علامات الترقيم

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫مقــــــــدمة‬ ‫ﺤﻤـ ــداً ﷲ وﺼـ ــﻼة وﺴـ ــﻼﻤﺎً ﻋﻠـ ــﻰ رﺴـ ــول اﷲ وﺒﻌـ ــد‪ ،‬ﻓـ ــﺈن ﻗواﻋـ ــد اﻝﻜﺘﺎﺒـ ــﺔ‬ ‫)اﻹﻤــﻼء( ﻓــﻲ اﻝﻠﻐــﺔ اﻝﻌرﺒﻴــﺔ ﻝﻬــﺎ دور ﻜﺒﻴــر ﻓــﻲ ﻓﻬــم اﻝﻤﻜﺘــوب وﻋرﻀــﻪ ﺒﺼــورة‬ ‫واﻀــﺤﺔ وﺼــﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻝــذﻝك اﻫــﺘم اﻝﻌﻠﻤــﺎء ﻗــدﻴﻤﺎ وﺤــدﻴﺜﺎ ﺒــﺎﻝﺨط اﻝﻌرﺒــﻲ‪ ،‬ووﻀــﻌوا‬ ‫اﻝﻤؤﻝﻔــﺎت اﻝﻜﺜﻴ ـرة اﻝﺘــﻲ ﺘﻀــﺒط ﻫــذا اﻝﺠﺎﻨــب‪ ،‬وﻫــذا اﻝﻜﺘﻴــب ﻴﺸــرح ﻗواﻋــد اﻹﻤــﻼء‬ ‫ﺒﺼــورة ﻤﻴﺴ ـرة وﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ أﻴﻀــﺎ‪ ،‬وﻴﻬــدف ﻓــﻲ اﻝﻤﻘــﺎم اﻷول إﻝــﻲ اﻹﻓــﺎدة ﺒﺄﺴــﻠوب‬ ‫ﺒﺴﻴط وﻝﻐﺔ واﻀﺤﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎول اﻝﺠﻤﻴﻊ وﻗد اﻫﺘم ﻫذا اﻝﻜﺘﻴب ﺒﺎﻝﺘطﺒﻴق ﻓﻲ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫إن ﻫذا اﻝﻜﺘﻴب ﻫو ﻝﻜل اﻝﺤﺎﺌرﻴن ﻋﻨد ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻬﻤزات‪ ،‬وﻝﻜـل اﻝﺴـﺎﺌﻠﻴن ﻋـن‬ ‫اﻷﻝﻔﺎت أﻫﻲ واوات أم ﻴﺎءات‪ ،‬وﻝﻜل ﻤن ﻴﺒﺤث ﻋن ﻗواﻋد اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫يعالج ھذا الكتيب الموضوعات اآلتية ‪:‬‬ ‫ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻬﻤزات‪.‬‬ ‫ ﻋﻼﻤﺎت اﻝﺘرﻗﻴم‪.‬‬ ‫ اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ وﻜﻴﻔﻴﺔ ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ اﻝﺤروف اﻝﺘﻲ ﺘزاد واﻝﺘﻲ ﺘﺤذف ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‪.‬‬ ‫ اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﺘﺎء اﻝﻤرﺒوطﺔ واﻝﻬﺎء )ﻫﺎء اﻝﻀﻤﻴر(‪.‬‬ ‫وا ا و وا ة‬

‫‪1‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫عـــالمات الترقــــــيم‬ ‫ﺘﺴﺎﻋد ﻋﻼﻤﺎت اﻝﺘرﻗﻴم اﻝﻜﺎﺘب ﻋﻠﻰ إﻴﺼـﺎل رﺴـﺎﻝﺔ إﻝـﻰ اﻝﻘـﺎرئ ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﺤـو‬ ‫اﻝﻤﻨﺎﺴــب ﻤــن اﻝوﻀــوح واﻝﺘﺄﻜــد واﻝﺘﻌﺠــب‪.....‬إﻝــﺦ ﻜﻤــﺎ ﻝــو ﻜــﺎن ﻗﺎرﺌ ـﺎً ﻝﻤــﺎ ﻜﺘــب‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻼﻤ ــﺎت اﻝﺘ ــرﻗﻴم ﻀ ــرورﻴﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒ ــﺔ ﻝﻔﻬ ــم اﻝﻨﺼ ــوص ﻓﻬﻤـ ـﺎً ﺴ ــﻠﻴﻤﺎً‪ٕ ،‬واﺠ ــﺎدة‬ ‫اﺴﺘﺨدام ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻤﺎت ُﻜ ‪‬ل ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻴرﺠﻊ إﻝﻰ اﻝذوق واﻝﻤران‪.‬‬ ‫وﻫذا ﺠﺎﻨب ﻤن اﺴﺘﺨدام ﻫذﻩ اﻝﻌﻼﻤﺎت‪:‬‬

‫)‪ (1‬عالمة التنصيص )" "( ‪ :‬توضع في المواضع التالية‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﻋﻨد اﻗﺘﺒﺎس ﻨص ﺒﻠﻔظﻪ ﻝﻴس ﻤن ﻜﻼﻤﻲ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻴﻘول إﺒراﻫﻴم اﻝﻔﻘﻲ‪" :‬اﻝﻌﺎدة ﻫﻰ ﻓﻜرة وﻀﻌﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻲ ذﻫﻨﻪ ‪ ...‬وﻜررﻫﺎ‬ ‫أﻜﺜر ﻤن ﻤرة ‪) " ...‬ﻗوة اﻝﺘﻔﻜﻴر ‪ ،‬ص ‪.(99‬‬ ‫ب‪ -‬ﻋﻨد ذﻜر ﻋﻨﺎوﻴن ﻜﺘب أو ﻤﻘﺎﻻت أو ﺒﺤوث ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻴؤﻜد إﺒراﻫﻴم اﻝﻔﻘﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﻗـوة اﻝﺘﻔﻜﻴـر" أن اﻹﺤﺴـﺎس واﻻﻨﺘﺒـﺎﻩ واﻹدراك‬ ‫ﻤن ﺒﻴن اﻝﻌﻤﻠﻴﺎت اﻝﻤﻌرﻓﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻋﻨد اﻝﺤدﻴث ﻋن "ﻜﻠﻤﺔ" وﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ واﺴﺘﺨداﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﺘوﺼــﻠت اﻝد ارﺴــﺔ إﻝــﻰ ‪‬‬ ‫إن" وردت ﻓــﻲ اﻝﻘ ـرآن اﻝﻜ ـرﻴم أﻜﺜــر ﻤﻤــﺎ وردت‬ ‫أن " ْ‬ ‫"إذا"‪........‬‬ ‫)‪ (2‬عالمة الحصر‪.( ) [ ] :‬‬ ‫وﻫﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻗوﺴﻴن ﻫﻼﻝﻴﻴن أو ﻤﻌﻘوﻓﻴن‪.‬‬ ‫وﺘﺴﺘﺨدم ﻋﻼﻤﺔ اﻝﻘوﺴﻴن اﻝﻬﻼﻝﻴﻴن ) ( ﻓﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺸرح ﻤﻌﻨﻰ ﻏﺎﻤض ﺴﺎﺒق ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫‪2‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫وﻤﺜﺎل ذﻝك‪:‬‬ ‫"‪ ...‬وﻝﻜــن ﺤــدث ﻓــﻲ اﻝﻘــرن اﻝ ارﺒــﻊ اﻝﻤــﻴﻼدي‪ ،‬أن ﺤﻘــق اﻝﻴوﻨــﺎﻨﻴون وﺤــدة ﻝﻐوﻴــﺔ‪،‬‬ ‫اﺨﺘــﺎروا ﻝﻬــﺎ أﻓﺼــﺢ اﻝﻠﻐــﺎت‪ ،‬وﻫــﻰ ﻝﻐــﺔ أﻴوﻨــﺎ ) اﻝﺴــﺎﺤل اﻝﻐرﺒــﻲ ﻷﺴــﻴﺎ اﻝﺼــﻐرى(‬ ‫وﻝﻐﺔ أﺘﻴﻜﺎ )أﺜﻴﻨﺎ وﻀواﺤﻴﻬﺎ("‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ذﻜر أﻤﺜﻠﺔ ﻝﺸﻲء ﻤذﻜور ﺒﺼورة ﻤﺠﻤﻠﺔ‪:‬‬ ‫وﻤﺜﺎل ذﻝك‪:‬‬ ‫ﺘﺘﻤﻴـ ــز اﻝﻠﻐـ ــﺎت اﻝﺴـ ــﺎﻤﻴﺔ )اﻝﻌرﺒﻴـ ــﺔ واﻝﻌﺒرﻴـ ــﺔ ﻤـ ــﺜﻼً( ﻋـ ــن اﻝﻠﻐـ ــﺎت اﻷوروﺒﻴـ ــﺔ‬ ‫)اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ واﻝﻔرﻨﺴﻴﺔ و اﻷﻝﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﺜﻼً( ﺒﺄﻨﻬﺎ‪......‬‬ ‫ج‪ -‬اﻹﺸﺎرة إﻝﻰ ﻤرﺠﻊ ﻓﻲ وﺴط اﻝﻜﻼم‪:‬‬ ‫ﺴ ــﺒق أن ﺘﺤ ــدﺜﻨﺎ ﻋ ــن ﻫﻤزﺘ ــﻲ اﻝوﺼ ــل واﻝﻘط ــﻊ ) اﻝﻔﺼ ــل اﻝﺜ ــﺎﻨﻲ ﻤ ــن ﻫ ــذا‬ ‫اﻝﻜﺘﺎب( وأﻫﻤﻴﺘﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ‪..........‬‬ ‫أﻤــﺎ اﻝﻘوﺴــﺎن اﻝﻤﻌﻘوﻓــﺎن ] [ ﻓﻴﺴ ــﺘﺨدﻤﺎن ﻓــﻲ اﻝﺘﺤﻘﻴــق )ﺘﺤﻘﻴــق اﻝﻨﺼ ــوص(‬ ‫ﻝﺘوﻀﻴﺢ اﻹﻀﺎﻓﺎت واﻝﺴﻘط) ﻤﺎ ﺴﻘط ﻋن ﻨﻘل اﻝﻤﺨطوط(‪.‬‬ ‫)‪ (3‬عالمة الحذف‪...:‬‬ ‫وﻫـﻰ ﺜــﻼث ﻨﻘــط ﻤﺘواﻝﻴــﺔ ﻫﻜــذا )‪ (...‬وﺘﺴـﺘﺨدم ﻝﻠدﻻﻝــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺤــذف ﻜﻠﻤــﺔ أو‬ ‫أﻜﺜر ﻤن اﻝﻨص اﻝﻤﻘﺘﺒس‪.‬‬ ‫ﻤﺜــﺎل‪ :‬ﻴﻘــول اﻝــدﻜﺘور ﻤﺤﻤــد ﻤﻨــدور‪" :‬إﻨﻨــﻲ ﻻ أﻋــدل ﺒﻜﺘــﺎب )دﻻﺌــل اﻹﻋﺠــﺎز(‬ ‫ﻜﺘﺎﺒـﺎً آﺨــر‪ ...‬ﻓﺎﻝــدﻻﺌل ﻴﺸــﺘﻤل ﻋﻠــﻰ ﻨظرﻴــﺔ ﻓــﻲ اﻝﻠﻐــﺔ‪ .‬وﺘطﺒﻴــق ﺘﻠــك اﻝﻨظرﻴــﺔ‪...‬‬ ‫ﻓﺎﻷدب ﻓن ﻝﻐوى وﻤﻨﻬﺠﻪ وﻫو اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻔﻘﻬﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻬﻤـﻪ ﻋﺒـد اﻝﻘـﺎﻫر وطﺒﻘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫)دﻻﺌل اﻹﻋﺠﺎز(‪."...‬‬ ‫اﻝﻨص اﻷﺼﻠﻲ ﻫو‪:‬‬ ‫‪3‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫"إﻨﻨﻲ ﻻ أﻋدل ﺒﻜﺘﺎب )دﻻﺌل اﻹﻋﺠﺎز( ﻜﺘﺎﺒﺎً آﺨر‪ .‬وأﻤـﺎ )أﺴـرار اﻝﺒﻼﻏـﺔ(‬ ‫ﻓﻤرﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻨظري دون )اﻝدﻻﺌل( ﺒﻜﺜﻴر‪ .‬ﻓﺎﻝدﻻﺌل ﺘﺸـﺘﻤل ﻋﻠـﻰ ﻨظرﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻝﻠﻐـﺔ‬ ‫وﺘطﺒﻴق ﺘﻠك اﻝﻨظرﻴﺔ‪ .‬وأﻤﺎ )اﻷﺴرار( ﻓﺄﻗرب إﻝﻰ اﻝﻔﻠﺴـﻔﺔ اﻝﻨظرﻴـﺔ ﻤﻨـﻪ إﻝـﻰ اﻝﻨﻘـد‬ ‫اﻷدﺒﻲ‪ .‬ﻓـﺎﻷدب ﻓـن ﻝﻐـوى وﻤﻨﻬﺠـﻪ ﻫـو اﻝﻤـﻨﻬﺞ اﻝﻔﻘﻬـﻲ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﻓﻬﻤـﻪ ﻋﺒـد اﻝﻘـﺎﻫر‬ ‫وطﺒﻘﻪ ﻓﻲ )دﻻﺌل اﻹﻋﺠﺎز("‪.‬‬ ‫ﻫــذا اﻝــﻨص ﻴﺘﺤــدث ﻋــن ﻜﺘــﺎﺒﻴن ﻫﻤــﺎ‪ :‬أﺴـرار اﻝﺒﻼﻏــﺔ ودﻻﺌــل اﻹﻋﺠــﺎز ﻓــﺈذا‬ ‫ﻨﻘﻠﻨﺎﻩ وﺤذﻓﻨﺎ ﻤﻨـﻪ ﺠـزء ﻜـﺎن ذﻝـك ﻨﻘـﻼً ﻏﻴـر أﻤـﻴن ﻝـﻨص اﻝﻜﺎﺘـب‪ ،‬وﻝـذﻝك ﻨﻘﻠﻨـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺨدم ﻤوﻀوﻋﻨﺎ ووﻀﻌﻨﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺘدل ﻋﻠﻰ أﻨﻨﺎ ﺤذﻓﻨﺎ أﺸﻴﺎء ﻤن اﻝﻨص‪.‬‬ ‫)‪ (4‬الشرطة‪:(- - ) :‬‬ ‫وﻝﻬﺎ اﺴﺘﺨداﻤﺎت ﻜﺜﻴرة ﻨذﻜر ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺤﺼر اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻝﻤﻌﺘرﻀﺔ وﻤﺜﺎل ذﻝك‪:‬‬

‫ﻜـ ــﺎن زﻜـ ــﻰ ﻨﺠﻴـ ــب ﻤﺤﻤـ ــود – ﻜﻤـ ــﺎ ﺴـ ــﺒق أن ذﻜرﻨـ ــﺎ – أﺤـ ــد رواد اﻝﻔﻠﺴـ ــﻔﺔ‬

‫اﻝﺘﺠرﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻌﺼر اﻝﺤدﻴث‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺸرح واﻹﻀﺎﻓﺔ‪:‬‬

‫وﻝد طـﻪ ﺤﺴـﻴن ﻓـﻲ ﻤﻐﺎﻏـﺔ – إﺤـدى ﻤ ارﻜـز ﻤﺤﺎﻓظـﺔ اﻝﻤﻨﻴـﺎ – وﻜـﺎن ﻜﻔﻴـف‬ ‫اﻝﺒﺼر‪ ،‬وﻝﻜﻨﻪ ﻜﺎن ﻨﺎﺒﻐﺎً ﻓﻲ اﻝﻌﻠم‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻝﻠﻌوض ﻋن ﺘﻜرار أﺴﻤﺎء اﻷﺸﺨﺎص ﻓﻲ اﻝﺤوار‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﻴﺎﺴر ﻝواﻝدﻩ‪ :‬أرﻴد أن أذﻫب إﻝﻰ اﻝﺤﺞ‪.‬‬ ‫ أﻝدﻴك اﻝﻘدرة ﻤن ﺼﺤﺔ وﻤﺎل؟‬‫ ﻨﻌم‪.‬‬‫ إذاً اذﻫب ﻋﻠﻰ ﺒرﻜﺔ اﷲ‪.‬‬‫ ﺸﻜ اًر ﻝك ﻴﺎ واﻝدي‪.‬‬‫د‪ -‬ﺒﻌد اﻝﻌدد اﻝﺘرﺘﻴﺒﻲ‪:‬‬ ‫‪4‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪...........،3 ،2 ،1‬‬ ‫وﻤﺜﺎل ذﻝك ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ اﻵداب أرﺒﻌﺔ أﻗﺴﺎم ﻝﻠﻐﺎت ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺴم اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺴم اﻝﻠﻐﺔ اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻗﺴم اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻔرﻨﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻗﺴم اﻝﻠﻐﺎت اﻝﺸرﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬الفاصلة أو الشولة )‪ (،‬ومواضعھا‪:‬‬ ‫ ﺘوﻀﺢ ﺒﻴن اﻝﺠﻤل اﻝﻤﻌطوﻓﺔ ) اﻝﺘﻲ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺤروف ﻋطف(‪.‬‬‫ﻝﻠﻤﺴــﺠد اﻝﻨﺒــوي ﻓــﻲ ﻋﻬــد اﻝرﺴــول ﺼــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴــﻠم ﺼــﺤن ﺴــورﻩ ﻤــن‬ ‫اﻝﻠــﺒن‪ ،‬وأﺴﺎﺴــﻪ ﻤــن اﻝﺤﺠــﺎرة‪ ،‬وﻝــم ﻴﻜــن ﻝرﺤﺒﺘــﻪ ﺴــﻘف‪ .‬ﺤﺘــﻰ ﺸــﻜﺎ اﻝﻤﺴــﻠﻤون إﻝــﻰ‬ ‫اﻝرﺴول ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم ﺸدة اﻝﺤر‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻤظﻠﺔ‪ ،‬وﺠﻌل ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﺴواري‬ ‫ﻤن ﺠذوع اﻝﻨﺨل‪ ،‬ﺜم طرﺤت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻝﻌوارض واﻝﺴﻘف‪.‬‬ ‫ ﺒﻌد اﻝﺘﻘﺴﻴم أو اﻝﺘﻨوﻴﻊ‪:‬‬‫• ﺘﻘﺴم ﻜﻠﻴﺔ اﻵداب أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﻗﺴﻤﺎً ﻫـﻲ‪ :‬ﻗﺴـم اﻝﻠﻐـﺔ اﻝﻌرﺒﻴـﺔ‪ ،‬وﻗﺴـم اﻝﻠﻐـﺔ‬ ‫اﻹﻨﺠﻠﻴزﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺴم‪.........‬‬ ‫• اﻝﺠﻬﺎت اﻷﺼﻠﻴﺔ أرﺒﻊ ﻫﻲ‪ :‬اﻝﺸﻤﺎل‪ ،‬واﻝﺠﻨوب‪ ،‬واﻝﺸرق‪ ،‬واﻝﻐرب‪.‬‬ ‫ ﺒﻌد ﺤرف اﻝﺠواب ﻓﻲ أول اﻝﺠﻤﻠﺔ )ﻨﻌم‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﺒﻠﻰ‪ ،‬ﻜﻼ‪.(..،‬‬‫ﻨﻌم‪ ،‬إﻨﻲ طﺎﻝب ﻓﻲ ﻗﺴم اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻠﻰ‪ ،‬ﺤﻀر ﻴﺎﺴر اﻝﻴوم‪.‬‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻜﻼ‪ ،‬ﻝم ﻴﺄﺘﻲ ﻴﺎﺴر اﻝﻴوم‪.‬‬ ‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪ :‬ﻻ ﺘوﻀﻊ اﻝﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴن أرﻜﺎن اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻝرﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫‪5‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫اﻝﻤﺒﺘدأ واﻝﺨﺒر أو اﻝﻔﻌل واﻝﻔﺎﻋل ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﺤﻀر ﻋﻤرو إﻝﻰ اﻝﻜﻠﻴﺔ ﻫذا اﻝﺼﺒﺎح‬ ‫ﻫﻨـﺎ ﻻ ﻴﺠـوز وﻀـﻊ اﻝﻔﺎﺼــﻠﺔ ﻓـﻲ أي ﺠـزء ﻤـن ﻫــذﻩ اﻝﺠﻤﻠـﺔ ﻷن ﻜﻠﻤﺎﺘﻬـﺎ ﻤﺘﺼــﻠﺔ‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ اﺘﺼﺎﻻً وﺜﻴﻘﺎً‪.‬‬ ‫)‪ (6‬الفاصلة المنقوطة‪) :‬؛(‪:‬‬ ‫ﺘﺴﺘﺨدم ﻝﻠﺒﻴﺎن أو اﻝﺸرح أو ﻝﻠﺘﻔﺼﻴل‪.‬‬ ‫وﻫذا ﻴﻜون ﺒﻴن اﻝﺠﻤل اﻝﺘﻲ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻨﻰ ؛ ﻜﺄن ﺘﻜـون اﻝﺠﻤﻠـﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎً ﻋن اﻷوﻝﻰ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫• ذاﻜر اﻝطﺎﻝب دروﺴﻪ؛ ﻓﻨﺠﺢ‪.‬‬ ‫أو ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻤﺸﺎرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﻤﻌﻨﻰ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻜﺎن اﻝﻨﺎس ﻗدﻴﻤﺎً ﻴرﺘﺒطون ارﺘﺒﺎطـﺎً وﺜﻴﻘـﺎً ﻓـﻲ ﻗـراﻫم؛ اﻝﺘـﻲ ﻓﻴﻬـﺎ وﻝـدوا‪ ،‬وﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺸوا‪ ،‬وﻋﻠﻰ أرﻀﻬﺎ ﻤﺎﺘوا‪.‬‬ ‫)‪ (7‬النقطة‪:(.) :‬‬ ‫ﺘدل ﻋﻠﻰ اﻨﺘﻬﺎء اﻝﺠﻤﻠﺔ أو اﻝﻔﻘرة ‪ ،‬وﻤﺜﺎل ذﻝك ‪:‬‬ ‫ب ﻤ ﻠـ ٍ‬ ‫ـﺎﻤﻊ ﺨﺒــري‪ ،‬ﻝــم ﻴﺴــﻤﻊ ﻋــذري‪ .‬وُر ‪‬‬ ‫أ‪ُ .‬ر ‪‬‬ ‫ـوم ﻻ ذﻨــب ﻝــﻪ‪ .‬وﻝﻌــل ﻝــﻪ ﻋــذ اًر‬ ‫ب ﺴـ ٍ‬ ‫ﺘﻠوُم‪.‬‬ ‫وأﻨت ُ‬

‫ب‪ .‬ﻓﻲ اﻝﻔﻘرة ﻤﺜل ‪:‬‬

‫وأﻫم ﻤﺎ ﻴﻤﻴز اﻝﺨطﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺼدر اﻹﺴـﻼم ﻋذوﺒـﺔ أﻝﻔﺎظﻬـﺎ‪ ،‬وﻤﺘﺎﻨـﺔ أﺴـﻠوﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻗوة ﺘﺄﺜﻴرﻫﺎ واﻗﺘﺒﺎﺴﻬﺎ ﻤن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم‪ ،‬واﻨﺘﻬﺎﺠﻬﺎ ﻤﻨﻬﺠﻪ ﻓـﻰ اﻹﺸـﺎرة واﻹﻗﻨـﺎع‪،‬‬ ‫واﺒﺘداؤﻫﺎ ﺒﺤﻤد اﷲ واﻝﺼﻼة ﻋﻠﻰ رﺴوﻝﻪ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫وﺠﻤﻠ ــﺔ اﻝﻘ ــول إﻨ ــﻪ ﻝ ــﻴس ﻓ ــﻲ ﻋﺼ ــور اﻝﻠﻐ ــﺔ ﻋﺼ ــر زﻫ ــﺎ ﺒﺎﻝﺨطﺎﺒ ــﺔ وﺤﻔ ــل‬ ‫ﺒﺎﻝﺨطﺒــﺎء‪ ،‬ﻜﻬــذا اﻝﻌﺼــر‪ ،‬ﻻﻨﺼ ـراف اﻝﻌــرب ﻋــن اﻝﺸــﻌر إﻝﻴﻬــﺎ‪ ،‬واﻋﺘﻤــﺎدﻫم ﻓــﻲ‬ ‫اﻝدﻴن واﻝﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (8‬النقطتان المتوازيتان )‪:(:‬‬ ‫أ ‪ -‬وﺘﺴﺘﺨدﻤﺎن ﺒﻌد اﻝﻜﻼم اﻝﻤﺠﻤل ﺒﻐرض اﻝﺘﻔﺴﻴر واﻝﺘﺠزﺌﺔ‪.‬‬ ‫وﻤﺜﺎﻝﻪ‪:‬‬ ‫ ﻴﻨﻘﺴم ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب إﻝﻰ ﻓﺼﻠﻴن‪ :‬اﻷول‪...........‬‬‫ب ‪ -‬وﻜذﻝك ﻗﺒل اﻝﻜﻼم اﻝﻤﻨﻘول ﺒﺎﻝﻨص‪ ،‬وﻏﺎﻝﺒﺎً ﻤﺎ ﻴﺴﺒق ﺒﻠﻔـظ ﻴـدل ﻋﻠـﻰ ذﻝـك‬ ‫ﻤﺜل ﻝﻔظ اﻝﻘول أو اﻝﺤﻜﻰ أو اﻝﺴؤال ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ‪ " :‬ﻗل ﻫو اﷲ أﺤد"‪.‬‬ ‫ﺴﺄل اﻝطﺎﻝب أﺴﺘﺎذﻩ‪ :‬ﻤﺘﻰ وﻝد ﻨﺠﻴب ﻤﺤﻔوظ؟‬ ‫ﺴﻤﻌت أﺴﺘﺎذي ﻴﺤدث اﻝﻨﺎس ﺒﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪:‬‬ ‫إن اﻝﻤﻔﺎﻀﻠﺔ ﺒﻴن اﻝﻨﺎس ﺘﻜون ﺒﺎﻝﺘﻘﻰ وﺼﺎﻝﺢ اﻝﻌﻤل‪.....................‬‬ ‫)‪ (9‬عالمة االستفھام )؟(‪:‬‬ ‫وﺘﺴﺘﺨدم ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺴؤال ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ ﻜﻴف ﺤﺎﻝك؟‬‫ ﻫل ﻴﻤﻜن أن أﺴﺘﻌﻴر ﻜﺘﺎﺒك اﻝﻴوم؟‬‫وﻗ ــد ﻴﻜ ــون اﻝﺴـ ـؤال ﺒﻐﻴ ــر أداة اﻻﺴ ــﺘﻔﻬﺎم ﻤﻤ ــﺎ ﻴﺠﻌ ــل وﻀ ــﻊ ﻋﻼﻤ ــﺔ اﻻﺴ ــﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ﻀرورﻴﺎً‪.‬‬ ‫أﻨت ﺨﺎﺌف؟‬ ‫ذاﻜرت اﻝﻴوم؟‬ ‫ﺤﻀر ﻴﺎﺴر؟‬ ‫)‪ (10‬عالمة التعجب )!(‪:‬‬ ‫‪7‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﺘوﻀﻊ ﻝﻠدﻻﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝدﻫﺸﺔ أو اﻻﻨﻔﻌﺎل )اﻝﺘﻌﺠب( ﻤن أﻤر ﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﺘوﻀﻊ ﺒﻌد‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺼﻴﻐﺔ اﻝﺘﻌﺠب اﻝﻘﻴﺎﺴﻴﺔ ) ﻤﺎ أﻓﻌل( ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ ﻤﺎ أﺠﻤل ﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋﺔ!‬‫ ﺒﻌد ﺼﻴﻎ اﻝﺘﻌﺠب اﻝﺴﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺜل‪:‬‬‫ ﷲ درﻩ ﺸﺎﻋ اًر !‬‫ وﻴﺤك!‬‫ ﺘوﻀﻊ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرﻴد اﻝﻜﺎﺘب أن ﻴﺘﻌﺠب ﻤن ﻓﻜرة ﻤﺎ )ﻏرﻴﺒﺔ( ﻤﺜل‪:‬‬‫ﺘﻘطﻊ اﻝطﺎﺌرة ) اﻝﻜوﻨﻜورد( اﻝﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن اﻝوﻻﻴـﺎت اﻝﻤﺘﺤـدة ٕواﻨﺠﻠﺘـ ار ﻓـﻲ ﺴـت‬

‫ﺴﺎﻋﺎت ﺒدﻻً ﻤن ﺜﻤﺎﻨﻲ ﻋﺸرة ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻘطﻌﻬﺎ اﻝطﺎﺌرة اﻝﻌﺎدﻴﺔ!‬

‫ ﺘوﻀ ــﻊ أﻴﻀـ ـﺎً ﺒﻌ ــد اﻝﺸ ــﻌور اﻝ ــذي ﻴﺼ ــﻴب اﻹﻨﺴ ــﺎن ﺒﺎﻝرﻏﺒ ــﺔ أو اﻝرﻫﺒ ــﺔ ﻤﺜ ــل‬‫ﻗوﻝﻨﺎ‪:‬‬ ‫اﻝﻠﻬم أﻏﺜﻨﺎ!‬ ‫ﺒﺌس اﻝرﺠل اﻝﻀﻌﻴف!‬ ‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬ ‫إﺘﻘـﺎن اﺴــﺘﻌﻤﺎل ﻫـذﻩ اﻝﻌﻼﻤــﺎت ﻓـﻲ ﻤواﻀــﻌﻬﺎ اﻝﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻴــﺄﺘﻲ ﺒﺎﻝﺘـدرﻴب ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ وﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ وﻗت ﻤﺒﻜر ﻤن ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﻋﺎدة ﻤﻜﺘﺴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤــﺎ أن ﻫــذﻩ اﻝﻤواﻀــﻊ ‪ -‬اﻝﺘــﻲ ذﻜرﺘﻬــﺎ ﺴــﺎﺒﻘﺎً ‪ -‬ﻝﻴﺴــت ﻜــل اﻝﻤواﻀـﻊ اﻝﺘــﻲ ﺘــﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ ﻋﻼﻤ ــﺎت اﻝﺘ ــرﻗﻴم ‪ ،‬وﻜﻤــﺎ ﻗﻠ ــت ﻓ ــﺈن اﺴ ــﺘﺨدام ﻫــذﻩ اﻝﻌﻼﻤ ــﺎت ارﺠ ــﻊ – ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻝﻤﻘﺎم اﻷول‪ -‬ﻝذوق اﻝﻜﺎﺘب‪.‬‬ ‫ويمكننا إجمال تلك المواضع في الجدول التالي‪:‬‬ ‫‪8‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫العالمة‬

‫اسمھا‬

‫‪.‬‬

‫اﻝﻨﻘطﺔ‬

‫‪,‬‬

‫اﻝﻔﺎﺼﻠﺔ‬

‫متى تستعمل ؟‬ ‫* ﻓـــﻲ ﻨﻬﺎﻴـــﺔ اﻝﺠﻤﻠـــﺔ اﻝﺘـــﻲ ﺘـــم‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫* ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺠﻤﻠﺔ اﻷﻤر‪.‬‬ ‫* ﺒﻌد ﻝﻔظ اﻝﻤﻨﺎدى‪.‬‬ ‫* ﺒـــﻴن ﺠﻤﻠﺘـــﻴن ﺒﻴﻨﻬﻤـــﺎ ﺤـــرف‬ ‫ﻋطف‪.‬‬ ‫* ﺒـــــــﻴن اﻝﻜﻠﻤـــــــﺎت أو اﻝﺠﻤـــــــل‬ ‫اﻝﻤﺘﻀﺎدة‪.‬‬

‫مثال‬ ‫أﺸرﻗت اﻝﺸﻤس‪.‬‬ ‫ﺨــذ اﻝﻌﻔــو ‪ ,‬وأﻤــر ﺒــﺎﻝﻌرف‪ ,‬وأﻋــرض‬ ‫ﻋن اﻝﻤﺸرﻜﻴن‪.‬‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺤﻤد ‪ ,‬أﻗﺒل‪.‬‬ ‫اﻗ أر اﻝدرس ﺠﻴداً ‪ ,‬ﺜم ﻓﻜر ﻓﻴﻪ ﺠﻴداً‪.‬‬ ‫أﻨت ‪ ,‬ﻻ ﻋﺒد اﷲ ‪ ,‬ﻤن ﺘﻜﻠم‪.‬‬

‫* ﺒــﻴن اﻷﻋــﻼم ﺒــدﻻً ﻤــن ﺤــرف ﻤﻜــﺔ ‪ ,‬اﻝﻤدﻴﻨــﺔ ‪ ,‬اﻝرﻴــﺎض ﻤــن أﻜﺒــر‬

‫اﻝﻌطف‪.‬‬

‫ﻤدن اﻝﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫* ﺒـــــــــﻴن أﻨـــــــــواع اﻝﺸـــــــــﻲء أو أﻗﺴـــــﺎم اﻝﻜﻠﻤـــــﺔ ‪ :‬اﺴـــــم ‪ ,‬وﻓﻌـــــل ‪,‬‬ ‫أﻗﺴﺎﻤﻪ‪.‬‬

‫وﺤرف‪.‬‬

‫* ﺒﻴن اﻝﻘﺴم وﺠواﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺘﺎﷲ ﻷﺼﺎﻓﺤﻨك‪.‬‬

‫* ﺒــــﻴن ﺠﻤﻠــــﺔ اﻝﺸــــرط وﺠــــواب‬ ‫اﻝﺸرط‪.‬‬

‫؛‬

‫‪:‬‬

‫اﻝﻔﺎﺼﻠﺔ‬ ‫اﻝﻤﻨﻘوطﺔ‬

‫اﻝﻨﻘطﺘﺎن‬

‫* ﺒﻴن اﻝﺠﻤﻠﺘﻴن اﻝﻠﺘﻴن إﺤـداﻫﻤﺎ إذا اﺸﺘد اﻝﺤر ؛ ﻓﺈن اﻝﻨﺎس ﻴـذﻫﺒون‬ ‫ﺴﺒب ﻓﻲ اﻷﺨرى‪.‬‬

‫إﻝﻰ اﻝﻤﺼﺎﻴف‪.‬‬

‫* ﺒﻌد اﻝﻘول وﺸﺒﻬﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﺒد اﷲ ‪ :‬إﻨﻲ أﺤب اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن‪.‬‬

‫* ﺒﻴن اﻝﺸﻲء وأﻗﺴﺎﻤﻪ‪.‬‬

‫أﻨواع اﻝﻤﺜﻠث ‪ :‬ﺤﺎد اﻝزاوﻴﺔ ‪..,‬‬

‫* ﺒﻌد ﻝﻔظ ﻤﺜل‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫إن ﺘدرس ‪ ,‬ﺘﻨﺠﺢ‪.‬‬

‫اﻝﻔﻌل ‪ :‬ﻤﺎ دل ﻋﻠﻰ ﺤـدوث ﻓـﻲ زﻤـن‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬ﻗﺎم‪.‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫العالمة‬ ‫؟‬

‫!‬

‫اسمھا‬

‫متى تستعمل ؟‬

‫ﻋﻼﻤﺔ‬

‫* ﻓــــﻲ ﻨﻬﺎﻴــــﺔ اﻝﺴــــؤال اﻝﻤﺒــــدوء‬

‫اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم ﺒﺄداة اﺴﺘﻔﻬﺎم‪.‬‬

‫ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫اﻝﺘﻌﺠب‬

‫‪-‬‬

‫اﻝﺸرطﺔ‬

‫‪- -‬‬

‫اﻝﺸرطﺘﺎن‬

‫» «‬

‫ﻋﻼﻤﺔ‬ ‫اﻝﺘﻨﺼﻴص‬

‫مثال‬ ‫ﻫل ﺴﺎﻓرت إﻝﻰ ﻤﻜﺔ ؟‬

‫* ﻓــﻲ ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻝﺠﻤﻠــﺔ اﻝﺘــﻲ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫ﺘﻌﺠـــب ‪ ,‬أو ﺤـــزن ‪ ,‬أو ﺘـــﺄﺜر‪ ,‬ﻤﺎ أﺠﻤل اﻝرﺒﻴﻊ !‬ ‫أو دﻫﺸﺔ‪.‬‬ ‫* ﺒــﻴن اﻝﻌــدد واﻝﻤﻌــدود إذا ﻜــﺎن ‪-1‬‬ ‫ﻓﻲ أول اﻝﺴطر‪.‬‬

‫أوﻻً ‪-:‬‬

‫‪-2‬‬

‫‪-3‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎً ‪-:‬‬

‫ﺜﺎﻝﺜﺎً ‪-:‬‬

‫* ﻴوﻀـــــــــﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤـــــــــﺎ اﻝﻜـــــــــﻼم ﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ ﻝﻠﻔﺘﻰ – وﻜﺎن ﻗد اﺴﺘﺸـﺎرﻩ‬ ‫اﻝﻤﻌﺘرض‪.‬‬

‫– اﺼﺒر‪.‬‬

‫* ﻴوﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ اﻝﻜـﻼم اﻝﻤﻨﻘـول ﻗــﺎل ﺼ ـﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ وﺴ ـﻠّم "ﻤــن ﻋﻤــل‬

‫ﻤن ﻜﻼم اﻵﺨرﻴن ﺒﻨﺼﻪ‪.‬‬

‫ﻋﻤﻼً ﻝﻴس ﻋﻠﻴﻪ أﻤرﻨﺎ ﻓﻬو رد"‬

‫*ﻝﺘﻤﻴﻴــــز اﻝﻜــــﻼم اﻝﻤﻨﻘــــول ﻋــــن ﻗــــﺎل اﻝﺸــــﺎطﺒﻲ ‪) :‬إن زﻝــــﺔ اﻝﻌــــﺎﻝم ﻻ‬ ‫ﻜﻼم اﻝﺒﺎﺤث‬

‫) (‬

‫] [‬

‫‪...‬‬

‫اﻝﻘوﺴﺎن‬

‫اﻝﻘوﺴﺎن‬ ‫اﻝﻜﺒﻴران‬

‫ﻴﺼﺢ اﻋﺘﻤﺎدﻫﻬﺎ(‬

‫* ﻴوﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ اﻝﻜـﻼم اﻝﻤﻔﺴـر اﻝـــذﻫب اﻷﺴـــود )اﻝﺒﺘـــرول( ﻴﻜﺜـــر ﻓـــﻲ‬ ‫ﻝﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺠزﻴرة اﻝﻌرب‪.‬‬

‫* ﺠﻤﻠﺔ اﻝدﻋﺎء اﻝﻘﺼﻴر‪.‬‬

‫ﻗﺎل ) رﺤﻤﻪ اﷲ ( ﺼﻠوا ﻓرﻀﻜم‪.‬‬

‫* ﻴوﻀــــﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤــــﺎ اﻝزﻴــــﺎدة ﻤــــن أﺼــــدرت ﺠﺎﻤﻌــــﺔ اﻝرﻴــــﺎض ] ﺠﺎﻤﻌــــﺔ‬ ‫اﻝﻜﺎﺘب ﻋﻠـﻰ اﻝﺠﻤﻠـﺔ اﻝﻤﻘﺘﺒﺴـﺔ اﻝﻤﻠك ﺴـﻌود ﺤﺎﻝﻴـﺎً [ ﻗـ ار ارً ﻤﻬﻤـﺎ ﻴـﻨظم‬ ‫ﻤن ﻜﻼم اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫ﻋﻼﻤﺔ‬

‫* ﺘوﻀــــــــــﻊ ﻤﻜــــــــــﺎن اﻝﻜــــــــــﻼم‬

‫اﻝﺤذف‬

‫اﻝﻤﺤذوف‪.‬‬

‫ﻗﺒول اﻝطﻼب‪.‬‬ ‫أرﻜــﺎن اﻹﺴــﻼم ﺨﻤﺴــﺔ ﻫــﻲ ‪ :‬ﺸــﻬﺎدة‬ ‫أن ﻻ إﻝـــﻪ إﻻّ اﷲ‪ ,‬وأن ﻤﺤﻤـــداّ رﺴـــول‬ ‫اﷲ ‪ٕ ,‬واﻗﺎم اﻝﺼﻼة ‪...,‬‬ ‫‪10‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫كيفية كتابة الھمزة‬ ‫ﺘﺸ ــﻜل اﻝﻬﻤـ ـزة ﻓ ــﻲ اﻝﻠﻐ ــﺔ اﻝﻌرﺒﻴ ــﺔ ﻗﺎﻋ ــدة ﻤﻬﻤ ــﺔ ﻓ ــﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒ ــﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻲ ﺘﺤ ــدد‬ ‫اﻝﻤﻘﺼود ﻤن اﻝﺠﻤل أ ﻫو اﻹﺨﺒﺎر أو اﻹﻨﺸﺎء )أﻤر – اﺴـﺘﻔﻬﺎم ‪ -‬ﻨﻬـﻰ‪ ...‬اﻝـﺦ(‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﻤﺜﺎل اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫اﺴﺘﻤﻊ اﻝﻘرآن‬ ‫أﺴﺘﻤﻊ اﻝﻘرآن؟‬ ‫اﻝﺠﻤﻠــﺔ اﻷوﻝــﻰ ﺠﻤﻠــﺔ إﻨﺸــﺎﺌﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬــﺎ أﻤــر‪ ،‬أﻤــﺎ اﻝﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻓﻬــﻲ ﺨﺒرﻴــﺔ ﻓﻌﻠﻬــﺎ‬ ‫ﻤﻀﺎرع‪ ،‬وﻫﻜذا ﻝﻌﺒت اﻝﻬﻤزة ﻫﻨﺎ دو اًر ﻜﺒﻴ اًر ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد ﻤﻌﻨﻰ ﻜل ﺠﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫وإليك قواعد كتابة الھمزة‬ ‫أوالً‪ :‬أنواع الھمزات‪:‬‬ ‫يوجد في اللغ<ة العربي<ة ثالث<ة أن<واع م<ن الھم<زات بحس<ب موض<ع الھم<زة‬ ‫وھى‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ أول اﻝﻜﻠﻤﺔ وﺘﺴﻤﻰ ﻫﻤزﺘﻲ اﻝوﺼل واﻝﻘطﻊ‪:‬‬ ‫ﺘﻜﺘب اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ أول اﻝﻜﻠﻤـﺔ أﻝﻔـﺎ ﻤطﻠﻘـﺎ) وﻫـذﻩ اﻷﻝـف ﺘﻘﺒـل اﻝﺤرﻜـﺎت وﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫اﻷﻝف اﻝﻴﺎﺒﺴﺔ ﺒﺨﻼف اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨـﺔ ﻜﻤـﺎ ﺴـﻴﺄﺘﻲ( ﺴـواء ﻜﺎﻨـت ﻫﻤـزة وﺼـل أو‬ ‫ﻫﻤزة ﻗطﻊ‪.‬‬ ‫ﺸﻜل ﻫﻤزة اﻝوﺼل‪ ) :‬ا ( أﻝف ﺒدون ﻫﻤزات‪.‬‬ ‫ﺸــﻜل ﻫﻤ ـزة اﻝﻘطــﻊ‪) :‬أ‪ ،‬إ( "ﻓوﻗﻬــﺎ ﻫﻤ ـزة إذا ﻜﺎﻨــت ﻤﻔﺘوﺤــﺔ أو ﻤﻀــﻤوﻨﺔ )أَﺤﻤــد‪،‬‬ ‫أُﻤﻨﻴﺔ( أو أﻝف أﺴﻔﻠﻬﺎ ﻫﻤزة )إ( إذا ﻜﺎﻨت ﻤﻜﺴورة )إن‪ ،‬إﻨﺠﻰ‪ ،‬إذا(‬ ‫‪ -2‬اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ وﺘﺴﻤﻰ اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﺘوﺴطﺔ‪:‬‬ ‫وﺘﻜﺘب ﺒﻌدة أﺸﻜﺎل ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ ﻫﻤزة ﻓوق اﻷﻝف أ‬‫ ﻫﻤزة ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒرة ﺌـ‬‫‪11‬‬

‫ﻜﺄس‬ ‫ﺒﺌر‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪ -‬ﻫﻤزة ﻋﻠﻰ اﻝواو ؤ‬

‫ﺴؤال‬

‫ﺎءل‬ ‫ ﻫﻤزة ﻋﻠﻰ اﻝﺴطر ء‬‫ﺘَﻔَ َ‬ ‫‪ -3‬اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ وﺘﺴﻤﻰ اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﺘطرﻓﺔ ‪:‬‬ ‫وﺘﻜﺘب ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻷﻝف‬

‫ﻨﺸﺄ – ﻤﻠﺠﺄ‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻝﺴطر‬

‫ﻋبء‬ ‫وﻀوء – ﺸﻲء ‪ْ -‬‬

‫ﻀؤ – ﻴﺠرؤ ‪ -‬ﺘﺒﺎطُؤ‬ ‫َو ُ‬ ‫ﻝم ﻴﻀﺊ – ﻝم ﻴﺠﺊ ‪ -‬ﻤواﻨِﺊ‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻝواو‬

‫ ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺎء‬‫ثانيا ً‪ :‬قواعد كتابة الھمزات ‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬ھمزتي الوصل والقطع‪:‬‬ ‫إذا ﺠــﺎءت اﻝﻬﻤـزة أول اﻝﻜﻠﻤــﺔ ﻓﺈﻤــﺎ أن ﺘﻜــون ﻫﻤـزة وﺼــل ٕواﻤــﺎ أن ﺘﻜــون ﻫﻤـزة‬ ‫ﻗطــﻊ‪ ،‬واﻵن ﻨﺘﻌــرف ﻋﻠــﻲ ﻗﺎﻋــدة اﻝﻬﻤ ـزة أول اﻝﻜﻠﻤــﺔ ﻓــﻲ اﻻﺴــم واﻝﻔﻌــل واﻝﺤــرف‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ (1‬ﻓﻲ اﻷﺴﻤﺎء‪ :‬اﻝﻘﺎﻋدة ﻫﻲ ) ﻜل اﻷﺴـﻤﺎء ﻫﻤزﺘﻬـﺎ ﻫﻤـزة ﻗطـﻊ ﻤﺎﻋـدا ﻋﺸـرة‬ ‫أﺴﻤﺎء ( ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﺴم‬

‫اﺴت‬

‫‪ -‬اﺒن‬

‫اﺒﻨﺔ‬

‫‪ -‬اﻤرؤ‬

‫اﻤرأة‬

‫‪ -‬اﺜﻨﺎن‬

‫اﺜﻨﺘﺎن‬

‫‪ -‬اﻴم اﷲ‬

‫اﻴﻤن)ﻓﻲ اﻝﻘﺴم(‬

‫‪ (2‬ﻓﻲ اﻝﺤروف‪ :‬اﻝﻘﺎﻋدة ) ﻜل اﻝﺤروف ﻫﻤزﺘﻬﺎ ﻫﻤزة ﻗطﻊ ﻤﺎﻋدا ﺤرﻓـﺎً واﺤـداً‬ ‫ﻫو )أل( اﻝﺘﻲ ﻝﻠﺘﻌرﻴف( ‪-:‬‬ ‫‪12‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ ﻜﺘﺎب‪ ............‬اﻝﻜﺘﺎب‬‫ رﺠل‪ ...........‬اﻝرﺠل‬‫‪ (3‬ﻓﻲ اﻝﻔﻌل وﻗﺎﻋدة اﻝﻔﻌل ﻜﻤﺎ ﻴﺒﻴﻨﻬﺎ اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ﻋدد اﻝﻔﻌل‬

‫اﻝﺜﻼﺜﻲ‬

‫اﻝرﺒﺎﻋﻲ‬

‫اﻝﺨﻤﺎﺴﻲ‬

‫اﻝﺴداﺴﻲ‬

‫اﻝﻤﺎﻀﻲ‬

‫ﻗطﻊ‬

‫ﻗطﻊ‬

‫وﺼل‬

‫وﺼل‬

‫اﻝﻤﻀﺎرع‬

‫ﻗطﻊ‬

‫ﻗطﻊ‬

‫ﻗطﻊ‬

‫ﻗطﻊ‬

‫اﻷﻤر‬

‫وﺼل‬

‫ﻗطﻊ‬

‫وﺼل‬

‫وﺼل‬

‫اﻝﻤﺼدر‬

‫ﻗطﻊ‬

‫ﻗطﻊ‬

‫وﺼل‬

‫وﺼل‬

‫ﻨوﻋﻪ‬

‫ وﻴﻤﻜن ﺘﻔﺼﻴل ﻫذﻩ اﻝﻤواﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ ‪:‬‬ ‫مواضع ھمزة الوصل‬ ‫* ﻴﺘﺒﻴن ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺴﺎﺒق ﻤواﻀﻊ ﻫﻤزة اﻝوﺼل‪ ،‬أي أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻜﺘب اﻝﻬﻤزة ﻓوق‬ ‫اﻷﻝف إذا ﺠﺎءت ﻓﻲ أول اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻝﻤواﻀﻊ اﻝﺘﺎﻝﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أﻤر اﻝﺜﻼﺜﻲ‪ :‬ﻻ ﻨﻀﻊ ﻫﻤزة أﻋﻠﻰ اﻷﻝف أو أﺴﻔﻠﻬﺎ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻜﺘب‬ ‫ﺸرح‬ ‫ﺸرب‬ ‫ﻓﻬم‬ ‫ﺴﺠد‬ ‫ﻝﻌب‬ ‫اﻝﻔﻌل‬ ‫‪13‬‬

‫اﻜﺘب‬ ‫اﺸرح‬ ‫اﺸرب‬ ‫اﻓﻬم‬ ‫اﺴﺠد‬ ‫اﻝﻌب‬ ‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﻝﺼواب‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﻜﺘب‬

‫أﻜﺘب‬

‫إﻜﺘب‬

‫اﻜﺘب‬

‫ﺸرح‬

‫أﺸرح‬

‫إﺸرح‬

‫اﺸرح‬

‫ﺸرب‬

‫أﺸرب‬

‫إﺸرب‬

‫اﺸرب‬

‫ﻓﻬم‬

‫أﻓﻬم‬

‫إﻓﻬم‬

‫اﻓﻬم‬

‫‪ -2‬ﻤﺎﻀﻲ اﻝﻔﻌل اﻝﺨﻤﺎﺴﻲ واﻝﺴداﺴﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﻝﻔﻌل )اﻝﺼواب(‬ ‫اﻨﻜﺴر‬

‫إﻨﻜﺴر‬

‫أﻨﻜﺴر‬

‫اﺠﺘﻤﻊ‬

‫إﺠﺘﻤﻊ‬

‫أﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﺴﺘﺨرج‬

‫إﺴﺘﺨرج‬

‫أﺴﺘﺨرج‬

‫اﺴﺘﻘﺎل‬

‫إﺴﺘﻘﺎل‬

‫أﺴﺘﻘﺎل‬

‫اﻝﺼواب‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﺴﺘﺨرج‬

‫اﺴﺘﺨرج – أﺴﺘﺨرج‬

‫اﺴﺘﺤوذ‬

‫إﺴﺘﺤوذ – أﺴﺘﺤوذ‬

‫اﺴﺘﻘﺎم‬

‫إﺴﺘﻘﺎم – أﺴﺘﻘﺎم‬

‫اﺴﺘﻌﺎن‬

‫إﺴﺘﻌﺎن ‪ -‬أﺴﺘﻌﺎن‬

‫وﻝﻜ ــن ﻫ ــل ﻫﻨ ــﺎك ﻤﺸ ــﻜﻠﺔ إذا ﻜﺘﺒﻨ ــﺎ ﻫﻤـ ـزة ﻓ ــوق اﻷﻝ ــف أو أﺴ ــﻔﻠﻬﺎ ﻓ ــﻲ أﻤ ــر‬ ‫اﻝﺜﻼﺜﻲ أو ﻤﺎﻀﻲ اﻝﺨﻤﺎﺴﻲ واﻝﺴداﺴﻲ؟‬ ‫ﻨﻌم‪ ،‬ﻷن ذﻝك ﺴوف ﻴﻐﻴر ﻨﻤط اﻝﺠﻤﻠﺔ وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻴﺘﻀﺢ ذﻝك ﻤﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺠﻤﻠـﺔ )اﻜﺘـب اﻝــدرس( ﺠﻤﻠـﺔ إﻨﺸــﺎﺌﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬـﺎ أﻤــر‪ ،‬ﻓـﺈذا أﺨطﺄﻨــﺎ وﻜﺘﺒﻨـﺎ ﻫﻤـزة‬ ‫ﻓــوق اﻷﻝــف ﺘﺘﺤــول إﻝــﻲ ﺠﻤﻠــﺔ ﺨﺒرﻴــﺔ ﻓﻌﻠﻬــﺎ ﻤﻀــﺎرع )أﻜﺘــب اﻝــدرس(‪ ،‬وﻤﻌﻨــﻲ‬ ‫‪14‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫اﻝﺠﻤﻠﺔ اﻷوﻝﻲ طﻠب ﻓﻌل ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝدرس ﻤن ﺸﺨص‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﻌﻨﻲ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬـﻲ أﻨﻨـﻲ‬ ‫أﺨﺒر ﻋن ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻨﻲ أﻗوم ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝدرس وﻗت اﻝﺘﻜﻠم‪.‬‬ ‫وﻜذﻝك ﺠﻤﻠﺔ )اﺠﺘﻤﻌت اﻷﻤﺔ( ﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒرﻴﺔ ﻓﻌﻠﻬـﺎ ﻤﺎﻀـﻲ ‪ ،‬وﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ أﻨﻨـﻲ‬ ‫أﺨﺒــر ﻋــن اﺠﺘﻤــﺎع اﻷﻤــﺔ‪،‬أﻤﺎ ﺠﻤﻠــﺔ )أﺠﺘﻤﻌــت اﻷﻤــﺔ( ﻓﻬــﻲ اﺴــﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫أﺴﺘﻔﻬم ﻋن‪ :‬ﻫل اﺠﺘﻤﻌت اﻷﻤﺔ أم ﻻ؟ وﻓرق ﻜﺒﻴر ﺒﻴن اﻝﻤﻌﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫‪ -3‬أﻤر اﻝﺨﻤﺎﺴﻲ واﻝﺴداﺴﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻲ‬

‫اﻷﻤر‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﺠﺘﻤﻊ‬

‫أﺠﺘﻤﻊ‬

‫إﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﺴﺘﻤﻊ‬

‫اﺴﺘﻤﻊ‬

‫أﺴﺘﻤﻊ‬

‫إﺴﺘﻤﻊ‬

‫اﻨدﻓﻊ‬

‫اﻨدﻓﻊ‬

‫أﻨدﻓﻊ‬

‫إﻨدﻓﻊ‬

‫اﻨﻔﻌل‬

‫اﻨﻔﻌل‬

‫أﻨﻔﻌل‬

‫إﻨﻔﻌل‬

‫اﻗﺘﺼر‬

‫اﻗﺘﺼر‬

‫أﻗﺘﺼر‬

‫إﻗﺘﺼر‬

‫اﺴﺘﻌﺒد‬

‫اﺴﺘﻌﺒد‬

‫أﺴﺘﻌﺒد‬

‫إﺴﺘﻊ‬

‫اﺴﺘﻨﺘﺞ‬

‫اﺴﺘﻨﺘﺞ‬

‫أﺴﺘﻨﺘﺞ‬

‫إﺴﺘﻨﺘﺞ‬

‫اﺴﺘرﺠﻊ‬

‫اﺴﺘرﺠﻊ‬

‫أﺴﺘرﺠﻊ‬

‫إﺴﺘرﺠﻊ‬

‫اﺴﺘﻘﺎل‬

‫اﺴﺘﻘﺎل‬

‫أﺴﺘﻘﺎل‬

‫إﺴﺘﻘﺎل‬

‫‪ -4‬ﻤﺼدر اﻝﺨﻤﺎﺴﻲ واﻝﺴداﺴﻲ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻨﻀــﻊ ﻫﻤ ـزة ﻓــوق اﻷﻝــف أو أﺴــﻔﻠﻬﺎ ﻓــﻲ ﻤﺼــدر اﻝﺨﻤﺎﺴــﻲ أو اﻝﺴداﺴــﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠدول‪:‬‬

‫‪15‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﻝﺼواب‬ ‫اﺴﺘﺨراج‬

‫إﺴﺘﺨراج‬

‫أﺴﺘﺨراج‬

‫اﺴﺘﺤواذ‬

‫إﺴﺘﺤواذ‬

‫أﺴﺘﺤواذ‬

‫اﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‬

‫إﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‬

‫أﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‬

‫اﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬

‫إﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬

‫أﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬

‫اﻨﺸﻘﺎق‬

‫إﻨﺸﻘﺎق‬

‫أﻨﺸﻘﺎق‬

‫اﺸﺘﻘﺎق‬

‫إﺸﺘﻘﺎق‬

‫أﺸﺘﻘﺎق‬

‫اﻨﻔﺠﺎر‬

‫إﻨﻔﺠﺎر‬

‫أﻨﻔﺠﺎر‬

‫ثانيا ً‪ :‬ھمزة الوصل في األسماء‪ :‬ﻨﻜﺘب ﻫﻤزة اﻝوﺼل ﻓﻲ ﻋﺸرة أﺴـﻤﺎء ﻓﻘـط ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻤر ﺒﻨﺎ ﻗﺒل ﻗﻠﻴل وﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﻝﺼواب‬ ‫اﺴم‬

‫إﺴم‬

‫أﺴم‬

‫اﺴت‬

‫إﺴت‬

‫أﺴت‬

‫اﺒن‬

‫إﺒن‬

‫أﺒن‬

‫اﺒﻨﺔ‬

‫إﺒﻨﺔ‬

‫أﺒﻨﺔ‬

‫اﻤرؤ – اﻤرأة‬

‫إﻤرؤ – إﻤراة‬

‫أﻤرؤ ‪ -‬أﻤرأة‬

‫اﺜﻨﺎن‬

‫إﺜﻨﺎن‬

‫أﺜﻨﺎن‬

‫اﺜﻨﺘﺎن‬

‫إﺜﻨﺘﺎن‬

‫أﺜﻨﺘﺎن‬

‫اﻴم اﷲ‬

‫إﻴم اﷲ‬

‫أﻴم اﷲ‬

‫اﻴﻤن‬

‫إﻴﻤن‬

‫أﻴﻤن‬ ‫‪16‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻋﻨـ ـ ــد ﺠﻤـ ـ ــﻊ ﻜﻠﻤـ ـ ــﺔ )اﺒـ ـ ــن‪ ،‬واﺴـ ـ ــم( ﺘﺘﺤـ ـ ــول اﻝﻬﻤ ـ ـ ـزة إﻝـ ـ ــﻲ ﻫﻤ ـ ـ ـزة ﻗطـ ـ ــﻊ ﻓﻨﻘـ ـ ــول‬ ‫)أﺒﻨﺎء – أﺴﻤﺎء(‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻋﻨد ﺠﻤﻊ اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺒدأ ﺒﻬﻤزة وﺼل أو ﺘﺜﻨﻴﻬﺎ ﺘﺒﻘﻲ اﻝﻬﻤزة ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺜل‪:‬‬

‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‬

‫اﻝﻤﺜﻨﻲ‬

‫اﻝﺠﻤﻊ‬

‫اﻨﻘﻴﺎد‬

‫اﻨﻘﻴﺎدان‬

‫اﻨﻘﻴﺎدات‬

‫اﺴﺘﺤواذ‬

‫اﺴﺘﺤواذان‬

‫اﺴﺘﺤواذات‬

‫اﺴﺘﺨراج‬

‫اﺴﺘﺨراﺠﺎن‬

‫اﺴﺘﺨراﺠﺎت‬

‫اﺠﺘﻤﺎع‬

‫اﺠﺘﻤﺎﻋﺎن‬

‫اﺠﺘﻤﺎﻋﺎت‬

‫ثالثا ً‪ :‬ھمزة الوصل في الحروف‪:‬‬ ‫ﻗﻠت ﺴﺎﺒﻘﺎ إن ﻫﻨﺎك ﺤرﻓﺎ واﺤدا ﻓﻘط ﻫﻤزﺘـﻪ ﻫﻤـزة وﺼـل وﻫـو ﺤـرف )أل(‬ ‫اﻝﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨدم ﻝﻠﺘﻌرﻴف ‪ ،‬واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴوﻀﺢ اﻷﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬ ‫اﻝﺼواب‬

‫‪17‬‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﻝﻜﺘﺎب‬

‫أﻝﻜﺘﺎب‬

‫إﻝﻜﺘﺎب‬

‫اﻝطﺎﻝب‬

‫أﻝطﺎﻝب‬

‫إﻝطﺎﻝب‬

‫اﻝﻤدرﺴﺔ‬

‫أﻝﻤدرﺴﺔ‬

‫إﻝﻤدرﺴﺔ‬

‫اﻝﻤﻌﻠم‬

‫أﻝﻤﻌﻠم‬

‫إﻝﻤﻌﻠم‬

‫اﻝرﺠل‬

‫أﻝرﺠل‬

‫إﻝرﺠل‬

‫اﻝذﺌب‬

‫أﻝذﺌب‬

‫إﻝذﺌب‬

‫اﻝﻬدي‬

‫أﻝﻬدي‬

‫إﻝﻬدي‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫مواضع ھمزة القطع‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﻫﻤزة اﻝﻘطﻊ ﻓﻲ اﻝﻤواﻀﻊ اﻝﺘﻲ ﻻ ﺘـﺄﺘﻲ ﻓﻴﻬـﺎ ﻫﻤـزة اﻝوﺼـل‪ ،‬وﺸـرح‬ ‫ذﻝك ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻻﺴم‪ :‬ﺘﺄﺘﻲ ﻫﻤزة اﻝﻘطﻊ ﻓﻲ ﻜل اﻷﺴﻤﺎء ﻤﺎﻋدا اﻝﻌﺸرة أﺴﻤﺎء اﻝﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻤن اﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ‪:‬‬ ‫اﻝﺼواب‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫أخ‬

‫اخ‬

‫أﺨوان‬

‫اﺨوان‬

‫أﺨت‬

‫اﺨت‬

‫أﺨﺘﺎن‬

‫اﺨﺘﺎن‬

‫أﺨوات‬

‫اﺨوات‬

‫أﺨوﻩً‬

‫اﺨوﻩ‬

‫‪ -2‬ﻓﻲ اﻝﺤرف ‪ :‬ﺘﺄﺘﻲ ﻫﻤزة اﻝﻘطﻊ ﻓﻲ ﻜل اﻝﺤروف ﻤﺎﻋدا )أل( ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﺼواب‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﻝﺼواب‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫إﻝﻲ‬

‫اﻝﻲ‬

‫أو‬

‫او‬

‫إﻻ‬

‫اﻻ‬

‫إذا‬

‫اذا‬

‫أن‬

‫ان‬

‫إﻤﺎ‬

‫اﻤﺎ‬

‫أن‬ ‫ّ‬ ‫إن‬ ‫ّ‬

‫ان‬

‫أﻤﺎ‬

‫اﻤﺎ‬

‫ان‬

‫إﻨﻤﺎ‬

‫اﻨﻤﺎ‬

‫‪18‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫وﻋﻨد إﻀﺎﻓﺔ اﻝﺤروف ﻝﻠﻀﻤﺎﺌر ﺘظل اﻝﻬﻤزة ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﻜذا ‪:‬‬ ‫اﻝﺼواب‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫إﻝﻴﻪ‬

‫اﻝﻴﻪ‬

‫إﻝﻴك‬

‫اﻝﻴك‬

‫إﻝﻴﻬﺎ‬

‫أﻝﻴﻬﺎ‬

‫إﻝﻴﻬم‬

‫اﻝﻴﻬم‬

‫إﻝﻴﻨﺎ‬

‫اﻝﻴﻨﺎ‬

‫إﻝﻴﻜم‬

‫اﻝﻴﻜم‬

‫‪ -3‬ﻓــﻲ اﻝﻔﻌــل ‪ :‬ﺘــﺄﺘﻲ ﻫﻤـزة اﻝﻘطــﻊ ﻓــﻲ ﻜــل اﻷﻓﻌــﺎل ﻤﺎﻋــدا اﻝﻤــذﻜورة ﺴــﺎﺒﻘﺎً ﻓــﻲ‬ ‫ﻫﻤزة اﻝوﺼل‪ ،‬وﻨﻔﺼل ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ ‪:‬‬ ‫‪ :1/3‬اﻝﻔﻌل اﻝﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬ ‫‪/1/3‬أ‪ -‬ﻤﺎﻀﻲ اﻝﺜﻼﺜﻲ‪-:‬‬

‫‪19‬‬

‫اﻝﺼواب‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫أﻜل‬

‫اﻜل‬

‫أﺨذ‬

‫اﺨذ‬

‫أﻤر‬

‫اﻤر‬

‫أﻜﻠت‬

‫اﻜﻠت‬

‫أﺨذت‬

‫اﺨذت‬

‫أﻤرﻨﺎ‬

‫اﻤرﻨﺎ‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪ /1/3‬ب‪ -‬ﻤﻀﺎرع اﻝﺜﻼﺜﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﻤﻀﺎرع‬

‫اﻷﻤر‬

‫أﺸرب‬

‫اﺸرب‬

‫أﻨظر‬

‫اﻨظر‬

‫أﻝﻌب‬

‫اﻝﻌب‬

‫أﺸرح‬

‫اﺸرح‬

‫‪/1/3‬ج‪ -‬ﻤﺼدر اﻝﺜﻼﺜﻲ‪ -:‬أﻜل – أﺨذ – أﻤر – أﺴر‬ ‫‪ :2/3‬اﻝﻔﻌل اﻝرﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪/2/3‬أ‪ -‬اﻝﻤﺎﻀﻲ واﻝﻤﻀﺎرع واﻷﻤر واﻝﻤﺼدر‪-:‬‬ ‫اﻝﻤﺎﻀﻲ‬

‫اﻝﻤﻀﺎرع‬

‫اﻷﻤر‬

‫اﻝﻤﺼدر‬

‫أﺒدل‬

‫أﺒدل‬

‫أﺒدل‬

‫إﺒدال‬

‫أدﻏم‬

‫أدﻏم‬

‫أدﻏم‬

‫إدﻏﺎم‬

‫أﻜرم‬

‫أﻜرم‬

‫أﻜرم‬

‫إﻜرام‬

‫أﺤﺴن‬

‫أﺤﺴن‬

‫أﺤﺴن‬

‫إﺤﺴﺎن‬

‫أﺴرع‬

‫أﺴرع‬

‫أﺴرع‬

‫إﺴراع‬

‫‪ :3/3‬ﻤﻀﺎرع اﻝﺨﻤﺎﺴﻲ واﻝﺴداﺴﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﺼواب‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫اﻝﺼواب‬

‫اﻝﺨطﺄ‬

‫أﺠﺘﻤﻊ‬

‫اﺠﺘﻤﻊ‬

‫أﺴﺘﺨرج‬

‫اﺴﺘﺨرج‬

‫أﺨﺘﺎر‬

‫اﺨﺘﺎر‬

‫أﺴﺘﻘﻴم‬

‫اﺴﺘﻘﻴم‬

‫أدﻋﻲ‬

‫ادﻋﻲ‬

‫أﺴﺘﻨﺘﺞ‬

‫اﺴﺘﻨﺘﺞ‬

‫أﺘﺼل‬

‫اﺘﺼل‬

‫أﺴﺘﻤﺘﻊ‬

‫اﺴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫‪20‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﻤﻜن أن ﻨﻤﻴز ﺒﻴن ﻫﻤـزة اﻝوﺼـل وﻫﻤـزة اﻝﻘطـﻊ ﺒﺈدﺨـﺎل )اﻝـواو( أو )اﻝﻔـﺎء(‬ ‫ﻓـﻲ أول اﻝﻜﻠﻤــﺔ)ﻗﺒــل اﻝﻬﻤـزة ﻤﺒﺎﺸـرة( وﻨطﻘﻬــﺎ ﻓـﺈذا ﺒﻘﻴــت اﻝﻬﻤـزة ﻓــﻲ اﻝﻨطــق ﻜﺎﻨــت‬ ‫ﻫﻤ ـزة ﻗطــﻊ‪ٕ ،‬واذا ﻝــم ﺘﻨطــق ﻓﻬــﻲ ﻫﻤ ـزة وﺼــل ﻷﻨﻬــﺎ ﻻ ﺘﻨطــق ﻓــﻲ وﺴــط اﻝﻜــﻼم‪،‬‬ ‫واﻝﺠدول اﻝﺘﺎﻝﻲ ﻴوﻀﺢ ذﻝك ‪-:‬‬ ‫أﻨﺎ‬

‫وأﻨﺎ‬

‫ﻗطﻊ‬

‫أﻨت‬

‫ﻓﺄﻨت‬

‫ﻗطﻊ‬

‫اﺠﺘﻤﻊ‬

‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ‬

‫وﺼل‬

‫اﻜﺘب‬

‫واﻜﺘب‬

‫وﺼل‬

‫ثانيا ‪:‬الھمزة المتوسطة‬ ‫ﺴﻤﻴت اﻝﻬﻤزة ﻫﻨﺎ ﻫﻤزة ﻤﺘوﺴطﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻓـﻲ وﺴـط اﻝﻜﻠﻤـﺔ‪ ،‬ﺴـواء أﻜـﺎن‬ ‫اﻝوﺴط أﺼﻠﻴﺎ )اﻝﻬﻤزة ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ اﻝوﺴط داﺌﻤﺎ( أم ﻋﺎرﻀﺎ )اﻝﻬﻤزة ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ اﻝوﺴط‬ ‫ﺒﺴﺒب اﺘﺼﺎل اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﻝﻀﻤﻴر(‪ ،‬وﺘﻜﺘب اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌـدة ‪ -‬أﺸـﻜﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋرﻀﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً ‪ -‬وﻫذﻩ اﻷﺸﻜﺎل ﻫﻰ‪:‬‬ ‫• ﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ اﻷﻝف‬

‫ﻜﺄس‬

‫• ﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ اﻝواو‬

‫ﺘﻔﺎؤل‬

‫• ﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺎء أو اﻝﻨﺒرة‬

‫ﺒﺌر‬

‫• ﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ اﻝﺴطر‬

‫ﺘﻔﺎءل‬

‫وﻝﻜن ﻜﻴف ﻨﻜﺘب اﻝﻬﻤزة ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﺘﻰ وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ؟‬ ‫‪21‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺤﻜم طرﻴﻘﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻬﻤزة وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻫﻰ‪:‬‬ ‫)ﺘﻜﺘ ــب اﻝﻬﻤـ ـزة ﻓ ــﻲ وﺴ ــط اﻝﻜﻠﻤ ــﺔ ﺒ ــﺎﻝﻨظر إﻝ ــﻰ ﺤ ــرﻜﺘﻴن‪ ،‬ﺤرﻜ ــﺔ اﻝﻬﻤـ ـزة وﺤرﻜ ــﺔ‬ ‫اﻝﺤرف اﻝذي ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺘﻜﺘب اﻝﻬﻤزة ﻋﻠﻰ ﺤرف ﻴﻨﺎﺴب أﻗوى اﻝﺤرﻜﺘﻴن(‪.‬‬ ‫وقبل تطبيق ذلك البد أن نعرف اآلتي‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘرﺘﻴب اﻝﺤرﻜﺎت ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻤن اﻷﻗوى إﻝﻰ اﻷﻀﻌف ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﻜﺴرة – اﻝﻀﻤﺔ – اﻝﻔﺘﺤﺔ ‪ -‬اﻝﺴﻜون‬ ‫• وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﻨﻜﺘب اﻝﻬﻤزة ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺎء )اﻝﻨﺒرة( إذا ﻜﺎﻨت اﻝﻜﺴرة إﺤدى اﻝﺤـرﻜﺘﻴن‬ ‫ﺴ ـ ـواء ﺤرﻜـ ــﺔ اﻝﻬﻤ ـ ـزة أو ﺤرﻜـ ــﺔ اﻝﺤـ ــرف اﻝـ ــذي ﻗﺒﻠﻬـ ــﺎ‪ ،‬ﻷن اﻝﻜﺴ ـ ـرة أﻗـ ــوى‬ ‫اﻝﺤرﻜﺎت واﻝﻴﺎء ﺘﻨﺎﺴﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫• وﺘﻜﺘــب ﻋﻠــﻰ اﻝ ـواو إذا ﻜﺎﻨــت اﻝﻀــﻤﺔ إﺤــدى اﻝﺤــرﻜﺘﻴن واﻝﺤرﻜــﺔ اﻷﺨــرى‬ ‫ﻀﻤﺔ أو ﻓﺘﺤﺔ أو ﺴﻜون‪.‬‬ ‫• وﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ اﻷﻝـف إذا ﻜﺎﻨـت اﻝﻔﺘﺤـﺔ إﺤـدى اﻝﺤـرﻜﺘﻴن ﻤـﻊ ﻓﺘﺤـﺔ أﺨـرى أو‬ ‫ﺴﻜون‪.‬‬ ‫• وﺘﻜﺘ ــب ﻋﻠ ــﻰ اﻝﺴ ــطر إذا ﻜﺎﻨ ــت ﺤرﻜ ــﺔ اﻝﻬﻤـ ـزة اﻝﻔﺘﺤ ــﺔ وﻗﺒﻠﻬ ــﺎ أﻝ ــف اﻝﻤ ــد‬ ‫اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﺘﻔﺎءل – ﺘﺸﺎءم‪.‬‬ ‫• ﺘﻜﺘ ــب ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻨﺒـ ـرة إذا ﺴ ــﺒﻘت اﻝﻬﻤـ ـزة ﺒﻴ ــﺎء اﻝﻤ ــد اﻝﺴ ــﺎﻜﻨﺔ دون أن ﻨطﺒ ــق‬ ‫اﻝﻘﺎﻋدة ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ – ﻓﻴﺌﺔ – ﺤطﻴﺌﺔ – ﻫﻴﺌﺎت‬ ‫واﻵن ﻨطﺒق اﻝﻘﺎﻋدة اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ :‬ﺒﺌر – ذﺌب – اطﻤﺌﻨﺎن – ﻤﺌزر – اﺴﺘﺌﻨﺎف – ﺠﺌت – ﺸﺌﻨﺎ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﻜﺘﺒــت ﻓﻴﻬــﺎ اﻝﻬﻤ ـزة ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﺒ ـرة ﻷن ﺤرﻜــﺔ اﻝﻬﻤ ـزة اﻝﺴــﻜون وﺤرﻜــﺔ ﻤــﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ‬ ‫اﻝﻜﺴـ ـرة وﻫ ــﻰ أﻗ ــوى ﻤ ــن اﻝﺴ ــﻜون ﻝ ــذا ﻜﺘﺒ ــت ﻋﻠ ــﻰ اﻝﻴ ــﺎء )اﻝﻨﺒـ ـرة( ﻷﻨﻬ ــﺎ ﺘﻨﺎﺴ ــب‬ ‫اﻝﻜﺴرة‪.‬‬ ‫واﻵن ﻴﻤﻜﻨك ﺘطﺒﻴق ذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺠﻤوﻋﺎت اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (1‬اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ :‬ﻓﺌﺔ – رﺌﺔ – ﻓﺌﺎت – ﻝﺌﺎم – وﺌﺎم – اﻝﺘﺌﺎم – ﻝﺌﻼ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ :‬ظﻤﺌوا – ﺒرﺌوا – ﻴﺴﺘﻬزﺌون‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻀﻴﺌﻰ – ﻤﺒﺘدﺌﻴن‪.‬‬ ‫أﺒطﻴﺌﻰ –‬ ‫)‪ (3‬اﻝﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬ ‫)‪ (4‬اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ :‬ﻤؤﻤن – رؤﺒﺔ – ﻴؤذي – ﻝؤم – ﺸؤم ‪-‬ﻴؤﺘﻰ‪ -‬ﻤؤﻝم‪.‬‬ ‫)‪ (5‬اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ :‬اﻝﺘﺜﺎؤب – اﻝﺘﻔﺎؤل – اﻝﺘﺸﺎؤم‪.‬‬ ‫)‪ (6‬اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ :‬ﺨطؤﻩ – أؤﻨﺒﺌﻜم – أؤﻨزل – ﻴؤم – ﻴؤز‪.‬‬ ‫)‪ (7‬اﻝﻜﻠﻤـــﺎت‪ :‬ﻓــﺄس – ﻜــﺄس – ﻤــﺄﻤون – ﻓﺄﺘﻨــﺎ – ﺠ ـزأﻴن – ﻴــدأب – ﻴ ـرأس –‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ – ﺠرأﻩ – ﻓﺠﺄة – ﻨﺸـﺄة – ﻤﺴـﺄﻝﺔ – اﻜﺘـﺄب – ﺜـﺄر ‪ -‬ﺴـﺄل‪ -‬اﻤـرأة –‬ ‫دأب – َوأَد – ﻴﺘﺄﺜر – ﻴﺘﺄﺨر – ﻴﺘﺄدب – ﻴﺘﺄﺼل – ﻤﺘﺄدب‪.‬‬ ‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪ :‬ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن اﻝﻘﺎﻋدة ﺒﻌض اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫• اﻝﻜﻠﻤﺎت‪ :‬ﻗرآن – ﻤرآة – ﻫﻴﺌﺔ – ﻓﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫• ﻓــﻲ اﻝﻜﻠﻤﺘــﻴن اﻷوﻝﻴــﻴن ﻨﻜﺘﻔــﻲ ﺒﻌﻼﻤــﺔ اﻝﻤــد ﻻﺠﺘﻤــﺎع اﻝﻬﻤـزة اﻝﻤﻜﺘوﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫أﻝف ﻓﻲ اﻝﻤﻔرد ﻤﻊ أﻝف اﻝﻤد‪ :‬ﻗرآن – ﻤرآة‪.‬‬ ‫• ﻓﻲ اﻝﻜﻠﻤﺘﻴن اﻷﺨرﻴﻴن ﺘﻌد ﻴﺎء اﻝﻤد )اﻝﻴﺎء اﻝﺴـﺎﻜﻨﺔ( ﻗﺒـل اﻝﻬﻤـزة اﻝﻤﺘوﺴـطﺔ‬ ‫ﺒﻤﻨزﻝﺔ اﻝﻜﺴرة ﻝذا ﻜﺘﺒت اﻝﻬﻤزة ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺎء‪ :‬ﻫﻴﺌﺔ – ﻓﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ثالثا ‪ :‬الھمزة في نھاية الكلمة‬ ‫)الھمزة المتطرفة(‬ ‫ﻗﺎﻋدة اﻝﻬﻤزة اﻝﺘﻲ ﺘﺄﺘﻰ آﺨر اﻝﻜﻠﻤﺔ أﺴﻬل ﻗواﻋد اﻝﻬﻤزات ﻓﻲ رأﻴﻲ ‪ ،‬ﻷﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻨﻜﺘﺒﻬﺎ ﺒﺎﻝﻨظر إﻝﻰ ﺤرﻜﺔ اﻝﺤرف اﻝذي ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻘط‪ ،‬وﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة ﻫﻲ‪:‬‬ ‫)ﺘﻜﺘـب اﻝﻬﻤـزة ﻓـﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ اﻝﻜﻠﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤـرف ﻴﻨﺎﺴـب )ﻴﻤﺎﺜـل( ﺤرﻜـﺔ اﻝﺤــرف‬ ‫اﻝذي ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸرة(‪.‬‬ ‫وذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫ ﺘرﺴم اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻴـﺎء )ــﺊ( إذا ﻜـﺎن اﻝﺤـرف اﻝـذي ﻗﺒﻠﻬـﺎ‬‫ﻤﻜﺴو اًر‪.‬‬ ‫ ﺘرﺴم اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻝواو )ـُ ُ◌ؤ( إذا ﻜﺎن اﻝﺤرف اﻝذي ﻗﺒﻠﻬـﺎ‬‫ﻤﻀﻤوﻤﺎً‪.‬‬ ‫ ﺘرﺴم اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻝف )ـْء( إذا ﻜﺎن اﻝﺤـرف اﻝـذي ﻗﺒﻠﻬـﺎ‬‫ﻤﻔﺘوﺤﺎً‪.‬‬ ‫ ﺘرﺴــم اﻝﻬﻤـزة ﻓــﻲ ﻨﻬﺎﻴــﺔ اﻝﻜﻠﻤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝﺴــطر ) ُﺴــء( إذا ﻜــﺎن اﻝﺤــرف اﻝــذي‬‫ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺴﺎﻜﻨﺎً‪.‬‬ ‫ٕواﻝﻴك اﻷﻤﺜﻠﺔ اﻝﺘﻲ ﺘوﻀﺢ ذﻝك‪:‬‬ ‫)أ( ﺒطء – ﺸﻲء – ﻤلء – ﻋبء – ﺒرء – ﻀوء – ﻨشء – ﺠزء – ﻜفء‪.‬‬ ‫)ب( ﺴﻤﺎء – دﻤﺎء – رﺠﺎء – ﻤﺎء – ﻋطﺎء – ﺒﻨﺎء – ﻜﺴـﺎء – أﺼـدﻗﺎء – ﻫـواء‬ ‫– وﺒﺎء – ﺠﺎء – ﻴﺸﺎء – رداء‪.‬‬ ‫)ج( ﻫدوء – وﻀوء – ﻨﺸوء – ﻴﺒوء – ﻴﻨوء – ﻝﺠوء‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫) د( دﻨﻲء – ﺒطﻲء – ﺠريء – ﻫﻨﻲء – ﻤريء – ﺒريء – ﻴﺠـﻲء – ﻴﻀـﻲء –‬ ‫ﻴﻔﻲء‪.‬‬ ‫)ﻫ( ﻴﺒــدئ – ﻴﻨﺸــﺊ – ﻴﻜــﺎﻓﺊ – ﻴﺨطــﺊ – ﻴﻤــﺎﻝﺊ – ﻴﻨــﺎوئ – ﻴﻬﻨــﺊ – ﺒــﺎدئ –‬ ‫ﻨﺎﺸﺊ – ﻤﻜﺎﻓﺊ – ﻤﺨطﺊ – ﻤﻤﺎﻝﺊ – ﻤﻨﺎوئ – ﻤﻬ‪‬ﻨﺊ‪.‬‬ ‫ﻀـؤ – َدﻓُـؤ – َﺠ ُـرؤ – َﺒطُـؤ –‬ ‫)و( اﻝﺘﻜﺎﻓؤ– اﻝﺘﻸﻝـؤ– ﻝؤﻝـؤ – اﻤـرؤ – َﻴ ْﺠ ُـرؤ– َو ُ‬ ‫ﺘﻬ‪‬ﻴؤ‪.‬‬ ‫ملحوظات عامة على ما سبق‬ ‫‪ -1‬ﻗد ﻴﻀﺎف إﻝﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﺸﻲء ﻤـن اﻝﻠواﺤـق )اﻝﻀـﻤﺎﺌر– أﻝـف اﻝﺘﻨـوﻴن –‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ – ﻋﻼﻤﺔ اﻝﺠﻤﻊ )اﻝواو( وﻋﻨدﺌذ ﺘﺼﺒﺢ اﻝﻬﻤزة ﻤﺘوﺴطﺔ وﻨطﺒق‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗواﻋد اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﺘوﺴطﺔ اﻝﺘﻲ ذﻜرﺘﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎً‪.‬‬

‫ٕواﻝﻴك اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻝك‪:‬‬ ‫ ﺒدأ – ﻗ أر – ﻝﺠﺄ )‪.(1‬‬‫ﻋﻨد إﻀﺎﻓﺔ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺼﺒﺢ‪:‬‬ ‫ ﺒدءوا – ﻗرءوا – ﻝﺠﺌوا‬‫ ﻴﺒدأ – ﻴﻘ أر ‪ -‬ﻴﻠﺠﺄ‬‫ﻋﻨد إﻀﺎﻓﺔ أﻝف اﻻﺜﻨﻴن ﺘﺼﺒﺢ‪:‬‬ ‫ ﻴﺒدآن – ﻴﻘرآن – ﻴﻠﺠﺂن)‪.(2‬‬‫وﻋﻨد إﻀﺎﻓﺔ واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺼﺒﺢ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺒدءون – ﻴﻘرءون – ﻴﻠﺠﺌون‪.‬‬

‫)‪( 1‬‬

‫ﻫﻨﺎك رأى ﻴرى أن اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﺘطرﻓﺔ إذا اﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﺸﻲء ﻤـن اﻝﻠواﺤـق وﻜﺎﻨـت ﻤﻜﺘوﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷﻝـف‬ ‫ﻤﺜــل )ﻴﻤــﻸ – ﻴﻘ ـ أر – ﻴﻨﺸــﺄ – ﻤﺒــدأ( ﺘﺒﻘ ـﻰ ﻋﻠــﻰ ﺤﺎﻝﻬــﺎ وﺘﻀــﺎف إﻝﻴﻬــﺎ اﻝﻠواﺤــق ﻓﺘﻘــول ﻓﻴﻤــﺎ ﺴــﺒق‬ ‫)ﻴﻤﻸون – ﻴﻘرأون – ﻴﻨﺸﺄون – ﻤﺒدأﻩ – ﻤﺒدأك( وﻫﻜذا‪.‬‬ ‫)‪( 2‬‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻤن ﻴﺘرﻜﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ دون ﺘﻐﻴﻴر ﺒﻬدف إظﻬﺎر أﻝف اﻻﺜﻨﻴن ﻫﻜذا‪) :‬ﻴﺒدأان – ﻴﻘرأان –‬ ‫ﻴﻠﺠﺄان(‪.‬‬ ‫‪25‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫والجدول التالي يوضح لك مثاالً على ما سبق‪:‬‬ ‫الكلمة قبل‬ ‫اإلضافة‬

‫الالحقة‬

‫الكلمة بعد اإلضافة‬ ‫في الجر في النصب‬ ‫في الرفع‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻤﻔرد اﻝﻐﺎﺌب‬

‫ﻤﺒدؤﻩ‬

‫ﻤﺒدﺌﻪ‬

‫ﻤﺒدأﻩ‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌﺒﺔ‬

‫ﻤﺒدؤﻫﺎ‬

‫ﻤﺒدﺌﻬﺎ‬

‫ﻤﺒدأﻫﺎ‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطب‬

‫ﻤﺒدؤك‬

‫ﻤﺒدﺌك‬

‫ﻤﺒدأك‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬

‫ﻤﺒدؤك‬

‫ﻤﺒدﺌك‬

‫ﻤﺒدأك‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺘﻜﻠم‬

‫ﻤﺒدﺌﻲ‬

‫ﻤﺒدﺌﻲ‬

‫ﻤﺒدﺌﻲ‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌﺒﻴن‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻐﺎﺌﺒﺎت‬

‫ﻤﺒدؤ ِﻫ َم‬ ‫ﻤﺒدؤﻫن‬

‫ﻤﺒدﺌﻬم‬

‫ﻤﺒدأﻫم‬

‫ﻤﺒدﺌﻬن‬

‫ﻤﺒدأﻫن‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطﺒﻴن‬

‫ﻤﺒدؤﻜم‬

‫ﻤﺒدﺌﻜم‬

‫ﻤﺒدأﻜم‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺨﺎطﺒﺎت‬

‫ﻤﺒدؤﻜن‬

‫ﻤﺒدﺌﻜن‬

‫ﻤﺒدأﻜن‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫ﻀﻤﻴر اﻝﻤﺘﻜﻠﻤﻴن‬

‫ﻤﺒدؤﻨﺎ‬

‫ﻤﺒدﺌﻨﺎ‬

‫ﻤﺒدأﻨﺎ‬

‫ﻤﺒدأ‬

‫أﻝف اﻻﺜﻨﻴن‬

‫ﻤﺒدآن‬

‫وﻫذا ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ ﻜل اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﺒـدأ ﻤﺜـل )ﺨطـﺄ – ظﻤـﺄ –‬ ‫ﻤﺒﺘدأ‪...‬اﻝﺦ(‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻬﻤزة ﻤﺘطرﻓﺔ ﻤﻜﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺎء ﻤﺜل )ﻤﻨﺸـﺊ – ﻤرﺠـﺊ(‬ ‫ﺘﻠــزم ﺤﺎﻝــﺔ واﺤــدة ﻋﻨــد إﻀــﺎﻓﺔ اﻝﻠواﺤــق إﻝﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﺤﻴــث ﺘﻜﺘــب ﻓﻴﻬــﺎ اﻝﻬﻤ ـزة ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻝﻴــﺎء داﺌﻤـﺎً ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﺘﺤــول إﻝــﻰ ﻫﻤـزة ﻤﺘوﺴــطﺔ‪ ،‬وﺘﻜــون اﻝﻜﺴـرة أﻗــول اﻝﺤــرﻜﺘﻴن‬ ‫ﻓﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ اﻝﻴﺎء داﺌﻤﺎً‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫واﻝﺠدول ﻴوﻀﺢ ذﻝك ﻤﻊ ﻜﻠﻤﺔ ِ‬ ‫ﻤﻨﺸﺊ ﻓﻲ ﺤﺎﻻت اﻹﻋراب اﻝﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬‬ ‫حالة الرفع‬

‫حالة الجر‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺸﺌِﻪ‬

‫حالة النصب‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺸَﺌﻪ‬

‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ﻤﻨﺸُﺌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺸُﺌ ِك‬

‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ﻤﻨﺸﺌِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺸﺌِ ِك‬

‫ك‬ ‫ﻤﻨﺸﺌِﺌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺸَﺌ ِك‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺸُﺌﻬﺎ‬

‫ﻤﻨ َﺸﺌِﻬﺎ‬

‫ﻤﻨ َﺸَﺌﻬﺎ‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻲ‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻲ‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻲ‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻬم‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻬم‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻬم‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻬن‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻬن‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻬن‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻜم‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻜم‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻜم‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻜن‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻜن‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻜن‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻨﺎ‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻨﺎ‬

‫ﻤﻨﺸﺌﻨﺎ‬

‫وﻜذﻝك اﻝﺤﺎل إذا أﻀﻔﻨﺎ ﻋﻼﻤﺔ اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ أو اﻝﺠﻤﻊ ﻻ ﻴﺤدث ﺘﻐﻴﻴر ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫في الرفع‬

‫ﻤرﺠﺌﺎن‬

‫في الجر‬ ‫ُﻤ ْﻨ ِﺸَﺌ ْﻴن‬ ‫ُﻤ ْﻨ ِﺸﺌِﻴن‬ ‫ﻤرﺠﺌﻴن‬

‫في النصب‬ ‫ُﻤ ْﻨ ِﺸَﺌﻴن‬ ‫ُﻤ ْﻨ ِﺸﺌِﻴن‬

‫ﻤرﺠﺌون‬

‫ﻤرﺠﺌﻴن‬

‫ﻤرﺠﺌﻴن‬

‫ﻤﻨﺸﺌﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻨﺸﺌون‬

‫‪27‬‬

‫ﻤرﺠﺌﻴن‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪ -3‬اﻝﻜﻠﻤــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺘﻬــﻲ ﺒﻬﻤ ـزة ﻋﻠــﻰ اﻝ ـواو ﺘﺘﻐﻴــر ﻓﻴﻬــﺎ ﻜﺘﺎﺒــﺔ اﻝﻬﻤ ـزة ﻓــﻲ ﺤﺎﻝــﺔ‬ ‫اﻝﺠر ﻓﻘط ﻋﻨد إﻀﺎﻓﺔ اﻝﻠواﺤق إﻝﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﺘﻜﺎﻓؤ – ﺘﻜﺎﻓؤﻩ – ﺘﻜﺎﻓﺌﻪ – ﺘﻜﺎﻓؤﻩ‬ ‫وﻫﻜذا ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ اﻝﻀﻤﺎﺌر‬ ‫وﻨﻘول ﻓﻲ اﻝﻤﺜﻨﻰ‪ :‬ﺘﻜﺎﻓؤان وﻓﻲ اﻝﺠﻤﻊ ﺘﻜﺎﻓؤات وﻤﻊ أﻝف اﻝﺘﻨوﻴن ﺘﻜﺎﻓؤاً‪.‬‬ ‫وﻴﻤﻜن ﺘطﺒﻴق ذﻝك ﻤﻊ ﻝؤﻝؤ – ﺘﻸﻝؤ أﻴﻀﺎً‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻝﻜﻠﻤــﺎت اﻝﺘــﻲ ﺘﻨﺘﻬــﻲ ﺒﻬﻤ ـزة ﻤﻜﺘوﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝﺴــطر ﺘﺘﻐﻴــر ﻜﺘﺎﺒــﺔ اﻝﻬﻤ ـزة ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫ﻋﻨــد إﻀــﺎﻓﺔ اﻝﻠواﺤــق إﻝﻴﻬــﺎ )ﻀــﻤﺎﺌر – أﻝــف اﻝﺘﺜﻨﻴــﺔ – واو اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ – أﻝــف‬ ‫اﻝﺘﻨوﻴن‪ (...‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺘوﺴطﺔ وﺘﺄﺨذ ﻗﺎﻋدة اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﺘوﺴطﺔ‪.‬‬ ‫وﻨﺄﺨذ ﻤﺜﺎﻻً ﻋﻠـﻰ ذﻝـك ﻜﻠﻤـﺔ )ﻋـبء( وﻨطﺒـق ذﻝـك ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻝﻨـر ﻤـﺎ ﺤـدث ﻝﻬـﺎ‬ ‫ﻤن ﺘﻐﻴﻴر ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ .‬ﻤﻊ اﻝﻀﻤﺎﺌر‪:‬‬ ‫رفع‬

‫بعد اإلضافة‬ ‫جر‬

‫نصب‬

‫ﻋﺒﺌﻪ‬

‫ﻋﺒﺄﻩ‬ ‫ﻋﺒﺄﻫﺎ‬

‫قبل اإلضافة‬

‫الضمير‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻐﺎﺌب‬

‫ﻋﺒؤﻩ‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻐﺎﺌﺒﺔ‬

‫ﻋﺒؤﻫﺎ‬

‫ﻋﺒﺌﻬﺎ‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻤﺨﺎطب‬

‫ﻋﺒؤك‬

‫ﻋﺒﺌك‬

‫ﻋﺒﺄك‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻤﺨﺎطﺒﺔ‬

‫ﻋﺒؤك‬

‫ﻋﺒﺌك‬

‫ﻋﺒﺄك‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻤﺘﻜﻠم‬

‫ﻋﺒﺌﻲ‬

‫ﻋﺒﺌك‬

‫ﻋﺒﺄك‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻐﺎﺌﺒﻴن‬

‫ﻋﺒؤﻫم‬

‫ﻋﺒﺌﻬم‬

‫ﻋﺒﺄﻫم‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻐﺎﺌﺒﺎت‬

‫ﻋﺒؤﻫن‬

‫ﻋﺒﺌﻬن‬

‫ﻋﺒﺄﻫن‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻤﺨﺎطﺒﻴن‬

‫ﻋﺒؤﻜم‬

‫ﻋﺒﺌﻜم‬

‫ﻋﺒﺄﻜم‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻤﺨﺎطﺒﺎت‬

‫ﻋﺒؤﻜن‬

‫ﻋﺒﺌﻜن‬

‫ﻋﺒﺄﻜن‬

‫ﻋبء‬

‫اﻝﻤﺘﻜﻠﻤﻴن‬

‫ﻋﺒؤﻨﺎ‬

‫ﻋﺒﺌﻨﺎ‬

‫ﻋﺒﺄﻨﺎ‬

‫‪28‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ب‪ -‬ﻤﻊ اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ‪ :‬ﻋﺒﺌﺎن ﻓﻲ اﻝرﻓﻊ وﻋﺒﺄﻴن ﻓﻲ اﻝﺠر واﻝﻨﺼب‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻤﻊ اﻝﺘﻨوﻴن‪ :‬ﻋﺒﺌﺎً)‪.(1‬‬ ‫‪ -5‬ﻫﻨــﺎك ﻗﺎﻋــدة ﻤﺸــﻬورة ﺘﻘــول‪ :‬ﻜــل ﻫﻤ ـزة ﻤﻀــﻤوﻤﺔ وﻝﻴﻬــﺎ ]ﺠــﺎء ﺒﻌــدﻫﺎ[ ﺤــرف‬ ‫ﻜﺼورﺘﻬﺎ ﺘﺤذف ﺼورﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻝذﻝك ﻴﻜﺘﺒون )رؤوس( ﻫﻜذا )رءوس( ﺤﻴث ﺤذﻓت اﻝواو اﻝﺘﻲ ﻓوﻗﻬﺎ اﻝﻬﻤـزة‬ ‫وﻤــﺎ ﻗﺒــل اﻝﻬﻤ ـزة ﻻ ﻴﺘﺼــل ﺒﻤــﺎ ﺒﻌــدﻫﺎ ﻓــﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒــﺔ )اﻝﺤــروف اﻝﺘــﻲ ﻻ ﺘﺘﺼــل ﺒﻤــﺎ‬ ‫ﺒﻌـدﻫﺎ ﻫـﻲ‪ ):‬ر‪ ،‬ا‪ ،‬و‪ ،‬د‪ ،‬ذ‪ ،‬ز( ﻝـذا ﻜﺘﺒـت ﻋﻠـﻰ اﻝﺴـطر‪ ،‬أﻤـﺎ إذا ﻜـﺎن ﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬــﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼل ﺒﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺒرة ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻜﺌوس‬ ‫ﻜـؤوس‬ ‫ﻤﺴﺌول‬ ‫ﻤﺴؤول‬ ‫ﺸﺌون‬ ‫ﺸـؤون‬ ‫‪ -6‬لكي نتمكن من تطبيق قاع<دة الھم<زة المتوس<طة والھم<زة المتطرف<ة الب<د م<ن أن نل<م‬ ‫بالحركات والضوابط ‪ ،‬وإليك جانب من ذلك‪:‬‬

‫اﻝﺤرﻜﺔ ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺸﻜل ﻴﻼزم اﻝﺤروف ﻝﻴﺒﻴن ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻨﻘطﻬـﺎ‬ ‫وﻫذﻩ اﻝﺤرﻜﺎت ﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﻝﻜﺴـرة‪ :‬وﺘرﺴم ﺘﺤت اﻝﺤرف‬ ‫اﻝﻀﻤـﺔ‪ :‬وﺘرﺴم ﻓوق اﻝﺤرف‬ ‫اﻝﻔﺘﺤـﺔ‪ :‬وﺘرﺴم ﻓوق اﻝﺤرف‬ ‫اﻝﺴﻜون‪ :‬وﻴرﺴم ﻓوق اﻝﺤرف‬ ‫)‪(1‬‬

‫ك‬ ‫ُ‬ ‫َك‬

‫ِك‬

‫ْك‬

‫رﺴﻤت اﻝﻬﻤزة ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺎء ﻷﻨﻪ ﻴﻤﻜن وﺼﻠﻬﺎ‪،‬أﻤﺎ إذا ﻝم ﻴﻤﻜن وﺼﻠﻬﺎ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻤﻔردة ﻋﻠﻰ اﻝﺴـطر‬ ‫وﺘوﻀــﻊ أﻝــف اﻝﺘﻨــوﻴن ﺒﻌــدﻫﺎ إذا ﻝــم ﻴﻜــن ﻗﺒﻠﻬــﺎ أﻝــف ﻤﺜــل ‪ :‬ﺠــزء ‪ -‬ﺠــزءاً‪ ،‬ﺒــدء ‪ -‬ﺒــدءاً‪ ،‬ﻫــدوء ‪-‬‬ ‫ﻫــدوءاً‪ٕ .‬واذا ﻜــﺎن ﻗﺒﻠﻬــﺎ أﻝــف ﻨﻀــﻊ ﻋﻼﻤــﺔ اﻝﺘﻨــوﻴن ) ً ( ﻓــوق اﻝﻬﻤ ـزة دون اﻷﻝــف )ﻷن اﻝﻬﻤ ـزة ﻻ‬ ‫ﺘﻘﻊ ﺒﻴن أﻝﻔﻴن ( ﻤﺜل‪:‬‬ ‫أﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎء‪ ،‬إﻨﺸﺎء ‬ ‫ﻤﺴﺎء ‬ ‫إﻨﺸﺎء‪ ،‬أﺒﻨﺎء ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪29‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﻓﺤــرف اﻝﻜــﺎف ﻴﺨﺘﻠــف ﻨطﻘــﻪ ﻓــﻰ ﻜــل ﺤﺎﻝــﺔ ﻤــن اﻝﺤــﺎﻻت اﻝﺴــﺎﺒﻘﺔ ﺒﺤﺴــب‬ ‫اﻝﺤرﻜﺔ اﻝﻤﻼزﻤﺔ ﻝﻪ‪.‬‬ ‫اﻝﺸـــدة‪ :‬ﺘرﺴــم ﻓــوق اﻝﺤــرف اﻝﻤﻜــرر )اﻝﻤﻀــﻌف( ﻤــﻊ إﺤــدى اﻝﺤرﻜــﺎت اﻝــﺜﻼث‬ ‫اﻷوﻝﻰ‬

‫ك‪ ،‬‬ ‫‪‬ك‪ ،‬‬ ‫ك‪ ،‬وﻻ ﺘﺄﺘﻰ أول اﻝﻜﻠﻤﺔ أﺒداً‪.‬‬ ‫آ‬

‫اﻝﻤدة‪ :‬ﺘرﺴم ﻓوق اﻷﻝف‬

‫اﻝﺘﻨوﻴن‪ :‬ﻴﻜون ﺒرﺴم اﻝﺤرﻜﺔ ﻤرﺘﻴن ﻓﻲ آﺨر اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺼرف ﻫﻜذا‪:‬‬ ‫ٍك‬ ‫ﺘﻨوﻴن اﻝﺠر‪:‬‬ ‫ﺘﻨوﻴن اﻝﻀم‬

‫ك‬ ‫ٌ‬

‫ﻜﺎً‬

‫ﺘﻨوﻴن اﻝﻔﺘﺢ‪:‬‬ ‫‪ -7‬تاء التأنيث‪:‬‬ ‫ﺘﻠﺤق ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺔ اﻝﻤؤﻨﺜﺔ وﺘﻜﺘب ﺒﺼورﺘﻴن‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻝﺘﺎء اﻝﻤرﺒطﺔ‪:‬‬

‫)‪(1‬‬

‫)ة ‪ -‬ــﺔ(‬

‫ﺘﻜون ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠم أو ﺼﻔﺔ ﻝﻠﻤؤﻨث أو ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﻔردة‬ ‫اﻝﻤؤﻨﺜﺔ‪ ،‬وأﻴﻀﺎ ﺠﻤﻊ اﻝﺘﻜﺴﻴر اﻝذي ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﻠﺔ‪ ،‬وﻴﺄﺘﻲ اﻝﺤرف اﻝذي ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻔﺘوﺤﺎ‪ ،‬وﺘوﻀﻊ ﻓوﻗﻬﺎ ﻨﻘطﺘﺎن‪ٕ ،‬واذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻝﻘراءة ﺘﻨطق ﻫﺎء‪ ،‬أﻤﺎ إذا‬ ‫وﺼﻠﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ﻓﻲ اﻝﻨطق ﻓﺘﻨطق ﺘﺎء‪ ،‬وﻤن ﻤواﻀﻌﻬﺎ ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻌﻠم اﻝﻤؤﻨث ﻤﺜل ﻓﺎطﻤﺔ – ﺤﻤزة – ﺨدﻴﺠﺔ ‪ -‬ﺨﻀرة‬ ‫ب‪ -‬اﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤؤﻨث ﻏﻴر اﻷﻋﻼم ﻤﺜل‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ ‪ ،‬ﺸﺠرة ‪ ،‬ﺴﺒورة ‪ ،‬ﺒﻘرة‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﺘﻠﺤق ﻫذﻩ اﻝﺘﺎء اﻝﻤﻔرد اﻝﻤؤﻨث ﻋدا اﻝﺜﻼﺜﻰ ﺴﺎﻜن اﻝوﺴـط‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺘﻠﺤـق ﺠﻤـﻊ اﻝﺘﻜﺴـﻴر اﻝـذي ﻝـﻴس‬ ‫ﻓــﻲ ﻤﻔــردﻩ ﺘــﺎء ﻤﻔﺘوﺤــﺔ ﻤﺜــل‪) :‬ﺴــﺎﻋﻲ‪ -‬ﺴــﻌﺎة‪ ،‬داﻋــﻲ‪ -‬دﻋــﺎة‪ ،‬ﻨــﺎدي‪ -‬أﻨدﻴــﺔ‪ ،‬ﺤــﺎدي – ﺤــداة(‪،‬‬ ‫وﻨﻼﺤظ أن اﻝﺘﺎء اﻝﻤرﺒوطﺔ ﺘﻜﺘب ﺘﺎء ﻤﻔﺘوﺤﺔ إذا أﻀـﻴﻔت اﻝﻜﻠﻤـﺔ اﻝﻤﺨﺘوﻤـﺔ ﺒﻬـﺎ إﻝـﻰ ﻀـﻤﻴر ﻤﺜـل‪:‬‬ ‫اﺒﻨﺔ اﺒﻨﺘك ‪ ،‬اﻤرأة اﻤرأﺘك ‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ج‪ -‬ﺠﻤﻊ اﻝﺘﻜﺴﻴر اﻝﺨﺎﻝﻲ ﻤﻔردﻩ ﻤن اﻝﺘﺎء ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺘﻘﺎة‪ ،‬ﻗﻀﺎة‪ ،‬ﻏزاة‪ ،‬رﻤﺎة‪ ،‬ﺒﻨﺎة‬ ‫د‪ -‬ﻝﻠﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﻤﺜل‪ :‬ﻋﻼﻤﺔ – ﻨﺴ‪‬ﺎﺒﺔ – ر‪‬ﺤﺎﻝﺔ‪.‬‬ ‫ھ ‪ -‬صفة المؤنث مثل ‪ :‬عالمة – مريضة‬ ‫ت‬ ‫‪ -2‬اﻝﺘﺎء اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ‪:‬‬ ‫ھى التي تبقى في النطق على حالتھا )ت( إذا وقفنا على آخر الكلمة‬ ‫بالسكون وال تنقلب ھاء مثل ‪ :‬زيت – قرأت – ﺳكت – مساعات ومن‬ ‫مواضعھا ‪:‬‬ ‫أ – آخر الفعل ‪:‬‬ ‫‪ -1‬إذا كانت التاء من أصل الفعل مثل ‪ :‬بات – مات‪.‬‬ ‫ت – نا َم ْ‬ ‫‪ -2‬للتأنيث مثل ‪ :‬در َﺳ ْ‬ ‫ت‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫دفعت‬ ‫لعبت –‬ ‫‪ -3‬تاء الفاعل مثل ‪:‬‬ ‫ب‪ -‬آخر االسم‪:‬‬ ‫‪ -1‬إذا كانت أصلية )كما في الثالثي ﺳاكن الوﺳط ( مثل ‪ :‬بيت – وقت‪.‬‬ ‫‪ -2‬عالمة جمع مؤنث مثل ‪ :‬مسلمات – مؤمنات‪.‬‬ ‫‪ -3‬في جمع تكسير الذي ينتھي مفرده بتاء مفتوحة مثل ‪ :‬بيت – بيوت‬ ‫ج‪ -‬في الحرف مثل ‪ :‬ثمت العاطفة )دخلت عال ثمت بسمة( ‪.‬‬ ‫‪ -8‬الھاء والتاء المربوطة‪:‬‬ ‫ﻋرﻓﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒق اﻝﺘﺎء اﻝﻤرﺒوطﺔ وأﻨﻬﺎ ﺘﻠﺤق آﺨر اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻝﻠﺘﺄﻨﻴث‪ ،‬وﻫذﻩ اﻝﺘﺎء‬ ‫ﺘﺨﺘﻠــف ﻋــن ﻫــﺎء اﻝﻀــﻤﻴر ) ــﻪ( ﻝﻠﻤﻔــرد اﻝﻤــذﻜر اﻝﻐﺎﺌــب ) وﻫــﻲ ﻫــﺎء وﻝﻴﺴــت ﺘــﺎء‬ ‫وﻋﻠﻰ ذﻝك ﻓﻤن اﻝﺨطﺄ وﻀﻊ ﻨﻘﺎط ﻓوﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﺴم و ﺘﺘﺼل ﺒﺎﻷﺴﻤﺎء واﻷﻓﻌﺎل‬ ‫واﻝﺤ ــروف واﻝظ ــروف (‪ ،‬ﻝ ــذا ﻴﺠ ــب وﻀ ــﻊ ﻨﻘطﺘ ــﻴن ﻋﻠ ــﻰ اﻝﺘ ــﺎء اﻝﻤرﺒوط ــﺔ وﻋ ــدم‬ ‫وﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺎء اﻝﻀﻤﻴر‪ ،‬وﻨﻔرق ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺒﺄن ﻨﺼل اﻝﻜﻼم ﺒﻤﺎ ﺒﻌـدﻩ ﻓـﺈذا ﻨطﻘﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺎء ﻤﺜل‪) :‬ﺸﺠرة اﻝﻠوز( ﻓﻬذﻩ اﻝﺘﺎء اﻝﻤرﺒوطﺔ‪ ،‬أﻤـﺎ إذا ﻨطﻘﻨـﺎ ﻫـﺎء ﻤﺜـل‪) :‬أﻋطﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻷﺤﻤر( ﻓﻬذﻩ ﻫﺎء اﻝﻀﻤﻴر‪.‬‬ ‫‪31‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫جـدول قـواعـد رسـم الـھـمـزة‬ ‫في أول الكلمــــــــــة‬ ‫الھمزة‬

‫مفتوحة‬

‫مضمومة‬

‫مكسورة‬

‫)ﻻ ﺸﻲء(‬

‫َﻤﺎ َﻨﺔ‬ ‫أَ‬

‫أُ ‪‬ﻤﺔ‬ ‫أِ‬ ‫ُﺨ َذ‬

‫إﺠﺎﺒﺔ‬ ‫َ‬

‫ﻤﻔﺘوح‬

‫َوأَﻤﺎﻨﺔ‬

‫وقبلھا‬

‫ﻤﻜﺴور‬ ‫ﻫﻤزة‬

‫أَ َﻜ َل‬

‫َوأُ ‪‬ﻤﺔ – َوأُ ِﺨ َذ‬ ‫ﺴﺄُطﻴﻊُ‬ ‫َ‬

‫َوأَ َﻜ َل‬

‫ﺒﺄَﻤﺎﻨﺔ‬

‫ﺒﺄُﻤﺔ‬

‫ﻜﺘب‬ ‫ِ◌ﻷَ َ‬ ‫أَأَﻤﺎ َﻨﺔ‬

‫ِ◌ﻷُ ْﺤ َﻤ َل‬

‫ب‬ ‫أَأَ ْﻜﺘُ ُ‬

‫أَأُﻤﺔ‬

‫اﻝﻘﺎﻋــدة‬

‫أَأُ ْﺤ َﻤ ُل‬

‫َ ٕوا َﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﺈﺠﺎﺒﺔ‬ ‫إﺠﺎﺒﺔ‬ ‫أَ َ‬

‫ﺘﻜﺘــب اﻝﻬﻤــزة ﻓــوق اﻷﻝــف إذا ﻜﺎﻨــت ﻤﻔﺘوﺤــﺔ أو ﻤﻀــﻤوﻨﺔ وﺘﺤــت اﻷﻝــف إذا‬ ‫ﻜﺎﻨت ﻤﻜﺴورة ‪ ،‬ﺴواء ﺴﺒﻘت ﺒﺤرف أو ﻻ ‪.‬‬ ‫ﻫؤﻻَ ِء (‪.‬‬ ‫وﺸ ّذ ) ِ◌ﻝﺌﻼ‪ ‬ﻝَ ِﺌ ْن ُ‬

‫‪32‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫في وســـــــــــط الكلمــــــــــــة‬ ‫الھمزة‬ ‫وقبلھا‬

‫ساكنة‬

‫مفتوحة‬

‫مضمومة‬

‫مكسورة‬

‫ﺴﺎﻜن‬

‫)ﻻ ﺘرد(‬

‫ﻤﻔﺘوح‬

‫َأرْس – َﻴﺄْ ُﻤل‬ ‫ت – ﻓَﺄْﺘَ َﻤ َن‬ ‫َﻨ َ‬ ‫ﺸﺄْ ُ‬ ‫ﻓﺄﺘﻤن‬

‫ِ‬ ‫َﻤ ْأرَى – َﻨ ْ‬ ‫ﺸﺄَة – ﻋ ْﺒﺄَﻩُ‬ ‫ﺴﺄَ ُل‬ ‫ُﺠ ْأزَﻩُ – ُﺠ ْأزَ ْﻴ ِن – َﻴ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﺴ ُﺌول – ﻋ ْﺒ ُؤﻩُ‬ ‫َﻤ ْ‬ ‫ﻀ ُؤ ُل‬ ‫ُﺠ ْز ُؤﻩُ – َﻴ ْ‬

‫ﺴ ِﺌﻠَﺔ – ِﻋ ْﺒ ِﺌ ِﻪ‬ ‫أَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِﺌ ُم‬ ‫ُﺠ ْزِﺌﻪ – ُﻴ ْ‬ ‫ِﺤﻴ َﻨ ٍ‬ ‫ﺌذ – َﻨ َﺒ ِﺌ ِﻪ‬

‫ﻤﻀﻤوم‬ ‫ﻤﻜﺴور‬

‫ﺸ ْؤم – ُﻴ ْؤ ِﻤ ُن‬ ‫ُ‬ ‫اؤﺘُ ِﻤ َن‬ ‫ﺴ ْؤﻩُ – ْ‬ ‫َﻴ ُ‬ ‫ت‬ ‫ِﺒ ْﺌر – ِﺠ ْﺌ ُ‬ ‫س‬ ‫ْاﺌﺘَ َﻤ َن – ِﺒ ْﺌ َ‬

‫أﻝف‬

‫)ﻻ ﺘرد(‬

‫واو ﺴﺎﻜﻨﺔ‬

‫)ﻻ ﺘرد(‬

‫ﻴﺎء ﺴﺎﻜﻨﺔ‬

‫)ﻻ ﺘرد(‬

‫ُﻤﺘَﺄَ ‪‬دب – َﺤ َدأَة – ﺘَ​َأر‪‬س‬ ‫ﺴﺄَ َل – ﻗَ​َأرَا‬ ‫َﻨ َﺒﺄَﻩُ – َ‬ ‫ﻓُ َؤاد – ﻝُ ْؤﻝُ َؤة – ﺘَﺒﺎطُ َؤﻩ‬ ‫ُﻴ َؤ‪‬م – َﺠ ُر َؤا‬

‫َرء ُوف – َﻨ َﺒ ُوﻩ‬ ‫ﺘَ​َر ُؤس – ُﻤ َﺠ‪‬زُءون َﻴ ُؤ‪‬م‬ ‫– ﻗَ​َر ُؤوا‬ ‫ﻓُ ُﺌوس – ﺘَ​َﺒﺎطُ ُؤﻩُ‬

‫ِوَﺌﺎم – ِﻓ َﺌﺔ – ﻗَ ِ‬ ‫ﺎرَﺌ ُﻪ‬ ‫َﺒ ِرﺌﺎ‬

‫ِ‬ ‫ﻴﺎءﻩُ‬ ‫اءة َﺤ َ‬ ‫ﺎءﻝَﺔ – ﻗ َر َ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫ُﻤ َ‬ ‫ﺎء َل‬ ‫ﺴ َ‬ ‫– َ‬

‫ﻗﺎرُﺌ ُﻪ – ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎرُﺌون‬ ‫َﺒ ِرﺌوا‬

‫ُﻤﺘَ​َرٌﺌس‪ُ -‬ﻤ َﺠ‪‬زِﺌﻴن‬ ‫ﺴ ِﺌ َم – َﻴ ِﺌ ُد‬ ‫َ‬ ‫ُﻤ ِﺌ ّﺞ – ﺘَﺒﺎطُ ِﺌ ِﻪ‬ ‫ﺴ ِﺌ َل‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎرِﺌﻪ – ِ‬ ‫ﺌﻴن‬ ‫ﻗﺎر َ‬

‫ﺜﺎؤب – ﻗَ‪‬راءون َﺤ ُ‬ ‫ﺘَ ُ‬ ‫ﻴﺎؤﻩُ‬

‫ﻗﺎﺌد – ﻗَ‪‬ر ِاﺌﻴن‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﺌل‬ ‫َﺤﻴﺎﺌﻪ – َ‬

‫ﻀ ْو ُءﻩُ – ُو ُ‬ ‫َ‬ ‫وءﻩُ‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ون‬ ‫ﺠوء َ‬ ‫َﻤ ْو ُ‬

‫ﻀوِﺌﻪ‬ ‫ﻀ ْوِﺌﻪ – ُو ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺠوﺌﻴن‬ ‫َﻤ ْو‬ ‫َ‬

‫ﺴ ْو َءة‬ ‫ﺴ َﻤ ْو َءل – َ‬ ‫َ‬ ‫وءة‬ ‫َ‬ ‫ﻀ ْو َءﻫﺎ – ُﻤ ُر َ‬

‫وء ُد‬ ‫ُو ُ‬ ‫وءﻩ – َﻴ ْو َء ُم – ﺘُ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ون‬ ‫َﻫ ْﻴ َﺌﺔ – ﻓَ ْﻴ َﺌ ُﻪ‬ ‫ﻴﺌ ُﻪ – َﺒ ِط ُ‬ ‫ﻓَ ْﻴ ُﺌ ُﻪ – َرِد ُ‬ ‫ﻴﺌ َ‬ ‫َﻤ ْﻴ ُﺌوس‬ ‫س‬ ‫َﺒ ِطﻴ َﺌﺔ – َرِد َ‬ ‫ﻴﺌ ُﻪ – َﻴ ْﻴ َﺌ ُ‬

‫ﻓَ ْﻴ ِﺌ ِﻪ – َرِد ِﻴ ِﺌﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺌس‬ ‫َﺒط ِﻴﺌﻴن – ِﻴ ْﻴ ُ‬

‫اﻝﻘﺎﻋــدة‬

‫ﺘﻜﺘب اﻝﻬﻤزة ﻋﻠﻰ ﺤرف ﻴﻨﺎﺴـب أﻗـوى اﻝﺤـرﻜﺘﻴن )ﺤرﻜﺘﻬـﺎ وﺤرﻜـﺔ ﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ(‪ ،‬ﺴـواء‬ ‫ﻜﺎن ﺘوﺴطﻬﺎ أﺼﻠﻴﺎً أو ﻋرﻀﻴﺎً‪ .‬وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك‪:‬‬ ‫‪ (1‬اﻝﻬﻤــزة اﻝﻤﻔﺘوﺤــﺔ ﺒﻌــد أﻝــف ‪ ،‬واﻝﻬﻤــزة اﻝﻤﻔﺘوﺤــﺔ أو اﻝﻤﻀــﻤوﻤﺔ ﺒﻌــد واو ﺴــﺎﻜﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ اﻝﺴطر‪.‬‬ ‫‪ (2‬اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ أو اﻝﻤﻀﻤوﻤﺔ ﺒﻌد ﻴﺎء ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﺘﻜﺘب ﻋﻠﻰ ﻨﺒرة‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫في آخـــــــر الكلمــــــــــــــة‬ ‫الھمزة‬ ‫وقبلھا‬

‫ﺴﺎﻜن‬ ‫ﻤﻔﺘوح‬ ‫ﻤﻀﻤوم‬ ‫ﻤﻜﺴور‬ ‫أﻝف‬ ‫واو ﺴﺎﻜﻨﺔ‬ ‫ﻴﺎء ﺴﺎﻜﻨﺔ‬

‫غير منونة بالنصب‬

‫منونة بالنصب‬

‫بعدھا ألف تثنية‬ ‫االسم‬

‫ِﻋ ْب ٌء ٍ◌‬

‫ِﻋ ْﺒﺌﺎً‬

‫ِﻋ ْﺒ َﺌ ِ‬ ‫ﺎن‬

‫َﻤ ْﻠ َﺠﺄ ٌٍ◌ – ﻗَ​َأرَ‬ ‫اﻤ َأرَ‬ ‫ْ‬

‫َﻤ ْﻠ َﺠﺄً‬

‫ُﺠ ْزٌء ٍ◌‬

‫ﺘَ​َﺒﺎطُ ٌؤ‬

‫ﺘَ​َﺒ ‪‬و ٌؤ ٍ◌‬

‫ُﺠ ْزءاً‬

‫اﻤ ُر ٌؤ‬ ‫– ْ‬ ‫ﻀ َؤ‬ ‫– َو ُ‬

‫اﻤ ِر ِ‬ ‫ﻗَ ِ‬ ‫ئ‬ ‫ﺎرئٌ – ْ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ﺊ – َﻴ ْﺒﺘَدئُ‬ ‫ظﻤ َ‬ ‫ﻴﺎء ٍ◌‬ ‫َﺤ ٌ‬

‫وء‬ ‫َ‬ ‫ﻀ ْو ٌء ٍ◌ ‪َ -‬ﻴ ُﺒ ُ‬ ‫وء ٍ◌‬ ‫َﻤ ْﺨ ُﺒ ٌ‬ ‫ﺸ ْﻲ ٌء ٍ◌‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻲء ٍ◌‬ ‫َﺒط ٌ‬

‫اﻝﻘﺎﻋــدة‬

‫اﻤ َأرً‬ ‫ْ‬

‫ﺘَ​َﺒﺎطُؤاً‬

‫ُﺠ ْزَء ِ‬ ‫ان‬ ‫َﻤ ْﻠ َﺠ ِ‬ ‫ﺂن‬ ‫ﺘَ​َﺒﺎطُ َؤ ِ‬ ‫ان‬

‫ﻗَ ِ‬ ‫ﺎرﺌﺎً‬

‫ﺎر ِ‬ ‫ﻗَ ِ‬ ‫ﺌﺎن‬

‫ﻴﺎء‬ ‫َﺤ ً‬ ‫ﻀ ْوءاً‬ ‫َ‬

‫ﻴﺎء ِ‬ ‫ان‬ ‫َﺤ َ‬

‫َﻤ ْﺨ ُﺒوءاً‬ ‫ﺸ ْﻴﺌﺎً‬ ‫َ‬ ‫َﺒ ِطﻴﺌﺎً‬

‫ﻀ ْو َءان‬ ‫َ‬

‫وء ِ‬ ‫ان‬ ‫َﻤ ْﺨ ُﺒ َ‬ ‫ﺸ ْﻴ َﺌ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺌ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫َﺒ ِط َ‬

‫ﺘﻜﺘب اﻝﻬﻤزة ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴب ﺤرﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ ،‬وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ‪:‬‬ ‫‪ (1‬اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﻨﻔردة ﻗﺒل ﺘﻨوﻴن اﻝﻨﺼب أو أﻝف اﻻﺜﻨﻴن ﻓﺘﻜﺘـب ﻋﻠـﻰ ﻨﺒـرة إذا ﺴـﺒﻘت‬ ‫ﺒﺤرف ﻴﺘﺼل ﺒﻤﺎ ﺒﻌدﻩ‪.‬‬ ‫‪ (2‬اﻝﻬﻤـزة ﻓــوق اﻷﻝــف وﺒﻌـدﻫﺎ أﻝــف اﻻﺜﻨــﻴن ﺘﻨﻘﻠﺒــﺎن ﻤـدة ﻓــوق اﻷﻝــف ‪ ،‬إذا ﻜﺎﻨــت‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ اﺴﻤﺎ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫األلـــــــف اللينـــــــة‬ ‫األلف نوعان‪:‬‬ ‫اﻷﻝف اﻝﻴﺎﺒﺴﺔ‪ :‬وﻫﻰ اﻝﻬﻤزة وﺘرﺴم ﻫﻜذا )أ(‬ ‫وﺘﻘﻊ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أول اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ :‬أﺤﻤد‪ -‬أﻤﻴﻤـﺔ ‪ -‬أﻤﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ :‬أؤﻝﻘﻲ – ﻓﺄس – ﻨﺸﺄة‪.‬‬ ‫‪ -3‬آﺨر اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻨﺸﺄ‪ -‬ﻗ أر‪ -‬ﻝﺠﺄ‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻷﻝف ﺘﻘﺒل اﻝﺤرﻜﺎت اﻝﺜﻼث‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻷ ﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ أﻝف اﻝﻤد اﻝﺴﺎﻜﻨﺔ اﻝﻤﻔﺘوح ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل – ﺒﺎع – رﻤﻰ – دﻋﺎ‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻷﻝف ﺘﺄﺘﻲ وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ و آﺨرﻫﺎ ﻓﻘط وﻻ ﺘﻘﺒل اﻝﺤرﻜﺎت‪.‬‬ ‫وﺘرﺴم ﺒﺼورﺘﻴن ﻫﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﺼورة اﻷﻝف )ا( ﻤﺜل )ﻋﺼﺎ( ‪،‬وﺼورة اﻝﻴﺎء) ى( ﻤﺜل )ﻓﺘﻰ(‬ ‫ﻜﻴف ﻨﻜﺘب اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ؟‬ ‫ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺠزء ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ إﺠﻤﺎل ﻗواﻋد ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻓﻲ وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻋدة ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫)ﺘرﺴم اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ ﻓﻲ وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ أﻝﻔﺎً ﻤطﻠﻘﺎً ﺴواء أﻜﺎن اﻝوﺴط أﺼـﻠﻴﺎً أم‬ ‫ﻋﺎرﻀﺎً‪ ،‬وﺴواء أﻜﺎن اﻝوﺴط أﺼﻠﻴﺎً أم ﻋﺎرﻀﺎً‪ ،‬وﺴواء أﻜﺎﻨت اﻷﻝف ﻓﻲ ﻓﻌل أم‬ ‫اﺴم أم ﺤرف(‪.‬‬ ‫اﻷﻤﺜﻠﺔ‪ :‬ﻗﺎل – ﺒﺎع – ﻨﺎم‪ ،‬ﺴﻤﺎء‪ ،‬دﻤﺎء‪ ،‬أﻗـﻼم‪ ،‬اﺴـﺘراﻝﻴﺎ – إﻴـران – ﺒﺎﻜﺴـﺘﺎن –‬ ‫)ﺘوﺴط أﺼﻠﻰ(‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫اﻝﺘوﺴط اﻝﻌﺎرض‪ :‬إذا اﺘﺼل ﺒﺎﻝﻜﻠﻤﺔ "اﻝﻀﻤﻴر"‬ ‫ﻴﺨﺸﻰ‬

‫ﻴﺨﺸـﺎﻩ ‪،‬‬

‫ﺤﺘﻰ‬

‫ﺤﺘﺎك‬

‫إﻻم‬ ‫ﻋ ـﻼم ‪ ،‬إﻝﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ثانيا ً‪ :‬األلف اللينة المتطرفة )أي التي تأتي في آخر الكلمة(‪:‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘب ﺒﺼورﺘﻴن ‪:‬‬ ‫ ﺘرﺴم ﻤرة ﺒﺼورة اﻷﻝف ﻤﺜل ‪ :‬دﻋﺎ‪ /‬ﺴﻤﺎ‪ /‬ﻋﻼ‪.‬‬‫ وﻤرة ﺒﺼورة اﻝﻴﺎء ﻤﺜل‪ :‬رﻤﻰ ‪ /‬ﻤﺸﻰ ‪ /‬ﻋﻠﻰ‪.‬‬‫وقواعد كتابتھا كالتالي‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻲ اﻝﺤرف‪:‬‬ ‫اﻝﻘﺎﻋدة‪:‬‬ ‫ﺘرﺴم اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺤروف أﻝﻔﺎً ﻤﺎﻋدا أرﺒﻌﺔ ﺤروف ﻫﻲ‪:‬‬ ‫)إﻝﻰ – ﻋﻠﻰ – ﺤﺘﻰ – ﺒﻠﻰ(‪.‬‬ ‫ﺘرﺴم اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺎء وﺠوﺒﺎً ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﻠب ﻴﺎء ﻤﻊ اﻝﻀﻤﻴر‪ ،‬ﻤﺜل ﻗوﻝﻨـﺎ‪:‬‬ ‫إﻝﻴﻪ) إﻝﻰ‪ +‬اﻝﻀﻤﻴر( – ﻋﻠﻴﻪ) ﻋﻠﻰ ‪ +‬اﻝﻀﻤﻴر(‪.‬‬ ‫ ﻝوﻻ – إﻤﺎ – ﻻ – ﻀﻼ – ﻋدا – ﺤﺎﺸﺎ)اﻝﺤرﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺴﺘﺜﻨﺎء(‪.‬‬‫‪ -2‬ﻓﻲ اﻷﺴﻤﺎء‪:‬‬ ‫اﻷﺴــﻤﺎء إﻤــﺎ ﻋرﺒﻴــﺔ ٕواﻤــﺎ أﻋﺠﻤﻴــﺔ )ﻏﻴــر ﻋرﺒﻴــﺔ(‪ ،‬وﺘﻜﺘــب اﻷﻝــف اﻝﻠﻴﻨــﺔ ﻓــﻲ‬ ‫اﻷﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ ‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬األسماء األعجمية‪:‬‬ ‫اﻝﻘﺎﻋدة‪:‬‬ ‫)ﺘرﺴــم اﻷﻝ ــف اﻝﻠﻴﻨــﺔ ﻓ ــﻲ اﻷﺴــﻤﺎء اﻷﻋﺠﻤﻴ ــﺔ أﻝﻔ ـﺎً ﺴـ ـواء أﻜﺎﻨــت ﺜﻼﺜﻴ ــﺔ أم ﻏﻴ ــر‬ ‫ﺜﻼﺜﻴﺔ ﻤﺎ ﻋدا ﺨﻤﺴﺔ أﺴﻤﺎء ﺘﻜﺘب ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ ﺒﺼورة اﻝﻴﺎء وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪36‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﻤوﺴـ ــﻰ‪ -‬ﻋﻴﺴـ ــﻰ – ﻜﺴـ ــرى – ﺒﺨـ ــﺎرى – ﻤﺘ ـ ـ ‪‬ﻰ )واﻝﺴـ ــﺒب ﻓـ ــﻲ ذﻝـ ــك أن اﻝﻌـ ــرب‬ ‫ﻋرﺒﺘﻬﺎ( ‪ ،‬واﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻝك ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻴﺎﻓـ ــﺎ – أرﻴﺤـ ــﺎ – ﺸـ ــﺒ ار – ﺒﻨﻬـ ــﺎ – إﺴـ ــﻨﺎ – ﺤﻴﻔـ ــﺎ – ﻓرﻨﺴـ ــﺎ – أﻤرﻴﻜـ ــﺎ – طﻨطـ ــﺎ‪.‬‬ ‫واﻝﺴﺒب ﻓﻲ ذﻝك أن ﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﺘﺸﺒﻪ اﻝﺤرف ﻓﻲ ﻋدم اﻝﺘﺼرف واﻻﺸﺘﻘﺎق‪،‬‬ ‫ثانيا ً‪ :‬األسماء العربية‪:‬‬ ‫وﻫﻰ إﻤﺎ ﻤﻌرﺒﺔ ٕواﻤﺎ ﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫‪ -1‬اﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﺒﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻝﻘﺎﻋدة ‪ :‬ﺘرﺴم ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺎﻷﻝف وﺠوﺒﺎً ] ﻝﺸﺒﻬﻬﺎ ﺒﺎﻝﺤروف ﻜﻤﺎ ﺴﺒق[‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬أﻨﺎ ‪ -‬أﻨﺘﻤﺎ – ﻫﻤﺎ – ﻫذا – ﻫﻨﺎ – ﻤﻬﻤﺎ – ﺤﻴﺜﻤﺎ – ﻜﻴﻔﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻋدا ﺨﻤﺴﺔ أﺴﻤﺎء ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻝدى – ﻤﺘﻰ – أ‪‬ﻨﻰ – أوﻝﻰ )ﻫؤﻻء اﺴم إﺸﺎرة( – اﻷﻝﻰ )ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝـذﻴن اﺴـم‬ ‫ﻤوﺼول(‪.‬‬ ‫‪ -1‬اﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﻌرﺒﺔ‪:‬‬ ‫اﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﻌرﺒﺔ إﻤﺎ أن ﺘﻜون أﻝﻔﻬﺎ ﺜﺎﻝﺜﺔ أو راﺒﻌﺔ ﻓﺄﻜﺜر‪.‬‬ ‫أوال‪:‬إذا كانت ألفھا ثالثة‪ :‬ﻨﻜﺘب اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬إذا ﻜﺎﻨت اﻷﻝف ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن واو ﺘرﺴم أﻝﻔﺎً‪.‬‬ ‫ﻤﺜــل ‪ :‬ﻋﺼــﺎ – دﺠــﺎ – ذ ار – رﺒــﺎ – ُدﻨــﺎ – ﻗﻔــﺎ – ﺴــﻨﺎ – ﺜﻨــﺎ – ﻋــﻼ – ﻋ ـدا –‬ ‫رﺸﺎ – رﻀﺎ)‪.(1‬‬ ‫ب‪ -‬إذا ﻜﺎﻨت اﻷﻝف ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋن ﻴﺎء ﺘرﺴم ﻴﺎء ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻓﺘﻰ – دﻤﻰ – ﻗرى – ﻫدى – ﻫوى – وﻨﻰ‬ ‫ثانيا ‪ :‬ألفھا رابعة فأكثر‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻷﻝف ﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﻴﺎء‪:‬‬ ‫)‪ (1‬ﻤﻠﺤوظﺔ ‪ :‬اﻝﻜوﻓﻴون ﻴﻘوﻝون ﻜل اﺴم ﺜﻼﺜﻲ ﻀم أوﻝﻪ أو ﻜﺴر ﺠﺎزت ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻝﻴﺎء ‪ ،‬ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ّدﺠﻰ – ُذرى – ُﻋﻠﻰ ‪ُ -‬ﺨطﻰ‬ ‫‪37‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﺘرﺴم ﺒﺎﻝﻴﺎء‪ ،‬ﻤﺜل ‪ :‬ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫أ ‪ -‬وﻫﻲ ﻋﻠم‬ ‫ﺘرﺴــم ﺒــﺎﻷﻝف‪ ،‬ﻤﺜــل ‪ :‬زواﻴــﺎ– ﻤ ارﻴــﺎ– رﻴــﺎ– ﺴــﺠﺎﻴﺎ –‬ ‫ب‪ -‬ﻝﻴﺴــت ﻋﻠﻤ ـﺎً ً◌‬ ‫ﻫداﻴﺎ – ﻗﻀﺎﻴﺎ– ﻤﻨﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻷﻝف ﻏﻴر ﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﻴﺎء ﺘرﺴم ﻴﺎء ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﺼ ــﻐرى – ﺒﺸ ــرى – ﺠ ــدوى – ذﻜ ــرى – ﻤﺼ ــطﻔﻰ – ﻝﻴﻠ ــﻰ – ﺼ ــرﻋﻰ –‬ ‫ﻤرﻀﻰ – ﺴﻠوى)‪.(1‬‬ ‫‪ – 3‬اﻝﻔﻌــــل‪:‬‬ ‫اﻝﻔﻌل ﻗد ﻴﻜون ﺜﻼﺜﻴﺎً أو رﺒﺎﻋﻴﺎً ﻓـﺄﻜﺜر ‪ ،‬وﻗواﻋـد اﻝﻔﻌـل ﺘﺘﺸـﺎﺒﻪ ﻤـﻊ ﻗواﻋـد‬ ‫اﻻﺴم‪ ،‬وﻨﻌرﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫أوال ‪ :‬الفعل الثالثي‪:‬الفعل الثالثي كاالسم الثالثي كما يلي‪:‬‬ ‫أ( إذا ﻜﺎﻨــت اﻷﻝــف ﺜﺎﻝﺜــﺔ وﻫــﻰ ﻤﻨﻘﻠﺒــﺔ ﻋــن واو رﺴــﻤت أﻝﻔ ـﺎً ﻤﺜــل‪ :‬ﺘــﻼ – ﺠﻔــﺎ –‬ ‫ﻜﺴـ ـ ــﺎ‪ -‬ﺤـ ـ ــﻼ – زﻜـ ـ ــﺎ‪ -‬ﺼـ ـ ــﻔﺎ – ﻏ ـ ـ ـ از – ﻏـ ـ ــﻼ‪ .‬ﻷن اﻷﻝـ ـ ــف أﺼـ ـ ــﻠﻬﺎ اﻝ ـ ـ ـواو‬ ‫) ﻴﺘﻠو‪ -‬ﻴﺠﻔو‪ -‬ﻴﻜﺴو‪ -‬ﻴﺤﻠو‪ -‬ﻴزﻜو‪ -‬ﻴﺼﻔو‪ -‬ﻴﻐزو‪ -‬ﻴﻐﻠو(‬ ‫ب( إذا ﻜﺎﻨت اﻷﻝف ﺜﺎﻝﺜﺔ وﻫـﻰ ﻤﻨﻘﻠﺒـﺔ ﻋـن ﻴـﺎء رﺴـﻤت ﻴـﺎء ﻤﺜـل‪ :‬أﺘـﻰ – ﻗﻀـﻰ‬ ‫– ﻫدى – ﺴﻌﻰ – ﺒﻜﻰ – ﺤﻜﻰ‪.‬ﻷن أﺼﻠﻬﺎ اﻝﻴﺎء‪.‬‬ ‫ج( إذا ﻜﺎن اﻝﻔﻌل ﺜﻼﺜﻴﺎ وﻓﺎؤﻩ ) أول ﺤرف ﻓﻲ اﻝﻔﻌل( أو ﻋﻴﻨﻪ) ﺜﺎﻨﻲ ﺤرف ﻓﻲ‬ ‫اﻝﻔﻌل( واو ﺘرﺴم أﻝﻔﻪ ﻴﺎء ﻤﺜل‪ :‬وﻋﻰ‪ -‬وﻗﻰ‪ -‬ﺠوى‪ -‬ﻫوى‪.‬‬ ‫د( إذا ﻜﺎﻨت ﻋﻴﻨـﻪ ﻫﻤـزة ﺘرﺴـم ﻴـﺎء ﻤﺜـل ‪ :‬ﺒـﺄى )ﻤـن اﻝﺒـﺎؤ وﻫـو اﻝﻔﺨـر ( ‪ ،‬ﻓـﺄي‬ ‫)ﻤن اﻝﻔﺄو ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝﻀرب( ‪ ،‬ﺸﺄي‬ ‫ثانيا ‪:‬الفعل الرباعي فأكثر‪:‬‬ ‫إذا زاد اﻝﻔﻌل ﻋن ﺜﻼﺜﺔ أﺤـرف )رﺒـﺎﻋﻲ – ﺨﻤﺎﺴـﻲ‪ -‬ﺴداﺴـﻲ( ﺘﻜﺘـب أﻝﻔـﻪ اﻝﻠﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫)اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻴذﻜرون أن اﻝﺴﺒب ﻓﻲ ذﻝك ﻝﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻴﺎء ﻋﻨد اﻝﺘﺜﻨﻴﺔ(‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫أ( إذا ﻜﺎﻨت أﻝﻔـﻪ ﻏﻴـر ﻤﺴـﺒوﻗﺔ ﺒﻴـﺎء ﺘرﺴـم ﻴـﺎء ﻤﺜـل ‪ :‬ﺼـﻠ‪‬ﻰ – ﺨﻠ‪‬ـﻰ – أﻋﻔـﻰ‪-‬‬ ‫اﺴﺘدﻋﻰ‪ ).‬ﻨﻼﺤظ أن اﻷﻝف اﻝﻠﻴﻨﺔ ﻻ ﺘﻨﻘط (‪.‬‬ ‫ب( إذا ﻜﺎﻨت أﻝﻔﻪ ﻤﺴﺒوﻗﺔ ﺒﻴﺎء ﺘرﺴم أﻝﻔﺎ ﻤﺜل )‪:(1‬‬ ‫أﺤﻴﺎ – ﺘزﻴﺎ – أﻋﻴﺎ – ﻴﺤﻴﺎ )ﻻﺤظ اﻝﻔرق ﺒﻴن اﻝﻔﻌل واﻻﺴم ﻴﺤﻴﺎ – ﻴﺤﻴﻰ(‬ ‫اﻝﻌﻠﻤـﺎء ﻴــذﻜرون أن ﺴـﺒب ذﻝــك ﻫــو ﺜﻘـل اﻝﻔﻌــل ﻝدﻻﻝﺘــﻪ ﻋﻠـﻰ ﺸــﻴﺌﻴن ﻫﻤــﺎ ‪:‬‬ ‫اﻝﺤدث واﻝزﻤن‪ ،‬واﻝﻴﺎء ﺜﻘﻴﻠﺔ واﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﺜﻘﻴﻠﻴن‪.‬‬ ‫معرفة أصل األلف أھي واو أم ياء ؟‬ ‫ﻫﻨﺎك طرق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻨﻌرف ﺒﻬﺎ أﺼل اﻷﻝف وﻤن ﻫذﻩ اﻝطرق ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻓﻲ اﻻﺴم ‪ :‬ﻨﻌرف أﺼل اﻷﻝف ﻓﻲ اﻻﺴم ﺒﺈﺤدى اﻝطرق اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن ﻨﺄﺘﻲ ﺒﺎﻝﻤﺜﻨﻰ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻓﺘﻰ‪...................‬ﻓﺘﻴﺎن‬ ‫ﻋﺼﺎ‪ .................‬ﻋﺼوان‬ ‫ﻗﻔﺎ‪ ......................‬ﻗﻔوان‬ ‫‪ -2‬أن ﻨﺄﺘﻲ ﺒﺎﻝﺠﻤﻊ إن ﻜﺎن ﻤﻔرداً ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻓﺘﺎة‪...................‬ﻓﺘﻴﺎت‬ ‫ﻤﻬﺎة‪...................‬ﻤﻬوات‬ ‫‪ -3‬أن ﻨﺄﺘﻲ ﺒﺎﻝﻤﻔرد إن ﻜﺎن اﻻﺴم ﺠﻤﻌﺎ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ذ ار‪ .................................‬ذروة‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﻓﻲ اﻝﻔﻌل ‪:‬‬

‫ﻨﺴﺘطﻴﻊ ﻤﻌرﻓﺔ أﺼل اﻷﻝف ﻓﻲ اﻝﻔﻌل ﺒﺈﺤدى اﻝطرق اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن ﻨﺄﺘﻲ ﺒﺎﻝﻤﻀﺎرع‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪39‬‬

‫اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻴذﻜرون أن ﺴـﺒب ذﻝـك ﻫـو ﺜﻘـل اﻝﻔﻌـل ﻝدﻻﻝﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻴﺌﻴن ﻫﻤـﺎ ‪ :‬اﻝﺤـدث واﻝـزﻤن‪ ،‬واﻝﻴـﺎء‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺜﻘﻴﻠﺔ واﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴن ﺜﻘﻴﻠﻴن‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫دﻋﺎ‪.................‬ﻴدﻋو ) أﺼﻠﻬﺎ اﻝواو(‬ ‫رﻤﻰ‪...............‬ﻴرﻤﻲ ) أﺼﻠﻬﺎ اﻝﻴﺎء(‬ ‫‪ -2‬اﻹﺴـــﻨﺎد ‪ :‬وﻴ ــﺘم ذﻝ ــك ﺒﺈﺴ ــﻨﺎد اﻝﻔﻌ ــل إﻝ ــﻰ اﻝﻀ ــﻤﺎﺌر)ﻀ ــﻤﻴر اﻝﻔﺎﻋ ــل( ﻜﺘ ــﺎء‬ ‫اﻝﻔﺎﻋل وأﻝف اﻻﺜﻨﻴن وواو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫دﻋﺎ…‪ .............‬دﻋوت – دﻋوﻨﺎ – دﻋوا ) أﺼل اﻷﻝف ﻓﻴﻬﺎ اﻝواو (‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻝﻤﺼدر‪ :‬أن ﻨﺄﺘﻲ ﺒﻤﺼدر اﻝﻔﻌل اﻝذي ﻨرﻴد ﻤﻌرﻓﺔ أﺼل اﻷﻝف ﻓﻴﻪ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫رﻤﻰ‪ .....................‬رﻤﻲ‬ ‫ﺴﻌﻰ‪ .....................‬ﺴﻌﻲ‬ ‫ﻋﻔﺎ‪.........................‬ﻋﻔو‬ ‫‪ -4‬أن ﻨﺄﺘﻲ ﺒﺎﺴم اﻝﻤﻔﻌول ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫دﻋﺎ ‪ .................‬ﻤدﻋو‬ ‫ﻫدى ‪ ................‬ﻤﻬدي‬

‫الحروف التي تحذف والحروف التي تزاد‬ ‫اﻝﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻝﺤذف‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻜﺜرة اﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﺤﺘ ار اًز ﻤن ﺘواﻝﻲ اﻷﻤﺜﺎل‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺘﺠﻨﺒﺎً ﻝﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺒﻌض اﻝﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﺴﺘﻐﻨﺎء ﺒﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫وأﺸﻬر اﻝﺤروف اﻝﺘﻲ ﺘﺤذف‪:‬‬ ‫اﻷﻝف – وأل – واﻝﻤﻴم – واﻝﻨون – واﻝواو – واﻝﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻴﻤﻜن ﺘﻔﺼﻴل ذﻝك ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬حذف ھمزة الوصل‬

‫‪40‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫وﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﺘﺜﺒـت ﻓـﻲ اﻝﻨطـق ﻓـﻲ اﻻﺒﺘـداء)ﺒداﻴـﺔ اﻝﻜﻠﻤـﺔ( وﺘﺴـﻘط ﻓـﻲ اﻝوﺴـط‬ ‫)وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ(‪.‬وﻫذﻩ ﻤواﻀﻊ ﺤذﻓﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬إذا دﺨﻠــت ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻫﻤ ـزة اﻻﺴــﺘﻔﻬﺎم )إذا دﺨﻠــت ﻫﻤ ـزة اﻻﺴــﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠــﻰ ﻫﻤـ ـزة‬ ‫وﺼل ﻤﻜﺴورة ﺘﺤذف ﻫﻤزة اﻝوﺼل( ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫أﺴﻤك ﺒﻜر أم ﺨﺎﻝد؟‬ ‫اﺴم )وﺼل(‬ ‫أﻀط ار اًر ﻓﻌﻠت ذﻝك ؟‬ ‫ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ‪" :‬أﺼطﻔﻰ اﻝﺒﻨﺎت ﻋﻠﻰ اﻝﺒﻨﻴن"‬ ‫وذﻝك ﻜراﻫﺔ اﺠﺘﻤﺎع أﻝﻔﻴن‪.‬‬ ‫‪ -2‬وﺘﺒــدل ﻤــدة ﻤــﻊ أل )إذا دﺨﻠــت ﻫﻤ ـزة اﻻﺴــﺘﻔﻬﺎم ﻋﻠــﻰ ﻫﻤ ـزة وﺼــل ﻤﻔﺘوﺤــﺔ‬ ‫ﺘﻜﺘب ﻤدة( ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ آﺒﻨك ﺒﻜر أم ﺨﺎﻝد‬‫ آﻝرﺠل ﺨﻴر أم اﻝﻤرأة‬‫‪ -3‬إذا وﻗﻌت ﺒﻴن اﻝواو أو اﻝﻔﺎء وﺒﻴن ﻫﻤزة ﻫﻲ ﻓﺎء اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻓﺄت‪ ،‬ﻓﺄﻤر ‪ ،‬وأت ‪ ،‬وأﻤر‬ ‫‪ -4‬ﺘﺤذف ﻤن ﻜﻠﻤﺔ اﺴم ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻝﺒﺴﻤﻠﺔ ﺒﺸرط أن ﺘﻜون ﺘﺎﻤﺔ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺒﺴم اﷲ اﻝرﺤﻤن اﻝرﺤﻴم‬ ‫ﻓﺈن ﻝم ﺘﻜن ﺘﺎﻤﺔ ﻻ ﺘﺤذف ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺒﺎﺴم اﻝﺸﻌب‬

‫ﺒﺎﺴم اﷲ‬

‫ﺒﺎﺴم اﻷﻤﺔ‬

‫وﻜذﻝك أﻻ ﻴذﻜر ﻤﺘﻌﻠق اﻝﺠﺎر واﻝﻤﺠرور ﻓﺈن ذﻜر ﻻ ﺘﺤذف ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫‪41‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫اﺒﺘدئ ﺒﺎﺴم اﷲ اﻝرﺤﻤن اﻝرﺤﻴم‬ ‫أﺸرب – أﻜل ‪ -‬أﻜﺘب ﺒﺎﺴم اﷲ اﻝرﺤﻤن اﻝرﺤﻴم‪.‬‬ ‫ب‪ -‬إذا دﺨﻠت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻤزة اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم ﻜﻤﺎ ﺴﺒق‬ ‫ﻤﺜل ‪ :‬أﺴﻤك ﺨﺎﻝد؟‬ ‫‪ -5‬ﻤـ ـ ــن " أل " إذا دﺨﻠـ ـ ــت ﻋﻠﻴﻬـ ـ ــﺎ اﻝـ ـ ــﻼم اﻝﺠـ ـ ــﺎرة اﻝﻤﻜﺴـ ـ ــورة‪ ،‬أو ﻻم اﻻﺒﺘـ ـ ــداء‬ ‫اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ‪.‬‬ ‫أ – اﻝﻼم اﻝﻤﻜﺴورة ﻤﺜل‪:‬‬

‫اﻝﻌﻠم‬

‫ب‪ -‬اﻝﻼم اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ ﻤﺜل‪:‬‬

‫ﻝﻠﻌﻠم‬

‫اﻝﺘﺎرﻴﺦ‬

‫ﻝﻠﺘﺎرﻴﺦ‬

‫اﻵﺨرة‬

‫ﻝﻶﺨرة‬

‫وذﻝك ﺒﺴﺒب )ﺨوف اﻻﻝﺘﺒﺎس ﺒـ ﻻ اﻝﻨﺎﻓﻴﺔ(‬ ‫ ﻤﻠﺤوظــﺔ‪ :‬إذا دﺨﻠــت اﻝــﻼم اﻝﻤﻜﺴــورة ﻋﻠــﻰ ﻫﻤ ـزة وﺼــل ﺒﻌــدﻫﺎ ﻻم ﻫــﻲ ﻤــن‬ ‫أﺼل اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﺘﺤذف ﻫﻤزة اﻝوﺼل ﻤﺜل‪:‬‬ ‫اﻝﺘﻔﺎت‬

‫ﻻﻝﺘﻔﺎت‬

‫اﻝﺘﺒس‬

‫ﻻﻝﺘﺒﺎس‬

‫‪ -6‬ﻤن ﻜﻠﻤﺔ )اﺒن – اﺒﻨﺔ ( ﻫﻜذا ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬إذا وﻗﻌﻨﺎ ﻤﻔردﺘﻴن ﺒﻴن ﻋﻠﻤﻴن وﻫﻤﺎ ﺼﻔﺘﺎن وﻝم ﺘﻜوﻨﺎ أول اﻝﺴطر ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب‬‫ ﺠﻬﺎد ﺒﻨﺔ أﻴﻤن‬‫وﻻ ﺘﺤذف ﻓﻲ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻲ َ◌ ﻷن ﻜﻠﻤﺔ اﺒن ﻤﺜﻨﻰ وﻝﻴﺴت ﻤﻔردة‪.‬‬ ‫ اﻝﺤﺴن واﻝﺤﺴﻴن اﺒﻨﺎ ‪‬‬‫ ﻤﻨﺎر ﻫﻰ اﺒﻨﺔ أﺤﻤد ﻷﻨﻬﺎ ﻝﻴﺴت اﻝﻔﺎﺼل اﻝوﺤﻴد ﻴن اﻝﻌﻠﻤﻴن ‪.‬‬‫ رواﻩ زﻴﺎد اﺒن أﺒﻴﻪ ﻝﻴﺴت ﺒﻴن ﻋﻠﻤﻴن‪.‬‬‫‪42‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ب– إذا دﺨﻠت ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﻴﺎ( اﻝﻨداء ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻴﺎﺒﻨﺔ اﻝدﻴن‬ ‫ج‪ -‬إذا دﺨﻠت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻤزة اﻻﺴﺘﻔﻬﺎم ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫أﺒﻨﺔ اﻝدﻴن ﻫذﻩ ؟‬ ‫ثانيا ً‪ :‬حذف األلف وسطا ً ‪:‬‬ ‫ﺘﺤذف اﻷﻝف ﻓﻲ وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺒﻌد اﻝﻬﻤزة اﻝﻤﺼـورة أﻝﻔـﺎً ﻤـن اﻷﺴـﻤﺎء واﻷﻓﻌـﺎل وﻴﻌـوض ﻋﻨﻬـﺎ ﺒﺎﻝﻤـدة ﻤﺜـل‪:‬‬ ‫آدم – آﺜر – آﻤن – آﺘﻲ – آﻝﻬﺔ – آزر – ﻤﺂرب – ﻤﻜﺎﻓﺂت‬ ‫ﺎء ﻓﻼ ﺘﺤذف‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻝﺘﻲ ﺼورت واواً أو ﻴ ً‬ ‫‪ -2‬ﺘﺤذف اﻷﻝف وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻝﻤﺜﺎل‬

‫اﻷﺼل‬

‫اﻹﻻﻩ‬ ‫اﻹﻝﻪ‬ ‫اﻝرﺤﻤﺎن‬ ‫اﻝرﺤﻤن‬ ‫ﻻﻜن‬ ‫ﻝﻜن‬ ‫طﺎﻫﺎ‬ ‫طﻪ‬ ‫ثالثا ً‪ :‬حذف األلف في آخر الكلمة‬ ‫ ﺘﺤذف اﻷﻝف ﻤن ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻝﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬‫‪ -1‬أﻝف ﻴﺎ اﻝﻨداء ‪:‬‬ ‫أ – ﺘﺤذف وﺠوﺒﺎً إذا ﺠﺎء ﺒﻌدﻫﺎ ‪:‬‬ ‫اﺒن ‪ /‬اﺒﻨﺔ ‪ /‬أي ‪ /‬أﻴﺔ ‪ /‬أﻫل‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻴﺄﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ‪ -‬ﻴﺎ ﺒن آدم – ﻴﺎﺒﻨﺔ ﻓﻼن ‪ -‬ﻴﺄﻫل اﻝﻜﺘﺎب‬

‫‪43‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ب‪ -‬ﺘﺤــذف إذا دﺨﻠ ــت ﻋﻠ ــﻰ اﺴ ــم ﻤﺒ ــدوء ﺒ ــﺎﻝﻬﻤزة ازﺌ ــد ﻋﻠ ــﻰ ﺜﻼﺜ ــﺔ أﺤ ــرف وﻝ ــم‬ ‫ﻴﺤذف ﻤﻨﻪ ﺸﻲء‪ .‬ﻤﺜل‪ :‬ﻴﺄﻴوب – ﻴﺄﺤﻤد – ﻴﺈﺴﻤﺎﻋﻴل‪ -‬ﻴﺈﺴﺤﺎق‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا ﺤذف ﻤن اﻻﺴم ﺸﻲء )ﻓﻲ اﻝﺘرﺨﻴم ﻤﺜﻼً( ﻻ ﺘﺤذف ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺤذﻓﻴن ﻓﻲ‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪ :‬ﻻ ﺘﺤذف اﻷﻝف ﻤن ﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﺤو‪:‬‬ ‫ﻴﺎ أﺒﺎ زﻴد – ﻴﺎ أم ﻋﻤرو ﻷﻨﻪ ﻜﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻴﺎ إﻝﻬـﻲ – ﻴﺎ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻷﻨﻪ ﻝﻴس ﻋﻠﻤﺎً‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘﺤــذف اﻷﻝــف ﻤــن ﻤــﺎ اﻻﺴــﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ إذا ﺴــﺒﻘت ﺒﺤــرف ﺠــر ﺒﺸــرط أﻻ ﻴــﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻌدﻫﺎ ذا ﻤﺜل‪:‬‬ ‫اﻝﻤﺜﺎل‬

‫اﻷﺼل‬

‫ﻓﻴم‬ ‫ﻋ ‪‬م‬ ‫ﻤم‬ ‫ﻝم‬

‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻤ ‪‬ﻤﺎ‬ ‫ﻝِ َﻤﺎ‬

‫اﻝﻤﺜﺎل‬

‫اﻷﺼل‬

‫ذﻝك‬ ‫ذﻝﻜﻤﺎ‬ ‫ذﻜن‬ ‫ذﻝﻜم‬ ‫ﻜذﻝك‬

‫ذاﻝك‬ ‫ذاﻝﻜﻤﺎ‬ ‫ذاﻝﻜن‬ ‫ذاﻝﻜم‬ ‫ﻜذاﻝك‬

‫‪ -3‬ﺘﺤذف اﻷﻝف ﻤن ذا اﻹﺸﺎرﻴﺔ اﻝﻤﻘﺘرﻨﺔ ﺒﻼم اﻝﺒﻌد وﻫﻲ اﻝﻼم اﻝﻤﻜﺴورة ﻤﺜل ‪:‬‬

‫‪ -4‬ﻤن ﻫﺎء اﻝﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ دون اﻝﻨطق‪:‬‬ ‫أ‪ -‬إذا ﺠﺎء ﺒﻌدﻫﺎ ﻗﺴم ﻤﺜل‪:‬‬ ‫‪44‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﻫﺎﷲ ﻷﻓﻌﻠن ﻜذا‬ ‫ب‪ -‬إذا ﺠﺎء ﺒﻌدﻫﺎ ﻀﻤﻴر ﻤﺒدوء ﺒﺎﻝﻬﻤزة ‪:‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻫﺄﻨﺎ – ﻫﺄﻨﺘم‪.‬‬ ‫ج‪ .‬إذا ﺠــﺎء ﺒﻌــدﻫﺎ اﺴــم إﺸــﺎرة ﻝــﻴس ﻤﺒــدوءاً ﺒﺎﻝﺘــﺎء أو اﻝﻬــﺎء وﻝــﻴس ﺒﻌــدﻩ ﻜــﺎف‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻫذﻩ – ﻫذا ‪.‬‬ ‫ ﻤﻠﺤوظـﺔ‪ :‬ﺘﺤـذف أﻝـف ﻫـﺎء اﻝﺘﻨﺒﻴـﻪ وأﻝـف )أﻨـﺎ( إذا ﺠـﺎء ﺒﻌـدﻫﻤﺎ ذا اﻹﺸـﺎرﻴﺔ‬ ‫)اﺴم إﺸﺎرة(‪.‬‬ ‫ﻤﺜل‪ :‬ﻫﺄﻨذا وﻫو أﺤﺴن ﻝﻠﺨﻔﺔ ﺒﺨﻼف ﻤن ﻴﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺼﻠﻬﺎ ﻫﺎ أﻨﺎ ذا‬ ‫رابعا ً ‪ :‬حذف ألف التنوين‪:‬‬ ‫التنوين نون ساكنة تلحق بآخر االسم المنصرف وھي تنطق وال تكتب مثل ‪:‬‬ ‫ﻤﺤﻤد – ٍ‬ ‫ﻜﺘﺎب‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎً –‬ ‫ٌ‬ ‫واﻝذي ﻨﻌﻨﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻫو ﺘﻨوﻴن اﻝﻨﺼب‪) ،‬ﻜل اﺴم ﻤﻨون ﻤﻨﺼوب ﻴرﺴم ﺘﻨوﻴﻨﻪ‬ ‫أﻝﻔﺎً( ﻤﺜل اﻝﺘﻨوﻴن ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﻤﺤﻤداً( ﻫذﻩ اﻷﻝف ﺘﺤذف ﻓﻲ اﻝﻤواﻀﻊ اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺘﻬـﻰ ﺒ ـ ﺘـﺎء ﻤرﺒوطـﺔ ﻤﺜـل‪ :‬رﺤﻤـﺔ‪ ،‬واﺴـﻌﺔ ﻤﺜـل ‪ :‬رﺤﻤﻨـﺎ اﷲ رﺤﻤـﺔ‬ ‫واﺴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻝﻬﻤزة اﻝﻤرﺴوﻤﺔ أﻝﻔﺎً‪ :‬ﺴﺒﺄ ‪ /‬ﻨﺒﺄ ‪ -‬ﻤﺜل‪ :‬رأﻴت ﺴﺒﺄً – ﻋﻤﻠت ﻨﺒﺄً‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻻﺴم اﻝﻤﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﻤزة ﻗﺒﻠﻬﺎ أﻝف‪ :‬ﻤﺴﺎء‪ /‬ﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻨﻼﺤظ أن ﻜﺜﻴ ار ﻤن اﻝﻨﺎس‬ ‫ﻴﺨطــﺊ وﻴﻜﺘــب اﻻﺴــم اﻝﻤﻨــون اﻝﻤﻨﺘﻬــﻲ ﺒﻬﻤـزة ﻗﺒﻠﻬــﺎ أﻝــف ﻓﻴرﺴــم اﻝﺘﻨــوﻴن أﻝﻔــﺎ‬ ‫ﺒﻌد اﻝﻬﻤزة ﻤﺜل ‪ :‬ﻤﺴﺎء‪ ....‬ﻴﻜﺘﺒوﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎءاً وﻫﻜذا‪ ،‬وﻫو ﺨطﺄ ﻜﻤﺎ ﻤر‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻷﺴﻤﺎء اﻝﻤﻘﺼورة ﻤﺜل‪:‬ﻋﺼﺎ – ﻓﺘﻰ )ﻫﻨﺎ ﻴرﺴم اﻝﺘﻨوﻴن ﻋﻠﻰ اﻝﺤرف اﻝذي‬ ‫ﻗﺒل اﻷﻝف(‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺠﻤﻊ اﻝﻤؤﻨث اﻝﺴﺎﻝم ‪ :‬ﻓﺘﻴﺎت ‪.‬‬ ‫خامسا ً‪ :‬حذف الواو‪ :‬ﺘﺤذف اﻝواو ﻓﻲ اﻝﻤواﻀﻊ اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤن اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻵﺘﻴﺔ‪ :‬داود – طﺎوس‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫وﻴﻘ ـ ــﺎل إﻨﻬ ـ ــﺎ ﺤ ـ ــذﻓت ﻝﻠﺘﺨﻔﻴ ـ ــف‪ٕ ،‬واﺜﺒﺎﺘﻬ ـ ــﺎ ﻝ ـ ــﻴس ﺨط ـ ــﺄ ‪ ،‬وﻜ ـ ــذﻝك اﻝﻨ ـ ــﺎوس )ﻗﺒ ـ ــر‬ ‫اﻝﻨﺼﺎرى(‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻴﺠــوز ﺤــذف اﻝ ـواو ﻋﻨــد اﻹﺸــﺒﺎع ﻓــﻲ اﻝﺸــﻌر ﻤﺜــل ‪ :‬ﺴــﺒﻘﺘﻜم إﻝــﻰ اﻹﺴــﻼم‪،‬‬ ‫ﺴﺒﻘﺘﻜﻤو‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ُ‬ ‫سادسا ً‪ :‬حــذف اليـــاء‪ :‬ﺘﺤدذف اﻝﻴﺎء ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﺤذف ﻤن اﻻﺴم اﻝﻤﻨﻘوص اﻝﻤﻨون ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺘﻲ اﻝرﻓﻊ واﻝﺠر ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﺎع ﻓﻲ اﻝﺸر‬ ‫ﻗﺎض – ﻤن‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻗﺎض – ﻏﻴر ٍ‬ ‫‪ -2‬ﺘﺤذف ﻝﻠﺘﺨﻔﻴف ﻓﻲ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫اﻝﻤﺜﺎل‬

‫اﻷﺼل‬

‫ﺘﻘﺒل دﻋﺎء‬

‫دﻋﺎﺌﻲ‬

‫رب ارﺠﻌون‬

‫ارﺠﻌوﻨﻲ‬

‫‪ -3‬وﺘﺤذف ﻴﺎء اﻝﻤﻨﻘوص اﻝﻤﻌرف ﺒﺄل ﻋﻨد اﻝوﻗف ﻋﻠﻴﻪ‪:‬‬ ‫اﻝﻤﺜﺎل‬

‫اﻷﺼل‬

‫اﻝﻤﺘﻌﺎل‬

‫اﻝﻤﺘﻌﺎﻝﻲ‬

‫اﻝﺘﻼق‬

‫اﻝﺘﻼﻗﻲ‬

‫اﻝداع‬

‫اﻝداﻋﻲ‬

‫سابعا ً‪ :‬حذف النون‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺘﺤذف ﻨون ]ﻋن وﻤن[ إذا اﺘﺼﻠﺘﺎ ﺒـ) ﻤﺎ – ﻤن( اﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺘﻴن ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻤ ‪‬ﻤن – ﻋ ‪‬ﻤن‬ ‫ﻋ ‪‬م – ﻤ ‪‬م‬ ‫إن[ اﻝﺸرطﻴﺔ ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن‪:‬‬ ‫‪ -2‬ﺘﺤذف ﻨون ] ْ‬ ‫) أ (‪ -‬إذا ﺠﺎء ﺒﻌدﻫﺎ ﻤﺎ اﻝزاﺌدة ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ]إﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐن ﻋﻨدك اﻝﻜﺒر[‪.‬‬ ‫)ب( إذا ﺠﺎء ﺒﻌدﻫﺎ ]ﻻ[ اﻝﻨﺎﻓﻴﺔ ﻤﺜل‪:‬‬ ‫‪46‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫إﻻ‪ ‬وأﺼﻠﻬﺎ )إن ‪ +‬ﻻ( ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬ ‫]إﻻ ﺘﻨﺼروﻩ ﻓﻘد ﻨﺼرﻩ اﷲ[‬ ‫أن[ اﻝﻤﺼدرﻴﺔ اﻝﻨﺎﺼﺒﺔ ﻓﻲ ﻤوﻀﻌﻴن‪:‬‬ ‫‪ -3‬ﺘﺤذف ﻨون ] ْ‬ ‫)أ( إذا ﺠﺎء ﺒﻌدﻫﺎ ﻤﺎ اﻝزاﺌدة ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫أ ‪‬ﻤﺎ أﻨت ﺒر‬ ‫ﺒر ﻓﺤذﻓت ﻜﺎن وﻋوض ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﺎ واﻨﻔﺼل اﻝﻀﻤﻴر‪.‬‬ ‫أﺼﻠﻬﺎ أن ﻜﻨت ا‬ ‫)ب( إذا ﺠﺎء ﺒﻌدﻫﺎ ]ﻻ[ زاﺌدة ﻤﺜل ﻗوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ‪:‬‬ ‫]ﻤﺎ ﻤﻨﻌك أﻻ ﺘﺴﺠد إذا أُﻤرﺘك[‬ ‫أو ﻨﺎﺼﺒﺔ ﻝﻠﻤﻀﺎرع )ﻤﺼدرﻴﺔ( ﻤﺜل‪:‬‬ ‫أرﺠو أﻻ ﺘﻬﻤل دروﺴك‬ ‫‪ -4‬ﺘﺤذف اﻝﻨون ﻤن ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺒﺎﻝﻨون إذا ﺠﺎء ﺒﻌدﻫﺎ ﻨون اﻝﻨﺴوة ﻤﺜل‪.‬‬ ‫اﻝﻨﺴﺎء ‪‬‬ ‫ﺴﻜن‬ ‫أو ﻨون اﻝوﻗﺎﻴﺔ ﻤﺜل ‪ :‬اﻝﻠﻬم اﻋﻨ ‪‬ﻰ‬ ‫آﻤن ّ◌ َ◌ا‬ ‫أو )ﻨﺎ( اﻝﻔﺎﻋﻠﻴن ﻤﺜل ‪ّ :‬‬ ‫‪ -5‬ﺘﺤــذف ﻨــون ]ﻤ ـ ْن[ ﺠ ـوا اًز ﻝﻠﺘﺨﻔﻴــف إذا ﺠــﺎء ﺒﻌــدﻫﺎ ﻜﻠﻤــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ )أل( وﺘوﺼــل‬ ‫اﻝﻤﻴم ﺒﺎﻝﻼم ﻤﺎ ﻝم ﺘﻘﺘرن ﺒﺎﻝﻔﺎء ﻤﺜل ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬ ‫ﻓوق طﻴر ﻝﻬﺎ ﺸﺨوص اﻝﺠﻤﺎل‬ ‫ﻨﺤن رﻜب ِﻤْﻠﺠن ﻓﻲ زى ﻨﺎس‬ ‫ﻓﺈذا اﻗﺘرﻨت ﺒﺎﻝﻔﺎء ﻓﺼﻠت اﻝﻤﻴم ﻤﺜل‪:‬‬ ‫ﻜﺄن ﻗد رأﻴت اﻝﺒﻴن ﻻ ﺸك دوﻨﻪ ﻓَِم ﻵن أﻋﻠن ﻤﺎ ﺘﺴر ﻤن اﻝوﺠد‬ ‫ْ‬ ‫‪ -6‬وﺘﺤــذف ﻨــون ]ﺒﻨــون وﺒﻨــﻴن[ إذا أﻀــﻴﻔﺘﺎ إﻝــﻰ اﺴــم ﻓﻴــﻪ أل ﻤﺜــل‪ :‬ﺒﻨــو اﻝﻌﻨﺒــر‪،‬‬ ‫ﺒﻨو اﻝﺤﺎرث‪.‬‬ ‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪ :‬ﻨون إذن ﺘﻜﺘب ﻨوﻨﺎً أو أﻝﻔﺎً ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺴوف أزورك‪ :‬إذاً أو إذن أﻜرﻤك‪.‬‬ ‫ثامنا ً ‪ :‬حذف ) أل( ‪ :‬ﺘﺤذف )أل( ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻜﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪47‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪ -1‬ﻤن ﻜل اﺴم أوﻝﻪ )ﻻم( وﻋرف ﺒﺄل ﺜم دﺨﻠت ﻋﻠﻴﻪ اﻝﻼم اﻝﻤﻔﺘوﺤﺔ أو‬ ‫اﻝﻤﻜﺴورة ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻝﻠﻬو‬ ‫اﻝﻠﻬو‬ ‫ ﻝﻬو‬‫ﻝﻠﻴل‬ ‫اﻝﻠﻴل‬ ‫ ﻝﻴل‬‫‪ -2‬ﺘﺤذف ﻤن ﻝﻔظ اﻝﺠﻼﻝﺔ )ﷲ( ﻜراﻫﺔ ﺘواﻝﻰ ﺜﻼث ﻻﻤﺎت‪.‬‬ ‫‪ -3‬وﺘﺤذف أل ﻤن اﻝﻤوﺼوﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﻜﺘب ﺒﻼﻤﻴن إذا ﺴﺒﻘت ﺒﺎﻝﻼم ﻤﺜل‪:‬‬ ‫اﻝﻠذان – اﻝﻠﺘﺎن‪ -‬اﻝﻠذﻴن‪ -‬اﻝﻠﺘﻴن – اﻝﻼﺘﻲ‪ -‬اﻝﻠواﺘﻲ – اﻝﻼﺌﻲ ﻓﻨﻘول ‪ :‬ﻝﻠﺘﻴن‬ ‫– ﻝﻠذﻴن – ﻝﻼﺌﻲ‪ -‬ﻝﻠواﺘﻲ وﻫﻜذا‪.‬‬ ‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪:‬‬ ‫اﻝﻤوﺼوﻻت اﻝﺘﻲ ﺘﻜﺘب ﺒﻼم واﺤدة ﻫﻲ ‪ ] :‬اﻝذي – اﻝﺘﻲ – اﻝذﻴن [‬ ‫الحـــروف التـــي تــــزداد‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺤذف ﺒﻌض اﻝﺤروف ﻤـن ﺒﻌـض اﻝﻜﻠﻤـﺎت ﻓـﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒـﺔ‪ ،‬ﻫﻨـﺎك ﺒﻌـض‬ ‫اﻝﺤروف ﺘزاد ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ أﻴﻀـﺎ وأﺸـﻬرﻫﺎ اﻷﻝـف واﻝـواو واﻝﻴـﺎء وﻫـﻲ ﺤـروف اﻝﻌﻠـﺔ‬ ‫اﻝﺜﻼﺜ ــﺔ وﻫ ــﺎء اﻝﺴ ــﻜت‪ ،‬واﻝﻌ ــرب ﺘزﻴ ــد ﺒﻌ ــض اﻝﺤ ــروف ﻝﻠداﻝ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻤﻌﻨ ــﻰ ﻤ ــن‬ ‫اﻝﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ أن ﺒﻌض اﻝﻜﺘﺎب ﻴزﻴد ﺒﻌض اﻝﺤروف ﻓﻲ ﺒﻌض اﻝﻜﻠﻤﺎت ﻝﻠﺘﻤﻴﻴـز‬ ‫ﺒــﻴن اﻝﻜﻠﻤــﺎت اﻝﻤﺘﺸــﺎﺒﻬﺔ ﻓــﻲ اﻝﺼــورة اﻝﺨطﻴــﺔ‪ ،‬وﻨﺠﻤــل اﻝﻤواﻀــﻊ اﻝﺘــﻲ ﺘ ـزاد ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻝﺤروف ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬زﻴﺎدة اﻷﻝف‪:‬‬ ‫ﺘزداد اﻷﻝف ﻓﻲ أول اﻝﻜﻠﻤﺔ ووﺴطﻬﺎ وآﺨرﻫﺎ وذﻝك ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺤو اﻝﺘﺎﻝﻲ‪:‬‬ ‫أوالً‪ :‬زيادة األلف أول الكلمة ‪:‬‬ ‫وﻫﻰ اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﻫﻤزة اﻝوﺼل ﻤﺜل ‪ :‬اْﻝﻜﺘﺎب‬ ‫ثانيا ً‪ :‬زيادتھا وسط الكلمة ‪:‬‬ ‫‪48‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﻓ ــﻲ ﻜﻠﻤ ــﺔ ﻤﺎﺌ ــﺔ ﻝﻠﻔ ــرق ﺒﻴﻨﻬ ــﺎ وﺒ ــﻴن )ﻤﻨ ــﻪ( ﻗﺒ ــل اﺴ ــﺘﻌﻤﺎل اﻝ ــﻨﻘط واﻝﺸ ــﻜل‬ ‫واﻝﻤﺠﻤﻊ ﻗرر ﺘـرك ﻫـذﻩ اﻝزﻴـﺎدة‪ٕ ،‬واﻨﻤـﺎ ﺒﻘﻴـت رﻋﺎﻴـﺔ ﻝرﺴـم اﻝﻤﺼـﺤف وﺘـزاد أﻴﻀـﺎً‬ ‫ﻓﻲ اﻝﻤﺜﻨﻰ ﻤﺎﺌﺘﺎن وﻤﺎﺌﺘﻴن إﻝﻰ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺘزاد ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻊ )ﻤﺌون – ﻤﺌﻴن(‪.‬‬ ‫ثالثا ً‪ :‬زيادتھا في آخر الكلمة ‪:‬‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ وﻻ ﺘﻜون إﻻ ﻓﻲ اﻝﻔﻌل ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﺒﻌد اﻝواو‬ ‫‪ -‬ﻓﻬﻤوا‬

‫اﻝﻤﺎﻀﻲ‬

‫‪ -‬اﻋﺒدوا‬

‫اﻷﻤر‬

‫‪ -‬ﻝم ﻴرﺴﺒوا‬

‫اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻤﺠزوم‬

‫‪ -‬ﻝن ﻴرﺴﺒوا‬

‫اﻝﻤﻀﺎرع اﻝﻤﻨﺼوب‬

‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪ :‬ﻤن اﻝﺨطﺄ أن ﻨﻘول ﻝم وﻝن ﻴرﺴﺒوا‪.‬‬ ‫ أﻤﺎ إذا ﻝم ﻴﻜن اﻝﻤﻀﺎرع ﻤﺠزوﻤﺎً أو ﻤﻨﺼوﺒﺎً ﻓﺴﺘﻠﺤق ﺒﻪ اﻝﻨون ﻤﺜل ‪:‬‬‫ﻴﻜﺘﺒون ‪ /‬ﻴرﺴﺒون‬ ‫الفرق بين واو الجمع وواو الجماعة‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘول ﺠﺎء أوﻝو اﻝﻔﻀل‪ ،‬ﻫذﻩ واو ﺠﻤﻊ ﻻ واو ﺠﻤﺎﻋﺔ واﻷﻝف ﻻ ﺘﻠﺤق إﻻ‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻜذﻝك‪ :‬أﺒو اﻝﻘﺎﺴم‪ ،‬وﻤﻬﻨدﺴو اﻝﻜﻬرﺒﺎء‪.‬‬ ‫ ﻤﻠﺤوظــﺔ‪ :‬اﻷﻝــف اﻝﺘــﻲ ﺘــزداد ﺒﻌــد واو اﻝﺠﻤﺎﻋــﺔ ﺘﺴــﻤﻰ اﻷﻝــف اﻝﻔﺎرﻗــﺔ ﻷﻨﻬــﺎ‬ ‫ﻓرﻗت ﺒﻴن واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ وواو اﻝﻌطف ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺤﻀروا وﺘﻜﻠم زﻴد‪...........‬‬

‫)واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ(‬

‫‪ -‬ﺤﻀر وﺘﻜﻠم زﻴد‪.............‬‬

‫)واو اﻝﻌطف(‬

‫ ﻻﺤظ اﻵﺘﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻤﺤﻤد ﻴﺴﻤو ‪ /‬ﻴرﺠو ‪ /‬ﻨرﺠو‬

‫‪49‬‬

‫ﻫﻰ واو اﻝﻔﻌل )أﺼل اﻝﻔﻌل(‪.‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ وﻻم اﻝﻔﻌل ﻤﺤذوﻓﺔ‪،‬‬

‫‪ -‬ﺒﺨﻼف اﻝﻤﻬﻤﻠون ﻝم َﻴ ْﺴ ُﻤوا‬

‫وﻗﺒل اﻝﺠﺎزم أﺼﻠﻬﺎ ]َﻴ ْﺴ ُﻤ ُوون[‪.‬‬

‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪ :‬ﻻ ﺘزاد اﻷﻝف ﺒﻌد اﻝواو ﻓﻲ ﻤﺜل‪:‬‬

‫ـزد ﺒﻌــد واو‬ ‫ﻜــﺎﻝوﻫم ‪ -‬وزﻨــوﻫم ﻷﻨﻬــﺎ ﻝﻴﺴــت ﻤﺘطرﻓــﺔ أي آﺨــر اﻝﻜﻠﻤــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺘـ ا‬

‫اﻹﺸﺒﺎع ]إن ﻜﺘﺒت[ وﺘﻜون ﻓﻲ اﻝﺸﻌر‪:‬‬ ‫ﺼﻐـﻴ ارً ﻤﺎ ﺒﻠﻐـت أوان ﺤﻠﻤﻲ‬ ‫ﺴﺒﻘﺘوﻫﻤو إﻝﻰ اﻹﺴـﻼم طــ ار‬ ‫ﻝم ﻴﺒـن ﻤﻠ ٌك ﻋﻠﻰ ﺠﻬل ٕوا ِ‬ ‫ﻗﻼل‬ ‫ﺒﺎﻝﻌﻠم واﻝﻤﺎل ﻴﺒﻨﻰ اﻝﻨﺎس ﻤﻠﻜﻬﻤو‬ ‫ب‪ -‬ﺘزداد ﻓﻲ آﺨر اﻝﺒﻴت ) ﻴﺠوز ﺤذف اﻝواو وﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ( ﺒﻐرض ﻤد اﻝﺼوت ﻓﻲ‬ ‫اﻝﺒﻴـت اﻝﻤﺼـرع أو اﻝﻘﺼـﻴدة وﺘﻌـرف ﺒـﺄﻝف اﻹطـﻼق وﺘﺨـﺎﻝف اﻷﻝـف اﻝﺘـﻲ ﺒﻌــد‬ ‫واو اﻝﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ أﻨﻬﺎ ﻴﻨطق ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜل ﻗول اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﺘطﻰ اﻝﻤﺠد ﻤن ﻝم ﻴرﻜب اﻝﺨط ار‬ ‫ﻗﻔـﻲ ﻨﺴــﺄﻝك ﻫل أﺤدﺜت ﺼرﻤـﺎ‬

‫وﻻ ﻴﻨﺎل اﻝﻌﻼ ﻤن ﻗدم اﻝﺤذ ار‬

‫ﻝوﺸـك اﻝﺒﻴن أم ﺨﻨت اﻷﻤﻴﻨﺎ‬

‫ج‪ -‬ﺘزاد اﻷﻝف ﻓﻲ ﺨطﺎب اﻝﻤﻔرد إذا أرﻴد ﺘﻌظﻴﻤﻪ ﻤﺜل ﻗوﻝﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﺘﺎم اﻝرﺴﺎﻝﺔ‪:‬‬ ‫وﺘﻔﻀﻠوا ﺒﻘﺒول ﻓﺎﺌق اﻻﺤﺘرام‬ ‫ ﻻﺤـــــــظ أن اﻷﻝـــــــف‪ :‬ﻻ ﺘ ـ ـ ـزاد ﺒﻌـ ـ ــد اﻝ ـ ـ ـواو اﻝﺘـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ــﻲ ﺠـ ـ ــزء ﻤـ ـ ــن اﻝﻔﻌ ـ ـ ــل‬ ‫)ﺤرف أﺼﻠﻲ ﻓﻲ اﻝﻔﻌل( ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﻨﺤن ﻨرﺠو ‪ -‬أﻨﺎ أدﻋو‪.‬‬ ‫زيــــادة الـــــــــــواو‬ ‫‪ -1‬ﺘزاد اﻝواو وﺴط اﻝﻜﻠﻤﺔ‪ :‬ﻓﻲ أوﻝﺌك ﻝﻠﻔرق ﺒﻴﻨﻬﺎ وﺒﻴن إﻝﻴك )ﻗﺒل ﻨﻘـط اﻝﻜـﻼم(‬ ‫وﻜﺎﻨ ــت اﻝزﻴ ــﺎدة ﻓ ــﻲ اﻻﺴ ــم دون اﻝﺤ ــرف ﻷﻨ ــﻪ اﻷوﻝ ــﻰ ﺒﺎﻝﺘﺼ ــرف ﻓﻴ ــﻪ ﻤ ــن‬ ‫اﻝﺤرف وﻴﺤﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪50‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫أوﻻﺌﻲ – أ َُوﻝﻰ ) اﻹﺸﺎرﻴﺘﺎن(‬ ‫ﻝﻰ اﻝﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫أﻤﺎ اﻷﻝﻰ اﻝﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻝذﻴن ﻓﻠم ﺘزد ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻠﺘﺒس ﺒﺎﻷُو َ‬ ‫ﻋﻜس اﻷﺨرى‪.‬‬ ‫ﺘزاد ﻓﻲ‪:‬‬ ‫ أوﻝو‪ -‬أوﻝﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) أﺼﺤﺎب(‪.‬‬‫ أوﻻت ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺼﺎﺤﺒﺎت(‪.‬‬‫‪ -2‬ﺘزاد اﻝواو ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﻤرو وﻴﺸﺘرط أن ﺘﻜون ﻋﻠﻤﺎً‪ ،‬ﻏﻴـر ﻤﻀـﺎف ﻝﻀـﻤﻴر‪ ،‬وﻝـﻴس واﻗﻌـﺎً ﻓـﻲ‬‫ﻗﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻤﺼﻐ اًر‪ ،‬وﻻ ﻤﻨﺴوﺒﺎً‪ ،‬وﻻ ﻤﺤﻠﻰ ﺒﺄل‪ ،‬وﻻ ﻤﻨﺼوﺒﺎً ﻤﻨوﻨﺎً‪.‬‬ ‫وذﻝك ﻝﻠﻔرق ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن اﻻﺴم ﻋﻤر ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ﺤﻔظ ﻋﻤرو اﻝﻘرآن‬ ‫ﺴﻠﻤت ﻋﻠﻰ ﻋﻤرو‬ ‫ وﻝذﻝك ﻻ ﺘزداد ﻓﻲ‪:‬‬‫ ﻋﻤرﻩ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﺼل ﺒﻴن اﻝﻤﺘﻀﺎﻴﻔﻴن ﺒﺤرف زاﺌد‪.‬‬‫ ﻋﻤﻴر ﻷﻨﻪ ﻤﺼﻐر ﻝﻘﻠﺔ اﻻﺴﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬‫ اﻝﻤﺤﻠﻰ ﺒﺄل ﻤﺜل ﻗول اﻝﺸﺎﻋر ‪:‬‬‫اﻝﻌ ْﻤ ِر ﻤن أﺴﻴرﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋد أ ‪‬م َ‬ ‫‪ -‬ﻻ ﺘزاد ﻓﻲ ﻝﻌﻤري ﻷﻨﻪ ﻤﻨﺴوب ﻜﻤﺎ ﻗﺎل اﻝﺸﺎﻋر‪:‬‬

‫ﺤراس أﺒواب ﻋﻠﻰ ﻗﺼورﻫﺎ‬

‫ﻜﺄﻨﻲ ﻝم أﻜن ﻓﻴﻬم وﺴﻴطﺎً‬

‫وﻝم ﺘﻜن ﻨﺴﺒﺘﻲ ﻓﻲ آل ِ‬ ‫ﻋﻤر‬

‫ ﻤﻠﺤوظﺔ‪ :‬ﻝﻤﺎذا اﻝواو دون ﻏﻴرﻫﺎ ؟‬

‫‪51‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫ﻷﻨﻬم ﻝو زادوا اﻷﻝف ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﻠﺘﺒﺴﺎً ﺒﺎﻝﻤﻨﺼوب وﻝو زادوا اﻝﻴﺎء ﺠﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻤﻠﺘﺒﺴﺎً ﺒﺎﻝﻤﻀﺎف ﻝﻴﺎء اﻝﻤﺘﻜﻠم‪.‬‬ ‫ ﻤﻠﺤوظﺔ ‪ :‬ﺘزاد ﺠوا اًز ﻓﻲ اﻹﺸﺒﺎع ﻜﻤﺎ ﺴﺒق‬ ‫"و ﺘﺤذف ﻓﻲ اﻝﺨط اﻝﻌروﻀﻲ وﺘﻘﺎﺒل ﺒﻤﺎ ﻫو ﻝﻬﺎ"‪.‬‬ ‫زيادة ھاء السكت‬ ‫أ‪ -‬ﺘزاد ﻓﻲ ﻓﻌل اﻷﻤر اﻝﺒﺎﻗﻰ ﻋﻠﻰ ﺤرف واﺤد ﺒﺸرط أﻻ ﻴؤﻜد وﻻ ﺘﺴﺒﻘﻪ اﻝﻔﺎء‬ ‫أو اﻝواو ﻤﺜل‪ :‬ﻓَﻪ – ِﻋﻪ – ِرﻩ – ِﻗﻪ‬ ‫ب‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺎ اﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ وﺠوﺒﺎً إذا ﺠرت ﺒﺎﺴم ﻤﺜل ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻤﻪ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬وﻓﻰ ﻤﺴﻤﻰ ﺤروف اﻝﻬﺠﺎء إذا ﻜﺎن اﻝﺤرف ﻤﺘﺤرﻜﺎً ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫ُﻋ َﻤر‪ُ ) .....‬ﻋﻪ( ؟‪ ،‬ﺠﺎﺒر‪َ ) .....‬ﺠﻪ(‪َ ،‬ﺤﺎﻤد‪َ ) .....‬ﺤﻪ(‬

‫‪52‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫المراجع‬ ‫‪ -1‬ﻤدﺨل إﻝﻰ ﻋﻠم اﻝﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﺤﻔﻴظ اﻝﺴﻴد ﺒﻜري‪ ،‬د‪.‬ن‪1996 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻝﺘﺤرﻴــر اﻝﻌرﺒــﻲ‪ ،‬ﻋﺜﻤــﺎن ﺒــن ﺼــﺎﻝﺢ اﻝﻔــرﻴﺢ‪ ،‬أﺤﻤــد ﺸــوﻗﻲ رﻀــوان‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒــﺔ اﻝﻌﺒﻴﻜـــﺎن‪،‬‬ ‫اﻝرﻴﺎض‪ ،‬اﻝﺴﻌودﻴﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺘﺎﺴﻌﺔ‪2003 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻝﻤرﺸــد ﻓــﻲ اﻹﻤــﻼء واﻝﺘــرﻗﻴم واﻝﺘﺤرﻴــر اﻝﻌرﺒــﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤــود ﺸــﺎﻜر ﺴــﻌﻴد‪ ،‬دار أﺴــﺎﻤﺔ ﻝﻠﻨﺸـر‬ ‫واﻝﺘوزﻴﻊ‪ ،‬اﻝرﻴﺎض‪ ،‬اﻝﺴﻌودﻴﺔ‪ ،‬اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﻗواﻋــد اﻹﻤــﻼء اﻝﻌرﺒــﻲ ﺒــﻴن اﻝﻨظرﻴــﺔ واﻝﺘطﺒﻴــق‪ ،‬أﺤﻤــد طــﺎﻫر ﺤﺴــﻨﻴن‪ ،‬وﺤﺴــن ﺸــﺤﺎﺘﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝدار اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫مراجع أخرى مقترحة في اإلمالء والكتابة العربية والترقيم‪:‬‬ ‫‪ -1‬أﺴﺎﺴﻴﺎت ﻓﻲ ﺘﻌﻠم ﻤﺒﺎدئ اﻹﻤﻼء واﻝﺘرﻗﻴم ‪ ،‬ﺴﻠﻴم ﺴﻼﻤﺔ اﻝروﺴﺎن‪ ،‬ط ‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪1989‬م‪.‬‬ ‫‪ -2‬أﺼول اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬اﻝﺒﺎﺠﻘﻨﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻹﻤﻼء اﻝﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝرءوف اﻝﻤﺼري ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻷﻨدﻝس ‪ ،‬اﻝﻘدس ‪1968‬م‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻹﻤﻼء اﻝﻌﺎم ‪ ،‬إﻝﻴﺎس ﻨﺼر اﷲ ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪1995‬م ‪.‬‬ ‫‪ -5‬اﻹﻤﻼء اﻝﻌرﺒﻲ ‪ ،‬ﺨﺎﻝد ﻴوﺴف ‪ ،‬ط ‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ،‬دار ﻋﻼء اﻝدﻴن ‪ ،‬دﻤﺸق ‪1998‬م ‪.‬‬ ‫‪ -6‬اﻹﻤﻼء اﻝﻌرﺒﻲ اﻝﻤﻴﺴر اﻝﺸﺎﻤل اﻝﻤﺠدول ‪ ،‬ﻓﻴﺼل ﺤﺴﻴن طﺤﻴﻤر اﻝﻌﻠﻲ ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ ﻋﻠوم‬ ‫اﻝﻘرآن ودار اﺒن ﻜﺜﻴر‪ ،‬ﻋﺠﻤﺎن وﺒﻴروت ‪ 1990‬م ‪.‬‬ ‫اﻝﻤﺒﺴط ‪ ،‬ﺨﺎﻝدﻴﺔ ﺸﻴرو ‪ ،‬دار وﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻬﻼل ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪2001‬م ‪.‬‬ ‫‪ -7‬اﻹﻤﻼء‬ ‫ّ‬ ‫اﻝﻤﻴﺴر ‪ ،‬ﻴﺤﻴﻰ ﻴﺤﻴﻰ ‪ ،‬دار اﺒن ﺤزم ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪1999 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -8‬اﻹﻤﻼء‬ ‫ّ‬ ‫‪ -9‬اﻹﻤﻼء وﺘﻤرﻴن اﻹﻤﻼء ‪ ،‬اﻝﺸﻴﺦ ﺤﺴن واﻝﻲ ‪ ،‬ﻤﺼر ‪1322‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -10‬اﻹﻤﻼء واﻝﺨطّ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻠﻤﻲ ﻤﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﻬﺎدي‪ ،‬ط ‪ .‬أوﻝﻰ ‪1985 ،‬م‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪ -11‬اﻹﻴﺠﺎز ﻓﻲ اﻹﻤﻼء اﻝﻌرﺒﻲ ‪ ،‬رﻴم ﻨﺼوح اﻝﺨﻴﺎط و ﻴوﺴف ﻋﻠﻲ اﻝﺒدﻴوي ‪ ،‬ط ‪ .‬أوﻝﻰ‪،‬‬ ‫‪ 2005‬م ‪.‬‬ ‫‪ -12‬ﺘﺤﻔﺔ اﻝﻤراﻜز اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻘواﻋد اﻹﻤﻼﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻘوي اﻝﻌدﻴﻨﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -13‬اﻝﺘرﻗﻴم ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝرءوف اﻝﻤﺼري ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻻﺴﺘﻘﻼل ‪ ،‬ﻋﻤﺎن ‪ 1921 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -14‬ﺘطور اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬اﻝﺴﻌﻴد اﻝﺸرﺒﺎﺼﻲ ‪ ،‬ﻤﺼر ‪ 1946‬م ‪.‬‬ ‫‪ -15‬اﻝﺘﻘرﻴر اﻝﻨﻬﺎﺌﻲ ﻝﺘﺠرﺒﺔ ﺘﻴﺴﻴر اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪،‬اﻝﻤﻨظﻤﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻠﺘرﺒﻴﺔ واﻝﺜﻘﺎﻓﺔ واﻝﻌﻠوم‪،‬‬ ‫اﻝﻘﺎﻫرة ‪ 1976‬م و ‪1977‬م‪.‬‬ ‫‪ -16‬ﺘﻘوﻴم اﻝﻴد واﻝﻠﺴﺎن ‪ ،‬رﻓﻴق ﻓﺎﺨوري وﻤﺤﻴﻲ اﻝدﻴن دروﻴش ‪ ،‬ذﻜرﻩ ﺼﻼح اﻝدﻴن زﻋﺒﻼوي‬ ‫ﻀ ْو ُءﻩ ( ) ﻨﻘﻼً ﻋن اﻷﺴﺘﺎذ ﻤروان‬ ‫ﻓﻲ ) ﻤﻌﺠم أﺨطﺎء اﻝﻜﺘّﺎب ( ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ ﻋﻠﻰ ) ﻫذا َ‬ ‫اﻝﺒواب( ‪.‬‬ ‫‪ -17‬ﺘﻴﺴﻴر اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺠﻤﻊ ﻓؤاد اﻷول ‪ 1946‬م ‪ .‬و ﻤﺠﻤﻊ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﺎﻝﻘﺎﻫرة‬ ‫‪ 1961‬م ‪.‬‬ ‫‪ -18‬ﺘﻴﺴﻴر ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻬﻤزة ‪ ،‬د ‪ .‬ﻋﺒد اﻝﻌزﺒز ﻨﺒوي و د ‪ .‬أﺤﻤد طﺎﻫر ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪ 1989‬م ‪.‬‬ ‫‪ -19‬اﻝﺨﻼﺼﺔ ﻓﻲ ﻗواﻋد اﻹﻤﻼء وﻋﻼﻤﺎت اﻝﺘرﻗﻴم ‪ ،‬ﻨﺒﻴل ﻤﺴﻌد اﻝﺴﻴد ﻏزي ‪ ،‬دار ﻏرﻴب‪،‬‬ ‫اﻝﻘﺎﻫرة ‪ 2000 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -20‬دراﺴﺎت ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ‪ ،‬د ‪ .‬ﻤﺤﻤود ﻋﺒﺎس ﺤﻤودة ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻏرﻴب ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة‪.‬‬ ‫‪ -21‬دﻝﻴل اﻹﻤﻼء وﻗواﻋد اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻲ اﻝﺨوﻝﻲ ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪ 1973‬م ‪.‬‬ ‫‪ -22‬رﺴﺎﻝﺔ ﻓﻲ ﺘﻴﺴﻴر اﻹﻤﻼء اﻝﻘﻴﺎﺴﻲ ‪ ،‬إﻝﻴﺎس ﻋطﺎ اﷲ ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻝﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﻨﺎﺸرون ‪ ،‬ﺒﻴروت‬ ‫‪2005‬م ‪.‬‬ ‫‪ -23‬رﺴﺎﻝﺔ ﻓﻲ اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ اﻝﻤﻨﻘﺤﺔ ‪ ،‬أﻨﺴﺘﺎس اﻝﻜرﻤﻠﻲ ‪ ،‬ﺒﻐداد ‪ 1935‬م ‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪ -24‬ﺴراج اﻝﻜﺘﺒﺔ ﺸرح ﺘﺤﻔﺔ اﻷﺤﺒﺔ ﻓﻲ رﺴم اﻝﺤروف اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺼطﻔﻰ طﻤوم ‪ ،‬ﻤﺼر‬ ‫‪1311‬ﻫـ ‪ ،‬ﻤﺼورة دار‬ ‫‪ 25‬اﻝﺒﺼﺎﺌر ﺒدﻤﺸق ﻋن طﺒﻌﺔ ﺒوﻻق‪ ،‬ط ‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﺔ ‪1400‬ﻫـ ‪1980 /‬م ‪.‬‬ ‫‪ -26‬ﻋﻠم اﻹﻤﻼء ‪ ،‬أﺤﻤد ﻋﺒد اﻝﺠواد ‪ ،‬دار اﻝﻔﻜر ‪ ،‬دﻤﺸق ‪ ،‬ط ‪ .‬اﻷوﻝﻰ ‪ 1982 ،‬م ‪.‬‬ ‫ﻓن اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤود ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻴﺎﻗوت‪ ،‬دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺴﻜﻨدرﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ّ -27‬‬ ‫‪2003‬م ‪.‬‬ ‫ﻓن اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ وأﺴﺎﻝﻴﺒﻬﺎ ‪ ،‬د ‪ .‬رﺸدي اﻷﺸﻬب ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ اﺒن رﺸد ‪ ،‬اﻝﻘدس ‪1983 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ّ -28‬‬ ‫‪ -29‬ﻓﻲ أﺴﺎﺴﻴﺎت اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻹﻤﻼﺌﻴﺔ واﻝوظﻴﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻨﺒوي ‪ ،‬ﻤؤﺴﺴﺔ‬ ‫اﻝﻤﺨﺘﺎر ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪ 2003‬م‪.‬‬ ‫‪ -30‬اﻝﻘﺎﻋدة ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴم اﻝﻘراءة واﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﻤﻌﻤر اﻝﻘدﺴﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -31‬ﻗﺎﻋدة اﻷﻗوى ﻝﻜل اﻝﻬﻤزات ‪ ،‬ﺒﺸﻴر ﻤﺤﻤد ﺴﻠﻤو‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪ 1953‬م ‪.‬‬ ‫‪ -32‬ﻗﺎﻤوس اﻹﻤﻼء ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﺤﻤﻴد ﺒدران ‪ ،‬ﻤﺼر ‪1330‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺔ اﻹﻤﻼء ‪ ،‬أﺤﻤد اﻝﺨوص ‪ ،‬دﻤﺸق ‪ 1995‬م ‪.‬‬ ‫‪ّ -33‬‬ ‫‪ -34‬ﻗواﻋد اﻹﻤﻼء اﻝﻌرﺒﻲ ‪ ،‬ﻤﺤﻴﻲ اﻝدﻴن دروﻴش ‪ ،‬ﺤﻤص ‪1352‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -35‬ﻗواﻋد اﻝﺘﺤرﻴر ‪ ،‬أﻤﻴن ﻜﻴﻼﻨﻲ ‪ ،‬ﺤﻤﺎة ‪1343‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -36‬ﻗواﻋد اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻹﻤﻼﺌﻴﺔ ‪ :‬ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ وﺘطورﻫﺎ ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﺸﻜري و أﺤﻤد اﻝﻔﻴوﻤﻲ‪ ،‬دار اﻝﻘﻠم‪،‬‬ ‫ط‪ .‬ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬دﺒﻲ ‪1988‬م ‪.‬‬ ‫‪ -37‬ﻗواﻋد اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺨﻴر اﻝدﻴن اﻷﺴدي ‪ ،‬ﺤﻠب ‪1341‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -38‬ﻗواﻋد اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ واﻝﺘرﻗﻴم واﻝﺨط ‪ ،‬ﺴﻠﻴم ﺴﻼﻤﺔ اﻝروﺴﺎن‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬ط ‪ .‬أوﻝﻰ‪ 1989 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -39‬اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻹﻤﻼء‪ ،‬ﻜﻤﺎل أﺒو ﻤﺼﻠﺢ‪ ،‬اﻝﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﺤدﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺒﻴروت‪ ،‬ط‪ .‬أوﻝﻰ‪1973 ،‬م‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪ -40‬ﻜﺘﺎب اﻹﻤﻼء ‪ ،‬اﻝﺸﻴﺦ ﺤﺴﻴن واﻝﻲ ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪ 1913‬م ‪ ،‬ودار اﻝﻌﻠم ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪ ،‬ط ‪.‬‬ ‫أوﻝﻰ ‪1985‬م ‪.‬‬ ‫‪ -41‬اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ وﻗواﻋد اﻹﻤﻼء‪ ،‬ﻋﺒد اﷲ ﻋﻠﻲ ﻤﺼطﻔﻰ‪ ،‬دار اﻝﻘﻠم‪ ،‬ط‪ .‬أوﻝﻰ‪ ،‬دﺒﻲ‪ 1990‬م ‪.‬‬ ‫‪ -42‬ﻜﻴف ﺘﺘﻌﻠّم اﻹﻤﻼء وﺘﺴﺘﺨدم ﻋﻼﻤﺎت اﻝﺘرﻗﻴم ‪ ،‬ﻴﺎﺴر ﺴﻼﻤﺔ ‪ ،‬دار ﻋﺎﻝم اﻝﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‬ ‫‪2003‬م ‪.‬‬ ‫‪ -43‬اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ وﻤﺸﺎﻜل اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ‪ ،‬اﻝﺒﺸﻴر ﺒن ﺴﻼﻤﺔ ‪ ،‬اﻝدار اﻝﺘوﻨﺴﻴﺔ ‪1971‬م‪.‬‬ ‫‪ -44‬ﻤﺒﺎﺤث ﻓﻲ اﻝﺘرﻗﻴم ‪ ،‬ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﻤﺤﻤد اﻷﺴﻤري‪ ،‬دار اﺒن اﻷﺜﻴر‪ ،‬اﻝرﻴﺎض ‪2002‬م ‪.‬‬ ‫‪ -45‬ﻤراﻗﻲ اﻝﻨﺠﺎﺒﺔ ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﺴﻼم اﻝﻘوﻴﺴﻨﻲ ‪ ،‬ﻤﺼر ‪1327‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -46‬ﻤرﺠﻊ اﻝطﻼب ﻓﻲ اﻹﻤﻼء‪ ،‬إﺒراﻫﻴم ﺸﻤس اﻝدﻴن‪ ،‬دار اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴروت‪2001،‬م‪.‬‬ ‫‪ -47‬اﻝﻤرﺠﻊ ﻓﻲ ﻗواﻋد اﻹﻤﻼء‪ ،‬ارﺠﻲ اﻷﺴﻤر‪ ،‬ﺠروس ﺒرس‪ ،‬ط‪ .‬أوﻝﻰ‪ ،‬طراﺒس‪ ،‬ﻝﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫‪ -48‬ﻤرﺸد اﻝطﻼب ‪ ،‬أﺤﻤد ﻋﺒﺎﺴﻲ ‪ ،‬ﻤﺼر ‪1332‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -49‬اﻝﻤرﺸد ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻬﻤزات‪ ،‬ﺠﻼل ﺼﺎﻝﺢ‪ ،‬دار اﻝزﻴدي‪ ،‬اﻝطﺎﺌف‪ ،‬ط‪ .‬أوﻝﻰ‪1979 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -50‬اﻝﻤﺴﺘﺸﺎر ﻓﻲ اﻹﻤﻼء واﻝﺨطّ اﻝﻌرﺒﻲ ‪ ،‬ﻴوﺴف ﺒدوي وﻴوﺴف اﻝﺤﺎج أﺤﻤد وأﺤﻤد ﻤﺤﻤد‬ ‫اﻝﺴﻴد ‪ ،‬دار اﺒن ﻜﺜﻴر‪ ،‬دﻤﺸق ‪ ،‬ط ‪ .‬أوﻝﻰ ‪1994‬م ‪.‬‬ ‫‪ -51‬ﻤﻌﺠم اﻹﻤﻼء ‪ ،‬ﻤﺤﻤد ﻤﺤﻴﻲ اﻝدﻴن ‪ ،‬دﺒﻲ ‪ 2003 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -52‬ﻤﻌﺠم اﻹﻤﻼء ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻝﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﻨﺎﺸرون ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪ 2000 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -53‬ﻤﻌﺠم اﻹﻤﻼء اﻝﻌرﺒﻲ ‪ ،‬دار اﻝراﺘب اﻝﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ‪ ،‬ط ‪ .‬أوﻝﻰ ‪ 2006 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -54‬ﻤﻌﺠم اﻝﻬﻤزة ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻝﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﻨﺎﺸرون ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪ 2000 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -55‬اﻝﻤﻔرد اﻝﻌﻠم ﻓﻲ رﺴم اﻝﻘﻠم ‪ ،‬أﺤﻤد اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ ‪ ،‬ﻤﺼر ‪1319‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -56‬ﻤﻠ ّﺨص ﻗواﻋد اﻹﻤﻼء ‪ ،‬إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺴﻠﻴم ‪.‬‬ ‫‪ -57‬اﻝﻤﻨﺎر ﻓﻲ اﻹﻤﻼء اﻝﻌرﺒﻲ ‪ ،‬ﺴﻌﺎد اﻝﺼﺎﻴﻎ ‪.‬‬ ‫‪56‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫‪ -58‬اﻝﻤوﺠز ‪ ،‬ﺠﻤﻴل ﺴﻠطﺎن ‪ ،‬دﻤﺸق ‪1351‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -59‬اﻝﻤورد ﻓﻲ اﻹﻤﻼء‪ ،‬ﻴﺎﺴﻴن ﻤﺤﻤد ﺴﺒﻴﻨﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻌﺒﻴﻜﺎن‪ ،‬اﻝرﻴﺎض‪ ،‬ط‪ .‬أوﻝﻰ‪،‬‬ ‫‪1997‬م‪.‬‬ ‫‪ -60‬ﻤوﺴوﻋﺔ اﻹﻤﻼء اﻝﻌرﺒﻲ ‪ ،‬ﻨظﺎم ﻤﻌﺘﻤد ﻓﻲ أﻜﺜر ﻤن ‪ 45‬ﻤدرﺴﺔ وﻤﻌﻬد ﻓﻲ ُﻋﻤﺎن ‪) ،‬‬ ‫اﻝﺸﺒﻜﺔ اﻝﻌﺎﻝﻤﻴﺔ ( ‪.‬‬ ‫اﻝﺤر‪ ،‬دار اﻝﻔﻜر اﻝﻌرﺒﻲ‪ ،‬ﺒﻴروت‪2001 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -61‬ﻤوﺴوﻋﺔ اﻹﻤﻼء ﻜﺘﺎﺒﺔ وﻝﻔظﺎً‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻤﺠﻴد ّ‬ ‫‪ -62‬ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻹﻤﻼء ‪ ،‬ﻤﺼطﻔﻰ ﻋﻨﺎﻨﻲ و ﻋطﻴﺔ اﻷﺸﻘر ‪ ،‬ﻤﺼر ‪1350‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -63‬ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻹﻤﻼء وﻗواﻋد اﻝﺘرﻗﻴم ‪،‬ﻤﺼطﻔﻰ ﻋﻨﺎﻨﻲ‪ ،‬دار اﻝﻨﻔﺎﺌس ‪ ،‬ﺒﻴروت ‪ ،‬ط ‪ .‬اﻷوﻝﻰ‪،‬‬ ‫‪1404‬ﻫـ ‪1984 /‬م ‪.‬‬ ‫‪ -64‬ﻨﺤو ﺘﻘوﻴم ﺠدﻴد ﻝﻠﻜﺘﺎﺒﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬طﺎﻝب ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن‪،‬ط أوﻝﻰ ‪1999 ،‬م ‪.‬‬ ‫‪ -65‬ﻨﺨﺒﺔ اﻹﻤﻼء ‪ ،‬ﻋﺒد اﻝﻔﺘﺎح ﺨﻠﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻤﺼر ‪1345‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫‪ -66‬اﻝﻬداﻴﺔ إﻝﻰ ﻀواﺒط اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ ‪ ،‬إﺒراﻫﻴم ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب ‪ ،‬ﺒﻼ ﺘﺎرﻴﺦ ‪.‬‬ ‫‪ -67‬اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ اﻹﻤﻼء اﻝﻌرﺒﻲ ‪ :‬اﻝﻤﺸﻜﻠﺔ واﻝﺤ ّل ‪ ،‬د ‪ .‬أﺤﻤد اﻝﺨراط ‪.‬‬ ‫‪ -68‬اﻝﻬﻤزة ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻌرﺒﻴﺔ ‪ ،‬دراﺴﺔ ﻝﻐوﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺼطﻔﻰ اﻝﺘوﻨﻲ ‪ ،‬اﻝﻘﺎﻫرة ‪ 1990‬م ‪.‬‬ ‫‪ -69‬اﻝﻬﻤزة ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ وﻋﻼﺠﻬﺎ ‪ ،‬أﺤﻤد ﺸوﻗﻲ اﻝﻨﺠﺎر ‪ ،‬اﻝرﻴﺎض ‪ 1984‬م ‪.‬‬ ‫‪ -70‬اﻝوﺠﻴز ﻓﻲ ﻗواﻋد اﻝﻜﺘﺎﺒﺔ واﻝﺘرﻗﻴم ‪،‬ﺘوﻓﻴق أﺴﻌد ﺤﻤﺎرﺸﺔ ‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫الوجيز في قواعد اإلمالء وعالمات الترقيم‬

‫الـفـھـر س‬ ‫مقدمة ‪....................................................................................................‬‬ ‫عالمات الترقيم ‪.......................................................................................‬‬ ‫كيفية كتابة الھمزة ‪..............................................................................‬‬ ‫أوالً ‪ :‬الھمزة في أول الكلمة ‪......................................................................‬‬ ‫ثانيـا ً ‪ :‬الھمزة في وسط الكلمة ‪..............................................................‬‬ ‫ثالثـا ً ‪ :‬الھمزة المتطرفة ‪..........................................................................‬‬ ‫التاء المربوطة ‪..........................................................................................‬‬ ‫جدول قواعد رسم الھمزة ‪.......................................................................‬‬ ‫األلف اللينة ‪............................................................................................‬‬ ‫في الحرف ‪..................................................................................................‬‬ ‫في االسم ‪.................................................................................................‬‬ ‫في الفعل ‪.................................................................................................‬‬ ‫معرفة الواوي من اليائي ‪..........................................................................‬‬ ‫الحروف التي تحذف والحروف التي تزاد ‪.........................................................‬‬ ‫حذف ھمزة الوصل ‪..................................................................................‬‬ ‫حذف األلف وسطا ‪..................................................................................‬‬ ‫حذف األلف آخرا ‪......................................................................................‬‬ ‫حذف ألف التنوين ‪...................................................................................‬‬ ‫حذف الواو ‪...............................................................................................‬‬ ‫حذف الياء ‪...............................................................................................‬‬ ‫حذف النون ‪..............................................................................................‬‬ ‫حذف أل ‪...................................................................................................‬‬ ‫الحروف التي تزاد ‪.......................................................................................‬‬ ‫زيادة األلف في أول الكلمة ‪........................................................................‬‬ ‫زيادتھا وسط الكلمة ‪.............................................................................‬‬ ‫زيادتھا في آخر الكلمة ‪.............................................................................‬‬ ‫زيادة الواو ‪................................................................................................‬‬ ‫زيادة ھاء السكت ‪....................................................................................‬‬ ‫المراجع ‪....................................................................................................‬‬ ‫مراجع مقترحة في اإلمالء وعالمات الترقيم ‪.............................................‬‬ ‫الفھـرس‪..................................................................................................‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪37‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪38‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪60‬‬

‫‪58‬‬