四大使命 by 達賴喇嘛尊者文集

四⼤大使命  2020年年6⽉月7⽇日達賴喇喇嘛尊者從達薩住所通過視頻會議，與來來⾃自東南亞國家的年年輕⼈人進⾏行行線上互動

⾸首先，我非常感謝這⼀一次主辦單位，促成這次的機會，非常感謝。我⼀一直跟他⼈人分享我的基本想法，那就是所有七⼗十億⼈人都是相同的。以佛教的觀點來來講，⼀一切有情都是⼀一樣的。這意思是什什麼呢？因為⼀一切有情都是想要離苦得樂的，都想擁有⼀一個幸福家庭和快樂的⽣生活。即便便是再⼩小的⿃鳥類，它們都有相同的想法，都渴望離苦得樂。我們⼈人類，因為擁有這顆極為強⼤大的智慧，但是遺憾的是，我們的智慧有時候結合了了內在的破壞性情緒，其他的動物雖然也是有負⾯面的情緒，但是他們不像⼈人類具有這種強⼤大的智慧，因此他們所製造的災難，並無⼤大規模的毀滅作⽤用，其害有限。可是我們⼈人類，因為我們有這⼀一顆非常傑出的⼈人腦，所以我們發明了了科技、科學。遺憾的是，科技和科學變成了了戰爭、暴暴⼒力力的⼯工具，製造武器，包括氫彈等，這個是其他動物做不了了的。我們⼈人類有顆傑出的⼈人腦，卻被破壞性的情緒所導引，所以才有這些⼈人為的災難。所以這世上，今天我們⾯面臨臨的許多問題，也是⼈人類社會⾯面臨臨的問題，其實是我們⼈人類⾃自⼰己製造出來來的產物。正因為這些災難是我們製造出來來的，所以我們有責任去減少、解決這些問題。以邏輯來來講，這些是⼈人類的產物，所以我們應有能⼒力力去解決這些問題！我們應有的基本想法是什什麼呢？根據⼀一些科學家的說法，我們⼈人類的天性是善良的，因為是我們是群居動物。任何群居動物，⾃自然都會為⾃自⼰己所在的社區著想。我們⼈人類也是群居動物，所以我們從出⽣生起，我們就會想要去關注我們所在的社區。我認為，這就是幸福⼒力力量量的究竟來來源，即慈悲⼼心和利利他主義。若若有愛他⼼心，⾃自然會產⽣生幫助他⼈人的熱情與能量量。我的主要使命之⼀一就是，七⼗十億⼈人無論是否具有宗教信仰，我們都需要維持愛他⼼心、利利他主義的想法，因為這是我們天性的⼀一部分，況且，以現況

⽽而⾔言，這世上的分裂太過嚴重，從⽽而形成極度強烈的「我們」和「他們」的差異異，因此發⽣生戰爭。因此，若若能堅持七⼗十億⼈人類是⼀一體的概念念，就沒有相互殺戮的基礎。我的第⼀一使命就是推動七⼗十億⼈人類是⼀一體的理理念念！即便便我們有不同的國家、種族、不同的宗教，這些都是次要的元素，都是個⼈人的問題，最主要的是，我們都是⼈人啊！例例如：當我們處在某個偏僻的地⽅方，⽽而且只有⼀一⼈人孤獨地待在那裡，當看到某⼈人靠近時，第⼀一個反應會覺得，好不容易易有⼀一個⼈人來來了了，不會去想，此⼈人是從哪個國家來來、是何種族或宗教信仰。只要對⽅方有兩兩隻⼿手、兩兩隻腳，以及⼈人類的臉孔，我們就會覺得有⼀一個⼈人來來了了，終於有⼈人可援助我，我們⾃自然會有這種想法。今天，我們絕對要認清，之所以產⽣生過多的災難，是因為我們過份地強調，我們和他們之間的差異異，這是次要的。唯⼀一能夠減少這類的差異異，就是進入更更深層的真相層次，那就是我們七⼗十億⼈人都同樣是⼈人！我們都以相同的⽅方式出⽣生，以相同的⽅方式飲⽤用⺟母乳，以相同的⽅方式死去。還不如趁我們還活著的時候，好好地和睦相處，當然，這也是建立在⼈人類⼀一體性的概念念之上。在這個同時，我們應要盡⼒力力推動⼈人類的慈悲⼼心和愛⼼心的價值，這是我的第⼀一個使命，也是我想要跟你們分享的內容。我的第⼆二個使命就是促進宗教和諧。在這個世界上，過去的三千多年年間，形成了了不同的宗教傳統，且所有主流宗教都⼀一致宣導愛的價值。即便便這些主流信仰持有不同的哲學觀點，卻相同地傳遞了了⼀一樣的訊息，那就是修煉愛、寬恕、忍辱。所有的主流宗教雖然持有不同的哲學觀點。如，有神論的主張相信有造物主，無神論者否定造物主的存在，我們⾃自⾝身苦樂是由⾃自⼰己的業所造，誠如科學家所說的進化論。從猴⼦子開始，慢慢演化成我們⼈人類，再往前推是來來⾃自⽔水⺟母，後來來逐漸到陸地演變成⼈人類。隨著上千年年的進化，演變成今⽇日我們⼈人類的⼤大腦及⾝身體。

雖有不同的哲學立場，卻傳遞著相同的訊息，就是有關愛的訊息。在這個基礎之上，宗教和諧是絕對有辦法做到的。印度就是最好的典範，因為這世界的所有主流宗教，都在印度這個國⼟土和睦地相處，像是猶太教、基督宗教、索羅亞斯德教，這些不同的宗教傳統，都在印度這個國家和平共處。我們幾乎聽不到什什葉派和遜尼派之間的衝突，我從未聽過。印度，在過去的歷史中，有時也會有宗教的衝突，但整體上，印度的確是個宗教和諧的範例例。印度——世界上第⼆二名⼈人⼝口最多的國家，印度內，不同宗教是和平共處的。所以，我的第⼆二⼤大使命就是，推動宗教之間的和諧、相互學習、⼀一起合作。我的第三個使命：我是⻄西藏⼈人。⻄西藏⼈人相信我，將其希望寄託在我的⾝身上，所以，在道德上我有責任。有關⻄西藏的議題，我最主要的關注點，就是維護⻄西藏的語⽂文，因為⻄西藏的語⽂文是最接近梵⽂文的語⽂文。古老佛教的傳統分為：巴利利語系及梵⽂文語系的傳統。在過去的⼀一千多年年間，我們藏⼈人翻譯了了眾多梵⽂文和巴利利⽂文的佛教經論，總共加起來來有三百多本浩瀚的巨作，這些就是我們的學習教材，且修練這些教材的內容，非常的受⽤用。我覺得，這些知識不應該只是屬於⻄西藏⼈人的。我幾乎可以這麼說，這種⻄西藏⼈人的知識——來來⾃自那爛陀寺傳承的知識，是我們世界的珍貴資產。無論是有信仰者或無信仰者，因為在這個傳承裡，廣泛解釋了了邏輯及哲學的概念念，我們可以將這些內容視為教育的議題，不應該視為宗教的議題。因此我覺得，保存⻄西藏的知識是很值得的去做的⼀一件事。公元八世紀時，寂護論師（Śāntarakṣita）在藏王的邀請下，從那爛陀寺來來到了了藏地。他⾃自⼰己本⾝身是⼀一位偉⼤大邏輯家，也是⼀一位偉⼤大的哲學家。我們藏⼈人，在過去的上千年年間，嚴謹遵守了了寂護⼤大師對我們說的教⾔言。因此我覺得，這些知識很值得我們保存。為此，⻄西藏的語⽂文變得非常實⽤用。另⼀一個要去保護的內容是⻄西藏的⽣生態環境！⻄西藏位於⾼高海海拔地區，許多主要河流，像是流到巴基斯坦、印度、孟加拉、越南等的主要河流，包括中國的黃河等，這些分佈到所有亞洲國家的主要河流，最終都源於⻄西藏。所以⻄西藏的⽣生態環境需要良好地維護。

特別是全球暖化的問題，逐年年愈顯惡惡化、嚴峻，顯⽽而易易⾒見見，我⾃自⼰己也感同⾝身受。當我初次來來到達蘭蘭薩拉時，是1960年年，那⼀一年年的冬天下了了很厚的雪。此後，雪量量逐年年減少，這就是全球暖化的明確徵兆。全球暖化的問題變得相當嚴峻，因此，保護藏地的⾼高原⽣生態及這些⽔水源，⾃自然非常重要。我的第四使命就是，我們擁有的這些知識，本來來就是源於印度，因此，現代印度更更應多加關注古印度的知識，並且是以世俗的⽅方式。不該將其視為宗教的問題，或佛教的問題。舉例例來來說，利利⽤用邏輯，將會有益⼼心智的訓練，令⼼心變得更更加敏銳，這與下ㄧ世、天堂皆無關聯聯。這麼做純粹是為了了今⽣生的安寧！印度的非暴暴⼒力力（Ahiṃsā）概念念，是個經歷了了三千多年年的傳統，還有，慈悲⼼心（Karuṇā），這些就是印度的傳統。現代印度更更應多加關注，如何將非暴暴⼒力力和慈悲⼼心的傳統保存下來來。結合物質價值和內在價值，印度有能⼒力力做到，的確有這個可能性。所以，（復興古印度知識於現代印度中）是我的第四使命。在此，你們作為我的⼈人類兄弟姐妹，希望你們能多多思維前述的四個使命。如果你們因此⽽而獲利利的話，請盡量量去實踐，再跟更更多的年年輕⼈人分享！當今世界過多地關注物質，卻忽略略了了內在價值。以⼼心理理學⽽而⾔言，現代教育或當今世⼈人只關注感官覺受，並不關注第六意識。要去體會第六意識的話，就得忽略略眼、耳、⿐鼻等感官的覺受，讓⾃自⼰己處於⼀一種只剩第六意識的狀狀態，這是依據奢摩他，還有毘婆舍那——觀察修，這兩兩者都屬第六意識，⽽而不是感官覺受。當今社會都是以物質為主，從現在起，我們更更應多加關注內在的價值。⾸首先應去關注的點是，內在的第六意識。