易無法阻擋，甚至必須被迫低頭與妥協，但是但以理的經歷，不正是 在隨時都會被取走性命的權勢之下，為神做更多嗎？任何國王的權勢，也 無法撼動但以理的信仰，這才是最重要的，也是信仰的亮點之所在，金頭、 銀胸、銅腰、鐵腿、半鐵半泥的腳終究都會如但以理書二章 35 節所說： 都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。我們不 是隨著這些毀滅，而是要跟著神到底，並且讓自己抓住神，而能得救。 （文／黃畀予）

本章相關註解： 1. 「迦勒底人」：在這裡指巴比倫國擅長占卜、觀測星象的學者。 2. 「凌遲」古時候的一種殘酷極刑。 3. 「奧祕」神對全宇宙和人類歷史的永遠旨意所隱藏的奧祕。 4. 「大像」有四種金屬造的身體，一般解釋為代表歷史的四個帝國，即巴比倫、瑪 代與波斯、希臘、羅馬。 5. 「常在朝中侍立」亦作「常在王的門口」說明但以理所執掌的乃重要國政。

杏樹枝 9 The Almond Tree

但以理書

‧12

即或不然的信心

章

但以理書

3

你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏 敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窰中（但 三 5-6）。 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你； 即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，祂也必救 我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬 拜你所立的金像（但三 16-18）。

雖然尼布甲尼撒王威脅但以理的三位好友，倘若不敬拜王所立的金 像，扔火窰就是唯一的路。沙得拉、米煞、亞伯尼歌他們信心極為堅定， 情願被丟至火窰，也不改變敬拜獨一真神的心智；寧死也不屈服，這就是 真實的信心！ 當我們身處於惡劣環境，如何操練敬虔？何能對神篤信不疑？即或不 然的信心究竟如何生發？ 面對逆境，不發怨言是首要功課，如果有了負面的思想、怨天尤人， 信心立即產生動搖。人或許可以在短時間內靠意志力自我控制、自我要

即或不然的信心‧13

杏樹枝 9 The Almond Tree

求，然而隨著時間的推移，尤其是長期的信心操練是艱鉅的考驗。信心是 章

一點一滴的累積，過往曾歷經神的同在與帶領，靠著聖靈幫助的體驗；以 此作為信心的基礎，一次又一次的體驗神、經歷神，才能深信神是我的依 靠、我的幫助。信是未見之事的實底，相信神，除祂別無拯救與倚靠。 我們是屬天的子民，對於世上的得失應該是處之泰然。世事未必盡如 人意，尤其是我們最在意的事。雖然無法立時看到祂的大能大力的保守和 帶領，即或不然，因著祂的應許，縱然不是此時看見，但未來我們終究得 福。

（文／汎茵）

本章相關註解： 1. 「金像」：外面貼金的大型人像。「杜拉平原」在巴比倫城東南約九公里。 2. 「即或不然」從這句話可知三人事前並不確定能獲救，很可能以身殉道。 3. 「好像神子」尼布甲尼撒王信奉異教多神，此處的「神子」原文作「諸神之子」。

杏樹枝 9 The Almond Tree

但以理書

‧14

再一次的機會

章

但以理書

4

尼布甲尼撒王的「大樹之夢」預言成真，正當他開始誇耀巴比倫王宮 是出自他的大能大力，是為了彰顯他的榮耀才建立時，他果真如同大樹被 伐倒，被趕出王宮，與野地的獸同居，吃草如牛，經過七期後，終於曉得： 至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。日子滿足，神使尼布 甲尼撒王的聰明復歸於他，給他一個機會：向全地宣揚神的權能是高過一 切萬有的，那行動驕傲的，祂能使他降為卑（但四 37）。 尼布甲尼撒王在經歷「七期」的野地生活，並重新掌握王權後，恭敬樂 意地分享他的經歷與體悟，歡喜地歸榮耀與神。然而，試想一下：當神真的 給我們機會回頭、重新開始時，你我又會選擇什麼樣的方式來繼續生活呢？ 《悲慘世界》是法國劇作家──雨果，聞名世界的音樂劇，劇中囚犯 尚萬強，編號 24601，當初為了使姪子溫飽而偷了一塊麵包，加上企圖逃 獄，在 19 年的牢獄生涯後，終於被警探賈維爾假釋出獄。他的生活原本 一片晦暗，但就在主教不僅不追討他偷銀器，甚至還送了他更貴重的銀器 後，給了他重新「做一個誠實的人」的機會。幾年後，尚萬強成了工廠老 闆、某城的市長，盡力助人，只可惜警探賈維爾始終不相信：罪犯會成為 好人，因此窮追不捨。不過，神卻不是如此：祂給人時間悔改；祂給人機 會重生；祂更等人重新歸回正途後，賜人力量，能帶領其他人走向美善。

再一次的機會‧15

杏樹枝 9 The Almond Tree

只是，當神真的給我們再一次的機會時，我們……可能還是……「最 章

初」的我們。抑或者，很快地又沉溺於順遂的生活，犯了經常性的「健忘 症」。 尼布甲尼撒王親身體驗到「七期」的「非人」生活後，終於知曉神的 權柄，是遠超乎萬有，但是，「七期」的時間到底多長？一個價值觀的轉 變，到底需要多久的時間？一個觀念的建立，又需要經過多少的親身體驗 與磨練呢？只是，我們總是期待著周遭的人可以一夕改變。 當父母的，希望孩子馬上改進；任教師的，要求學生限期改善；夫妻間， 則是期望另一半，可以快一點成為那個模樣。有時捫心自問，我們明明那 麼渴望轉變，但是常常卻又不經意走回過去。終於，伴隨日子前行，經過 鍛鍊，有天我們真的不一樣了，只是從今到未來的「有天」，不曉得又過 了多少個霜雪？而我們卻覺得，當我們給他人再一次的機會，他們沒有立 即改善，就是辜負了我們給的機會。那麼，同理觀之，我們到底辜負了主 耶穌給我們多少次的機會？ 主耶穌靜默地給了我們無數次「再一次的機會」，希望我們都可以靠 主重新剛強站立，揮別過往的自己，真的抓住那寶貴的新機會，也多一點 耐心，等待那正努力航向再一次機會的人們。

（文／吳雅婷）

本章相關註解： 1. 「安居在宮中，平順在殿內」是此時巴比倫帝國的描寫。 2. 「守望的聖者」是巴比倫人對天使的稱呼。 3. 「樹不卻要留在地內」：「樹不」為砍去樹的主幹後留下的樹樁。

杏樹枝 9 The Almond Tree

但以理書

‧16

被秤在神天平裡的， 是虧欠？還是滿足？

章

但以理書

5

這一章，二個關鍵行動的描述，解釋了伯沙撒王如何為自己引來驚惶。 關鍵一：他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣皇 后妃嬪就用這器皿飲酒（3 節）。 關鍵二：他們飲酒、讚美金銀銅鐵木石所造的神（4 節）。 王的盛筵，招待千人與會，在饕餮盛宴、杯觥交錯間，無人不覺得處 在這江山一片美好的得意中，盡性歡聚、樂享。做為主人，盛情款待，本 是常理；身為客人，對主人回以讚美，也是合乎世情，只是在一炫富、一 諂媚之間，功績愈吹愈大，矇蔽了本分，忘了自己究竟是誰！ 從戰敗國奪來之物，或許很難尊敬以待，這些器皿以金銀鑄造，所以 成為貴重的戰利品，至於它們被掠奪自「耶路撒冷的神殿庫房」，是曾經 被分別為聖的器皿，也因人間的戰爭輸贏而重新定義，在這場眾人皆醉的 歡筵裡，舉杯向「金銀銅鐵木石所造的神」的讚美。 伯沙撒王的祖父尼布甲尼撒王與母親，都曾見識到俘虜而來的但以

被秤在神天平裡的，是虧欠？還是滿足？‧17

杏樹枝 9 The Almond Tree

理，他的生命中有「像神的智慧」（11 節），他們都曾在但以理的釋夢 章

過程中懾服：「王對但以理說，你既能顯明這奧祕的事，你們的神誠然是 萬神之神、萬王之主，又是顯明奧祕事的」（二 47）；但他們都止於「使 用」但以理「知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑」（12 節）的才能， 而並不降服於這位「萬神之神、萬王之主」。 因此，這個國家，雖然擁有但以理，但仍往褻瀆神與惹神憤怒的道上 直奔。 但以理指明，伯沙撒完全知道祖父尼布甲尼撒王曾因「心高氣傲、靈也 剛愎、甚至行事狂傲、就被革去王位、奪去榮耀」（20 節），直到「他知道 至高的神在人的國中掌權、憑自己的意旨立人治國」（21 節），這樣發生在 皇宮的驚險教訓還歷歷在目，伯沙撒王卻轉眼就忘，重蹈覆轍，甚至更過。 「被稱在天平裡的虧欠」（27 節），讓伯沙撒王的生命嘎然而止，連 對自己的嘆息都無法發聲。

前事不忘，後事之師，歷史一再說著不變的真理，我們實在不能不從 這些行止裡，看見自己「被秤在天平上」的，究竟是「虧欠」還是恰如其 分的「滿足」。

本章相關註解： 1. 在亞蘭文中「兒子」一字可解作孫子、後裔或繼位之人。 2. 「彌尼，彌尼」重複使用，是說神仔細數算了巴比倫的年月。 3. 「迦勒底國」即是指巴比倫。

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但以理書

‧18

（文／ szell）

與素常一樣

章

但以理書

6

但以理書第六章記載一個我們很熟悉、從 小聽到大的故事。 瑪代人大利烏攻下迦勒底國。當時在國中 位列第三的但以理在他眼前蒙恩，被立為通國 一百二十個總督以上的總長之一。因為但以理 有美好的靈性，超乎其餘的總督和總長，王又 想立他治理通國（但六 1-3）。 從剛被擄去巴比倫的少年，到現在成為波斯的總長，已過了近七十載， 但以理此時已年逾八十歲了。他在主眼前是個虔誠的義人，在人面前是位 忠心辦事的的官員。這樣的表現照理說應該很受人歡迎，卻也招致惡人的 嫉妒，其他的總督和總長對他不懷好意。他們找不到但以理的誤國把柄和 錯誤過失，只好從他所拜的神的律法中找害他的方法，從他信仰上的堅持 下手。於是他們找王立一條堅定的禁令：三十天之內不許任何人向王以外 的神或人求什麼，否則將被扔在獅子坑中。 這條禁令很顯然是衝著但以理而來，為的是要考驗他是否願意堅持信 仰或是抓他違令的把柄，而王在決定這條禁令時似乎也沒有找但以理討

與素常一樣‧19

杏樹枝 9 The Almond Tree

論。這是當權者的手段之一，為了除掉自己不喜歡的人，他們可以用看似 章

合法的方法來行不合理的事。面對惡者這樣的攻擊，我們常會陷入兩難， 甚至在信仰上落入妥協的試探。 如果當時的狀況拿到現在來討論，我們可能無法得到像但以理那樣的 決定。或許有人會說，如果他真的是一個好官員，應該選擇遵守王及國家 的命令，因為沒有權柄不是出於神，凡掌權的都是神所命的，所以抗拒掌 權的就是抗拒神的命定，抗拒的必自取滅亡。我們會勸但以理，反正這條 禁令的效力不過三十天而已，就暫時忍耐一下吧！或許三十天之後神就會 開路了，何必行義過分自取敗亡呢？因此同樣的情況若發生在我們身上， 今天的我們絕大多數會停止自己禱告的習慣。我們無法理解為何但以理不 採取默禱，甚至認為：反正神知道我們的苦衷及所面對的艱難，為何不能 以祕密的禱告代替公開的禱告，免得使自己的生命遭受危險？ 但現在但以理知道了這件事，這條禁令似乎沒有讓他產生遲疑或困 擾。他考慮的和我們不太一樣；他並沒有改變禱告的習慣，沒有動搖對信 仰的堅持。 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒 冷），一日三次，雙膝跪在他神面前禱告感謝，與素常一樣（但六 10）。

對他來說答案很清楚：順從神不順從人是應當的。不必討論該怎麼做 才好，因為當掌權者的命令違背了神的要求，這時就算抗拒命令也不委屈 求全。

杏樹枝 9 The Almond Tree

但以理書

‧20