Перевод – Р. Шухман
КАКАЯ ПОЛЬЗА ОТ МУДРЕЦОВ ТОРЫ? По материалам урока рава Игаля Полищука
Как всегда, затрагиваемая тема актуальна для нас, как минимум, по двум причинам: во-первых, мы находимся в периоде отсчета Омера, а во-вторых, ситуация в современном Израиле такова, что не поднять в очередной раз эту тему просто невозможно. Рамбан пишет, что этот период изначально должен был стать подобным холь а-моэду, – все дни от Песаха до Шавуота должны были быть подобны полупраздничным дням, и посвящены подготовке к получению Торы. Однако все мы знаем, что существует традиция уменьшать радость в эти дни настолько, что некоторые люди даже путают дни отсчета Омера с днями бейн амецарим (от 17 тамуза до 9 ава). Действительно, в настоящий период мы не стрижемся, не слушаем музыку и не женимся, – но как же произошло, что такие важные дни превратились в дни траура? Сказано, что в эти дни умерло 24 000 учеников раби Акивы – не было за всю историю нашего народа подобной трагедии, когда цвет Торы ушел за кратчайшее время. Однако еш дин ве-еш даян, – есть Суд и есть справедливый Судья, поэтому нам названы причины такой трагедии – ученики раби Акивы не относились с должным почтением друг к другу. Если задуматься над этим, можно увидеть для себя много нового. В недельной главе Кдошим мы встречаем знаменитую заповедь «Возлюби ближнего как самого себя», и говорит раби Акива, что это клаль гадоль бе-Тора – великое правило Торы. Непохоже, однако, что он выучил это лишь после смерти своих учеников. Скорее всего, и раби Акиве, и его ученикам это было изначально известно, но тогда возникает вопрос – почему они вели себя так? Мы знаем также основополагающее правило Торы: любые рассказы о грехах великих людей нужно воспринимать и соотносить с их высоким уровнем – то есть, на нашем уровне мы бы ничего неправильного и не заметили в таком поведении, но для них это был большой недостаток. Есть два объяснения, как связаны эти события с отсчетом омера. Согласно первому, действительно существовал некий недостаток в отношениях между учениками, и проблема видится в том, что было нарушено правило дерех эрец кадма ле-Тора – «добрые человеческие качества предшествуют Торе». В те дни, когда готовятся к получению Торы, надо было эти качества улучшать, в то время как у учеников раби Акивы, наоборот, именно эти качества оказались с ущербом. И следует еще раз подчеркнуть, что речь идет не просто об обычных честных людях, – они должны были передать Тору следующему поколению! Без дерех эрец такая передача Торы оказалась невозможной, и поэтому они были так тяжело наказаны. Однако такое объяснение хочется дополнить еще одним, связанным с понятием кевод а-Тора, уважением к Торе. Понятие кавод можно перевести как «почитание», «слава» – но, как и у любого слова, у него есть корень. Кавод – от слова кавед, тяжесть. Также и на арамейском языке слово якар переводится не только как «дорогое», но и как «тяжелое». И, хотя люди, как правило, не обращают на это внимания, оказывать кому-либо (или чему-либо) почести прежде всего означает – признавать его весомость. Сказано в Пиркей Авот (гл. 6), что нет в мире ничего, достойного почитания настолько, насколько достойна этого Тора. Нам трудно это понять, потому что сегодня мы потеряли всякое представление о том, что такое настоящий кавод. Те поколения, которые видели, какой почет оказывали монархам, – в России, в Германии, в Австрии, – могли это понимать. Любые же проявления современной демократии, например, в лозунгах типа «кто был никем, тот станет всем» – очень далеки от понятия кавод. У нас не хватает 30