כבוד הרב

‫״העוינות לתנועה הרפורמית מזכירה‬ ‫לי את העוינות למצעדי הגאווה‬ ‫בירושלים" | מימין‪ :‬כמנכ"לית הבית‬ ‫הפתוח | צילום‪ :‬מלני פנטון‬

‫כבוד‬ ‫הרב‬

‫נועה סתת נטשה ג'וב מכניס בתעשיית ההייטק כדי להפוך לפעילה חברתית ‪‰‬‬ ‫כמנכ"לית הבית הפתוח סירבה להיכנע לאיומים‪ ,‬ולמרות מטען החבלה שהונח‬ ‫ליד בית הוריה הובילה את מצעדי הגאווה של הקהילה הלהט"בית בעיר ‪ ‰‬עכשיו‪,‬‬ ‫אחרי שהוסמכה לרבה רפורמית היא מבטיחה לשלב מאבק לצדק חברתי עם‬ ‫יהדות‪" :‬אף אחד לא קבע שקדושה צריכה להיות דבר מדיר‪ ,‬גברי‪ ,‬שמרן וימני"‬ ‫רועי אל מן‬

‫נובמבר ‪ ,2006‬עוד יום מתוח ורגיש‬ ‫במיוחד בבית הפתוח‪ ,‬כשהמנכ״לית דאז‬ ‫נועה סתת‪ ,‬יחד עם שאר צוות הבית‪ ,‬נמ־‬ ‫צאו בעיצומן של ההכנות למצעד הגאווה‬ ‫הירושלמי‪ .‬בין ראיונות לתקשורת‪ ,‬עבו־‬ ‫דה קדחתנית על הפקת האירוע וניסיונות‬ ‫חשאיים למתן את ההתלהטות בשטח המ־‬ ‫צעד‪ ,‬ובשעה שכולם זכרו היטב את אירוע‬ ‫הדקירה של שלושה ממשתתפי המצעד‬ ‫שנה קודם לכן‪ ,‬שמעה סתת דיווחים בת־‬ ‫קשורת על מטען חבלה שהתפוצץ בשכו־‬ ‫נת רמות‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ידיעות ירושלים ˆ ‪21.11.2014‬‬

‫צילו מים‪ :‬נועם ריב קין־פנטון‬ ‫הדיווח הזה הדליק אצלה מיד נורה‬ ‫אדומה‪ .‬הוריה מתגוררים ברמות והיא‬ ‫היתה בטוחה שלא סתם המטען התפוצץ‬ ‫דווקא שם ושהוא נועד לפגוע במשפח־‬ ‫תה‪ .‬זמן קצר לאחר מכן התברר שהמ־‬ ‫טען הונח ברחוב של הוריה ולסתת כבר‬ ‫לא נותר כל ספק‪ .‬מבחינתה לא היה כאן‬ ‫שום דבר מקרי‪ ,‬אלא חבלה מכוונת‪ ,‬חלק‬ ‫מההתנגדות האלימה לאירועי מצעד‬ ‫הגאווה של הקהילה ההומו־לסבית בעיר‪.‬‬ ‫סתת‪ ,‬שעמדה אז בקשר רציף ושוטף עם‬ ‫המשטרה‪ ,‬התקשרה לגורמים הרלוונטיים‬ ‫במחוז ושאלה אם מדובר בפיגוע נגד בני‬ ‫משפחתה‪ .‬אחרי חקירה התשובה היתה‬ ‫שלילית וסתת קיבלה מסרים מרגיעים‬ ‫מקציני המשטרה‪.‬‬ ‫רק שלוש שנים לאחר מכן גילתה סתת‬ ‫שהתסריט המפחיד שעליו חשבה‪ ,‬ושבעי־‬ ‫ני רבים נשמע אז פרנואידי ‪ -‬היה נכון‪.‬‬ ‫באוקטובר ‪ 2009‬נעצר המחבל היהודי‬ ‫יעקב ג׳ק טייטל ובחקירתו הביאה לפע־‬ ‫נוח שורה ארוכה של מעשי טרור‪ ,‬ביניהם‬ ‫אחדים שעשה במטרה למנוע את קיומו של‬ ‫מצעד הגאווה בירושלים‪ .‬בין השאר הודה‬ ‫טייטל שהניח את המטען ברמות מתוך‬ ‫כוונה לפגוע במשפחתה של סתת‪.‬‬

‫האירוע הזה‪ ,‬כמו איומים אחרים על‬ ‫חייה ועל חיי יקיריה‪ ,‬וסאגת המצעד‬ ‫הירושלמי‪ ,‬היו יריית הפתיחה של העשור‬ ‫המטורף ביותר בחייה של סתת‪ .‬בשמונה‬ ‫השנים האחרונות הספיקה להוביל שורה‬ ‫של מאבקים ציבוריים נוספים‪ ,‬התמנתה‬ ‫לראשת המרכז הרפורמי לדת ומדינה‪,‬‬ ‫מצאה אהבה‪ ,‬התחתנה עם בת זוגה‪ ,‬הביאה‬ ‫ילדים לעולם והתחילה בלימודי רבנות‪.‬‬ ‫השיא מבחינתה הגיעה ביום חמישי בש־‬ ‫בוע שעבר‪ ,‬אז הוסמכה לרב רפורמי במכון‬ ‫ללימודי יהדות‪ ,‬היברו יוניון קולג׳‪ .‬וכן‪,‬‬ ‫היא מתעקשת שיקראו לה רב ולא רבה‪.‬‬ ‫סיכום ביניים ‪ -‬סתת הובילה מצעד גאווה‬ ‫באחת הערים הדתיות והימניות ביותר‬ ‫בישראל‪ ,‬הקימה משפחה חד־מינית והפ־‬ ‫כה לרב רפורמי בישראל‪ .‬שלושה מעשים‬ ‫שזוכים ליחס עוין במיוחד מצד מגזרים‬ ‫נרחבים בחברה הישראלית‪ ,‬ובכל אחד מהם‬ ‫הצליחה לרשום לעצמה ניצחון ‪ -‬ובגדול‪.‬‬

‫מבית לבית‬ ‫סתת נולדה בירושלים בשנת ‪,1977‬‬ ‫להוריה שמוליק (מתמטיקאי) ויהודית‬ ‫(מורה לאנגלית) וגדלה במשפחה חילו־‬

‫כשהייתי בת ‪17‬‬ ‫חברות שלי התחילו‬ ‫לצאת עם בנים ואני‬ ‫נשארתי בצד כי‬ ‫הייתי בארון‪ .‬הדת‬ ‫הציעה לי את עולם‬ ‫שמירת הנגיעה״‬

‫נית לגמרי בשכונת מעלות דפנה‪ .‬״היינו‬ ‫אחת המשפחות החילוניות האחרונות שם‬ ‫עד שעזבנו כשהייתי בת ‪ ,"18‬היא מספרת‪.‬‬ ‫היא למדה בבית הספר היסודי פרנקל‪ ,‬המ־‬ ‫שיכה לרנה קסין ולתיכון הניסויי במרכז‬ ‫העיר ונשארה תמיד בעיר‪.‬‬ ‫״אולי יום אחד‪ ,‬כשיהיה פה טוב יותר‪,‬‬ ‫ארשה לעצמי לעבור למקום אחר ‪ -‬אבל גם‬ ‫אז זה יהיה רק לשנה־שנתיים״‪ ,‬היא אומרת‪.‬‬ ‫בצבא שירתה בחיל המודיעין‪ ,‬שירות‬ ‫ששאב אותה עם השחרור היישר לעולם‬ ‫ההייטק‪ ,‬שם עבדה במשך תשע שנים וב־‬ ‫מקביל החלה ללמוד תלמוד והיסטוריה‬ ‫באוניברסיטה העברית‪.‬‬ ‫כמה שנים קודם לכן‪ ,‬בגיל ‪ ,17‬החלה‬ ‫סתת לשמור שבת ונהגה ללכת כל בוקר‬ ‫להתפלל בבית הכנסת הקונסרבטיבי‪.‬‬ ‫מה גורם לנערה צעירה מבית חילוני‬ ‫לשמור שבת וללכת לבית כנסת?‬ ‫"אני תמיד נותנת לזה שני הסברים‪.‬‬ ‫הראשון הוא שכשהייתי בת ‪ 17‬חברות שלי‬ ‫התחילו לצאת עם בנים ואני נשארתי בצד‬ ‫כי הייתי בארון‪ .‬הדת הציעה לי את עולם‬ ‫שמירת הנגיעה״‪.‬‬ ‫הדת היתה התירוץ שלך עבור הסביבה‬ ‫לזה שלא יצאת עם בנים?‬ ‫״אז לא חשבתי על זה ככה‪ ,‬אבל היום אני‬ ‫יכולה להגיד שכן‪ .‬חוויתי חוויות דתיות‬ ‫רוחניות רציניות מאוד‪ ,‬סוג של בולמוס‬ ‫בעולם הזה שנפתח בפני‪ .‬ההסבר השני‬ ‫להתקרבות שלי לדת הוא שתמיד אהבתי‬ ‫יהדות‪ .‬מאז שהייתי נערה התעמקתי בלי־‬ ‫מוד הנושא וראיתי בו אפשרויות נוספות‬ ‫לשנות את המשקפיים שדרכם אני מתבו־‬ ‫ננת בעולם‪ .‬זה היה שינוי מחשבתי משמ־‬ ‫עותי ביותר שמשפיע עלי לגמרי עד היום״‪.‬‬ ‫איך קיבלה הסביבה את החזרה בתשו־‬ ‫בה?‬ ‫״קשה מאוד‪ ,‬במיוחד ההורים‪ .‬מכל הב־‬ ‫חירות שלי בחיים‪ ,‬את זאת הם לא הצ־‬ ‫ליחו להבין‪ .‬הם תמכו בי‪ ,‬אבל עדיין לא‬ ‫הצליחו להבין את ההחלטה‪ .‬אני חושבת‬ ‫שהם חששו מאוד שאהפוך לחרדית ואכפה‬ ‫עליהם כפייה דתית‪ .‬אני חושבת שזו היתה‬ ‫בחירה זרה להם‪ ,‬אך למרות זאת הם לא‬ ‫ניסו למנוע את זה ממני‪ .‬החברים דווקא‬ ‫היו יותר רגועים״‪.‬‬

‫זרה בבית הכנסת‬ ‫סתת העזה לצאת מהארון רק בגיל ‪,22‬‬ ‫במהלך השירות הצבאי שלה‪ .‬״בניגוד לה־‬ ‫תקרבות שלי לדת‪ ,‬הפעם ההורים תמכו בי‬ ‫מאוד‪ .‬במובן הזה הם ממש שונים‪ .‬הם לגמ־‬ ‫רי העדיפו את זה על פני ההתקרבות לדת‪.‬‬ ‫אולי הם האמינו שזה יפתור את הנושא הזה‬ ‫ויחזיר אותי לעולם החילוני‪ .‬כל תהליך‬

‫‪ ˆ 21.11.2014‬ידיעות ירושלים‬

‫‪17‬‬

‫סתת עם מפקד‬ ‫המחוז ניצב‬ ‫אהרון פרנקו‬ ‫במצעד הגאווה‬ ‫‪ | 2006‬צילום‪:‬‬ ‫שלומי כהן‬

‫כבוד הרב‬

‫ואמר שחשוב מאוד שיש ארגון כמו‬ ‫הבית הפתוח‪.‬‬ ‫"כל הרבנים האחרים פתחו איתי את‬ ‫השיחות באמירה שאפשר לשנות נטייה‬ ‫מינית‪ .‬דווקא הוא הודה שאי אפשר ‪-‬‬ ‫את זה הוא הבין ולא בא אלי בבקשה כזו‪.‬‬ ‫מעולם לא שמעתי רב חרדי מדבר ככה‪.‬‬ ‫ביקשתי ממנו שינסה להוריד את רמת‬ ‫האלימות במחאות החרדים נגד המצעד‬ ‫ולהפתעתי הוא סירב‪ .‬מבחינתם זו היתה‬ ‫מלחמה על קיום הדת והם היו מוכנים‬ ‫לעשות הכל כדי למנוע את המצעד״‪.‬‬

‫שתי אמהות‬

‫כבוד הרב‬

‫היציאה שלי מהארון היה קשה‪ ,‬אבל הם‬ ‫עברו את זה ועד היום הם מגיעים לכל‬ ‫מצעדי הגאווה‪.‬‬ ‫״אחרי שיצאתי מהארון התחלתי לה־‬ ‫גיע לבית הפתוח במקביל לעבודה שלי‬ ‫בהייטק‪ .‬באותו זמן גם הפסקתי ללכת‬ ‫לבית הכנסת‪ .‬רמת שמירת השבת שלי‬ ‫והאמונה לא השתנתה‪ ,‬אבל פתאום הר־‬ ‫גשתי זרה בבית הכנסת הזה ושאין לי שם‬ ‫מקום יותר‪ .‬אף אחד לא אמר לי שום דבר‬ ‫רע‪ ,‬אבל הרגשתי שזה לא בסדר‪ .‬המש־‬ ‫כתי לשמור שבת וללמוד אבל התנתקתי‬ ‫מהקהילה הדתית‪ ,‬שאותה החליפה עבו־‬ ‫רי הקהילה של הבית הפתוח״‪.‬‬ ‫את מעורבותה בבית הפתוח החלה‬ ‫סתת בתור חניכה בקבוצת הנוער והצ־‬ ‫עירים‪ ,‬שם קיבלה כלים שעזרו לה‬ ‫לצאת מהארון‪ .‬לאחר מכן החלה להנחות‬ ‫את אחת מקבוצות המפגשים השבועיים‬ ‫של הבית‪ .‬בהמשך הצטרפה לוועד המ־‬ ‫נהל של העמותה‪ ,‬עד שהעפילה לתפ־‬ ‫קיד יושבת הראש‪ ,‬ובשנת ‪ 2006‬מונתה‬ ‫למנכ״לית הבית‪.‬‬ ‫״כשהגעתי להיות יו״ר הארגון הבנתי‬ ‫שההייטק זה לא המקום בשבילי ושהמ־‬ ‫קום הנכון עבורי נמצא בעולם העשייה‬ ‫החברתית״‪ ,‬מספרת סתת‪" .‬זה היה שי־‬ ‫נוי כלכלי משמעותי בהחלט‪ .‬יש הבדל‬ ‫עצום בין המשכורת שמקבלים בעולם‬ ‫ההייטק למשכורת שמקבלים בעולם‬ ‫העמותות‪ ,‬אבל אני שלמה עם זה מאוד"‪.‬‬

‫מאבטח צמוד‬ ‫לניהול הבית הפתוח הגיעה סתת‬ ‫בשנים הכי קשות אך הכי משמעותיות‬ ‫מבחינת הקהילה הלהט"בית בירושלים‬ ‫ומצעד הגאווה שהחלה הקהילה לקיים‬ ‫בשנ ת ‪ .2002‬״המפגש הראשון המ�ש‬ ‫מעותי שלי עם השנאה היה כשיצאנו‬ ‫למצעד ב־‪ .2005‬ראיתי את השנאה‬ ‫בעיני האנשים שמסביב וזה היה לי‬ ‫אפילו יותר קשה מלראות את הדקירה‬ ‫של אדם רוסו במצעד‪ .‬זה תפס אותי‬ ‫בשוק ובהפתעה״‪.‬‬ ‫כמנכ״לית הבית הפתוח הובילה סתת‬ ‫את המצעד והפכה בשנים ההן לפנים‬ ‫הפומביות שלו ולאישיות ציבורית מו־‬ ‫כרת‪ .‬״קיבלתי איומים על חיי‪ ,‬בעיקר‬ ‫שיחות טלפון‪ .‬בשלב מסוים עשו עלי‬ ‫'פולסא דנורא' ואז הצמידו לי מאבטח‬ ‫קבוע‪ .‬בימים שהוא לא היה איתי זה היה‬ ‫מפחיד מאוד״‪ ,‬היא אומרת‪.‬‬ ‫השנאה וההתקפות שהיו אז רק‬ ‫עודדו את סתת וחבריה להתבצר‬

‫‪18‬‬

‫ידיעות ירושלים ˆ ‪21.11.2014‬‬

‫בעמדתם‪ .‬״הבנתי שחייבים לעשות‬ ‫את המצעדים בירושלים ולהילחם על‬ ‫זכויות הקהילה הגאה פה‪ ,‬אפילו אם‬ ‫בסוף זה ייגמר במוות‪ .‬התייחסתי לזה‬ ‫כחלק מהמאבק״‪ ,‬היא משחזרת‪.‬‬ ‫העקשנות השתלמה‪ .‬מצעדי הגאווה‬ ‫הסוערים של השנים ‪ 2007-2005‬הביאו‬ ‫לשינוי‪ ,‬המחאה נגדם פסקה כמעט לח־‬ ‫לוטין וכיום המצעדים בירושלים הם‬ ‫דבר מובן מאליו‪ ,‬חלק מהשגרה השנ־‬ ‫תית של חודש אוגוסט‪ .‬עיריית ירושלים‬ ‫אף תולה ערב המצעד את דגלי הגאווה‬ ‫ברחובות העיר‪ .‬השינוי חל במידה רבה‬ ‫בעקבות מאבק משפטי שנערך בהובלת‬ ‫המרכז הרפורמי לדת ומדינה‪ ,‬שאותו‬ ‫סתת מנהלת כיום‪.‬‬ ‫ירושלים יצאה מהארון?‬ ‫״בפעם הראשונה שתלינו את דגל‬ ‫הגאווה‪ ,‬ברחוב בן־יהודה‪ ,‬עלו למרפסת‬ ‫שוטרי משמר הגבול ושאלו אם זה דגל‬ ‫של טרור‪ .‬זה היה ־ב־‪ .2003‬ב־‪ 2006‬ס�י‬ ‫פרו לי שילדים במאה שערים משחקים‬ ‫הומואים מול שוטרים‪ .‬אני לא יודעת אם‬ ‫זה יציאה מהארון‪ ,‬אבל זה כן שינוי משמ־‬ ‫עותי‪ .‬ועדיין‪ ,‬שני קילומטר מהמקום שבו‬ ‫אנחנו יושבים היום יש עדיין בני נוער‬ ‫חרדים שנמצאים בארון ושומעים דברים‬ ‫איומים על עצמם בלי שיש לנו שום דרך‬ ‫להגיע אליהם‪.‬‬ ‫"עד היום המספר של הבית הפתוח‬ ‫חסום לשיחות מהטלפונים הכשרים של‬ ‫החרדים‪ ,‬בדיוק כמו מספרי הטלפון של‬ ‫שיחות סקס‪ .‬בבית הפתוח זכיתי לעבוד‬ ‫עם כולם‪ ,‬מהומואים חרדים ועד לסביות‬ ‫פלסטיניות‪ ,‬וזה היה מאוד מרגש וגם‬ ‫תהליך קהילתי קשה״‪.‬‬ ‫סתת לא מקנאת בכלל בתל אביב‪ ,‬שבה‬ ‫מצעדי הגאוה הפכו כמעט לחג לאומי‪,‬‬ ‫בהשתתפות עשרות אלפי חוגגים‪.‬‬ ‫״אני אישית ‪ ‬מתחברת הרבה יותר‬ ‫להפגנות מאשר למסיבות‪ ,‬אך מובן שיש‬ ‫מקום לשני הדברים‪ .‬הייתי שם אולי‬ ‫שלוש פעמים בשנים האחרונות‪ .‬לקחתי‬ ‫את הבן שלי ‪ -‬הוא ראה בחור בלי חולצה‬ ‫ושאל‪ ,‬׳אמא‪ ,‬למה הוא בלי חולצה׳‪ .‬אמ־‬ ‫רתי לו‪ ,‬׳כי הוא שמח׳‪ ,‬ואז הוא התחיל‬ ‫להצביע על כל בן אדם שהוא ראה בלי‬ ‫חולצה ואמר לי‪ ,‬׳הוא שמח! הוא שמח!'"‬ ‫בניסיון לשבור את מחסום האיבה כלפי‬ ‫קהילת הבית הפתוח נקטה סתת ביוזמה‬ ‫שאיש לא הצליח לשחזר מאז ונפגשה עם‬ ‫רבנים בכירים מהמגזר החרדי‪" .‬הדקירה‬ ‫במצעד הבהירה שצפויות לנו שנים של‬ ‫מאבק קשה‪ ,‬כשמעל הכל ריחפו השאלות‬ ‫איך אנחנו מביאים אנשים למקום שמסכן‬

‫בניגוד להתקרבות‬ ‫שלי לדת‪ ,‬כשיצאתי‬ ‫מהארון ההורים תמכו‬ ‫בי מאוד‪ .‬הם לגמרי‬ ‫העדיפו את זה על‬ ‫פני ההתקרבות לדת‪.‬‬ ‫אולי הם האמינו שזה‬ ‫יפתור את הנושא‬ ‫הזה ויחזיר אותי‬ ‫לעולם החילוני"‬ ‫את חייהם ומה האחריות שלנו בנושא‪ .‬זה‬ ‫הביא אותנו לגבש את המוטו של מאבק‬ ‫לא אלים ‪ -‬אנחנו לא נכנעים לאלימות‬ ‫אבל גם לא מידרדרים אליה בעצמנו‪ .‬היה‬ ‫לי ברור שלא הגיוני לשרוף את ירושלים‬ ‫בגלל המצעד‪.‬‬ ‫״היה לנו ברור שאנחנו צריכים לחזק‬ ‫את הקולות המתונים בצד השני‪ ,‬אצל‬ ‫החרדים‪ .‬בתור חילונים ליברלים אנחנו‬ ‫נוטים לראות אותם כמקשה אחת‪ ,‬אבל‬ ‫כשבודקים לעומק מגלים שגם שם יש‬ ‫גוונים ויש גם קולות שונים ומתונים‪.‬‬ ‫הרגשתי רצון לפרוץ את המחסום‪ .‬חש־‬ ‫בתי‪' ,‬הם לא מכירים אותנו‪ ,‬אבל אם הם‬ ‫יכירו אותנו זה יהיה אחרת'‪.‬‬ ‫"ניסיתי להיפגש עם האנשים האלה‪.‬‬ ‫התקשרתי ל־‪ 300‬רבנים בדיסקרטיות‬ ‫מלאה‪ .‬רובם טרקו לי את הטלפון בפ־‬ ‫רצוף‪ ,‬חלקם אמרו 'לא' בנימוס‪ ,‬ובסוף‬ ‫נפגשתי עם כ־‪ 30-25‬רבנים מהקהילות‬ ‫החרדיות השונות בירושלים‪ ,‬חלקם‬ ‫בכירים מאוד ומשפיעים‪.‬‬ ‫״סיפרתי להם מי אנחנו‪ ,‬למה אנחנו‬ ‫עושים מצעד‪ .‬גיליתי שהפחד העיק־‬ ‫רי שלהם הוא שנצעד עירומים ברחבת‬ ‫הכותל ושהם מרגישים שכל המצעד הזה‬ ‫נועד להרגיז אותם‪ .‬שם הבנתי את העו־‬ ‫לם החרדי טוב יותר"‪.‬‬ ‫הרגשת שיש לך עם מי לדבר?‬ ‫״עם אחד הרבנים‪ ,‬אדם בכיר ביותר‬ ‫בעולם החרדי‪ ,‬היתה סוג של תקווה‪ .‬נפ־‬ ‫גשנו שלוש פעמים והוא באמת הקשיב‬ ‫לסיפור שלי‪ .‬הסברתי לו מהי הקהילה‬ ‫הגאה‪ ,‬למה חשוב לנו לערוך את המצעד‪,‬‬ ‫כמה החיים בארון הם דיכוי וכמה חשוב‬ ‫לסייע לאנשים כאלה‪ .‬הרגשתי שהוא‬ ‫ממש שומע אותי‪ .‬הוא הצליח להזדהות‬

‫לפני שנתיים וחצי הכירה סתת את‬ ‫אהבת חייה נטע‪ .‬לפני שנה הן נישאו‬ ‫בחתונה רפורמית והקימו משפחה ‪-‬‬ ‫אישה‪ ,‬אישה וילד ‪ -‬אבינועם( (‪ )4.5‬מנ�י‬ ‫שואיה הקודמים של נטע‪ .‬לפני שמונה‬ ‫חודשים נולדו לשתיים התאומות זוהר‬ ‫ורעות‪.‬‬ ‫״הרבה שנים קיוויתי‪ ,‬התפללתי וחי־‬ ‫כיתי לילדים‪ ,‬ואז התפילות נענו בקצב‬ ‫מסחרר‪ .‬אני ונטע רצינו מאוד להקים‬ ‫משפחה ושיהיו ילדים בתוך הקשר שלנו‪.‬‬ ‫ומהר מאוד קיבלנו את זוהר ורעות‪ ,‬נוסף‬ ‫על אבינועם"‪.‬‬ ‫חיכיתן לתאומות?‬ ‫״האמת שחשבתי ככה מההתחלה‪ .‬יום‬ ‫אחד הלכתי לבית הכנסת עם נטע‪ ,‬כשי־‬ ‫צאנו מהתפילה אמרתי לה שאני חושבת‬ ‫שיש לנו תאומות בבטן‪ .‬אני מאוד שמחה‬ ‫על זה ‪ -‬זה אתגר גדול‪ ,‬אבל זו גם שמחה‬ ‫והתרגשות כפולה ומכופלת״‪.‬‬ ‫כיוון שאת התאומות ילדה נטע‪ ,‬סתת‬ ‫מוגדרת במשרד הפנים ׳רווקה בלי יל־‬ ‫דים׳‪ .‬״זה מעליב מאוד״‪ ,‬היא אומרת‪,‬‬ ‫״שככה המדינה רואה אותי ושואלת‬ ‫אותי אם אני אמא שלהן או לא‪ ,‬וגם לא‬ ‫מכירה בנישואין שלי‪ ,‬בהיותי אישה‬ ‫נשואה‪ .‬איפה היתה המדינה כשהן נולדו?‬ ‫איפה היתה המדינה כשהן התעוררו את־‬ ‫מול בלילה? איפה היתה המדינה כשהן‬ ‫נלחמו על חייהן בפגייה‪ .‬אני זו שהייתי‬ ‫איתן בכל המקרים האלה‪ .‬אני אמא‬ ‫שלהן‪ .‬עכשיו אני מתלבטת בין תהליך‬ ‫של אימוץ לבין פנייה לבית המשפט‬ ‫כדי לקבל צו הורות‪ .‬אני רוצה להילחם‬ ‫שהמדינה תכיר בי כאמא בלי שאצטרך‬ ‫לעבור תהליך של אימוץ״‪.‬‬ ‫המשפחה החדשה שינתה את חייך?‬ ‫״היא שינתה אותם לגמרי‪ .‬היא חי־‬ ‫ברה אותי לאדמה‪ .‬אני לומדת המון‬ ‫מהילדים‪ .‬אני מאושרת‪ ,‬ואנחנו כמש־‬ ‫פחה מאושרות מאוד ומרגישות שלמות‬ ‫עם מה שעשינו‪ .‬אנחנו נותנות לילדים‬ ‫שלנו את הכלים להיות שמחים ושלמים‬ ‫עם המשפחה שלהם״‪.‬‬ ‫איך אבינועם מסתדר עם אמא ואמא?‬ ‫״בדרכו‪ .‬מצד אחד הוא מביע את הקושי‬ ‫שלו עם זה שהמשפחה שונה‪ ,‬ומצד שני‬ ‫הוא אומר‪ ,‬׳יש לי שתי אמהות שאוהבות‬ ‫אותי מאוד׳‪ .‬במקביל הוא גם אומר‪ ,‬׳אין‬ ‫לי אבא׳‪ .‬אני אומרת לו שטוב להיות‬ ‫שונה‪ ,‬אבל לא מסתירה ממנו ‪ ‬את העו־‬ ‫בדה שזה גם קשה‪.‬‬ ‫"הרבה פעמים כשמדברים על הקהילה‬ ‫הגאה רוצים לראות את הזווית המשפ־‬ ‫חתית‪ ,‬כי זו זווית שקל מאוד להתחבר‬ ‫אליה‪ .‬קל מאוד להתחבר לזוג עם ילדים‪.‬‬ ‫אבל במציאות של הקהילה זה לאו דווקא‬ ‫ככה‪ ,‬והמצב הזה צריך להשתנות‪ .‬אני‬ ‫חושבת שאחד הדברים שהקהילה הגאה‬ ‫מביאה לעולם זה הבשורה שאנשים יכו־‬ ‫לים לחיות במערכות יחסים אחרות‪.‬‬ ‫"אני מאושרת עם המשפחה שלי ביש־‬ ‫ראל‪ ,‬אבל באותו זמן אני יודעת שיש עוד‬ ‫הרבה להט"בים ישראלים שראויים כמו־‬

‫סתת עם משפחתה‬

‫ני למשפחה וילדים ולא יכולים להשיג‬ ‫את זה‪ .‬חובתנו לפעול ולשנות את זה״‪.‬‬

‫מאבק חברתי‬ ‫כשסיימה סתת את עבודתה כמנכ״לית‬ ‫הבית הפתוח היא עברה לעבוד ב־‪Meet‬‬ ‫ תוכנית חינוכית לתלמידים מצ־‬‫טיינים מרמאללה‪ ,‬בית לחם וירושלים‪.‬‬ ‫משם הגיעה לתנועה הרפורמית‪ ,‬לזרוע‬ ‫הציבורית והמשפטית שלה ‪' -‬המר־‬ ‫כז הרפורמי לדת ומדינה' שאותו היא‬ ‫מנהלת כיום‪ .‬המרכז אחראי למאבקים‬ ‫ציבוריים ידועים‪ ,‬בין השאר נגד קווי‬ ‫המהדרין והדרת נשים במרחב הציבורי‪,‬‬ ‫למען הפסקת תשלומי הבטחת ההכנסה‬ ‫לאברכים ולאחרונה גם נגד ההתמו־‬ ‫דדות של הרב שמואל אליהו על משרות‬ ‫הרב הראשי לישראל ולירושלים‪.‬‬ ‫״המרכז פועל בנקודות המפגש של‬ ‫דת וחברה בישראל וחותר להביא את‬ ‫עמדת היהדות הליברלית בנושא‪ ,‬בין‬ ‫אם זו הפרדה מגדרית ובין אם גזענות״‬ ‫מסבירה סתת‪ .‬פרויקט הדגל שלה כיום‬ ‫במרכז הוא ׳השכנים טובים בעיניי׳ ‪-‬‬ ‫מלחמה ב'תגי מחיר' ובגזענות‪.‬‬ ‫מה ה'וי' הכי גדול שאת יכולה לסמן‬ ‫בעבודה שלכם?‬ ‫״נושא הדרת הנשים היה האחרון‪ .‬אני‬ ‫מקווה שהנושא הבאה יהיה המאבק בג־‬ ‫זענות ויצירת חיים משותפים‪ .‬העבודה‬ ‫לשינוי חברתי כוללת במהותה המון‬ ‫הפסדים ומפחי נפגש ואנחנו צריכים‬ ‫להבין שהכישלונות הם חלק מהחיים‪.‬‬ ‫יש לנו יותר ׳איקסים׳ מסימוני ׳וי׳ אבל‬ ‫צריך לדעת להתמודד עם זה‪ .‬מאוד‬ ‫מרגש בעיניי לעשות את זה כחלק מת־‬ ‫נועה דתית ‪ -‬התנועה הרפורמית היא‬ ‫התנועה הדתית היחידה שמשקיעה כל‬ ‫כך הרבה תקציבים למען שינוי חברתי״‪.‬‬ ‫לפני כמה שנים החליטה סתת ללמוד‬ ‫להסמכה לרבנות‪ .‬״רציתי לדבר‪ ,‬לחשוב‬ ‫ולפעול לצדק חברתי בישראל מתוך‬ ‫הזווית היהודית‪ .‬בצד הימני־פונדמנ־‬ ‫טליסטי פועלים רק מתוך הפן הדתי־‬ ‫לאומני‪ ,‬בצד השמאלי פועלים רק בפן‬ ‫הדמוקרטי‪ ,‬וחסר לנו הפן היהודי והע־‬ ‫רכים‪ .‬ראיתי שבתנועה הרפורמית יש‬ ‫רצון עז להגיע לקהילה הגאה וזה אחד‬ ‫הדברים שחיברו אותי אליה‪ .‬היה ברור‬ ‫לי שזה המקום שלי ללמוד בו רבנות״‪.‬‬ ‫מה זה אומר להיות רב רפורמי?‬ ‫״זו התחייבות שלי ליהדות‪ ,‬המטרה‬ ‫שלי היא לפעול מתוך המקום היהודי‪,‬‬ ‫מההבנה היהודית‪ ,‬לפעמים במאבק‬

‫‪19‬‬

‫ידיעות ירושלים ˆ ‪21.11.2014‬‬

‫הלכתי לבית‬ ‫הכנסת עם נטע‪.‬‬ ‫כשיצאנו מהתפילה‬ ‫אמרתי לה שאני‬ ‫חושבת שיש לנו‬ ‫תאומות בבטן‪ .‬אני‬ ‫מאוד שמחה על‬ ‫זה ‪ -‬זה אתגר גדול‪,‬‬ ‫אבל זו גם שמחה‬ ‫והתרגשות כפולה‬ ‫ומכופלת״‬ ‫עם טקסטים היהודים שצריך לתקן‬ ‫או לשנות והתמסרות לראות את מסע‬ ‫החיים שלי כמסע יהודי‪ .‬המשפחה שלי‬ ‫יהודית ‪ -‬הכל אצלי יהודי"‪.‬‬ ‫התנועה הרפורמית בישראל‪ ,‬שאותה‬ ‫מוביל ומנהל הרב עו״ד גלעד קריב‪,‬‬ ‫נמצאת בשנים האחרונות בתנופה‪ .‬אם‬ ‫בשנת ‪ 2009‬היו לה ‪ 25‬קהילות בכל‬ ‫רחבי הארץ‪ ,‬השנה עומד המספר על‬ ‫‪ .45‬למרות זאת‪ ,‬הפופולריות שלה‬ ‫בארץ רחוקה מלהשתוות למעמדה‬ ‫בקהילות היהודיות של ארצות הברית‪,‬‬ ‫שם היא הזרם היהודי המוביל‪.‬‬ ‫למה לדעתך קשה כל כך ליהדות‬ ‫הרפורמית להתאקלם בארץ?‬ ‫״העוינות לתנועה הרפורמית מז־‬ ‫כירה לי את העוינות למצעדי הגאווה‬ ‫בירושלים‪ .‬ההתנגדות למצעד היא‬ ‫הומופוביה קלאסית ‪ -‬לכו למקום אחר‬ ‫כי ירושלים היא עיר קדושה‪ .‬בעיניי‪,‬‬ ‫הניסיון לקחת מונופול על הקדושה‬ ‫הוא מעוות‪ .‬התנועה הרפורמית מביאה‬ ‫את הקדושה לחיים של כולנו‪ .‬אף אחד‬ ‫לא קבע שקדושה צריכה להיות דבר‬ ‫מדיר‪ ,‬גברי‪ ,‬שמרן וימני‪ .‬שבירת מונו־‬ ‫פול היא דבר שמאיים מטבעו על הרבה‬ ‫אנשים‪ ,‬אבל בסופו של דבר הוא מביא‬ ‫את הקדושה לחיים של כולנו״‪.‬‬ ‫את רואה את עצמך עומדת עכשיו‬ ‫בראש קהילה דתית?‬ ‫״לא‪ ,‬אני אהיה רב של צדק חברתי‬ ‫ואמשיך לפעול כאן במרכז‪ .‬אני עו־‬ ‫רכת חתונות ומובילה תפילות ומאוד‬ ‫שמחה לעשות את זה‪ ,‬אבל הייעוד שלי‬ ‫הוא להמשיך בעבודה החברתית שלנו‬ ‫לשיפור החברה הישראלית״‪ˆ .‬‬