四大使命

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四⼤大使命
 2020年年6⽉月7⽇日達賴喇喇嘛尊者從達薩住所 通過視頻會議,與來來⾃自東南亞國家的年年輕⼈人進⾏行行線上互動

⾸首先,我非常感謝這⼀一次主辦單位,促成這次的機會,非常感謝。 我⼀一直跟他⼈人分享我的基本想法,那就是所有七⼗十億⼈人都是相同的。以佛 教的觀點來來講,⼀一切有情都是⼀一樣的。這意思是什什麼呢?因為⼀一切有情都 是想要離苦得樂的,都想擁有⼀一個幸福家庭和快樂的⽣生活。即便便是再⼩小的 ⿃鳥類,它們都有相同的想法,都渴望離苦得樂。 我們⼈人類,因為擁有這顆極為強⼤大的智慧,但是遺憾的是,我們的智慧有 時候結合了了內在的破壞性情緒,其他的動物雖然也是有負⾯面的情緒,但是 他們不像⼈人類具有這種強⼤大的智慧,因此他們所製造的災難,並無⼤大規模 的毀滅作⽤用,其害有限。 可是我們⼈人類,因為我們有這⼀一顆非常傑出的⼈人腦,所以我們發明了了科 技、科學。遺憾的是,科技和科學變成了了戰爭、暴暴⼒力力的⼯工具,製造武器, 包括氫彈等,這個是其他動物做不了了的。我們⼈人類有顆傑出的⼈人腦,卻被 破壞性的情緒所導引,所以才有這些⼈人為的災難。 所以這世上,今天我們⾯面臨臨的許多問題,也是⼈人類社會⾯面臨臨的問題,其實 是我們⼈人類⾃自⼰己製造出來來的產物。正因為這些災難是我們製造出來來的,所 以我們有責任去減少、解決這些問題。以邏輯來來講,這些是⼈人類的產物, 所以我們應有能⼒力力去解決這些問題! 我們應有的基本想法是什什麼呢?根據⼀一些科學家的說法,我們⼈人類的天性 是善良的,因為是我們是群居動物。任何群居動物,⾃自然都會為⾃自⼰己所在 的社區著想。我們⼈人類也是群居動物,所以我們從出⽣生起,我們就會想要 去關注我們所在的社區。我認為,這就是幸福⼒力力量量的究竟來來源,即慈悲⼼心 和利利他主義。若若有愛他⼼心,⾃自然會產⽣生幫助他⼈人的熱情與能量量。 我的主要使命之⼀一就是,七⼗十億⼈人無論是否具有宗教信仰,我們都需要維 持愛他⼼心、利利他主義的想法,因為這是我們天性的⼀一部分,況且,以現況


⽽而⾔言,這世上的分裂太過嚴重,從⽽而形成極度強烈的「我們」和「他們」 的差異異,因此發⽣生戰爭。因此,若若能堅持七⼗十億⼈人類是⼀一體的概念念,就沒 有相互殺戮的基礎。我的第⼀一使命就是推動七⼗十億⼈人類是⼀一體的理理念念! 即便便我們有不同的國家、種族、不同的宗教,這些都是次要的元素,都是 個⼈人的問題,最主要的是,我們都是⼈人啊! 例例如:當我們處在某個偏僻的地⽅方,⽽而且只有⼀一⼈人孤獨地待在那裡,當看 到某⼈人靠近時,第⼀一個反應會覺得,好不容易易有⼀一個⼈人來來了了,不會去想, 此⼈人是從哪個國家來來、是何種族或宗教信仰。只要對⽅方有兩兩隻⼿手、兩兩隻 腳,以及⼈人類的臉孔,我們就會覺得有⼀一個⼈人來來了了,終於有⼈人可援助我, 我們⾃自然會有這種想法。 今天,我們絕對要認清,之所以產⽣生過多的災難,是因為我們過份地強 調,我們和他們之間的差異異,這是次要的。唯⼀一能夠減少這類的差異異,就 是進入更更深層的真相層次,那就是我們七⼗十億⼈人都同樣是⼈人! 我們都以相同的⽅方式出⽣生,以相同的⽅方式飲⽤用⺟母乳,以相同的⽅方式死去。 還不如趁我們還活著的時候,好好地和睦相處,當然,這也是建立在⼈人類 ⼀一體性的概念念之上。在這個同時,我們應要盡⼒力力推動⼈人類的慈悲⼼心和愛⼼心 的價值,這是我的第⼀一個使命,也是我想要跟你們分享的內容。 我的第⼆二個使命就是促進宗教和諧。 在這個世界上,過去的三千多年年間,形成了了不同的宗教傳統,且所有主流 宗教都⼀一致宣導愛的價值。即便便這些主流信仰持有不同的哲學觀點,卻相 同地傳遞了了⼀一樣的訊息,那就是修煉愛、寬恕、忍辱。所有的主流宗教雖 然持有不同的哲學觀點。 如,有神論的主張相信有造物主,無神論者否定造物主的存在,我們⾃自⾝身 苦樂是由⾃自⼰己的業所造,誠如科學家所說的進化論。從猴⼦子開始,慢慢演 化成我們⼈人類,再往前推是來來⾃自⽔水⺟母,後來來逐漸到陸地演變成⼈人類。隨著 上千年年的進化,演變成今⽇日我們⼈人類的⼤大腦及⾝身體。


雖有不同的哲學立場,卻傳遞著相同的訊息,就是有關愛的訊息。在這個 基礎之上,宗教和諧是絕對有辦法做到的。 印度就是最好的典範,因為這世界的所有主流宗教,都在印度這個國⼟土和 睦地相處,像是猶太教、基督宗教、索羅亞斯德教,這些不同的宗教傳 統,都在印度這個國家和平共處。我們幾乎聽不到什什葉派和遜尼派之間的 衝突,我從未聽過。印度,在過去的歷史中,有時也會有宗教的衝突,但 整體上,印度的確是個宗教和諧的範例例。印度——世界上第⼆二名⼈人⼝口最多 的國家,印度內,不同宗教是和平共處的。所以,我的第⼆二⼤大使命就是, 推動宗教之間的和諧、相互學習、⼀一起合作。 我的第三個使命:我是⻄西藏⼈人。⻄西藏⼈人相信我,將其希望寄託在我的⾝身 上,所以,在道德上我有責任。 有關⻄西藏的議題,我最主要的關注點,就是維護⻄西藏的語⽂文,因為⻄西藏的 語⽂文是最接近梵⽂文的語⽂文。古老佛教的傳統分為:巴利利語系及梵⽂文語系的 傳統。在過去的⼀一千多年年間,我們藏⼈人翻譯了了眾多梵⽂文和巴利利⽂文的佛教經 論,總共加起來來有三百多本浩瀚的巨作,這些就是我們的學習教材,且修 練這些教材的內容,非常的受⽤用。 我覺得,這些知識不應該只是屬於⻄西藏⼈人的。我幾乎可以這麼說, 這種⻄西藏⼈人的知識——來來⾃自那爛陀寺傳承的知識,是我們世界的珍貴資 產。無論是有信仰者或無信仰者,因為在這個傳承裡,廣泛解釋了了邏輯及 哲學的概念念,我們可以將這些內容視為教育的議題,不應該視為宗教的議 題。因此我覺得,保存⻄西藏的知識是很值得的去做的⼀一件事。 公元八世紀時,寂護論師(Śāntarakṣita)在藏王的邀請下,從那爛陀寺 來來到了了藏地。他⾃自⼰己本⾝身是⼀一位偉⼤大邏輯家,也是⼀一位偉⼤大的哲學家。我 們藏⼈人,在過去的上千年年間,嚴謹遵守了了寂護⼤大師對我們說的教⾔言。因此 我覺得,這些知識很值得我們保存。為此,⻄西藏的語⽂文變得非常實⽤用。 另⼀一個要去保護的內容是⻄西藏的⽣生態環境!⻄西藏位於⾼高海海拔地區,許多主 要河流,像是流到巴基斯坦、印度、孟加拉、越南等的主要河流,包括中 國的黃河等,這些分佈到所有亞洲國家的主要河流,最終都源於⻄西藏。所 以⻄西藏的⽣生態環境需要良好地維護。


特別是全球暖化的問題,逐年年愈顯惡惡化、嚴峻,顯⽽而易易⾒見見,我⾃自⼰己也感同 ⾝身受。當我初次來來到達蘭蘭薩拉時,是1960年年,那⼀一年年的冬天下了了很厚的 雪。此後,雪量量逐年年減少,這就是全球暖化的明確徵兆。全球暖化的問題 變得相當嚴峻,因此,保護藏地的⾼高原⽣生態及這些⽔水源,⾃自然非常重要。 我的第四使命就是,我們擁有的這些知識,本來來就是源於印度,因此,現 代印度更更應多加關注古印度的知識,並且是以世俗的⽅方式。不該將其視為 宗教的問題,或佛教的問題。舉例例來來說,利利⽤用邏輯,將會有益⼼心智的訓 練,令⼼心變得更更加敏銳,這與下ㄧ世、天堂皆無關聯聯。這麼做純粹是為了了 今⽣生的安寧! 印度的非暴暴⼒力力(Ahiṃsā)概念念,是個經歷了了三千多年年的傳統,還有,慈 悲⼼心(Karuṇā),這些就是印度的傳統。現代印度更更應多加關注,如何 將非暴暴⼒力力和慈悲⼼心的傳統保存下來來。結合物質價值和內在價值,印度有能 ⼒力力做到,的確有這個可能性。所以,(復興古印度知識於現代印度中)是 我的第四使命。 在此,你們作為我的⼈人類兄弟姐妹,希望你們能多多思維前述的四個使 命。如果你們因此⽽而獲利利的話,請盡量量去實踐,再跟更更多的年年輕⼈人分享! 當今世界過多地關注物質,卻忽略略了了內在價值。以⼼心理理學⽽而⾔言,現代教育 或當今世⼈人只關注感官覺受,並不關注第六意識。要去體會第六意識的 話,就得忽略略眼、耳、⿐鼻等感官的覺受,讓⾃自⼰己處於⼀一種只剩第六意識的 狀狀態,這是依據奢摩他,還有毘婆舍那——觀察修,這兩兩者都屬第六意 識,⽽而不是感官覺受。 當今社會都是以物質為主,從現在起,我們更更應多加關注內在的價值。⾸首 先應去關注的點是,內在的第六意識。