39 История и значение Пасхи Для многих людей в наше время праздник Пасхи ассоциируется с крашением яиц и с выпечкой. Некоторые вспоминают, что в этот день надо говорить: «Христос Воскрес!» Другие готовятся поминать умерших. Слово Пасха (евр. «песах», арам. «пасха») в переводе на русский язык означает «прохождение мимо», «переход». Праздник Пасхи своими корнями уходит далеко в прошлое еврейского народа. В те времена, когда они находились в египетском рабстве. Господь произвёл суд над Египтом и вывел Свой народ из рабства. Это был величайший из ветхозаветных праздников и есть величайшим и в новозаветное время. «И созвал Моисей всех старейшин [сынов] Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исход 12:21-23).Этот спасительный, пасхальный агнец является прообразом Иисуса Христа, а кровь агнца на косяках дверей являлась свидетельством того, что чья-то жизнь отдана взамен живущих в этом доме. Пасха является светлым праздником Воскресения Господа нашего Иисуса Христа из мёртвых. Праздник Воскресения Христова носит ветхозаветное название «Пасха» не только потому, что Воскресение Иисуса хронологически совпало с иудейской Пасхой, но, прежде всего, из-за того, что спасение евреев от египетского рабства является для Христиан прообразом спасения людей от рабства греху и смерти. Воскресение Христово – суть христианской веры. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», – обращается к христианам апостол Павел. «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Иоанна. 1:29)Трапеза была главным событием празднования ветхозаветной Пасхи. Агнца, который так и назывался – Пасха, семья должна была запечь и обязательно полностью съесть вечером в первый день праздника. Обязательно употреблялись в пищу горькие травы (в память горечи рабства), кашица из фруктов и орехов. Отец семейства должен был рассказать за праздничным ужином историю исхода евреев из египетского рабства. После прихода Иисуса Христа ветхозаветное празднование Пасхи теряет смысл. В христианстве она должна быть осмыслена как прообраз смерти и Воскресения Христа. «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Коринфян. 5:7).»Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.(1Коринф.8:8) Значение Пасхи - Христос принес Себя в жертву, чтобы избавить от смерти все человечество. Но речь идет не о физической смерти, ведь люди как умирали, так и умирают, и это продлится вплоть до второго Пришествия Христа в силе и славе Его, когда Он воскресит умерших. Но после Воскресения Иисуса физическая смерть уже не тупик, а выход из него. Неизбежный конец человеческой жизни ведет к встрече с Богом. За трагедией смерти следует триумф жизни. После Своего воскресения Он всех приветствовал словом: «Радуйтесь!». Смерти больше нет. Эту радость апостолы возвестили миру и назвали ее «Евангелием» – благой вестью о воскресе-
нии Иисуса Христа. Много вопросов возникает в связи с тем что Пасху празднуют в разные дни. Этот день уже у первых христиан выделялся из всех остальных и назывался «днем Господним». Позже в славянских странах он был назван «воскресеньем». Месяц Нисан соответствует марту–апрелю. Евреи жили не по солнечному, а по лунному календарю, которые отличаются друг от друга на 11 дней (365 и 354 соответственно). В лунном календаре очень быстро накапливаются ошибки по сравнению с астрономическим годом, и правил их корректировки нет. В IV веке Церковь приняла решение отмечать Пасху в первый воскресный день после весеннего полнолуния (не ранее 4 апреля и не позже 8 мая по новому стилю). Начиная со дня Пасхи верующие встречают друг друга приветствием:
«ХРИСТОС ВОСКРЕС ! – ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!»
Мысли по теме *Самый грустный день Вселенной от самого радостного дня отделяло всего три дня. На Пасху вуаль, разделяющая время и вечность, превращается в дрожащую паутину. Апостолы не могли бы так упорствовать в отстаивании истин, которые они проповедовали, отдав впоследствии каждый свою жизнь за это в мученических смертях, если бы Иисус в действительности не воскрес из мёртвых, и если бы этот факт не был им известен так же хорошо, как любой другой факт. *Пасха — это не просто праздник. Это — суть христианства. *Если даже между тобой и Богом 1000 шагов, Он сделает все, кроме одного... чтобы оставить тебе выбор! *Евангелие есть учение о Христе. По Евангелию, путь спасения — Сам Христос, а не евангельская мораль. *Церковь - это не общество борьбы за трезвость. *Церковь — скорее лечебница для грешников, чем музей святых. *В церкви чувствуешь не тело, идущее в землю, а душу летящую в небо. *Главная цель веры не только в том, чтобы поселить тебя на небесах, а в том, чтобы поселить небеса в твоей душе. * Христианство не только вера в Бога, но и вера в человека, в возможность раскрытия божественного в человеке. * Христианство скроено на вырост. * Я не принадлежу к тем, кто почитая крест, не видит на нем Христа. * У кого в сердце нет храма, не найдёт своё сердце ни в какой церкви. * Не безбожники, а ревнители «благочестия» послали Христа на Голгофу. * Христос послал Своих последователей свидетельствовать, а не бороться, как многим почему-то хочется.
Смерть и похороны Иисуса
Иисус подвергся публичной казни и был распят на кресте. Правительство думало, что казнит его за богохульство. Иисус же сказал, что умирает, чтобы заплатить за наши грехи. После жесточайших пыток запястья и ступни Иисуса пригвоздили к кресту, и он висел там, медленно умирая от удушья. Потом его бок проткнули копьём, чтобы удостовериться в его смерти. Тело Иисуса обернули в пелены, пропитанные примерно 45 килограммами клейких благовоний. Его тело поместили в гробницу, высеченную в скале. При помощи рычагов вход в гробницу закрыли огромным валуном весом в полторы-две тонны. Поскольку Иисус прилюдно заявлял, что воскреснет на третий день, у могилы выставили стражу — обученных римских солдат. Вход в гробницу запечатали официальной римской печатью, в знак того, что это государственная собственность. И, несмотря на всё это, через три дня тело исчезло. Остались только пелены, сохранившие форму тела, но при этом пустые. Валун, закрывавший вход, оказался отодвинут довольно далеко.
Пустая гробница Самое первое объяснение — ученики украли тело. В Евангелие от Матфея 28:11— 15 мы читаем о реакции первосвященников и старейшин на новость, сообщённую им стражниками — они, безусловно, были разъярены и терялись в догадках. Они дали стражникам денег и приказали им говорить всем, что ученики пришли ночью и забрали тело, пока стража спала. Это была настолько явная выдумка, что никто даже не подумал её опровергнуть! И никто из учеников не был осуждён, хотя по сути они яко бы обокрали государственный объект , у которого стояла стража? «итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.»Евангелие от Матфея 27:64-66.И если бы ученики украли тело, и Христос был бы мёртв, как объяснить утверждения о Его дальнейших явлениях? Согласно второй гипотезе, тело могли забрать власти — или иудейские, или римские. Но для чего? Они же поставили стражу у гробницы, так зачем же было красть тело? К тому же власти молчали, когда в Иерусалиме апостолы открыто говорили о Воскресении. Всё духовенство кипело от негодования, и делали всё возможное, чтобы предотвратить распространение слуха о том, что Иисус восстал из мёртвых. Они арестовали Петра и Иоанна и пытались заставить их замолчать, избивая их и угрожая им. А ведь было так просто решить эту проблему. Если бы тело Христа было у них, они могли бы провезти его по улицам Иерусалима. Одним махом они задушили бы христианство на корню. Но они не сделали этого — а значит, тела у них не было. Ещё одна теория гласит, что обезумевшие от горя женщины заблудились в сумерках и пришли не к той гробнице. Потрясённые, они решили, что Христос воскрес, потому что гробница была пуста. Однако эта теория терпит крах по той же причине, что и предыдущая. Если женщины перепутали гробницы, почему первосвященники и другие противники веры не отправились к гробнице Иисуса и не предъявили тело? К тому же невозможно представить, чтобы и Пётр с Иоанном тоже пришли не туда. По крайней мере, Иосиф Аримафейский, хозяин гробницы, мог бы решить эту проблему. Кроме того, необходимо учесть, что это была частная гробница, а не общее кладбище. Рядом не было других могил, и перепутать было очень сложно. Некоторые утверждают, что всё дело в потере сознания. По их версии, Христос вообще не умирал. Его ошибочно признали мёртвым, но на самом деле он просто потерял сознание от изнеможения, боли и потери крови. А оказавшись в прохладной гробнице, пришёл в себя. Затем он вышел из гробницы и предстал перед учениками, которые решили, что он воскрес из мёртвых. Но предположим, что Христа действительно похоронили заживо. Возможно ли поверить, что он пробыл в сырой гробнице целых три дня, без пищи, воды и медицинской помощи, и остался жив? Откуда у него взялись силы, чтобы освободиться из погребальных пелен, отодвинуть тяжелый камень от входа в гробницу, пройти мимо римских стражников и идти ещё несколько километров пешком, хотя его ноги были пробиты гвоздями? Эта версия даже более фантастична, чем само Воскресение. Единственная теория, в достаточной мере объясняющая наличие пустой гробницы, состоит в том, что Иисус Христос воскрес из мёртвых.
Музейный экспонат? С другой стороны, если Христос не воскрес из мёртвых, христианство — всего лишь музейный экспонат, и ничего больше. Оно не имеет никакого отношения к реальности, а также никакой ценности. Мысль, конечно, была хорошая, но из-за чего весь сыр-бор, непонятно. Все эти мученики, идущие на растерзание львам с песней на устах, все эти современные миссионеры, умирающие в Конго и Эквадоре, неся Евангелие тамошним жителям — все они просто дураки, которых обманули? Враги христианства чаще всего утверждают, что Воскресения не было, потому что именно этот момент — решающий. Одну из самых ярких атак совершил молодой британский адвокат в начала тридцатых годов прошлого века. Он был убеждён, что Воскресение — это выдумка. Чувствуя, что это краеугольный камень христианской веры, он решил оказать человечеству большую услугу и развенчать сей миф. Будучи адвокатом, он думал, что ему не составит труда найти необходимые доказательства своей правоты. В свою очередь, он не собирался признавать никаких доказательств, которые не соответствовали бы современным судебным требованиям. Однако во время проведения этих исследований с Фрэнком Моррисоном случилась удивительная вещь. Дело оказалось гораздо более запутанным, чем он предполагал. В результате первая глава его книги «Кто отодвинул камень?» получила название «Книга, которая так и не была написана». В ней он пишет, как, исследовав все доказательства, он, против своей воли, пришёл к выводу, что Христос действительно физически воскрес из мёртвых.
Интервью с евреем
Вопрос прощения становится предельно ясным, если мы понимаем Божий порядок вещей, неизменный от начала времен. Чтобы проиллюстрировать это, давайте перенесемся в прошлое, во время Ветхого Завета и в качестве репортера, возьмем интервью у одного из евреев, только что вышедших из скинии. — Простите, уважаемый, я хотел бы задать вам пару вопросов. Сейчас вы в прекрасном настроении, но, заходя в скинию, несколько минут назад, у вас было совсем другое выражение лица. В чем секрет? Что настолько изменило ваше отношение к прошедшему году, наполненному грехами? Вы пообещали Господу, что в следующем году постараетесь, вести себя лучше, начнете все с чистого листа? — Нет, ничего подобного не было, — отвечает правоверный еврей. Немного смущенный, вы же, продолжаете допытываться до истины. — Значит, вы скрупулезно перечислили все свои грехи и попросили Господа покрыть их? — Конечно же, нет! — восклицает еврей. — Но тогда что именно освободило вас от чувства вины за все грехи, совершенные вами за прошедшие двенадцать месяцев? В этот момент любой образованный еврей дал бы один и тот же ответ: — Что меня освободило? Конечно же, кровь тельцов и козлов, покрывшая мои былые грехи! Господь всегда требует её в качестве жертвы за грехи, т.е. кровь, поэтому я купил для принесения в жертву животное, и теперь мои грехи покрыты! Таков Божий порядок. Прощение грехов всегда приносила только кровь и ничто, кроме крови: «Без пролития крови не бывает прощения» Послание к Евреям 9:22
Две альтернативы
Реально у нас есть только две альтернативы: 1) принять как факт полное и безусловное прощение, приобретенное Богом через смерть Его Сына, или же … 2) изобрести какую-то собственную систему, позволяющую освободиться от чувства вины за наши грехи. Евреям действительно становилось легче (да, в реальной жизни!), от пролитой за них крови тельцов и козлов. Для обретения такого прощения не требовалось никакой дополнительной «активации». Первосвященник убивал животное, и этого было достаточно для того, чтобы весь Израиль начинал радостно восклицать с крыш своих домов, ощущая реальное освобождение от чувства вины. Единственное различие между тем, что было тогда, и есть сейчас, состоит в том, что жертвы Старого Завета приносились снова и снова, а жертва Иисуса была раз и навсегда. Что же в таком случае мы говорим о жертве Иисуса, настаивая на существовании какого-то способа «активировать» ее? По сути, мы уничижаем совершенное на Голгофе. Мы оцениваем жертву Божьего Сына даже ниже, чем люди Старого Завета оценивали жертвы своих животных.
Ничто, кроме крови Люди во все века много спорили, да и сейчас спорят по поводу единства и отличия Ветхого и Нового завета. Появлялись и умирали ереси, некоторые существуют и до сих пор. Кто бы что ни придумывал, но единство всё же есть и оно в трёх вещах: Первое - это личность Христа. Второе- главная проблема людей - их греховность. Третье - очистить и смыть грехи можно ТОЛЬКО кровью. Только если... ЕСЛИ! ... мы принимаем Божий принцип исключительности крови, то это коренным образом изменяет наше представление о своем положении перед Ним. Суть в том, что, сколько бы мы ни вели с Богом разговоров о наших грехах, это не принесет нам большего прощения. Сколько бы мы ни просили Бога простить нас, это не начнет процесс Его очищения в нашей жизни. Единственное, что приводит к прощению и очищению, — это жертвенная кровь. Так было в Ветхом Завете, так остается и по сегодняшний день, без исключений. Поскольку жертвенная кровь за грехи больше не приносится, нам нужно прийти к какому-то заключению в отношении однократной жертвы Иисуса Христа. Было ли ее достаточно для того, чтобы раз и навсегда простить и очистить нас? Если да, то Бог удовлетворен во всем, что касается наших грехов, — как в данный момент, так и в вечности. Если же нет, то получается, что мы придерживаемся небиблейского взгляда на Божий гнев по отношению к нам. К сожалению, в этом вопросе многие пускаются на ухищрения, используя термины вроде «позиционная истина» и «небесная бухгалтерия». Мы говорим, что прощены и очищены «в Божьих глазах». Но этим мы фактически заявляем, что смерть Христа не означает прощения «раз и навсегда» прямо здесь и сейчас. Наверное, это выглядит слишком просто. «Вы имеете в виду, что мне не нужно ничего делать? Звучит как-то неправдоподобно...» Наша человеческая гордость не позволяет нам воспользоваться такого рода благодатью. Кто-то предлагает верующим сделать что-нибудь (например, принести плод покаяния), и этим склонить Бога к тому, чтобы Он действительно простил и очистил их. Конечно же, нам это нравится. Нас ничто не освобождает от чувства вины эффективнее ежедневного копания в списке своих грехов. Другие заявляют, что для «обретения» или «активизации» прощения необходима некая процедура. Они говорят, что мы должны «выполнить обязательства» за свои грехи и попросить Бога простить и очистить нас, чтобы прощение и очищение «стало реальным для нас самих». Но разве Бог не объявил, что прощение и очищение приносит только одно - кровь? Не осознав этого, мы приходим к убеждению, что кровь Христа по-настоящему действенна только для небес. А если мы желаем сохранить себя чистыми перед Богом здесь, на земле, то очищение возможно только через какое-то действие, которое инициируем мы, — вспоминая, исповедуя, прося и провозглашая. В результате ответственность за то, чтобы крест нес реальные преимущества в нашей повседневной жизни, возлагается на нас. Принимая подобную систему верований, насколько хорошо бы она ни выглядела, мы отказываемся признать, что крест — это историческое событие, и его цели уже достигнуты независимо от того, во что мы верим и что провозглашаем. Мы не являемся инициаторами прощения, потому что это — не наша прерогатива. Только кровь приносит прощение. Сколько бы мы ни напрягали свою память, сколько бы ни исповедовались, ни просили прощения и ни провозглашали (пусть даже и с самыми благими намерениями), это не прольет больше крови.
“Непопулярный” Господь Для большинства христиан, Иисус – Спаситель, но не Господин. Людям приятно вслед за спасением получать все новые блага, ничего не отдавая взамен. Принимая спасение, человек остается сувереном, хозяином своей жизни, не допускающим Бога на свою территорию. Слово «господь» не очень популярно, поскольку напоминает об отношении подчинения, послушания, почтения, преклонения. Называя Иисуса Господом, человек склоняет перед Ним свою главу, ждет Его слова, готов выполнять Его волю. Обращение к Богу как Господу означает признание Его высшей власти над жизнью во всех ее сферах, и даже над смертью: «Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» Послание к Римлянам 10:9 Социологи, изучающие современную религиозность, зафиксировали снижение интереса к вопросам спасения и вечной участи. Последствия своей веры люди хотят ощутить на себе уже «здесь и сейчас», не откладывая в долгий ящик. Конечно, в этом можно усмотреть корыстолюбие и поверхностность. Но можно увидеть и нечто хорошее: человек открывается к реальному опыту, испытывает, пробует свою веру на действенность. Чем дальше перспектива, тем легче давать прогнозы, тем менее им верят. А «здесь и сейчас» - момент истины, в котором Христос либо окажется действительным Господином нынешнего, а не только отдаленного будущего, либо останется абстрактной идеей, сугубо духовного, «не реального» влияния. Проповедуя исключительно духовное спасение и убеждая людей сказочными картинами потустороннего мира, христианство лишает себя преобразующей силы и авторитета в дне настоящем, в обычной жизни пока еще живых людей, жаждущих Бога в своей жизни, а не только за ее пределами. Иисус не только Спаситель, спасающий от будущего ада, но также Господин продолжающейся жизни. Ему не безразлично то, как человек доживает свою жизнь. Его обещание блаженной вечности не снимает с человека ответственности за краткую, но бесценную жизнь. Спаситель дает в подарок вечную жизнь, Господин помогает этот дар сохранить, не потерять и не потеряться на сложном жизненном пути. Для многих христиан Иисус только Спаситель, на этом их отношения заканчиваются. Тогда жизнь превращается в эгоистическое пользование благодатью или пассивное ожидание обещанного райского удовольствия. Иисус желает дать больше, чем спасение. Когда Господин входит в нашу жизнь и наводит в ней порядок, Он лишь готовит нас к дальнейшему пути. Спасенный и преображенный благодатью, человек выходит в путь открытий, творчества, Богоуподобления, преображения мира. Как правило, люди берут из религии то, что им выгодно. Они увлекаются религиозной модой, но не готовы терпеть даже малейшие неудобства за веру, тем более страдать или умирать. Религия помогает, поэтому ей пользуются. Но утилитарная или компенсаторно-терапевтическая функция религии может заслонять собой вопрос об истине. Не любая религия, которая помогает, выдержит проверку на истинность. Религия как спасение от проблем, как способ самореализации, как путевка в рай - плохо согласуется со словами Христа: «отвергни себя» и «возьми крест». Иисус – Спаситель и Господин. Только в союзе с Ним спасенный человек может преобразить свою жизнь и мир вокруг себя, являя во всем этом следы грядущего вечного Царства. Господь царствует не только в сердце, «глубоко-глубоко внутри», но во всей жизни; не только на небе, но и «на земле, как на небе»; не только «когда-то» в будущем, но уже «здесь и сейчас».
Пятое Евангелие
«Вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога Живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» 2-е Послание к Коринфянам 3:3 Письмо это каждый из нас имеет в себе, оно есть то слово, которое Господь говорит каждому человеку, которое относится именно к нему, а не к другому, как личная благая весть, обращенная к нему. Оглянемся назад, на наше прошлое, и перед нами возникает не один случай, когда в глубине нашего сердца прозвучал голос, призывающий нас к Господу. Этот божественный призыв, начертанный на скрижалях сердца нашего, и есть то письмо, которое не может и не должно никогда изгладиться.
Золотые Библейские стихи
*«Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» 1-е Послание к Коринфянам 5:7-8 *«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» 2-е Послание к Коринфянам 5:21 *«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» Послание к Евреям 10:14 * «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» Евангелие от Матфея 20:28 * «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Евангелие от Иоанна 1:29 * «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» Книга Пророка Исаии 53:3 * «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. * Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. * Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» Книга Пророка Исаии 53:5-7
Почему мы так говорим? Не хлебом единым В Ветхом Завете, во Второзаконии 8: 3 Моисей, успокаивая свой народ, утом-
ленный долгим возвращением из египетского плена, говорил, что Бог не зря подвергал народ израильский таким испытаниям: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» Этот образ фигурирует как в Ветхом, так и в Новом Завете, и смысл его вполне понятен. Фактически, он означает, что наши потребности не ограничиваются удовлетворением только материальных нужд. Однако стоит обратить внимание, насколько категорично это высказывание. Духовное удовлетворение представлено как фундаментальная жизненная потребность, сравнимая с потребностью в пище. По существу, эти библейские слова перекликаются с нашими привычными - «свято место пусто не бывает», подразумевая под святым местом конечно же человеческое сердце, которое имеет нужду в пище духовной, и не найдя её, начнёт искать эрзац, подделку, гонку за деньгами , похоть , гонор, азарт опьянение и т.д. Без сомнения это верно в самом буквальном смысле. Но как мы часто пренебрегаем своими духовными нуждами или недооцениваем их. Конечно, имеется и противоположная тенденция, когда на смену подобному поведению постепенно приходит иное — у людей вновь возникает осознание потребности духовных ценностей и жажда истины. Они побеждают искушения и соблазны во имя высшей цели своей жизни , ничего , никому не доказывая ,выбирают совершенное и вечное. «...приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» Читайте Евангелие от Матфея 4:3-4
Не просто слепая вера
Мы не можем полностью удостовериться в существовании Бога и познать, каков Он, если только Он Сам не проявит инициативу и не откроет нам Себя. Листая страницы истории, мы ищем ключ к Божественному откровению. И один ключ мы точно находим. Около 2000 лет назад в безвестном палестинском городке, в хлеву, родился Младенец. И по сей день во всём мире отмечают рождение Иисуса. О его детстве и юности известно очень мало. В тридцать лет Он начал своё земное служение и нёс его три года. Оно изменило весь ход истории. Он был добрым человеком, «и множество народа слушало Его с услаждением». И «Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» Евангелие от Матфея 7:29 Иисус говорил что Он — Сын Божий. Однако вскоре оказалось, что Он пугает и шокирует многих своими заявлениями. Он начал говорить о Себе совсем не как о выдающемся учителе или пророке. Он начал объявлять Себя Богом. И свою личность Он сделал центральным пунктом Своего учения. Своим последователям Он задавал самый важный вопрос: «А вы за кого почитаете Меня?» Когда Пётр ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» Евангелие от Матфея 16:15—16, Иисус не удивился и не обличил Петра. Наоборот, Он благословил его! Он совершенно чётко утверждал это, и Его слушатели испытали на себе всю силу Его слов. Написано: «И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» Евангелие от Иоанна 5:18 В другой раз Он сказал: «Я и Отец — одно». Иудеи сразу же решили побить Его камнями. Он спросил, за какое именно доброе дело они хотят Его убить. И они ответили: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» Евангелие от Иоанна 10:30—33 Иисус чётко заявлял, что Ему присущи атрибуты Бога. Когда паралитика спустили через отверстие в крыше, потому что Он хотел, чтобы Иисус исцелил его, он услышал: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Из-за этого среди религиозных лидеров начался большой переполох, ведь они рассуждали так: «Почему этот Человек такое говорит? Он богохульствует! Кто может прощать грехи, кроме Бога?» В тот момент, когда Его жизнь висела на волоске, первосвященник напрямую спросил Его: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что ещё нам свидетелей? Вы слышали богохульство» Евангелие от Марка 14:61—64 Его связь с Богом была настолько тесной, что Он приравнивал отношение человека к Нему к отношению этого человека к Богу. Таким образом, знать Его значило знать Бога (Ин. 8:19, 14:7). Видеть Его значило видеть Бога (Ин. 12:45, 14:9). Верить в Него значило верить в Бога (Ин. 12:44, 14:1). Принять Его значило принять Бога (Мк. 9:37). Ненавидеть Его значило ненавидеть Бога (Ин. 15:23). И чтить Его значило чтить Бога (Ин. 5:23).
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» Евангелие от Иоанна 3:16
Молитва покаяния
«Отец Небесный, я признаю, что являюсь грешником. Но я знаю, что Ты любишь меня таким, какой я есть. Ты отдал Своего единственного Сына вместо меня на крест, чтобы я не погиб, но жил вечно. Я прошу Тебя простить все мои грехи и сделать меня новым творением. Я хочу, чтобы Ты стал моим Спасителем и Господом всей моей жизни. Пусть моя жизнь будет изменена и приведена Тобою в порядок. Иисус, я приглашаю Тебя в мое сердце и мою жизнь. Я нуждаюсь в Тебе и в Твоей любви. Спасибо за прощение всех моих грехов и за спасение, которое Ты даруешь мне прямо сейчас. Во имя Иисуса Христа я молился. Аминь».