مجلة الهلال أغسطس 2014 (1)

…—«œù« fK− fOz—

bL× w Už d¹dײ « fOz—

‘dI « bFÝ vMH « —UA² *« ‰öN « —«œ U¼—bBð W|dNý W} UIŁ WK−

±∏π≤ ÂUŽ Ê«b|“ vłdł UN Ý√

aOA « œuL×

∫…—«œù«

d¹dײ « d¹b

»dF « eŽ bL× Ÿ—Uý ±∂ ≠ …d¼UI « Æ©◊uDš∑® ≤≥∂≤μ¥μ∞ ∫ ©UIÐUÝ ÊU¹b²³*«®

ÍdJ³ « bLŠ√

∫ U³ðUJ*«

d¹dײ « d¹b VzU½

≠ ±±μ±± ∫Èb¹d³ « r d « ≠ W³²F « ≠∂± ∫»Æ’ ‰öN « WK− ÆŸÆÂÆà …d¼UI «≠—uB*«≠UO «dGKð ≤≥∂≤μ¥∂π ∫f‡ U ≠ ≤≥∂≤μ¥∏± ∫ ÊuHOKð

bO « bL×

d¹dײ « «dOðdJÝ

W M « sLŁ

v³Ký bL×

b¹UŽuÐ√ wHDB

‡ —UM¹œ≤ Êœ—_« ‡?‡ …d??O ∏∞∞∞ ÊUM?³ ‡ …d??O ±≤μ U?¹—u??Ý ≤∞∞∞ ‚«d?? ?F « ôU?¹— ±∞ W¹œu?? ?F? ? « ‡ —UM?¹œ ± X¹u?J « v³þuÐ√ ØvÐœ ‡ ôU¹— ±∞ dD ‡ —UM¹œ ± s¹d?׳ « ≠—UM¹œ ‡‡ —UM¹œ ≥[μ∞∞ f½uð ≠‰U¹— ± ÊU?LŽ WMDKÝ ‡ r¼«—œ ±∞ ‡‡ ‰U?¹— ¥∞∞ W??OM?L? O? « W¹—u?? N? L? ?'« ‡‡ U?? L¼—œ ≥∞ »d?? G*« ‡‡ UJ½d μ «d? ¹uÝ ‡‡ Ë—u¹ ¥U?O UD¹≈ ≠—ôËœ ≤ 5D K

«—ôËœ ∏ UJ¹d « ‡ pÇ ≤[μ …b‡‡×²*« WJKL*«

wM dOðdJÝ

bOFÝ bLŠ√ WK−LK UÎ BOBš V²JðË UN³ðU Í√— sŽ d³Fð ôUI*« d¹dײ « fOz— rÝUÐ öÝ«d*« helalmag@yahoo.com v½Ëd²J ù« b¹d‡³ « WzU*« bFÐ ÊËdAF «Ë ÍœU(« ÂUF « ‚ ±∑≥∞ VOÐ√ ≠ ‡¼ ±¥≥μ ‰«uý ≠ Â≤∞±¥ fD ž√

U «d²ýô« qš«œ U?N}?Mł ∑≤©«œbŽ ±≤®ÈuM ? « „«d²?ýô« W?L}? d??}? ž W|b|dÐ W «u??×Ð Ë√ «b??I½ U?? b??I? œb?? ð ŸÆÂÆà UЗË√Ë U?O? Ý« ≠«—ôËœ ≥μ W?}Ðd??F « œö?³ « ≠W?}? uJŠ ¥μbM?N «Ë «b?M Ë U?J|d?? ? √ ≠ —ôËœ¥∞ U?? ?}? ? I?|d?? ? «Ë ÆΫ—ôËœ ∑μ r UF « ‰Ëœ v UÐ ≠«—ôËœ W? ÝR? d? _ v d?B p}?AÐ U? bI? œb? ð W?L}?I « Æb|d³ UÐ W|bI½ öLŽ ‰UÝ—« ÂbŽ vłd|Ë ‰öN « —«œ

5ÖU —U Q‡ œbF « «c l

œbF « œbF ««c «c ‘d?? ? I « b?? ? F? ? ?Ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ b¹b?? ? ł b?? ?N? ? ?Ž ≠∂ n?Ýu¹ Íb?? ? ?F? ? ?Ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ d?? ? ?F? ? ?ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ Ô»ö?‡?‡‡?‡³?‡‡?‡K? « ≠∏ wŠU?? ³? B « ÂU??A?¼ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆd??F? ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ Ì—u?? ³? vKŽ Ï¡«d?? L? Š ÏœË—Ë ≠¥± r$ b?? ? O? ? ?H? ? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ø5?H? ? I? ? ?¦?*« XJ?З√ nO?? ? ÆÆw?Ðd?? ? F « l?OÐd? « «—uŁ ≠¥≤ ŸËUD? d?? ? OM? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ÿu?? ? H? ? ?; W¹«Ë— ‰Ë√ W?ÞuD? ? ? ? ÆÆ ø¢»b?? ? Š_« c?? ? IM?¹ s ≠¥∂ tK? « d??B½ r?O¼«dÐ≈ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ °øW?? ²? U?? W?? F? O? ?³Þ ≠μ≤ rO?¼«dÐ≈ tK? « lM ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ t?? ²? ? d?? Ž U?? L? ? f¹—œ≈ n?Ýu¹ ≠μ∂ ÍË«d??×? ?³ « b??O? ?Ý Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ Â—U??F « Íd??I? ?³? F « ÆÆf?¹—œ≈ nÝu¹ ≠μ∏ q u?? ?²*« ÂU?? ? ?²?Ы Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ d?? F? ?ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ÷U?? O? ? ³ « dJ? q ≠∑¥ ‰u?? Ý— b??L? ?×? ? ‰u??Ý— Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ w?F? o?ÒK×¹ —œU½ ‚—“√ d?zUÞ ≠∑∂ qO?Kš b?? L? ?×? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ …d?? O? ?B? ? W?? B? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆ W?? ? U?? ²? ?Ž qL?? ł ≠±∞∞ q? U?? ? F « w?½U?? ? √ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆd?? ? ?L? ? ?Š√ n×?? ? ?B? ? ? ≠±∞¥ mzU?? B « Ê«b?? łË Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆW?? O?*U??Ž W?? G? W??O?Ðd?? F « ∫d½u?Ð qJ¹U?? Æœ ≠±±≤ ‘uK?Ž f¹—œ≈ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ d?? ? F? ? ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ °ÆÆÚÊU?? ? Ó ÌdÓD?Ó* ÏW? ? ]O? ? ? ? ? ÚL? ? ?Óý Ï…Ó—u?? ?Ô ≠±≤≤ w??Ýd?*« v??I?ð ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆd?? ? ? ? ? ? ? ?F? ? ? ? ? ? ? ?ýÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W??Ó‡?¹U??‡?Ó‡? ýË ≠±≥∂ Ãb?? ? ?O?Ð vÝu?? ? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ d?? ? ?F? ? ? ý ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ b?zU?? ? B? ? ? Àö?Ł ≠±μ∏ w³?Ký b?? ?L? ?×? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ f¹—U?? ?²*« rO?? ?I¹ d?? ?O? ?Ý√ Í“U?? ?−? ?Š œ«R?? ? ≠±∂∞ 5¼U?? ý X?FKÞ Æœ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W?? O?½U?? ³? ?Ýù« W?? GK? UÐ »u?? ²?J*« wÐd?? G?*« »œ_« ¢¡U*« Ÿ—U?? ý¢ ≠±∂∏ wF?? U?? A « b?? L? ?×? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ¡«b?? N? ?A « aO?? ý ÆÆ»«u?? ² «b?? ³? ?Ž rO?¼«dÐ≈ ≠±∑≤ v?½ö?? ? ?O? ? ? ? W¹œU?½ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W?? ? ?B? ? ? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ‰U?? ? ?ÒL? ? ? ?'«Ë q?L? ? ? '« ≠±∏≤ Ê«u?? ? ? ?{— b?? ? ? ?L? ? ? ? ×? ? ? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ øv?½“U?*« s? w?I? ? ? ?³?¹ «–U?? ? ? ? ≠±∏∏ œu?F?Ý rOEF «b?³?Ž b??L?×? Æœ ∫ W?L?łdð ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W?B? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ …œËb?F*« d?O?ž W?³?O?³?(« ≠±π∏ w½Ë—U?? ? A « nÝu?¹ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W?? ? d?? ?F? ? ? Ë …ezU?? ?ł Èd?? ? – ÆÆÍËU?? ? šd « vO?? ? ×¹ ≠≤∞≤ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆr? U?? ? ?F? « ‰u?? ? ?Š W?? ? ? U?? ? ?I?Ł ≠≤∞¥ a U?? ý b??L? ?Š√ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆƉö??N « »U?? ²? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆW?ЗU??G*« ‰U?? O? š w? Íd??B*« Èu?? N « ≠≤±∞ w “ W? U¼ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ ‰ö?? ? N « U?¹«Ë— ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ‚U?? ?;« w? s¹d?? ? L? ? U?? ? L? ? N? ? ?²¹√— ≠≤±≤ ` U? b??L?×? qB?O? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆg¹Ë—b « ‚u?ý ≠≤±¥ ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆl?ÐU??D?*« œU?? ? ? ? ? ?B? ? ? ? ? ? ?Š ≠≤±∏ …œ«dÐ b?? L? ×? ? ÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆÆ W??³? ?F? B « W? œU??F*« ÆÆ¢·U?M¾??²? ?Ýô«¢ÆÆÆÆÆÆ …d??O? ?š_« W??L?KJ « ≠≤≤∂

≤∞±¥ fD √ dN

aOA « œuL ÊUMH « ·öG « rOLB

10 Èe e Èe e Δ—U‡ Δ—U‡‡ ‡ ‡II « « œb?? ? ? ? F? « «c?¼ w Èd?ð Ê√ q? Q?½ w{U?? b??O?F? ²? ¹ ¨«b¹b??ł b¹b??'« b−²Ý ¨ÁbOF¹ ôË Áb?OF² ¹ ¨‰öN « ¨—uD « Ác¼ —«u?−Ð ¨”dN?H « w W?? ? U?? ?I? ? ¦? « WD?¹d?? ?š s U?? ? «—u?½UÐ «b??I½Ë U??Ž«bÐ≈ ¨Êü«Ë UM¼ ¨W??OÐd??F « ÆU½uM Ë Q?−K?½ s ¨U? b? d?¦? √ ÊuJMÝ s Ë ¨tK?OKCð Ë√ Δ—U?? I « qO? bð v ≈ U?? ?I? ? Ë w?Ðd?? ?F « q?O? ? ¦? ? L? ? ² « Êu?J¹ ¨fM'« Ë√ q?O? '« Ë√ U??O? ? «d??G? ?−K UILŽ ¨WÐU²J « WLOI WÐU−²Ý« U/≈Ë ÆUŽU² ≈Ë Ÿ«bÐù« ¡«d?Ł œb?? F « «c¼ X?³? ?¦¹ …—uB « n M ·U «c¼Ë ¨wÐdF « w?Ðd?? ? F « s?Ž W?? ? O?Ðd?? ? G « W?? ? O?M¼c? « Æ…—UC(«Ë dA³ « U¼—U Á—U³²ŽUÐ qŽU?? Hð o?O? I? ?% u?? ×½ UM?O? F? ?Ý ÂU¼Ë√ c?? ?³M?¹ ‚ö?? š wÐd?? ?Ž w U?? ?IŁ Æ‚uH² « ¡U??N? ²½« »d?? l œb??F « —b??B¹ r U??F «Ë ÂU??Ž qJ ¨ÊU??C? — d?N? ý ÆÊU √Ë dOš qJÐ w öÝù«

å‰öN «ò

œU F « ‰«u √

WO Ë— W U ` IK Âö ô« …d U ≠±∞ WOD vzU — w UL ‚Ë– ¡UM ÆÆ o d W —U ≠±∂ VO$ s b « e l U'« Êu ËdJO ≠≤∏ U d “ œ«R U UDO …√d*« ÊËd ÊuOHK ≠≥∏ »U « ` —u √ W d&

64

ÿuH VO$ l …dOB WB ≠∂¥ qOL'« ÊuM'« v ≈ »U ÆÆ¢qOM « ‚u …d!d!¢

dO Áb

84

œbF « WOC

W uM « WOC w tM "uJ *« ≠∏¥ "U d W U √ WK —

124

ÆÆrOI*« r _« …d «– w ÂU √ ÆÆ‚«dF « ÊU œd ≠±≤¥ 5 Ëb U s b « ·d Æœ

138

Ê«u √

W dB*« U «—b « w ‚ö _«Ë sH « ≠±≥∏ n u bL √ Æœ …bO U «—œ lLK U q fO ≠±¥∏ —uJA « b œuL

‫ ‡ ‡ ‡ ‡‪b‡b‡‡ ‡ ‡‡NN‬‬ ‫

‡‡‡‪b‡b‡‡ ‡ ‡ b‡b‬‬

‫∂‬

‫ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮش‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺪد‪ ،‬أﻏﺴﻄﺲ ‪ ،٢٠١٤‬ﻳﺒﺪأ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ »اﻟﻬﻼل«‪.‬‬ ‫»ﻋـﻬـﺪ« ﲟﻌﻨﻰ ﻣـﺮﺣﻠﺔ زﻣﻨﻴـﺔ ﺟـﺪﻳﺪة‪ ،‬و»ﻋﻬـﺪ« ﲟﻌﻨـﻰ اﻟﻘﺴﻢ واﻻﻟـﺘﺰام أﻣـﺎم ﻗـﺎرئ‬ ‫ﻣﻨﺢ »اﻟﻬــﻼل« ﺛﻘ ـﺘـﻪ‪ ،‬ﻃﻮال ‪ ١٢٢‬ﻋــﺎﻣــﺎ‪ ،‬ﺗﻐـﻴــﺮت ﻓـﻴ ـﻬــﺎ أﻧﻈﻤـﺔ‪ ،‬وزاﻟـﺖ ﻋـﺮوش‪ ،‬وﺑﻘــﻴﺖ‬ ‫»اﻟﻬــﻼل« ﻋـﺎﺑﺮة ﻟﻸزﻣﻨـﺔ واﻷﺟـﻴــﺎل‪ ،‬ﻗـﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻻﺷ ـﺘـﺒــﺎك ﻣﻊ اﻟﻌـﺼــﺮ‪ ،‬واﻟﺘـﺤــﺎور ﻣﻊ‬ ‫اﳉـﺪﻳـﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠـﻮم واﻵداب‪ ،‬ﻓـﺼــﺎرت ﺑﻴـﺘــﺎ رﻣـﺰﻳﺎ ﻟﻠـﻤـﺜـﻘـﻒ واﻟﻘـﺎرئ اﻟﻌــﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺎﺿﺮا ﻣﺘﺠﺪدا أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ إﻻ اﳊﻨﲔ‪.‬‬ ‫»ﻋ ـﻬـﺪ« ﺑﺄن ﲢ ـﺘـﻔﻆ »اﻟـﻬـﻼل« ﺑﺸ ـﺒـﺎﺑﻬــﺎ وﺗﺴ ـﺘـﻌ ـﻴـﺪ روﺣ ـﻬـﺎ‪ ،‬ﺗﻠـﻚ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻨﺤﺘـﻬﺎ اﻟﻘـﺪرة ﻋﻠﻰ أن ﺗﺼﻴـﺮ دﻳﻮاﻧﺎ ﻟﻠﺜﻘـﺎﻓﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أراد ﻟﻬﺎ ﻣـﺆﺳﺴﻬـﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان‪ ،‬وﻛﻤﺎ اﺟﺘﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻲ إﺿﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪ‪» .‬اﻟﻬﻼل« ﻣﺠﺎز وﻟﻐﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻠـﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ ﺗﺘـﺠﺪد ﺑﺎﻻﻧﻔﺘـﺎح ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟـﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣـﻊ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣـﻊ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺄدواﺗﻪ وﻣ ـﻔ ــﺮداﺗﻪ‪ .‬وﺗﺘــﺂﻛﻞ اﻟﻠـﻐــﺔ وﺗﺸــﻴﺦ إذا اﻛ ـﺘ ـﻔـﺖ ﺑﺬاﺗﻬــﺎ وﻋ ـﺠــﺰت ﻋﻦ اﻻﺑـﺘﻜﺎر‪،‬‬ ‫وﺻﺎرت ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ أﻗﻞ ﺳﺮﻋﺔ واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳋﻄﺎب اﻟﻌﺼﺮ واﺑﺘﻜﺎراﺗﻪ‪.‬‬ ‫»ﻋـﻬـﺪ« ﺑﺄن ﺗﻜـﻮن »اﻟﻬـﻼل« أﻣـﻴﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘــﺎرئ‪ ،‬وﻣﻊ ﺟـﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻌــﺪ‪ ،‬ﺳـﻴﻠﺠـﺄ‬ ‫إﻟﻰ أﻋــﺪادﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﻌــﺪ ﻣ ـﺌـﺔ ﻋــﺎم‪ ،‬ﻟﻠـﺒـﺤﺚ ﻋـﻦ ﲡﻠﻴــﺎت اﳌﺸ ـﻬـﺪ اﻟﺜ ـﻘــﺎﻓﻲ اﳊــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫»ﺻﻮرة« اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻵن‪ ..‬ﻛـﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮ وﻳﺒﺪع ﻓﻨﻮﻧﻪ وﺣﻴـﺎﺗﻪ اﳌﻌﻴﺸـﺔ؟ وﻣﺎذا‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ؟ وﲟﺎذا ﻳﺤﻠﻢ؟ وﺑﺄي أﺳﻠﺤﺔ ﻳﺘﺤـﺎرب أو ﻳﻘﺎوم؟ وﻣﺎ أﺳﺌﻠﺘﻪ وﻛﻴﻒ ﻳـﻄﺮﺣﻬﺎ؟ وﻣﺎ‬ ‫إﺟـﺎﺑﺎﺗـﻪ ﻋﻦ أﺳـﺌﻠﺔ أﻛ ـﺒـﺮ ﻣﻦ ﻗـﺪرﺗﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـﺼـﻮر؟ ﻟﻦ ﺗـﻜﻮن »اﻟﻬـﻼل« ﻣـﺠــﺮد وﻋـﺎء أو‬ ‫إﺿ ـﺒــﺎرة ﺗﻀﻢ ﻫﺬا اﻟـﺸ ـﺘـﺎت‪ ،‬وﻟـﻜﻨﻬــﺎ ﺳــﺘﻜﻮن ﻋــﻴﻨـﺎ واﻋـﻴــﺔ ﻓـﻲ إﻳﺠــﺎزﻫﺎ واﻧﺘ ـﻘــﺎﺋﻬــﺎ‬ ‫واﻧﺘﻘـﺎدﻫﺎ‪ ..‬إﻳﺠﺎز ﻳﻌﺘـﻤﺪ اﳌﺘـﻌﺔ وﻳﺠﺎﻓﻲ ﺛﻘﻞ اﻟﻈﻞ ﻓﻲ اﳌـﻮاد اﳌﻨﺸﻮرة‪ ،‬واﻧﺘﻘـﺎء ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎد ﻻ ﻳﻜﺘـﻔﻲ ﺑﺮﺻﺪ اﻟﻈﻮاﻫﺮ واﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻮﻗـﻔﺎ ﻧﻘﺪﻳﺎ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫»ﻋـﻬـﺪ« ﺑـﺘـﺨﻠﻲ »اﻟﻬـﻼل« ﻋﻦ اﻟﺸــﻮﻓـﻴﻨﻴـﺔ‪ ،‬وﻧﺒــﺬ أي اﺳـﺘـﻌـﻼء ﺣـﻘ ـﻴـﻘﻲ أو زاﺋﻒ‪ ،‬ﻻ‬

‫∑‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻳﻀﻴﻒ ﺗﺴـﺠﻴﻠﻪ ﻫﻨﺎ واﻵن إﻻ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﳌﻠﻞ واﳌﻦ واﻟﺘـﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﺪور اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ اﳌﺼﺮي‪.‬‬ ‫ﻧﺪرك ﺻﻴـﺮورة اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻧﺴﻌﻰ إﻟﻰ اﳊﻔﺎوة ﺑﺎﻟﺘﻨـﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌـﺮﺑﻲ‪ ،‬وإﻟﻘﺎء‬ ‫اﻟﻀـﻮء ﻋﻠﻰ ﻣــﺎ ﻳﺤـﻔﻞ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﺪ اﻟـﻮاﺣـﺪ ﻣﻦ ﻃﺒـﻘـﺎت ﺛﻘـﺎﻓ ـﻴـﺔ ﻣـﺨـﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﺗﺴــﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺜـﺮاء‬ ‫اﻹﻧﺴـﺎﻧﻲ واﻹﺑﺪاﻋـﻲ‪ ،‬ﺗﻀـﻴﻒ إﻟﻴـﻪ وﻻ ﺗﻨﺘـﻘﺺ ﻣـﻨﻪ‪ .‬ﺗﻔـﺘﺢ »اﻟﻬـﻼل« ﺻـﺪرﻫﺎ ﻟـﻠﻤـﺜـﻘـﻔﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﻨﺎﻓﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﻘـﺬﺗﻬﻢ ﻣﻦ دﻛﺘـﺎﺗﻮرﻳﺎت ﻻ ﲢﺘﻤﻞ اﻻﺧـﺘﻼف‪.‬‬ ‫ﻧﺤ ـﺘـﻔﻲ ﺑﺄي »ﻛ ـﺘـﺎﺑﺔ«‪ ،‬ﺑﻼ ﺿ ـﻔـﺎف‪ ،‬ﻣــﺎ ﻟﻢ ﺗﺪع إﻟﻰ ﺗﻄﺒــﻴﻊ ﻣﻊ اﻟﻌـﺪو اﻟـﺼـﻬـﻴــﻮﻧﻲ‪ ،‬أو‬ ‫ﲢﺾ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﻒ أو ﻛــﺮاﻫﻴـﺔ أو ﲤـﻴـﻴــﺰ‪ ،‬ﻃﺎﺋﻔ ـﻴــﺎ ﻛـﺎن أم دﻳـﻨﻴــﺎ أم ﻣـﺬﻫﺒ ـﻴــﺎ‪ .‬وﻧﺘــﺠﻨﺐ‬ ‫اﳋﻮض ﻓﻲ اﻟﻌﺠﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻧﺘﻔﺎدى ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﺿﺒﺎب ﻛﺜﻴﻒ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﻏﻴﺮ أوﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻼﺟﺘﺮاء ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺘﺎء ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﺜﻮري واﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫»ﻋﻬـﺪ« ﺑﺄن ﺗﻜﻮن »اﻟﻬﻼل« ﺻﻮت اﳌﺒـﺪﻋﲔ ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻦ أي ﺟﻴﻞ أو اﻧﺘـﻤﺎء‪،‬‬ ‫ﻣـﺎ ﲤﺘـﻌﺖ »اﻟﻜﺘـﺎﺑﺔ« ﺑﺠـﻤـﺎل ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻧـﻔـﺴﻪ‪ ،‬وﻳـﺘﺠـﺎوز اﺳـﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ وزﻣﻨﻪ‪ ،‬إﻟﻰ ﻗـﺎرئ‬ ‫ﻓﻲ زﻣﻦ ﻻﺣﻖ‪.‬‬ ‫»ﻋـ ـﻬــﺪ« ﺑﺎﻗـ ـﺘـ ـﺴــﺎم ﻫﺬه »اﻷﻣ ــﺎﻧﺔ« ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻻ ﻳﺼﺢ أن ﺗـﻜﻮن ﺳــﺎﺣ ــﺔ ﻟﻠﺼ ــﻮت‬ ‫اﻟﻮاﺣــﺪ‪ ،‬واﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ‪ .‬وﻛـﺎن ﺣـﺴﻦ ﻇـﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗــﺎت اﻹﺑﺪاﻋـﻴـﺔ واﻟـﻔﻜﺮﻳﺔ اﳋـﻼﻗــﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﻠﻪ‪ ،‬وﺗﺮﺟﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣـﻤﺎﺳﺔ واﺳـﺘﺠﺎﺑﺎت ﺳـﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﲡﺪون ﺑﺸـﺎﺋﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻷول‪،‬‬ ‫وآﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻹﳒﺎز ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﻤﻮح‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫أﺑﺪأ ﲡــﺮﺑﺔ »اﻟﻬـﻼل« ﻏ ـﻴـﺮ ﻣ ـﺜـﻘـﻞ ﺑﺄي ﻓـﺎﺗﻮرة‪ ،‬أو ﻋـﺐء ﻧﻔـﺴﻲ‪ .‬ﻟـﺴﺖ ﻣـﺪﻳﻨﺎ ﻷﺣــﺪ‬ ‫ﺑﺸﻲء‪ ،‬إﻻ ﻟﻠﻘـﺎرئ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳـﻴـﺪ ﻳﺄﻣـﺮ ﻓﻲ أي وﻗـﺖ‪ ،‬وﻳﻄﻠﺐ ﻛـﺸﻒ ﺣـﺴـﺎب‪ ،‬وﻟﻪ أﻳﻀـﺎ أن‬ ‫ﻳﻔـﺘﺶ ﻓﻲ اﻟﺪﻓـﺎﺗﺮ اﻟﻘـﺪﳝﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘـﺎﺑﺔ ﻓـﻀـﻴﺤـﺔ ﻻ ﻳﺴـﻬﻞ ﺳـﺘـﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺸـﻬـﺪ ﻟﺼـﺎﺣﺒـﻬـﺎ أو‬ ‫ﻋﻠـﻴــﻪ‪ ،‬ﻓ ــﺎﻟﻨﺸ ــﺮ ﻻ ﻳﺒﻠـﻰ‪ ،‬واﻟﺬﻧﺐ ﻓﻲ اﻟـﻜﺘ ــﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻨﺴـﻰ‪ .‬وﺣﲔ أﻫﺪأ ﻗﻠـﻴــﻼ‪ ،‬وأﻧﻈـﺮ إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬أﺷـﻌﺮ ﺑﺸـﻲء ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وأﺣـﻤﻞ أوراﻗﻲ ﺑﻴـﻤﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻗـﺪ اﻧﺘـﺼﺮت ﻓـﻴـﻬﺎ داﺋﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﺔ »اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ« ‪ ،‬وﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻓﻘﺮاء ﻻ ﳝﻠﻜﻮن إﻻ ﺛﺮاء ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا‬ ‫إﻟﻰ »ﻧﺪاﻫـﺔ« اﻹﺑﺪاع‪ ،‬وﻓــﺘﻨﺘ ـﻬـﻢ اﻟﻜﻠﻤــﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛــﻮا ﺳـ ـﻴــﺮة ﻋﻄﺮة‪ ..‬ﻋ ـﺒــﺪ اﳊﻜـﻴﻢ ﻗــﺎﺳﻢ‪،‬‬ ‫وﻳﺤـﻴﻰ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻋـﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻣـﺎﻟﻚ ﺣـﺪاد‪ ،‬وﻣﺤـﻤﺪ روﻣـﻴﺶ‪ ،‬وﳒـﻴﺐ ﺳﺮور‪ ،‬وﺧـﻴـﺮي ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳉﻮاد‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻻ أﺧﺠﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﻛﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻻ أﺿﻄﺮ إﻟﻰ أن أﻃﻮﻳﻪ ﻃﻲ اﻟﺴﺠﻞ‪.‬‬

‫« ‪Ô»ö‡‡ ‡ ‡ ‡ ‡ ‡K‬‬ ‫∏‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺷﻌﺮ‪ :‬ﺳﻌﺪي ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮاﻗﻲ‬

‫‪π‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ب اﻟﻠﻪِ‬ ‫ب ﺑﺒﺎ ِ‬ ‫ﻻ ﻟِ ْﺒ ﻼ َ‬ ‫ﺐ اﻟﻔﻀّ ُﺔ ‪...‬‬ ‫ب اﻟّﻠُ ﱡ‬ ‫اﻟﻠﺒﻼ ُ‬ ‫ﻟﺒﻼﺑﻲ اﻟﺒ َﻠ ﺪ ﱡ‬ ‫ي‬ ‫ب اﻟ ِﺒﻠْﺪ ﱡ‬ ‫ي‬ ‫ﻳﻘﻮ ُل َﻣ ﻐﺎرﺑﺘﻲ اﻟﻐﺮﻗﻰ ‪ :‬اﻟﻠﺒﻼ ُ‬ ‫ُأﻟَ ّﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ُﻟ ّﺒﻲ‬ ‫ﻳﺎ ر ّﺑ ﻲ ‪...‬‬ ‫ﺐ ﻓﻲ "ﺣﻤﺪا َن " ﺑﻼ ﻟﺒﻼ ٍ‬ ‫ب‬ ‫ﺟﺴ ٌﺮ ﺧﺸ ٌ‬ ‫ب اﻟﻠ ِﻪ ‪...‬‬ ‫ب ﺑﺒﺎ ِ‬ ‫ﻻ ﻟﺒﻼ َ‬ ‫ﺑﻠﻰ !‬ ‫ﺳ ُﻨ َﻠ ّﺒﻲ ﻣﻦ ﻳﻨﻔ ُﺦ ﻓﻲ اﻟﺼ ْﻮ ِر‬ ‫ﺻ َﻮ ٍر ﻟﺘﻜﻮ َن ُﻟ ﺒﺎﺑ ًﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﻳﻨﻔ ُﺦ ﻓﻲ ُ‬ ‫أو ُﻟ ـ ّﺒ ًﺎ ‪...‬‬ ‫ب ﻣﺘ ّﻮﺟ ًﺔ ؛‬ ‫" ﺣﻤﺪا ُن " ﺳﺘﺄﺗﻲ ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﺒﻼ ِ‬ ‫ﺳ ُﻨ َﻠ ّﺒﻲ‬ ‫ﺳ ُﻨ َﻠ ّﺒﻲ ﻟﺒﻼ َﺑ ِﻚ ‪ ،‬ﻳﺎ "ﺣﻤﺪا ُن "‬ ‫ﻧﻜﻮ ُن‬ ‫ﲤﺎﻣ ًﺎ ﻋﻨﺪ اﳉﺴﺮ !‬ ‫ﻟﻨﺪن ‪٢٠١٤-٧-١٤‬‬

‫√ ‪œU F «‰«u‬‬ ‫√ ‪‰«u‬‬ ‫« ‪œU F‬‬

‫ ‪` IK Âö ô« …d U‬‬ ‫ ‪WO Ë— W U‬‬ ‫رﺟﺎﺋﻰ ﻋﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﻔﻜﺮ ﻣﺼﺮي‬ ‫ﻇﻨﻲ أن اﻟﺘــﻴـﻘـﻆ ﻟﻠﻘـﺒـﺢ واﻟﻨﻔـﻮر ﻣﻨـﻪ‪ ،‬وﺣـﺼــﺎره وﲡـﻔــﻴـﻔــﻪ وﻋـﻼج‬ ‫أﺳـﺒـﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻈﺎﻫﺮه‪ ،‬ﻻﻳﻘـﻞ أﻫﻤـﻴـﺔ ﻋﻦ اﻹﺣـﺴـﺎس ﺑﺎﳉـﻤـﺎل‪ ،‬ورﻋـﺎﻳﺘـﻪ‬ ‫وﺗﺨــﺼـﻴــﺒــﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻇﻨﻲ أن اﻟﺼـﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬــﻤــﺎ ﻣـﺘــﺒــﺎدﻟﺔ ذات اﻧﻌــﺎﻛـﺴــﺎت‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓﻼ ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺠﻤﺎل ورﻋﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬أﻣﺎم ﻗﺒﺢ‬ ‫ﻣـﺘﺠـﺬر ﻣﺴـﺘـﻘﺮ‪ ،‬وﻻ أﻣﻞ ﻓﻰ إزاﻟﺔ اﻟﻘـﺒﺢ‪،‬‬ ‫إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻹﺣ ـﺴـﺎس ﺑﺎﳉ ـﻤـﺎل ﺣــﺎﺿـﺮاً‬ ‫ﻳﻐﺬي اﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬واﻻﻋﺘﺮاض ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وإزاﻟﺘ ــﻪ‪ ،‬واﻟﺮﻏـ ـﺒــﺔ اﻟـﺼــﺎدﻗ ــﺔ ﻓﻰ إﺣ ــﻼل‬ ‫اﳉﻤﺎل ﻣﺤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺤﻮ أرﺑـﻌﺔ ﻋﺸـﺮ ﻋﺎﻣـﺎً وأﻧﺎ أﻛﺘﺐ‬ ‫∞‪ ±‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘ ـﻀـﻴـﺔ‪ ،‬وأﻋـﺎود اﻟـﻜﺘـﺎﺑﺔ ﻓـﻴ ـﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓـﻼ ﺗﻴـﻘﻆ إﺣـﺴﺎﺳـﻨﺎ ﺑﺎﳉـﻤﺎل‪ ،‬وﻻ ﺻـﺤـﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻧﻔﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬وﻇﻞ ﻫﺬان اﳉﻨﺎﺣﺎن‪،‬‬ ‫ﻳﺘـ ـﺒــﺎدﻻن إﻓــﺮاز اﻟـﺴﻠﺒـ ـﻴــﺎت‪ ،‬ﺣ ـﺘـﻰ ﻏــﺎب‬

‫اﳉـﻤﺎل ﻋﻦ رﺑـﻮع ﻛﺜـﻴـﺮة ﻓﻰ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﺣﻞ‬ ‫ﻣـﺤﻠﻪ اﻟـﻘـﺒﺢ اﻟﺬي اﺳـﺘـﺸــﺮى وزاد‪ ،‬ﺣـﺘﻰ‬ ‫اﻋﺘـﺪﻧﺎ اﻣﺘﺼﺎﺻـﻪ وإﻋﺎدة إﻓﺮازه ﻟﺘﺘـﺤﻮل‬ ‫اﳊـ ـﻴ ــﺎة ﻣﻦ ﺣ ــﻮﻟﻨﺎ إﻟـﻰ رﻛــﺎم ﻣـﻦ اﻟﻘ ــﺒﺢ‬ ‫واﻟﺪﻣﺎﻣﺔ!‬ ‫وأﺑﺎدر ﻓـﺄﻗــﻮل إن اﻧﻌـﺪام اﻹﺣ ـﺴـﺎس‬ ‫ﺑﺎﻟﻘــﺒﺢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣ ـﺠـﺮد اﻓ ـﺘـﻘــﺎد اﻟﻘــﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺬوق اﳉـ ـﻤ ــﺎل‪ ،‬ﻓـ ـﻘ ــﺪ ﺗﺨ ــﻔﺖ ﻓـﻰ اﻵدﻣﻰ‬ ‫ﺷــﻌﻠﺔ اﻹﺣـﺴــﺎس ﺑﺎﳉ ـﻤـﺎل وﺗﺬوﻗــﻪ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﺗـﺒــﻘﻰ ﺑـﻮﺻﻠﺘ ــﻪ ﻗــﺎدرة ﻋـﻠﻰ ﻣــﻼﺣـﻈﺔ‬ ‫اﻟﻘﺒﺢ واﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻮر ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫اﳉﻤﺎل ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﺧـﻄــﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـﺢ ذاﺗــﻪ أﻻ ﻧـﺮاه‪ ،‬اﻟﻘـﺬارة واﻟﺰﺣﻒ ﻋﻠﻰ اﳉـﻤﺎﻟﻴـﺎت وﺗﺸـﻮﻳﻪ‬ ‫وأﺧﻄﺮ ﻣﻦ ذﻟـﻚ أن ﻧﻌـﺘـﺎده وﻧﺄﻟﻔــﻪ وﻧﺮﻛﻦ اﻟﺸـ ــﻮارع واﻟـﻄﺮﻗـ ــﺎت واﳌﺮاﻓـﻖ اﻟﻌـ ــﺎﻣـ ــﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﺧـﻄﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا وذاك أن ﻧﺴﺘـﺴﻴـﻐﻪ واﻷﺑﻨـﻴـ ــﺔ‪ ،‬وﻻﻳﺘـ ــﻮﻗـﻒ ‪ -‬ﻓـ ــﻘﻂ ‪ -‬ﻋـﻨﺪ ﻗـﻠﺔ‬ ‫وﳕﺘ ـﺼــﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧـﻌ ـﻴــﺪ إﻓــﺮازه‪ ،‬واﻷدﻫﻰ أن اﻟﻨـﻈﺎم وﺷـ ـ ـﻴ ـ ــﻮع اﻟـﻔ ـ ــﻮﺿﻰ وﻃـﻐـ ـ ـﻴ ـ ــﺎن‬ ‫ﻧﺘ ـ ــﺮدى ﺳ ـ ــﻮاء ﺑـﺎﻟﻮﻋـﻰ أو ﺑﺎﻟـﻼوﻋﻰ إﻟـﻰ اﻟﻌ ـﺸ ــﻮاﺋﻴــﺎت‪ ،‬أو ﻣ ـﺠــﺮد ﻗ ـﺒـﺢ »اﻟﺼــﻮر«‬ ‫اﳌﺮﺋﻴــﺔ أو اﳌﺴـﻤــﻮﻋـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺗﻄﺎﻟﻊ اﻟﻌ ـﻴـﻮن‬ ‫إﺳﺎﻏﺘﻪ وﺗﺒﺮﻳﺮه ﻟﻠﻨﺎس!‬ ‫وﺗﺼﺎﻓﺢ اﻵذان‪ ،‬دون أن‬ ‫واﻟﻘﺒﺢ اﻟـﺬي أﻋﻨﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﲢـﺮك إﺣﺴـﺎﺳـﺎً أو ﺗﺜﻴـﺮ‬ ‫ﻫﻮ اﻟـﻘـ ـﺒـﺢ ﺑﻜﻞ ﺻـ ــﻮره‬ ‫ﻧﻔـﻮراً‪ ،‬اﻟﻘﺒﺢ اﻟﺬى أﻋﻨﻴـﻪ‬ ‫أﻧــﻮاﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وأﺷـﻜــﺎﻟــﻪ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ أﻳﻀﺎً ﻗﺒﺢ ﻣﺠﺎﻓﺎة‬ ‫وﻣ ـﻌ ــﺎﻧﻴ ــﻪ‪ ،‬اﻟﻘ ـﺒـﺢ اﻟﺬي‬ ‫√ ‪` I « s dD‬‬ ‫اﻟﻘـ ـ ـﻴـﻢ ‪ ..‬ﻗ ـ ـﻴـﻢ اﻟﺼ ـ ــﺪق ‪±±‬‬ ‫أﻋﻨـﻴــﻪ ﻳﺘ ــﺴﻊ ﻟﻜـﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫√‪dD _«Ë ÆÆ Á«d ô‬‬ ‫واﻷﻣـﺎﻧﺔ واﻟﺰﻫـﺪ واﻟﻮﻗـﺎر‬ ‫ﻻﻳﻘﺘـﺼﺮ ﻓﻘـﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺢ‬ ‫√‪tH Q Ë ÁœU F Ê‬‬ ‫واﳉ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺔ واﻹﺧ ـ ـ ـ ــﻼص‬ ‫اﳌ ـﻨـﺎﻇــﺮ واﻟ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫واﻟﻄـﻬـ ــﺮ واﻟﺸ ـ ـﻔـ ــﺎﻓ ـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫واﳌـﺸ ـ ــﺎﻫﺪ‪ ،‬وﺷ ـ ـ ـﻴ ـ ــﻮع‬

‫ ‪Âö ô« …d U‬‬

‫ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻋﺎﻫﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ‬ ‫واﻟﻌـﺪل واﻻﺳـﺘـﻘـﺎﻣـﺔ واﶈـﺒـﺔ ‪ ..‬اﻟﻘـﺒﺢ‬ ‫ﻋـ ـﺠـ ــﺰ ﺿ ــﺮﻳـﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ﻓﻰ ﻣـ ــﺆداه دﻋ ــﻮة‬ ‫اﻟﻘـﺎﺑﻊ ﻓﻰ اﻧﺤـﺮاف اﻟﺴﻠﻮك واﻻﺑﺘـﻌـﺎد‬ ‫ﻣـ ـﺨـ ـﺒــﻮأة ﻟـﻠﻤ ــﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗـﻔ ـﺸـﻲ اﻟﻘ ــﺒﺢ‪،‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌـﻮﺿ ــﻮﻋ ـ ـﻴـ ــﺔ‪ ،‬وﺗﻀ ـ ـﺨـ ـﻴـﻢ اﻟﺬات‬ ‫واﻧﺤ ـﺼـﺎر وﺗﻼﺷـﻲ اﳉـﻤــﺎل ‪ -‬اﳌﺎدي‬ ‫وﺗﻐـﻠﻴ ـﺒـ ـﻬ ــﺎ ﻋﻠﻰ ﻣ ــﺎ ﻋ ــﺪاﻫﺎ‪ ،‬وﺿ ــﻌﻒ‬ ‫واﳋﻠﻘﻲ واﻟﻘﻴﻤﻲ ‪ -‬وﻋﺪم اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ!‬ ‫اﻻﻧﺘـ ـ ـﻤـ ــﺎء ﻟﻠـﻮﻃﻦ‪ ،‬وﲡ ـ ـﺒـ ــﺮ اﻷﻗ ـ ــﻮﻳﺎء‬ ‫ﻻ أﻣـﻞ ﻓــﻲ ﺗـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـﻆ اﻹدارة‪ ،‬أي‬ ‫وﻋـﺼـﻔـﻬﻢ ﺑﺎﻟﻀـﻌـﻔـﺎء ‪ ..‬ﻓﻰ اﻟﻐﻄﺮﺳـﺔ‬ ‫إدارة‪ ،‬إن ﺗﻴـ ـﻘـﻈﺖ وﺣ ــﺎوﻟﺖ رﻓـﻊ آﺛﺎر‬ ‫واﻟﺼﻠﻒ واﳉﺒﺮوت واﻟﺘﻴﻪ ﺑﻘﻮة اﻟﻘﺪرة‬ ‫اﻟﻘــﺒﺢ ﻣﻦ ﻫـﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وزراﻋــﺔ أﻋــﻮاد‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـ ــﺮض أو اﻟﺒﻄـﺶ أو اﻹﻳﺬاء ‪..‬‬ ‫وأزﻫﺎر وﻟﻮﺣــﺎت اﳉـﻤـﺎل ﻓﻲ اﳊــﺪاﺋﻖ‬ ‫ﻓﻰ اﺳـﺘـﺴـﻬـﺎل اﻟﻜﺬب واﻟﻨﻔـﺎق واﻟﺮﻳﺎء‬ ‫واﳌﺪاراة‪ ،‬واﻟﺘـﻔـﺎﻫﺔ واﻟﻔـﻬﻠﻮة واﻟﻐـﻮﻏـﺎﺋﻴـﺔ‪ ،‬واﳌﻴــﺎدﻳﻦ واﻟﻄﺮﻗــﺎت‪ ،‬ودﻋﻨـﺎ اﻵن ‪ -‬ﻓـﻬــﻮ‬ ‫واﻻﻧﺤﺼﺎر اﳌﺮﻳﺾ ﻓـﻰ »اﻷﻧﺎ« واﻻﻧﺤﻴﺎز ﺗﺮف ‪ -‬ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﺘﺰام اﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎدئ‪،‬‬ ‫ﳌﺂرﺑﻬﺎ وﺷﻬـﻮاﺗﻬﺎ ‪ ..‬ﻓﻰ اﻧﻌﺪام أو ﺗﻘﻠﺺ ﻓـﺎﻟﺘــﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ وﻟـﻠﻐـﻴـﺮ ﲢـﺘــﺎج إﻟﻰ زﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘـﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﺣـﺴـﺎس ﺑﺎﻵﺧـﺮ واﻻﻟﺘـﻔـﺎت ﻃﻮﻳﻞ ﻣﻊ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﻌﺰم واﻹرادة‪.‬‬ ‫ﻻ أﻣﻞ‪ ،‬ﻷن ﻛـﻞ ﻫﺬه اﺠﻤﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﻮدات ‪-‬‬ ‫ﳊـﻘـﻮﻗـﻪ ‪ ..‬ﻓﻰ ﺗﻔـﺸـﻰ اﻻﻧﺘـﻬـﺎزﻳﺔ وﺿـﻼل‬ ‫اﻟﻜﻠـﻤــﺔ ‪ ..‬ﻓﻰ اﻻﺳ ـﺘ ـﺴــﻼم واﳉــﺮى وراء اﳌـﺎدﻳــﺔ ‪ -‬ﻫـﻨــﺎ أو ﻫـﻨــﺎك‪ ،‬ﻹزاﻟـﺔ ﻣ ـﻈـﺎﻫــﺮ‬ ‫أﻃﻤـ ــﺎع اﻟﺬات واﻻﻧـﺘـ ـﺼـ ــﺎر ﻟﻬـ ــﺎ وﺗﻐﻠـﻴﺐ اﻟﻘــﺒﺢ‪ ،‬وﺑﺚ ﺑﻌﺾ أﻋـﻮاد اﳉ ـﻤـﺎل‪ ،‬ﺗﻠﺘــﻘﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﻬــﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺗـﻌـﺎﻣﻠﻬﻢ ﻣ ـﻌـﻬــﺎ ﲟﺎ‬ ‫ﻣﺂرﺑﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ أﺿﻠﺖ وأﻧﺬرت!‬ ‫أﺳـﻮأ ﻣﻦ ﺷـﻴـﻮع ﻫﺬا اﻟﻘـﺒﺢ وﺗﻔـﺸـﻴـﻪ اﻋ ـ ـﺘـ ــﺎدوه وأﻟﻔـ ــﻮه‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛﻢ ﺳـ ــﻮف ﺗـﻈﻞ‬ ‫ﻓﻰ ﻛـﻞ ﻫﺬه اﺠﻤﻟـ ــﺎﻻت‪ ،‬أن ﺗﻔـ ـﻘـ ــﺪ اﻟﻨـﻔﺲ »ﺷﺮﻧﻘـﺔ اﻻﻋﺘﻴـﺎد« ﻣﻬﻴـﻤﻨﺔ ﺑﻜﻞ ﺳﻠﺒﻴـﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻣـﻼﺣﻈﺘﻪ‪ ،‬وأن ﺗﺘـﺤﻮل ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺗﻌــﺎود ﻓـﺮض اﻟﻘــﺒﺢ ورﲟﺎ زادت رﻗ ـﻌـﺘــﻪ‪،‬‬ ‫اﻵدﻣـﻰ واﻟﻮاﺟـﺐ أن ﺗـﻜﻮن ﻣـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻘﻈـﺔ وﺗﺴـﺘﻬﻠﻚ ﻣـﺤﺎوﻻت »اﻟـﺘﺠـﻤﻴﻞ« ﻷﻧﻬـﺎ أوﻻً‬ ‫ﻻﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﳉﻤﺎل وﻻﲢﺲ‬ ‫راﻓـ ـ ـﻀ ـ ــﺔ ﻟـﻜﻞ اﳌـﻈﺎﻫـﺮ‬ ‫أو ﺗﺒﺎﻟﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻷﻧﻬـﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎً‬ ‫اﳌـ ـﻨ ـﻜ ــﺮة‪ ،‬إﻟــﻰ »ﺑ ــﻼدة«‬ ‫ﻗـﺪ ﺿﺎق ﺻـﺪرﻫﺎ ورﲟﺎ‬ ‫ﻻﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‪ ،‬وﻻﲢ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‪،‬‬ ‫« ‪„uK‬‬ ‫« ‪·«d‬‬ ‫ ‪qLA‬‬ ‫« ‪` I‬‬ ‫اﻋـ ـﺘـ ـﺒ ــﺮﺗـﻬ ــﺎ ﻣـ ـﺤ ــﺎوﻻت‬ ‫وﻻﺗﻨﻔﺮ‪ ،‬وﻻﺗﻌـﺘﺮض‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫≤‪±‬‬ ‫«*‪WO u{u‬‬ ‫ ‪s‬‬ ‫‪œUF ô«Ë‬‬ ‫ﻣ ـﻐ ــﺮﺿــﺔ ﺳـ ـﻴ ـﺌ ــﺔ اﻟﻨﻴ ــﺔ‬ ‫وﺗﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﺴـﻠﻢ راﺿـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ‬ ‫‪ «c « rO C Ë‬‬ ‫ﻟﺼـﺮﻓﻬـﺎ ﻋﻤـﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴـﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣ ـ ـﺴ ـ ـﺘـ ــﺮﻳﺤـ ــﺔ ﻟﻜـﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﺣـ ــﺎﺟ ـ ــﺔ أو ﺗﻌ ـ ــﺎﺳـ ــﺔ أو‬ ‫اﳌﻨـﻔـ ــﺮات ﻣﻦ ﺣـ ــﻮﻟﻬـ ــﺎ‪،‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺎت ﺛﻘﺐ ﻓﻲ ﺟﺪار ﻣﺼﺮ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺷﻘﺎء!‬ ‫ﻟﺬﻟـﻚ ﻟﻴﺲ ﻏـ ــﺮﻳﺒـ ـﺎً‪ ،‬أن ﺗـﺘـ ـﺠـ ـﻤـﻊ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻈـﻮاﻫﺮ وﺗﺼﺐ ﻓـﻰ اﺳ ـﺘـ ـﺴ ــﺎﻏ ــﺔ اﻟﻘ ــﺒﺢ‬ ‫واﻣ ـﺘـﺼــﺎﺻـﻪ ﺑﻞ واﻋ ـﺘـﻴــﺎد إﻋـﺎدة إﻓــﺮازه‬ ‫ﳌﺎذا؟ ﻷن اﻟـﺘــﺮاﻛـ ـﻤ ــﺎت ﺿ ــﺮﺑـﺖ ﻋﻠﻰ ﻣ ــﺮ‬ ‫اﻟﺴـﻨﲔ »اﻟﻄـﺎﻗ ــﺔ اﻟﺮوﺣ ـ ـﻴ ــﺔ« ﻓـﻰ اﻵدﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﺧـﻔـﻮت ﻫـﺬه اﻟﻄﺎﻗـﺔ‪ ،‬وﻣـﻌـﻬــﺎ اﻹﺣـﺴـﺎس‬ ‫اﳊﻲ ﺑﺎﻻﻧﺘﻤـﺎء ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻻﻳﺨﻔﺖ أو ﻳﻨﻀﺐ‬ ‫أو ﳝﻮت ﻓﻰ ﳊـﻈﺔ ﻗ ـﺼ ـﻴــﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣــﺎن!‬ ‫وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻧـﺘــﺎج ﺗﺮاﻛـ ـﻤــﺎت ﺗـﺴﻠﻠﺖ آﺛـﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺗﺪرﻳﺠ ـﻴ ـﺎً ﻓﻲ ﺗﻀــﺎﻋﻒ اﻟﻨـﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻄﻤــﺴﺖ‬ ‫ﻧﻮرﻫﺎ وآﻟـﻴــﺎﺗﻬــﺎ وﻗــﺪرﺗﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘ ـﻤ ـﻴ ـﻴــﺰ‬ ‫واﻟﻔـﺮز‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺤـﺒﺔ اﳉـﻤﺎل‪ ،‬واﻟﻨﻔـﻮر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﺢ واﻟﺪﻣﺎﻣﺔ!‬

‫ﺧـﻔﻮت اﻟﻄﺎﻗـﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻴـﺰ ﺑﲔ اﳉﻤـﺎل‬ ‫واﻟـﻘـ ـ ـﺒـﺢ‪ ،‬ﻳـﺘـ ـ ـﺒـﻠﻮر ﻓـﻲ »ﺑـﻼدة« وارﺗﻴـ ـ ــﺎح‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺟـﻮد واﻟﺘﺂﻟﻒ ﻣﻌـﻪ‪ ،‬ارﺗﻴﺎﺣﺎً ﻣﺼـﺤﻮﺑﺎً‬ ‫ﺑﻌ ــﻤﻰ اﻟﺒـ ـﺼــﺮ واﻟﺒـ ـﺼ ـﻴــﺮة‪ ،‬ﻳـﺤــﻮل دون‬ ‫اﻟﻔﻄـﻨﺔ اﳌﺘ ـﻴــﻘﻈﺔ اﳌﺘــﻮﺛﺒــﺔ‪ ،‬وﻳﺆدي ﺷ ـﻴ ـﺌ ـﺎً‬ ‫ﻓ ـﺸ ـﻴ ـﺌـﺎً ﻛــﺰﺣﻒ اﻟـﻜﺜ ـﺒـﺎن اﻟـﺮﻣﻠﻴــﺔ ‪ -‬إﻟﻰ‬ ‫اﻋﺘﻴﺎد اﻟﻘﺒﺢ واﻣﺘﺼﺎﺻﻪ وإﻓﺮازه‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎً‬ ‫ﻣـ ــﺎ ﻳﻘـ ـﺘـ ــﺮن ذﻟﻚ ‪ -‬ﻟـﻠﺘـ ـﺒـ ــﺮﻳﺮ ‪ -‬ﺑـﺎﳌﻮاراة‬ ‫واﺨﻤﻟـﺎﺗﻠﺔ واﻟﺘـﺰﻳﲔ واﺨﻤﻟـﺎدﻋـﺔ ﻟﻴـﺨـﻴﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﳉﻨﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس!‬ ‫ﺣﲔ ﺗﺼــﺎب ﺑﻮﺻﻠﺔ اﻷﻓــﺮاد‪ ،‬ﺗﺼــﺎب ≥‪±‬‬ ‫ﺑﻮﺻﻠـﺔ اﺠﻤﻟـﺘــﻤﻊ‪ ،‬ﻓ ـﺘ ـﺨــﺘﻞ ﻓ ـﻴــﻪ اﳌﻌــﺎﻳﻴــﺮ‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺒ ــﻬﻢ اﻟﻘ ــﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻔـ ـﻘــﺪ اﺠﻤﻟـ ـﺘــﻤﻊ اﻟـﻘــﺪرة‬ ‫اﻟـﺬاﺗـﻴ ـ ـ ــﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻻﻧـﺪﻓ ـ ـ ــﺎع ﻓـﻲ اﻻﲡـ ـ ـ ــﺎه‬

‫ ‪Âö ô« …d U‬‬

‫أﺳـﺎﻟﻴ ـﺒـﻬـﺎ ﻣﻨﺎﻗ ـﻀـﺎً ﻣـﺎﻳﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺠﻤﺎل واﻟﻜﻤﺎل!‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎس!‬ ‫ﻗﻠـﺖ ﺳﻠﻔ ـ ـﺎً‪ ،‬وﻻ ﺑـﺄس ﻣﻦ اﻟﺘـﻜﺮار‬ ‫ﻣﻦ أﺷـﺪ ﺻـﻮر اﻟﻘــﺒﺢ اﻻﺗﺸـﺎح ‪-‬‬ ‫واﻹﻋ ـ ـ ــﺎدة‪ ،‬إﻧـﻪ أﺑﺸـﻊ ﻣـﻦ ﺳـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮط‬ ‫ﻇـﺎﻫﺮﻳـﺎً ‪ -‬ﺑـﺎﻟﺪﻳـﻦ‪ ،‬واﻧـﺘـ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎج أﺣـﻂ‬ ‫اﻟﻌ ـ ــﺎدﻳﲔ ﻓـﻰ ﻫﺎوﻳﺔ اﻟـﺮﻛـ ــﻮد اﻟـﺮوﺣﻲ‬ ‫أﺳـ ــﺎﻟﻴـﺐ اﻟﺴ ـ ـﻴـ ــﺎﺳـ ــﺔ واﻻﻧـﺘ ـ ـﻬـ ــﺎزﻳﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻘـﺪان ﻫﺬه اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺒـﺼﻴﺮة اﳌﻤـﻴﺰة‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ـﻴــﺎﺳـﺔ ﺗﺘ ـﻘــﺪم إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﲟـﻌـﻴــﺎر‬ ‫ﺳـﻘـﻮط اﻟﺮواد وأﺻﺤـﺎب اﻟﺪﻋـﻮات ﻓﻲ‬ ‫»اﳌﺼ ــﺎﻟـﺢ«‪ ،‬ﺑﻴﻨـﻤ ــﺎ ﺗﺘـ ـﻘـ ــﺪم اﻟﺪﻋ ــﻮات‬ ‫وﻫﺪﺗﻬﺎ!‬ ‫ﲟﻌ ـﻴـﺎر »اﳊـﻖ واﻟﻮاﺟﺐ«‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘــﺒﺢ‬ ‫ﻓ ـ ـﺼـ ــﺎﺣـﺐ اﻟﺪﻋـ ــﻮة ﻳﺘـ ـ ـﻘـ ــﺪم إﻟﻰ‬ ‫أن ﻳـﺨ ـ ـ ــﺘﻠـﻂ ﻓـﻲ اﳋﻄـﺎب اﳌـﺼﻠـﺤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو ﻳﺼـﺎﻧﻌـﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺒـﺎﻗـﺔ ﻣﻦ اﻟﻘـﻴﻢ‬ ‫واﳌﺒﺎدئ واﳌﻌﺘﻘـﺪات‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻔﺘﺮض أن واﳊﻖ‪ ،‬أو اﳌﻐﻨﻢ واﻟﻮاﺟﺐ ‪ ..‬ﻓـﺸـﺘـﺎن ﺑﲔ‬ ‫ﻳﺨـﺘﻠـﻒ ﺳﻠﻮﻛـﻪ وأداؤه ﻋﻦ ﺑﺤــﺮ اﻟﻌـﺎدﻳﲔ ﻫﺬه وﺗـﻠﻚ‪ ،‬أو ﺑﲔ ﻫﺬا وذاك‪ .‬وﻣـﻦ اﻟﻘ ــﺒﺢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨـﺎس‪ ،‬ﻓ ـﻤـﺎ ﻳـﺨــﻀﻊ أو ﻳﺘ ـﺴــﺎﻫﻞ أو أن ﻳﺨـ ــﻮض اﻟـﺪاﻋـ ـﻴـ ــﺔ اﻟـﺴ ــﺎﻟـﻚ ‪ -‬ﺑﻬـ ــﺬه‬ ‫ﻳﻨﺤــﺮف ﻋﻨﻪ اﻟﻌـﺎدﻳـﻮن‪ ،‬ﻻﻳﻨﺒـﻐﻲ ﻟﺼــﺎﺣﺐ اﻵﻓــﺎت ‪ -‬ﺑـﺤــﻮر اﻟﺴـ ـﻴــﺎﺳ ــﺔ وﳝﺎرﺳـ ـﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة أن ﻳﺨـﻀﻊ أو ﻳﺘﺴـﺎﻫﻞ أو ﻳﻨﺤﺮف ﺑﺄﺣﻂ ﻣـﺂرﺑﻬـﺎ وأﻻﻋـﻴـﺒ ـﻬـﺎ اﻟﺘﻲ رﲟﺎ ﺗﻮرع‬ ‫ﻓـﻴـﻪ ﻋﻦ ﻣـﻘـﺘـﻀـﻴـﺎت »اﻟﺒــﺎﻗـﺔ« اﻟﺘﻲ ﻳﺘـﺰﻳﻦ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺴـﺎﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘـﺸﺢ ﺑﻮﺷﺎح اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻬ ــﺎ وﻳﻘ ــﺪم ﻧﻔـ ـﺴ ــﻪ إﻟﻰ اﳌﺮﻳﺪﻳـﻦ وﻋــﺎﻣ ــﺔ واﻟﻘـﻴـﻢ واﳌﺒـﺎدئ‪ ،‬ﻓـﻬــﻮ ﻳﻠﻌﺐ ﺳـﻴــﺎﺳـﺔ ﲟﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻃﻤـﻌﺎً ﻓﻲ أن ﻳﻨﻀﻤـﻮا ﲢﺖ ﻟﻮاﺋﻪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺳـﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻫﻮ ﻏـﺎرق ﺣـﺘﻰ‬ ‫وﻳﻘ ـ ـﻔـ ــﻮا ﲢﺖ راﻳﺘـ ــﻪ‪ .‬ﻗـ ــﺪ ﻳﻠـﺠ ــﺄ ﺻـﻨﺎع اﻟﻨﺨﺎع ﻓﻲ أﺣﻂ اﳌﺂرب واﻷﻻﻋﻴﺐ!!‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻘــﺒﺢ ﻳﻀـﺮ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ وﺑﺎﻟﺴـﻴــﺎﺳـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إﻟﻰ اﳌﻴﻜﻴﺎﻓﻴﻠﻴﺔ وﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻮن أن‬ ‫اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺗﺒـﺮر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن ﻣـﺎ ﻳﺠﻮز ﻓﻲ ﺟـ ـﻤـ ـﻴـ ـﻌ ـﺎً‪ ،‬ﻓـ ـﻬ ــﻮ ﻳﺴـﻰء أﳝﺎ إﺳ ــﺎءة إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴـﻴـﺎﺳـﺔ وأﻻﻋـﻴـﺒـﻬـﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗـﺘﻨﺰه ﻋﻨﻪ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻳﺰﻋـﺰع رؤﻳﺔ اﳌﺘـﺪﻳﻨﲔ اﳊـﻘـﻴـﻘـﻴﲔ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻﻳـﻨﻔﻊ ﺑﻞ ﻳﻀــﺮ‬ ‫اﻟـﺪﻋ ـ ــﻮات وأﺻـ ـ ـﺤ ـ ــﺎب‬ ‫اﻟﺴـ ـﻴـ ــﺎﺳ ــﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻘـ ــﺤﻢ‬ ‫اﻟـﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻮات‪ .‬ﻣـﻦ ﻳ ـﻌـﻠـﻮ‬ ‫ﻋـﻠﻴ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﻣـﻦ أﺳـ ـ ــﺎﻟﻴـﺐ‬ ‫اﻟـﻨــﺎس ﺑـﺨ ـﻄـﺎب اﻟــﺪﻳـﻦ‬ ‫«‪åœUO ô‬‬ ‫‪WI d ò‬‬ ‫ ‪œËUF‬‬ ‫اﺨﻤﻟـﺎﺗﻠﺔ واﺨﻤﻟــﺎدﻋـﺔ وراء‬ ‫واﻟﻘﻴﻢ واﳌﺒﺎدئ‪ ،‬ﻻﻳﺠﻮز‬ ‫‪±¥‬‬ ‫‪pKN Ë‬‬ ‫« ‪` I‬‬ ‫ ‪÷d‬‬ ‫ﺳـﺘﺎر اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻳﻀـﻴﻒ‬ ‫ﻟــﻪ أن ﻳ ـﻠ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ إﻟــﻰ‬ ‫ ‪qOL « ôËU‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣـﺘـﺎﻋـﺒﻬـﺎ رﻛـﺎﻣـﺎً ﻣﻦ‬ ‫ﻣ ـ ـﺼـ ــﺎﻧﻌـ ــﺎت وأﻻﻋـ ــﻴﺐ‬ ‫اﻷﻛـ ـ ــﺎذﻳﺐ واﺨﻤﻟـ ـ ــﺎﺗـﻼت‬ ‫اﻟﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﺳ ـ ــﺔ وﻳﺘـ ـ ـﺨ ـ ــﺬ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺎت إذﻻل ﻟﺒﻨﻲ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﺼـﺎدر ‪ -‬ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣـﻘﺘـﻀﻴـﺎت‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ واﳌﻨﻄﻖ وﺣﺴﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﻣﻮر!‬ ‫ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻓـﻲ ﻧ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـﻲ وأﻧـﺎ أﺑـﺪأ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺴﻄﻮر‪ ،‬أن أﻋــﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﺴـﻴـﺎﺳــﺔ‪ ،‬ﻓـﻬﻲ‬ ‫ﻟﻴـﺴﺖ ﻏــﺎﻳﺘﻲ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳـﻘـﺎل إن اﻟﺸﻲء‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻳﺬﻛـﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓـﺮﺿﺖ ﻫﺬه اﳌﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻧﻔ ـﺴ ـﻬـﺎ وأﻧﺎ أﲢــﺪث ﻋﻦ ﺳﻠـﺒـﻴــﺎت اﻟﻘــﺒﺢ‬ ‫وأوزار اﻻﺳ ـﺘ ـﺴــﻼم ﻟﻪ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺑﺎﻋ ـﺘ ـﻴــﺎده‬ ‫واﻣﺘﺼﺎﺻﻪ ﺛﻢ إﻓﺮازه‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻰ أن أﻗ ــﻮل ﻟﻜﻢ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻛـ ـﺜ ـﻴــﺮاً ‪ -‬أو‬ ‫ﻋـﺎدة ‪ -‬ﻣــﺎ ﻧﺘـﺼــﻮر أن ﻧﻐـﺴﻞ أﻳـﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﺘـﻌﺎﻃﻲ »ﻓـﺎﻛﺴﲔ« إن ﺟـﺎز‬ ‫اﻟﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ‪ -‬ﺿـﺪ اﻟﻘـﺒﺢ‪ ،‬ﻓﻨـﺼﻄﻨﻊ ﲡـﻤـﻴﻞ‬ ‫اﻟﻘ ـﺼـﻮر واﳌﻘــﺘﻨﻴــﺎت‪ ،‬وﻧﺒـﺎﻟـﻎ ﻓﻲ ﲡـﻤــﻴﻞ‬

‫وزﺧــﺎرف اﳉــﻮاﻣـﻊ واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬وﻧـﺘ ـﺼــﻮر‬ ‫أﻧﻨﺎ ﺧـﺮﺟﻨﺎ ﺑﺬﻟـﻚ ﻣﻦ وﻫﺪة اﻟﻘـﺒﺢ وآﺛﺎره‪،‬‬ ‫وﻫﺬا ﺳ ـ ــﺮاب‪ ،‬ﻣـ ـ ـﺜـﻠﻪ اﻟـﻬ ـ ــﺮوب ﻣﻦ وﻃـﺄة‬ ‫اﻟﺸـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟﻘـﺒﺢ‪ ،‬إﻟﻰ اﳋـﻤـﻮر واﻟﻌ ـﻘـﺎﻗـﻴـﺮ‬ ‫واﺨﻤﻟﺪرات اﻟﺘـﻲ ﺗﻐﻴﺐ اﻟﻌـﻘﻞ‪ ،‬وﺗﻐﻴﺐ ﻣـﻌﻪ‬ ‫»ﺑﻮﺻﻠﺔ اﻟﺸﻌﻮر«‪.‬‬ ‫ﻧـﻨ ـﺴـﻰ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ذﻟــﻚ أن ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣ ـﻨـﺎ‬ ‫اﳊ ـﻘ ـﻴــﻘﻲ ﺿ ــﺪ اﻟﻘــﺒﺢ‪ ،‬ﻳﻜﻤـﻦ ﻓﻲ ﺟ ـﻤــﺎل‬ ‫أرواﺣﻨﺎ‪ ،‬واﺳـ ـﺘ ـﻘ ــﺎﻣــﺔ ﺿ ـﻤ ــﺎﺋﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻧـﻘــﺎء‬ ‫ﻧﻔـ ــﻮﺳﻨﺎ‪ ،‬وﻋـ ــﺮاﺿ ــﺔ ﺛﻘ ــﺎﻓـ ــﺘﻨﺎ ‪ ..‬ﻫـﻮ ﻓﻲ‬ ‫اﺳـﺘـﻌـﻤـﺎل »اﻟﻄﺎﻗـﺔ اﻟﺮوﺣـﻴـﺔ« اﻟـﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ‪±μ‬‬ ‫ﺣﻨـﺎﻳﺎﻧﺎ‪ ،‬وﺗـﻌ ــﻴﻖ إﺣ ـ ـﺴ ــﺎﺳﻨـﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘ ـ ـﻤ ــﺎء‬ ‫ﻟﻠـﻮﻃﻦ‪ ،‬وﺑﻘـ ـﻴـﻢ اﳊﻖ واﻟﻌـ ــﺪل‪ ،‬واﳉـ ـﻤ ــﺎل‬ ‫واﻟﻜﻤﺎل‪… .‬‬

‫√ ‪œU F «‰«u‬‬ ‫√ ‪‰«u‬‬ ‫« ‪œU F‬‬

‫ ‪ÆÆ o d W —U‬‬ ‫ ‪w UL ‚Ë– ¡UM‬‬ ‫ﻣـﺘـﻰ ﻛـﺎن آﺧـﺮ ﻋــﻬـﺪ أﻗــﺎﻣﺖ ﻓـﻴــﻪ اﻟﺪوﻟﺔ ﲤﺜــﺎﻻ ﻓﻲ ﺣـﺪﻳﻘــﺔ أو ﻓﻲ‬ ‫ﻣـﻴـﺪان ﻋﺎم؟‪ ..‬أو آﺧـﺮ ﺟـﺪارﻳﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠــــﻴﺔ ﻧـــﻔﺬﻫﺎ ﻓـﻨﺎن ﻓﻮق واﺟـﻬـﺔ‬ ‫أو ﺑﻬﻮ أﺣﺪ اﳌﺒﺎﻧـﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؟‪ ..‬وﻣﺘﻰ ﻛﺎن آﺧـﺮ ﻣﻌﺮض ﻓﻨﻲ‬ ‫أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ أو ﺣﺪﻳﻘﺔ ﻋﺎﻣﺔ؟‪..‬‬

‫ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﳒﻴﺐ‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ وﻓﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻰ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻣ ـﺘـﻰ ﻛــﺎﻧﺖ آﺧ ــﺮ ﻣــﺮة ﺻ ــﺪر‬ ‫ﻓـﻴ ـﻬـﺎ ﻛ ـﺘـﺎب ﻟـﻠﺘـﻼﻣ ـﻴـﺬ ﻋﻦ اﻟـﺘـﺬوق‬ ‫اﳉـ ـﻤ ــﺎﻟﻲ‪ ،‬أو ﺧُـ ـﺼ ــﺼﺖ ﺣـ ـﺼ ــﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘــﺮﺑـﻴــﺔ اﻟﻔﻨﻴــﺔ أو ﺟ ـﻤــﺎﻋــﺔ ﻟـﻠﺮﺳﻢ‬ ‫واﻟﻨـﺤﺖ ﺑﺈﺣ ــﺪى ﻣ ــﺪارس اﻟﺘ ــﻌﻠـﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎم؟‬ ‫∂‪±‬‬ ‫إﻧﻪ زﻣﻦ ﻳﻌــﻮد إﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﻗــﺮن‬ ‫ﻣـ ـﻀـﻰ‪ ،‬ﺣ ــﻴﻨﻤـ ــﺎ ﻛ ــﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴ ـﺘــﻴﻨﻴــﺎت وأواﺋﻞ اﻟﺴ ـﺒ ـﻌــﻴﻨﻴــﺎت‬

‫ﺗﻌـ ـﺘ ـﺒ ــﺮ اﻟﺜـ ـﻘــﺎﻓ ــﺔ واﻟﻔﻦ واﻻرﺗﻘ ــﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺬوق اﳉـﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠـﺸﻌﺐ ﻣﻦ رﻛـﺎﺋﺰ‬ ‫اﻟـﺘﻨـﻤ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ اﻟـﺸـ ـ ــﺎﻣـﻠﺔ‪ ،‬ﻧـﺎﻫـﻴﻚ ﻋـﻦ‬ ‫ﺗﺨ ـﺼــﻴﺺ أﺑﻮاب ﻟﺘــﻐﻄـﻴـﺔ أﻧـﺸﻄﺔ‬ ‫اﻟـﻔﻨـﻮن اﻟﺘـ ـ ــﺸﻜـﻴـﻠﻴـ ـ ــﺔ ﺑﺎﻟـﺼـ ـ ـﺤـﻒ‬ ‫واﺠﻤﻟ ـ ــﻼت وﻗﻨـﻮات اﻟﺘـﻠﻴـ ـ ـﻔ ـ ــﺰﻳـﻮن‪،‬‬ ‫ﻓ ـ ــﺎﻟﺼـ ـ ـﺤـﻒ اﻟﻴ ـ ــﻮم ﺗـﺮى ﻓﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫إﻫﺪاراً ﻟﻠﺼـﻔﺤـﺎت‪ ،‬ﻟﻌـﺪم اﻟﺜﻘـﺔ ﻓﻲ‬ ‫وﺟ ــﻮد ﻗــﺎرئ ﳌـﺎ ﻳُﻨﺸ ــﺮ ﺣ ــﻮل ﻫﺬه‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي اﳉﺰار‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻷﻧﺸﻄﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻠﻴـﻔﺰﻳﻮن اﳊﻜﻮﻣﻲ ﻗـﺼـﻮر اﻟﺜﻘـﺎﻓـﺔ ﻓﻲ اﻷﻗـﺎﻟﻴﻢ؟ ‪ ..‬إن‬ ‫ﻓـﻘـﺪ ﳒـﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣـﺠـﺎ ﻳﺘـﻴـﻤـﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻛ ـﺜـﺮ ﻣﻦ ‪ ٥٠٠‬ﻣـﻮﻗﻊ ﺗﻨـﺘـﺸـﺮ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟـﻜﻨﻪ ﻳﻌــﺮض ﺣﻠﻘــﺎﺗـﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﻲ ﺷـﺘﻰ اﶈـﺎﻓﻈـﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﺳـﻮف‬ ‫اﻟﻔ ـﺠـﺮ!‪ ..‬ﻓ ـﻴـﻤــﺎ ﻻ ﺗﺸـﻐـﻞ اﻟﻘﻨﻮات ﲡـﺪ ﻣ ـﺒـﺎﻧﻲ ﺷـﺎﻫـﻘـﺔ ﺗﻜﻠﻔﺖ ﻣ ـﺌـﺎت‬ ‫اﳋــﺎﺻ ــﺔ ﻧﻔ ـﺴ ـﻬ ــﺎ أﺳــﺎﺳــﺎ ﺑـﻬــﺬا اﳌﻼﻳﲔ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻮي أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺎت‬ ‫ﻟ ـﻠـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرض‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل!‬ ‫اﻟﺘـ ــﺸﻜﻴـﻠﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻬ ــﺎ‬ ‫ﺣ ــﺴﻨﺎ‪ ..‬وﻣ ــﺎذا‬ ‫ﺗﻈـﻞ ﺧـ ــﺎوﻳﺔ ﻣ ـ ـﻌـﻈﻢ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وزارة‬ ‫ ‪W Ëb « XH u Êd nB cM‬‬ ‫اﻟﺜ ـ ـﻘـ ــﺎﻓـ ــﺔ؟‪ ..‬أﻟـﻴﺲ‬ ‫اﻟ ـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟــﻚ ∑‪±‬‬ ‫ ‪¡e‬‬ ‫‪ÆÆ‬‬ ‫« ‪sH‬‬ ‫‪Ë‬‬ ‫« ‪W UI‬‬ ‫« ‪—U‬‬ ‫ ‪s‬‬ ‫اﳌﺮاﺳﻢ اﺨﻤﻟ ـﺼـﺼــﺔ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا دورﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫« ‪WK UA‬‬ ‫« ‪WOLM‬‬ ‫ ‪s‬‬ ‫ﻻﻛـ ـﺘـ ـﺸــﺎف اﳌـﻮاﻫﺐ‬ ‫وواﺟ ـ ـﺒ ـ ـﻬ ـ ــﺎ؟‪ ..‬أﻳﻦ‬

‫ ‪o d W —U‬‬

‫»اﻟﺼـﻨﺪوق اﻟـﻘ ـ ــﺪﱘ« ﻛﻨـﺪوات ﻻ‬ ‫ورﻋ ـ ــﺎﻳﺘـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻷن ﻣـﻦ ﺧﻄـﻄﻮا‬ ‫ﻳﺮﺗـﺎدﻫﺎ أﺣ ــﺪ‪ ،‬أو ﻛ ـ ـﺘ ــﺎﻟـﻮﺟ ــﺎت‬ ‫ﻹﻧﺸﺎء ﻫـﺬه اﳌﺒﺎﻧﻲ اﻟﺸﺎﻫـﻘﺔ ﻟﻢ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﺎﺧـ ـ ـ ــﺮة ‪ -‬إن وُﺟـ ـ ـ ــﺪت ‪ -‬ﻻ‬ ‫ﻳﺮﺻﺪوا ﻣـﻴﺰاﻧﻴﺎت ﺗـﺬﻛﺮ ﻟﺘﻮﻓـﻴﺮ‬ ‫ﻳﺤـﺼﻞ ﻋﻠﻴـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻗﻠﺔ ﻣـﻌـﺪودة‬ ‫اﺣ ـﺘـﻴــﺎﺟـﺎت اﻟـﺘـﺪرﻳﺐ واﻟﻌــﺮض‬ ‫ﻣﻦ اﳌـﻤـ ــﺎرﺳﲔ ﻟـﻠﻔـﻦ وﻟﻴـﺲ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘ ـﺸـﺠــﻴﻊ‪ ،‬ﻓ ـﻀـﻼ ﻋـﻦ ﺗﻮﻓـﻴــﺮ‬ ‫اﳉـﻤﻬـﻮر‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ أن ﻣﺘـﺤﻒ‬ ‫اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـﺬة اﻟـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎدرﻳـﻦ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﳌﺼـﺮي اﳊــﺪﻳﺚ وﻣـﺘـﺤﻒ‬ ‫اﻛ ـﺘـ ـﺸــﺎف اﳌﻮاﻫﺐ وﺗـﻨﻤ ـﻴ ـﺘـ ـﻬــﺎ‬ ‫ﻣـ ـﺤ ـ ـﻤ ــﺪ ﻣ ـ ـﺤـ ـﻤـ ــﻮد ﺧﻠـﻴﻞ ﻟﻠـﻔﻦ‬ ‫ﺑـﻄﺮق ﺗـﺮﺑﻮﻳـﺔ‪ ،‬أﻣـ ـ ــﺎ اﳌﺘـ ـ ــﺎﺣـﻒ‬ ‫وﻗـﺎﻋـﺎت اﻟﻌـﺮض ﺑﺎﻟﻌـﺎﺻﻤـﺔ ﻓـﺈﻧﻬـﺎ اﻟﻌ ـ ــﺎﳌـﻲ ﺳـ ــﻮف ﲡ ـ ــﺪﻫﻤ ـ ــﺎ أﻏـﻠﺐ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﺑﺪاﺧﻞ أﺳﻮار ﺣﺼـﻴﻨﺔ ﺑﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮﻗﺖ »ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﳋﺪﻣﺔ«!‬ ‫إذا ﻛـ ــﺎﻧـﺖ ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟـﺼـ ــﻮرة‬ ‫دار اﻷوﺑﺮا أو ﺑﺎﻷﺣـ ـﻴــﺎء اﻟﺮاﻗـ ـﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﲔ ﻓــﺮﻋﻲ اﻟﻨـﻴﻞ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺤ ـﺼــﺮان اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻮﺟﻮد ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺰﻣـﺎﻟﻚ واﳉـﺰﻳﺮة‪ ..‬وﻧﻜﻮن ﺣـﺴﻨﻰ اﻻﺳ ـﺘ ـﺜـﻨﺎءات اﻹﻳﺠــﺎﺑﻴ ــﺔ ﳌﺒــﺎدرات‬ ‫اﳊـﻆ ﻟﻮ ﻋـ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﺮﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻓـ ـ ــﺮد ﻣـﻦ ﻓﻨـﻴ ــﺔ ﺗـﻘ ــﺎم ﻫـﻨﺎ أو ﻫﻨـﺎك‪ ،‬ﻓـ ـﻤـ ــﺎذا‬ ‫اﳉـﻤ ـﻬـﻮر اﻟـﻌـﺎدي ﻣـﺘـﻠﺒـﺴــﺎ ﺑﺰﻳﺎرة ﳝﻜﻨﻨـﺎ أن ﻧﺘـﻮﻗﻊ ﻣ ـﺴـﺘـﻮى اﻟـﺘـﺬوق‬ ‫أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫــﺎ‪ ،‬اﻟ ـﻠـ ـﻬــﻢ إﻻ ﺑـ ـﻌــﺾ اﳉـ ـﻤ ــﺎﻟﻲ ﻟﺪى اﳉـ ـﻤ ــﺎﻫﻴ ــﺮ إﻻ أن‬ ‫اﳌﺘـﺨـﺼـﺼﲔ أو أﺻـﺪﻗـﺎء اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻳـﺼـﻞ إﻟﻰ أدﻧـﺎه‪ ،‬ﺑـﻞ إﻟـﻰ اﺗﺨـ ـ ـ ــﺎذ‬ ‫أو ﻃﻠـﺒ ــﺔ اﻟـﻜﻠﻴـ ــﺎت اﻟﻔﻨـﻴ ــﺔ ﻓـﻲ ﻳﻮم ﻣﻮﻗـﻒ ﺿﺪ اﻟﻔﻦ ﺑﺎﻋـﺘﺒـﺎره ﻋﺒـﺜﺎ أو‬ ‫ﺣﺮاﻣﺎ؟‪ ..‬إﻧﻨﻲ أؤﻣﻦ‬ ‫اﻓـ ـﺘ ـﺘ ــﺎح اﳌﻌ ــﺮض‪،‬‬ ‫ﺑـﺄن اﻟـﻔـﻦ وﺗـﺬوﻗ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎب ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰء ﻣــﻦ اﻟـﺒ ـﻨـﺎء‬ ‫ﻷﻳﺔ ﺧﻄـﻂ ﻟﻠﺜ ـﻘ ــﺎﻓــﺔ‬ ‫∞∞‪rC w UI l u μ‬‬ ‫اﻟﻔـﻮﻗﻲ ﻷي ﻣﺠﺘـﻤﻊ‪،‬‬ ‫∏‪ ±‬اﻟﻔـﻨﻴ ـ ــﺔ واﻟـﺘﻨـﻤ ـ ـﻴ ـ ــﺔ‬ ‫ ‪qE ÆÆ ÷d U U‬‬ ‫ﲟـﻌﻨـﻰ أن اﻻرﺗﻘـ ـ ــﺎء‬ ‫اﻟﺬوﻗـﻴـﺔ ﻟـﻠﻤـﻮاﻃﻨﲔ‪،‬‬ ‫ ‪WM « rEF W ËU‬‬ ‫ﺑﻬـﻤـﺎ رﻫـﻦ ﺑﺎﻻرﺗﻘـﺎء‬ ‫ﺑـﻌـ ـ ـﻴ ـ ــﺪا ﻋـﻦ أﻓﻜـﺎر‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫‪±π‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺳﺮي‬

‫ ‪o d W —U‬‬

‫‪ (١٩٤٥ - ١٩٣٩‬ﺑﺄﻋ ـ ــﻼﻣ ـ ـﻬـ ــﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺒـﻨﻴـﺔ اﻟـﺘـﺤ ـﺘ ـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻮاﻧـﺒـﻬــﺎ‬ ‫رﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻴـﺲ ﻳـﻮﻧـﺎن وﻛ ـ ـ ـ ــﺎﻣـﻞ‬ ‫اﻻﻗـ ـﺘـ ـﺼ ــﺎدﻳﺔ واﻻﺟـ ـﺘـ ـﻤ ــﺎﻋـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫اﻟﺘـﻠﻤـ ـﺴ ــﺎﻧﻲ وﻓ ــﺆاد ﻛ ــﺎﻣـﻞ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺴﻴـﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘـﻌﻠﻴﻤـﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺼـﻔـﻮف اﻷﻣـﺎﻣـﻴـﺔ ﻟﺒـﻌﺾ ﻫﺬه‬ ‫ﻓ ـ ــﺈﻧـﻪ رﻫﻦ ﲟـﺸ ـ ــﺮوع ﺗﻨـﻤ ـ ــﻮي‬ ‫اﻟﺜـ ــﻮرات؟‪ ..‬أﻟـﻢ ﺗﻜﻦ ﺟ ـ ـﻤـ ــﺎﻋـ ــﺔ‬ ‫وﻧﻬ ـﻀـﻮي ﺷــﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻳﺘـﻔــﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫»اﻟﻔﻦ اﳌﻌـﺎﺻـﺮ« وﺟﻤـﺎﻋـﺔ »اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻣـﻄﺎﻟـﺐ وﺣ ـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ــﺎت اﻟﺸـ ـ ـ ـﻌـﺐ‬ ‫اﳊــﺪﻳﺚ« )أواﺧــﺮ اﻷرﺑﻌ ــﻴﻨﻴــﺎت‬ ‫وأﺷ ـ ــﻮاﻗ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻳﺠـ ـ ـﻌـﻠﻪ ﺷ ـ ــﺮﻳـﻜﺎ‬ ‫ﺑﻔﻨـﺎﻧﻴ ـﻬ ـﻤــﺎ اﻟﺸ ـﺒــﺎب ‪ -‬ﻗــﺒﻞ أن‬ ‫أﺳــﺎﺳ ـﻴــﺎ ﻓﻲ ﲢ ـﻘ ـﻴـﻘــﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻨﻲ‬ ‫أؤﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ واﻹﺑﺪاع ﻓﻌﻞ ﻳﺼ ـﺒ ـﺤــﻮا ﻓـﻴ ـﻤــﺎ ﺑﻌــﺪ أﻋــﻼﻣــﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻴﺎدي ﳌﺸﺮوع أي ﻧﻬـﻀﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺣـ ــﺮﻛـ ــﺔ اﻟـﻔﻦ اﳌـﺼـ ــﺮي‪ ..‬أﻣ ـ ـﺜـ ــﺎل‬ ‫اﳌﺜ ـ ـﻘ ـ ـﻔ ــﻮن واﳌـﺒ ــﺪﻋـ ــﻮن‪ ،‬اﳌﺆﻣـﻨﻮن اﻟـﻨﺤـ ـ ــﺎت ﺟـ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎل اﻟﺴـ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘـﻘﺪم اﻟﺬي ﻳﺮوﻧﻪ ﺣـﺘﻤﻴـﺔ ﻻ ﺑﺪﻳﻞ واﳌﺼــﻮرﻳﻦ وﻋـ ـﺒــﺪاﻟﻬــﺎدي اﳉــﺰار‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺟﺰء رﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ اﳊﺮاك وﺣـﺎﻣـﺪ ﻧﺪا وﺣـﺎﻣــﺪ ﻋـﻮﻳﺲ وﺳـﻌـﺪ‬ ‫اﻟﺜـﻮري ﻟﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ اﻷوﺿﺎع اﻟـﺘﺤـﺘـﻴـﺔ اﳋ ــﺎدم وﺟ ــﺎذﺑﻴ ــﺔ ﺳ ــﺮي وﻳـﻮﺳﻒ‬ ‫ﻟﻠﻤ ـﺠـﺘـﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻔـﻦ واﻹﺑﺪاع ﻣﻦ ﺑﲔ ﺳـﻴـﺪه‪ ..‬أﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧـﺎ ﻛـﺘـﻴـﺒـﺘﲔ ﻣـﻬـﺪﺗﺎ‬ ‫اﻷدوات اﻟﻔ ــﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬا اﳊــﺮاك؛ اﻷرض ﻟﺜ ــﻮرة ﺛـﻘ ــﺎﻓـ ـﻴ ــﺔ اﻟﺘ ـ ـﺤ ــﻤﺖ‬ ‫أﻟـﻴ ـ ــﺴﺖ ﻫـﺬه ﻫـﻲ ﺧـ ـ ـﺒ ـ ــﺮة ﺗـﺮاﺛﻨـﺎ ﻻﺣـ ـﻘ ــﺎ ﺑﺜ ــﻮرة ‪ ،١٩٥٢‬ورﺻـ ـﻔـ ـﺘ ــﺎ‬ ‫اﻟﺜـ ـ ـﻘـ ــﺎﻓـﻲ واﻹﺑﺪاﻋـﻲ ﻛ ـ ـﺠ ـ ــﺰء ﻣﻦ اﻟـﻄﺮﻳـﻖ ﻟـﻼرﺗـﻘ ـ ـ ــﺎء ﺑﺎﻟـﺬوق ﻟـﻌ ـ ـ ــﺪة‬ ‫أﺟﻴﺎل ﺗﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫اﻟﻨﻀــﺎل ﻓـﻲ ﺧــﻀﻢ‬ ‫ﻟﻘ ـ ــﺪ أدت اﻟـﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرات ‪ ١٩١٩‬و‬ ‫اﻟﺮﺧـﻮة اﻟﻌﺠـﻮز‪ ،‬ﺑﻼ‬ ‫‪ ١٩٣٥‬و‪١٩٤٦‬‬ ‫ ‪sH « n‬‬ ‫رؤﻳـ ـ ـ ـ ــﺔ أو إﳝـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫∞≤ و‪١٩٥٢‬؟‪ ..‬أﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ‬ ‫«(‪ÆÆ w*UF «Ë Y b‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸـﻌـﺐ أو ﺑﺎﳊـﺮﻳﺔ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ــﺔ »اﻟﻔـﻦ‬ ‫ ‪W b)« ‚UD ×U‬‬ ‫ﺧـ ــﻼل ﺳﻨﻮات ﺣـﻜﻢ‬ ‫واﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ« )ﺑــﲔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺟﻤﺎل اﻟﺴﺠﻴﻨﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺴـﺎدات وﻣﺒـﺎرك‪ ،‬إﻟﻰ اﻧﺰواء ﻣـﺜﻞ‬ ‫ﻫﺆﻻء اﳌـﺒ ـ ــﺪﻋﲔ‪ ،‬اﳌـﺆﻣﻨـﲔ ﺑﺪورﻫـﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟـﻨﻬ ــﻮض ﺑﺎﻟﻮﻃـﻦ أو ﺑﺘ ــﺮﻗـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫اﻟـﺬوق‪ ،‬وإﻟـﻰ ﺻـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻮد آﺧ ـ ـ ــﺮﻳـﻦ‬ ‫ﻳـﻮﺟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮن ﺑﻮﺻـﻠـﺘ ـ ـ ــﻬﻢ اﻟـﻔـﻜﺮﻳـﺔ‬ ‫واﻟﺜـ ـ ـﻘـ ــﺎﻓ ـ ـﻴ ـ ــﺔ ﻧﺤـ ــﻮ ﻗ ـ ــﻴﻢ اﻟـﻐـ ــﺮب‬ ‫اﻟﺮأﺳـﻤـﺎﻟﻲ وﻳﻠـﻬـﺜـﻮن ﶈـﺎﻛـﻤـﺎﺗﻬـﺎ‪،‬‬ ‫وﻛـ ـ ــﺬﻟﻚ ﺗـﻮﻟﱠﺖ اﻟـﻌـ ـ ـﻤـﻞ اﻟﺜ ـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺮﺳـﻤﻲ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟـﻌﻘـﻮد ﻗﻴـﺎدات‬ ‫ﻻ ﻳـﺸ ـ ـ ـ ـﻐـﻠـﻬـ ـ ـ ــﺎ إﻻ اﻟﺘ ـ ـ ـ ــﻤﻜـﲔ ﻓـﻲ‬ ‫اﳌﻨﺎﺻﺐ وإرﺿﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎت‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪا‬

‫ﻋﻦ أي اﻟﺘـﺰام ﺛﻘـﺎﻓﻲ أو ﻓﻨﻲ ﲡـﺎه‬ ‫ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫وﻛــﺎﻧﺖ اﳉ ـﻤــﺎﻫـﻴــﺮ ﻗــﺎدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺷ ـﺒــﺎع ﺣـﺎﺟ ـﺘ ـﻬــﺎ ﻟﻠﻔﻦ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫إﻧـﺘ ـ ــﺎج واﻗـ ـ ــﺘﻨـﺎء اﻟﻔـﻨﻮن اﻟـﻴ ـ ــﺪوﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﻫﻮﻳﺘـﻬﺎ اﳌﻤﺘﺪة‬ ‫آﻻف اﻟﺴﻨﲔ وﺗـﺘـﻌـﺎﻳـﺶ ﻣـﻌـﻬــﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺣـ ـﻴــﺎﺗﻬ ــﺎ اﻟﻴ ــﻮﻣ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻛ ــﻮﻧﻬــﺎ ﻓـﻨﻮن‬ ‫اﻟﺸــﻌﺐ اﻟﻨـﺎﺑﻀــﺔ ﺑﺤ ـﺴــﻪ‪ ،‬اﻟﻨﺎﺑﻌــﺔ ‪≤±‬‬ ‫ﻣﻨﻪ واﻟﻌـﺎﺋﺪة إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴـﻴﺎﺳـﺎت‬ ‫اﻻﻗﺘﺼـﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ واﻟﺜﻘـﺎﻓﻴﺔ‬

‫ ‪o d W —U‬‬

‫ﺿـﺤﻰ ﺑﺎﳌﺮاﻛـﺰ اﳌﻌﻨﻴـﺔ ﺑﺎﳊـﺮف‬ ‫اﳌﺘﻌـﺎﻗﺒـﺔ ﻃﻮال ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘـﻮد ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘ ــﺮاﺛﻴــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﺄﺧﻠﻰ ﻣ ــﺒﻨﻰ وﻛ ــﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻬﻤـﻴﺶ وإزاﺣﺔ ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐـﻮري ﻣـﻦ اﻷﻗـﺴـﺎم اﳊـﺮﻓ ـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫واﺟ ـﻬ ــﺔ اﳌﺸـ ـﻬــﺪ اﻟﺜـ ـﻘــﺎﻓـﻲ ﻣﻨﺬ‬ ‫وﺗﺮك اﳌﺮاﻛـﺰ اﺨﻤﻟﺘـﺼﺔ ﺑﺎﳊـﺮف‬ ‫أﺟﻴـﺎل‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻌـﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟـﺘـ ـ ــﺮاﺛﻴ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺗﺬﺑـﻞ ﺑﻼ أي دﻋـﻢ‪،‬‬ ‫ﻧـﺎﺋـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑـﺄﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎق اﻟـﻮادي‬ ‫ﺣــﺘﻰ أﺻـﺒــﺤﺖ ﻛـﻴــﺎﻧﺎت ﺷﻜﻠﻴــﺔ‬ ‫واﻟﺼـ ـﺤ ــﺮاء‪ ،‬أو ﺑـﺸ ــﺎرع ﺧ ــﺎن‬ ‫ﻣ ـﺜـﻞ »اﻟﻔﻦ واﳊـ ـﻴــﺎة« و»ﺑﺤ ــﻮث‬ ‫اﳋﻠـﻴﻠﻲ وﻣـ ـﺤـ ــﻴﻄﻪ اﳉـ ـﻐـ ــﺮاﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘ ـ ــﺮاث« و»دار اﻟـﻨﺴـ ـ ـﺠـ ـ ـﻴ ـ ــﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫﺮة اﻟﻔـﺎﻃـﻤـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤﻨﺘـﺠـﺎت‬ ‫ﺟــﺎذﺑﺔ ﻟﻠـﺴ ـﻴــﺎﺣــﺔ ﻟﻴﺲ إﻻ ﺳــﺎﻋــﺪ اﳌﺮﺳﱠـﻤـﺔ«‪ ،‬وﺳﻠﱠﻢ ﻣـﺎ ﺗﺒـﻘﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ ﻣــﺎ آﻟﺖ إﻟﻴـﻪ ﻗـﻴﻢ اﻟـﺘـﺴﻠﱡﻖ اﳌـﺮاﻛـ ـ ــﺰ إﻟـﻰ ﺻﻨـﺪوق اﻟـﺘﻨـﻤـ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟـﻄﺒـ ـ ــﻘﻲ ﻓـﻲ ﺳـﻨﻮات اﻻﻧـﻔـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎح اﻟﺜﻘـﺎﻓﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﻣﻦ اﳌﺘﺨـﺼﺼﲔ‬ ‫اﻻﻗـﺘ ـﺼـﺎدي اﻟﺘﻲ ﺣﻄـﺖ ﻣﻦ ﺷـﺄن ﻣﻦ ﻳﻌـﺮف ﻛـﻴﻒ ﻳﻨـﻬﺾ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻧﻈﺮت إﻟﻴـﻬﺎ ﻛﺄﻋـﻤﺎل ﺳﻠﻤـﻬــﺎ ﺑﺪوره إﻟﻲ ﻣـﺪرﺳـﺔ اﻷﻣ ـﻴـﺮ‬ ‫ﻣـﺮادﻓﺔ ﻟﻠﺘـﺨﻠﻒ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣـﺎ رﺳﱠـﺨﺘـﻪ ﺗﺸـ ــﺎرﻟﺰ‪ ،‬ﻓ ــﺄﺗﺖ ﺑـﺨـ ـﺒ ــﺮاء إﳒﻠـﻴ ــﺰ‬ ‫وﺳ ــﺎﺋﻞ »اﳌﻴ ــﺪﻳﺎ« اﻟﻼﻫﺜ ــﺔ ﻟﺘ ــﺮوﻳﺞ ﻟﺘـ ــﺪرﻳﺐ اﳌـﺼ ــﺮﻳـﲔ ﻋﻠﻰ زﺧـ ــﺎرف‬ ‫اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳌﺴﺘﻮردة ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ ذوق اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ!!‬ ‫ﺧـﺮﺟﺖ ﻓﻨﻮن اﻟﺸـﻌﺐ ‪ -‬إذن ‪-‬‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﲔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺧﻠﻘﺖ ذوﻗﺎ‬ ‫زاﺋﻔـﺎ ﻻ ﻳﺴـﺘـﺤﻲ ﻣﻦ ﺑﺆس ﺗﺒـﻌـﻴـﺘـﻪ ﻣﻦ ﺳـﺎﺣﺔ اﻟﻌـﻤﻞ اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻛﺠـﺴﺮ‬ ‫ﻳـﺼـﻞ ﺑﲔ اﻟـﺘـ ـ ـ ــﺮاث‬ ‫ﻟﻠﺬوق اﻟـﺼــﻴﻨـﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫واﳊ ـ ـ ـ ــﺪاﺛـﺔ‪ ،‬وﻳـﺒـﻨـﻲ‬ ‫إن ﻗ ـﻄ ــﺎع اﻟ ـﻔـ ـﻨــﻮن‬ ‫أرﺿـﺎ ﻣـﺸﺘـﺮﻛـﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘـ ــﺸﻜﻴـﻠﻴـ ــﺔ ﺑﻮزارة‬ ‫√‪å…u d « W Ëb «ò œ‬‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳉﻤﺎﻫﻴﺮ‪،‬‬ ‫≤≤ اﻟﺜـ ـﻘـ ــﺎﻓ ــﺔ ‪ -‬ﺧ ــﻼل‬ ‫ ‪ «œU «Ë „—U rJ ‰ö‬‬ ‫وﺑـﻬـ ـ ـ ـ ــﺬا ﰎ اﻟـﻄـﻼق‬ ‫اﻟـﻌ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺪ اﻷول ﻣـﻦ‬ ‫‪5 b *« ¡«Ëe ô‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟـﺪوﻟﺔ واﻟﺸ ــﻌﺐ‬ ‫اﻷﻟﻔ ـ ـﻴ ــﺔ اﻟﺜ ــﺎﻟـﺜ ــﺔ ‪-‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫≥≤‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺣﺎﻣﺪ ﻧﺪا‬

‫ ‪o d W —U‬‬

‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﺘـﻔـﻌـﻴﻞ اﻟـﺘـﺰاﻣـﻬـﺎ ﺑﺘﻨﻔـﻴـﺬ‬ ‫ﻓﻲ ﺷ ــﺄن اﻟﻔﻦ )ﺣــﺘﻰ وﻟـﻮ ﻛــﺎن‬ ‫ﻣـﺎ ﻧﺺ ﻋﻠـﻴـﻪ اﻟﺪﺳـﺘـﻮر‪ ..‬ﻓ ـﻤـﺘﻰ‬ ‫اﻟﺰواج ﻓـﻲ اﻷﺻﻞ ﻋ ـ ــﺮﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ(‪،‬‬ ‫ﻳُﺤَﻞ اﳊﺼـﺎن ﻣﻦ ﻋﻘـﺎﻟﻪ ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ‬ ‫وﻛ ـﻤــﺎ أﺷــﺮﻧﺎ ﺳــﺎﺑﻘــﺎ ﻓــﺈن ذﻟﻚ‬ ‫ﻣـﺴـﻴـﺮة اﻟﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻓﻲ واﻗﻊ ﺟـﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎن اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﻟﺒﻨﺎء ﲢﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎر‬ ‫ﺑﻌـﺪ اﻟـﺜـﻮرة؟‪ ..‬ﻣـﺘﻰ ﺗﺒـﻨﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﻗ ـ ـﺘ ـ ـﺼـ ــﺎد واﻟﺴ ـ ـﻴـ ــﺎﺳـ ــﺔ‬ ‫ﻗــﻮاﻋـﺪ ﺛﺎﺑﺘــﺔ ﻟﺘﻠـﺒـﻴــﺔ ﻫﺬا اﳊﻖ‬ ‫واﻟﺘ ـﻌـﻠﻴﻢ‪ ،‬أدى إﻟﻰ اﻧﻬـ ـﻴــﺎر ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ ﻓﻲ ﻛﻞ رﺑﻮع ﻣﺼﺮ؟‬ ‫اﻟﺒﻨـﺎء اﻟﺜ ـﻘــﺎﻓـﻲ واﻟﻘ ـﻴ ــﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻟ ـ ـﻜـ ــﻦ‪ ..‬ﳌ ـ ــﺎذا اﻟـ ــﺪوﻟـ ــﺔ أوﻻً‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﻓـﺎﺟﺄﺗﻪ ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ‬ ‫‪ ٢٠١١‬وﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ ﻓـﻲ ﺗﻐـﻴـﻴـﺮه ﺣـﺘﻰ واﻷﻣـﺮ ﺷـﺮﻛــﺔ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑﲔ اﳌﺜ ـﻘـﻔﲔ‬ ‫اﻵن ﲢ ـﻘ ـﻴ ـﻘــﺎ ﻷﻫﺪاﻓ ـﻬــﺎ وإرﺿــﺎءً واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﳌﺪﻧﻲ وأﺟﻬـﺰة‬ ‫ﻷرواح اﻟﺸـ ـﻬ ــﺪاء ﻓﻰ ﻣ ــﻮاده اﻟـﺘﻲ اﻹﻋـ ــﻼم اﳋـ ــﺎﺻـ ــﺔ واﳌﺆﺳ ـ ـﺴـ ــﺎت‬ ‫ﺗﻨـﺺ ﻋﻠـﻰ أن اﻟﺜ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻓـ ــﺔ ﺣﻖ ﻟـﻜﻞ اﻷﻫﻠﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ؟‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻷن ﻣ ـﺼــﺮ دوﻟﺔ ﻣ ــﺮﻛــﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻮاﻃـﻦ ﺗـﻜـﻔـﻠﻪ اﻟـﺪوﻟـﺔ وﺗـﻠـﺘ ـ ـ ـ ــﺰم‬ ‫ﺑﺘﺤﻘـﻴﻘﻪ ووﺻﻠﻪ إﻟﻰ ﻛﻞ اﳌﻮاﻃﻨﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣــﺮ اﻟـﺘــﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺷﻜﻠـﺖ اﻟﺜ ـﻘــﺎﻓــﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن وﲟﺠﺎﻻت وﺣ ــﺪﺗﻬ ــﺎ وﺗـﻮاﻓـ ـﻘـ ـﻬ ــﺎ اﺠﻤﻟـ ـﺘـ ـﻤ ــﻌﻲ‬ ‫اﻹﺑﺪاع وﺣــﺮﻳﺔ اﻟـﺘ ـﻌ ـﺒ ـﻴــﺮ‪ ،‬وﲡــﻌﻞ واﳌﺰاﺟـﻲ‪ ،‬وﻣ ـﻬـ ـﻤــﺎ ﻛ ــﺎﻧﺖ أﻫـﻤ ـﻴ ــﺔ‬ ‫اﻟﺜ ـﻘـﺎﻓــﺔ ﻣﻦ اﳌﻘــﻮﻣـﺎت اﻷﺳــﺎﺳـﻴــﺔ اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻤﻊ اﳌـﺪﻧـﻲ ودور اﻟﺮﻋ ـ ـ ــﺎة‬ ‫وﺟـﻬﻮدﻫﻢ اﳌﻄـﻠﻮﺑﺔ ﻓﻠﻦ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌـﻮا‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﲢ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻴﻖ اﻟـﻮﺣـ ـ ــﺪة‬ ‫ﻧـﺤـﻦ اﻟـﻴ ـ ـ ـ ــﻮم ‪-‬‬ ‫واﻟﺘـﺠــﺎﻧﺲ اﻟﺜـﻘــﺎﻓﻲ‬ ‫إذن ‪ -‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫ﻟـﻜــﻞ اﳌـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳــﲔ‬ ‫اﳊ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺎن أﻣـ ـ ــﺎم‬ ‫ ‪VFA « ÊuM X d‬‬ ‫ﺑﺈﺳـ ـﻬــﺎﻣــﺎﺗـﻬﻢ ﺑﺪون‬ ‫‪ ≤¥‬اﻟـﻌ ـ ـ ـ ــﺮﺑـﺔ‪ ..‬ﻋ ـ ـ ـ ــﺮﺑـﺔ‬ ‫ ‪ÆÆ w UI « qLF « W U s‬‬ ‫ﺑـﻮﺻﻠـﺔ ﻣـ ـ ــﺮﻛـ ـ ــﺰﻳـﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺜـﻘــﺎﻓـﺔ واﻹﺑﺪاع!‪..‬‬ ‫‪VFA «Ë W Ëb « 5 ‚öD « -Ë‬‬ ‫وﺛﺎﻧـﻴـ ــﺎ‪ ..‬ﻷن اﻟـﺪوﻟﺔ‬ ‫اﳊ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺎن ﻫﻮ آﻟـﺔ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫رﻣﺴﻴﺲ ﻳﻮﻧﺎن‬

‫ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ‬

‫ﻓﺆاد ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫‪≤μ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻫﻲ اﳌﺴـﺌﻮﻟﺔ ﻋـﻦ وﺿﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ واﻻﺳﺘـﺮاﺗﻴـﺠﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺸــﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺘـﻨﻤـﻴــﺔ اﻟﺜ ـﻘـﺎﻓ ـﻴــﺔ واﻟﺬوﻗـﻴــﺔ وﺗﻐ ـﻴـﻴــﺮ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻔـﻬﻮم ﻟﻠﺜﻘـﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ أﻧﻬ ــﺎ ﺟ ـ ـﻤ ــﺎع ﻟـﻠﻘـ ـﻴـﻢ واﳌﻌ ــﺎرف واﻷﻓـﻜﺎر‬ ‫واﻟـﻌـ ـ ـ ــﺎدات وأﳕﺎط اﻟـﺬوق واﻟـﺴـﻠﻮك‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﺘـﺼﻮرات واﳋﻄﻂ اﻟﻘـﻮﻣﻴـﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴـﺬ ﻫﺬه‬ ‫اﻻﺳـﺘـﺮاﺗﻴـﺠﻴـﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟـﺘﻌـﺎون ﻣﻊ وزارات وأﺟـﻬـﺰة‬ ‫أﺧــﺮى ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ ﻣ ـﺸــﺎرﻛ ـﺘـﻬــﺎ‪ ،‬ﻣــﺜﻞ وزارات‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸـﺌﻮن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫وﻣــﺆﺳـ ـﺴــﺎت اﻹﻋــﻼم واﻷزﻫـﺮ واﻷوﻗــﺎف‪ ..‬إن‬ ‫ﻗـ ـ ـﻀـ ـ ـﻴـ ــﺔ اﻟـﻨﻬ ـ ــﻮض ﺑـﺎﻟﺬوق اﻟـﻌ ـ ــﺎم‪ ..‬واﻟﺬوق‬ ‫اﳉﻤـﺎﻟﻲ ﺧﺎﺻـﺔ ‪ -‬ﻻ ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻗﻀـﻴﺔ ﺗﻨﻤـﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔـﻜﺮ اﳌﻮاﺟ ــﻪ ﻟﻠﺘـ ـﻌ ــﺼﺐ واﻹرﻫﺎب واﻟـﺘ ـﺨـﻠﻒ‬ ‫واﻷﻣ ـﻴــﺔ واﻟﻌ ـﺸ ــﻮاﺋﻴــﺎت واﻟﻈﻠـﻢ اﻻﺟ ـﺘ ـﻤــﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻔـﻜﺮ اﻟـﺪاﻓﻊ ﻟﻼﺳ ـ ـﺘـﻨﺎرة واﻻﻧـﻔ ـ ـﺘـ ــﺎح اﻟﻔـﻜﺮي‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻗﺒﻮل اﻻﺧﺘﻼف واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻐﺬﱢي‬ ‫ﳌﺒـﺎدئ اﳊــﺮﻳﺔ واﻟﻌـﻘـﻞ اﻟﻨﻘـﺪي واﻟﺘ ـﻐـﻴـﻴــﺮ ﻧﺤـﻮ‬ ‫اﻟﺘـ ـﻘــﺪم‪ ..‬وﻣﻦ ﺛﻢ‪ :‬ﻓ ــﺈن اﻟﻌ ـﻤـﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﻬــﻮض‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻦ واﻟﺬوق ﻻ ﻳﻨـﻔﺼـﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻬـﻮض ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫اﳌﺘ ـﻀ ـﻤـﻦ ﻟﻠﻘــﻴﻢ اﻟـﺘﻲ ذﻛــﺮﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻋـﻦ ﻛ ـﻴ ـﻔ ـﻴــﺔ‬ ‫وﺻـﻮﻟـﻪ إﻟﻲ اﻟﻘﻄﺎﻋـﺎت اﻟـﻌـﺮﻳﻀـﺔ اﻟـﻘـﺎدرة‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔــﺼﻞ ﻋﻦ إﻗــﺎﻣــﺔ ﻣـﺴــﺮح ﺣ ـﻘـﻴــﻘﻲ وﺳــﻴﻨﻤــﺎ‬ ‫ﻧﻈﻴ ـﻔـﺔ وﻣـﺘــﺎﺣﻒ وﻗـﺎﻋـﺎت ﺗﺸـﻜﻴﻠﻴـﺔ ﻓﻲ أﺣ ـﻴـﺎء‬ ‫ﺷـﻌـﺒـﻴﺔ ﻣـﻔـﺘـﻮﺣـﺔ ﻃﻮال اﻷﺳـﺒـﻮع‪ ،‬وﲤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻲ‬

‫ ‪o d W —U‬‬

‫واﻟﺒُﺴُﻂ واﳌﻔﺮوﺷﺎت‪ ..‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫اﳊــﺪاﺋﻖ واﳌﻴــﺎدﻳﻦ‪ ،‬وﺟــﺪارﻳﺎت‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﺛﻤـ ــﺔ ﻓـ ــﺮﻳﻀـ ــﺔ ﻏـ ــﺎﺋﺒـ ــﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﺒــﺎﻧﻲ اﻟـﻌـﺎﻣــﺔ‪ ،‬وﻣ ـﻌــﺎرض‬ ‫ﻳـﻨﺒـ ـ ــﻐﻲ أﻻ ﺗـﻐـ ـ ــﻴﺐ ﻋـﻨﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ إن‬ ‫ﺗﺘـﻼﻗﻰ ﻣﻊ ذاﺋﻘـﺔ اﳉـﻤـﺎﻫﻴـﺮ وﻻ‬ ‫ﻋـﻠـﻴـﻨــﺎ أن ﻧـﻮﻟـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أوﻟـﻮﻳـﺔ‬ ‫ﺗﺘـﻌـﺎﻟـﻰ ﻋﻠﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺄﺧــﺬ ﺑﻴـﺪﻫﺎ‬ ‫اﻫﺘ ـﻤـﺎﻣﻨـﺎ‪ :‬وﻫﻲ ﻣـﺤــﻮ اﻷﻣـﻴــﺔ‪..‬‬ ‫ﺧﻄـﻮة ﺧﻄﻮة وﻟـﻴﺲ ﻗـ ـﻔـ ــﺰا إﻟﻰ‬ ‫ﻓﻜـﻴﻒ ﻟﻨـﺎ أن ﻧﺘ ـ ـﻐ ــﺎﻓﻞ ﻋـﻦ ﻫﺬا‬ ‫آﺧـﺮ ﺻـﻴﺤـﺎت اﳊـﺪاﺛﺔ ﺑﺄوروﺑﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻌــﺎر اﻟﻘــﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻋﻦ ﻛـﻮﻧـﻪ ﺑﻴـﺌــﺔ‬ ‫وﻟﻮﺣــﺎت ﻃﺒــﺎﻋ ـﻴـﺔ ﻣ ـﺴــﺘﻨﺴ ـﺨــﺔ‬ ‫ﺣـﺎﺿﻨﺔ ﻟﻠﻔـﻘﺮ‪ ،‬وﻣـﺰرﻋـﺔ ﺧـﺼﺒـﺔ‬ ‫ﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻦ اﳌﺘﺤﻔﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘ ــﺨﻠﻒ واﻻﻧﺴـ ـﺤــﺎق اﻟﻄﺒ ــﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣـ ـ ـﺨ ـ ـﺘـﻠﻒ اﳌﺪارس اﻟـﻔﻨـﻴـ ــﺔ‬ ‫ﳝﻜـﻦ اﻗ ـﺘـﻨﺎؤﻫﺎ ﺑﺄﺳـ ـﻌ ــﺎر زﻫﻴ ــﺪة‪ ،‬اﻟﺬي ﻳـﺒ ــﻘﻰ داﺋـﻤـ ـﺎً ﻗﻨﺒـﻠﺔ ﻣ ــﻮﻗـ ــﻮﺗﺔ‬ ‫ﲢﻞ أزﻣـﺔ اﻗـﺘﻨﺎء اﻷﻋﻤـﺎل اﻷﺻﻠﻴـﺔ ﻟﻺرﻫﺎب‪ ،‬ورﺻ ـﻴــﺪا ﻳﺘ ـﻀــﺎﻋﻒ ﻓﻲ‬ ‫ﲟﺎ ﻻ ﻃـﺎﻗـ ــﺔ ﳌـﻼﻳﲔ اﳌـﻮاﻃﻨـﲔ ﺑﻪ‪ ،‬اﻟـﻔ ـﻨـﺎء اﳋ ـﻠـﻔــﻲ ﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻓـﻲ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﻔــﺼﻞ ‪ -‬أﺧ ـﻴـﺮا وﻟﻴﺲ آﺧــﺮا اﻻﻧﺘ ـﺨـﺎﺑﺎت‪ .‬وأﻇـﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ ﻋﻦ إزاﺣـﺔ اﻟﻐـﺒﺎر واﻟﻨﺴـﻴـﺎن ﻋﻦ وﺗﻠـﻚ اﻻﺳ ـﺘ ــﺮاﺗﻴـ ـﺠ ـﻴ ــﺔ اﻟﺜـ ـﻘ ــﺎﻓ ـﻴ ــﺔ‬‫ﻓﻨﻮن اﳊ ــﺮف اﻟﺘــﺮاﺛـﻴــﺔ وإﻋﻄﺎﺋـﻬــﺎ ﻣ ـﺘـﻮﻓــﺮﺗﺎن ﻟﺪى اﳌﺜــﻘﻒ اﻟﻜـﺒـﻴــﺮ د‪.‬‬ ‫ﻗُـﺒﻠﺔ اﳊ ـﻴـﺎة ﻟﺘﻨﻬﺾ وﺗﻌــﻮد ﻛـﻮﺟـﻪ ﺟﺎﺑـﺮ ﻋﺼﻔـﻮر وزﻳﺮ اﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻋﻠـﻴﻪ‬ ‫ﻣ ـﻬـﻢ ﻣﻦ أوﺟــﻪ اﻟﻬ ــﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻛــﻮﺳ ــﻴﻠﺔ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘــﺎﻟﻲ‪ -‬ﻧﻌﻠﻖ آﻣـﺎﻟﻨـﺎ ﻟﺘـﺒﻨﱢﻴـﻬ ـﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺮﻗـﻲ اﻟﺒ ـﺼــﺮي واﻟﻮﺟــﺪاﻧـﻲ ﻋ ـﺒــﺮ واﻟﻌـ ـﻤـﻞ ﻋﻠﻰ ﲢ ــﻮﻳـﻠﻬ ــﺎ إﻟﻰ ﺧـﻄﻂ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻓﻲ‬ ‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻦ دور‬ ‫ﺻـﻤﻴﻢ اﻻﺣـﺘـﻴﺎﺟـﺎت‬ ‫اﳌﺆﺳ ـﺴــﺎت اﻷﻫـﻠﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻌ ـ ـﻤـﻠﻴـ ــﺔ ﻟﻠـﺸـ ــﻌﺐ‪،‬‬ ‫ ‪ÆÆ WO _« u‬‬ ‫واﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ اﳌﺪﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫∂≤ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜــﻞ اﳌ ـﻠ ـﺒــﺲ‬ ‫« ‪W zUG « WC dH‬‬ ‫واﳌ ـﺴـ ـﻜــﻦ واﻷﺛ ــﺎث‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘـ ـﻀ ـﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻓﻠﻪ‬ ‫‪w uI « —UF «Ë‬‬ ‫واﻷواﻧـ ــﻲ واﳊ ـ ـﻠـ ــﻲ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ‪… ..‬‬ ‫وأدوات اﻟـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺔ‬

‫∑≤‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﻦ اﻋﻤﺎل ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺳﺮي‬

‫ ‪l U'« Êu ËdJO‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮاث اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻓﺆاد زﻛﺮﻳﺎ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﻋـﺘﺬر ﻟﻠﻘـﺎرئ اﳊـﺮﻳﺺ ﻋﻠﻲ ﺳﻼﻣـﺔ اﻟﻐ ـ ــﺮب اﳊ ـ ــﺪﻳﺚ اﻟـﺬي ﺑﺪأ ﻳـﺴ ـ ــﻌﻲ ﻣـﻨﺬ‬ ‫اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻦ اﺳـﺘﺨـﺪام ﻟﻔﻆ أﻋـﺠـﻤﻲ اﻟﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎﺑﻊ ﻋـﺸــﺮ‪ ،‬إﻟﻲ ﻛـﺸﻒ ﻗــﻮاﻧﲔ‬ ‫»اﳌﻴـﻜﺮوﻓـ ــﻮن« ﺣ ــﻴﺚ ﻳـﻮﺟ ــﺪ ﺑـﺪﻳﻞ ﻋـ ــﺮﺑﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ وإﻳﺠﺎد اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴـﺔ اﳌﻌﺒﺮة‬ ‫ﻓـ ـﺼــﻴﺢ ﻻ ﻳـﺜ ـﻘـﻞ ﻋﻠﻲ اﻟﻠـﺴــﺎن وﻻ ﳝﺠ ــﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟـﻜﻨـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺠ ـ ـ ــﻌﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜﺸـﻒ‬ ‫اﻟـﺬوق ﻫﻮ »ﻣـﻜﺒـ ـ ــﺮ اﻟﺼـ ـ ــﻮت« ﻏـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮ أن ﻣـﻌـﺮﻓﺔ ﺧـﺎﻟﺼـﺔ‪ ،‬أي ﻣـﻌـﺮﻓﺔ ﻷﺟﻞ اﳌﻌـﺮﻓـﺔ‬ ‫اﺳـﺘﺨـﺪام اﻟﻠﻔﻆ اﻷﻋﺠـﻤﻲ ﻣﺘـﻌﻤـﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ وإﳕﺎ اﺗـﺨــﺬ ﻟـﻨﻔـ ـﺴ ــﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﻄـﻠﻊ اﻟﻌـ ـﺼ ــﺮ‬ ‫اﳊـﺪﻳـﺚ ﺷـﻌـﺎر اﳌﻌــﺮﻓـﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟـﻘـﺪرة‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻬﺪف اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻘﺎل‪.‬‬ ‫ﻓـ ــﺎﳌـﻈﺎﻫﺮ اﻟـﺘﻲ ﻧـﻮد أن ﻧﺤـﻠﻠﻬ ـ ــﺎ ﻫﻲ أﻋﻨﻲ ﺗـﺴـﺨ ـﻴــﺮ اﳌﻌــﺮﻓــﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ذﻟﻚ اﳌﺰﻳﺞ اﻟﻔـﺮﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﺠﻤـﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬زﻳﺎدة ﻗ ــﺪرة اﻹﻧﺴ ــﺎن وﺳـ ـﻴـﻄﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻛـ ـﻤ ــﺎ‬ ‫ﻳﻌ ــﺮف اﳉـ ـﻤـ ــﻴﻊ‪ ،‬ﻓـ ـﻘ ــﺪ‬ ‫ﻣـﻦ اﻟـﻮاﻓـ ـ ـ ــﺪ اﻟـﻐـ ـ ـ ــﺮﻳـﺐ‬ ‫ﻣــﻮرﺳﺖ ﻫﺬه اﻟﺴــﻴﻄﺮة‬ ‫واﻟﺘ ــﺮاﺛﻲ اﻷﺻـ ـﻴـﻞ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠـﻲ اﻟﻄﺒـ ـﻴـ ـﻌ ــﺔ أوﻻ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺘـﻜﻨﻮﻟـﻮﺟﻲ اﻟﻌ ـ ـﺼ ــﺮي‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﻮرﺳـﺖ ﺑﻌـ ـ ـ ـ ــﺪ ذﻟـﻚ‬ ‫واﻹﺳ ــﻼﻣﻲ اﻟـﺘ ـﻘـﻠﻴ ــﺪي‪،‬‬ ‫« ‪t HM »dG « c‬‬ ‫ﻣـﺒـﺎﺷـﺮة ﻋﻠﻲ اﻹﻧﺴـﺎن‪:‬‬ ‫∏≤ اﻟﺬي ﳝـﺜﻠﻪ ﻣـ ــﻴﻜـﺮوﻓ ــﻮن‬ ‫ ‪s W dF*«ò Ϋ—UF‬‬ ‫أﻋﻨـﻲ أن اﻟﻌـﻠﻢ ﻧـﻔ ـ ـﺴـ ــﻪ‬ ‫اﳉﺎﻣﻊ‪ .‬اﳌﻴﻜﺮوﻓﻮن رﻣﺰ‬ ‫√ ‪å…—bI « q‬‬ ‫اﻟـﺬي ﻳـﻜـﺸﻒ أﺳ ـ ـ ـ ــﺮار‬ ‫ﳊـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﺎرة ﻋـﻠـﻤـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻄـﺒـ ـﻴـ ـﻌـ ــﺔ‪ ،‬وﺳـ ـﻤـ ــﺤﺖ‬ ‫ﺗﻜـﻨﻮﻟﻮﺟ ـ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺣ ـ ـﻀ ــﺎرة‬

Â≤∞±¥ fD √

≤π

‫ ‪l U'« Êu ËdJO‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﳌﻴـﻜﺮوﻓـﻮن ﻋـﻨﺪﻧﺎ ﻳﺴ ـﺘـﺨــﺪم ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒـﻴـﻘـﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴـﻴـﻄﺮة ﻋﻠﻤـﻴـﺎً‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫اﳉـﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻣـﺤﺮاب اﻟﻌـﺒـﺎدة‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫أﻋ ــﺎن اﻟﻐ ــﺮب ﻋﻠﻲ ﻗـ ـﻬ ــﺮ اﻟﺒـ ـﺸ ــﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﳌﺴ ــﺎﺣــﺔ اﳌﻜـﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌ ـﺒ ــﺮ ﻓ ـﻴـ ـﻬــﺎ‬ ‫ﻣﻨـﺎﻃﻖ ﺷــﺎﺳـ ـﻌ ــﺔ ﻣﻦ اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓ ـﻴـ ـﻤــﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎس اﳌـﻨﺘ ـﻤـﻮن إﻟـﻲ ﺣـﻀــﺎرة أﺧــﺮي‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫ﻣـﺨــﺘﻠﻔـﺔ ﻛﻞ اﻻﺧ ـﺘـﻼف‪ ،‬ﻋﻦ أﻋــﻤﻖ ﻣـﺎ‬ ‫وﻫـﻲ ﻛﻠـﻤ ـ ــﺔ ﻧﺴـﻲ ﻣـ ـ ـﻌـﻨﺎﻫـﺎ اﻷﺻﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﻓـﻲ ﻗﻠـﻮﺑﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻣ ـ ـ ـﺸ ـ ــﺎﻋـ ـ ــﺮ اﻹﳝـﺎن‪،‬‬ ‫اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬اﳌﺸﺘﻖ ﻣﻦ اﻹﻋﻤﺎر وﻟﻢ ﺗﻌﺪ‬ ‫وﳝﺎرﺳﻮن ﻓـﻴﻬـﺎ ﻣﺸـﺎﻋﺮ اﻟﻌﺒـﺎدة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺜ ـ ـﻴ ــﺮ ﻓـﻲ اﻷذﻫﺎن إﻻ أﺷـ ــﺪ اﳌﻌـ ــﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﻘــﻴﻢ ﺟـﺴــﺮا روﺣـﻴــﺎ ﺑﲔ اﻹﻧﺴــﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻠـﺒ ـ ـﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﺑـﻌـ ــﺪ أن ارﺗﺒﻄـﺖ ﺑﺎﻟـﻘ ـ ـﻬـ ــﺮ‬ ‫اﻷرض واﻟﺮب ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫واﻻﺳـ ـﺘـ ـﻐ ــﻼل اﻟﺬي ﻣـ ــﺎرﺳ ــﻪ اﻟﻐ ــﺮب‬ ‫ﻓﻲ ﻣـﻴﻜﺮوﻓـﻮن اﳉـﺎﻣﻊ إذن ﺗﻠﺘـﻘﻲ‬ ‫اﳌﺘﻔﻮق ﻋﻠﻤﻴﺎ وﺗﻜـﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻠﻲ ﺷﻌﻮب‬ ‫اﻟﻌـﺎﻟـﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗــﺪ اﻛـﺘـﺴــﺒﺖ ﻣـﻌــﺮﻓـﺔ اﻟﺜ ـ ـﻘـ ــﺎﻓـ ـﺘـ ــﺎن‪ ،‬وﺗﻔـ ــﺼﺢ ﻛـﻞ ﻣﻨﻬ ـ ـﻤـ ــﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺟـﻮﻫﺮﻫﺎ وﻣﻜﻨﻮﻧـﻬـﺎ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﺒـﺪﻳﻞ اﻟﻌـﺼـﺮي‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻘﺪرة‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻇﻬﺮ اﳌﻴﻜﺮوﻓﻮن اﻟﺬي ﻟﺬﻟـﻚ اﻟﻨـﺪاء اﻟﺬي ﻇـﻞ ﻳﺪﻋ ـ ــﻮ اﻟـﻨﺎس ﻋـﻠﻲ‬ ‫ﻫﻮ ـ ﺷﺄن اﺨﻤﻟﺘﺮﻋﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ـ ﺳﻠﻴﻞ ﻣﺪي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﺎً‪ ،‬إﻟﻲ ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻣ ـﺠـﻤــﻮﻋــﺔ ﻛـﺒ ـﻴــﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺸــﻮف اﻟﻌﻠـﻤـﻴــﺔ اﻟﺘـﻮاﺻﻞ اﻟﺮوﺣـﺎﻧﻲ اﻟﻌـﻤﻴﻖ ﺧـﻤﺲ ﻣـﺮات‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻮم ﻛـﻞ ﻳﻮم‪ ،‬ﺑـﺼـ ـ ــﻮت ﺑﺸـ ـ ــﺮي ﻳـﺴـ ـ ــﻌﻲ إﻟـﻲ‬ ‫اﻟﺼــﻮت واﻟﻜـﻬــﺮﺑﺎء واﳌﻐﻨـﺎﻃﻴ ـﺴ ـﻴــﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ ﺗﻮﺳ ـﻴـﻊ ﻣــﺪاه ﺑﺎﻟﺼـ ـﻌــﻮد إﻟﻲ أﻋﻠـﻲ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴ ـﻬـﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺒـﻴـﻘـﺎت ﻋﻠﻤ ـﻴـﺔ‪ ،‬ﺟـﻌﻠﺘـﻪ ﳝﻜﻦ ﺗﺼــﻮره ﻃﻮال ﺗﻠـﻚ اﻟﻌـﺼــﻮر‪ ،‬أﻋﻨﻲ‬ ‫واﺣ ـ ــﺪا ﻣﻦ أﺷـ ـ ـﻘ ـ ــﺎء اﳌـﺬﻳﺎع واﳌـﺴ ـ ــﺠﻞ إﻟﻲ اﳌﺌﺬﻧﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣـﺮاس اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌـﺮﻳﻘﺔ‬ ‫وﻏﻴـﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﺨﻤﻟـﺘﺮﻋـﺎت اﻟﺘﻲ ﻏﻴـﺮت وﺟﻪ ودﻋــﺎة اﻟﻌ ـﻘ ـﻴــﺪة اﻷﺻــﻴﻠـﺔ ﻳﻜﺘ ـﺸ ـﻔــﻮن أن‬ ‫ﺣﻀﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﻟﻬﺎ دﻳﻦ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻏ ـﻴ ــﺮ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﺗﺮاث ﻏ ـﻴــﺮ‬ ‫إﻧﻪ ﻇـﺎﻫﺮة ﺗـﻨﺘـ ـ ـﻤـﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺛـﻪ‪ ،‬ﻗـ ــﺪ اﻫـﺘ ـ ــﺪت إﻟﻲ‬ ‫أﺻ ـ ـ ـﻼً‪ ،‬إﻟﻲ ﺻ ـ ـ ـﻤـ ـ ـﻴـﻢ‬ ‫ﻃﺮﻳـﻘ ــﺔ ﻣـ ـﻐ ــﺎﻳﺮة ﻟـﻨﺸ ــﺮ‬ ‫اﳊـ ـ ـﻀ ـ ــﺎرة اﻟﻐ ـ ــﺮﺑـﻴ ـ ــﺔ‬ ‫‪åÊu ËdJO*«ò q 1‬‬ ‫اﻟـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت ﻋـﻠــﻲ ﻧـﻄـﺎق‬ ‫∞≥ اﳊ ــﺪﻳﺜ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻔ ــﻬﻢ إﻻ‬ ‫ ‪WO –u/ W U‬‬ ‫أوﺳﻊ ﺑﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬وﺗﻀـﺨﻴﻤﻪ‬ ‫ﻓـﻲ ﺿـ ـ ـ ـ ــﻮء اﳌـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎدئ‬ ‫‪å5 UI ò‬‬ ‫‪¡UI ô‬‬ ‫إﻟﻲ ﺣ ــﺪ أﻛـ ـﺒــﺮ ﺑﻜـﺜ ـﻴ ــﺮ‪،‬‬ ‫اﻷﺳ ــﺎﺳـ ـﻴ ــﺔ اﻟـﺘﻲ ﺑﻨـﻴﺖ‬ ‫دون أن ﻳـﻌ ـ ـ ــﺎﻧـﻲ أﺣ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴـ ـﻬــﺎ ﻫﺬه اﳊ ـﻀــﺎرة‪،‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺪرس ﻓﻲ اﻻزﻫﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﺪﳝﺎ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣ ـﺸ ـﻘــﺔ ارﺗﻘــﺎء درﺟــﺎت اﻟﺴــﻼﻟـﻢ اﳌﺮﻫﻘــﺔ‬ ‫اﳌﻮﺻﻠﺔ إﻟﻲ اﳌﺌﺬﻧﺔ ﺧـﻤﺲ ﻣﺮات ﻛﻞ ﻳﻮم‪،‬‬ ‫ﻓــﺮﺣ ـﺒ ــﻮا ﺑﻬــﺬا اﻟﻜـﺸﻒ واﻗ ـﺘ ـﺒـ ـﺴــﻮه وﻟﻢ‬ ‫ﻳﺠـ ــﺪوا ﻏـ ـﻀ ــﺎﺿ ــﺔ ﻓـﻲ إدﺧ ــﺎل اﻷﺟﻨـﺒﻲ‬ ‫واﻷﻋـﺠـﻤﻲ واﻟﻮاﻓـﺪ واﳌـﺴـﺘـﻮرد إﻟﻲ ﻗـﺪس‬ ‫أﻗﺪاﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻣﺎدام ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻬﻢ اﻟﺮاﺣﺔ‪ ،‬وﻳﻮﻓﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎء‪.‬‬ ‫إﻧﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻗﻠﺖ ﺣـﺎﻟـﺔ ﳕﻮذﺟـﻴـﺔ ﻻﻟﺘـﻘـﺎء‬ ‫ﺛﻘﺎﻓـﺔ روﺣﻴـﺔ ﻋﻤـﻴﻘﺔ اﳉـﺬور ﺑﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻋﻠﻤـﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ أي ﻧﺤﻮ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻔﺴﺮ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻟﺘﻘﺎء؟‬ ‫ﻟـﻮ ﻃـﺮﺣـﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﺴـ ـ ـ ـ ــﺆال ﻋـﻠـﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺳـﻌﻮا إﻟﻲ ﻫﺬا اﻻﻗـﺘﺒـﺎس ﻟﻜﺎﻧﺖ إﺟﺎﺑﺘـﻬﻢ‬

‫اﳌﺆﻛ ــﺪة ﻫﻲ أﻧـﻬﻢ اﺳـ ـﺘ ـﻤ ــﺪوا ﻣﻦ ﺛـﻘــﺎﻓ ــﺔ‬ ‫اﻟﻐـ ــﺮب اﻟـﻌﻠـﻤ ـ ـﻴـ ــﺔ ﻧﺎﲡـ ــﺎ ﻣـﻦ ﻧﻮاﲡ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫‪.‬وﻟﻜـﻨﻬﻢ وﻇـﻔ ــﻮه ﳋ ــﺪﻣ ــﺔ ﻋـ ـﻘـ ـﻴ ــﺪﺗﻬـﻢ وﻟﻢ‬ ‫ﻳﻨﺠ ــﺮﻓــﻮا وراء أﺻـ ـﺤــﺎب اﻻﺧ ـﺘ ــﺮاع‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮون ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﺧـﺘﺮاع ﳕﻮذﺟـﺎ ﳌﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒــﻐﻲ أن ﺗﻜـﻮن ﻋﻠﻴــﻪ ﻋـﻼﻗــﺘﻨﺎ ﺑـﺤـﻀــﺎرة‬ ‫اﻟﻐـﺮب‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺣـﻀـﺎرة ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲡـﺎﻫﻞ‬ ‫إﳒـﺎزاﺗﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬـﺎ أﺻﺒـﺤﺖ ﺣـﻘـﻴـﻘﺔ واﻗـﻌـﺔ‬ ‫ﲢﻴﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴـﺎن أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬وﻷن ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‬ ‫وﻗﺪرﺗﻬـﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻴﺴـﻴﺮ اﳊـﻴﺎة وإﺛﺮاﺋﻬـﺎ أﻣﺮ‬ ‫‪≥±‬‬ ‫ﻻﳝﻜﻦ إﻧـﻜﺎره‪ .‬وﻟﻜﻨـﻬــﺎ ﻣﻦ ﺟ ـﻬ ــﺔ أﺧــﺮى‬ ‫ﺣ ـﻀــﺎرة ﻣ ـﺤــﻤﻠﺔ ﺑﻘــﻴﻢ ﻣ ـﻐــﺎﻳـﺮة ﻟﻘ ـﻴــﻤﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻣـ ـﺴـ ــﺎﻳﺮﺗﻬـ ــﺎ ﳝﻜﻦ أن ﲡـﻠﺐ ﳌﻘـ ــﻮﻣ ــﺎت‬

‫ ‪l U'« Êu ËdJO‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﻣـﻦ ﻣ ـﺒ ـﻌــﻮﺛﻴﻨﺎ ﻓـﻲ اﳋــﺎرج ﻣﻦ‬ ‫ﺣـﻴـﺎﺗﻨﺎ اﻷﺻـﻠﻴـﺔ أوﺧﻢ اﻷﺿـﺮار‪ .‬إذن‬ ‫أﻓﻨﻮا ﺳﻨـﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ أﻋـﻤــﺎرﻫﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻓـ ــﺎﳊﻞ ﻫـﻮ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳـﻘـ ــﺪﻣـ ــﻪ ﳕﻮذج‬ ‫ﻣ ـﺤ ــﺎوﻟﺔ ﻟﺘـ ـﻔ ـﺴـ ـﻴــﺮ ﻓ ــﻮاﰌ اﻵﻳﺎت ﻓﻲ‬ ‫ﻣـﻴﻜﺮوﻓﻮن اﳉـﺎﻣﻊ‪ :‬ﻓﻨﺠﻠﺐ اﻻﺧـﺘﺮاع‬ ‫اﻟﻘ ــﺮآن )أ ل م‪ ،‬أ ل ر( ﺑﺎﺳ ـ ـﺘـ ـﺨـ ــﺪام‬ ‫اﻟﺬي ﻋـﺎﻧـﺖ أﺟـﻴـﺎل ﻏـﺮﺑـﻴـﺔ ﻛـﺜ ـﻴـﺮة ﻓﻲ‬ ‫اﳊ ــﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ »اﻟـﻜﻤـ ـﺒـ ـﻴ ــﻮﺗﺮ« وﻫﻨﺎك‬ ‫ﺳـﺒﻴﻞ اﻛـﺘـﺸﺎﻓـﻪ‪ ،‬إﻟﻰ أرﺿﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺰرﻋـﻪ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎت ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻏﺮﺑﻴـﺔ ﻛﺒﺮي ﻳﺴﺘﻌﺎن‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮﺑـﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻮﻇـﻔــﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺜـ ـﺒــﻴﺖ‬ ‫ﺑﺨـﺒﺮاﺋﻬـﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﺒـﻴﻖ أﺣﺪث اﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻗـﻴﻤﻨﺎ وأﺻـﺎﻟﺘﻨﺎ ودﻋﻢ ﻋﻘـﻴﺪﺗﻨﺎ‪ ..‬ﺑﻬـﺬا‬ ‫اﻹﺣ ـ ـﺼـ ــﺎﺋﻴـ ــﺔ واﻟـﻬﻨﺪﺳ ـ ـﻴـ ــﺔ ﻣـﻦ أﺟﻞ‬ ‫اﳌـﻌـﻨـﻰ ﳝـﻜـﻦ أن ﻳـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪ ،‬ﻣـﻦ زاوﻳـﺔ‬ ‫ﺿـﻤــﺎن اﻟﺴ ـﻴـﻮﻟﺔ وﲢ ـﻘـﻴﻖ اﻷﻣــﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴـﻨـﺔ‪ ،‬أﻧـﻨـﺎ ﻫﺰﻣـﻨـﺎ أوﻟـﺌﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﳊﺠﺎج ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﺧﻼل‬ ‫اﺧﺘﺮﻋﻮه‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧﺴﺘـﺨﺪﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻮﻃـﻴـﺪ أرﻛـﺎن اﳊ ـﻴـﺎة اﻟﻌـﺼــﺮﻳﺔ ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ‪.‬‬ ‫واﻷﻣﺜـﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻏـﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﺗـﺸﻴﺮ ﻛﻠـﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪون ﻧﺸـﺮ ﻗـﻴـﻤﺘـﻬـﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﻗـﺪ‬ ‫اﺗﺨﺬﻧﺎه وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﺄﻛـﻴﺪ أﻋﻤﻖ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ إﻟﻲ ﺣـﻘـﻴﻘـﺔ واﺣـﺪة ﻫﻲ أﻧﻨﺎ ﻻ ﳒـﺪ ﺑﺄﺳـﺎ‬ ‫ﻓـﻲ اﻻﺳ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎﻧـﺔ ﺑﺄﺣ ـ ـ ــﺪث إﳒـ ـ ــﺎزات‬ ‫ﻣﻮروﺛﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳـﻐــﺪو ﻣــﻴﻜـﺮوﻓــﻮن اﳉــﺎﻣﻊ ﻣـ ـﺜــﻼ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺪﻋـﻴﻢ أﻗﻮي‬ ‫واﺣــﺪا ﻻﲡــﺎه ﻛــﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣ ـﺘ ـﻌــﺪدة ﻣـﻌ ـﺘـﻘـﺪاﺗﻨﺎ اﻟﺮوﺣ ـﻴـﺔ وأﺷـﺪﻫﺎ ﺗـﺄﺻـﻼ ﻓﻲ‬ ‫وﻣـﺘﻨﻮﻋـﺔ ﻓﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻨﺎ اﳌﻌـﺎﺻـﺮة‪ ،‬وأﻋﻨﻲ ﺑﻪ أﻋﻤـﺎق ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺮك اﻟﻐـﺮب ﻳﻜﺎﺑﺪ‬ ‫اﻻﲡﺎه إﻟـﻰ اﻻﺳﺘﻌـﺎﻧﺔ ﺑﺄﺣﺪث ﻣـﻜﺘﺴـﺒﺎت ﻋـﻨﺎء اﻟـﻜـﺸﻒ اﻟـﻌـﻠﻤـ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ واﻟـﺒ ـ ـ ــﺤﺚ ﻋـﻦ‬ ‫اﳊـﻀـﺎرة اﻟﻐـﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗـﺪﻋـﻴﻢ ﳕﻄﻨﺎ ﺗﻄﺒـﻴـﻘـﺎﺗﻪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟـﻴـﺔ‪ ،‬وﻳﺘـﺤـﻤﻞ ﻣـﺨـﺎﻃﺮ‬ ‫اﳋــﺎص ﻓﻲ اﳊـﻴــﺎة‪ ،‬واﳊ ـﻴـﺎة اﻟـﺮوﺣـﻴــﺔ اﻟﺘـ ــﻮﺻﻞ إﻟـﻲ اﳌﺒـ ــﺘﻜـﺮات واﺨﻤﻟـ ـﺘـ ــﺮﻋـ ــﺎت‬ ‫ﺑﻮﺟ ـ ــﻪ ﺧ ـ ــﺎص‪ ،‬وﻫـﻮ ﳕﻂ ﻣـ ـ ـﻐ ـ ــﺎﻳـﺮ ﻟﺘـﻠﻚ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻘﺘﺒﺴﻬﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻧﺴﺘﻌﲔ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓ ـ ــﻲ دﻋـ ــﻢ ﳕ ـ ــﻮذﺟ ـ ـﻨ ـ ــﺎ‬ ‫اﳊـ ـ ـﻀ ـ ــﺎرة اﻟﻐ ـ ــﺮﺑﻴ ـ ــﺔ‬ ‫اﳋﺎص ﻓﻲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﺑﺼــﻮرة ﺟــﺬرﻳﺔ ‪.‬ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺗﺄﺻـﻴﻞ ﻗـﻴﻤﻨﺎ وﻋـﻘـﺎﺋﺪﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻣ ـﺜــﻼ ﺳـﺎﻋــﺎت ﺣــﺪﻳﺜــﺔ‪،‬‬ ‫ ‪w‬‬ ‫ ‪sLJ‬‬ ‫ ‪i UM‬‬ ‫ ‪WL‬‬ ‫وﺑـﺬﻟـﻚ ﺗـﺘـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻘـﻖ ﻟـﻨـﺎ‬ ‫≤≥ ﺻﻨﻌﺖ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻻ ﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ ‪rO UF‬‬ ‫ ‪U dO H‬‬ ‫ ‪rOL‬‬ ‫اﻟﺴـ ـ ـﻴـﻄﺮة ﻋـﻠﻲ ﻛـﻞ ﻣ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺗـﺸـﻴـﺮ ﻋـﻘــﺎرﺑﻬـﺎ‬ ‫ ‪t O d‬‬ ‫‪UMJ 9Ë‬‬ ‫« ‪s b‬‬ ‫ﻧﻘـﺘـﺒـﺴـﻪ‪ ،‬وﻧﺆﻛـﺪ أﻧﻔـﺴﻨﺎ‬ ‫إﻟﻲ ﻣﻮاﻋﻴـﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ‬ ‫ﺑـﻌ ـ ــﻤﻖ ﻓـﻲ ﻣ ـ ــﻮاﺟـ ـ ـﻬ ـ ــﺔ‬ ‫أي ﻣـﻜﺎن ﻓـﻲ اﻟـﻌـ ـ ــﺎﻟـﻢ‪.‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫رؤﻳﺔ ﻫﻼل اﻟﺸﻬﻮر‬

‫≥≥‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ ‪l U'« Êu ËdJO‬‬

‫ﻛــﺎﺷـ ـﻔــﺔ ﻋﻦ ﻣ ــﺘﻨﺎﻗـ ـﻀــﺎت ﺣ ـﻀ ــﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﻮق اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻐﺮب‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻴـﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳌـﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻳﻌﺒـﺮ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬا ﻋﻠـﻲ اﻷرﺟﺢ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺘـ ـﻔ ـﺴـ ـﻴــﺮ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣـﻴﻜﺮوﻓﻮن اﳉﺎﻣﻊ ﺗﻌﺒـﻴﺮا رﻣﺰﻳﺎً‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳـﺄﺧــﺬ ﺑﻪ أوﻟـﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﺤ ـﺒ ــﺬون‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﻎ اﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻓـﺜﻤـﺔ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻳﻜﻤﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻗـﺘﺒـﺎس‪ ،‬ﻓـﻴـﻀﻌـﻮن اﳌﻴﻜﺮوﻓـﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﺻ ـﻤ ــﻴﻢ ﺗﻔ ـﺴ ـﻴــﺮﻧـﺎ ﻟﺘ ـﻌــﺎﻟﻴـﻢ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻐ ــﺮﺑـﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﳉ ــﺎﻣـﻊ اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫وﻣـﺪي ﲤﺴﻜﻨﺎ ﺑﺤﺮﻓـﻴـﺘﻪ أو ﳑﺎرﺳـﺘﻨﺎ‬ ‫وﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﺄدﻳﺔ أﺷﺪ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ‬ ‫ﻟﻼﺟ ـ ـﺘـ ـﻬ ــﺎد ﻓﻲ ﻓ ـ ـﻬـ ـﻤ ــﻪ‪ ،‬ذﻟـﻚ ﻷن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻗﺪاﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺴـﺘـﻌـﻴﻨﻮن ﲟﻴﻜﺮوﻓـﻮن اﳉـﺎﻣﻊ ﻳﺒـﺪون‬ ‫وﻟﻜـﻦ ﻫﻞ ﻫـﺬا ﻫﻮ اﻟـﺘـ ـ ـﻔـ ـ ـﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﺮ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟـﻚ ﻗــﺪرا ﻛـ ـﺒـ ـﻴ ــﺮا ﻣﻦ اﻟﺘـ ـﺴ ــﺎﻣﺢ‬ ‫اﻟﻮﺣﻴﺪ؟‬ ‫واﺗﺴـ ــﺎع اﻷﻓﻖ‪ ،‬وﳝـﺎرﺳ ــﻮن ﻗـ ــﺪرا ﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺼـﻮري أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣ ــﻴﻜـﺮوﻓ ــﻮن اﳉ ــﺎﻣﻊ ﻣـﻦ زاوﻳﺔ أﺧ ــﺮي ﻻ ﻳﺴﺘـﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘـﺤﺮر ﻓﻲ ﻣﻮاﺟـﻬﺔ ﺗﺮاث‬ ‫ﲤﺜﻞ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﳌﻘﺘـﺒﺴﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺒﺪت ﻃﻮﻳﻞ اﻷﻣــﺪ ﻇﻞ ﻃﻮال اﳉــﺰء اﻷﻛ ـﺒــﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨـﺎ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫـﺮة ﻓﻲ ﺿ ــﻮء ﻣ ـﺨ ــﺘﻠـﻒ ﻛﻞ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻳﺆذي اﻷذان ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫اﻻﺧﺘـﻼف‪ .‬ذﻟﻚ ﻷن اﳌﻘﺘﺒـﺴﲔ‪ ،‬ﻓﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺘ ـﻘـﻠﻴــﺪﻳﺔ وﻳﺴـ ـﺘــﻌﲔ ﺑﺎﻟﺼــﻮت اﻟـﺒ ـﺸــﺮي‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﺑـﺼـﺪدﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺘـﻔ ـﻌـﻮن‪ ،‬أﻋﻨﻲ أن اﳌﺒــﺎﺷــﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘــﻮﺳﻂ ﺷﻲء ﺑﻴـﻨﻪ وﺑﲔ‬ ‫اﳌﻴﻜﺮوﻓـﻮن ﻗـﺪ أراﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨـﺎء اﻟﺼﻌـﻮد آذان اﳌﺴﺘـﻤﻌﲔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺆﻻء أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻫﻢ‬ ‫إﻟﻲ أﻋﻠﻲ اﳌﺌـﺬﻧـﺔ ﺧـﻤﺲ ﻣـﺮات ﻓﻲ اﻟﻴـﻮم‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓـﻀـﻮن أن ﻳﺘـﺰﺣﺰﺣـﻮا ﻗـﻴـﺪ أﳕﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻛﻤﺎ ﺳـﺎﻋﺪﻫﻢ ـ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮي ـ ﻋﻦ اﻟﺘ ـﻔـﺴ ـﻴــﺮ اﳊـﺮﻓﻲ ﺣﲔ ﻳـﺘـﻌﻠﻖ اﻷﻣــﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺗﻀـﺨﻴﻢ أﺻﻮاﺗـﻬﻢ وﺗﻘﺪﳝﻬـﺎ ﺑﺼﻮرة ﲟﺴ ـ ــﺎﺋﻞ ﻣ ـ ـﺜـﻞ رؤﻳﺔ اﻟـﻬـ ــﻼل‪ ،‬وﻫﻞ ﻳـﻜﻮن‬ ‫ﺗﺒﺪو ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﻮاﺗﺎ ﺗﻌﻠﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻌﲔ اﺠﻤﻟـﺮدة أم ﺑﺎﳊﺴﺎﺑﺎت اﻟﻔـﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻣـﺴـﺘـﻮي اﻟﺒـﺸـﺮ‪ ،‬ﳑـﺎ ﻳﻀـﻔﻲ ﻋﻠﻲ اﻵذان ﻣﺜﻞ إﻋﻄﺎء اﳌﺮأة ﺑﻌﺾ اﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﻗـ ـ ـ ــﻮاﻧـﲔ اﻷﺣـ ـ ـ ــﻮال‬ ‫ﻃﺎﺑﻌ ــﺎ ﻣــﻼﺋـﻤــﺎ ﻟﻠـﻬــﺪف‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸـﻌﺎﺋﺮي اﻟﺬي ﻳﺴـﻌﻲ‬ ‫وﻟـﻮ ﻃـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻲ‬ ‫إﻟﻲ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪.‬‬ ‫« ‪W d‬‬ ‫ ‪—UL‬‬ ‫‪wM$‬‬ ‫ﻣـﻴﻜﺮوﻓـﻮن اﳉـﺎﻣﻊ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻏـ ـﻴــﺮ أﻧـﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﺮﻛـﻨﺎ‬ ‫‪≥¥‬‬ ‫«) ‪…d‬‬ ‫ ‪·dF‬‬ ‫« ‪ôËWOLKF‬‬ ‫اﳌﻌــﺎﻳـﻴــﺮ اﳌﺘــﺰﻣ ـﺘ ــﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﻨﺘﻔﻌﲔ ﺟﺎﻧﺒﺎً‪ ،‬وﺗﺄﻣﻠﻨﺎ‬ ‫ ‪UN‬‬ ‫«*‪WD d‬‬ ‫‪…U UF*«Ë‬‬ ‫ﺗـﻄ ـﺒـﻖ ﻓــﻲ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻت‬ ‫اﻟـﻈﺎﻫـﺮة ﺑﺮوح أﻛ ـ ـ ـﺜ ـ ــﺮ‬ ‫اﻷﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‪ ،‬ﻟ ـﻜـﺎن ﻣــﻦ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎدﻳـﺔ‪ ،‬ﻟـﺒـ ـ ــﺪت ﻟﻨـﺎ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺒﻮﺻﻠﺔ واﲡﺎه اﻟﺼﻼة‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻮاﺟﺐ ‪ -‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻲ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻳﻴـﺮ ذاﺗﻬﺎ ‪-‬‬ ‫أن ﳒﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻀﻪ رﻓﻀﺎ ﻗﺎﻃﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫إن ﻫﺬه ﺑﺪﻋــﺔ ﻟـﻢ ﻳﻌــﺮﻓ ـﻬــﺎ اﻹﺳــﻼم ﻃﻮال‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨـﻪ‪ ،‬أو إن ﻫﺬا اﺧـﺘﺮاع ﺟـﺎء ﻣﻦ ﺑﻼد‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وإذا ﺟـﺎز اﺳﺘﺨﺪاﻣـﻪ ﻓﻲ أﻏﺮاض‬ ‫اﻟﺘــﺮﻓ ـﻴ ــﻪ واﻟﻠﻬــﻮ ﻓــﺈن إدﺧــﺎﻟﻪ ﻓـﻲ أﻣــﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﻌ ـﺒــﺎدة وإﻗ ـﺤـﺎﻣــﻪ ﻓﻲ ﺻ ـﻤــﻴﻢ ﺷ ـﻌــﺎﺋﺮﻧﺎ‬ ‫اﳌﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺣﺮام ﻓﻲ ﺣﺮام‪ ،‬ورﲟﺎ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫إن اﻟﺼــﻮت اﻟﺒـﺸـﺮي اﻟـﻄﺒـﻴــﻌﻲ اﻟﺬي ﻇﻞ‬ ‫ﻳﻨﺒﻪ اﻟﻨﺎس إﻟﻲ ﻣﻮاﻋﻴﺪ اﻟﺼﻠﻮات اﳋﻤﺲ‬ ‫ﻋـﺒـﺮ ﻗــﺮون ﻋـﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﺤـﻤﻞ ﻧـﻐـﻤـﺎ ﻋـﺎﻃﻔ ـﻴـﺎ‬ ‫واﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺎ ﻣـﺒﺎﺷﺮاً‪ ،‬وﻳﺼﻞ ﺑﲔ ﻗﻠﺐ اﳌﺆذن‬ ‫وﻗﻠﺐ اﳌﺆﻣﻦ اﳌﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ‬

‫ذﻟﻚ اﳉـﻬــﺎز اﳌﺼﻄﻨﻊ اﻟـﺬي ﻳﻘـﺤﻢ ﻧﻔ ـﺴـﻪ‬ ‫ﺑﲔ ﻫﺬا وذاك‪.‬‬ ‫ﻏـ ـﻴ ــﺮ أﻧﻨـﺎ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣ ــﺮ ﻻ ﻧـﺴ ــﻤﻊ‬ ‫اﻋ ـﺘــﺮاﺿــﺎ واﺣــﺪا ﻳﻮﺟــﻪ إﻟﻲ ﻣــﻴﻜﺮوﻓــﻮن‬ ‫اﳉــﺎﻣـﻊ ﻋﻠﻲ ﻫﺬا اﻟـﻨﺤــﻮ‪ ،‬ﻣـﻊ أن ﻫﺬا ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺘـﻮﻗﻊ ﺑﲔ اﳌﺘﺰﻣـﺘﲔ واﳌﺘﻤـﺴﻜﲔ‬ ‫ﺑﺤ ــﺮﻓـ ـﻴــﺔ اﻟـﺘــﺮاث‪ ،‬ﻟـﻮ ﺷــﺎء وا أن ﻳﻜـﻮﻧﻮا‬ ‫ﻣـ ـﺘ ـ ـﺴ ــﻘﲔ ﻣـﻊ أﻧﻔـ ـﺴـ ــﻬﻢ‪ ،‬ﻓـ ـﻬـﻨﺎ ﻳﺼـ ــﺒﺢ‬ ‫اﻟﺘ ـ ـﺠ ــﺪﻳـﺪ اﻟﺬي ﻳﺼـﻞ إﻟﻲ ﺣـ ــﺪ اﻟﺒ ــﺪﻋـ ــﺔ‬ ‫ﻣـ ـﻘـ ـﺒ ــﻮﻻً‪ ،‬وﻓﻲ اﳊ ــﺎﻻت اﻷﺧ ــﺮي ﻳﻐ ــﺪو‪،‬‬ ‫‪≥μ‬‬ ‫ﻣـﺮذوﻻً‪ ،‬وﻟـﻮ ﺗﺴـﺎءﻟﻨﺎ ﻋ ـﻤـﺎ أﺣـﺪث اﻟـﻔـﺎرق‬ ‫ﺑﲔ ﻫﺬا وذﻟﻚ ﻟـﻮﺟـﺪﻧﺎ أﻧﻔــﺴﻨﺎ ﻣــﻀﻄﺮﻳﻦ‬ ‫إﻟﻲ اﻟﻘـﻮل إن أﺻـﺤـﺎﺑﻨﺎ ﻳﺘـﺴﺎﻫـﻠﻮن ﻓﻴـﻤـﺎ‬

‫ ‪l U'« Êu ËdJO‬‬

‫ﻫﻮ وأﻣـ ـﺜ ــﺎﻟـﻪ‪ ،‬وﻳﺆدي ذﻟﻚ إﻟـﻲ ﺗﻮﻓـ ـﻴ ــﺮ‬ ‫ﻳـﺤـ ـ ـ ــﻘﻖ ﻟـﻬـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـﺼـﻠـﺤ ـ ـ ــﺔ )اﳉـﻠـﻮس‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ ﻋﻠﻲ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺳـﺘﺮﺧﺎء ﻓﻲ ﺳـﺎﺣﺔ اﳉـﺎﻣﻊ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻠﻢ ﺟـﺮا‪ .‬وﻣﻦ ﻫـﻨﺎ ﻓـﺈن اﻻﺳـﺘـﺨـﺪام‬ ‫ﻋﻨﺎء ﺻ ـﻌــﻮد اﻟﺪرج ﻣــﺮات ﻋــﺪﻳﺪة ﻛﻞ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟـﻴﺎ ﻳـﺆدي إﻟﻲ‬ ‫ﻳﻮم(‪ ،‬ﻋـﻠـﻲ ﺣـﲔ أﻧﻬـﻢ ﻳـﺘـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺪدون‬ ‫ﺣـ ـ ــﺮﻛـ ـ ــﺔ ﺗـﺼـ ـ ــﺎﻋـ ـ ــﺪﻳـﺔ ﻻ ﺗـﻨﻘـﻄﻊ ﻓـﻲ‬ ‫وﻳﺘـﺰﻣـﺘﻮن ﺣﲔ ﻳﺘـﻌﻠﻖ اﻷﻣـﺮ ﲟﺼﻠﺤـﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﺘـﺠـﺮﺑﺔ اﻟﻜﺸﻒ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫واﻻﺧﺘﺮاع‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻲ أن اﻟـﺘﻨﺎﻗﺾ اﻷﻛ ـﺒــﺮ ﻫﻮ ذﻟﻚ‬ ‫أﻣــﺎ ﻓﻲ ﻣ ـﺠ ـﺘ ـﻤ ـﻌــﺎﺗـﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘـﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ اﳌﺘﺮﺗﺒـﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺛﻤــﺎر ﻫﺬه اﻟﺘـﺠــﺮﺑﺔ ﺟـﺎﻫﺰة وﻻ ﺗـﻌـﺮف‬ ‫اﺳـﺘ ـﺨـﺪاﻣـﻨﺎ ﻟﻬـﺬا اﻻﺧ ـﺘـﺮاع اﳊــﺪﻳﺚ‬ ‫اﳋـ ـﺒـ ــﺮة واﳌﻌـ ــﺎﻧﺎة اﳌـﺮﺗﺒﻄـﺔ ﺑﺎﻟﻜـﺸﻒ‬ ‫ﻓﻲ أداء أﻫـﻢ ﺷ ـ ـﻌـ ــﺎﺋـﺮ اﻟﻌ ـ ـﺒ ـ ــﺎدة ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺪﺗﻨﺎ‪ .‬ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻐﺮب اﻟﺬي اﺑﺘﺪع ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻻﺧـﺘـﺮاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻫﺬه‬ ‫اﻻﺧـﺘـﺮاﻋــﺎت ‪ ،‬ﻛـﺎن ﻣﻨﺬ ﺑﺪء اﺗﺒـﺎﻋــﻪ ﳌﺒـﺪأ اﻹﳒﺎزات ﳝﻜﻦ‪ ،‬ﻓﻲ أﺣﻴﺎن ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ أن‬ ‫اﳌﻌـ ــﺮﻓ ــﺔ ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟﻘـ ــﺪرة ‪ ،‬ﻳﺴـ ـﺘ ـ ـﻬ ــﺪف ﺗﺴﻔﺮ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻜﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺟﺪال ﻓﻲ أن‬ ‫ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﻧﻄﺎق اﻟﻘــﺪرة اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓ ـﻴـﺮ ﻣــﻴﻜﺮوﻓــﻮن اﳉـﺎﻣﻊ ﻣـﻦ أﺑﺮز اﻷﻣـﺜـﻠﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻃﺎﻗ ــﺔ اﻹﻧﺴــﺎن ووﻗ ـﺘ ــﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﻞ اﺧـ ـﺘــﺮاع ﻣﺎ ﻧـﻘﻮل‪ ،‬ﻓـﻬـﺬا اﳌﻴﻜﺮوﻓـﻮن‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘـﻮﺻﻞ إﻟﻴــﻪ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﻄﺒـﻴـﻌـﺔ وﺟ ـﻬــﺔ اﻟﻨﻈـﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ اﳋــﺎﻟـﺼــﺔ ﺑﺪﻋــﺔ ﻟﻢ‬ ‫اﳊـﺎل‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴــﺮ ﺗﺮاﻛـﻤﻲ‪ .‬ﻓــﺈذا أﻣﻜﻦ ﻣ ـﺜـﻼ ﻳﻌـ ــﺮﻓـ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻷواﺋﻞ وﻻ ﻣ ـ ـﻌـﻈﻢ اﻷواﺧـ ــﺮ‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻓـﻴـﺮ اﻟﻮﻗﺖ واﳉـﻬـﺪ اﻟﺬي ﻳﺒـﺬﻟﻪ اﻟﺒـﺎﺣﺚ ﻳﺴ ـﺘـﺨـﺪم ﻣﻦ أﺟـﻞ إﻗـﻼق راﺣـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎن‬ ‫ﻓـﻲ ﺟ ـ ـ ـﻤـﻊ اﳌﻌـﻠـﻮﻣـ ـ ــﺎت واﳌـﺮاﺟﻊ واﳌـﻮاد وﺣــﺮﻣـﺎﻧﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨﻮم وﻣﻦ اﻟﻬــﺪوء اﻟﻨﻔــﺴﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠـﻤـﻴــﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ اﳊــﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ‪ ،‬ﻓــﺈن واﻟـﻌـ ـ ـﺼـ ـ ــﺒﻲ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﺷ ـ ــﺮط ﺿـ ـ ــﺮورة‬ ‫ﻫﺬا اﻟـﺒ ــﺎﺣﺚ ﺳـ ـﻴـ ـﺠ ــﺪ ﻣ ــﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻟـﻮﻗﺖ ﻻﺳﺘﻤﺮار ﻗـﺪرﺗﻪ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﺻ ـ ـ ــﻮات اﳌـﺘـ ـ ـ ــﺪاﺧﻠـﺔ‬ ‫واﻟـﻄـﺎﻗـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻟ ـﻠـﺠـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـﺐ‬ ‫واﳌﺘﻨﺎﻓــﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘــﻀﻲ‬ ‫اﻻﺑﺘـﻜﺎري ﻓـﻲ ﺑﺤـ ـ ـﺜ ـ ــﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﻠـﻲ ﺟــﻼل ﻓـﻜﺮة اﻷذان‬ ‫ﳑﺎ ﻳـﺆدي إﻟﻲ ارﺗـﻔ ـ ــﺎع‬ ‫ذاﺗﻪ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ﺗـﻨﺒ ـ ـﻌـﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣـ ـﺴ ـﺘ ــﻮي ﻫﺬا اﻟﺒ ــﺤﺚ‪،‬‬ ‫«*‪b d Z e Êu ËdJO‬‬ ‫ﻋـ ـﺸــﺮات اﳌـﻴﻜﺮوﻓ ــﻮﻧﺎت‬ ‫∂≥ ﻓ ـﻴـﻨﻌﻜﺲ ذﻟـﻚ إﻳﺠــﺎﺑـﻴــﺎ‬ ‫ ‪w dF «Ë wL _« s‬‬ ‫وﲢـ ـ ــﺎﺻـ ـ ــﺮ اﻹﻧـﺴـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣـﺴـﺘــﻮى اﻟﻜﺸـﻮف‬ ‫‪w «d «Ë b «u «Ë‬‬ ‫ﺑﻀـﺠـﻴﺞ ﻳـﺼـﻌﺐ ﲤﻴـﻴـﺰ‬ ‫اﻟﻨﻈـﺮﻳﺔ أو اﻟﺘﻄـﺒ ـﻴ ـﻘــﺎت‬ ‫ﻛﻠـﻤـ ــﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟـﻮ ﺗﺄﻣﻠـﻨﺎ ﺗـﻔﲍ‬ ‫اﻟﻌﻠـﻤـﻴــﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘــﻮم ﺑﻬــﺎ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﳊﺎﺳﺐ اﻵﻟﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺑـﻌـﺾ اﳌـﺴ ـ ـ ـ ــﺎﺟـ ـ ـ ــﺪ ﻓـﻲ رﻓـﻊ أﺻ ـ ـ ـ ــﻮات‬ ‫ﻣـﻴـﻜﺮوﻓـﻮﻧﺎﺗﻬــﺎ وإﻃﺎﻟﺔ ﻓ ـﺘـﺮة أذان اﻟﻔ ـﺠـﺮ‬ ‫وﻣـ ــﺎ ﻳﻠﻴ ـ ـﻬ ــﺎ ﻣـﻦ ﻣ ــﺪاﺋﺢ وﺗـﺴ ــﺎﺑـﻴﺢ‪ ،‬دون‬ ‫رﺣ ـﻤــﺔ‪ ،‬ﳌﺮﻳﺾ ﻓـﻲ ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﺸــﻔﻲ ﻗــﺮﻳﺐ ﻻ‬ ‫ﺷـ ـﻔ ــﺎء ﻟـﻪ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻨـﻮم اﳌﺮﻳﺢ‪ ،‬أو ﻟـﻌ ــﺎﻣﻞ‬ ‫ﻳﻮد أن ﻳﻨﺎل ﻗﺴﻄﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﺣﺘﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺒﺪأ ﻳﻮﻣﻪ اﳉـﺪﻳﺪ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﺜﻤﺮ‬ ‫ﻳﻌـﻮد ﻋﻠﻲ أﺑﻨﺎء ﻣﺠـﺘﻤـﻌﻪ وﻋـﻘﻴـﺪﺗﻪ ﺑﺎﳋﻴـﺮ‬ ‫وﻳﺴـ ــﻬﻢ ﻓـﻲ ﺗﻘـ ــﺪم أﻣـ ـﺘـ ــﻪ‪ ،‬ﻟﻮ ﺗـﺄﻣﻠﻨـﺎ ذﻟﻚ‬ ‫ﻷدرﻛﻨﺎ ﻣﺪى ﺗﺸﻮﻳﻬﻨﺎ ﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻟﺘـﻲ ﻧﻘ ـﺘـ ـﺒ ـﺴـ ـﻬ ــﺎ دون ﻓــﻬﻢ ﻷﻏ ــﺮاﺿ ـﻬ ــﺎ‬ ‫اﳊ ـ ـﻘـ ـﻴ ـ ـﻘ ـ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻟـﺘـ ـﺒـﲔ ﻟﻨـﺎ أﻧﻨﺎ ﳝـﻜﻦ أن‬ ‫ﻧﺴـﺘـﺨـﺪم اﺨﻤﻟﺘـﺮﻋـﺎت اﳊـﺪﻳﺜـﺔ ﻻ ﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘـﺨﻠﻒ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪه‬ ‫وﻣﻀﺎﻋﻔﺘﻪ‪.‬‬ ‫إن ﻣــﻴﻜﺮوﻓــﻮن اﳉـﺎﻣﻊ رﻣــﺰ ﻣ ـﺼـﻐــﺮ‬ ‫ﻟﻠﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘـﻼﻗﻲ ﺑﻬـﺎ اﻟﺜـﻘـﺎﻓﺔ اﻟﻐـﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟـﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘـﻨﺎ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻣـﻦ أﺳﻒ أﻧـﻪ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟـﻮﻗﺖ ذاﺗـﻪ‪ ،‬ﻣـﻈﻬـ ـ ــﺮ‬ ‫واﺿﺢ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫـﺮ إﺧـﻔـﺎﻗﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﻧـﺘـﻔـﺎع‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻮاﰋ اﻟﻌﺒـﻘﺮﻳﺔ اﻟﺒـﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ دﻓﻊ‬ ‫ﻋﺠﻠﺔ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ إﻟﻲ اﻷﻣﺎم‪.‬‬ ‫إﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻤـﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺗـﻠﺨﻴﺺ ﺑﺴـﻴﻂ‪،‬‬ ‫∑≥‬ ‫واﺿﺢ‪ ،‬ﻣﻜﺜﻒ‪ ،‬ﻷزﻣﺘﻨﺎ اﳊﻀﺎرﻳﺔ‪) .‬ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫"إﺑﺪاع" ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪… .(١٩٩١ -‬‬

‫√ ‪œU F «‰«u‬‬ ‫√ ‪‰«u‬‬ ‫« ‪œU F‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣـﻘﻄﻊ ﻓـﻴـﺪﻳﻮ ﻣﻨﺘـﺸـﺮ ﻋﻠﻰ اﻟـﺸﺒـﻜﺔ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ﻳﻘـﺪم "داﻋـﻴـﺔ" ﺳﻠﻔﻲ‬ ‫ﻋـﺮﺑﻲ وﺻـﻔﺎ ﻟﻠـﻌﺸـﺎق واﶈـﺒﲔ‪ ،‬ﻟﻠﺘـﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﳊﺐ واﻟﻐـﺮام‪ ،‬ﻓـﻴﻄﺮح‬ ‫ﻋــﺪة ﺣﻠﻮل ﺗﻘﻠﻴــﺪﻳﺔ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﺪﻋـﺎء‪ ،‬وﻏـﺾ اﻟﺒـﺼــﺮ‪ ،‬وﻫﺠــﺮ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻮﺟــﺪ ﻓـﻴـﻪ اﶈــﺒـﻮب‪ .‬وﻟﻜـﻦ اﳊﻞ اﻟﻔـﺎدح ﻛــﺎن ﻫﻮ اﳊﻞ اﻷﺧـﻴــﺮ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘ ــﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻋ ــﻴــﻮب اﶈ ــﺒــﻮب ﻛــﺮاﺋـﺤــﺔ ﻧﻔ ــﺴــﻪ ‪ -‬ﺑﻔ ــﺘﺢ اﻟﻔ ــﺎء ‪ -‬ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظ أو ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻠﲔ وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫ ‪ÊuOHK‬‬ ‫ ‪U UDO …√d*« ÊËd‬‬ ‫أﻧﻮر ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب‬ ‫ﺑﺎﺣﺚ ﻣﺼﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻟﻌﻞ اﳌـﺘــﺄﻣﻞ ﻟﻜﻼم اﻟـﺪاﻋ ـﻴــﺔ ‪ -‬ﻻ‬ ‫ﻓﺾ ﻓــﻮه ‪ -‬ﻳﺮﻛــﺰ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬا اﻟﺘــﻮﺟــﻪ‬ ‫اﻟﻘـ ـﺒـ ـﻴـﺢ ﻓﻲ ﺗﻮﺻـ ـﻴـ ـﻔ ــﻪ ﳊـﻞ ﻣ ــﺎ ﻳﺮاه‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـﺸـﻜـﻠـﺔ‪ ،‬وﻫـﻮ "اﳊـﺐ واﻟـﻌـ ـ ـ ـ ـﺸـﻖ"‪،‬‬ ‫وﻳﻔ ـ ــﺎﺟ ـ ـﺌـﻚ ﺳـ ــﺆال ﺑﺪﻳـﻬﻲ‪ :‬ﳌـﺎذا ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻨﻔـﻴﺮ ﻣﻨﻬـﻤـﺎ ﻣﻊ أن اﻟﺘﺮاث اﻟﻌـﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻷدب واﻟﺸ ـﻌــﺮ واﻟﻔـﻘــﻪ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ‪،‬‬ ‫∏≥‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت واﻵراء اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﳊﺐ واﻟﻌﺸﻖ؟‬ ‫ﺗﻔــﺎﺟــﺌﻚ ﻫﺬه اﻟـﻘﻄﻴ ـﻌــﺔ اﳌﻌــﺮﻓ ـﻴــﺔ‬

‫اﻟﺘـﻲ أﺣــﺪﺛـﻬــﺎ ﻫـﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻷﻓـﻜﺎر‬ ‫ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﻜﺒ ـﻴــﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال‬ ‫ﻣ ـﺘــﺪاوﻻ وﻣ ـﻌــﺮوﻓــﺎ‪ ،‬وﻛــﻴﻒ اﺳــﺘﻄﺎع‬ ‫ﻫﺆﻻء أن ﻳﺨـﻠﻘــﻮا ﻫﺬه اﻟﺴــﻴﻜﻮﻟﻮﺟ ـﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻌـﻨﻴ ـ ـﻔـ ــﺔ اﻟـﺘﻲ ﲢـ ــﻤﻞ اﻟـﻌـ ــﺪاء ﻟﻠـﺤﺐ‬ ‫واﳌﺮأة؟ ﻫﻞ ﻫﻮ اﻟﻔـﻘـﺮ اﻟـﻔﻜﺮي واﻟﺒـﻌـﺪ‬ ‫ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺴﺘﻨﻴﺮ؟‬ ‫ﻓ ـ ـﻤ ـ ـﻌـﻈﻢ ﻣﻦ درﺳ ـ ــﻮا اﳊﺐ‪،‬‬ ‫وﻧﻈﺮوا ﻟـﻪ ﻓﻲ اﻟﺘ ــﺮاث اﻟﻌــﺮﺑﻲ ﻛ ــﺎﻧﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟـﻔ ـﻘـ ـﻬــﺎء‪ ،‬ﻣ ــﺜﻞ ﻣـ ـﺤ ـﻤ ــﺪ ﺑﻦ داود‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻈـﺎﻫﺮي ﺻ ــﺎﺣـﺐ ﻛـ ـﺘ ــﺎب »اﻟـﺰﻫﺮة«‪ ،‬وﺟﻤﻴﻞ وﻋﺰة؟‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﻃﻮق‬ ‫أم أﻧﻪ اﺠﻤﻟـ ـﺘ ــﻤﻊ اﻹﺳ ــﻼﻣـﻲ اﻟﺬي‬ ‫اﳊ ـ ـﻤ ـ ــﺎﻣـ ــﺔ"‪ ،‬واﻟـﺴـ ــﺮاج ﻓـﻲ ﻛ ـ ـﺘ ـ ــﺎﺑﻪ اﻧﻔﺘﺤﺖ آﻓﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫»ﻣـﺼـﺎرع اﻟﻌـﺸــﺎق«‪ .‬ﻓـﻬﻢ ﻗـﺪ درﺳـﻮا ﻣﻊ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻠﺖ‬ ‫اﳊﺐ ﺑﺎﻋـ ـﺘ ـﺒــﺎره ﻋــﻼﻗــﺔ اﺟ ـﺘـ ـﻤــﺎﻋ ـﻴــﺔ ﻓﻜـﺮ اﻟﻴـ ــﻮﻧـﺎن واﻟﻔـ ــﺮس واﻟﻬـﻨﺪ‪ ،‬وﻣـ ــﺎ‬ ‫ﻣـﻮﺟــﻮدة ﻳﺠﺐ ﻣـﺮاﻋـﺎﺗﻬــﺎ وﺗﻨﻈﻴـﻤ ـﻬـﺎ‪ ،‬ﺣـﻤﻠـﻪ ﻣﻦ اﺧـﺘـﻼط اﻟـﻌـﺮب ﻣﻊ ﻏـﻴــﺮﻫﻢ‬ ‫وﻣﻨﻬـﻢ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻓ ـﺼـﻮﻻ ﻓـﻲ ﺻـﻔــﺎت ﻣﻦ اﻟﺸـﻌـﻮب واﻷﺟﻨﺎس‪ ،‬وﺑﺮوز أدوار‬ ‫اﶈ ـ ــﺒﲔ‪ ،‬وﻃـﺮق اﻟﻮﺻ ـ ــﺎل واﳌـﺮاﺳﻠـﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻠﻤﺮأة ﺷﺎﻋﺮة وﻣُـﺤﺒﺔ وﻓﻘﻴﻬﺔ؟‬ ‫واﻟـﻮﻓـ ـ ـ ــﺎء واﻟﻐـ ـ ـ ــﺪر واﻟـﺒـﲔ واﻟﺴـﻠـﻮى ﺑـﻞ ﻣﻦ اﻟـﻨـﺴ ـ ـ ــﺎء ﻣـﻦ ﻟـﻌﱭ أدوارا ﻓـﻲ‬ ‫واﳌﻌﺼﻴﺔ واﻟﺘﻌﻔﻒ‪.‬‬ ‫ﻋــﺎﻟﻢ اﻟﺴ ـﻴـﺎﺳــﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﻣﻦ ﻛــﻮاﻟﻴ ـﺴـﻬــﺎ‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻲ ﺳ ـﻌـﺔ أﻓﻖ ﻫﺆﻻء اﻟﻔـﻘ ـﻬـﺎء وﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﳋﻔﻴﺔ‪ .‬أﻟﻢ ﻳﺴﺠﻞ ﻟﻨﺎ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟـﻌـﻈـﻤـ ـ ـ ــﺎء؟ أم أﻧـﻪ اﻟـﻮاﻗـﻊ واﻟﺜ ـ ـ ـ ــﺮاء ﻣﺜﻞ اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻟﻸﺻﻔـﻬﺎﻧﻲ أﺳﻤﺎء ﻧﺴﺎء‬ ‫اﻟﻔﻜـﺮي واﻟﺘ ـﻌــﻤﻖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣـ ـﺘـ ـﻌـ ــﺪدات ﻓﻲ اﻟﻐـﻨﺎء‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاث اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮروث‬ ‫واﳌـﻮﺳ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻘـﻰ واﻷدب‬ ‫اﻟﺸـ ـ ـﻌ ـ ــﺮي واﻟـﻔﻜـﺮي‬ ‫واﻟﺸ ـ ـﻌـ ــﺮ واﻟـﻨﺎﺳـﻜﺎت‬ ‫«(‪V‬‬ ‫]”‬ ‫—‬ ‫‪œ‬‬ ‫ ‪s‬‬ ‫ ‪rEF‬‬ ‫اﻟـﻌـ ـ ــﺮﺑﻲ اﻟـﺬي ذﻛـ ـ ــﺮ‬ ‫اﳌﺘﻌﺒﺪات واﻟـﻌﺎﺷﻘﺎت ‪≥π‬‬ ‫ ‪ÆÆ w dF « À«d « w‬‬ ‫ﻗــﺼﺺ اﶈـﺒﲔ ﻣــﺜﻞ‬ ‫اﳌﺘـﻤـﺮﺳـﺎت أﻻ ﻳُـﻌـﺘـﺒـﺮ‬ ‫ ‪¡UNIH « s ÊU‬‬ ‫ﻋﻨـﺘــﺮة وﻋ ــﺒﻠﺔ وﻗ ــﻴﺲ‬ ‫ﻛـﺘــﺎب "أﻟﻒ ﻟﻴﻠـﺔ وﻟﻴﻠﺔ"‬ ‫وﻟـﻴﻠـﻰ وﻗ ـ ــﻴﺲ وﻟـﺒﻨـﻰ‬ ‫إﺣﺪى ﻣـﻮﺳﻮﻋـﺎت ذﻛﺮ‬

‫ ‪ÊuOHK‬‬

‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬ ‫أﻋـﻠـﻢ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺪا أن اﻟـﻔـﻜـﺮ‬ ‫اﻟـﺴـﻠـﻔـﻲ ﻻ ﻳـﺘـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻜـﺘ ــﺎﺑـﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨـﻈﺮ إﻟﻴ ـ ـﻬ ــﺎ ﻧـﻈﺮة‬ ‫اﻹﻧﻜـﺎر واﻟﺘـ ـ ـﺤ ـ ــﺮﱘ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳـﺒ ـ ــﻘﻰ‬ ‫اﻟﺴـ ــﺆال‪ :‬ﳌﺎذا ﺿـ ــﺎﻗﺖ ﻧﻈـﺮة ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘـ ـﻴــﺎر ﳌﺴــﺄﻟـﺔ اﳊﺐ واﻟﻨﺴ ــﺎء ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ؟‬ ‫ﻻ أﺟـ ــﺪ ﻟﺪي إﺟـ ــﺎﺑﺔ ﻧﻬـ ــﺎﺋﻴـ ــﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﺣـﺘـﻤـﺎﻻت وﺗـﺮﺟـﻴـﺤـﺎت‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﺟ ــﺪل اﳊـﺐ واﻟﻜﺮاﻫﻴـ ــﺔ ﻓﻲ ﻧﻔ ـ ـﺴـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫أﺻـ ـ ـﺤ ـ ــﺎب اﻟـﻔﻜـﺮة؟ ﻓﻜـﺮة ﺣﺐ اﳌـﺮأة‬ ‫واﺷ ـﺘ ـﻬـﺎﺋﻬــﺎ‪ ،‬وﻛــﺮاﻫﻴ ـﺘ ـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‪ ،‬واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻠﻚ واﻹﺧـﻀﺎع‬ ‫واﻟﺴـ ـﺘ ــﺮ واﶈﻖ‪ ،‬واﻟـﺮﺑﻂ ﺑﻴـﻨﻬ ــﺎ وﺑﲔ‬ ‫اﻟﺸــﺮور اﻷﺧــﻼﻗ ـﻴـﺔ ﻣﻨـﺬ ﻧﺸــﺄة اﳋﻠﻖ‬ ‫"ﺣﻮاء وﻧﺰول آدم ﻣﻦ اﳉﻨﺔ"‪ ،‬واﻟﻌـﻼﻗﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻴﺪة ﺑـﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺸﻴـﻄﺎن وإﻏﻮاﺋﻪ‬ ‫اﳌﺴـﺘ ـﻤـﺮ ﻟﻬـﺎ‪ .‬وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﻣـﻦ وﺻـﻔـﻮا‬ ‫ﻫـﺬه اﳌ ـﺸـﻜ ـﻠـﺔ ﻋ ـﻨـﺪ رﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟــﺪﻳـﻦ‬ ‫واﳌﺮﺷ ــﺪﻳـﻦ واﻟﻮﻋ ــﺎظ ﻛ ــﺎن اﻟﺪﻛـ ـﺘ ــﻮر‬ ‫زﻛـﺮﻳـﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﻛ ـﺘـﺎﺑﻪ اﻟﻔــﺮﻳﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ "ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳊﺐ"‪ ،‬ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫"إن ﻣـﺸﻜﻠﺔ ﻫﺬا اﻟﻔـﺮﻳـﻖ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ‬ ‫∞‪¥‬‬ ‫رﺑﻂ اﳊﺐ ﺑﺎﳋﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﺎدون‬ ‫ﻳﺮون ﻓـ ـﻴــﻪ إﻻ اﻧﺤﻄـﺎﻃﺎ ﺣ ـﻴــﻮاﻧـﻴــﺎ أو‬ ‫ﻏﺮﻳﺰة ﺟﻨﺴﻴﺔ وﺿﻴﻌﺔ"‪.‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻟﻸﺳـﻒ‪ ،‬ﺗﻠـﻚ اﻟﻨـﻈﺮة ﺳـ ـ ـﺎﺋـﺪة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺜـﻘـﺎﻓﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴـﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺘـﺎج‬ ‫اﻟﻔ ـﺼﻞ ﺑﲔ اﳉﻨﺴﲔ‪ ،‬واﻟـﺘﻲ ﻛـﺎﻧﺖ ﻗ ـﺪ‬ ‫ﺗﻮارت ﻣﻊ اﻟﻨﻬـﻀـﺔ اﻟـﻮﻃﻨﻴـﺔ ﻋـﻘﺐ ﺛﻮرة‬ ‫‪ ،١٩١٩‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋـﺎدت ﺗﻄﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻊ‬ ‫اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ اﺠﻤﻟـﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﺟﺘﻤـﺎﻋﻴﺎ‬ ‫واﻗـﺘـﺼ ـﺎدﻳﺎ وﺣـﻀـﺎرﻳﺎ‪ ،‬واﻧﺒ ـﻌـﺎث ﻫﺬه‬ ‫اﻟ ـﻨـﻈ ـﺮة اﻟـﺘ ـﻲ ﺗـﺮى ﻓ ـﻲ اﳌـﺮأة واﳊ ـﺐ‬ ‫أﺻﻞ اﻟﺸﺮور وﻣﺒﻌﺜﻬﺎ‪… .‬‬

Â≤∞±¥ fD √

øøø

‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺼﺮى‬

‫‪Ì—u vK Ï¡«dL Ϝ˗Ë‬‬

‫ﻫﺸﺎم اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ‬

‫ﻣَﺮَرْتُ ﺑِﻐَﻴﻤَﺔٍ ﻋﺠﻮ ٍز‬ ‫ﺣَﻜﻴﺖُ ﻟﻬﺎ ﻋﻦْ ﺛﻮرةٍ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔٍ‬ ‫ﻋـﻦ اﻟـﻮرود اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺮاء اﻟـﺘـﻰ‬ ‫اﺷْﺘﺮﻳﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻴﺪ اﳊﺐ‬ ‫ووﺿ ـﻌ ـﺘ ـﻬــﺎ ﻋﻠـﻰ ‪2‬ﻗ ـﺒــﻮر ﻣﻦ ﻻ‬ ‫أﻋﺮﻓﻬﻢْ‬ ‫وﻟﻜﻨﻰ أﺣﺒﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﻮﺗﻰ ﺳﺎﺑﻘﲔ‬ ‫اﺳْﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻌﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺮاﻧﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ‬ ‫ﻓـﻰ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟـﺬى ﻛـ ـ ــﺎن ﺻـ ـ ــﺎﺋـﺪُ‬ ‫اﻷﺳﻤﺎكِ‬ ‫ﻳﺘﺮك ﺷﺒﻜﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺮِ‬ ‫اﻧْﺘﻈﺎراً ﻟﻠﺮزقِ‬ ‫ﻛﺎن راﻋﻰ اﻟﺜﻮرة واﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮك أﺳﻼكَ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻋﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺘﻞُ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ أنﱠ ﻣﻮﺗﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮف ﻳﺒﺪو ﻗﻀﺎء وﻗﺪراً‬

‫‪¥±‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﺨﻒِ ﻣﻼﺑﺴﻪ اﻷﻧﻴﻘﺔ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺗﻼ ﻣﺤﺘﺮﻓﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ أنﱠ ﻃﻠﻘﺎتَ اﻟﺮﺻﺎصِ‬ ‫اﺨﻤﻟﺒﺄة ﲢﺖ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫أراﻫﺎ واﺿﺤﺔ‬

‫ ‪ÆÆw dF « lO d « «—u‬‬ ‫ ‪ø5HI *« XJ —√ nO‬‬ ‫ﻣﻔﻴﺪ ﳒﻢ‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ ﺳﻮري‬ ‫ﻓــﺎﺟـﺄت ﺛﻮرات اﻟﺮﺑـﻴﻊ اﻟﻌـﺮﺑـﻲ اﻟﺘﻲ ﻗـﺎدﻫـﺎ اﳉـﻴﻞ اﳉــﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﺒـﺎب اﳌﺜﻘﻒ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻓﺎﺟﺄت اﻟﻘـﻮى اﻟﺴﻴـﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘـﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ‪ .‬وﻛـﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒـﻴــﻌﻲ أن ﺗﺘـﺒـﺎﻳﻦ ردود أﻓــﻌـﺎل ﻫﺬه‬ ‫واﺠﻤﻟ‬ ‫اﻟﻘﻮى ﺣﻴﺎل ﻫﺬه اﻟﺜﻮرات‪،‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫إذ ﺑـﻴﻨـﻤـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ــﺎوﻟـﺖ اﳊـ ـ ــﺮﻛـ ـ ــﺎت‬ ‫واﻷﺣــﺰاب اﻟﺴـﻴــﺎﺳ ـﻴـﺔ اﻟﺘــﻘﻠﻴــﺪﻳﺔ أن‬ ‫ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻮﺟﺔ ﻫﺬه اﻟﺜﻮرة‪ ،‬وﺗﻨﺨﺮط ﻓﻲ‬ ‫ﻓـﻌـﻠﻬـﺎ اﳉ ـﻤـﺎﻫﻴــﺮي‪ ،‬ﺗﺒـﺎﻳﻨﺖ ﻣــﻮاﻗﻒ‬ ‫اﳌﺜ ـ ـﻘـ ــﻔﲔ اﻟﻌـ ــﺮب ﻣﻨـﻬ ــﺎ‪ ،‬وﳝـﻜﻦ أن‬ ‫ﳒـﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗـﻒ ﻓﻲ ﺛﻼث ﺗﻴـﺎرات‬ ‫رﺋﻴـﺴـﻴﺔ‪ ،‬أوﻟـﻬﺎ ﺗﻴـﺎر اﳌﺜـﻘﻒ اﳌﺘـﻔـﺎﻋﻞ‬ ‫≤‪ ¥‬ﻣﻊ اﻟﺜـﻮرة واﳌﺸﺎرك ﻓﻲ ﺣـﺮاﻛﻬـﺎ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ اﻟـﺘـ ـﻐ ـ ـﻴـ ـﻴـ ــﺮ واﳊ ــﺮﻳـﺔ واﻟﻌـ ــﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﲤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺘ ـ ـﻴـ ــﺎر اﻟـﺜ ــﺎﻧـﻲ ﺑﺎﻟـﺴﻠﺒ ـ ـﻴـ ــﺔ‪ ،‬وﻛـ ــﺎن‬

‫ﻣ ـ ـﺘـ ــﺸﻜﻜـﺎ ﻓﻲ دواﻓﻊ ﻫـﺬه اﻟﺜـ ــﻮرات‬ ‫واﻟﻘﻮى اﻟﺘﻲ ﲢـﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬ﻣـﺘﺄﺛﺮا ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫اﳌﺆاﻣـﺮة‪ ،‬ﻓـﻲ ﺣﲔ ﻇﻞ اﻟﺘـﻴـﺎر اﻟـﺜـﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﺴــﺎﺣـﺔ اﻟﺮﻣـﺎدﻳـﺔ دون أن ﻳﺒﻠﻮر‬ ‫ﻣــﻮﻗ ـﻔــﺎ واﺿ ـﺤـﺎ وﻣ ـﺤــﺪدا ﻷﺳ ـﺒــﺎب‬ ‫ذاﺗﻴ ــﺔ ﺗﺘـ ـﻌـﻠﻖ ﺑﺎﻟـﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻋ ــﺎﺷ ــﻪ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃـﻮال ﻋﻘﻮد ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻐﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻒ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﳊـﺎﻛﻤﺔ ﻟﻠﺜـﻘﺎﻓـﺔ ﻛﺨـﺎدﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻼﻃﻬـﺎ‪ ،‬ﺗﺮوج ﻟﺴـﻴـﺎﺳـﺘﻬـﺎ وﺗﻜﺴـﺒـﻬـﺎ‬ ‫وﺟـ ـﻬـ ــﺎ ﺣـ ـﻀـ ــﺎرﻳﺎ‪ ،‬ﻣـ ــﺎ ﺳ ــﺎﻫـﻢ ﻓﻲ‬

‫ﺛﻮرة ﻳﻨﺎﻳﺮ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗـﻜـﺮﻳـﺲ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎد اﻟﺮﺑـﻴﻊ اﻟـﻌ ـ ــﺮﺑﻲ أرﺑﻜـﺖ اﻟﻌ ـ ــﺪﻳـﺪ ﻣﻦ‬ ‫واﶈ ـﺴ ــﻮﺑﻴــﺎت واﻻﻧﺘـ ـﻬــﺎزﻳﺔ ﻟـﻢ ﺗﻜﻦ اﳌﺜ ـﻘــﻔﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛــﺎﻧﻮا ﻏ ـﻴــﺮ ﻗــﺎدرﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻤﺎ ﻳﺤـﺼﻞ ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ ﺣـﺴﻢ ﺧﻴـﺎراﺗﻬﻢ وﻣﻮاﻗـﻔﻬﻢ‪ ،‬إﻣـﺎ‬ ‫اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدﻳﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟﺘـﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑﺴـ ـﺒـﺐ اﻟﻄﺒـ ـﻴـ ـﻌـ ــﺔ اﻻﻧﺘـ ـﻬ ــﺎزﻳﺔ اﻟـﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛﺎن اﻟﺘـﺮﻫﻴﺐ واﻟﻘـﻤﻊ ﲤﻴـﺰت ﺑﻬــﺎ ﳑﺎرﺳـﺎﺗﻬﻢ ﻃﻮال ﻋ ـﻘـﻮد‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬أو ﻧﺘـﻴـﺠﺔ ﺗﺨـﻮﻓـﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﺂﻻت‬ ‫ﻏـﻴّﺒﺖ اﻟﺼـﻮت اﳌﻌﺒـﺮ‬ ‫اﻟـﺘﻲ ﺳ ـ ــﻮف ﺗـﻨﺘـ ـ ـﻬـﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺿـ ـﻤ ـ ـﻴ ــﺮ اﻷﻣ ــﺔ‪،‬‬ ‫إﻟﻴـ ـﻬ ــﺎ ﻫﺬه اﻟﺜ ــﻮرات‪،‬‬ ‫وﺗـﻄﻠـﻌ ـ ــﺎﺗـﻬ ـ ــﺎ ﻧـﺤ ـ ــﻮ‬ ‫وﻗ ـ ـ ــﺪ ازدادت ﺣـ ـ ــﺎﻟـﺔ‬ ‫اﳊ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ واﻟـﻌ ـ ـ ــﺪاﻟـﺔ‬ ‫اﻻرﺗﺒـﺎك ﻋﻨﺪ ﻗﻄﺎﻋـﺎت‬ ‫« ‪lO d‬‬ ‫ ‪ «—u‬‬ ‫ ‪XKJ‬‬ ‫واﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼص ﻣــﻦ‬ ‫أﺧـ ـ ــﺮى ﺑﻌـ ـ ــﺪ أن زاد ≥‪¥‬‬ ‫« ‪r …Q UH w dF‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺒﺪاد‪.‬‬ ‫اﳌﺸ ـ ـﻬ ــﺪ اﻟﺴـ ـﻴـ ــﺎﺳﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﳌـﻔ ــﺎﺟـ ــﺄة‬ ‫ﻟﻬـﺬه اﻟﺜـﻮرات ﺗﻌـﻘـﻴـﺪا‬ ‫ ‪U “ËU& dO J « lD‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﻜـﻠﺘـﻬــﺎ ﺛﻮرات‬ ‫وﺿـﺒــﺎﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺟــﻌﻠﻬﻢ‬

‫ ‪w dF « lO d « «—u‬‬

‫ﻳـﺆﺛﺮون اﻟـﺒـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎء ﻓـﻲ اﳌـﻨﻄـﻘ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟـﺮﻣـ ـ ـ ــﺎدﻳﺔ ﺑـﺎﻧـﺘـﻈﺎر ﺟـ ـ ـ ــﻼء ﻫـﺬا‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث‪ .‬اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫اﳌﺸﻜﻚ ﻓـﻲ ﻃﺒـﻴ ـﻌـﺔ ﻫﺬه اﻟـﺜـﻮرات‬ ‫وﺟ ــﺪ ﻓﻲ ﺻ ـﻌ ــﻮد ﻗــﻮى اﻹﺳ ــﻼم‬ ‫اﻟـﺴـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎﺳﻲ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻠﺪان اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﺷ ـﻬ ــﺪت ﻫﺬه اﻟﺜ ــﻮرات ﺣ ـﺠ ــﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣـﻮاﺟﻬـﺔ ﺧـﺼـﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻟﺘـﺄﻛـﻴـﺪ ﺻﺤـﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗـﻔﻪ ﻣـﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻟﻠـﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ وﺟ ــﻮد اﳌـﺆاﻣــﺮة اﻟـﺘﻲ‬ ‫رﺑﻂ ﻫـﺬه اﻟﺜ ــﻮرات ﺑـﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻧﺎﺳ ـ ـﻴ ــﺎ أو‬ ‫ﻣ ــﺘﻨﺎﺳـ ـﻴــﺎ أن ﻋـ ـﺠــﺰ اﳌـﺜــﻘﻒ وﻗ ــﻮى‬ ‫اﻟﺘـﻨﻮﻳﺮ واﳊـ ــﺪاﺛﺔ ﻓﻲ اﺠﻤﻟ ـ ـﺘـ ـﻤـﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘـﻴـﺎم ﺑـﺪورﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻌـﺰﻳﺰ ﻣﻜﺘ ـﺴـﺒـﺎت‬ ‫اﻟﺜــﻮرة وﻗـﺪرﺗﻬــﺎ ﻋﻠﻰ ﻓــﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻲ واﻗﻊ‬ ‫ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﺮﻛـﺔ ﺳﻴـﺎﺳﻴﺔ واﺟـﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ‬ ‫واﻗ ـ ـﺘـ ـﺼـ ــﺎدﻳـﺔ ﺛﻘـ ــﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺿـ ــﻌﻒ‬ ‫وﺗﺸﺮذم ﻟﻘـﻮى اﻟﻴﺴﺎر واﻟﻠﻴﺒـﺮاﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﺠﻤﻟـ ـﺘ ـﻤـﻊ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟ ــﻌﻞ اﻟـﺴــﺎﺣ ــﺔ‬ ‫ﻣـﻔ ـﺘـﻮﺣــﺔ أﻣـﺎم ﻗـﻮى اﻟـﺮدة واﻹﺳـﻼم‬ ‫اﻟﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﺳـﻲ‪ ،‬ﻟﻜـﻲ ﲢ ـ ــﺘﻞ ﺻ ـ ــﺪارة‬ ‫اﳌﺸﻬـﺪ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋـﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰات ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﻮرات ﳋـﺪﻣﺔ أﻏﺮاﺿـﻬﺎ‪ ،‬ﻣـﺴﺘﻔـﻴﺪة‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﲢــﺎﻟﻔــﺎت اﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ أن‬ ‫ﺗﻘـ ـﻴ ـﻤ ـﻬــﺎ ﻋـﻠﻰ اﳌﺴ ـﺘ ــﻮﻳﲔ اﻹﻗﻠﻴ ــﻤﻲ‬ ‫واﻟﺪوﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪¥¥‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟـﻮاﻗﻊ ﻛ ــﺎن ﻳﻘـ ـﺘ ـﻀـﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﳌـﺜـ ـ ـ ـﻘـﻒ اﻟـﺘﻨـﻮﻳـﺮي اﳌـﺆﻣﻦ ﺑـﺄﻫـﺪاف‬ ‫اﻟﺜـﻮرة وﺿــﺮورة ﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ ﻣ ـﺤـﺎوﻻت‬ ‫اﺧـﺘﻄﺎﻓﻬـﺎ‪ ،‬أن ﻳﺪرك ﺿـﺮورة ﺗﻌﻤـﻴﻖ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫دوره وﲢـﻤﻞ ﻣـﺴـﺌـﻮﻟـﻴـﺎﺗﻪ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘـ ــﺮدد واﻻرﺗـﺒ ــﺎك‪ ،‬ﺑـﻌـ ــﺪ أن ﺑﺎت‬ ‫اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ ﻗـﻮى اﻟﺜﻮرة واﻟﺘﻐﻴـﻴﺮ‬ ‫وﻗ ــﻮى اﻻﺳ ـ ـﺘـ ـﺒـ ــﺪاد اﻟﺴـ ـﻴـ ــﺎﺳﻲ‬ ‫واﻟﺪﻳـﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻮ اﻟـﺬي ﺳ ــﻮف ﻳـﺤ ــﺪد‬ ‫ﺷﻜـﻞ اﳌﺴ ـ ــﺎر اﻟﺴـ ـ ـﻴـ ــﺎﺳـﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺳـﺘ ـﺘـﺨــﺬه ﻫﺬه اﻟﺜــﻮرات‪ .‬ﻻ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫أن ﻳﻜـﻮن ﻣ ــﻮﻗﻒ اﳌﺜ ــﻘﻒ ﻓـﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣــﺆﻳﺪا وداﻋـﻤـﺎ ﻟﻠـﺜـﻮرة‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﳝـﺎرس ﻣـﻮﻗ ـﻔــﺎ ﻧﻘــﺪﻳﺎ‬ ‫واﺿـﺤﺎ وﺟـﺮﻳﺌـﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺤـﻴﺚ ﻳﻌـﻤﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗـﺼـﺤ ـﻴـﺢ أي ﺧﻠﻞ أو اﻧﺤــﺮاف‪،‬‬ ‫ﻳﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻘــﻮى اﳌﻀـﺎدة أو اﻻﻧﺘـﻬـﺎزﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳـ ـ ـﺘـ ـ ـﻔ ـ ــﺎدة ﻣـﻨﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬اﻷﻣ ـ ــﺮ اﻟـﺬي‬ ‫ﻳﺴ ـ ـﺘ ــﺪﻋـﻲ ﻣﻦ اﳌﺜ ـ ـﻘـ ـﻔـ ــﻔﲔ اﳌﺆﻣـﻨﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘ ـﻐ ـﻴـﻴــﺮ واﻟﺜـﻮرة اﻟـﻌـﻤﻞَ ﻋـﻠﻰ ﺑﻠﻮرة‬ ‫ﺻﻴـﻐﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻـﻴﻐﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻔـﻌﻴﻞ‬ ‫دورﻫﻢ وﺗﻌـﺰﻳﺰ ﻣـﺸـﺎرﻛ ـﺘـﻬﻢ وﻗـﺪرﺗﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـ ــﺄﺛﻴـ ــﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻷﻫـﻢ واﻷﻛـ ـﺜـ ــﺮ‬ ‫إﳊـﺎﺣﺎ ﻫﻮ اﻟﻌـﻤﻞ اﻟﺴـﺮﻳﻊ واﳌﺪروس‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺟـﺒﻬﺔ ﺛﻘـﺎﻓﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺒﺪاد أﻳﺎ ﺗﻜﻦ ﻣﺴﻤﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ ﻣـﻌﻪ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣـﺴﻴﺮة‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺜــﻮرات‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺴــﺘﻜﻤﻞ ﲢـﻘــﻴﻖ‬ ‫أﻫﺪاﻓـﻬـﺎ اﻟﺘﻲ ﻗـﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬـﺎ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﻣـ ـﻘـ ــﺪﻣـ ـﺘـ ـﻬ ــﺎ أﻫـﺪاﻓـ ـﻬ ــﺎ ﻓﻲ اﳊـ ــﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﳉﺒﻬﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻟﻌﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﳝﻜـﻨﻬ ــﺎ أن ﺗـﺸﻜﻞ ﻗ ــﻮة ﺗـﺄﺛﻴ ــﺮ ﺗـﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﺎﲡـ ــﺎه اﻟﻮﺻ ــﻮل إﻟﻰ ﻫـﺬه اﻷﻫﺪاف‬

‫ﺛﻮرة ﺗﻮﻧﺲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻣـ ــﻮاﺟـ ـﻬـ ــﺔ ﻋـ ــﻤﻠﻴـ ــﺎت اﻟﺮدة وﻗـ ــﻮى ﺗﺘـﻌـﺮض ﻓـﻴـﻪ ﻫـﺬه اﻟﺜـﻮرات ﻟﻼﻧﺤـﺮاف‬ ‫اﻹﺳــﻼم اﻟـﺴ ـﻴــﺎﺳﻲ اﳌـﺘﻄﺮﻓ ــﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ واﻟـﺘ ـ ـ ـﺂﻣ ـ ـ ـﺮ‪ .‬اﻟﺴ ـ ـ ـﺆال اﻟـﺬي ﻳﺠـﺐ أن‬ ‫أﺻـﺒـﺤﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﺧـﻄﺮا ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺎ ﻋﻠﻰ ﻳـﻄﺮﺣـ ـ ـ ـﻪ اﳌـﺜـ ـ ـ ـﻘـﻒ ﻓﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﺤﻈـﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘ ـﺴـﺒــﺎت ﻫﺬه اﻟﺜـﻮرات‪ ،‬وﻧـﻀـﺎﻻت اﳊ ـﺎﺳ ـﻤـﺔ ﻫـﻮ ﻣـﺎ اﻟـﺬي ﻗـﺪﻣ ـﺘ ـﻪ ﻟﻬ ـﺬه‬ ‫أﻛ ـ ـﺜـ ــﺮ ﻣﻦ ﻗـ ــﺮن ﻣﻦ أﺟـﻞ اﻟﺘ ـ ـﺤـ ــﺮر اﻟﺜـ ـ ـﻮرة؟ وﻣ ـ ـﺎ اﻟﺬي ﻳـﺘ ـ ـﻮﺟﺐ ﻋـﻠﻲ أن‬ ‫أﻗـﺪﻣـﻪ ﻟـﻜﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﻣـﺒـﺘ ـﻐـﺎﻫﺎ؟‪ .‬وﻻ‬ ‫واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟﺘﻘﺪم‪.‬‬ ‫أﻇﻦ أن اﳌـﺜـ ـﻘـﻒ ﺑﺤـﻜﻢ‬ ‫إزاء ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬه‬ ‫اﻟـ ـﻮﻋـ ـﻲ اﻟ ـﺬي ﳝـ ـﻠـ ـﻜـ ـﻪ‬ ‫اﻟﺘـﺤـﺪﻳﺎت اﳌﺼـﻴـﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻋ ـﺎﺟـﺰا ﻋﻦ اﻹﺟ ـﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﻳـﻌـ ـﺪ ﻣـ ـﻘـ ـﺒـ ـﻮﻻ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬أو ﻗﺎﺑﻼ ﺑﺎﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ‬ ‫اﳌﺜـ ـ ـﻘـﻒ اﻟﻌـ ـ ـﺮﺑـﻲ أن‬ ‫ ‪WN »uKD‬‬ ‫ﻳـﺒـ ـ ـﻘﻰ ﺧـ ـ ـﺎرج داﺋـﺮة‬ ‫ﺑﻬـﺬه اﻟﻠﺤﻈـﺔ اﻟﺘـﺎرﻳﺨـﻴـﺔ ‪¥μ‬‬ ‫ ‪WO d‬‬ ‫ ‪WO UI‬‬ ‫اﳊـ ـﺎﺳـ ـﻤـ ـﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻃـﺎﳌﺎ‬ ‫اﻟـﻔ ـ ـ ـﻌﻞ‪ ،‬ﺑـﺎﻧـﺘﻈـﺎر أن‬ ‫ ‪œ«b ö WC UM‬‬ ‫ﺑﺸ ـ ـﺮ ﺑﻬـ ـﺎ‪ ،‬وﻧﺎﺿـﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨـﺠـ ـﺰ ﻫـﺬه اﻟﺜ ـ ـﻮرات‬ ‫أﺟﻠﻬﺎ‪… .‬‬ ‫أﻫـﺪاﻓـ ـ ـﻬـ ـ ـﺎ‪ ،‬ﻓﻲ وﻗـﺖ‬

‫ ‪cIM s‬‬

‫‪ø¢»b _«¢‬‬ ‫‪ÿuH; W «Ë— ‰Ë√ W uD ÆÆ‬‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ ﻣﻄﺎوع‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮى ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻰ ﻟﻨﺪن‬ ‫ﲢـﻔﺔ ﺛﻤـﻴﻨﺔ‪ ..‬ﺻﻐـﻴﺮة اﳊـﺠﻢ‪ ،‬ﻛـﺒﻴـﺮة اﻟﻘﻴـﻤﺔ‪ ،‬ﻳـﺼﻌﺐ ﺗﺜـﻤﻴﻨﻬـﺎ؛‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻘﺪر ﺑﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻷﺛﻤﺎن‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣـﺎ ﻫﻰ "ﲢﻔﺔ أدﺑﻴﺔ"‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻐﻴﺮ‬ ‫اﻛـﺘـﺸـﺎﻓـﻬـﺎ ودراﺳـﺘـﻬـﺎ ﻣـﻔـﺎﻫﻴﻢ وأﻓﻜﺎرا ﺗﺘـﻌﻠﻖ ﺑـﺘﻄﻮر ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺑﻔﻦ ﻋﻤﻴﺪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪.‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫إﻧﻬﺎ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ رواﻳﺔ "اﻷﺣﺪب"‪،‬‬ ‫اﻟﺒـﺪاﻳﺔ اﳌﺒﻜﺮة ﳌﺆﻟﻔـﻬـﺎ اﻟﺬى ﺗﺼﻔـﻪ‬ ‫دراﺳــﺎت ﻧﻘــﺪﻳﺔ وﺑﺤ ـﺜ ـﻴـﺔ أﻛــﺎدﳝﻴــﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﺔ وﻋـﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺆﺳﺲ وﺑﺎﻧﻰ‬ ‫∂‪¥‬‬ ‫ﻋ ـﻤ ــﺎرة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟـﻌــﺮﺑﻴ ــﺔ اﳊــﺪﻳـﺜــﺔ‬ ‫وﻣـﺠــﺪدﻫﺎ وراﺳﻢ ﻣ ـﺠـﺮاﻫﺎ وﻣﻨـﺠـﺰ‬ ‫أﻫﻢ ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﺮد ذﻛـﺮ رواﻳـﺔ" اﻷﺣـﺪب" ﻓﻰ‬ ‫أى ﻣﻦ أﺣـ ــﺎدﻳـﺚ ﻣ ـ ـﺤ ـ ـﻔـ ــﻮظ اﻟـﺘﻰ‬ ‫ﺑـﻠﻐـﺖ اﳌﺌ ـ ـ ــﺎت ورﲟﺎ اﻵﻻف‪ ،‬ﻃـﻮال‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻓﻰ ﻛﺘﺐ‪.‬‬ ‫ﻫﻰ اﻛـ ـﺘ ـﺸــﺎف ﻛ ــﺎن ﺧــﺎﻓ ـﻴ ــﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﺳـﻂ اﻟﺜـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻓﻰ واﻷدﺑـﻰ ﻃﻮال‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛـﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻣـﺼـﺎدﻓـﺔ رﲟﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ أﺣﺪ اﳌـﻮاﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‬

Â≤∞±¥ fD √

¥∑

‫ ‪ø¢»b _«¢ cIM s‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧـﺘــﺮﻧﺖ أﻧﻪ ﻳﻌــﺮض ﻟـﻠﺒــﻴﻊ‬ ‫ﺑـﺎﳌـﺰاد ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـﻄـﻮﻃـﺔ أول رواﻳـﺔ‬ ‫ﻛـﺘ ـﺒـﻬـﺎ اﻷدﻳـﺐ اﻟﻌـﺮﺑﻰ اﻟﻮﺣ ـﻴـﺪ‬ ‫اﳊﺎﺋﺰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻶداب‪.‬‬ ‫وﺟـ ـ ــﺎء ﻓـﻰ اﻟﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎﻧـﺎت‬ ‫اﳌـﺬﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة ﻋ ـﻠـﻰ اﻟـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـﻜـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮﺗﻴـﺔ‪ ،‬أن اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﻋـﺒـﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﻛــﺮاﺳـﺔ ﻣــﺪرﺳ ـﻴـﺔ ﺗﻌــﻮد إﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ،١٩٢٧‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏ ـ ــﻼﻓ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﺑﺎﳊ ـ ـﺒ ـ ــﺮ‬ ‫اﻷﺣ ـ ـﻤ ــﺮ‪ ،‬وﺑـﺨﻂ‬ ‫ﻳــﺪ ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــﺐ‬ ‫ﻣـ ـﺤ ـﻔ ــﻮظ اﻟﺬى‬ ‫ﻟــﻢ ﻳـﻜــﻦ آﻧــﺬاك‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﲡ ـ ـ ـ ـ ــﺎوز‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‪.‬‬ ‫ﺑـﻴـ ـ ــﺎﻧـﺎت اﺨﻤﻟـﻄﻮﻃـﺔ‬ ‫ﻣﻜـﺘـ ــﻮﺑـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﻐ ـ ــﻼف ﻛـ ــﺎﻟـﺘ ـ ــﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺤﻔﻮظ )‪ (١‬ﺑﺨﻂ اﻟﺮﻗﻌﺔ‪.‬‬ ‫أﻣـ ــﺎ ﻋـﻨﻮان اﻟﺮواﻳـﺔ ﻓﻜـﺘﺐ ﺑـﺨﻂ‬ ‫اﻟﺜﻠﺚ وﺑﺤﺮوف أﻛﺒﺮ‪:‬‬ ‫''اﻷﺣﺪب"‬ ‫أو‬ ‫∏‪¥‬‬ ‫"ﻫﺎر ﻣﺎ ﻛﻴﺲ''‬ ‫وﲢ ـ ـﺘ ـ ــﻪ ﺑﺨﻂ أﺻـ ـ ـﻐـ ــﺮ‪ ،‬ﺗـﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٢٧‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وإذا ﻓـﺘﺤﺖ اﻟﺼـﻔﺤـﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫ﺳـ ـﺘـ ـﻘ ــﺮأ ﺑﺨـﻂ اﻟﺮﻗـ ـﻌ ــﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘـﻠﻢ‬ ‫اﻟﺮﺻﺎص‪:‬‬ ‫"ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌﺆﻟﻒ"‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋـﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣـﺬﻛﺮة‬ ‫ﺗﺸـ ــﻤﻞ ﺣـ ـﻴـ ــﺎة "ﻫﺎر ﻣ ــﺎ ﻛـ ــﻴﺲ"‬ ‫اﳌﺼــﺮى ﺧــﺎدم إزﻳﺲ )ﻣـﻜﺘــﻮﺑﺔ‬ ‫ﻫﻜﺬا وﻟﻴﺲ "إﻳﺰﻳﺲ" ﻛﻤﺎ ﻧﻜﺘـﺒﻬﺎ‬ ‫اﻵن( آﻟﻪ )ﻣـﻜﺘـ ــﻮﺑﺔ ﻫـﻜﺬا‪ ،‬وﻟـﻴﺲ‬ ‫"إﻟـﻬ ـ ـ ـ ــﺔ"( ﻣ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﻫـ ــﺎ ﻫ ـ ــﻮ‬ ‫ﻫﺎر ﻣـ ــﺎ ﻛ ـ ــﻴﺲ‬ ‫ﻳـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻟ ـﻜـﻢ‬ ‫ﺑـﻘـﻠﻤـ ـ ـ ــﻪ ﺷـﻜـﻞ )‬ ‫وﻟـﻴـﺲ "ﺷﻜـﻼ"( ﻣـﻦ‬ ‫أﺷـﻜﺎل ﻣ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺮ ﻗ ـ ـ ــﺪﳝـﺎ‪،‬‬ ‫وﻳﻌﺘﺮف ﺑﺠـﺮاﺋﻤﻪ اﻟﺘﻰ أدت ﺑﻪ إﻟﻰ‬ ‫أﺳ ــﻔﻞ ﻣﻜـﺎن ﳝﻜﻦ اﻟﻮﺻ ــﻮل إﻟﻴ ــﻪ‪،‬‬ ‫وﻳـﺬﻛ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟـﺘـﻰ أدت‬ ‫ﻹﺟﺮاﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺟـﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﳌـﺬﻛـﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﻠـﻮ ﻏﺮاﻓﻴـﺔ )ﻫﻜﺬا ﻛﺘـﺒﻬـﺎ اﻟﺼﺒﻰ‬ ‫ﳒ ـ ـ ـ ـ ـﻴــﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻮظ‪ ،‬وﻟـﻴـﺲ‬ ‫"اﻟﻬـﻴــﺮوﻏﻠﻴـﻔـﻴــﺔ" ﻛـﻤـﺎ ﻧﻜﺘ ـﺒـﻬـﺎ اﻵن(‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻌ ــﺮﺑﻴــﺔ ﺑﻮاﺳـﻄﺔ ﻋــﺎﻟﻢ ﻋـﻈﻴﻢ‪،‬‬

‫ﺗﺴﻠﻴﻤﻰ ﻧﻔﺴﻰ ‪ -‬ﻋﺒﺮات‬ ‫وﻓﻰ اﻟﺼـ ـﻔ ـﺤ ــﺔ ﻗــﺒﻞ اﻷﺧـ ـﻴــﺮة‬ ‫ﻧﻘﺮأ‪:‬‬ ‫"ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ"‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻧﻘﺮأ‪:‬‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫"ﻓﻴﺮوﻧﻴﻜﺎ"‬ ‫)وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﻠﻤﺔ "أو ﻫﺪﻳﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ"‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻣﺤﺎﻫﺎ وﺑﻘﻰ أﺛﺮﻫﺎ!(‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻧﻘـﻠﻬ ــﺎ ﻓﻰ ﺻـ ـﻔـ ـﺤ ــﺎت رواﺋـﻴ ــﺔ ﳌﺎ‬ ‫وﺟــﺪت ﻓـﻴ ـﻬـﺎ ﻣﻦ اﻟـﻌﻈﺎت اﻟﺒــﻴﻨﺎت‪،‬‬ ‫وأردت أن ﻳـﻜـﻮن ﺧـﻄــﺄ "ﻫـﺎر ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻛـﻴﺲ" درﺳﺎ ﺣﻜﻴـﻤﺎ ﻟـﻐﻴـﺮه‪ ،‬ﻓﻴـﻤﻜﻦ‬ ‫اﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻰ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫"اﳌﺆﻟﻒ"‬ ‫وﲤﻀﻰ ﻓﺼﻮل اﻟﺮواﻳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﺎ و"ﺳﻴﺘﻮ"‬ ‫اﻟﻔ ـ ــﺼﻞ اﻟـﺜـ ــﺎﻟﺚ )ﻋـﻨﻮان ﻃـﻮﻳﻞ‬ ‫‪ÿuH× VO$ nO Qð‬‬ ‫اﳕﺤﺖ ﺑﻌﺾ ﺣـﺮوﻓﻪ ﻻ ﺗـﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫٭٭٭‬ ‫ﺳــﻮى ﻛﻠﻤـﺎت(‪ :‬اﳌـﻌـﺒــﺪ ‪ -‬ﳌﺴـﺎﻋــﺪة‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻰ اﻷﻣـﺮ أن ﻧﻘﻮل إن ﻫﺬه‬ ‫اﻷم ‪ -‬اﻧﺘﺼﺎرﻧﺎ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺪﻋﻮة ‪ -‬اﻟﻘﺴﻢ اﺨﻤﻟـ ـﻄ ــﻮﻃ ــﺔ اﻟـ ـﻨ ــﺎدرة ﻷول رواﻳ ــﺔ‪،‬‬ ‫ ﺗﺘﻮﻳﺠﻰ ‪ -‬ﻣـﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷم اﳌﻘـﺪﺳﺔ ‪ -‬اﳌﻔـﺘـﺮض أن ﳒـﻴﺐ ﻣ ـﺤـﻔـﻮظ أﻟﻔـﻬـﺎ‬‫وﻫﻮ ﻓـ ـﺘـﻰ ﻓﻰ اﻟﺴ ــﺎﺑـﻌ ــﺔ ﻋـ ـﺸ ــﺮة‪،‬‬ ‫ﺿﺤﻜﺔ أﻓﺮودﻳﺖ‬ ‫اﻟﻔ ـﺼـﻞ اﳋــﺎﻣﺲ‪ :‬ﻋﻠـﻰ ﺷــﺎﻃﺊ واﳌﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﻤ ـ ــﺪة ﻣﻦ أﺟ ـ ــﻮاء ﺣـ ـ ـﻴ ـ ــﺎة‬ ‫ﺳ ـﻴ ـﺤـﻮر‪ -‬ﻫـﺪﻳﺔ أﻓــﺮودﻳﺖ ‪ -‬ﻧﻬــﺎﻳﺔ وﺣـ ـ ـﻀ ـ ــﺎرة اﳌﺼ ـ ــﺮﻳـﲔ اﻟﻘ ـ ــﺪﻣ ـ ــﺎء‬ ‫)اﻟﻔــﺮﻋــﻮﻧﻴــﺔ(‪ ..‬ﻫﻰ ﲢ ـﻔــﺔ ﻣ ـﺜ ـﻴــﺮة‬ ‫ﺳﻴﻜﻮ‬ ‫ﻟﻠﺘـﺴﺎؤﻻت‪ ..‬ﻓـﻬﻞ ﺑﻠﻎ‬ ‫اﻟ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ــﻞ‬ ‫ﳒ ــﻴﺐ ﻣ ـﺤـ ـﻔ ــﻮظ ﻓﻰ‬ ‫اﻟـﺴ ـ ــﺎدس‪ :‬ﺧـ ـ ــﻼف‬ ‫ﺗﻠـﻚ اﻟﺴﻦ اﻟـﻴـ ــﺎﻓـ ـﻌـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻌـﻬـﺪ ‪ -‬آﺧــﺮ ﻗـﺒﻠﺔ‬ ‫اﻟﻴ ـ ــﺎﻧﻌ ـ ــﺔ ﺣ ـ ــﺪ اﻟﻌـﻠﻢ‬ ‫ ﺣﻜﻢ إﻳﺰﻳﺲ‬‫ ‪œuF WO —b W «d‬‬ ‫‪¥π‬‬ ‫ﺑـﺄﺟ ـ ـ ــﻮاء اﳊ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎة‬ ‫اﻟﻔـﺼﻞ اﻟﺴـﺎﺑﻊ‪:‬‬ ‫ ‪XEH ÆÆ ±π≤∑ ÂUF‬‬ ‫اﳌـﺼ ـ ـ ــﺮﻳﺔ اﻟـﻘ ـ ـ ــﺪﳝـﺔ‬ ‫أﻓــﺮودﻳﺖ ‪ -‬ﺟﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫√‪ÿuH »—U& w Ë‬‬ ‫ﻟـﺪرﺟ ـ ــﺔ ﺗﺄﻟـﻴﻒ رواﻳـﺔ‬ ‫‪ -‬اﻧﺘﺤﺎر ﻣﺮﳝﻮن ‪-‬‬

‫ ‪ø¢»b _«¢ cIM s‬‬

‫ﻋﻨﻬــﺎ؟ وﻫﻞ ﻛــﺎن ﻓﻰ ﺗﻠـﻚ اﻟﺴﻦ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺘـﻌـﺪى اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘـﺪاﺋﻴـﺔ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ رﲟﺎ‪ ،‬ﻗـﺎدرا ﻋﻠﻰ‪،‬‬ ‫وﻣـﻘـﺮرا ﺑﻮﺿـﻮح‪ ،‬اﺧﺘـﻴـﺎر اﻷدب‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎﺑـﺔ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻋـﻠﻰ وﺟـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫اﳋﺼﻮص ﻛﻤﺴﺎر ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ؟‬ ‫اﻻﻃﻼع ﻋـﻠﻰ اﳋـﻂ اﳌﺘـ ـ ـﻘـﻦ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻨﻮع ﻓﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺨﻂ اﻟﺮﻗﻌﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﺺ رواﻳﺘﻪ‪ ،‬وﺧﻂ اﻟﺜﻠﺚ ﻓﻰ‬ ‫ﻋـﻨﻮاﻧـﻬ ـ ــﺎ "اﻷﺣ ـ ــﺪب"‪،‬‬ ‫ﻳـ ـ ـﻜـ ـ ـﺸـ ـ ــﻒ ﻋ ـ ــﻦ‬ ‫ﻣ ـ ــﻮاﻫﺐ ﻋ ـ ــﺪة‪،‬‬ ‫ووﺿﻊ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺎرة‬ ‫"ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻟ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﻣـ ـﺤـ ـﻔ ــﻮظ" )‪(١‬‬ ‫ﻛــﻌﻨـﻮان ﲤﻬ ـﻴــﺪى‬ ‫ﻳﺸ ـﻴـﺮ إﻟـﻰ أن ﻫﺬه ﻟﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮن رواﻳﺘﻪ اﻷوﻟﻰ!‬ ‫وﻓﻰ اﻟﺼـﻔـﺤـﺔ اﻷﺧـﻴـﺮة إﺷـﺎرة‬ ‫إﻟﻰ رواﻳﺔ ﻣ ـﻘـﺒﻠﺔ ﻫـﻰ "ﻓـﻴــﺮوﻧﻴﻜﺎ"‪..‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻻ ﻧـﺪرى ﻋﻨﻬ ــﺎ ﺷ ـﻴـ ـﺌ ــﺎ‪ ..‬ﻫﻞ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ؟ وأﻳﻦ ﻫﻰ إذن؟!‬ ‫وﻣﻊ أﻧﻨـﺎ ﻗــﺪ ﻧﺮى أﻧﻪ أﺧـﻄﺄ ﻓﻰ‬ ‫∞‪ μ‬ﻋ ـﺒـﺎرة اﻟﻠﻐــﺔ "اﻟﻬـﻴـﻠﻮ ﻏـﺮاﻓ ـﻴـﺔ" ﻓــﺈﻧﻪ‬ ‫رﲟﺎ ﻛـ ــﺎﻧﺖ ﻫـﺬه ﻫﻰ اﻟﺘ ـ ـﺴ ـ ـﻤـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺼـ ـﺤ ـﻴـ ـﺤــﺔ أو اﻟﺸ ــﺎﺋﻌ ــﺔ وﻗ ـﺘـ ـﻬــﺎ‬ ‫)‪.(١٩٢٧‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻗـﺪ أﺧﻄﺄ اﻟﻔﺘﻰ ﻣـﺤﻔـﻮظ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻬﺠﻰ اﺳـﻢ اﻹﻟﻬﺔ إﻳﺰﻳﺲ ﻓﻜﺘـﺒﻪ‬ ‫"إزﻳـﺲ" ﻟـﻜـﻨـﻪ ﻓـﻰ ﻣـﱳ اﻟـﺮواﻳـﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻰ ﻋـﻨﺎوﻳـﻦ ﺑﻌﺾ ﻓ ـ ـﺼـ ــﻮﻟﻬـ ــﺎ‬ ‫ﻳﻮرد اﻻﺳﻢ ﺻﺤﻴﺤﺎ "إﻳﺰﻳﺲ" ‪..‬‬ ‫ورﲟﺎ ﻛــﺎﻧﺖ اﳌـﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣ ـﺠــﺮد‬ ‫ﺳﻬﻮ أو "زﻟﺔ ﻗﻠﻢ"‪.‬‬ ‫ﻫـﺬه وﻏـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺮﻫﺎ أﻣـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫ﺗـﻘـ ـ ـﺘـ ـ ـﻀـﻰ ﺗـﻮﻓ ـ ــﺮ اﻟـﺒ ـ ــﺎﺣـ ـ ـﺜـﲔ‬ ‫اﳌﺘ ـﺨـ ـﺼــﺼﲔ ﻋﻠـﻴ ـﻬــﺎ‪،‬‬ ‫ﻟـ ـ ــﺪرس اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ــﺺ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮواﺋـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪،‬‬ ‫واﻟﺘـ ـ ـﺤـ ـ ـﻘـﻖ ﻣﻦ‬ ‫أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫واﺳـ ـ ــﺘﻜـﺸـ ـ ــﺎف‬ ‫دﻻﻻﺗ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻰ إذا‬ ‫ﺻـ ــﺤﺖ ﻧﺴ ـ ـﺒ ـ ـﺘـ ــﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ‪.‬‬ ‫ﻳﺒــﻘﻰ أن أول رواﻳـﺔ ﻟﻌ ـﻤ ـﻴــﺪ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟـﻌــﺮﺑﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻬ ــﺎ رواﻳﺔ أو ﻫﻰ‬ ‫رواﻳﺎت‪:‬‬ ‫ﻓﻜـﻴﻒ اﺧـ ـ ـﺘـ ـ ـﻔـﺖ ﻃﻮال ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ؟ ﻧﺤﻮ ‪ ٨٧‬ﺳﻨﺔ!‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ﻣﺤﻔﻮظ ﺑﺪأ رﺣﻠﺘﻪ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋ ـﻴــﺔ ﻓﻰ ذﻟـﻚ اﻟﻌ ـﻤــﺮ‪ ،‬واﺳ ـﺘ ـﻤــﺮ‬ ‫ﻳﺒـﺪع ﻋـﻠﻰ ﻣـﺪى ﻧﺤـﻮ ﺛـﻤـﺎﻧﻴـﺔ وﺳ ـﺒـﻌﲔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ رﺣﻴﻠﻪ ﻋﺎم ‪.٢٠٠٦‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓـ ــﺄﻳﻦ ﻛ ـ ــﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﺨﻤﻟـﻄﻮﻃـﺔ ﻃﻮال اﳊــﺎﻟـﻰ ﻛ ـﻤ ــﺎ وﺻﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻟـﻜﻦ ﳌﺎذا ﻻ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ؟ وﳌﺎذا ﻟﻢ ﺗﺄت ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺗﺘ ــﺪﺧـﻞ وزارة اﻟﺜـ ـﻘ ــﺎﻓ ــﺔ اﳌـﺼ ــﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫إﺷﺎرة إﻟﻴﻬـﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺗﺪاﻋﻰ وﻋﻠﻰ رأﺳﻬـﺎ اﻵن ﻧﺎﻗﺪ ﻛﺒـﻴﺮ ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫إﻟﻴ ــﻪ اﻟﺘـ ـﺒـ ـﺸـ ـﻴ ــﺮ ﺑﺄﻧﻨـﺎ ﻧﻌ ــﻴﺶ اﻵن‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت اﻟﺒﺪاﻳﺎت؟‬ ‫ﻳﺮى ﺑﻌﺾ ﺣﻮارﻳﻴﻪ ﳑﻦ ﻧﺸﺮوا ﻋﺼﺮ اﻟﺮواﻳﺔ؟‬ ‫ﳌﺎذا ﻻ ﻳـﺘ ــﺪﺧﻞ اﲢ ــﺎد اﻟـﻜﺘ ــﺎب‬ ‫ﻛـﺘـﺒــﺎ ﻛـﺎﻧﺖ أﺣـﺎدﻳﺚ ﻣ ـﻌـﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﻣـ ــﺬﻛـ ــﺮات ﻟـﺴـ ــﺒﺐ ﻣ ـ ــﺎ اﻣـ ــﺘﻨـﻊ ﻋﻦ اﳌﺼـﺮﻳﲔ أو اﲢــﺎد اﻷدﺑﺎء اﻟﻌـﺮب‪،‬‬ ‫ﻛ ـﺘـﺎﺑـﺘـﻬــﺎ أﻧﻪ ﻛــﺎن ﻳﺘ ـﺠـﺎﻫـﻞ وإﻧﻜﺎر ﻓﻰ اﻟﺴﻌﻰ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﻐـﻤﻮض ﺣﻮل‬ ‫وﺗﻨﺎﺳﻰ اﻟﻜﺜـﻴـﺮ ﻣﻦ أﻋﻤـﺎﻟﻪ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ اﻟﻨـﺎدرة اﻟﺘﻰ ﻟﻮ ﺻـﺤﺖ‪،‬‬ ‫ﺣــﺘﻰ اﻟﺘﻰ ﻧﺸــﺮت ﻋﻠـﻰ ﺻـﻔ ـﺤــﺎت وﻫﻮ اﻟﻐــﺎﻟﺐ‪ ،‬ﺳــﺘﻜـﻮن ﻓـﺎﲢــﺔ ﻋ ـﻬــﺪ‬ ‫اﺠﻤﻟـﻼت واﳉـﺮاﺋﺪ ﻓﻰ اﻷرﺑﻌـﻴﻨﻴـﺎت ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺪراﺳـﺔ أدب ﳒﻴﺐ ﻣﺤـﻔﻮظ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺸﺮ أول ورﲟـﺎ ﺗــﺎرﻳـﺦ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﳌ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ‬ ‫أﻋﻤـﺎﻟﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪" ،‬ﻋﺒﺚ اﻷﻗـﺪار" ﻋﺎم واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣــﺎ أﺗﻴـﺢ ﻣﻦ ﻣــﻌﻠﻮﻣــﺎت أن‬ ‫‪ ،١٩٣٩‬وﻛـﺎﻧﺖ أﻳﻀﺎ ﻣـﺴـﺘﻠﻬﻤـﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳊـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎة اﳌـﺼـ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ اﻟـﻘ ـ ـ ـ ــﺪﳝـﺔ اﺨﻤﻟـﻄﻮﻃـﺔ ﻋـ ـ ــﺮﺿـﺖ ﻋﻠـﻰ ﻣـ ـ ــﻮﻗـﻊ‬ ‫)اﻟﻔـ ــﺮﻋ ــﻮﻧﻴـ ــﺔ(‪ ،‬ﺑﻌـ ــﺪ ‪ ١٢‬ﺳﻨﺔ ﻋـﻠﻰ إﻟـﻜـﺘـ ـ ـ ــﺮوﻧﻰ ﻟـﻠـﺒ ـ ـ ـ ـﻴـﻊ ﺑﺎﳌـﺰاد ﻓـﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻟﺮواﻳﺘﻪ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ "اﻷﺣﺪب"‪ .‬ﻟـﻨـﺪن‪ ،‬ﲟـﺒـﻠﻎ ﻻ ﻳـﻘـﻞ ﻋـﻦ ‪ ٥٠‬أﻟـﻒ‬ ‫أﻣــﺎ ﻋـﻦ رواﻳﺔ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻓ ــﻬﻰ ﺟﻨﻴــﻪ ﻣـﺼــﺮي‪ .‬ﻓــﻬﻞ ﻧﺘــﺮك ﺗﺮاﺛﻨﺎ‬ ‫أﻛ ـﺜــﺮ ﻏـﻤــﻮﺿــﺎ ﻣﻦ "اﻷﺣــﺪب"؛ ﻓــﻼ اﻷدﺑﻰ ﻫـﻜﺬا؟ أﻟﻴﺲ اﻷﺟ ــﺪر ﺑـﻨﺎ‬ ‫أن ﻧـﺤ ـ ـ ــﺎﻓﻆ ﻋـﻠـﻴ ـ ـ ــﻪ‬ ‫أﺣ ـ ــﺪ ﻳﺪﻟـﻚ ﻋﻠـﻰ أى‬ ‫وﻧﺴـﺘ ـﻌـﻴـﺪه وﻧﻀ ـﻤـﻪ‬ ‫ﻣـﺆﺷﺮ‪ ..‬وﻣﻦ ﻳﻌـﺮف‬ ‫إﻟﻰ ﻣـ ـﺘ ــﺤﻒ ﳒ ــﻴﺐ‬ ‫ﻻ ﻳـﺮﻳﺪ أن ﻳـﺘـﻜﻠـﻢ!‪..‬‬ ‫ﻣـ ـﺤـ ـﻔــﻮظ وﻧـﺘ ـﻴـ ـﺤ ــﻪ‬ ‫وﻣﻦ وﺿـﻊ ﻳﺪه ﻋـﻠﻰ‬ ‫ ‪W «Ë— ÿuH d c r‬‬ ‫‪μ±‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ؟ ‪º‬‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﻳﻔﻀﻞ أن‬ ‫«_ ‪UNO ≈ dA r Ë »b‬‬ ‫ﻳﺤـ ـﺘ ــﻔﻆ ﺑﺄﺳ ــﺮارﻫﺎ‬ ‫ ‪…b bF « t œU √ w‬‬ ‫ﻟﻨـﻔـ ـﺴ ــﻪ ﻓﻰ اﻟـﻮﻗﺖ‬

‫ ‪°øW U WFO‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ورواﺋﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬

‫≤‪μ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫َأ ْﻫ َﻲ ﺻــﺎﻣِــﺘــ ٌﺔ ﻣــﺜﻠﻤــﺎ ﻗــﻴ َﻞ ﻟـﻲ وﻟﻜﻢ‬ ‫داﺋ ًﻤﺎ‬ ‫ت اﻟﻮﺣــ ــﻴـ ــﺪةُ ﻓﻲ اﻟـﻠﻮنِ‬ ‫ﻫﺬه اﻟـﻜﺎﺋـﻨﺎ ُ‬ ‫ت ‪ ،‬ﻓــﻮق اﳉــﺪا ِر‪،‬‬ ‫داﺧﻞَ ﺗﻠـ َﻚ اﻹﻃﺎرا ِ‬ ‫ﺳ ِﻢ‬ ‫ﻒ ‪ ،‬اﳌ ْﺮ َ‬ ‫وﻓﻲ ا ُﳌ ْﺘﺤ ِ‬ ‫ﲔ واﳊﺒ ِﺮ وا ِﳌﺤ َﺒﺮ ْه؟!‬ ‫اﻟﻌ ِ‬ ‫أ ْﻫ َﻲ ﺻﺎﻣﺘ ٌﺔ؟!‬ ‫ﺖ اﻟﻮر ُد‬ ‫وﻣــﺘﻰ ﻛـﺎن ﳝـﻜ ُﻦ أن ﻳﺼــ ِﻤ َ‬ ‫واﳊﺠ ُﺮ‬ ‫ي إن ﻛﺎن ﻣﻠ ًﻘﻰ‬ ‫اﻟ ّﻨ ﺎ ُ‬ ‫وﺗﻔﺎﺣ ٌﺔ ﻛﺎﻟﻈﻬﻴﺮ ِة ﺣﻤﺮا َء‬ ‫ﻟﻴﻤﻮﻧ ٌﺔ ‪،‬‬ ‫ﺾ وﻣﻦ ﻓﻜﺮ ٍة‬ ‫رﻳﺸــ ٌﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺎ ٍح ﻋـﺮﻳـ ٍ‬ ‫ﻃﺎﺋ َﺮ ْه ؟!‬ ‫ﺖ اﻟﻔﺠ ُﺮ ﻓﻲ اﻟ ُﻘ ﱠﺒﺮ ْه ؟!‬ ‫ﺛﻢ ﻫﻞ ﻳﺼﻤ ُ‬ ‫ﺸ ﻬﺎ اﻟ ﱠﻄﻠﻘﺎ ُ‬ ‫ت‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﻨﺎﻫ َ‬ ‫ﺖ ُأ ُﻓــ ًﻘـﺎ ﻛـﺎن أﺿــﻴ َﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻗــ َﺘﻠَ َﻌ ْ‬ ‫ﺠ َﺮ ْه؟‬ ‫ﺣ ْﻨ َ‬ ‫َ‬

‫اﻟﻌﺼﺎﻓﻴ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﻈ ﱢﻞ ﻟ ﱢﻴﻨﺔٌ‬ ‫و ُﻣﻌﻠﱠﻘ ٌﺔ ﻣﻦ ﻋﺬوﺑ ِﺔ أﻋﻨﺎ ِﻗ ﻬﺎ!‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺰ ْل ﺗﺘﻄﺎﻳ ُﺮ ﻓـﻮق اﳌﻴـﺎهِ ﻋﻠﻰ ُﺑ ْﻌـ ِﺪ‬ ‫ﻣﺘﺮﻳ ِﻦ‬ ‫ﻗﺎدﻣ ًﺔ أو ﻣﻬﺎﺟﺮ ًة ﻟﺒﻼ ٍد ﺑﻌﻴ َﺪ ْه‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻴ ُﺪ ﺑﺄﻋﻴ ِﻨﻬﺎ ا ُﳌ ْﻄﻔﺄ ْه‬ ‫ﺴ ـ ــﻬـ ــﻮ ِل‬ ‫ﺐ اﻟ ّ‬ ‫رﻋـ ــﺸ ــ َﺔ اﻟـ ّﻨ ﻬـ ــ ِﺮ‪ُ ،‬ﻋ ـ ــﺸ َ‬ ‫اﻟﻔﺴﻴﺤ ِﺔ ‪،‬‬ ‫ت واﻟﻔﺼﻮ ِل‬ ‫َﻃ ْﻌ َﻢ اﻟﻔﺼﻮ ِل اﻟﺘﻲ َﻋـ َﺒ ﺮ ْ‬ ‫اﳉﺪﻳ َﺪ ْه‬ ‫س ﻣﺸﺘ ِﻌ ٌﻞ‬ ‫واﳋﻤ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺄ ِ‬ ‫ﲔ ﻣـ ــﺮو َر‬ ‫ﲔ وﺣ ٍ‬ ‫ﻳﺘـ ــﺬ ﱠﻛـ ــ ُﺮ ﻣـ ــﺎ ﺑﲔ ﺣـ ٍ‬ ‫اﻟﻬﻮا ِء ﻋﻠﻴ ِﻪ‬ ‫ﻀــﺤﻰ‬ ‫ﻛــﻤــﻌ ــﺰوﻓــ ٍﺔ ‪ ،‬وﺳــﻼ ٍم ﺑﻠﻮ ِن اﻟـ ﱡ‬ ‫واﻟﻘﺼﻴ َﺪ ْه!‬ ‫ﳉ ـ ــ ــ ــﺮا ُر‪ ،‬و َأ ْﻋـﻨـﻲ ﻫــﻨـﺎ‪ :‬اﳉـ ــ ــ ــ ﱠﺮ َة‬ ‫وا ِ‬ ‫اﳋﺰﻓ ّﻴ َﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺘﻤ ِﺔ اﻟ َﻜ ﺎ ِﺑ َﻴ ْﻪ‬

‫≥‪μ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﺴﺘﻌﻴ ُﺪ ﻧﻬﺎ ًر ا وﻧﻬ ًﺮا‬ ‫ﲢ ﱡﻦ إﻟﻰ أﺻﻠِﻬﺎ‪ :‬رﻣْﻠِﻬﺎ‪ ..‬ﻃﻴ ِﻨ ﻬﺎ‬ ‫و ُﺗ ﺼﻠّﻲ وﲢﻠُ ُﻢ‪:‬‬ ‫ﻒ اﻟ ّﺮﻳ ُﺢ ﲤﻀﻲ ﺑﻬﺎ ﳌﺴـﺎ ٍء‬ ‫ﺼ َ‬ ‫أن ﺗﻌـ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ِﻗ َﻤ ٍﻢ ﻋﺎﻟ َﻴ ْﻪ‬ ‫َأ ْﻫ َﻲ ﺻــﺎﻣــﺘــ ٌﺔ ﻣــﺜﻠﻤــﺎ ﻗــﻴ َﻞ ﻟـﻲ وﻟﻜﻢ‬ ‫داﺋ ًﻤ ﺎ‬ ‫ت؟!‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ُ‬ ‫ﺸ ﻮاﻃ ِﺊ ﻣﻨﺴ ﱠﻴ ٌﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاربُ ﻓﻮ َق اﻟ ّ‬ ‫ﺴﻼ َم ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻ اﳌﻴﺎ ُه ﺗﺮ ﱡد اﻟ ﱠ‬ ‫وﻻ اﻟﻀﻮ ُء واﳌﻮﺟ ُﺔ اﻟﻌﺎ ِﺗ َﻴ ْﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟـﺒ ــﻌ ــﻴ ــﺪ ُﺗ ـﺤ ــ ﱢﺪ ُق ﻣ ــﺜـ َﻞ ﺻ ــﻐ ــﺎرٍ‬ ‫وﺣ ْﻴ ِﺪ ﻳ َﻦ‬ ‫ﻻ اﻟﺒ ﱡﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﺧﻄﺎﻫﻢ إﻟﻴﻪِ‬ ‫ﺿ ُﻬ ْﻢ أُ ﻏﻨ َﻴ ْﻪ!‬ ‫وﻻ اﻟﺒﺤ ُﺮ ُﻳﻘ ِﺮ ُ‬ ‫واﻟﻜﻤﺎ ُن ﻫﻨﺎﻟ َﻚ ﻓﻲ اﻟ ّﺰ او َﻳ ْﻪ‬

‫‪μ¥‬‬

‫َﻋــ َﺒــ َﺮ اﻟﻠـﻴ َﻞ ‪ ،‬ﺣﻠﱠ َﻖ ّﳌ ﺎ اﻟـﻄﻴــﻮ ُر ارﺗﺪتْ‬ ‫ﺖ ﻋـﻠﻰ‬ ‫ﻇﻠﱠـﻬ ــﺎ ﺑـﻌ ــ َﺪ ﻳـﻮ ٍم ﻃﻮﻳـ ٍﻞ وﺣ ﱠﻄ ْ‬ ‫ﺠـﺮ ِة اﻟﻜـ ْﻴ ِﻨ َﻴــﺎ ِء وﻃ ْﻌ ِﻢ اﻟﻐِــﻮاﻳ ِﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺷــ ْ‬ ‫اﻟ ﱠﺪ اﻟ َﻴ ْﻪ‬ ‫ت ﻫـﻨﺎﻟ َﻚ‬ ‫اﻟﻜﻤ ــﺎ ُن ﻳﺴــﺎﻓــ ُﺮ ﻣـﻊ أﻏﻨﻴــﺎ ٍ‬ ‫ﺸـ ِﻌ َﻠﺔً‬ ‫ﺗﺨـﻔ ُﻖ ﻓـﻲ ﻗﻠﺒـ ِﻪ وﻳ ٍﺪ ﺗﺘـﺤـ ّﺮ ُك ُﻣــ ْ‬ ‫ﺑﺮ َق أوﺗﺎر ِه‬ ‫ﺺ ﻃـﻴـ َ‬ ‫وﻳـﺮاﻗـ ُ‬ ‫ﻒ ﻓ ــ ــ ــﺘ ــ ــ ــﺎ ٍة ﺗـﺮاﻗـ ُ‬ ‫ﺺ‬ ‫أﺷﻮا َﻗﻬﺎ‬ ‫ﺶ اﻟﻘﻨﻮ َط ﻋﻦ ا ُﻷﻣﻨ َﻴ ْﻪ!‬ ‫وﺗ ِﻜ ﱡ‬ ‫َأ ْﻫ َﻲ ﺻــﺎﻣــﺘــ ٌﺔ ﻣــﺜﻠﻤــﺎ ﻗــﻴ َﻞ ﻟـﻲ وﻟﻜﻢ‬ ‫داﺋ ًﻤ ﺎ‬ ‫ت؟!‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎ ُ‬ ‫اﻟﻐﺰا ُل ‪ ،‬ﻗﺮو ُن اﻟﻐﺰا ِل ﻋﻠﻰ اﻷر ِ‬ ‫ض‬ ‫واﻟﺒﻨﺪﻗﻴ ُﺔ ﺗﻠﻤ ُﻊ واﺛﻘ ًﺔ أﻧﻬﺎ اﻧﺘﺼ َﺮتْ‬ ‫ﲔ ﺑﻐﺎﺑ ِﺔ ﺳ ْﺮ ٍو‬ ‫ﺖ ُﻣ ﻘﻠﺘﻴ ِﻪ اﳌﻌ ﱠﺒ ﺄﺗ ِ‬ ‫ﻫ َﺰ ﻣ ْ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻓﺼ ِﻞ ﺷﺘﺎ ٍء رﺣﻴ ٍﻢ‪،‬‬ ‫وﻋـﺸـ ِﺮ ﺗـﻼ ٍل ﺷـﻤـﺎﻟﻴﱠـ ٍﺔ ﻛﻠّﻤــﺎ أﺷـﺮﻗ ْ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺲ ذاك اﳌﺪى‬ ‫ﺷﻤ ُ‬ ‫ﺴ ﺎﻗ َﻴ ْﻪ‬ ‫ﺖ ﻣﺜ َﻞ ﻃﻔ ٍﻞ إﻟﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫رﻛﻀ ْ‬ ‫ف ‪،‬اﻟـ ﱡﺪرو ُع ‪ ،‬ﺳــﺮو ُج اﳋــﻴــﻮ ِل‬ ‫ﺴــﻴــﻮ ُ‬ ‫اﻟ ّ‬ ‫ا ُﳌ َﺬ ﱠﻫ ﺒ ُﺔ‪،‬‬ ‫ﳋــ ــ َﻮ ُذ ‪ ،‬اﻟﻌــ ــﺘــ ــﻤــ ــ ُﺔ اﳌـﻄﻤــ ــﺌـ ّﻨ ُﺔ ﺑـﲔ‬ ‫ا ُ‬ ‫ﺟﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺧﻨﺎ ِ‬ ‫ﻒ ‪ ،‬واﻟـ ﱠﺪ ُم أﺳـ ــﻮدُ‬ ‫ﺴــ ــﻘ ِ‬ ‫س ﻓـﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﺮأ ُ‬ ‫ﻓﻲ اﻵﻧ َﻴ ْﻪ!‬ ‫واﻟ ﱡﺰﻫﻮ ُر ﻋﻠﻰ ﺣﺎ ﱠﻓ ِﺔ اﻟﻨّﺎﻓﺬ ْه‬ ‫اﻟـﺒﻨـﻔــ ــﺴـ ُﺞ ‪ ،‬واﻟ ّﺰ ﻧـﺒـﻖ‪ ،‬اﻟﻴ ــ ــﺎﺳــ ــﻤـﲔُ‬ ‫ﺐ ‪ ،‬ﻓﻲ اﳌﺰﻫﺮ ﱠﻳ ِﺔ‬ ‫اﳌﺸﺎﻏ ُ‬ ‫ﻣﻨ ًﻔ ﻰ أﺧــﻴـ ٌﺮ‪ ،‬ذﺑﻮ ٌل أﺧـﻴـ ٌﺮ ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ ُﺑ ْﻌـ ِﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺘ ًﺮا‬ ‫ﻣﻦ اﻷر ِ‬ ‫ض‬ ‫واﻗﻔ ٌﺔ ﺗﺘﺄ ﱠﻣﻞ ﻟﻴ َﻞ ﺣﺪﻳﻘ ِﺘ ﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﳊ ــ ــﺪﻳـﻘ ــ ــ ُﺔ ﻣﻜـﺴ ــ ــﻮر ٌة و ُﺗـﻠ ﱢﻮ ُح ﻓـﻲ‬

‫اﻟﻬﺎو َﻳ ْﻪ!‬ ‫َأﻫْ َﻲ ﺻــﺎﻣــﺘــ ٌﺔ ﻣــﺜﻠﻤــﺎ ﻗــﻴ َﻞ ﻟـﻲ وﻟﻜﻢ‬ ‫داﺋ ًﻤ ﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺎﺋﻨﺎتُ‬ ‫ت؟!‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﻃﺎرا ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻗـ ــﺎل ﺷ ــﻴ ــ ًﺌ ــﺎ ﻛـ ــﻬ ــﺬا ﻫﻨـﺎ؟! َﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﻠﱠ ْﻢ ؟!‬ ‫ﺖ ﻓﻲ اﻹﻧﺎ ِء وﺑﺎﻟـﺒـﺤــ ِﺮ‬ ‫ﺳــ َﻤ ٌﻚ ﻣــ ﱢﻴ ٌ‬ ‫ﻫﻨﺎ َ‬ ‫ﻳﺤﻠُ ْﻢ‬ ‫ﻒ!‬ ‫ض ﻣﺎ زا َل ﻳﺰﺣ ُ‬ ‫اﻟﻘﺘﻴ ُﻞ ﻋﻠﻰ اﻷر ِ‬ ‫واﻟ ﱠﺪ ُم َﻳﺴ ِﻨ ُﺪ ﺑﺎﻟﻀﻮ ِء د ْم‬ ‫ﺳﻼ ٌل ﻣﻌﺒﺄةٌ ﺑﺎﳉﺪاﺋ ِﻞ‬ ‫واﻟﺮﻳ ُﺢ ﻣﻨﺪﻳ ُﻞ ﺣﺰ ِن اﳌﻨﺎز ِل‬ ‫ﻒ اﳉﻨﻮ ْن‬ ‫ﺾ ﺧﻠ َ‬ ‫واﻟﻌﻘﻞُ ﻳﺮﻛ ُ‬ ‫أ ْﻫﻲ ﺻﺎﻣﺘ ٌﺔ ﻛﻠﱡﻬﺎ و ْﻫ َﻲ َﺗ ﺼ ُﺮ ُخ؟!‬ ‫ﺼ ﺎﻣﺘﻮ ْن ؟!‬ ‫أم أﻧﻨﺎ وﺣﺪﻧﺎ اﻟ ﱠ‬

‫‪μμ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ ‪f —œ≈ n u‬‬ ‫ ‪t d UL‬‬ ‫ﻋ ــﺮﻓﺖ ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳـﺲ وأﻧﺎ ﻓﻲ أول ﺳـﻨﺔ ﻟﻲ ﺑﻜـﻠﻴ ــﺔ اﳊــﻘ ــﻮق‬ ‫ﺟﺎﻣـﻌﺔ اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﻋﺎم ‪ . ١٩٥٣‬ﻛﻨﺎ ﻣـﺠﻤـﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻠـﺒﺔ اﻟﻴﺴـﺎرﻳﲔ‬ ‫ﺗﻀﻢ ﻓــﺎروق ﻣﻨﻴﺐ وﻣــﺼﻄﻔﻰ اﳊــﺴـﻴﻨـﻲ وﺣـﺴﲔ ﻋــﻮاض وﺑﺪوي‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد وآﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻨﺎ أدﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس‪.‬‬

‫ﺻﻨﻊ اﻟﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫رواﺋﻰ ﻣﺼﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓﺘﺎﺑﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻤﺎس ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻷدب اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺬي ﻋـﺒـﺮت ﻋﻨﻪ ﻗﺼﺺ واﻗـﻌـﻴـﺔ ﻧﺸﺮﻫـﺎ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣ ــﻤﻦ اﻟﺸــﺮﻗ ــﺎوي وﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ وﻋـ ـﺒــﺪ‬ ‫اﻟﺮﺣـﻤﻦ اﳋـﻤﻴـﺴﻲ ﻓﻲ ﺟـﺮﻳﺪة اﳌﺼـﺮي‪ .‬ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﲤﺜﻠﺖ ﻓـﻲ اﻟﺴـﺠــﺎل اﻟﺬي دار ﺑﲔ ﻃﻪ ﺣــﺴﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴﺔ وﻣـﺤﻤـﻮد أﻣﲔ اﻟﻌـﺎﻟﻢ وﻋﺒـﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫أﻧﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﺳـﻌﻴﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘـﻌﺮف‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟـﺸـﺨ ـﺼ ـﻴــﺎت ﻓ ـﺘــﺮددﻧﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣــﺠﻠﺔ‬ ‫روزاﻟﻴــﻮﺳﻒ ﺣــﻴﺚ ﻗــﺎﺑﻠﻨﺎ أﺣ ـﻤــﺪ ﺑﻬــﺎء اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫وﺻ ــﻼح ﺣ ــﺎﻓﻆ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ ﻧﺎدي اﻟـﻘـ ـﺼ ــﺔ ﺣ ــﻴﺚ‬ ‫ﺣـ ـ ـﻀ ـ ــﺮﻧـﺎ اﻟﻠـﻘ ـ ــﺎء اﻟﺬي ﰎ ﺑـﲔ ﻃﻪ ﺣـ ـ ـﺴـﲔ‬ ‫و"ﻣـ ــﺪرﺳﻲ اﻟـﺜـ ــﺎﻧﻮي" ‪ ،‬وﻋـﻠﻰ اﻟﻨـﺎدي اﻟﻨـﻮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻨﺴـ ـﺘــﻤﻊ إﻟـﻰ أﺷ ـﻌــﺎر ﺟ ــﻴﻠﻲ ﻋـ ـﺒــﺪ اﻟﺮﺣ ــﻤﻦ‬ ‫∂‪ μ‬وﻣﺤﻤﻮد ﺷﻨﺪي وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﻌﺮاوي‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﺑﺪأت ﻋــﻼﻗـﺘﻲ ﺑﻴــﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬ ‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻮﺛـﻘـﺖ ﺑـﺰﻳـﺎرات ﻟـﻪ ﻓـﻲ ﻣـﻜـﺎن ﻋـ ـ ـ ـ ـﻤـﻠـﻪ‬ ‫ﻛﻄﺒــﻴﺐ ﺻـﺤـﺔ ﻓﻲ ﻗــﺴﻢ اﻟﺪرب اﻷﺣـﻤــﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣــﺎ أﺗﺬﻛــﺮ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟﺸــﻘﻖ اﺨﻤﻟ ـﺘـﻠﻔــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﻨﻘﻞ‬

‫ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﺷـﺎرع ﻗـﺼــﺮ اﻟﻌـﻴﻨـﻲ‪ .‬ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﻘــﺮأ ﻟﻲ ﻗـﺼ ـﺼـﻪ واﺳ ـﺘ ـﻤـﻌﻨﺎ ﺳــﻮﻳﺎ ﻟﺼــﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﺮﺳﻲ اﻟﺬي ﺣﻀﺮ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬ ‫ﺣﺎﻣﻼ ﻛﻮﻣـﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻟﻴـﻌﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‪ .‬وﻛــﺎن ﻳﻮﺳﻒ ﻗــﺪ أﺻــﺒﺢ ﻣ ـﺴ ـﺌــﻮﻻً ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ روزاﻟﻴﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫وﺳــﺮﻋــﺎن ﻣــﺎ ﺑﺪأت أﻛــﺘﺐ أﻧﺎ أﻳﻀــﺎ‬ ‫وأﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺼﻲ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﺠﺒﺘﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺟـﻌـﻠﺘـﻬـﺎ ﻣ ـﺤـﻮرا ﻟﻌــﺪة ﻗـﺼﺺ‪ ،‬ووﻋــﺪﻧﻲ ﺑﺄن‬ ‫ﻳﻨﺸ ــﺮ إﺣــﺪاﻫﺎ ﻓﻲ روزاﻟـﻴــﻮﺳﻒ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﺟــﺮى‬ ‫اﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ‪ ١٩٥٤‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻗـﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻧﻐـﻤﺮت ﻛﻠﻴـﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺸــﺎط اﻟﺴ ـﻴــﺎﺳﻲ اﻟﺴــﺮي‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ أﻧـﻘﻄﻊ‬ ‫ﻋـﻦ زﻳﺎرﺗـﻪ ﺑﻌ ـ ـ ــﺪ ﺧـ ـ ــﺮوﺟـ ـ ــﻪ ﻣﻦ اﳌـﻌ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻘـﻞ‬ ‫واﻻﺳﺘـﻤﺎع إﻟﻰ ﻗـﺼﺼـﻪ وﻫﻮ ﻳﺪﺧﻦ ﺳﻴـﺠﺎرة‬ ‫داﻧﻬﻞ ) وﻛـﺎن ﻳﻜﺎﻓـﺊ ﻧﻔـﺴـﻪ ﺑﻬـﺬه اﻟﺴـﻴـﺠـﺎرة‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺔ ﺟﺪﻳﺪة(‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟ ــﺎء ﻋ ــﺎم ‪ ١٩٥٩‬اﻟﺬي ﺷﻨـﺖ ﻓ ـﻴ ــﻪ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺣـﻤﻠﺔ ﺷ ـﻌـﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻴ ـﺴـﺎر ودﺧﻠﺖ اﳌﻌـﺘــﻘﻞ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺘـﻪ ﻓﺠﻌﺖ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻗﺮأت ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﻠﻘـﺎت ﻣـﻬﺮﺑـﺔ ﻣﻦ رواﻳﺔ "اﻟﺒـﻴﻀـﺎء" ﻓﻲ ﺟـﺮﻳﺪة‬ ‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒـﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻹﺑﺮاء ذﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻴﺴﺎر‪.‬‬ ‫وﺑﻌ ـ ــﺪ ﺧ ـ ــﻤﺲ ﺳـﻨﻮات ﺧ ـ ــﺮﺟـﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴـﺠﻦ وﻛ ـﺘـﺒﺖ رواﻳﺘﻲ اﻷوﻟﻰ "ﺗﻠـﻚ اﻟﺮاﺋﺤـﺔ"‬ ‫وﺣﻤﻠﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺸـﻘﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻴﻞ اﻟﻌـﺠﻮزة‪ .‬أﺳﻌـﺪﻧﻲ اﺳﺘﻘـﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ ووﺻﻔﻬـﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺛﻮرة )وﻫﻮ وﺻﻒ أﺛﺎر‬ ‫ﺳ ـﺨـﺮﻳﺔ اﶈــﺎﻓﻈﲔ( وﺳــﻌﻰ إﻟﻰ ﻧﺸــﺮﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣـﺠﻠﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺘﻲ ﻛـﺎن ﻳﺸـﺘﺮك ﻓﻲ اﻹﺷـﺮاف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘـﻤﻜﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺮرت‬ ‫ﻧﺸـﺮﻫـﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﻘــﺘﻲ وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ أن ﻳﻜﺘـﺐ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘ ـﺠــﺮﺑﺔ أﻳﻘﻨﺖ أﻧـﻪ ﻳﺴـﻌــﺪ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮر إﺑﺪاﻋﺎت ﺟـﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل إن اﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﻳﺴﻄﻊ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻳﺤﺎط ﺑﻨﺠـﻮم أﺧﺮى‪ .‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴﺔ‬

‫أﺧﺮى ﻛـﺎن داﺋﻢ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﳊـﻴﺎة واﻷدب‪.‬‬ ‫وأذﻛﺮ ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸـﺮ ﻗﺼـﺔ "اﻟﻨﺪاﻫﺔ" أﻧﻲ ﺗﻠﻔﻨﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻷﻋـﺒـﺮ ﻋﻦ إﻋـﺠـﺎﺑﻲ ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻘـﺎل‪ :‬ﻫﻞ ﻻﺣﻈﺖ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة؟‬ ‫ﻛ ــﺎﻧﺖ ﲡــﺮﻳـﺒ ـﻴـ ـﺘــﻪ ﺗﺘ ــﺴﻢ ﺑﺎﻻﻧـﻄﻼق‬ ‫واﳉ ـﻤــﻮح ﳑﺎ ﻳﺠــﻌﻞ ﻣـﻦ اﻟﺼــﻌﺐ إﺧ ـﻀــﺎع‬ ‫ﻛ ـﺘــﺎﺑـﺎﺗﻪ ﻷي ﺗﺼﻨـﻴﻒ ﻣ ـﻌــﺮوف‪ .‬ﻛ ـﻤ ــﺎ ﻛــﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣــﻮاﻗـﻔــﻪ اﻟﺴ ـﻴــﺎﺳـﻴــﺔ ﺗﺘ ـﻤـﻴــﺰ ﺑﻨﻔـﺲ اﳉـﻤــﻮح‬ ‫واﻻﻧﺪﻓـﺎع ﲢﻜﻤ ـﻬـﻤـﺎ رﻏـﺒـﺘـﻪ ﻓﻲ اﻟﺘ ـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋﻦ‬ ‫رأﻳﻪ اﻟـﺼـ ــﺎدق وﺷ ـ ـﻐ ـ ـﻔـ ــﻪ ﺑﺄن ﻳـﺤـ ــﺼﻞ ﻋـﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘـﻘـﺪﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﺴـﺘـﺤـﻘـﻪ وأن ﻳﻈﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻀ ـ ــﻮء داﺋـﻤ ـ ــﺎ وﻋﻠـﻰ ﻣـ ـ ـﻘ ـ ــﺮﺑﺔ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻠﻄـﺔ‬ ‫اﻟـﺴ ـ ـ ــﺎﺋـﺪة ﻟـﻴﻜـﻮن ﻓـﻲ وﺿـﻊ ﻳﺠ ـ ـ ـ ـﻌـﻠﻪ ﻳـﺼـﻞ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻷوﺳﻊ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﳑﻜﻨﺔ‪.‬‬ ‫∑‪μ‬‬ ‫وﻓﻲ ﻛـﻞ اﳊــﺎﻻت ﻓـ ـﻬــﻮ ﺷـ ـﺨـ ـﺼ ـﻴ ــﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﺪة ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪… .‬‬

‫ ‪ÆÆf —œ≈ n u‬‬ ‫« ‪—UF « ÍdI F‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻨﻮن ﻫـﻮ اﻟﺸــﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻔــﻴﺾ ﻻوﻋــﻴــﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺠﻤﻟ‬ ‫وﻋــﻴــﻪ‪ .‬واﻟﻌــﺒــﻘـﺮي ﻫـﻮ اﻟﺬي ﳒﺢ ﻓﻲ اﻟﺴــﻴﻄـﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻼوﻋـﻲ وﺗﻨﻈـﻴ ــﻤ ــﻪ واﻻﺳ ــﺘ ــﻔ ــﺎدة ﻣـﻨﻪ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳـﻀ ــﻴﻒ‬ ‫ﻟﻠﻮﻋﻲ‪ ،‬وﻳﻔﻴﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫د‪ .‬ﺳﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮاوي‬ ‫رواﺋﻲ وﻧﺎﻗﺪ ﻣﺼﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣـﺎذا ﳝﻠﻚ اﻟﻼوﻋـﻲ‪ ،‬ﳝﻠﻚ ﺗﻠﻚ أي ﺗﻠـﻚ اﻟﻄﺒـ ـﻘ ــﺎت اﳌﺘ ــﺮاﻛـ ـﻤ ــﺔ اﻟـﺘﻲ‬ ‫اﻷﻏ ــﻮار اﻟﺴ ـﺤـ ـﻴـ ـﻘــﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗﺮاﻛ ــﻤﺖ ﻳﺸﻜﻠﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‪.‬‬ ‫داﺧﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋـﺒﺮ ﺧﺒـﺮاﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن "اﻟﻌــﺎدي" ﳝﻠﻚ ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓــﻘﻂ ﺑـﻌـﺪ أن ﻳـﻮﻟﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻗــﺒﻞ أن اﻟﻼوﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬وإن ﻋﺮﻓﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴـ ـ ـﺘـﻄﻊ اﻟـﺴ ـ ــﻴﻄـﺮة‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ ﺑـﻜﺜ ـﻴــﺮ‪ ،‬أي ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋـﻠﻴـ ـ ــﻪ‪ ،‬وﲢ ـ ــﻮل إﻟـﻰ‬ ‫اﳌ ـ ــﻮروﺛـ ــﺎت اﻟـ ـ ـﺘ ـ ــﻲ‬ ‫ﻫـﻼوس وأﺷـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎح‬ ‫ﺗـﻨـﺘ ـ ـ ـ ـﻤـﻲ إﻟﻰ ﺗـﺎرﻳـﺦ‬ ‫وﻛــﻮاﺑﻴﺲ ﻛـﺘـﻠﻚ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺳ ـ ـ ــﺮة واﻟـﻔـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ــﺔ‬ ‫« ‪“U$≈ …dOBI « WBI‬‬ ‫∏‪μ‬‬ ‫ﻧـﺮاﻫﺎ ﻓـﻲ اﻷﺣـ ـ ــﻼم‪.‬‬ ‫اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟﺒـﻴـﺌـﺔ‬ ‫≈‪ÊU Ë ÆÆ d _« f —œ‬‬ ‫أﻣـﺎ اﻟﻌﺒـﻘـﺮي‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻻ‬ ‫اﻹﻳـﻜـﻮﻟـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬ ‫‪b b w Q t √ ÎU {«Ë‬‬ ‫ﻳﻌ ـ ــﺮف ﻫﺬا اﻟـﻼوﻋﻲ‬ ‫واﳉ ـﻤــﺎﻋــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ‪،‬‬

‫‪μπ‬‬

‫ﻳﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓــﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﺘــﺤﻜﻢ ﻓـﻴــﻪ‪ ،‬وﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫أن ﻳـﺤـ ـ ــﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻻوﻋـﻲ ﻓـ ـ ــﺮدي إﻟـﻰ‬ ‫ﻻوﻋﻲ ﺟـ ـﻤـ ــﺎﻋﻲ‪ ،‬وأن ﻳﺠـ ـﺴـ ــﺪه ﻓﻲ‬ ‫ﺻـﻴـﺎﻏﺎت ﻓـﻨﻴﺔ أو ﻋﻠـﻤﻴـﺔ أو ﺳﻠﻮﻛـﻴـﺔ‬ ‫ﺗـﺼ ـﻠـﺢ ﺣـﻠـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﺻــﻞ ﺑـﻴـﻨــﻪ وﺑـﲔ‬ ‫اﻵﺧـ ــﺮﻳـﻦ‪ ،‬وﻳﻜـﻮن ﺑﺬﻟـﻚ ﻗـ ــﺎدرًا ﻋـﻠﻰ‬ ‫ﻗ ـﻴــﺎدﺗـﻬﻢ إﻟﻰ ﻣــﺰﻳﺪ ﻣـﻦ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﺘ ــﻮاﺻﻞ ﻣ ـﻌ ــﻬﻢ ﻋـ ـﺒــﺮ ﺗﻠـﻚ اﳌﻨﻄﻘ ــﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳـﻂ‪ ،‬ﻟﻴـﺲ ﻓـ ــﻘﻂ ﺑـﻴﻨـﻪ وﺑﲔ أﺑـﻨﺎء‬ ‫ﺷـﻌﺒـﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أﻳﻀًـﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻹﻧﺴـﺎن‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎنٍ وﻣـﻜﺎن‪ ،‬ﻣﺤﻘـﻘًﺎ إﺿـﺎﻓﺔ‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻻ ﻣﺠﺮد ﺗﺮاﻛﻢ ﻛﻤﱢﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻬ ــﺬا اﳌﻌﻨﻲ ﻓ ــﺈن اﻟﻌ ـﺒ ــﺎﻗــﺮة‬ ‫ﻗﻠﻴﻠـﻮن ﺑﲔ اﻟﺒ ـﺸـﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻬﻢ ﻟﻴـﺴــﻮا ‪-‬‬ ‫أﻳﻀًﺎ‪ -‬ﻣـﺤﺼﻮرﻳﻦ ﻓـﻲ ﻧﻄﺎق ﻧﺸﺎط‬ ‫ﻣــﻌﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻮﺟــﺪون ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣ ـﺠــﺎﻻت‬ ‫اﳊـ ـﻴـ ــﺎة‪ ،‬ﻣـ ـﻘ ــﺪﻣﲔ أﻫـﻢ اﻹﳒ ــﺎزات‬ ‫اﻟﺒ ـﺸـﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻛﻞ اﻟﻌ ـﺼـﻮر‪ ،‬ﺷــﺮﻳﻄﺔ‬ ‫أن ﻳﺠ ـ ــﺪوا اﺠﻤﻟ ـ ـﺘ ـ ــﻤﻊ اﻟـﻘـ ــﺎدر ﻋـﻠﻰ‬ ‫اﺳ ـﺘـﻴ ـﻌــﺎﺑﻬﻢ وﺗﻘــﺪﻳﺮﻫﻢ وﺗﻮﻇﻴ ـﻔــﻬﻢ‪،‬‬ ‫دون أن ﻳﻠـﻘﻲ ﺑﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟﺴـ ـﺠ ــﻮن أو‬ ‫اﶈﺎرق أو اﳌﻘﺎﺑﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻷدب اﻟـﻌـ ــﺮﺑﻲ اﳊ ـ ــﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋــﺪد ﻗﻠﻴـﻞ ﻣﻦ اﻟﻌ ـﺒــﺎﻗــﺮة‪ ،‬ﻣﻨﻬـﻢ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺗﺄﻛـ ـﻴــﺪ ﻳﻮﺳـﻒ إدرﻳﺲ )وﻟﻴﺲ ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣـﺜـﻼ ﳒﻴﺐ ﻣـﺤـﻔـﻮظ‪ ،‬رﻏﻢ أن ﻛﺜـﻴـﺮا‬

‫ ‪f —œ≈ n u‬‬

‫)ﻣ ـ ـ ـ ــﺎﻳـﻮ ‪ ١٩٢٧‬ـ ‪ ١‬أﻏـ ـ ـ ـ ـﺴـﻄـﺲ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸـﺘﺮﻛـﺎت ﲡـﻤﻊ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ‬ ‫‪ (١٩٩١‬ﻋ ـ ـﺸ ـ ــﺮﻳﻦ ﻣ ـ ـﺠ ـ ـﻤ ـ ــﻮﻋـ ــﺔ‬ ‫ﻣـﺜﻞ ﻛـﺜـﺮة اﻹﻧﺘــﺎج وﺗﻨﻮﻋـﻪ(‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻗـﺼﺼـﻴـﺔ وﺧﻤـﺲ رواﻳﺎت وﻋﺸـﺮ‬ ‫ﺟ ـ ــﺎء ﺧـ ـ ــﺎرﺟً ـ ــﺎ ﻋﻦ اﳌـﺄﻟﻮف ﻓـﻲ‬ ‫ﻣـ ـ ـﺴـ ــﺮﺣـ ـ ـﻴـ ــﺎت وآﻻف اﳌﻘ ـ ــﺎﻻت‬ ‫ﺣـ ـﻴ ــﺎﺗـﻪ وﺳﻠﻮﻛـ ــﻪ وإﺑﺪاﻋ ــﻪ‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻪ‬ ‫اﻟﻔـﻜﺮﻳّـﺔ واﻟﺜـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻓـ ـ ـﻴّـ ــﺔ‪ ،‬وﻋ ـ ــﺎش‬ ‫ﳒـﺢ ﻓﻲ أﻻ ﻳـﺮﻓـﺾ اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻤـﻊ‬ ‫ﻧﻀـ ــﺎﻻت أﺑﻨﺎء ﺟـ ــﻴﻠﻪ واﻷﺟ ـ ـﻴ ــﺎل‬ ‫ﺟـﺪﻳﺪه‪ ،‬ﺑﻞ ﻗـﺪﻣـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮٍ ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣـﻠﺘﺰﻣًﺎ أو ﻏـﻴﺮ‬ ‫ﻗـﺒــﻮﻟﻪ واﻻﻫﺘ ـﻤـﺎم ﺑﻪ واﺳ ـﺘـﻴـﻌــﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻠـﺘ ــﺰم‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛﻞ ﻣ ـ ـﺠ ــﺎل ﻣـﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن إﺿـﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻣـﺴﻴـﺮة اﻟﺘﻘـﺪم‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻻت‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺤﺜًﺎ ﻋﻦ‬ ‫رﻏﻢ ﻇﺮوف ﺣـ ـﻴــﺎﺗﻪ اﳌﺘ ــﻮﺗﺮة‬ ‫أﺳــﺮﻳًّﺎ اﺳــﺘﻄﺎع ﻳـﻮﺳﻒ إدرﻳﺲ أن اﻟﺴـ ـﻌــﺎدة ﻟﻪ وﻟـﻶﺧــﺮﻳﻦ‪ .‬وﻻﺷـﻚ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤـﺼﻞ ﻋﻠﻰ درﺟـﺔ اﻟﺒـﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻓﻲ ﺣــﻘﻖ ‪-‬ﺑـﺎﻟﻔــﻌﻞ‪ -‬ﺳ ـﻌــﺎدة ﻟـﻶﺧــﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﺛﺎﺋﺮًا ﺳﻴﺎﺳﻴًّﺎ وﻟﻜـﻨﻲ ﻻ أﻇﻦ أﻧـﻪ ﺣـ ـﻘـﻖ اﻟﺴـ ـﻌـ ــﺎدة‬ ‫)ﻓﻲ اﻟـﻠﺠﻨﺔ اﻟـﻮﻃﻨﻴ ــﺔ اﻟﻌـﻠﻴ ــﺎ ﻟﻠـﻄﻠﺒ ــﺔ ﻟﻨﻔﺴـﻪ أو ﻟﺬاﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻛـﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌـ ـﻤــﺎل ‪ ،(١٩٤٦‬وﻛ ــﺎﺗﺒًــﺎ ﻟـﻠﻘ ـﺼ ــﺔ أن ﲢ ــﺼﻞ ﻋﻠـﻰ ﻫﺬه اﻟﺴـ ـﻌ ــﺎدة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘ ـ ـﺼـ ـﻴـ ــﺮة ﻣﻨﺬ ‪ ،١٩٥٠‬ﺛـﻢ ﻛ ــﺎﺗـﺒً ــﺎ ﻫﺬه اﻟﻈـﺮوف اﻟﺘﻲ ﻋ ــﺎﺷ ـﻬ ــﺎ‪) .‬وﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ واﳌﺴـﺮﺣ ـﻴـﺔ واﳌﻘـﺎل‪ ،‬ﻣـﺒـﺪﻋًـﺎ‪ ،‬ﻻﺑﺪ أن ﻧﺬﻛـﺮ ﻣﻮﻗﻔـﲔ ﻳﻔﻀﺤـﺎن ﻫﺬا‬ ‫إذن‪ ،‬وﻣﻔـﻜّﺮًا‪ ،‬ورﲟﺎ ﻣﻨﺎﺿﻞ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻷﻣــﺮ اﻷول أﻧـﻪ ﻛــﺎن إذا اﺳـ ـﺘ ـﻴ ــﻘﻆ‬ ‫اﳊ ـ ــﺮﻓـﻲ ﻓـﻲ اﻟﻌـ ـ ـﻤـﻞ اﻟـﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﺳـﻲ ﺻـ ـﺒ ــﺎﺣً ــﺎ وﻟﻢ ﻳﺠ ــﺪ ﺧـ ـﺒـ ـﺮًا ﻋﻨـﻪ ﻓﻲ‬ ‫)اﻟﺸ ـﻴـﻮﻋﻲ؟(‪ .‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﻫـﺬا ﻣـﺘ ـﻤـﺮد اﻟﺼــﺤﻒ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣــﺎﻟﺔ اﻛـﺘ ـﺌـﺎب‪.‬‬ ‫واﻟﺜــﺎﻧﻲ ﻫﻮ إﺻــﺮاره‬ ‫ﻓـﻲ ﻛـﻞ اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻت‪،‬‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﳊـ ـﺼ ــﻮل ﻋـﻠﻰ‬ ‫رﲟﺎ ﻻ ﻳـﺴـ ـﺘ ـ ـﻘـ ــﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﺟـﺎﺋﺰة ﺻـﺪام ﺣـﺴﲔ‬ ‫اﻟﻮﺿـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻣ ـ ــﻮﻗﻒٍ‬ ‫ ‪WO uB)« f —œ≈ oI‬‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـﻠــﺔ وﻟ ـﻴــﺲ‬ ‫∞∂ أو ﺣﺎل وﺧـﺎﺻّﺔ ﺑـﻌﺪ‬ ‫‪ÆÆ‬‬ ‫ ‪WBIK‬‬ ‫« ‪vLEF‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ(‪.‬‬ ‫‪. ١٩٥٤‬‬ ‫« ‪W uGK‬‬ ‫« ‪W U J‬‬ ‫اﻹﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎز‬ ‫ﻛـ ـﺘـﺐ إدرﻳﺲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟﻮﻗ ــﺎﺋﻊ اﳊـ ـﻴ ــﺎة‪ ،‬وإﳕﺎ ﻏ ــﻮص وراء‬ ‫ﻫﺬه اﻟـﻮﻗــﺎﺋﻊ ﻻﻛـ ـﺘـ ـﺸــﺎف اﻟـﻌــﻼﻗ ــﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻـﺔ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﳌﻔـﺎرﻗﺔ‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻓ ــﻘﻂ ﺑﲔ اﻟﻮﻗــﺎﺋﻊ وﺑـﻌ ـﻀ ـﻬــﺎ‪،‬‬ ‫وإﳕﺎ أﻳﻀًــﺎ ﺑﻴﻨﻬـﺎ وﺑﲔ رؤﻳﺔ اﻟـﻌـﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﺪى اﳌﺒﺪع‪.‬‬ ‫ﺗـﺼ ـ ــﻮر ﻣ ـ ــﻌﻈـﻢ اﻟﻨـﻘ ـ ــﺎد أن‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﻗﺼﺔ "ﻧﻈﺮة" اﻟﺸـﻬﻴﺮة‪،‬‬ ‫ﻫﻲ ﺑـﲔ رﻏـ ـﺒ ــﺎت اﻟﻄﻔـﻠﺔ وواﻗـ ـﻌـ ـﻬ ــﺎ ‪∂±‬‬ ‫اﻟﻘـﺎﺳﻲ‪ ،‬أو ﺑﲔ اﻟﻄﺒـﻘـﺔ اﻟـﺘﻲ ﺗﻨﺘـﻤﻲ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ واﻟﻄﺒﻘـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬ ‫اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻳﻜﺘـﺸﻒ أن اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻫﻮ ﺑﲔ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻷﻛـ ـ ـﺒـ ــﺮ ﻟـﻴ ـ ــﻮﺳﻒ‬ ‫إدرﻳــﺲ ﻟـ ـﻴــﺲ ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟـ ــﺮواﻳ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻓـ ــﻲ‬ ‫اﳌﺴ ــﺮح‪ ،‬وإﳕـﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘـﺼــﺔ اﻟﻘـﺼ ـﻴـﺮة‪.‬‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـﻨــﺬ "أرﺧـﺺ‬ ‫ﻟﻴـﺎﻟﻲ" ﺳﻨﺔ ‪،١٩٥٤‬‬ ‫ﻛ ـ ــﺎن واﺿ ـ ـ ـﺤً ـ ــﺎ أﻧـﻪ ﻳﺄﺗـﻲ ﺑﺠ ـ ــﺪﻳـﺪ‬ ‫وﻣـﺨﺘﻠﻒ‪ .‬ﻓـﺮﻏﻢ ﻣـﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻛـﺎن‬ ‫ﺗﻠﻤـﻴـﺬًا ﳒـﻴـﺒًـﺎ ﻟﻠـ "ﻣـﺪرﺳـﺔ اﳊـﺪﻳﺜـﺔ"‬ ‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒﻠـﻮرت ﻓـﻲ اﻟـﺜ ـ ـ ـ ــﻼﺛـﻴﻨـﻴ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫)ﻣﺤﻤـﻮد ﻃﺎﻫﺮ ﻻﺷﲔ وﻳﺤﻴﻰ ﺣﻘّﻲ‬ ‫‪ ...‬إﻟﺦ( ﻻ ﻳﺠـﺪ اﻟﻘـﺎرئ اﳌﺪﻗﻖ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟـﺼﻠـﺔ ﺑـﲔ إﺑـﺪاﻋـ ـ ـ ـﻬـﻢ وإﺑـﺪاﻋ ـ ـ ــﻪ‪.‬‬ ‫ﺻـ ـﺤ ــﻴﺢ أن ﺷـ ـﻌ ــﺎر "ﻣـﻦ أﺟﻞ أدب‬ ‫ﻣـ ـﺼ ــﺮي ﻋـ ـﺼ ــﺮي" ﳝﻜﻦ أن ﻳـﻜﻮن‬ ‫ﺻـﺤﻴـﺤًﺎ ﻟﺪى ﻛﻞ ﻣﻨﻬـﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺗﺨـﺬ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻀﻤﻮن ﻟﻢ‬ ‫ﻳـﻜـﻦ ﻳـﻮﺳـﻒ إدرﻳــﺲ ﻳـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـﺚ ﻋـﻦ‬ ‫"ﺣـ ـﻘـ ـﻴـ ـﻘ ــﺔ"‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻪ ﻛ ــﺎن ﻳﺒـ ـﺤـﺚ ﻋﻦ‬ ‫واﻗـﻌـﻴــﺔ‪ .‬واﳌﻔـﻬـﻮﻣـﺎن ﻣـﺨـﺘـﻠﻔـﺎن رﻏﻢ‬ ‫أﻧﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ﺗﺮﺟـ ـ ـﻤ ـ ــﺔ ﻟﻨـﻔﺲ اﳌـﺼﻄـﻠﺢ‬ ‫اﻹﳒﻠﻴﺰي‪...‬‬ ‫اﳊ ـﻘـ ـﻴ ـﻘ ــﺔ ﺑﺤﺚ ﻋـﻦ اﺠﻤﻟــﺮد‬ ‫واﻷﺧﻼﻗﻲ‪ ،‬واﻟﻮاﻗـﻌﻴﺔ ﲡﺴـﻴﺪ ﳌﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻲ وﻣ ـ ـﻌ ــﺎش‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻣ ـ ـﺠ ــﺮد رﺻ ــﺪ‬

‫ ‪f —œ≈ n u‬‬

‫اﻟﻨﻄﺎق اﻟﺪﻗـﻴـﻖ ﻟﻠﻘـﺼـﺔ اﻟﻘـﺼـﻴـﺮة‬ ‫اﺣ ـﺘ ـﻴــﺎﺟــﺎت اﻟـﻄﻔﻠﺔ وﻃـﺒ ـﻘ ـﺘ ـﻬــﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﻨﻮع أدﺑﻲ ﻳﺠ ـﺴـﺪ ﳊﻈﺔ اﻷزﻣـﺔ‪،‬‬ ‫وﻣــﻮﻗﻒ اﳌﺜــﻘﻒ اﳌﺘــﺄﻣﻞ اﻟﻌــﺎﺟــﺰ‬ ‫وﻟﻴـﺲ اﻟﺼ ــﺮاع اﳌﻔ ـ ـﺘ ــﻮح )ﻻﺣﻆ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻗﺼﺺ ﻃﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء أو‬ ‫ﻫﺬا اﳌـﺜ ـ ـﻘـﻒ )اﻟﺜ ـ ــﻮري؟(‬ ‫اﻟﻬﺠّﺎﻧﺔ(‪.‬‬ ‫ﻳﻨـﺼﺢ اﻟﻄﻔـﻠﺔ ﺑﺘـ ـﺠ ــﺰﺋﺔ اﳌﺸﻜـﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﻀــﻴﻒ رواﻳـﺎت ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺣـﻞ إﺻ ـ ــﻼﺣﻲ‪ .‬واﻟـﺒﻨـﺖ ﺗﺮﻓـﺾ‪،‬‬ ‫إدرﻳـﺲ إﻟـﻰ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﳌـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ‬ ‫وﺗﺼــﺮ ﻋﻠﻰ اﺳــﺘﻜﻤــﺎل ﻃﺮﻳﻘ ـﻬــﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﻌــﺎﺻـﺮة ﻟﻬـﺎ ﻛ ـﺜـﻴـﺮًا‪ .‬اﳌـﻮﺿـﻮع‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ ﻻ ﲡﺪ اﳊﻞ اﻟﺜﻮري‪.‬‬ ‫واﻗـﻊ اﻟﻔ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺮاء واﳌـﻬ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﺸـﲔ‪،‬‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻳـﻮﺳــﻒ إدرﻳـﺲ‬ ‫ﻳﺒ ــﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﻳﺠ ــﺎز أو ﻣــﺎ ﻧـﺴ ـﻤـ ـﻴــﻪ واﻟﺴــﺮد‪ ،‬رﻏﻢ اﻟﻐــﻮص ﻓﻲ ﻣ ـﺸـﺎﻋــﺮ‬ ‫"اﻟﻜﺜ ــﺎﻓــﺔ اﻟـﻠﻐــﻮﻳﺔ"‪ ،‬أن ﻧـﻘــﻮل أﻛـ ـﺒــﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت‪ ،‬ﻳﺒـﻘﻲ ﺧـﺎرﺟـﻴًّـﺎ‬ ‫ﻛ ـﻤ ـﻴـﺔ ﻣـﻦ اﳌﻌـﺎﻧـﻲ ﻓﻲ أﻗﻞ ﻋــﺪد ﻣﻦ ﻓـﻲ اﳌـﻘ ـ ـ ــﺎم اﻷول‪ .‬واﻟـﺒـﻨﺎء ﺧـﻄـﻲ ﻻ‬ ‫اﻟـﻜـﻠـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‪ .‬وﻫـﺬه ﺑــﺎﻟـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـﻞ ﻫـﻲ ﻳﺤـﻈﻰ ﺑﻨـﻬ ــﺎﻳﺔ ﻣ ــﻮﻓ ـ ـﻘ ــﺔ ﻓﻲ ﻣـ ـﻌـﻈﻢ‬ ‫اﳋ ـ ـﺼـ ــﻮﺻ ـ ـﻴـ ــﺔ اﻟﻌـﻈﻤﻰ ﻟـﻠﻘ ـ ـﺼـ ــﺔ اﻷﺣـ ـﻴ ــﺎن‪ .‬ورﲟﺎ ﻧﺴـ ـﺘ ــﺜﻨﻲ ﻣـﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻘـ ـﺼ ـﻴــﺮة‪ ،‬ﻣـﻨﺬ ﺑﺪأت وﺧــﺎﺻ ــﺔ ﻣﻊ رواﻳﺔ "اﻟﺒـﻴـﻀـﺎء" اﻟﺘﻲ ﻫﻮﺟـﻤﺖ وﻗﺖ‬ ‫ﺗﺸ ـﻴ ـﺨــﻮف‪ .‬وﻗــﺪ ﺣـﻘـﻖ إدرﻳﺲ ﻫﺬه ﺻــﺪورﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋ ـﺘ ـﺒ ــﺎرﻫﺎ ﺧــﺎرﺟــﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﻴــﺰة ﺑﺎﻟﻔــﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻌــﺪد اﻷﻛـﺒــﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﻗـ ـ ـ ــﺪرة ﻳـﻮﺳـﻒ إدرﻳﺲ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺼـﺼﻪ اﻟﻘﺼﻴـﺮة‪ .‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺜـﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘـﺼﺺ ﻻ ﻳﻨـﺠﺢ ﻓﻲ ﲢـﻘـﻴـﻘـﻬـﺎ اﻟﺘـ ـﻘــﺎط اﻟﺘﻨﺎﻗـﺾ واﳌﻔــﺎرﻗــﺔ‪ ،‬ﻛ ــﺎﻧﺖ‬ ‫واﺳـﺘــﺴﻠﻢ ﻟﻐــﺮﻳﺰة اﳊﻜﻲ اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎن أرﺿ ـﻴـﺔ ﺻـﻠﺒــﺔ وﻗـﻮﻳﺔ ﳌـﺆﻟﻒ دراﻣﻲ‪.‬‬ ‫وﲡﺴـﺪ ﻫﺬا ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫ﻳﺘـﻤـﺘﻊ ﺑﻬـﺎ ﺑﺎﻣﺘـﻴـﺎز‪..‬‬ ‫ﻓ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـﻈ ــﻢ‬ ‫وﻫـﺬا ﻣ ـ ــﺎ ﲡـﻠّﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣـﺴـﺮﺣـﻴـﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ أن‬ ‫ﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳــﻞ ﺑ ـﻌــﺾ‬ ‫— ‪d UA w ’uG « r‬‬ ‫دراﻣـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ إدرﻳﺲ ﻟـﻢ‬ ‫≤∂ ﻗـﺼـﺼـﻪ إﻟﻰ رواﻳﺎت‬ ‫ ‪ U «Ë— nOC ô ÆÆt UOB‬‬ ‫ﺗ ـﻜــﻦ ﺗ ـﻘـﻠ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳــﺔ‬ ‫أو ﻣ ـﺴــﺮﺣ ـﻴــﺎت‪ ،‬ﲟﺎ‬ ‫≈‪°dO J « W dB*« W «ËdK f —œ‬‬ ‫)أرﺳـﻄـﻴـ ـ ـ ـ ــﺔ( وﻟـﺬﻟـﻚ‬ ‫ﻳﻌـﻨﻲ ﺧــﺮوﺟـ ـﻬ ــﺎ ﻣﻦ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣـﺴـﺮﺣ ـﻴـﺔ‪) -‬ﻫﻜﺬا ﻛـﺘــﺒﺖ آﻧﺬاك ﻓﻲ‬ ‫ﻣــﺠﻠﺔ ﺻ ـﺒــﺎح اﳋـ ـﻴــﺮ‪ ،‬وﻗــﺪ ردّ ﻋﻠﻲﱠ‬ ‫ﻗــﺎﺋـﻼ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟــﺪ ﻓـﻲ ﻛ ـﺘ ــﺎﺑﺘﻚ ﻧﺎﻗـ ـﺪًا‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴًّﺎ(‪.‬‬ ‫ﻟـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـﺪأ ﻳـﻮﺳــﻒ إدرﻳـﺲ‬ ‫واﺳـﺘـﻤـﺮ ﻓـﺘـﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋـﺒـﻘـﺮﻳًّﺎ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﲢﻮّل أﺣﻴـﺎﻧًﺎ إﻟﻰ ﻣﺠﻨﻮن‪،‬‬ ‫وﻓﻲ أﺣ ـﻴــﺎنٍ أﺧ ــﺮى إﻧﺴــﺎن ﻋــﺎدي‪.‬‬ ‫ﻏـﻴـﺮ أن ﻣـﺸﺮوﻋـﻪ اﻟﻌـﺒـﻘـﺮى اﻟﺸـﺎﻣﻞ ≥∂‬ ‫واﻟﻌـ ــﺎرم‪ ،‬ﻳﺒـ ـﻘـﻰ إﺣ ــﺪى اﻟﻌـ ــﻼﻣ ــﺎت‬ ‫اﻟـﻜﺒـ ـ ــﺮى ﻓﻲ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟـﻌ ـ ــﺮﺑـﻲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪… .‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺳ ــﺮﻋ ــﺎن ﻣ ــﺎ أﺧ ــﺬ‬ ‫ﻳﺒ ـﺤـﺚ ﻋﻦ دراﻣ ـﻴــﺔ‬ ‫)ﻣـ ـ ـﺼـ ــﺮﻳـﺔ( ﻛ ـ ــﺘﺐ‬ ‫ﻋ ـﻨ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـﻌــﺾ‬ ‫اﳌﻘـﺎﻻت‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﳌـﺴــﺮﺣـ ـﻴ ــﺎت‪.‬‬ ‫ﻏﻴـﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺷـ ــﺎﺋـﻚ وﻳﺤـ ـ ـﺘـ ــﺎج إﻟـﻰ ﺑﺤـﺚ ﻋﻠـﻤﻲ‪،‬‬ ‫وﻟﻴـﺲ ﻣـ ـﺠـ ــﺮد ﻧﻮاﻳـﺎ وﶈـ ــﺎت ﻓﻨﻴـ ــﺔ‬ ‫ذﻛﻴـﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﺗـﺰال ﺧﺼﻮﺻـﻴﺎت اﻟـﺪراﻣﺎ‬ ‫واﻷﻧﻮاع اﻷدﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺪى ﻛﻞ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸ ـﻌـﻮب‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘ ـﻀـﺎﻳﺎ اﳌﻬ ـﻤـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﻣـ ـ ـﺠـ ـ ــﺎل ﻧـﻈﺮﻳـﺔ اﻷدب واﻷدب‬ ‫اﳌﻘﺎرن‪ ،‬وﺗﺰداد أﻫﻤﻴـﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫اﻟـﺬي ﻟـﻢ ﻳـﺸ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪه إدرﻳـﺲ‪ ،‬زﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮﳌﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺗﻌﻘﺪ اﻟﺼﺮاﻋﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗـﻊ وﺧــﺎﺻـﺔ ﺑـﻌــﺪ ﻫﺰﳝﺔ ‪٦٧‬‬ ‫وﺳﻴـﺎﺳﺔ اﻻﻧﻔﺘـﺎح‪ ،‬ﻗﻞّ إﻧﺘﺎج ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫إدرﻳﺲ اﻹﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وزاد ﻓﻲ اﳌﻘـﺎﻻت‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺗـﺨــﺬت أﺣ ـﻴ ــﺎﻧًﺎ ﻣﻠﻤـﺢ اﻟﺮﻓﺾ‬ ‫اﻟﺜﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪-‬‬ ‫أﻗﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻹﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة‪.‬‬ ‫ﻓـﻲ آﺧ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﺗـﻪ‬ ‫"اﻟﺒﻬﻠﻮان" ورﻏﻢ أﻫﻤﻴﺘﻬـﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ أﺟ ـ ــﺪ ﺣـﲔ ﻋ ـ ــﺮﺿﺖ ‪ -‬ﻗـ ـ ـﻴـ ـ ـﻤ ـ ــﺔ‬

‫&‪W d‬‬ ‫&‪W d‬‬ ‫ي ﻗ ــﺼـﺺ ﻋ ــﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫"ﺧ ــﻼل اﻟﺴـﻨﲔ‪ ،‬ﺗﻜـﻮﻣﺖ ﻟﺪ ّ‬ ‫اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن‬ ‫ﻧﺸـﺮت أﻏﻠﺒﻬـﺎ ﻓﻲ اﻟﺼـﺤﻒ واﺠﻤﻟ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻫﻮ‪" :‬ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ"‬

‫ ‪ÿuH VO$ l …dOB WB‬‬

‫‪ÆÆ¢qOM « ‚u …d d ¢‬‬ ‫ ‪qOL'« ÊuM'« v ≈ »U‬‬ ‫ﻋﺒﺪه ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫رواﺋﻲ ﻣﺼﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻗﺪ ﺣﺪث ﻓﻲ‬ ‫ﻋـﺎم ‪ ،١٩٦٦‬ﻷﻧﻨـﻲ أذﻛـﺮ ﺟـﻴــﺪا أﻧﻲ ﻗـﺪ‬ ‫ارﺗﻜﺒﺖ ﻫﺬه اﳉﺮﳝﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺳﻮان‪،‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣـ ــﺆﻛ ــﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻛـﻨﺖ ﻓﻲ أﺳـ ــﻮان ﻣﻊ‬ ‫واﻟﺪي اﻟـﺬي اﻧﺘـ ـ ـﻘـﻞ ﻟﻠـﻌ ـ ـﻤـﻞ ﻣ ـ ــﺪﻳﺮا أو‬ ‫‪∂¥‬‬ ‫ﻧﺎﻇﺮا ﳌﻌ ـﻬــﺪ أﺳـﻮان اﻟﺪﻳﻨـﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟـﺜـﺎﻧﻴـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻗــﺒﻠﻬـﺎ ﻛﻨـﺖ ﻗـﺪ‬ ‫ﻗﻀـﻴﺖ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬

‫ﻗﻨﺎ )ﺣ ـﻴـﺚ ﻛــﺎن واﻟﺪي ﻳﻌــﻤﻞ ﻣ ـﻔ ـﺘ ـﺸــﺎ‬ ‫ﳌﻨـﻄﻘـ ــﺔ ﻗـﻨﺎ اﻟـﺜـ ــﺎﻧﻮﻳـﺔ اﻷزﻫﺮﻳـﺔ(‪ ،‬وﺣﲔ‬ ‫اﻧﺘــﻘﻞ ﻟﻠـﻌـﻤـﻞ ﻓﻲ أﺳــﻮان ﻛــﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﺳﺘﺌﺠﺎر ﺷﻘﺔ ﻟﻠﻐﺮﺑﺎء أﻣﺮا‬ ‫ﻣـﺄﻟﻮﻓــﺎ ﻓﻲ أﺳـﻮان ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺧــﺎﺻـﺔ‬ ‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻊ اﳌـﺴـﺘـﺄﺟـﺮ زوﺟـﺘـﻪ )وﻓﻰ‬ ‫ﻫـﺬه اﳊ ـ ــﺎﻟـﺔ ﻳﺴ ـ ـ ـﻤـﻲ ﻋ ـ ــﺎزب ﻋـﻠﻲ أﻳـﺔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‬

‫ﺣ ــﺎل(‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻣﻦ اﻟﺴ ــﻬﻞ أن ﺗـﻨﺘ ــﻘﻞ‬ ‫واﻟﺪﺗـﻲ ﻣـ ــﻌﻨﺎ )ﻣـﻦ إﺳﻨـﺎ إﻟﻲ أﺳـ ــﻮان(‬ ‫ﺑﺴـ ـﺒـﺐ أن ﻋ ــﺪد أﺧ ــﻮﺗﻲ اﻵﺧـ ــﺮﻳﻦ ﻗ ــﺪ‬ ‫وﺻﻞ إﻟﻲ ﺳـﺘـﺔ‪ ،‬ﻛـﺬاﻟﻚ ﻷن واﻟﺪي ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺴ ـ ــﻌﻲ ﻷن ﻳـﻨﺘ ـ ـﻘـﻞ إﻟﻰ اﻟﺒـﻠﺪ‪ ،‬وﻳـﻨﺘـﻈﺮ‬ ‫ﻓـﻘﻂ ﻗــﺮار ﺷـﻴﺦ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳـﻜﻦ ﻫﻨﺎك‬ ‫داع ﻻﺳـﺘـﺌـﺠـﺎر ﺑﻴﺖ وﻓــﺮﺷـﻪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻧﺰﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋـﻤﺔ واﻟﺪﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛـﺎﻧﺖ ﺳﻴـﺪة‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ وﻛﺮﳝﺔ وﻛﺎن ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮا وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻣـﻌـﻬــﺎ ﺳـﻮي اﺑﻦ واﺣـﺪ ﻳﻌـﻤـﻞ ﻣـﺪرﺳـﺎ‪،‬‬ ‫وﻛـﺎن اﺳ ـﻤـﻪ ﻣـﺤـﻤــﻮد ﻋـﺒـﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻳـﻌـﻴﺶ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮاﺳﻊ‪.‬‬ ‫×××‬ ‫اﻟـﺸـ ـ ـ ــﺎﻫـﺪ أﻧـﻨـﻲ ﻛﻨـﺖ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻔ ـﺘــﺮة ﻗــﺪ اﻛ ـﺘـﺸــﻔﺖ ﳒــﻴﺐ ﻣ ـﺤ ـﻔــﻮظ‬ ‫وﻗــﺮأت ﻛﻞ ﻣــﺎ وﻗـﻌـﺖ ﻋـﻴـﻨﺎي ﻋﻠﻴــﻪ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫أﻋ ـﻤــﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ ﻫﺬه اﻟﻔ ـﺘــﺮة ﻛــﺎن ﻳـﻨﺸــﺮ‬ ‫رواﻳﺔ "ﺛﺮﺛـﺮة ﻓــﻮق اﻟﻨﻴـﻞ" ﻣــﺴﻠﺴـﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻮم ﺟ ـﻤـﻌــﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟـﺮﻳﺪة اﻷﻫـﺮام‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ‬ ‫أﺗﺎﺑﻌﻬـﺎ ﺑﺸﻐﻒ ﻟﺪرﺟـﺔ أﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ‬ ‫إﻟـﻲ ﻣ ـ ـ ــﺤﻄـﺔ اﻟـﺴﻜـﺔ اﳊ ـ ـ ــﺪﻳـﺪ وأﻧـﺘﻈـﺮ‬ ‫ﺑﺠﻮار ﺑﺎﺋﻊ اﳉـﺮاﺋﺪ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻷﺣﺼﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﻋ ــﺪد أﻫﺮام اﳉـ ـﻤـ ـﻌـ ــﺔ اﻟﺬي ﻛ ــﺎن‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺨﻄﻔﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻻ ﺑﺴﺒﺐ رواﻳﺔ ﳒﻴﺐ‬ ‫ﻣﺤﻔـﻮظ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻘﺎل ﻣﺤـﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ "ﺑـﺼـﺮاﺣـﺔ" اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳﻨﺸــﺮ ﻓﻲ ‪∂μ‬‬ ‫ﻧﻔـﺲ اﻟﻌ ــﺪد‪ ،‬وﻛ ــﺎن اﻟﻨـﺎس ﻓﻲ ﻣـ ـﺼ ــﺮ‬ ‫ﻛﻠﻬــﺎ ﻳﻌ ـﺘـﻘــﺪون أﻧﻪ ﻳﺤــﻤﻞ ﺻــﻮت ﻋـﺒــﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻــﺮ اﻟﺬي ﻛــﺎن ﻗـﺪ ﺣــﻘﻖ اﻧﺘـﺼــﺎرا‬

‫ ‪…dOB WB‬‬

‫اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﻓـﺘﺤـﺘـﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺼـﻔﺤـﺔ اﻷوﻟﻲ‬ ‫ﻛـﺒـﻴﺮا ﻋـﻠﻲ اﻻﺳﺘـﻌـﻤـﺎر‪ ،‬ﺑﺒﻨﺎء اﻟﺴـﺪ‬ ‫ورﺣﺖ أﻗﺮأ‪:‬‬ ‫اﻟﻌـﺎﻟﻲ )اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻣـﺮﻣﻲ ﺣﺠـﺮ(‬ ‫"أﺑـﺮﻳﻞ‪ ،‬ﺷـ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺮ اﻟﻐـ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎر‬ ‫اﻟﺬي ﻛـﺎن ﻗــﺪ اﻓـﺘـﺘﺢ ﻟﺘــﻮه‪ ،‬ﻟﺬا ﻛـﺎن‬ ‫واﻷﻛـﺎذﻳﺐ‪ ،‬اﳊـﺠـﺮة اﻟﻄﻮﻳـﻠﺔ اﻟﻌـﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻳﻨﺘـﻈﺮون ﻣـﻘـﺎل ﻫﻴﻜﻞ ﺑـﻠﻬـﻔـﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴ ـ ــﻘﻒ ﻣ ـ ـﺨـ ــﺰن ﻛـ ـ ـﺌـ ــﻴﺐ ﻟـﺪﺧـ ــﺎن‬ ‫ﻣﺎدام ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻮت اﻟﺰﻋﻴﻢ اﳌﻠﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺴـﺠﺎﺋﺮ‪ ،‬اﳌﻠﻔـﺎت ﺗﻨﻌﻢ ﺑﺮاﺣـﺔ اﳌﻮت‬ ‫اﳌﻬـﻢ أﻧﻪ وﻓﻲ ﻟﻴـﻠﺔ ﻟﻴ ــﻼء ﻣﻦ‬ ‫ﻓــﻮق اﻷرﻓﻒ‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻬــﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴــﺔ أن‬ ‫ﺷﺘﺎء اﻟﻌﺎم اﳌﺬﻛﻮر ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻲ واﻟﺪي‬ ‫ﺗﻼﺣـﻆ اﳌﻮﻇـﻒ ﻣﻦ ﺟ ـ ــﺪﻳﺔ ﻣـﻈﻬ ـ ــﺮه‬ ‫أن أﺷـ ـﺘــﺮي ﻟﻪ اﻟـﻌــﻼج )ﻓـ ـﻘــﺪ ﻛ ــﺎن‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺆدي ﻋﻤﻼ ﺗﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻌــﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣــﺮض اﻟـﺴﻜﺮ( وﻗــﺒﻞ أن‬ ‫اﻟـﺴ ـ ــﺮاﻛـﻲ‪ ،‬اﳊـ ـ ــﻔﻆ ﻓـﻲ اﳌـﻠﻔـ ـ ــﺎت‪،‬‬ ‫أدﺧﻞ اﻟﺼﻴـﺪﻟﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴـﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺷــﺎﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ ﺑﻌ ـﻴـﺪا ﻋﻦ ﺑﻴﺖ ﻋ ـﻤـﺔ اﻟﺼــﺎدر واﻟﻮارد‪ ،‬اﻟـﻨﻤﻞ واﻟﺼــﺮاﺻ ـﻴــﺮ‬ ‫واﻟـﺪﺗﻲ‪ ،‬ﻣ ـ ـ ــﺮرت ﻋﻠـﻰ ﺑـﺎﺋﻊ اﻟـﺼ ـ ـ ـﺤـﻒ واﻟﻌﻨﻜﺒــﻮت وراﺋﺤـﺔ اﻟﻐـﺒـﺎر اﳌﺘــﺴﻠﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟــﺎور ﻟﻠﺼ ـﻴـﺪﻟﻴــﺔ‪ ،‬ﻓـﺈذا ﺑـﻲ أﻓـﺎﺟــﺄ ﺑـ اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻪ رﺋﻴﺲ اﻟﻘﻠﻢ‪:‬‬ ‫ـ ﻫﻞ أﲤﻤﺖ اﻟﺒﻴﺎن اﳌﻄﻠﻮب؟‬ ‫"ﺛﺮﺛﺮة ﻓﻮق اﻟﻨﻴﻞ"‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرة ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب ﺑﻠﺴﺎن ﻣﺘﺮاخ‪:‬‬ ‫ﻛـﺎﳌﺴﺤـﻮر‪ ،‬ﻟﻢ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﻮرة‬ ‫ـ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ورﻓﻌﺘﻪ ﻟﻠﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫اﻷﻣ ــﺮ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻟﻌ ــﻮاﻗﺐ اﻟﺘﻲ ﳝـﻜﻦ أن‬ ‫ﻓـ ـ ــﺮﻣـ ـ ــﺎه ﺑـﻨﻈـﺮة ﻧﺎﻓـ ـ ــﺬة ﻻﺣـﺖ‬ ‫ﲢـﺪث ﻟﻲ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ أﺑﻲ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ ﺣـﺎﺟـﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼج‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ ﻛﻴﻒ أﺗﺼﺮف وأﻧﺎ ﻟﻴﺲ ﻛـ ـ ــﺈﺷ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺎع ﺑـﻠـﻮري ﻣﻦ وراء ﻧـﻈﺎرﺗـﻪ‬ ‫ﻣ ـﻌـﻲ ﻧﻘــﻮد‪ ،‬ﻟـﻢ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺷـﻲء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻤـﻴﻜﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﺿﺒﻄﻪ ﻣﺘﻠﺒـﺴﺎ ﺑﺎﺑﺘﺴـﺎﻣﺔ‬ ‫وﺗﻠـﻚ‪ ،‬ﺑﻞ أﺧ ــﺮﺟﺖ اﻟـﻨﻘ ــﻮد ﻣﻦ ﺟ ـ ـﻴ ــﺒﻲ ﺑﻠﻬﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮر؟! وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺨﺎﻓﺎت ﻳﺠﺐ‬ ‫وﺳﻠﻤﺘـﻬﺎ ﻟﺒﺎﺋﻊ اﳉـﺮاﺋﺪ وأﺧﺬت "ﺛﺮﺛﺮة أن ﺗﺴـ ــﺎغ ﻓـﻲ أﺑﺮﻳﻞ‪ ،‬ﺷ ـ ـﻬـ ــﺮ اﻟﻐ ـ ـﺒـ ــﺎر‬ ‫واﻷﻛﺎذﻳﺐ"‪.‬‬ ‫ﻓـ ــﻮق اﻟﻨـﻴﻞ" ﻛـ ــﺎﳌـﻨﻮم‪،‬‬ ‫وﻣ ــﺎ أن رﻓـ ــﻌﺖ‬ ‫دون أن أﺣﺲ‪.‬‬ ‫ﻋـﻴﻨﻲ ﻋﻦ اﻟـﻜﺘـﺎب ﺣـﺘﻰ‬ ‫ﺣـﻤﻠﺖ اﻟـﻜﺘـﺎب‬ ‫أﺣـ ـ ـﺴ ـ ــﺴﺖ ﺑـﻜﻬ ـ ــﺮﺑـﺎء‬ ‫ﺑـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـﻒ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـﺪ‪،‬‬ ‫« ‪VO$ XHA‬‬ ‫ﺗﺴﺮي ﻓﻲ ﻛﻞ ﺟـﺴﺪي‪،‬‬ ‫∂∂ وﺿﻤـﻤﺘـﻪ إﻟﻲ ﺻﺪري‪،‬‬ ‫ ‪ÆÆ Ê«u √ w ÿuH‬‬ ‫إذ اﻛﺘـﺸﻔﺖ ﻓـﺠﺄة أﻧﻨﻲ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻴـﺖ ﺑﻪ ﺣ ـ ـ ـﺘـﻰ‬ ‫ ‪ UOMO « nB M‬‬ ‫ﻗـﺪ ارﺗﻜـﺒﺖ ﻣـﺼـﻴ ـﺒـﺔ ﻻ‬ ‫ﺟـﻠـﺴــﺖ ﻋـﻠـﻰ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫أﻋﺮف ﻛـﻴﻒ ﳝﻜﻨﻨﻲ أن‬ ‫اﳌﻘ ــﺎﻋ ــﺪ ﻋﻠـﻲ ﺷ ــﺎﻃﺊ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ‬

‫ﻫﺬا ﻳﺤﻞ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﻟـﻜﻦ أﻳﻦ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬ ‫اﺑﻦ ﻋـ ــﻤﻲ؟ ﻻ أﻋـ ــﺮف‪ ،‬ﻷﻣﺾ ﻣﻦ ﻫـﻨﺎ‪،‬‬ ‫أﻇﻦ أﻧﻪ ﻗـﺮﻳﺐ ﻣـﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وأﺧـﺬت أﻣـﺸﻲ‬ ‫وأﻣـﺸـﻲ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ اﻛـﺘ ـﺸـﻔﺖ أﻧـﻨﻲ ﺗﻬﺖ‪ ،‬ﻻ‬ ‫أﻋـﺮف أﻳﻦ أﻧﺎ‪ ،‬و ﻻ ﺣﺘﻰ أﻳـﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﻤـﺔ‬ ‫واﻟﺪﺗـﻲ‪ ،‬أﺣ ـﺴ ــﺴﺖ ﺑﻀـ ـﻴ ــﺎع اﻟﺘ ــﻮﻫﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﺑـﺪ ﻗـ ــﺪ ﺗﻜﻮن ﻗـ ــﺪ ﺟـ ــﺮﺑـﺘـ ــﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟـﻜـﻮاﺑ ـﻴـﺲ‪ ،‬وأﻧـﺖ ﲤـﺸـﻲ وﲤ ـﺸـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺷـﻮارع ﺷﺒـﻪ ﻣﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣـﺰروﻃﺔ ﺑﺎﻟﻄﲔ‪،‬‬ ‫ﻷن اﻟـﻨﺎس ﻛ ـ ـ ــﺎﻧـﻮا ﻳـﺪﻟﻘ ـ ـ ــﻮن ﻣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎه‬ ‫اﻻﺳ ـ ـﺘ ـ ـﺤ ـ ـﻤـ ــﺎم وﻏ ـ ـﺴـ ـﻴـﻞ اﳌﻮاﻋـﲔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸـﺎرع ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ )أﻗﺼـﺪ ﻓﻲ‬ ‫أﺳﻮان( ﻣﺠﺎر‪ ،‬ﺧـﺎﺻﺔ وأﻧﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫أﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻏـﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺧـﺎﺻﺔ وأن أﺳـﻮان‬ ‫ﻛـﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺗﻌﺞ ﺑﺎﻟﻐـﺮﺑﺎء اﻟﻌـﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴــﺪ اﻟﻌــﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻨـﻬـﺎﻳﺔ ﻟـﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫∑∂‬ ‫ﺑﺪ ﻣـﻦ ﺳ ــﺆال أﺣ ــﺪ اﳌـﺎرة‪ :‬ﻣﻦ ﻓـ ـﻀـﻠﻚ‬ ‫ﻛ ــﻴﻒ اﻟـﻄﺮﻳﻖ ﻟـﻠﻜﻮرﻧـﻴﺶ؟‪ ،‬ﻗﻠـﺖ ﻷذﻫﺐ‬ ‫ﻟ ـﻠـﻜــﻮرﻧ ـﻴـﺶ‪ ،‬وﻣــﻦ ﻫ ـﻨـﺎك ﳝ ـﻜ ـﻨـﻨــﻲ أن‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻤﺖ واﻗﻔـﺎ ﻣﻔﺰوﻋﺎ‪ ،‬أﺧﺬت‬ ‫أﻣــﺸﻲ ﻻ أﻟـﻮي ﻋﻠﻲ ﺷﻲء )ﻛ ـﻤ ــﺎ ﻳﻘــﻮل‬ ‫اﻟﻌﺮب(‪ ،‬ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ‪ ،‬وواﻟﺪي ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻲ‬ ‫أن أﺣﻀﺮ ﻟﻪ اﻟﺪواء؟‬ ‫ﻓﻜﺮت ﻓﻲ اﻻﺳ ـﺘ ـﻌـﺎﻧـﺔ ﲟﺤـﻤــﻮد‬ ‫اﺑﻦ ﻋـﻤﺔ واﻟﺪﺗﻲ‪ ،‬ﻷﺣـﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﻦ‬ ‫اﻟﺪواء اﻟـﺬي اﺷـ ـﺘ ــﺮﻳﺖ ﺑـﻪ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻟـﻜﻦ‬ ‫ﻛـﺎن ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧـﻨﻲ ﻻ ﺑﺪ أن أﻋـﻮد إﻟﻲ‬ ‫اﻟﺒـﻴﺖ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨﺪوﺣــﺔ )ﻛـﻤـﺎ ﻳﻘـﻮل اﻟﻌـﺮب(‬ ‫ﻣﻦ أن أﻣـﺮ ﻋﻠﻲ واﻟﺪي‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻄﻦ‬ ‫اﻟ ـﻄــﺎﺑــﻖ اﻷول ﻣــﻦ اﻟـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــﺖ )وﻫــﻮ‬ ‫اﺨﻤﻟﺼـﺺ ﻛﺎﻟﻌـﺎدة ﻟﻠﻀﻴـﻮف( وﻣﺤـﻤﻮد‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ وواﻟﺪﺗﻪ ﻳﻘﻄﻨﺎن اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻻ‪" ،‬ﻣــﻴﻨﻔــﻌﺶ"‪ ،‬أﺧـﺬت أﻣــﺸﻲ وأﻣــﺸﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﺑﺘﻌﺪت ﻋﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ﻟﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻗﻠـﺖ أن أﺣــﺎول اﻟـﻌــﻮدة وأﺗـﺴﻠﻞ ﻟـﻠﺒ ــﻴﺖ‬ ‫دون أن ﻳﺮاﻧـﻲ واﻟﺪي‪" ،‬ﻣ ـﻴـﻨﻔ ــﻌﺶ"‪ ،‬آه‪،‬‬ ‫ﻫـﻨـﺎك ﺣـﻞ‪ :‬أن أذﻫـﺐ إﻟـﻰ اﺑـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻤـﻲ‬ ‫ﻓﺎروق‪ ،‬وأﺳـﺘﻠﻒ ﻣﻨﻪ ﺛﻤﻦ اﻟﺪواء‪ ،‬ﻓـﻌﻼ‪،‬‬

‫ﻫﻴﻜﻞ‬

‫ ‪…dOB WB‬‬

‫أﺳـ ـ ـﺘ ـ ــﺪل ﻋـﻠﻲ اﻟـﻄﺮﻳـﻖ اﳌﺆدي إﻟـﻲ‬ ‫ﺑـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـﻨـﺎ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫ ـﻨـﺎك ﳝـﻜـﻨ ـﻨـﻲ أن‬ ‫"أﺳـ ـﺘـ ـﻌــﺪل" اﻟـﻄﺮﻳﻖ اﻟـﺬي ﻛﻨﺖ ﻗ ــﺪ‬ ‫اﻋ ـﺘـﺪت اﻟﺬﻫـﺎب ﺧـﻼﻟﻪ إﻟـﻲ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ‬ ‫ﻋـﻤﻲ ﻓـﺎروق ﻳﺤـﻴﻲ أب ﺟـﺒـﻴـﺮ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺻﻠﺖ وﻃﺮﻗﺖ اﻟﺒﺎب‪:‬‬ ‫ـ ﻣﲔ ﻣﲔ؟‬ ‫ﻛـ ـ ــﺎن ﻫـﺬا ﺻ ـ ــﻮت زوﺟـ ـ ــﺔ اﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻲ اﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ـ أﻧﺎ ﻋﺒﺪه ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻓ ـﺘــﺤﺖ ﻓ ــﺎﻟﻘــﺎ ﺻ ـﻐ ـﻴــﺮا ﻣـﻦ اﻟﺒــﺎب‬ ‫وأﻃﻠﺖ ﺑﻮﺟﻬﻬﺎ اﳌﻐﻄﻲ ﺑﺎﻟﻄﺮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ـ أﻳﻮة ﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﻲ؟ ﺧﻴﺮ؟‬ ‫ـ ﻫﻮا ﻓﺎروق ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬ ‫ـ ﻻ واﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺑﻦ ﻋـﻤـﻲ دا ﻓﻲ اﻟﺸـﻐﻞ‬ ‫أﺻﻞ وردﻳﺘﻪ اﻟﻨﻬﺎردة ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ـ ﻳﺎ ﻟﻠﻤﺼﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻃﺒـﻌـﺎ وﺣـﺴﺐ ﺗﻘﺎﻟـﻴﺪ أﻫﻞ اﻟـﺼﻌـﻴـﺪ‬ ‫ﻻ ﻳﺠــﻮز ﻟﻚ اﻟﺪﺧـﻮل ﻣــﺎدام رﺟﻞ اﻟﺒــﻴﺖ‬ ‫ﻏ ـﻴــﺮ ﻣــﻮﺟــﻮد‪ ،‬ﺣــﺘﻰ وﻟـﻮ ﻛــﺎﻧﺖ ﺳ ـﻴــﺪة‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻚ‪.‬‬ ‫ـ ﺷﻜﺮا ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻲ‪.‬‬ ‫ـ أﻗﻮﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﳌﺎ ﻳﻴﺠﻲ اﻟﺼﺒﺢ؟‬ ‫ـ ﻻ‪ ،‬ﺷﻜﺮا‪،‬‬ ‫وﻣﻀﻴﺖ إﻟﻲ ﺣﺎل ﺳـﺒﻴﻠﻲ )ﺣﺎل‬ ‫∏∂ ﺳ ـﺒ ــﻴﻠﻲ ﻗ ــﺎل( أﻧﺎ ﻓﻲ ﻣـ ـﺼ ـﻴـ ـﺒــﺔ ﺣـ ـﻘــﺎ‬ ‫وﺻ ـ ــﺪﻗ ـ ــﺎ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫـﻮ اﻟﻮﻗـﺖ ﳝﺮ‪ ،‬وﺑـﺪأت‬ ‫اﶈــﻼت ﺗـﻐﻠﻖ أﺑﻮاﺑـﻬــﺎـ واﻟﻄـﺮﻳﻖ ﻳﺰداد‬ ‫ﻇﻼﻣ ـ ــﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺗـﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺑـﺎﻟﻔ ـ ـﻌـﻞ ﺗﻬـﺖ ﻣـ ــﺮة‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﺧــﺮي ﺣــﺘﻰ ﻟﻢ أﻋــﺪ أﻋــﺮف أﻳﻦ أﻧﺎ‬ ‫وﻻ ﻛﻴﻒ أﻋﻮد إﻟﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﻣـﺎﻣﻲ ﺳـﻮى اﻟﻌـﻮدة‬ ‫إﻟﻲ اﻟﻜـﻮرﻧﻴﺶ‪ ،‬وﻫﻨـﺎك أﺧــﺬ اﻟﺘ ــﻌﺐ‬ ‫ﺑﻲ ﻛـﻞ ﻣ ـ ــﺄﺧـ ــﺬ‪ ،‬وﺑـﺪأت ﻣـ ـ ـﺨ ـ ــﺎوﻓﻲ‬ ‫ﺗﺘ ــﺰاﻳـﺪ‪ ،‬ﺧ ــﺎﺻ ــﺔ وأﻧﺎ ﻻ أﺣـ ــﻤﻞ أي‬ ‫إﺛﺒـﺎت ﻟﻠﺸـﺨﺼـﻴـﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻛﻨﺎ ﻧﻌـﻴﺶ‬ ‫ﻓـﻲ ﻧﻈـﺎم اﻟﺪورﻳـﺔ‪ ،‬دورﻳﺔ اﻟـﺒ ـ ــﻮﻟﻴـﺲ‬ ‫اﻟﺮاﻛـ ـ ـﺒ ـ ــﺔ اﳋ ـ ـﻴـﻞ أو اﻟﺮاﺟـﻠﺔ‪ ،‬اﻟـﺘﻲ‬ ‫ﺗﻄﻮف اﻟﺒﻠﺪ ﻟﺘـﻘـﺒﺾ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﺸـﺮدﻳﻦ‬ ‫)ﳊــﻔﻆ اﻷﻣﻦ( أﻧﺎ ﻓ ـﻌــﻼ ﻓﻲ ﻣ ـﺼ ـﻴ ـﺒــﺔ‪،‬‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎذا أﻓـ ـ ـ ـ ـﻌـﻞ‪ ،‬ﻷﺟـﻠـﺲ ﻓـﻲ ﻇـﻞ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺸ ـ ـﺠ ــﺮة ﻋﻠـﻲ اﻟﻜﻮرﻧـﻴﺶ وأﲤﺪد ﻋـﻠﻲ‬ ‫اﻟﻨﺠـﻴﻞ ﻣﺘـﻄﻠﻌﺎ ﻟﻠﻨﺠـﻮم اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧﺖ ﲤﻸ‬ ‫اﻟﺴ ـﻤ ــﺎء ﻓــﻮﻗﻲ‪ ،‬ﲡــﺮي‪ ،‬وﺗـﺪور‪ ،‬وﺗﻠﻒ‪،‬‬ ‫وﺗﺄﺧــﺬﻧﻲ ﻟﻸﻋــﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺗﻬــﺒﻂ ﺑﻲ‪ ،‬ﺣــﺘﻰ‬ ‫أﺣـﺴــﺴﺖ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣــﻮﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻻﺧــﺘﻨﺎق‬ ‫ﺣ ــﺘﻰ اﳌﻮت‪ ،‬ﻻ‪ ،‬ﻟـﻘــﺪ أﺣـ ـﺴ ــﺴﺖ ﺑﺄﻧـﻨﻲ‬ ‫ﻓ ـ ـﻌ ــﻼ أﻣـ ــﻮت‪ ،‬وﻻ أﻋـ ــﺮف اﻟﻮﻗـﺖ اﻟﺬي‬ ‫ﻣـﻀﻰ ﺣـﺘﻰ أﺣـﺴـﺴﺖ ﺑـﻴـﺪ ﺗﻘـﺒﺾ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺘﻔﻲ وﺗﺮﻓﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﻷرض‪:‬‬ ‫ـ ﻗﻮم‪ ،‬اﺻﺤﻰ‪ ،‬ﻣﲔ إﻧﺘﺎ؟‬ ‫ﻓــﺈذا ﺑـﻪ ﻓ ـﻌ ــﻼ ﺷــﺎوﻳﺶ اﻟـﻮردﻳﺔ‬ ‫وﺑﺠﻮاره ﺷﺎوﻳﺶ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ـ أﻧﺎ ﻋـﺒــﺪه ﻣـﺤـﻤـﺪ ﻋـﺒــﺪه اﺑﻦ ﺷـﻴﺦ‬ ‫اﳌﻌﻬﺪ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫ـ وﻟﻴﻪ ﺟﺎﻋﺪ ﻫﻨﺎ؟‬ ‫ـ أﻧﺎ ﺗﻬﺖ وﻣﻮش ﻋﺎرف أروح‪.‬‬ ‫ـ ﺗﻬﺖ؟‬

‫ﻋﺎدل أدﻫﻢ وﻧﻌﻤﺔ ﻣﺨﺘﺎر ﻓﻲ »ﺛﺮﺛﺮة ﻓﻮق اﻟﻨﻴﻞ«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓﻀـﻴﻠﺔ اﻟﺸـﻴﺦ ﻣﺤـﻤﺪ ﻋـﺒﺪه ﺷـﻴﺦ ﻣﻌـﻬﺪ‬ ‫ـ أﻳﻮه ﺗﻬﺖ‪.‬‬ ‫أﺳـ ــﻮان اﻟﺪﻳﻨـﻲ اﻟﺜـ ــﺎﻧﻮي‪ ،‬وﻧﺰﻟـﺖ ﺑﺪون‬ ‫ـ ﻃﻴﺐ وﻫﻮا ﺑﻴﺘﻜﻢ ﻓﲔ؟‬ ‫اﳊ ـﻘـﻴ ـﻘــﺔ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻋــﺮف اﺳﻢ ﺑﻄـﺎﻗ ــﺔ‪ ،‬اﻟﺒـﻄﺎﻗـ ــﺔ ﻓﻲ اﻟﺒـ ــﻴﺖ‪ ،‬واﻟﻔـﻠﻮس‬ ‫اﻟﺸ ــﺎرع وﻻ اﺳﻢ اﳌﻨﻄﻘ ــﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌ ــﻴﺶ وﻗ ـﻌـﺖ ﻣﻨﻲ ﻓـ ـﺨــﻔﺖ أرﺟـﻊ اﻟﺒ ـﻴـﺖ‪ ،‬وﻫﻪ‬ ‫ﻓـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﺿ ــﻮء اﻟـﻨﻬ ــﺎر ﻗ ــﺪ ﺑﺪأ ﻛﻤﺎن اﻟﺮوﺷﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل وﻫــﻮ ﳝـﺪ ﻳــﺪه وﳝـﺴــﻚ‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ أﺷﻌﺘﻪ اﳋﺎﻓﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوﺷﺘﺔ وﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ـ ﻓـﻲ ﺷ ـ ـ ــﺎرع ﻣـﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻌ ـﻴــﺪﻫـﺎ إﻟﻲّ‪ ،‬وﻳﺒــﺪو‬ ‫اﻟـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارع دي‪ .‬أﻧـﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﺗﺄﻛـﺪ ﻣﻦ أﻧـﻬـﺎ ﻓـﻌـﻼ‬ ‫ﺗﻬﺖ‪.‬‬ ‫روﺷﺘﺔ‪.‬‬ ‫ـ اﻟـﺸ ـ ـ ــﻮارع دي؟‬ ‫ ‪s w Ë_« —uD « l‬‬ ‫ـ أﻳﻮه‪ ،‬ﻓـﲔ اﻟﺒـ ـ ـﻴـﺖ ‪∂π‬‬ ‫ﺗـﻬﺖ؟ أﻧـﺘ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﻌ ـ ــﺎك‬ ‫ ‪X √ ÆÆ qOM « ‚u Ád d‬‬ ‫دا؟‬ ‫ﺑﻄﺎﻗﺔ؟‬ ‫ ‪Íb‬‬ ‫ ‪w‬‬ ‫ ‪Íd‬‬ ‫ ‪¡U dNJ U‬‬ ‫ـ ﺑـﻴـﺖ اﻷﺳـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎذ‬ ‫ـ ﻻ‪ .‬أﻧﺎ ﻛﻨﺖ راﻳﺢ‬ ‫ﻣـ ـ ـﺤ ـ ـﻤ ـ ــﻮد ﻋ ـ ـﺒ ـ ــﺪ اﻟـﻠﻪ‬ ‫أﺟـ ـ ـ ـﻴـﺐ اﻟـﺪوا ﻟﻮاﻟـﺪي‬

‫ ‪…dOB WB‬‬

‫اﳌـﺪرس ﻓـﻲ اﳌﺪرﺳـ ـ ـ ــﺔ اﻹﻋـ ـ ـ ــﺪادﻳـﺔ‬ ‫اﳌﺸﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﲔ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ دا؟‬ ‫ـ دا اﺑـﻦ ﻋ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺔ واﻟﺪﺗـﻲ وإﺣﻨـﺎ‬ ‫ﻧﺎزﻟﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﻞ ﺑﺎﻟﻚ‪ ،‬أﻧﺖ ﻫﻨﺎ ﺗﺴـﻤﻊ ﻛﻼﻣـﺎ‬ ‫ﻻ ﳝـﻜﻦ إﻻ أن ﻳـﻜﻮن‪ ،‬ﻣـﻦ وﺟـ ـ ـﻬـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻧـﻈﺮ ﻋ ـ ـ ـﺴـﻜﺮي ﺑـﻮﻟﻴـﺲ ﻣ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺨﻠـﻒ‬ ‫وﻣـﺮﺗﺎب ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﺸـﺮ‪ ،‬ﻣـﺠﺮد ﻛـﺬب‬ ‫ﺻـﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻷن اﳊﻜﺎﻳﺔ ﻣﻀـﺮوﺑﺔ وﻏﻴـﺮ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﻣﺘﺘﺼﺪﻗﺶ‪.‬‬ ‫وﻋـﻠـﻲ اﻟﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أﻧـﻨﻲ ﻟـﻢ أﻛـﻦ‬ ‫أﻋ ــﺮف اﳌﺼـ ـﻴ ــﺮ اﻟﺬي ﺳ ــﻴﻨﺘـ ـﻬـﻲ ﻋﻠﻴ ــﻪ‬ ‫ﺣ ــﺎﻟﻲ‪ ،‬إﻻ أﻧـﻨﻲ وﺟ ــﺪت ﻓـﻲ ﻫﺬا ﺣ ــﻼ‪،‬‬ ‫أﻗ ـﺼ ــﺪ أﻧﻨﻲ ﺳ ــﻘﻄﺖ ﻋـﻠﻰ ﺣﻞ ﺑﺤـﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﺿﻴﺎع اﻟﻔﻠﻮس‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮ إﻟﻰ زﻣﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫ـ ﻳﺎﺟـﻲ ﻣ ـ ـﻌ ـ ــﺎﻧﺎ اﳌﺮﻛ ـ ــﺰ اﻟﻀ ـ ــﺎﺑﻂ‬ ‫ﻳﺸﻮﻓﻠﻪ ﺣﻞ‪.‬‬ ‫ـ ﻻ ﻳـﺎ راﺟـﻞ دا ﺑـﺎﻳـﻦ ﻋـﻠـﻴـ ـ ـ ـ ــﻪ اﺑـﻦ‬ ‫ﻧﺎس‪.‬‬ ‫ـ ﻃﻴﺐ واﺣـﻨﺎ ﺣﻨﻌ ــﻤﻠﻪ إﻳـﻪ إذا ﻛــﺎن‬ ‫ﺗﺎﻳﻪ وﻣــﻮش ﻋ ــﺎرف راﻳﺢ ﻓﲔ وﻻ ﺟــﺎي‬ ‫ﻣﻨﲔ وﻻ ﻣـﻌﺎه ﺑﻄﺎﻗـﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻳﻦ دا ﺑﻴـﻘﻮل‬ ‫إن اﻟﻔﻠﻮس اﺗﺴـﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳـﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﻨﺎ‬ ‫∞∑ ﺟﺮﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻓﺠﺄة وﻛﺄﻧﻪ اﻧﺘﺒﻪ ﻟﺸﻲء ﻫﺎم‪:‬‬ ‫ـ وإﻳﻪ اﻟﻠﻲ ﻓﻲ أﻳﺪك دا؟‬ ‫ـ دا ﻛﺘﺎب‪ ،‬رواﻳﺔ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪.‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ـ ﻣـ ـﺤ ـ ـﻔ ــﻮظ ﻣـﲔ دا؟ أﻧﺘ ــﺎ ﺑـﺎﻳﻦ‬ ‫ﻋـﻠﻴـﻚ ﺑﺘـ ـ ــﺎع ﺣـﻜـﺎﻳﺎت‪ ،‬وﺣـ ـ ــﻮادﻳـﺖ‪،‬‬ ‫رواﻳﺔ؟ ﺗﻌﺎل ﻣﻌﺎﻧﺎ‪ .‬ﻓﺰ‪.‬‬ ‫ـ ﻳﺎﻋﻢ دا ﺑﺎﻳﻦ ﻋـﻠﻴـﻪ وراه ﺣـﺎﺟـﺔ‬ ‫وﺣﺎﺟﺎت‪.‬‬ ‫وﻓـﺰزت وأﻧﺎ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻳﻘـﻮل اﻟﻌـﺮب‪،‬‬ ‫ﻻ أﻟـﻮي ﻋﻠـﻲ ﺷـﻲء‪ ،‬ﺑﻞ وﻣـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻴـﺖ‬ ‫ﻣﻌﻬـﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﻜﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺪا أن دﻫﺮا‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ ﳝﻀﻲ ﺑﺒﻂء ﺷﺪﻳﺪ وأﻧﺎ أﺣﺲ‬ ‫ﺑﺨ ـ ــﻮف اﻟـﻌـ ــﺎﻟـﻢ ﻣﻦ أن ﻳـﻨﺘـ ـ ـﻬـﻲ ﺑﻲ‬ ‫اﻷﻣــﺮ إﻟﻲ اﳊ ــﺒﺲ ﻟﺴــﺮﻗ ــﺔ أﻣــﻮال أﺑﻲ‬ ‫)ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻃﺒﻌﺎ ﺳﲔ وﺟﻴﻢ وﻻ‬ ‫ﺑـﺪ أن اﻟﻀ ـ ـ ــﺎﺑﻂ ﻟـﻦ ﻳـﺼـ ـ ــﺪق اﳊـﻜﺎﻳـﺔ‬ ‫اﳌﻀــﺮوﺑﺔ‪ ،‬أﻗـﺼــﺪ ﺣﻜﺎﻳﺘـﻲ اﻟﺒـﺰرﻣــﻴﻂ(‬ ‫وﺑﺨــﺠﻞ اﻟﺪﻧﻴــﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺮاﻧﻲ أﺣــﺪ ﳑﻦ‬ ‫ﻳﻌـﺮﻓـﻮﻧﻨﻲ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻗـﺒـﻀـﺔ اﻟﻮردﻳﺔ وﻫﻲ‬ ‫ذاﻫﺒـ ــﺔ ﺑﻲ إﻟـﻰ اﳌﺮﻛـ ــﺰ‪ ،‬وﻋﻠﻲ درﺟـ ــﺎت‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ ﻟﻢ ﲢﺘﻤﻠﻨﻲ ﻗﺪﻣﺎي ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬ﻟﻜـﻦ‪ ،‬وﺑﻌـﻨﻒ ﺷ ـ ــﺪﻳـﺪ رﻓ ـ ــﻌﻨـﻲ‬ ‫اﻟﺸ ـ ــﺎوﻳﺶ اﻟـﺬي ﺑﺪأ‪ ،‬ﻳﺒ ـ ــﺪو‪ ،‬ﻳﺸـﻚ ﻓﻲ‬ ‫أﻧﻨﻲ رﲟـﺎ ﻓﻜﺮت ﻓﻲ اﻟـﻬــﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻨﻲ ﻫﺎ‬ ‫أﻧﺬا داﺧﻞ اﳌﺮﻛـﺰ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻀﻌـﺔ ﻋﺴـﺎﻛﺮ‬ ‫ﺷﺒﻪ ﻧﻴﺎم ﻳﺠﻠﺴﻮن ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﻗ ـ ــﺎل اﻟﺸ ـ ــﺎوﻳـﺶ ﻷﺣ ـ ــﺪﻫﻢ وﻛ ـ ــﺎن‬ ‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻨﺶ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ‪:‬‬ ‫ـ ﺧﻠﻴـﻪ ﺟﻨﺒﻚ ﻟـﻐـﺎﻳﺔ اﻟﺒـﻴـﻪ اﻟﻨﻮﺑﺘـﺸﻲ‬ ‫ﻣﺎﻳﺼﺤﻲ‪.‬‬ ‫أﺟﻠﺴﻨﻲ اﻟﻌـﺴـﻜﺮي ﺷـﺒـﻪ اﻟﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﺑﺠ ـ ــﻮاره ﻋـﻠﻲ اﻟـﺒﻨـﺶ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳـﺘﻄـﻠﻊ إﻟـﻲّ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣ ـ ـﺤ ـ ـﻤ ــﻮد ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪ اﻟﻠـﻪ اﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨـﻈﺮات ﻓ ـ ـﻴـ ـﻬـ ــﺎ إﻏـ ــﻮاء ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺘﻲ؟‬ ‫اﻟـ ـﻨـ ــﻮع اﻟ ــﺬي ﳝـ ـﻜ ـ ـﻨ ــﻚ أن‬ ‫وﻷن ﻣ ـﺤـﻤــﻮد ﻋـﺒــﺪ‬ ‫ﺗﻠﺤـﻈﻪ ﻷول وﻫﻠﺔ ﻣﻦ ﻋ ـﻴــﻮن‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻛ ــﺎن ﻳﻌــﺮف اﻟﻀ ــﺎﺑﻂ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺒﻖ ورﻏﺒﺔ ﻟﻠﻨﻂ ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬ ‫واﻟﻀــﺎﺑﻂ ﻳـﻌــﺮﻓــﻪ ﻛ ـﻤــﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺧﺎﺻـﺔ وأﻧﻪ ﺑﺪأ ﻳﻘﺘﺮب ﻓـﻌﻼ‬ ‫ﺣ ـ ـﺘـﻰ ﳌﺴﻨـﻲ‪ ،‬ﻓ ـ ـﻤـ ــﺎ ﻛـ ــﺎن ﻣـﻨﻲ إﻻ أن ﻓﻲ اﳌﺪن اﻟﺼـﻐـﻴـﺮة ﺣـﻴﺚ ﻳﻌـﺮف اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﻟﺒـﻌﺾ‪ ،‬أﻃﻠﻘﻨﻲ اﻟﻀـﺎﺑﻂ دون‬ ‫وﻗﻔﺖ‪.‬‬ ‫أن ﻳﺄﺗـﻲ ﺑﺄﻳـﺔ إﺟ ــﺮاءات رﺳ ـ ـﻤ ـ ـﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ـ إﻳﻪ؟ ﺑﺘﻮﻗﻒ ﻟﻴﻪ ﻋﺎد؟‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﺤﺮارة‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺴﻴﺖ أن أذﻛﺮ‬ ‫ـ أﻧﺎ أﺣﺐ اﻟﻮﻗﻮف‪.‬‬ ‫ﺑﺄن اﻟـﻌـ ـﺴـﻜﺮي اﻟﺬي ﻛـ ــﺎن ﳑﺪدا ﻋـﻠﻲ‬ ‫ـ ﺑﻮه‪ ،‬ﻃﻴﺐ ﺧﻠﻴﻚ واﻗﻒ‪.‬‬ ‫وﲤﺪد ﻋﻠﻰ اﻟـﻜﻨﺒـﺔ ﺣـﺘﻰ ﻟـﻢ ﻳﻌـﺪ اﻟﺒﻨﺶ ﻛﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺐ واﻗﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻜﻴﺖ ﶈﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺟﺮي‬ ‫ﻟﻲ ﻣـﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻨﻲ‪ ،‬أﻗـ ــﻮل‪ ،‬أﻧﻨـﻲ وﻃﻮال‬ ‫اﻟﻮﻗـﺖ ﻛﻨﺖ أﺣﺲ ﺑـﺮﻋ ـﺸ ــﺔ ﺗﺰاﻳـﺪت ﻣﻊ ﺑـﺎﻟـﻀ ـ ـ ـ ـ ـﺒـﻂ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳـﻜـﺮر ﻃـﻮال اﻟـﻮﻗـﺖ‪،‬‬ ‫ﺣـ ـﻀــﻮر ﺣـ ـﻀــﺮة اﻟﻀ ــﺎﺑﻂ اﻟﺬي ﺟ ــﺎء ﻳﺨــﺮب ﻣﻄـﻨﻚ‪ ،‬ﻳﺨــﺮب ﻣﻄﻨﻚ‪ ،‬ﻃـﺐ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻧﺎﺣ ـﻴ ـﺘـﻲ‪ ،‬وﻣــﺎ أن ﺟــﺎء ﻧﺎﺣ ـﻴ ـﺘـﻲ ﺣــﺘﻰ ﺟـﻴﺖ وأﺧـﺪت ﻣﻨﻲ ﲤـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب‪ ،‬ﻳﺨـﺮب‬ ‫رأﻳﺖ ﻣﺤـﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﺑﻠﺤﻤﻪ وﺷﺤـﻤﻪ‪ ،‬ﻣﻄﻨﻚ‪ ،‬أﺑﻮك ﻣﻨﻤﺶ‪ ،‬وﺣﻴﺠﲍ‪.‬‬ ‫وﺻـﻠﻨـﺎ إﻟﻰ اﻟـﺒـ ـ ـﻴـﺖ ﻓ ـ ــﻮﺟـ ـ ــﺪت‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ﻣﺴﺮﻋﺎ ﲡﺎﻫﻲ‪:‬‬ ‫واﻟﺪي واﻗﻔﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب‪،‬‬ ‫ـ ﻳـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﺑـﻴـﺖ‬ ‫ﻓـ ـﻤـ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻣـﻨﻲ إﻻ أن‬ ‫ﻣﻄﻨﻚ ! إﻧﺖ ﻛﻨﺖ ﻓﲔ؟‬ ‫ﺗـﺮاﺟ ـ ـ ـﻌـﺖ‪ ،‬ﻣ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺎوﻻ‬ ‫اﻟﻬـﺮب‪ ،‬واﳊـﻘ ـﻴـﻘـﺔ أﻧﻨﻲ‬ ‫أﺷﺮت ﶈـﻤﻮد‬ ‫ ‪ÍdJ ò wF n UF‬‬ ‫‪∑±‬‬ ‫ﻛـﻨﺖ أﺣ ـ ــﺎول إﺧ ـ ـ ـﻔ ـ ــﺎء‬ ‫ﻋـ ـ ـﺒ ـ ــﺪ اﻟـﻠﻪ وأﻧـﺎ أﻧﻈـﺮ‬ ‫« ‪tH u dOG r ÆÆ åW —Ëb‬‬ ‫اﻟـﺮواﻳـﺔ‪ ،‬وﲟـﺠ ـ ـ ـ ــﺮد أن‬ ‫ﻟﻠﻀﺎﺑﻂ اﻟﻨﻮﺑﺘﺸﻲ‪:‬‬ ‫ ‪wF å W «Ëd «ò È√— U bF‬‬ ‫ﲤـﻜﻨـﺖ ﻣـﻦ إﻟﻘ ـ ـ ــﺎﺋﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـ دا اﻷﺳـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎذ‬

‫ ‪…dOB WB‬‬

‫ﺧﻠﻒ ﻛـﻮم ﻣﻦ اﻟﻨـﻔـﺎﻳﺎت ﺣـﺘﻰ وﻗـﻔﺖ‬ ‫واﺳﺘﺠﺒﺖ ﻟﻨﺪاء ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪:‬‬ ‫ـ ﺗﻌــﺎل‪ ،‬ﻣ ـﺘ ـﺨــﻔﺶ‪ ،‬أﻧﺎ ﻗﻠـﺘﻠﻪ إن‬ ‫اﻟﻔﻠﻮس ﺿﺎﻋﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻛﺎن واﻟﺪي ﻗﺪ ﻫﺪأ‪:‬‬ ‫ـ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﲔ ﻛﻞ اﻟﻮﻗﺖ دا؟‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪:‬‬ ‫ـ ﻣﻌﻠﺶ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﺟــﺎءت أم ﻣ ـﺤ ـﻤــﻮد ﻟـﺘــﺄﺧــﺬﻧﻲ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ واﻟﺪي اﻟﻐﺎﺿﺐ‪:‬‬ ‫ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻌﺎي ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻟـﻜﻦ ﻛـﻒ أﺑﻲ ﻛـ ـ ــﺎن ﻗ ـ ــﺪ ﳊـﻖ‬ ‫ﺑﻮﺟـ ـﻬـﻲ ﺣ ــﺘﻰ اﻟﺘ ــﺼﻖ ﺟ ــﺎﻧـﺐ وﺟ ــﻬﻲ‬ ‫ﺑﺄﺳﻨـﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧـﻞ ﻓــﺈذا ﺑﻨﺎﻓ ــﻮرة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪم ﺗـﻨﺰ وﺗﺴ ـ ـﻴـﻞ ﻋﻠﻲ ﻓـ ــﻤﻲ ورﻗ ـ ـﺒـ ــﺘﻲ‬ ‫وﻫﺪوﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺣ ــﺎﻟﺖ أم ﻣـ ـﺤـ ـﻤــﻮد دون ﺗـﻜﺮار‬ ‫اﻟـﻜﻒ ﻋـﻠﻲ وﺟ ـ ـ ـﻬـﻲ‪ ،‬وﺟـ ـ ــﺮت ﺑﻲ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟـﻄــﺎﺑـﻖ اﻷﻋ ـﻠـﻰ‪ ،‬وﻫـﻲ ﺑــﺪورﻫـﺎ ﺗــﺮﻏـﻲ‬ ‫وﺗﺰﺑﺪ‪ ،‬وﺗﻀـﺮب أﺧـﻤـﺎﺳـﺎ ﻓﻲ أﺳـﺪاس‪،‬‬ ‫وﻛـ ـ ـﻔ ـ ــﺎ ﺑﻜـﻒ )ﻛ ـ ــﺪه ﺑﺮﺿ ـ ــﻪ ﻳـﺎ وﻟﺪي‪،‬‬ ‫ﺗﺸ ــﻮﺷــﻮﻧـﺎ ﻃﻮل اﻟﻠﻴـﻞ؟( ﻣــﻮﻟـﻮﻟﺔ ﺑﺄﻧﻬ ــﺎ‬ ‫ﻛـﻴـﻒ ﻟﻢ ﺗﻨﻢ‪ ،‬وأن ﻣـﺤ ـﻤـﻮد ﺧــﺮج وﺟـﺎء‬ ‫وﺧﺮج وﺟﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺠـﺪﻧﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ذﻫﺐ‬ ‫إﻟﻰ ﺻـ ــﺎﺣﺐ اﻟـﺼ ـ ـﻴ ــﺪﻟـﻴ ــﺔ وأﻳـﻘﻈـﻪ ﻣﻦ‬ ‫≤∑ اﻟﻨﻮم‪ .‬وأﻧـﻪ ذﻫﺐ إﻟﻰ اﺑﻦ ﻋــﻤﻲ ﻓ ـﻘــﺎﻟﺖ‬ ‫ﻟﻪ زوﺟـﺘـﻪ أﻧﻨﻲ ﺳـﺄﻟـﺖ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺴـﺄل‬ ‫ﻃﻮال اﻟـﻮﻗﺖ‪ :‬وﻟﻴـ ــﻪ ﻣـ ــﺮﺟ ـ ـﻌـ ـﺘـﺶ وﻟﻴـ ــﻪ‬ ‫ﻣـﺮﺟﻌـﺘﺶ‪ ،‬وﻣـﺎ أﻧﺎ إﻻ ﻧﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﺴﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻟﻢ أﺣﺲ إﻻ وأﻧـﺎ ﻓﻲ ﻋ ـﺼــﺮ اﻟﻴــﻮم‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أﺑﻲ ﻻ ﻳﺰال ﻓﻲ اﳌﻌـﻬﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وﻃﺒﻌﺎ ﺿﺎع اﻟﻴﻮم اﻟﺪراﺳﻲ‬ ‫ﻣﻨﻲ‪ ،‬وﺑﺤـﺠﺔ اﻟﻨﺰول إﻟﻲ دورة اﳌﻴـﺎه‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑـﻖ اﻷﺳـﻔﻞ‪ ،‬ﺗﺴﻠﻠﺖ ﺧــﺎرﺟـﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟـﺒـ ــﻴﺖ‪ ،‬و ذﻫـﺒﺖ ﺣ ـ ــﻴﺚ أﻟﻘ ـ ــﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺔ وﻟﻠﻤ ـﻔــﺎﺟــﺄة وﺟــﺪﺗـﻬــﺎ ﻫﻨﺎك‬ ‫وﻗـﺪ ﺗﻠﻄﺦ ﻏﻼﻓـﻬﺎ ﺑﺎﻟـﺰﺑﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺤـﻤﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋ ـ ــﺒﻲ وﺗﺴـﻠﻠـﺖ ﺑﻬـ ــﺎ ﻋـ ــﺎﺋـﺪا إﻟﻲ‬ ‫ﻏـﺮﻓـﺘـﻲ‪ ،‬ورﺣﺖ أﻧﻈﻔـﻬـﺎ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻋﻠﻲّ أن‬ ‫أﺟﺪ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻹﺧﻔـﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘـﺪﻓﻖ ذﻫﻨﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻧﺘ ــﺰاع اﳌﻠﺰﻣ ــﺔ اﻷوﻟﻲ ﻣـﻦ أﺣــﺪ اﻟﻜـﺘﺐ‬ ‫اﻟﺪراﺳـ ـﻴ ــﺔ ﲟﺎ ﻓـ ـﻴـ ـﻬــﺎ اﻟـﻐــﻼف‪ ،‬وﻗـﻄﻊ‬ ‫ﻏــﻼف اﻟـﺮواﻳﺔ وﲡﻠﻴ ــﺪ ﻫﺬا داﺧﻞ ذاك‪،‬‬ ‫وﻫﻜـﺬا أﺻ ــﺒﺢ ﻟﺪيّ ﻣ ــﺠﻠـﺪ ﻣ ــﺎ أن ﺗﺮاه‬ ‫ﺣـﺘﻰ ﺗﻈﻦ أﻧﻪ ﻛـﺘـﺎب دراﺳﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﳊ ـﻘـ ـﻴ ـﻘــﺔ ﻳـﺨــﺒﺊ اﻟـﺮواﻳﺔ داﺧﻠﻪ‪ ،‬وﻟـﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛــﺎن داﺋـﻤــﺎ ﲢﺖ ﻧـﻈﺮي ﻻ أﺑﻌ ــﺪه ﻋﻨﻲ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻨﻜﺸﻒ اﻷﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﺳ ـ ــﺎءت ﻋ ـ ــﻼﻗ ـ ــﺘﻲ ﺑـﻮاﻟﺪي إﻟـﻲ‬ ‫درﺟـ ـ ــﺔ أن اﻟﻜـﻼم ﺑـﻴﻨـﻨﺎ ﻛـ ـ ــﺎن ﻳـﺘﻢ ﻋـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣـ ـﺤ ـﻤ ــﻮد أو واﻟﺪﺗﻪ‪ ،‬وﻣ ــﺮت ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣـﻦ أﺳ ـ ــﻮد ﺳـﻨﲔ ﻋـ ـ ـﻤـ ـ ــﺮي‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻷن‬ ‫"اﻟﻘ ــﻔﻠـﺔ" ﺑﻴﻨـﻲ وﺑﲔ واﻟﺪي اﺳـ ـﺘـ ـﻤ ــﺮت‬ ‫ﻃـﻮﻳﻼ ﺣـ ـ ـﺘـﻰ ﺑـﻌ ـ ــﺪ أن اﻧﺘـ ـ ــﻬﺖ اﻟـﺴﻨـﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳ ـﻴـﺔ‪ ،‬وﻋـﺪﻧـﺎ ﻟﻨﻘـﻀﻲ اﻷﺟــﺎزة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒـﻠﺪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻓـ ـ ـﺠ ـ ــﺄة وﻣ ـ ــﺎ أن ﻻح اﻟﻌ ـ ــﺎم‬ ‫اﻟﺪراﺳـﻲ اﳉ ــﺪﻳـﺪ ﻓﻲ اﻷﻓﻖ ﺣـ ــﺘﻰ ﻧـﻘﻞ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫"أﻫـﻢ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟـﻠـﻴـﻞ‪،‬‬ ‫واﻟـﺪي إﻟـﻰ إﺳـﻨﺎ‪ ،‬وﻛ ـ ـ ـ ــﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺷ ـﻬـﺎدات ﻣــﻌﻠـﻘـﺔ ﻓـﻲ رﻗـﺒــﺔ‬ ‫ﺣـﺠــﺔ ﻟﻲ أن أﻃﻠﺐ اﻻﻧﺘ ـﻘـﺎل‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ"(‪.‬‬ ‫إﻟﻲ اﻟﻘــﺎﻫﺮة ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺒ ـﻘـﺎء‬ ‫وﻫﺬا ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن‪ ،‬ﻫـﺮﺑﺖ‬ ‫اﻷﺑﻨﻮدي‬ ‫ﻓـﻲ أﺳـ ـ ـ ـ ــﻮان إﻻ أن واﻟـﺪي‬ ‫ﻟﻴــﻼ إﻟﻲ اﻟـﻘــﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻢ أﻋــﺪ‬ ‫رﻓﺾ‪ ،‬ﻃـﺒ ـﻌ ــﺎ ﺑـﺤـ ـﺠــﺔ أﻧـﻨﻲ‬ ‫ﺳـﻮف أﻧﺴـﺎق ﻓﻲ ﻋـﺎﻟـﻢ اﻟﺜـﻘـﺎﻓـﺔ واﻷدب ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﻃﻮال ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫وأﻫﻤﻞ اﻟﺪراﺳـﺔ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ اﻟـﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺑﻴﻨﻲ ﻋﺎﻣﺎ ﻛـﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻢ أﺗﺒﺎدل ﻣﻊ واﻟﺪي أي‬ ‫وﺑﻴﻨﻪ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳﻖ واﻟﺪﺗﻲ وأﺣــﺪ أﻋـﻤــﺎﻣﻲ ﻛﻠﻤـﺔ‪ ،‬ﻻ ﻛ ـﺘـﺎﺑﺔ‪ ،‬أو ﺷـﻔــﺎﻫﺔ‪ ،‬ﻃﻮال ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻜﻨـﻪ ﻛــﺎن ﻣـ ـﺼــﺮا ﻋﻠـﻲ رأﻳﻪ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓـ ـﻘــﺪ اﻟـﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻋـﻠﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣﻦ أﻧـﻪ ﻛـ ـ ــﺎن ﻳﻨـﺰل‬ ‫ﻟﻠﻘــﺎﻫﺮة ﻟﻘـﻀــﺎء ﺑﻌﺾ ﻣ ـﺼـﺎﳊــﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻗﺮرت‪ ،‬أن أﻫﺮب‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ "اﻟﺰﻋﻠﺔ" اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﻋﻢ ﻟﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺎن‬ ‫"ﺛـﺮﺛﺮة ﻓـ ـ ـ ــﻮق اﻟﻨـﻴـﻞ" ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻗـﻄـﻌﺖ ﺧـﻂ ﻳﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑـﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﺎل ﺑﲔ ﺷ ـﻬـﺮ وآﺧـﺮ‪،‬‬ ‫اﻻﺗـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺑـﻴـﻨــﻲ وﺑـﲔ واﻟـﺪي‪ ،‬ﻟ ـﻜـﻦ وﻛﺎن ﻋﻠﻲّ أن أﻋﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻣﺮت‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﺑﻨﻮدي ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻨﻮات ﺷـﺎﻗــﺔ ﻛـﺎن ﻃﻌـﺎﻣﻲ ﺧــﻼﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫أﻟﻬ ـ ــﻤﻨـﻲ وﻣـ ــﺪﻧﻲ ﺑـﺎﻟﻘ ـ ــﺪرة )ﻋﻦ ﻃـﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳـﺪ ﻋﻦ اﻟﻌ ــﺪس واﻟﻔ ــﻮل واﳉ ــﺮﺟـ ـﻴ ــﺮ‬ ‫اﳌﺜـﺎل( ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﻘـﺮار‪ ،‬ﻓﺘـﺸﺠـﻌﺖ ﻟﺮﺳﻢ واﳌﺎء‪ ،‬ﺣ ــﺘﻰ ﺳــﺎءت ﺻـ ـﺤــﺘﻲ وأﺻ ــﺒﺖ‬ ‫ﺧﻄـﺔ اﻟﻬـ ــﺮوب‪ ،‬إذا ﻛـ ــﺎن اﻷﺑﻨﻮدي ﻗـ ــﺪ ﺑﺎﻟﺴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ ﲡـﺎوزت اﶈﻨﺔ‪ ،‬وﻋﺒـﺮﺗﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﻟـﻌ ــﺎﻟـﻢ اﻟﺬي أردت‬ ‫ﻫـﺮب أﻳﻀـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻦ ﻗﻨـﺎ‬ ‫أن أﻋـ ـﻴ ـ ـﺸ ــﻪ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣ ــﺎ‬ ‫إﻟـﻲ اﻟ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـﺮة دون‬ ‫ﳝ ـﻜ ـﻨــﻚ أن ﺗ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأ‬ ‫إرادة واﻟــﺪه‪ ،‬وﻫـ ـﻨــﺎك‪،‬‬ ‫ﺗﻔ ــﺎﺻـ ــﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻛـ ـﺘ ــﺎب‬ ‫ ‪5 Ë wMO åWK e «ò XL UH‬‬ ‫ﻓـﻲ اﻟـﻘ ـ ـ ـ ــﺎﻫـﺮة‪ ،‬ﳒـﺢ‪،‬‬ ‫≥∑‬ ‫آﺧﺮ‪… .‬‬ ‫‪ÆÆ W «Ëd « V Íb «Ë‬‬ ‫ﻓـﻘﻠﺖ ﻟﻢ ﻻ أﻓﻌﻞ ﻣـﺜﻠﻪ؟‬ ‫)أﻧـﻈـﺮ ﺗـﻔ ـ ـ ـ ــﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﻞ‬ ‫ ‪…d UIK »dN « —dI‬‬ ‫اﳊـﻜﺎﻳـﺔ ﻓﻲ ﻛ ـ ـ ـﺘ ـ ــﺎﺑﻨـﺎ‬

Â≤∞±¥ fD √

∑¥

÷UO « dJ q

‫ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻘﻰ‬ ‫أي ﻟﻴﻞ ﺳﻨﺸﺘﻘﻪ اﻵن‬ ‫وأي ﺣﻴﺎة‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﻞ أﺿﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ أزﻫﺮت ذات ﺻﻴﻒ ﺷﻔﻴﻒ‬ ‫وﻧﺸﻖ ﻋﺼﺎه‬ ‫ﻓﺈذا اﻟﻘﻠﺐ ذاب‬ ‫ﺛﻢ ﳕﻀﻲ ﺑﻼ ﺻﺒﺤﻨﺎ؟‬ ‫واﻛﺘﻮى ﺑﺎﻟﻐﺮام اﳋﻔﻴﻒ‬ ‫أي ﺻﻤﺖ ﺳﻨﺠﺮح ﺣﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻳﺪ اﻟﺮﻳﺢ‬ ‫وﺑﺮﻳﻖ ﺧﻄﺎه‬ ‫ﻓﻮق ﺧﺪود اﻟﺘﺮاب‬ ‫ﺣﲔ ﻳﺄوي إﻟﻰ ﺻﻤﺘﻨﺎ؟‬ ‫ﻏﺼﺔ ﻋﻔﺮ اﻟﺸﻚ ﻣﻬﺠﺘﻬﺎ‬ ‫أي ﻋﻄﺮ ﻧﻬﺮﺑﻪ ﻟﻮرود ﺳﺘﻨﺒﺖ‬ ‫ﻓﺄﺳﺎل اﻟﺬﺋﺎب‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ‬ ‫أم رؤى ﻃﻴـﺮﺗـﻬـﺎ ﺑﺄﺟﻨﺤــﺔ اﻟﻮﻫﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺮق ﺣﺮب‬ ‫أﺣﻼﻣﻨﺎ‬ ‫ﺳﺘﺴﺮق ﻣﻨﺎ ﺻﺒﺎﺑﺘﻨﺎ‬ ‫دون آت وﻣﺎض؟‬ ‫وﺗﺨﻠﻒ‬ ‫أم ﺻﻨﺎدﻳﻖ ﻛﺒﻮﺗﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﺷﻲء ﻣﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮف ﻳﻔﻀﺢ أﺳﻮدﻫﺎ‬ ‫وﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺮ اﻟﺒﻴﺎض؟‬ ‫وﻻ‪ ...‬ﻻ ﺷـﻲء ﺣ ـ ـ ـ ـﺘـﻰ ﺣ ـ ـ ـ ــﺪود‬ ‫ﺳﻮف ﻧﻬﻮي ﻃﻮﻳﻼ إذن‬ ‫اﻟﺴﺮاب‬ ‫وﺳﻨﻬﻮى ارﲡﺎل اﻟﻐﻴﺎب‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻷوﻫﺎﻣﻨﺎ اﻟﻘﺎدﻣﺎت‬ ‫‪∑μ‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮة وأﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫د‪ .‬اﺑﺘﺴﺎم اﳌﺘﻮﻛﻞ‬

‫ ‪wF oÒK —œU ‚—“√ dzU‬‬

‫« ]‪wzUJ(« p UA «Ë œd‬‬ ‫د‪ .‬رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ ﻋﺮاﻗﻲ‬

‫وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ﺳﺮدﻳﺔ اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻓﺎﺿﻞ )ﻃﺎﺋﺮ‬ ‫أزرق ﻧـﺎدر ﻳﺤـﻠﻖ ﻣــ ــﻌـﻲ(‪ ،‬اﻟـﺼــ ــﺎدرة ﻋﻦ دار اﻵداب ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻴﺮوت ﻋـﺎم ‪٢٠١٣‬م‪ ،‬واﻟﺘﻲ ارﺗﻘﺖ إﻟﻰ )اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻘﺼـﻴﺮة(‬ ‫ﻓﻲ )اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻮﻛﺮ‪.(٢١٠٤ /‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﺄﺧــﺬك اﻷﺣـﺪاث اﳌـﺘـﺘــﺎﺑﻌــﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻮاﳌﻬـﺎ ﺳﺮﻳﻌﺎً ﺣـﺘﻰ ﺗﺮﺟﺊ أي ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻳﺸ ــﻐﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﺘ ــﻮاﺻﻞ اﳊ ـﺜ ــﻴﺚ ﻣﻊ‬ ‫ﻣـﺠــﺮﻳﺎﺗﻬـﺎ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻟـﻌـﺒـﺔ اﻟﺴﱠــﺮد اﻟﺘﻲ‬ ‫أﻟﻔﻨـﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻗــﺮاءة ﻧﺼــﻮص ﻓــﺎﺿﻞ‬ ‫اﻟﺴ ـ ــﺮدﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ وﺻﻞ ﻋ ـ ــﺪدﻫـﺎ إﻟﻰ‬ ‫∂∑ ﺗﺴﻊ رواﻳﺎت‪.‬‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻀـ ـ ـﻔ ـ ــﺔ اﻷﺧ ـ ــﺮى‪ ،‬وأﻧـﺖ‬ ‫اﳌﻨﻬـﻤﻚ ﻓﻲ ﻣـﺘﺎﺑﻌـﺔ أﺣـﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬

‫ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﲡـﺪ ﻧﻔــﺴﻚ ﺑﺈزاء ﻟﻌـﺒـﺔ‬ ‫ﺳ ـ ـ ــﺮدﻳـﺔ ﺗـﺸـﻜﱢﻞ أﺣـ ـ ـ ــﺪ اﳌـﺼ ـ ـ ــﺎدر‬ ‫اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ اﳌﻘـﻮﱢﻣـﺔ ﻟﻠـﻜﺘـﺎﺑﺔ اﻟﺮواﺋﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ )ﻃﺎﺋـﺮ أزرق ﻧﺎدر ﻳﺤﻠـﻖ ﻣــﻌﻲ(‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻫـﻲ ﻃﺮﻳﻘ ــﺔ اﻟﻨﺎص )‪Textor‬‬ ‫( أو ﻳـﻮﺳـﻒ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿـﻞ ﻓـﻲ اﻟ ـﺒـﻨـﺎء‬ ‫اﻟﺴﱠــﺮدي اﳌﺘــﺠﻠﱢﻲ ﺑﺠ ـﺴـﺪﻳﱠـﺔ ﻧﺼـﻴــﺔ‬ ‫ﻳﺘ ــﺪاﺧﻞ ﻓ ـﻴ ـﻬ ــﺎ اﻟﺰﻣــﺎن ﻣـﻊ اﳌﻜﺎن‪،‬‬ ‫واﻟﻈـﻼم ﻣﻊ اﻟـﻀ ـ ـﻴـ ــﺎء‪ ،‬واﻷﻧﺜـﻰ ﻣﻊ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﳌـﻜﺎن اﳌﻔ ـﺘــﻮح ﻣﻊ ﻧﻈﻴــﺮه أﻳـﺎر ‪١٩٩٠‬م‪ .‬إﻟـﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻳـﻮم‬ ‫اﳌﻐﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺬات ﻣـﻊ اﳌﻮﺿـﻮع‪ ،‬وﻏـﻴـﺮ اﻟﺜ ـ ــﻼﺛـﺎء ‪ ٢٢‬أﻳﺎر ﻣـﻦ اﻟﻌ ـ ــﺎم ذاﺗـﻪ‪،‬‬ ‫ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻟـﺜـﻨـﺎﺋـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﳌـﺘـ ـ ـ ـ ــﻮاﺗـﺮة وﻟﻜـﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﺧ ـ ــﻼل ﻛـﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻳـﻌ ـ ــﻮد‬ ‫اﻟﺴﱠـ ــﺮد اﻟﺪاﺧﻠـﻲ ﺑﺰﻣﻨـﻴ ــﺔ اﻷﺣ ــﺪاث‬ ‫اﳊﻀﻮر ﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﺳـﻨﻮات ﺳـ ــﺎﺑﻘـ ــﺔ ﻋـﻠﻰ ﺳ ـ ـﺒـ ــﻴﻞ‬ ‫‪∫h]M « W]¹b ł‬‬ ‫ﻓــﻲ ﻫــﺬه اﻟــﺮواﻳـﺔ ﻧــﺄى ﻳــﻮﺳــﻒ اﻻﺳـ ـﺘــﺬﻛ ــﺎر )‪ (lashback‬اﻟﺬي‬ ‫ﻓــﺎﺿﻞ ﺑﻨﺼــﻪ ﻋـﻦ اﻟﺘ ـﺒــﻮﻳﺐ اﻟﺪارج ﻳﺠـﺮﻳﻪ اﳌﺸﺎرﻛـﻮن )‪ (Actors‬ﻓﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﻓـﺼــﻮل أو أرﻗـﺎم وﻣـﺎ أﺷ ـﺒـﻪ‪ ،..‬أﺣـ ـ ـ ـ ــﺪاث اﻟـﺮواﻳـﺔ‪ ،‬ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـﻌـﻨـﻲ أن‬ ‫وﺑـﺪﻻً ﻣـﻦ ذﻟـﻚ آﺛـﺮ اﳌـﺰاوﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑـﲔ اﻷﺣ ــﺪاث ﺗﺒـ ــﺪأ ﻣﻦ ﺣ ــﻴﺚ اﻧـﻘ ــﻀﻰ‬ ‫أﺳ ـﻤــﺎء اﻟﻔــﺎﻋﻠﲔ ﻓـﻲ رواﻳﺘــﻪ‪ ،‬وﻫﻢ‪ :‬زﻣﻦ ﻓﺎﺋﺖ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫زﻳـﻨـﺔ‪ ،‬ﻋـ ـ ـ ــﺰﻳـﺰ‪ ،‬ﺑـﺎﺑـﺎ‬ ‫أن ﻓـ ـ ـﺼ ـ ــﻮل اﻟﺮواﻳـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺧـﺘـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺪة‪،‬‬ ‫ﻳﺘـﺪاﺧﻞ ﻓـﻴ ـﻬـﺎ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫وﺑﲔ زﻣـﻨﻴ ــﺔ اﻟـﺴﱠ ــﺮد‬ ‫‪ÆÆ‬‬ ‫« ‪W «Ëd‬‬ ‫ ‪l U‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻨـﻲ‪ ،‬واﳌﺎﺿﻲ ∑∑‬ ‫اﻟﺘـﻲ ﺣـ ـﺼ ــﺮﻫـﺎ ﺑﲔ‬ ‫ ‪W FK « „c Q‬‬ ‫ﻣـﻊ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻳـﻮﻣﲔ ﻣـﻦ ﻣـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎء‬ ‫« ‪å’UM «ò‡ W œd‬‬ ‫اﳌـﺴ ـ ـ ــﺮود‪ ،‬واﻟـﻨﱠﺼـﻲ‬ ‫اﻻﺛـﻨـﲔ ‪ ٢١‬ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﻳـﻮ‬

‫ ‪‚—“√ dzU‬‬

‫ﻣﻊ اﳊـ ــﺪﺛﻲ ﻓﻲ ﺿ ــﻮء ﻓ ـ ـﺼ ــﻮل‬ ‫اﻟـﺮواﻳﺔ اﻵﺗـﻴ ـ ــﺔ‪ (١) :‬رواﻳـﺔ زﻳﻨـﺔ‬ ‫)اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٢١‬أﻳﺎر ‪ ،١٩٩٠‬اﻟﺜـﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎء(‪ (٢) .‬رواﻳـﺔ ﻋـ ـ ـ ــﺰﻳـﺰ‬ ‫)اﻟﻌ ــﺎﺷــﺮة ﻟﻴ ـﻼً( )‪ (٣‬رواﻳـﺔ ﺑﺎﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻲ )اﻟﻌﺎﺷﺮة واﻟﺮﺑﻊ ﻟﻴﻼً(‪(٤) .‬‬ ‫رواﻳـﺔ ﺑـﻨﻐ ـ ـ ـ ــﺎزي )اﻟـﻌـ ـ ـ ــﺎﺷـ ـ ـ ــﺮة‬ ‫واﻟﻨـﺼﻒ ﻟﻴـ ـﻼً(‪ (٥) .‬رواﻳﺔ زﻳـﻨﺔ‬ ‫)اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻼً(‪ (٦) .‬رواﻳﺔ‬ ‫ﻋ ــﺰﻳـﺰ )اﳊ ــﺎدﻳﺔ ﻋ ـ ـﺸ ــﺮة واﻟﻨـﺼﻒ‬ ‫ﻟﻴ ـﻼً(‪ (٧) .‬رواﻳﺔ ﺧـﺘ ـﻴ ـﻤـﺔ )اﳊــﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻋ ـﺸ ــﺮة واﻟﻨﺼﻒ ﻟﻴـ ـﻼً(‪ (٨) .‬رواﻳﺔ‬ ‫ﻋــﺰﻳﺰ )ﺑﻌــﺪ ﻣﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻘـﻠﻴﻞ(‪.‬‬ ‫)‪ (٩‬رواﻳﺔ زﻳـﻨﺔ )ﺣ ـ ــﻮاﻟـﻲ اﻟﻮاﺣ ـ ــﺪة‬ ‫ﻟﻴ ـ ـﻼً(‪ (١٠) .‬رواﻳﺔ ﻫﻨﺪة )اﻟـﻮاﺣ ــﺪة‬ ‫واﻟـﻨﺼـﻒ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﻣﻨـﺘـ ـ ــﺼﻒ اﻟـﻠﻴـﻞ(‪.‬‬ ‫)‪ (١١‬رواﻳـﺔ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳـﺰ )اﻟـﻮاﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪة‬ ‫واﻟـﻨﺼـﻒ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﻣﻨـﺘـ ـ ــﺼﻒ اﻟـﻠﻴـﻞ(‪.‬‬ ‫)‪ (١٢‬رواﻳـﺔ ﺑـﺎﺑﺎ ﻋـﻠـﻲ )اﻟـﺜ ـ ـ ــﺎﻧـﻴـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫واﻟﻨﺼﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﻨـﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ( )‪(١٣‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻫﻨـﺪة )اﻟﺜــﺎﻧﻴــﺔ واﻟﻨـﺼﻒ ﺑﻌــﺪ‬ ‫ﻣﻨـﺘـ ــﺼﻒ اﻟـﻠﻴـﻞ( )‪ .(١٤‬رواﻳﺔ زﻳـﻨﺔ‬ ‫)ﻓ ـﺠ ــﺮ اﻟﻴ ــﻮم اﻟﺘــﺎﻟـﻲ(‪ (١٥) .‬رواﻳﺔ‬ ‫∏∑‬ ‫ﻋـﺰﻳﺰ )ﺻـﺒـﺎح اﻟﻴـﻮم اﻟﺘـﺎﻟﻲ(‪(١٦) .‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻫﻨﺪة )ﺻـﺒـﺎح اﻟـﻴـﻮم اﻟﺘـﺎﻟﻲ(‪.‬‬ ‫)‪ (١٧‬رواﻳـﺔ ﺑﻨـﻐ ـ ــﺎزي )اﻟﻌـ ـ ــﺎﺷ ـ ــﺮة‬

‫ﺻ ـ ـﺒـ ــﺎﺣ ـ ـﺎً(‪ (١٨) .‬رواﻳـﺔ ﻋـ ــﺰﻳﺰ‬ ‫)اﻟﺜـ ــﺎﻧﻴ ــﺔ ﻋ ـ ـﺸ ــﺮة زواﻻً(‪(١٩) .‬‬ ‫رواﻳﺔ زﻳﻨﺔ )اﻟـﺮاﺑﻌـﺔ ﻇﻬــﺮاً وﺗﺰﻳﺪ‬ ‫دﻗ ـ ـ ـ ــﺎﺋـﻖ(‪ (٢٠) .‬رواﻳـﺔ ﻋ ـ ـ ـ ــﺰﻳـﺰ‬ ‫)اﻟﺴ ــﺎﺑﻌــﺔ ﻣ ـﺴ ــﺎء(‪ (٢١) .‬رواﻳﺔ‬ ‫ﺑﻨﻐــﺎزي )اﻟﺜــﺎﻣﻨﺔ ﻣ ـﺴــﺎء(‪(٢٢) .‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻋﺰﻳﺰ )ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ(‪.‬‬ ‫‪∫ U¹UJŠË W¹UJŠ‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﺒﺪأ اﻟﺮواﻳﺔ أﺣـﺪاﺛﻬﺎ وﻗﺪ‬ ‫اﻧﻘﻀﺖ "ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ" )اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫ص ‪ (٦٩‬ﻋﻠـﻰ ﻏ ـ ـﻴـ ــﺎب "ﻋ ـ ــﺰﻳﺰ"‪ ،‬إﻻّ‬ ‫أﻧﻬـﺎ ﺗﻌﻮد ﺑﺄﺣـﺪاﺛﻬﺎ إﻟﻰ ﺳـﺒﻌﻴﻨـﻴﺎت‬ ‫اﻟﻘـﺮن اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻛﺎن "ﻋـﺰﻳﺰ"‬ ‫ﻳﻌــﻤﻞ ﻃﻴـﺎراً ﺷ ـﻐـﻮﻓ ـﺎً ﲟﻬﻨﺘــﻪ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻋـﺮﺳــﻪ أدّى ﻃﻘـﻮس اﻟﺰواج ﻣﻦ‬ ‫"زﻳﻨﺔ"‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻪ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ ﻳﺨـﺮج إﻟﻰ‬ ‫ﻋــﻤﻠﻪ ﻓـﻲ ﺻ ـﺒــﺎﺣ ـﻴــﺔ زواﺟــﻪ ﻟﻴــﺆول‬ ‫ﺣ ــﺎﻟﻪ إﻟـﻰ ﺳ ــﺠﻦ ﻗ ــﺬر ﳝـﻜﺚ ﻓـ ـﻴ ــﻪ‬ ‫ﺳﻨـﻮات ﻃﻮال‪ ،‬وﺗﻈـﻞ "زﻳﻨﺔ" ﺗـﺒ ــﺤﺚ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻔـﺘﺮة اﳌﻤـﺘﺪة إﻟﻰ ﺳﺖ‬ ‫وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ )ص ‪.(١٣٣‬‬ ‫زوﺟـ ـﺘ ــﻪ "زﻳﻨﺔ" ﻣـﻊ أﺧ ـﺘـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫"ﺧ ـﺘـ ـﻴ ـﻤــﺔ" ﺗﻌ ــﻤﻞ ﻓﻲ "ﺑﺎر اﻟﻠـﻘــﻼق"‬ ‫ﲟﻨﻄﻘﺔ "آزرو" اﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎً ﻟﺘـﺆﻣﱢﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ أﺧـﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨـﻬــﺎ ﺗﻮاﺻـﻞ اﻟﺒ ـﺤـﺚ ﻋﻦ زوﺟ ـﻬ ــﺎ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻐ ـ ــﺎﺋـﺐ اﻟﺬي ﻳـﺘﻜـﺜﻒ ﻓـﻲ ﻣ ـ ـﺴ ـ ــﺎء ﻣ ـﺠـ ـﺘ ـﻤ ـﻌـ ـﺔً ﺿــﻤﻦ راﺑﻄـﺔ اﳊــﺪث‪/‬‬ ‫ﺗﺘﻠﻘّﻰ ﻓﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ زﺑﻮن ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻷﺣـ ـ ـ ـ ــﺪاث‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻫـﻨـﺎك ﺣـﻜـﺎﻳـﺎت‬ ‫اﻟﺒــﺎر "ﺻــﺎﺣﺐ اﳉـﻠﺒــﺎب"‪ ،‬ﻳﺘ ـﺤ ـﺪﱠث ﻣـﺼـﻐﺮة‪ ،‬ﻓـﺈذا ﻛـﺎﻧﺖ ﺣﻜﺎﻳﺔ "ﻋـﺰﻳﺰ"‬ ‫ﺑﺪاﻳـﺔ إﻟﻰ "ﺧ ـﺘـ ـﻴ ـﻤ ــﺔ" ﺑﺄﻧﻪ ﻫـﺮب ﻣﻦ اﻟﻄﻴـﺎر اﻟﺬي ﻳﻌـﻤـﻞ ﻃﻴـﺎراً ﺑﺎﻟﻘـﺎﻋـﺪة‬ ‫اﻟﺴــﺠﻦ وﻳﺤــﻤﻞ رﺳــﺎﻟﺔ ﻣﻦ "ﻋــﺰﻳﺰ" اﻟﻌـ ـﺴـﻜﺮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻣﻨﻄﻘ ــﺔ "اﻟـﻘﻨﻴـﻄﺮة"‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﰎ ﻧـﻘﻠﻪ إﻟـﻰ ﻣ ــﺪﻳﻨﺔ "ﺳـﻜﻮرة"‪ ،‬ﺗﺸـ ـﻴــﺮ إﻟﻰ أﻧـﻪ ﻛــﺎن زﺑﻮﻧـﺎً ﻓﻲ "ﺑﺎر‬ ‫وﻳﻄـﻠﺐ ﻣـﻦ "زﻳﻨﺔ" ﻣـ ــﺮاﻓ ـ ـﻘ ـ ـﺘـ ــﻪ إﻟﻰ اﻟﻠﻘﻼق"‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﻌﺮﱠف إﻟﻰ "ﺧـﺘﻴﻤﺔ"‬ ‫اﻟﺒﺎص اﻟﺬي ﺳـﻴﺘﻮﺟﱠـﻪ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ وأﺧ ـﺘـﻬــﺎ "زﻳﻨﺔ" اﻟـﺘﻲ ﺗﺰوﺟ ـﺘـﻪ‪ ،‬ﻓــﺈن‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴـﺎﻋـﺔ اﻟﺘـﺎﺳـﻌـﺔ ﻣـﺴـﺎء‪ ،‬ﻟﺘـﺒـﺪأ ﺣـﻜـﺎﻳﺔ اﻷﺧ ـ ـ ـ ـﺘـﲔ ﺗـﺒـ ـ ـ ــﺪو ﻻذﻋـ ـ ـ ــﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ أﺣﺪاﺛﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﲔ "زﻳﻨﺔ"‪ ،‬ﻓﻜـﻠﺘ ــﺎﻫﻤــﺎ اﺑـﻨﺔً ﻷﺳ ــﺮة ﻛــﺎن اﻟـﻮاﻟﺪ‬ ‫وأﺧ ـ ـﺘـ ـﻬـ ــﺎ "ﺧ ـ ـﺘ ـ ـﻴـ ـﻤـ ــﺔ"‪ ،‬و"ﻋـ ــﺰﻳﺰ"‪ ،‬ﻓ ـﻴـ ـﻬــﺎ ﻗ ــﺎﺳ ـﻴـ ـﺎً ﻣﻊ أﻓــﺮاد أﺳ ــﺮﺗﻪ؛‬ ‫و"ﺑﻨـﻐـ ــﺎزي"‪ ،‬و"ﺑـﺎﺑﺎ ﻋـﻠﻲ"‪ ،‬واﻟـﻜﻠـﺒـ ــﺔ ﺧﺘـﻴﻤﺔ‪ ،‬زﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣـﺤﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫"ﻫﻨﺪة"‪ ،‬وﻓـﺎﻋﻠﲔ آﺧـﺮﻳـﻦ ﺗﻜﺸﻒ ﻓﻲ واﻟﺪﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻷن اﻟﻘ ـﻬــﺮ ﻛــﺎن ﺻــﺎرﺧ ـﺎً‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻬـﺎﻳﺔ ﻗﺼﺔ اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى؛ ﻗـﺼﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴـﺎن )اﻣـﺮأة ‪ +‬رﺟﻞ ‪ +‬ﺣـﻴـﻮان( ﻓ ـﺮّت "ﺧ ـﺘـ ـﻴ ـﻤــﺔ" ﻣﻊ أﺧ ـﺘ ـﻬ ــﺎ "زﻳﻨﺔ"‬ ‫اﻟـﺬي دﻫﻮرﺗـﻪ ﻇﺮوف اﳊـ ـ ـﻴ ـ ــﺎة ﻓـﻲ ﺻـﻮب ﻻ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻓ ـﺠـﺮ ﺣـﺰﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫دوﻟﺔ ﻋـﺮﺑﻴﺔ ﻣـﻌﻴﻨـﺔ )اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ( دون أن ﻳﻌـ ــﺮﻓـ ــﺎ إﻟﻰ أﻳـﻦ ﻳﺬﻫﺒـ ــﺎن‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣ ـ ـﺼ ــﺎﺋﺮ اﻟـﺴ ــﺠﻦ واﻟﻀ ـ ـﻴ ــﺎع ﺣ ــﺘﻰ اﺳـ ـﺘـ ـﻘ ــﺮﺗﺎ ﻓﻲ ﺑـﻴﺖ ﺷ ــﺨﺺ‬ ‫ﺷـﺎذ )ﻗـﻮّاد( ﲟـﻨﻄﻘـﺔ "ﺣﻲ اﻟﻌ ـﻘـﺒـﺔ"‬ ‫واﻟﺘﺸﺮد واﳉﻮع‪.‬‬ ‫اﺳـﻤـﻪ "ﺟـﻮﺟـﻮ" اﻟﺬي‬ ‫ﻟـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ــﺪﻟـ ـ ــﻖ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﻳـﻌـ ـ ـ ـ ـﻴـﺶ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟ ـ ـﻨـ ــﺎص ﺣـ ـ ـﻜـ ــﺎﻳـ ــﺔ‬ ‫ﻣ ـﻌـﺸــﻮﻗـﺘــﻪ اﻟﺒ ـﺸـﻌــﺔ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ دﻓـﻌﺔ واﺣـﺪة‬ ‫"ﻻﻟ ـ ــﺔ زﻫ ـ ــﺮة"‪ ،‬ذﻟ ـ ــﻚ‬ ‫ﻣ ـﺘـﻤــﺜﻠﺔ ﺑﺸـﺨ ـﺼـﻴــﺔ‬ ‫ ‪V u

« s q{U ÍQ‬‬ ‫‪∑π‬‬ ‫« ‪W Ë«e*«d ¬Ë ÆÆ Ã—«b‬‬ ‫اﻟﻘﻮّاد اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻦ‬ ‫واﺣ ـ ــﺪة‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﻮزﱠﻋـﺖ‬ ‫ ‪5K UH « ¡UL √ 5‬‬ ‫"ﺧ ـﺘـﻴ ـﻤـﺔ" ﻋــﺎﻫﺮة ﻓﻲ‬ ‫أﺣـ ـ ـ ـ ــﺪاﺛـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ ‪W «Ëd « w‬‬ ‫"ﺑﺎر اﻟـﻠﻘــﻼق"‪ ،‬وﻃـﻤﻊ‬ ‫اﻟـﺸ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎت‬

‫ ‪‚—“√ dzU‬‬

‫ﺑﺄن ﺗـﻜﻮن أﺧ ـﺘـ ـﻬ ــﺎ "زﻳﻨﺔ" ﻛ ــﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟـﻮﻻ ﺗـﺪﺧﱡـﻞ "ﻋـ ـ ـ ـ ــﺰﻳـﺰ" ﻓـﻲ ﳊـﻈـﺔ‬ ‫ﺣــﺮﺟـﺔ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻃﻤــﻮح "ﺧـﺘ ـﻴـﻤــﺔ"‬ ‫ﲢــﺴﲔ وﺿـ ـﻌ ـﻬــﺎ واﻟـﻬــﺮوب ﻣﻊ‬ ‫أﺧﺘـﻬﺎ إﻟﻰ )اﻟﺪار اﻟـﺒﻴﻀـﺎء( ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺧ ــﺎﻟﺘ ـ ـﻬ ــﺎ "ﺗﺎﺟ ــﺔ"‪ ،‬ﻟـﻜﻦ اﻷﻗ ــﺪار‬ ‫ﺣــﺎﻟـﺖ دون ذﻟﻚ‪ .‬ﻟﻘــﺪ ﺟ ــﺮت ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﺣ ــﺪاث ﻓﻲ ﺣ ــﺪود أﺑﺮﻳﻞ ﻋ ــﺎم‬ ‫‪ ١٩٧٢‬ﻳﻮم ﻛـﺎﻧﺖ "ﺧﺘـﻴﻤـﺔ" ﻳﺎﻓﻌـﺔ‬ ‫اﺑﻨﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻌــﺔ ﻋـﺸـﺮة‪ ،‬وأﺧـﺘـﻬـﺎ زﻳﻨﺔ‬ ‫"ﺻﻐﻴﺮة" ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮة ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ "ﺣﻲ اﻟﻌ ـﻘـﺒــﺔ"‪ ،‬وﻓﻲ "ﺑﺎر‬ ‫اﻟﻠـﻘ ـ ــﻼق" ﲢـ ــﺪﻳـﺪاً‪ ،‬ﻛ ـ ــﺎﻧﺖ "ﻣ ـ ــﺪام‬ ‫ﺟــﻮﻧﻮ" ﺻ ــﺎﺣ ـﺒــﺔ اﳊــﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺗﺴـ ـﺘــﻌﲔ‬ ‫ﺑﻌـﺎﻣﻞ ﺧـﺪﻣـﺔ اﺳـﻤﻪ "ﻋـﺒـﺪ اﻟﺴـﻼم"‪،‬‬ ‫وﻛـﺬﻟﻚ اﻟﻘـﻮّاد اﳌﺜـﻠﻲ "ﺟـﻮﺟـﻮ"‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫رواد ﺣـ ــﺎﻧﺘ ـ ـﻬ ــﺎ ﺑـﻌﺾ اﻟﻌـ ــﺴﻜـﺮﻳﲔ‬ ‫واﳌﺜ ـﻘ ـﻔـﲔ‪ ،‬إﻻّ أن ﺻــﺎﺣ ـﺒــﺔ اﳊــﺎﻧﺔ‬ ‫ﻫﺬه ﺗﻌـﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺸـﺎﻛﻞ ﻣﻊ أﺳﺮﺗﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻔـ ــﺮﻧﺴ ـ ـﻴـ ــﺔ‪ ،‬وﻋﻨـﺪﻣ ــﺎ داﻫـﻤ ـ ـﺘـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫اﻟﺸـﻴـﺨـﻮﺧﺔ ﻇـﻠﱠﺖ "ﺧﺘـﻴـﻤـﺔ" ﺗﺪارﻳﻬـﺎ‬ ‫ﳌﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﺑﺪت ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻌـﺠــﻮز ذات رﺣـﻤـﺔ ووﻓـﺎء ﳋـﺘ ـﻴـﻤـﺔ‬ ‫∞∏‬ ‫ﺣـﺘﻰ ﺳﺠّﻠﺖ ﻣُـﻠﻜﻴﺔ اﳊـﺎﻧﺔ ﺑﺎﺳـﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻟﺘـﺘﻮﻓﻰ ﺗﺎﻟﻴـﺎً‪ ،‬وﺗﺼـﺒﺢُ "ﺧﺘـﻴﻤـﺔ" ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻜﺔ ﻫﺬه اﳊﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫وﻫﻨـﺎك ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺣـ ـﺮّاس اﻟﻘـ ـﺼ ـﺒ ــﺔ‬ ‫"ﺑﻨﻐ ــﺎزي ‪ +‬ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻠـﻲ ‪ +‬ﺑﺎﻟﻲ" أو‬ ‫اﻟﺴـﺠﻦ اﻟﺬي ﻳﻌـﺘـﻘﻞ ﻓـﻴـﻪ "ﻋـﺰﻳﺰ"‬ ‫اﻟﺬي ﻳـﺤﻜـﻤـ ــﻪ "اﻟﻜـﻮﻣﻨـﺪار"‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﺟـ ــﻌﻠـﻬﻢ اﻟﻨـﺎص ﻳﺘـﻜﻠﱠﻤـ ــﻮن‬ ‫ﺑﻀـ ـﻤـ ـﻴ ــﺮ اﻷﻧﺎ ﺗـﺎرة وﺑﻀـ ـﻤـ ـﻴ ــﺮ‬ ‫اﻟﺸﱠـﺨﺺ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﺗﺎرة أﺧـﺮى ﻋﻦ‬ ‫أﺣـ ـ ــﻮاﻟﻬـﻢ اﺑﺘـ ـ ــﺪاء ﻣﻦ اﻟـﻔـ ـ ـﺼـﻞ‬ ‫اﻟﺜ ـ ــﺎﻟﺚ‪ .‬وﻣـ ــﺎ ﻫـﻮ راﺋﻖ ﻓـﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟـﺮواﻳـﺔ أن اﻟـﻨـﺎص ﺧﺺ اﻟـﻜـﻠـﺒ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫"ﻫﻨﺪة" ﺑﻔـﺼﻞ ﺗﺮوي ﻓـﻴﻪ ﺣـﺎﻟﻬـﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠـﻚ اﻟﻘ ـ ـﺼـ ـ ـﺒـ ــﺔ‪ ،‬وﻋـ ــﻼﻗ ـ ـﺘ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻣﻊ‬ ‫"اﻟﻜﻮﻣﻨﺪار" وﺳــﺎﺋﺴـﻴـﻬــﺎ ﻣﻦ اﳋـﺪم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘـﺼـﺒـﺔ‪ ،‬واﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﺘـﻌـﺮﱠض‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن ﺑـﻌﺪ أن ﻋـﻤـﺪ أﺣـﺪ‬ ‫اﳊــﺮاس اﻟﺜــﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﺗـﺴـﺮﻳـﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﺣﻮاﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ ‪œd] « W³F‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﺘﻀﺢ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺴﱠﺮد أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓـﻲ ﻫﺬه اﻟـﺮواﻳـﺔ ﺑـﺎﻻﻧﺘ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎل إﻟـﻰ‬ ‫ﺗﺴﺮﻳﺪ ﺣﺎﻟﺔ "ﻋـﺰﻳﺰ" ﻓﻲ ﺳﺠﻨﻪ‪ ،‬إﻟﻰ‬ ‫أﻳﺎﻣﻪ؛ ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬دﻗﺎﺋﻘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺑـﺒ ـ ــﺆس وﺷـ ـ ـﻘ ـ ــﺎء ﺣ ـ ــﻴﺚ اﻟـﺬاﻛ ـ ــﺮة‬ ‫اﳌﻨﺨـﻮرة‪ ،‬واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻘـﺎﺗﻠﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻓـﺔ‬ ‫ﻣﺴـﺎﺣﺘﻬـﺎ ﺳﺘﺔ أﻣﺘـﺎر ﻃﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴـﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴـﺘـﺪرج اﻟﻨﺎص ﻛﻞ ﳑﻜﻨﺎت اﻷدب‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺴﱢ ــﺠﻨﻲ؛ أدب اﻟﻌ ــﺰل ﻓﻲ ﻣ ـﻌ ـﺘ ــﻘﻞ ﻧﻬــﺎر وﻟـﻴﻞ‪ ،‬ﺗﺼ ـﺒـﺢ ﻧﺒ ـﻀــﺎت اﻟـﻘﻠﺐ‬ ‫ﺳ ــﺒﻖ وأن ﻛ ــﺎن ﻣﻄﺒـ ـﺨـ ـﺎً ﻓﻲ ﻗﻠﻌ ــﺔ ﻫﻲ رﻗّــﺎص اﻟﻮﻗـﺖ أو ﺳــﺎﻋ ـﺘــﻪ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻘـﺼـﺒـﺔ ﻧﺎﺋﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﻌـﺘـﻘﻞ ﺧـﺮب ﺗﻀـﻴﻖ اﻟﺴـ ــﺠﻦ‪ ،‬ﺣـ ــﻴﺚ اﻟﺼـ ــﻤﺖ‪ ،‬ﻳـﺤ ــﺎول‬ ‫ﺑـﻪ رواﺋـﺢ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـﻨـﺔ‪ ،‬وﻇـﻼم داﻣـﺲ‪ ،‬اﳌﺴـﺠﻮن ﻋـﻘﺪ ﺻـﺪاﻗﺎت ﺟـﺪﻳﺪة ﻣﻊ‬ ‫ورﻃـﻮﺑــﺔ ﺗـﺰﻛـﻢ اﻷﻧــﻮف‪ ،‬وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﻒ ﻛ ــﺎﺋﻨـﺎت أﺧ ــﺮى ﻏـ ـﻴ ــﺮ ﺑﺸ ــﺮﻳـﺔ؛ ﻣﻊ‬ ‫ﺣ ـﻴ ــﻮاﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﺳ ـﺠّ ــﺎن ﻗــﺎس ﻋ ـﺘ ــﻴﻖ‪ ،‬اﻟﺼ ـ ــﺮاﺻـ ـ ـﻴ ـ ــﺮ واﻟـﻌـ ـ ـﻘ ـ ــﺎرب‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫واﻏﺘـﺮاب ﻓﺎدح ﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻌـﻴﺶ ﻧﺎﻓﺮة اﻟـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ـ ــﺮان‪ ،‬وﻣـﻊ اﻟـﺪﻳـﺪان‪ ،‬وﻣـﻊ‬ ‫اﺳ ـ ـﺘـ ــﺪراج اﻷﺣـ ــﻼم‬ ‫اﻷﺛـﺮ‪ ،‬وﻣ ـﻜـﺎﻧ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫وﺗـﻔـ ـ ـﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻣـﻊ‬ ‫ﲢـ ـ ـﺘـ ـ ـﻀ ـ ــﺮ ﻓﻲ ﻛـﻞ‬ ‫ﺣﺴـﺎب ﻗﻄﺮات اﳌﻄﺮ‬ ‫ﳊﻈﺔ ﲤﺮ ﻓـﻲ أزﻣﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴـﺎﻗﻄﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻋـﻀﱠـﺔ‬ ‫اﻟﻀﻴﺎع اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬ ‫ ‪œd « UO UL `C‬‬ ‫‪∏±‬‬ ‫اﻟـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺄر ﻷﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـﻊ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴــﺠﻦ‪،‬‬ ‫‪W U( ‰UI ô« l ÆÆ‬‬ ‫اﻟـﺴ ـ ـ ــﺠﲔ "ﻋ ـ ـ ــﺰﻳـﺰ"‪،‬‬ ‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﺚ ﻳـﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﻊ‬ ‫ ‪tM w e e‬‬ ‫واﻟﻌ ــﻴﺶ ﻣﻊ اﻟـﺮواﺋﺢ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻻ ﻓ ــﺮق ﺑﲔ‬

‫ ‪‚—“√ dzU‬‬

‫اﻟـﻌـ ـ ـ ـﻔـﻨـﺔ؛ رواﺋﺢ اﻷرض‪ ،‬رواﺋـﺢ‬ ‫اﳉـﺪار‪ ،‬رواﺋﺢ اﻟﺴـﻘﻒ اﳌﻤﻄﻮر‪،‬‬ ‫رواﺋﺢ اﻟـﻘـ ــﺪم اﳌـﺘـ ـ ـﻌ ـ ـﻔـﻦ‪ ،‬رواﺋﺢ‬ ‫اﳌـﺮﺣـ ـ ــﺎض اﻟﻔـ ـ ــﺎﺳـ ـ ــﺪة‪ ،‬رواﺋـﺢ‬ ‫اﻟﺒـ ــﺮاز واﻟﺒـ ــﻮل داﺧﻞ اﻟـﻐ ــﺮﻓـ ــﺔ‪،‬‬ ‫وﻛـ ـ ــﺬﻟﻚ اﻟـﻌـ ـ ــﻴﺶ ﻣـﻊ اﻟـﻬ ـ ــﺬﻳـﺎن‬ ‫ﻣـ ـﺘـ ـﻌـ ـﺪﱢد اﻟﺼ ــﻮر‪ ،‬وﻣﻊ ﺷـ ـﻘ ــﻮق‬ ‫اﳉﺪران ﺑﺤﺜﺎً ﻋﻦ ﻟﻘﻰ ﻣﺎ؛‪ ،‬ورﻗﺔ‬ ‫أو ﻣـ ـﺴـ ـﻤ ــﺎر أو ﺳﻜـﲔ أو ﺣ ــﺘﻰ‬ ‫ﻋﻈـﺎم ﻣـ ــﻮﺗﻰ ﻣ ـ ــﺪﻓـ ــﻮﻧﻮن ﺑـﺎﳉـ ــﺪار‬ ‫ﻋـﻘــﺎﺑﺎً‪ ،‬واﻟﻌـﻴﺶ أﻳﻀ ـﺎً ﻣﻊ أﺻـﻮات‬ ‫اﻟﻌـﺼﺎﻓـﻴـﺮ اﻟﺘﻲ ﲢﻮم ﺣـﻮل اﳌﻜﺎن‪،‬‬ ‫وﻣﻊ ﺻﻮت أﻗﺪام اﻟﺴّـﺠﺎن‪ ،‬وﺻﻮت‬ ‫اﳌﻄﺮ واﻟﺮﻋـﺪ‪ ،‬وأﺻﻮات ﺗﺴـﺘﺪرﺟـﻬﺎ‬ ‫ﺗﻬﻮﳝﺎت اﻟﺴﺠﲔ ﻓﻲ ﻋـﺰﻟﺘﻪ اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘ ـ ــﺪ ﻛـ ــﺎﻧـﺖ ﺗﻠـﻚ "اﳌﻐ ـ ــﺎﻣـ ــﺮات‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة"‪ ،‬ﻛـﻤﺎ ﻳﺴـﻤﻬﺎ "ﻋـﺰﻳﺰ"‪ ،‬ﻣﺸـﻐ ًﻼ‬ ‫ﻟﻘﺘﻞ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻪ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻄـﻴ ــﺎر اﻟﺴـ ــﺠﲔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣـ ـﻐـ ــﺎﻣ ــﺮات‬ ‫اﻟﻨـﺎص أﻳﻀـ ـ ًﺎ ﺗﻠـﻚ اﻟﺘﻲ أﺑـﺪى ﺑﺮاﻋ ــﺔ‬ ‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ راﺋﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﺮﻳﺪﻫﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻣـﺎت داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻴـﺎة اﳌﺘﺒـﻘﻴـﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫≤∏‬ ‫اﻟﻜﺎﺋﻦ اﳌﻌـﺰول ﻋﻦ اﻟﻌـﺎﻟﻢ واﻟﺬي وﺟـﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﳌﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻣﻨﺬ ز ﱠج ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺴــﺠﻦ اﺗﻬــﺎﻣ ـ ًﺎ ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗــﺎم ﲟﺤــﺎوﻟﺔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻧﻘ ــﻼب ﻟﻘ ــﺘﻞ ﻣـﻠﻚ اﻟﺒ ــﻼد ﺑﻌ ــﺪ أن‬ ‫ﻛﻠﱠـﻔ ــﻪ اﻟـﻜﻮﻟﻮﻧـﻴﻞ‪ ،‬ﻗ ــﺎﺋـﺪ اﻟﻜﺘ ـ ـﻴـ ـﺒـ ــﺔ‬ ‫اﳉ ــﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﳌـﺸ ــﺎرﻛ ــﺔ ﻓﻲ ﻣـ ـﺤ ــﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻻﻧﻘ ــﻼب ﻋﻠﻰ اﳌﻠـﻚ‪ ،‬ﻣ ـﺴ ـﺘـ ـﻐ ـ ًﻼ ‪-‬‬ ‫اﻟـﻜﻮﻟـﻮﻧﻴـﻞ ‪ -‬ﺷـ ـ ـﻐـﻒ "ﻋ ـ ــﺰﻳﺰ" ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺘــﺤﻠﻴﻖ ﻏ ـﻴــﺮ اﳌﻤﻞ ﺑﻄﺎﺋﺮﺗـﻪ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﻋﻨـﺎن اﻟﺴـ ـ ـﻤ ـ ــﺎء‪ ،‬إ ّﻻ أن اﶈ ـ ــﺎوﻟـﺔ‬ ‫اﻻﻧﻘ ــﻼﺑﻴ ــﺔ ﻓ ــﺸﻠـﺖ‪ ،‬وراح اﻟﻄﻴ ــﺎر‬ ‫ﻳﻘـﺒﻊ ﻓـﻲ ﺳـﺠﻦ ﻟﻔـﺘـﺮة ﻃـﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫زﻳﻨﺔ ﻟﻦ ﻳﻬﺪأ ﻟﻬـﺎ ﺣﺎل ﻣﻨﺬ ﻟﻴﻠﺔ زﻓﺎﻓـﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﺎرﻗﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﺣﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﺜﺮت ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ اﻟﺴﺠﲔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣـ ــﺎ ﻳـﻨﺘ ـ ـﻬـﻲ أﺣـ ــﺪﻧـﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗــﺮاءة ﺟـﺴــﺪﻳﺔ اﳌﱳ اﻟﺴــﺮدي ﻳﺒــﺪأ‬ ‫ﲟﺴ ــﺎءﻟﺔ اﻟﻨـﺎص أو ﻳﻮﺳﻒ ﻓ ــﺎﺿﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻓــﻌﻞ اﻟﺘــﺸﻈﻲ)‪Splintering‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻌ ـﺪﱡد اﻟـﺮواﻳﺎت اﻟﺬي ﳉــﺄ إﻟﻴــﻪ‪،‬‬ ‫ﺧـ ـ ـﺼـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـﺎً أﻧـﻪ ارﺗﻘـﻰ ﲟﻠـﻔ ـ ــﻮظ‬ ‫"رواﻳـﺔ‪ "..‬إﻟـﻰ واﺿـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻨـﺎوﻳـﻦ‬ ‫اﻟﻔـﺼــﻮل اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ ﻣـﺎ ﺟـﻌﻞ اﻟـﺘﻠﻘﱢﻲ‬ ‫ﻳﻨﺼــﺮف إﻟﻰ اﻻﻋـﺘ ـﻘــﺎد ﺑﺄن اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺑﺮﻣ ـ ـﺘـ ـﻬ ــﺎ ﻫـﻲ ﻣـ ـﺠـ ـﻤ ــﻮﻋـ ــﺔ رواﻳﺎت‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺮاﺻـ ـ ــﺔ ﻓـﻲ ﻣﱳ رواﺋـﻲ‪ .‬ﻟﻜـﻦ‬ ‫اﳊـﻘـﻴـﻘــﺔ‪ ،‬وإن ﺑﺪا ذﻟﻚ واﺿـﺤـﺎً‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻜﺲ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﺸﻈﻲ ﻫﺬا إﻻّ ﻃﺒـﻴﻌﺔ‬ ‫)ذات اﳊـ ــﺎﻟﺔ اﳌﺴـ ــﺮودة(‪ ،‬أﻗـ ـﺼـ ــﺪ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺣـ ــﺎﻟﺔ اﻟـﺘـ ـﺸ ـ ـﺒـ ــﺮق اﻟﻮﺟـ ــﻮدي اﻟـﺘﻲ ﺗﻌـﻴـﺸـﻬـﺎ؛ ﻓـﺎﳉـﻤـﻴﻊ ﻳﺮزح ﲢﺖ ﻧﻴـﺮ‬ ‫ﺗﻌ ـ ـﻴـ ـﺸ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟﺬات اﻹﻧﺴـ ــﺎﻧﻴـ ــﺔ ﻓﻲ اﻟﻔـ ـﻘ ــﺮ واﻟﻌ ــﻮز واﳉــﻮع واﻟـﺘ ـﺸـ ـﺮﱡد‬ ‫ﻣ ـ ـﺠ ـ ـﺘـ ـﻤـﻊ ﻳﻨـﺘـ ـﻤـﻲ إﻟﻰ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺛـﺎﻟﺚ واﻟﻘـ ـ ـﻤـﻊ‪ ،‬وﻫﺬا ﻓـﻲ ﺣـ ـ ـﺪﱢ ذاﺗﻪ ﻳـﺪﻓﻊ‬ ‫ﺑﺤـﺴﺐ اﻟﺘﻌـﺒﻴـﺮات اﻟﺴﻴـﺎﺳﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺑﻔـﻜﺮة اﻟﺘـ ـﺸ ـﺒ ــﺮق أو اﻟﺘ ــﺸﻈـﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺬوات اﳌﻔ ــﺮدة؛ )ﻋــﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺧـ ـﺘ ـﻴـ ـﻤــﺔ‪ ،‬اﻟﻬـ ـﻴــﻤﻨﺔ اﳌـﻄﻠﻘــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﻬﻲ ﺗﺸﻈﻴ ــﺔ ﻟﻢ‬ ‫زﻳﻨـﺔ‪ ،‬ﻻﻟﺔ زﻫـﺮة‪ ،‬ﺟ ـ ــﻮﺟ ـ ــﻮ‪ ،‬ﻋـ ـ ـﺒ ـ ــﺪ ﺗﻮﺟـ ــﺪ إﻻ ﻟـﺘ ـ ـﻘـ ــﻮل ﻣـ ــﺄﺳـ ــﺎة )اﻟـﻜﻞ‬ ‫اﻟﺴ ــﻼم‪ ،‬ﺑﻨـﻐــﺎزي‪ ،‬ﺑـﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑـﺎﺑﺎ‪ ،‬اﻟـﺒـ ـ ـﺸ ـ ــﺮي اﳌـﺘـ ـ ـﺸ ـ ــﺎﺑـﻚ( أو )اﻟﻜـﻞ‬ ‫ﻫﻨﺪة‪ ،‬واﻟـﺪ ﺧـﺘ ـﻴ ـﻤـﺔ وأﺧ ـﺘ ـﻬــﺎ زﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻹﻧﺴــﺎﻧـﻲ اﳌﺘ ـﺸــﺎﺑﻚ(‪ ،‬واﻟـﺬي ﳝﺜﻞ‬ ‫وﻏـ ـﻴ ــﺮﻫﻢ(؛ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟـﺬوات ﺗﻌ ــﺎﻧﻲ رواﻳـﺔ اﻟﺮواﻳـﺎت‪ ،‬ﻻ ﺳـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ أن‬ ‫ﻣـﺄﺳـﺎة اﳊـﻴﺎة ﻓﻲ ﻫـﺬه اﺠﻤﻟﺘـﻤـﻌـﺎت اﻟﺘﺸﺎﺑﻚ اﳊﻜﺎﺋﻲ ﻳﺒﺪو واﺿﺢ اﻷﺛﺮ‬ ‫اﻟﺮﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﳌـﻦ ﻳـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـﻊ ﺧـﻄـﻮط‬ ‫ﻟـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣـﻨـﺢ‬ ‫اﳊـ ـ ـﻜـ ــﻲ ﻓ ـ ــﻲ ﻫ ـ ــﺬه‬ ‫اﻟـ ـﻨــﺎص ﻛ ــﻞ )ذات(‬ ‫اﻟــﺮواﻳـﺔ ﺑــﺬاﺋ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ ‪` B ÆÆ s « w‬‬ ‫ﻣ ــﻦ ﻫــﺬه )اﻟ ــﺬوات(‬ ‫اﳌـﺸـ ـ ـﺘ ـ ــﺮك اﳊـﻜﺎﺋـﻲ ≥∏‬ ‫ﻗ ــﻮل ﻣ ــﺎ ﺗﺮﻳـﺪ ﻗ ــﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﻳـﻌ ـﻀﱢ ــﺪ وﺟ ــﻮد‬ ‫ ‪w VKI « UC‬‬ ‫ﺑـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﺐ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﺪﱠة‬ ‫اﳊﻜـﺎﻳﺔ اﻟﻜـﺒـ ــﺮى ﻓﻲ‬ ‫‪åX u « ’U —ò‬‬ ‫اﳌــﺄﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة اﻟ ـﺘــﻲ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‪… .‬‬

‫« ‪œbF‬‬ ‫ ‪œbF «WOC‬‬ ‫ ‪WOC‬‬

‫«* ‪tM uJ‬‬ ‫ ‪W uM « WOC w‬‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ ﻓﺮﺣﺎت‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ وﻧﺎﻗﺪ ﻣﺼﺮي‬

‫اﳉـﻤـﻴﻊ ﻳﺘﻨﺎول ﺑـﺎﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻌـﻴـﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻲ وآﺧﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﳉﻨﺔ اﻟﺪﺳـﺘﻮر‪ ،‬أو ﻓﻲ اﳌﻘﺎﻻت‬ ‫اﻟﻌ ــﺪﻳـﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻨـﺎوﻟﺖ اﻟﻘ ــﻀ ــﻴ ــﺔ اﻟﻨـﻮﺑﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺿ ــﺮورة‬

‫‪∏¥‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﻌـ ــﻮﻳﺾ اﻟﻨـﻮﺑﻴﲔ ﻋ ــﻤـ ــﺎ ﺧ ــﺴ ــﺮوه ﺑﺴـ ــﺒﺐ‬ ‫اﻟﻬـﺠــﺮات اﳌﺘـﺘـﺎﻟﻴــﺔ ﻣﻨﺬ إﻗـﺎﻣـﺔ ﺳــﺪ أﺳـﻮان‬ ‫اﺨﻤﻟــﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻪ واﻧﺘــﻬـﺎ ًء‬ ‫ﻋـﺎم ‪ ١٩٠٢‬واﻟﺘــﻌﻠﻴـﺎت اﺨﻤﻟ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﻨﻮﺑﻴﲔ ﺑﻌﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺮوع‬ ‫اﻟﺴــﺪ اﻟﻌـﺎﻟﻲ ﻋــﺎم ‪ ١٩٦٢‬وﻳﺘﻢ‪ - ،‬ﻏـﺎﻟـﺒـ ًﺎ ‪-‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻮﻳﻀـﺎت اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﻟﻠﻨﻮﺑﻴﲔ ﺳـﻮاء ﺗﻌـﻮﻳﻀـﺎت ﻣـﺎدﻳﺔ ﻋﻦ ﻏـﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ أو ﻋـﻴﻨﻴﺔ ﲟﻨﺤﻬﻢ ﻣـﺴﺎﻛﻦ ﺧﺮﺳـﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺠ ﺮوا‬ ‫ﺻﻤﺎء ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻏﻴﺮ اﳌﻼﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ُﻫ ّ‬ ‫إﻟﻴــ ــﻬــ ــﺎ ﻗـ ــﺴــ ــﺮ ًا ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗـﺨـ ــﺘـﻠﻒ ﻋـﻦ ﻛﻞ‬ ‫اﳌﺴـﺎﻛﻦ )اﻟﺸﻌـﺒﻴـﺔ( اﳉـﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﺗﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺮﻛـﺰﻳﺔ وأﺟﻬـﺰﺗﻬﺎ اﻟﺒـﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴـﺔ ﻓﻲ‬ ‫رﺑﻮع ﻣـﺼﺮ‪ ،‬دون أﺧـﺬ رأي أﺻـﺤﺎﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺧﻄـﻮة ﺗﺼـ ــﺪى ﻟـﻬـ ــﺎ اﻷدﻳﺐ ﻳـﺤـ ــﻴﻰ ﺣــ ــﻘﻲ‬ ‫)‪ (١٩٩٢ - ١٩٠٥‬ﻗﺎﺋ ًﻼ‪:‬‬

‫ ‪rK U bK w fO‬‬ ‫ ‪q bF d H r‬‬ ‫‪åW dI « W d ò‬‬

‫‪∏μ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ ‪œbF « WOC‬‬

‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬إﳕﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﳋﺴﺎرة‬ ‫"ﻛـﻢ أﲤ ـﻨـﻰ أن ﻳـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬ ‫اﳊ ـﻀــﺎرﻳﺔ اﻟﺜ ـﻘــﺎﻓ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻗــﻮل‬ ‫اﻻﲢ ـ ـ ـ ــﺎد اﻻﺷ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺮاﻛـﻲ أوﻻً‬ ‫اﳉُــﺮم اﳊـ ـﻀــﺎري اﻟﺜ ـﻘ ــﺎﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﺳ ـﺘـﻔ ـﺘــﺎء واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق ﻳﺴــﺄل‬ ‫ﺣﻖ اﻟﻨﻮﺑﻴﲔ‪ .‬ورﻏﻢ ﻛـﻮن دﺳـﺘـﻮر‬ ‫ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﻘـﺮى ﻋﻦ ﺻﻮرة اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫‪ ،٢٠١٤‬ﻗـ ـ ــﺪ أﺷ ـ ــﺎر ﻷول ﻣـ ـ ــﺮة‪،‬‬ ‫اﳉــﺪﻳﺪ اﳌـﺮﺗﺴ ـﻤــﺔ ﻓﻲ أذﻫـﺎﻧﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟـﺘـﻨﻤ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺔ اﳌـﻨـﺎﻃـﻖ اﳊ ـ ـ ــﺪودﻳـﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﻛـﻢ أﲤﻨـﻰ أن ﻧﺴ ـ ـﻤـﻊ أﻳﻀ ـ ـﺎً‬ ‫واﶈ ــﺮوﻣـ ــﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬـ ــﺎ اﻟﺼـ ـﻌ ـ ـﻴ ــﺪ‬ ‫ﻟﺮأي اﳌﻬﻨـﺪس اﳌﻌـﻤـﺎري اﻟـﻌﻈﻴﻢ‬ ‫وﺳﻴﻨﺎء وﻣﻄﺮوح وﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺣـ ـﺴـﻦ ﻓـ ـﺘـ ـﺤـﻲ‪ ،‬ﺻ ــﺎﺣﺐ ﻗـ ــﺮﻳﺔ‬ ‫وذﻟـ ـ ــﻚ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﳌـ ـ ــﺎدة ‪ ٢٣٦‬ﻣ ـ ـ ــﻦ‬ ‫اﻟﻘ ــﺮﻧﺔ‪ ،‬ﻓـﻠﻢ أﻋ ــﺮف أﺣ ــﺪاً ﻣ ـﺜـﻠﻪ‬ ‫ﻳﻌــﺸﻖ ﻋ ـﻤـﺎرة ﻣ ـﺼـﺮ اﻟﻌــﺮﻳﻘــﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻷﺣﻜـﺎم اﻻﻧﺘ ـﻘ ــﺎﻟﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻜـﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺸ ــﺮ‬ ‫اﳌـﺪن واﻟـﺮﻳـﻒ‪ ،‬ﻣ ـ ـ ـ ــﺪاﻓـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻋـﻦ إﻟﻰ اﻟﺘ ــﺮاث اﳊ ـﻀ ــﺎري واﻟﺜ ـﻘ ــﺎﻓﻲ‬ ‫أﺻﺎﻟﺘـﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻦ اﻧﺴـﺠﺎﻣﻬـﺎ ﻣﻊ اﻟﺒﻴـﺌﺔ ﻟﻬـﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ ﺳـﻮى ﺑﺎﳉـﻤﻠﺔ اﻟﺘـﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫وأﻫـﻠﻬ ـ ـ ــﺎ‪ .‬ﻓـﻠـﻴﺲ ﻓـﻲ ﺑـﻠﺪﻧـﺎ ﺣـﻠﻢ ﻟـﻢ "ﻣﻊ ﻣـ ــﺮاﻋـ ــﺎة اﻷﳕﺎط اﻟﺜ ـ ـﻘـ ــﺎﻓـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫ﻳﻔـﺴﺮ ﺑﻌـﺪ ﻣﺜﻞ ﻗـﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻧﺔ‪ ،‬رﻓـﻌﻬـﺎ واﻟﺒ ـﻴـ ـﺌ ـﻴــﺔ ﻟﻠﻤـ ـﺠ ـﺘــﻤﻊ اﶈـﻠﻲ" وﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎء ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻼد وراء اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬أﻣﺎ ﻋـﺒـﺎرة »ﺑﻴـﺮوﻗـﺮاﻃـﻴـﺔ«‪ ،‬وﺿـﻌﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧـﺤﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻔﻨـﺎ ﺑـﻬ ـ ـ ــﺎ اﻷرض ﺳﺒﻴﻞ ﺳﺪ اﻟﺬراﺋﻊ‪.‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ أوﻟـﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟـﻨﺎﺻــﺮي‬ ‫ﻓ ــﺎﻧـﺨـ ـﺴـ ــﻔﺖ" )ﺟ ــﺮﻳـﺪة اﻟﺘ ـ ـﻌ ــﺎون‪،‬‬ ‫اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻠﺒـﻴـﺔ )اﳌﺎدﻳـﺔ( ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴـﺪ‬ ‫‪.(١٩٧١/٩/٢٦‬‬ ‫وﻻ ﻳﻠﺘـﻔﺖ اﻟـﻜﺜـﻴـﺮون إﻟﻰ أن اﻟﻌـ ــﺎﻟـﻲ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘـ ــﺮاث اﳊ ـ ـﻀـ ــﺎري‬ ‫واﻟـﺜ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎﻓـﻲ ﻟﻬ ـ ـ ــﺬه‬ ‫اﳋـ ـﺴـ ــﺎرة اﻟﻜـﺒ ــﺮى‬ ‫اﳌﻨـﻄﻘ ـ ــﺔ‪ ،‬اﻷﻫـﻤ ـ ـﻴ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣـﺪﺛﺖ ﻟـﻠﻨﻮﺑﻴﲔ‬ ‫اﻟﻘـ ـﺼــﻮى ﻣﻦ ﺧ ــﻼل‬ ‫ﻣﻦ ﺟــﺮاء اﻟﺘـﻬ ـﺠـﻴــﺮ‬ ‫ ‪åÂd ò dO N « ÊU‬‬ ‫ﻃﺮح ﻣ ـﺸـﺮوع إﻧﻘــﺎذ‬ ‫∂∏ ﻟ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ ‪w w UI Ë Í—UC‬‬ ‫آﺛﺎر اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﳋ ـﺴــﺎرة اﳌﺎدﻳﺔ أو‬ ‫ ‪5O uM « o‬‬ ‫اﳊ ـﻤـﻠﺔ اﻟﺪوﻟﻴ ــﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌــﻴﻨـﻴــﺔ‪ ،‬وإن ﻛــﺎﻧﺖ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺸ ـ ـﻌـ ــﺒﲔ اﳌـﺼ ــﺮي واﻟـﺴـ ــﻮداﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻣـﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﺒـﺪو أو اﻟﻘﺒـﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬ ‫ارﺗﺒﻄﺖ ﺣـﻴـﺎة اﻟﻨـﻮﺑﻴﲔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﺑﺎﻟﺒـﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻋـﺎﺷﻮا ﻓﻴـﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺟـﻨﻮب اﻟـﻮادي‪ ،‬وﺗﺘ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﺜـﻞ ﻓﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻨـﻬ ــﺮ اﻟـﻌﻈﻴـﻢ اﳌﻘـ ــﺪس ﻟﺪﻳﻬـﻢ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻨـﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘـﻄﻬ ــﺮون ﻗــﺒﻞ اﻟـﻨﺰول‬ ‫إﻟـﻴ ـ ــﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻏـ ـ ــﺎﺑﺎت اﻟـﻨﺨـ ـ ـﻴـﻞ اﻟﺘـﻲ‬ ‫∑∏‬ ‫اﺣ ـﺘ ــﻀﻨﺘ ــﻪ‪ ،‬ﺛﻢ اﳌﻌ ــﺎﺑﺪ واﻟﻘـ ـﺼــﻮر‬ ‫واﻟـﻘ ـ ــﻼع اﻟـﻘ ـ ــﺪﳝﺔ اﳌـﻘ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺿـﻔـﺎﻓـﻪ‪ .‬وﻫﻲ اﳌﻨﻄـﻘـﺔ اﻟﺘﻲ ﺳـﻤّـﻴﺖ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫دﻋﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣ ـ ــﺎرس ﻋ ـ ــﺎم ‪ ١٩٦٠‬وﻫـﺬا ﺑﺎﻟـﻄﺒـﻊ‬ ‫ﺷـﺄن ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻫﻤـﻴـﺔ‪ ،‬أي اﳊﻔـﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴـﻤﺔ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴـﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮق واﻻﻧـﺪﺛﺎر ﻓﻲ ﻗﺎع اﻟﻨﻬـﺮ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﻣـ ــﺎ ﻟﻢ ﻳُـﻬـ ــﺘﻢ ﺑﻪ ﻓ ـ ـﻬـ ــﻮ ﻣـ ــﺎ ﻳﺘ ـ ـﻌـﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﳋ ـ ـﺴ ــﺎرة اﻟﺘﻲ ﺣـ ــﺪﺛﺖ ﻟﻺﻧـﺴ ــﺎن‬ ‫اﻟﻨـﻮﺑﻲ‪ .‬وﻫـﻮ ﻣ ـ ــﺎ ﺗﻔـ ـ ـﻌـﻠﻪ اﻷﻧـﻈﻤ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤـﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬دوﻣﺎ‪ ،‬ﺣـﲔ ﺗﻀﺤﻲ ﺑﺤﻖ‬ ‫اﻹﻧﺴـﺎن ﻓﻲ اﻟﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ ﻋﻦ اﻟﺮأي ﻓﻲ‬ ‫ﻣـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﺑـﻞ أن ﺗﻮﻓ ـ ــﺮ ﻟـﻪ اﳊ ـ ــﺎﺟ ـ ــﺎت‬ ‫اﻷﺳــﺎﺳـ ـﻴــﺔ ﻟﻠـﻌــﻴﺶ ﻓ ـﻴـ ـﻤــﺎ ﻳﺴ ــﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌـﺪل اﻻﺟـﺘـﻤﺎﻋـﻲ‪ .‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻣـﺎ ﰎ ﻓﻲ اﻟﻌـﻬـﺪ اﻟﻨﺎﺻـﺮي‬ ‫ﻣﻦ ﻣـﻜﺎﺳـﺐ ﺣـ ـﻘ ـ ـﻴ ـ ـﻘ ـ ـﻴـ ــﺔ ﻟﻠـﺸـ ــﻌﺐ‬ ‫اﳌﺼﺮي ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﺜﻴﺮ ﻗﺎرئ اﳌﻘﺎل‬ ‫ﻫﺬا اﻟـﺴـ ــﺆال‪ :‬ﻣـ ــﺎ ﻫﻲ اﳋ ـ ـﺴـ ــﺎرة‬ ‫اﳊ ـﻀـﺎرﻳـﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻋﻢ أﻧﻬــﺎ ﺣــﺪﺛﺖ‬ ‫ﻟﻺﻧـﺴ ــﺎن اﻟﻨـﻮﺑﻲ أو ﻣ ــﺎ ﻫـﻮ اﳉُ ــﺮم‬ ‫اﻟﺜ ـ ـﻘـ ــﺎﻓـﻲ اﻟﺬي ارﺗﻜـﺒ ـ ـﺘ ــﻪ اﻟـﺴﻠـﻄﺔ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺤﻘﻪ؟‬ ‫وﻟﻺﺟـ ــﺎﺑﺔ ﻋـﻦ ﻫﺬا اﻟﺴـ ــﺆال‬ ‫ﻳﺠﺪر ﺑﻨﺎ اﻟﺘـﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﳋﺼﻮﺻـﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰ اﻟﻨﻮﺑﻴﲔ ﻛﺠﺰء أﺻﻴﻞ ﻣﻦ‬

‫ ‪œbF « WOC‬‬

‫ﻳﻌــﻴﺶ ﻓـﻴــﻪ‪ .‬وﺑﺘـﻬ ـﺠـﻴـﺮ اﻟـﻨﻮﺑﻴﲔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨـﻄﻘـ ــﺔ اﻟﺸـ ــﻼﻻت ﻓﻲ ﻣـ ـﺠـ ــﺮى‬ ‫ﺑﻌـﻴــﺪاً ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ اﳌـﻜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ‪ .‬وﻫﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎً‬ ‫اﻟﺜــﻼﺛﺔ اﻟـﻨﻴﻞ واﻟﻨﺨ ـﻴـﻞ واﳌﻌــﺎﺑﺪ‪،‬‬ ‫واﻷﺻﺢ أن ﻧـﺴـ ـﻤـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ ﻣﻨـﻄﻘ ــﺔ‬ ‫إﻟـﻰ اﻷﻣـ ـ ـ ــﺎﻛـﻦ اﳉـ ـ ـ ــﺪﻳـﺪة اﻟـﺘـﻲ‬ ‫اﳉﻨﺎدل ﻟﻜﻮﻧﻬـﺎ ﲢـﻮي ﻣﺼـﺎﻃﺐ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻟﻬـﻢ اﻟـﻨﻈـﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺻ ـﺨـﻮر ﺑﻠـﻮرﻳﺔ ﻣـﻮﺟــﻮدة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒـﻴﺮوﻗـﺮاﻃﻴﺔ اﳌﺮﻛـﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼـﺮ‬ ‫ﻗــﺎع ﻧـﻬــﺮ اﻟﻨﻴـﻞ‪ ،‬ﺗﻌــﻴﻖ اﳌـﻼﺣــﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺴـﻮدان‪ ،‬ﰎ اﻧﺘـﺰاﻋﻬﻢ اﻧـﺘﺰاﻋـﺎً‬ ‫وﺗﺒــﺪأ ﻣـﻦ ﻣﻨﻄﻘ ــﺔ اﻟﺸــﻼل اﻷول‬ ‫ﻣﻦ ﺣ ــﻀﻦ ﺗﻠـﻚ اﻷرض‪/‬اﻷم ﲟﺎ‬ ‫ﺟﻨـﻮب أﺳ ــﻮان ﲟﺼـ ــﺮ وﺗﻨﺘـ ــﻬﻲ‬ ‫ﲢـﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧـﺼــﻮﺻـﻴـﺔ اﻣـﺘـﺰﺟﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟـﺸ ــﻼل اﻟـﺴـ ــﺎدس ﺟﻨﻮب ﺑـﻠﺪة‬ ‫ﺑﺪﻣـﺎﺋﻬﻢ وﻣﻦ ﺛـﻢّ إﻫﺪار ذﻟﻚ اﻟﺘـﺮاث‬ ‫ﺷﻨﺪي ﺑﺎﻟﺴﻮدان‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨـﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻرﺗﺒﺎط اﳌﺘـ ـﻤـ ـﺜّـﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﻘ ــﻮس واﻟـﺘـ ـﻘ ــﺎﻟﻴ ــﺪ‬ ‫اﳌﻜـﺎﻧﻲ ﻫـﻮ اﺣـ ـ ـﺘـ ـ ـﻀ ـ ــﺎﻧﻪ ﻟـﻠﺘ ـ ــﺮاث واﻷﻋـﻤــﺎل اﺨﻤﻟـﺘﻠﻔــﺔ ﻣﻦ ﻣـﺼﻨـﻮﻋـﺎت‬ ‫واﻟـﻄﻘ ـ ـ ــﻮس اﻟـﺘﻲ ﺷـﻜّـﻠﺖ ﺣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎة ﻳﺪوﻳﺔ وﻃﺮق ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪة‬ ‫اﻹﻧـﺴ ـ ــﺎن اﻟﻨـﻮﺑﻲ ﺑـﺪءاً ﻣﻦ اﳌـﻴ ـ ــﻼد ﻋـﻠﻰ اﻟـﻘ ـ ـ ــﺮب ﻣﻦ اﻟـﻨﻴـﻞ وﺻـﻨﺎﻋ ـ ـ ــﺔ‬ ‫واﻟﺰواج واﻧﺘـﻬﺎءً ﺑﺎﻟﻮﻓـﺎة‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻛـﺎن اﻟﻘـﻮارب اﻟﺸﺮاﻋـﻴـﺔ واﳌﻌﻤـﺎر اﻟﻨﻮﺑﻲ‬ ‫اﻟـﻨﻴـﻞ وﻏ ـ ــﺎﺑـﺎت اﻟﻨـﺨـ ـ ـﻴـﻞ واﳌﻌ ـ ــﺎﺑـﺪ اﳌﺘـ ـﻤـ ـﻴ ــﺰ اﳌﻌـ ـﺘـ ـﻤــﺪ ﻋـﻠﻰ اﻟﺰﺧ ــﺎرف‬ ‫اﻟﻘـﺪﳝﺔ ﻋﻨﺼـﺮاً أﺳـﺎﺳـﻴـﺎً ﻓﻲ ﺣـﻔﻆ واﻟﻘﺒـﺎب واﻟﻌﻘـﻮد اﻟﺒﺮﻣﻴﻠﻴـﺔ وﻓﺘـﺤﺎت‬ ‫ﻫﺬا اﻟـﺘ ـ ــﺮاث وﺗﻠـﻚ اﻟﻄـﻘ ـ ــﻮس اﻟﺘـﻲ اﻟﺘ ـ ـﻬـ ــﻮﻳـﺔ اﳌﺘ ـ ـﻘـ ــﺎﺑﻠـﺔ وﺗﻮﻓـ ــﺮ اﻟﻔـﻨﺎء‬ ‫ﺷـﻜّﻠـﺖ وﺟـ ـ ــﺪان اﻹﻧـﺴـ ـ ــﺎن اﻟـﻨﻮﺑـﻲ اﻟـﺪاﺧﻠـﻲ )اﳊ ـ ـ ــﻮش( واﳌـﺼـ ـ ــﺎﻃـﺐ‬ ‫اﳋــﺎرﺟ ـﻴــﺔ ﳉﻠﺴــﺎت‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـﻈ ــﺖ ﻟــﻪ‬ ‫اﻟﺴﻤﺮ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺧـﺼﻮﺻـﻴـﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴـﺔ‬ ‫اﳌﻌـ ـﻤــﺎرﻳﺔ اﻟﺘـﻲ ﻗــﺎل‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‬ ‫« ‪dBMF « ÆÆWGK‬‬ ‫ﻋﻨﻬ ــﺎ ﺣــﺴﻦ ﻓ ـﺘ ــﺤﻲ‬ ‫∏∏ اﳌﺘـﻔـﺮّد داﺧﻞ ﻧﺴـﻴﺞ‬ ‫«_ ‪ULO WOL √ d‬‬ ‫)‪(١٩٨٩ - ١٩٠٠‬‬ ‫اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤــﻊ‬ ‫ ‪ÊuO uM « Ád‬‬ ‫ﻋـﻨﺪ زﻳـﺎرﺗـﻪ ﻟـﻠﻘـ ـ ـ ــﺮى‬ ‫اﻷﻛـﺒــﺮ‪/‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ إﺑﺪاﻋﺎت اﳌﺮأة اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻨـﻮﺑﻴ ــﺔ ﻓﻲ أﺳــﻮان‪ ،‬إن أﻫـﻠﻬ ــﺎ ﻫﻢ‬ ‫اﻟﻮرﺛﺔ اﻟﺸـﺮﻋـﻴـﻮن ﻟﻌﻤـﺎرة اﻷﺟـﺪاد‪.‬‬ ‫ﻓـ ـﻀـ ـﻼً ﻋـﻦ أﻟﻮان اﻟﻔـﻦ واﻷدب ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘـﺺ واﻟﺸـ ـ ـﻌ ـ ــﺮ واﻟﻐـﻨﺎء واﻟـﺮﻗﺺ‬ ‫اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ارﺗﺒـﺎﻃﺎً وﺛﻴﻘـﺎً ﺑﺨﺼـﻮﺻﻴـﺔ‬ ‫اﳌﻜـﺎن‪ .‬اﻷﻣ ــﺮ اﻟـﺬي ﻳﺆﻛـ ــﺪ أﻫﻤـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫اﻻﺳـ ـﺘ ـﺠ ــﺎﺑـﺔ ﳌﻄﻠﺐ اﻟـﻨﻮﺑﻴﲔ اﻟـﺪاﺋﻢ‬ ‫ﺑـﺎﻟـﻌ ـ ـ ــﻮدة إﻟـﻰ ﺣ ـ ـ ـ ـﻀـﻦ اﻟـﻨﻴـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣـﻮﻃﻨﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣـﺎﻛﻦ اﶈـﻴﻄﺔ ﺑﺒـﺤـﻴـﺮة‬ ‫اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ /‬ﻧﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﻊ ﺿـﺮورة اﻻﻟﺘﺰام‬ ‫ﺑﺘﺼـﻤﻴﻢ وإﻧﺸـﺎء ﻗﺮى ﳕﻮذﺟـﻴﺔ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮاﻋـﻲ ﻧﻈﻢ اﻟـﺘـ ــﺨﻄﻴـﻂ اﻟﻌ ـ ـﻤـ ــﺮاﻧﻲ‬

‫اﳊـﺪﻳﺜـﺔ واﻷﺳﺲ اﳌـﻌـﻤـﺎرﻳﺔ اﳌﺸـﺎر‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻨﺼـﺮ اﻷﻛـﺜﺮ أﻫـﻤﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ رأﻳﻲ‪ ،‬ﻓﻴـﻤﺎ ﺧﺴـﺮه اﻟﻨﻮﺑﻴﻮن ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴـﺔ اﳊــﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺘــﺮاث اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛـ ــﺎﻧـﺖ ﺗﻨﺘ ـ ـﻘـﻞ ﺷ ـ ـﻔـ ــﺎﻫﻴـ ـ ـﺎً ﻣﻦ اﻷم‬ ‫ﻟﻮﻟـﻴ ــﺪﻫﺎ‪ .‬ﺗـﻠﻚ اﻟﻠـﻐ ــﺔ اﻟـﻘ ــﺪﳝﺔ اﻟـﺘﻲ‬ ‫ﻛـ ـ ــﺎﻧـﺖ اﻟـﻌﻨـﺼـ ـ ــﺮ اﻷﺳ ـ ـ ــﺎﺳﻲ ﻓـﻲ‬ ‫اﳊ ـ ـﻔ ــﺎظ ﻋﻠـﻰ اﻟﻬـ ــﻮﻳﺔ اﻟﻨـﻮﺑﻴـ ــﺔ ﲟﺎ‬ ‫‪∏π‬‬ ‫ﲢـﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻗـﻴﻢ وﺻـﻔﺎت ﺗﺘـﺒـﺎدر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺬﻫﻦ ﺣ ــﻴﻨﻤ ــﺎ ﻳﺄﺗﻲ ذﻛــﺮ اﻹﻧـﺴــﺎن‬ ‫اﻟﻨـﻮﺑﻲ وﻳـﺪور اﳊ ـ ــﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﻣ ـ ــﺎﻧﺔ‬

‫ ‪œbF « WOC‬‬

‫ﺑﻴ ــﺮﻛـ ـﻬ ــﺎرت )‪.(١٨١٧ - ١٧٨٤‬‬ ‫واﺳ ـﺘ ـﻘ ــﺎﻣــﺔ وﺳ ـﻤــﺎﺣــﺔ وﻧـﻈﺎﻓــﺔ‬ ‫وﺗـﻮاﻟﺖ اﻹﺿ ـ ــﺎﻓـ ـ ــﺎت ﻟﻠـﺤ ـ ــﺮوف‬ ‫وﺧﻔﺔ ﻇﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻬﺠـﺎﺋﻴﺔ ﻋـﺒﺮ ذﻟﻚ اﻟﻘـﺮن ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼـ ـﻔــﺎت ﺣ ــﻤﻠﺘـ ـﻬــﺎ‬ ‫ﻛ ــﺎرل رﻳـﺘـ ـﺸ ــﺎرد ﻟـﻴـ ـﺒـ ـﺴ ـ ـﻴ ــﻮس‬ ‫اﻟﻠـﻐ ــﺔ اﻟﻨﻮﺑـﻴ ــﺔ ﺳ ــﻮاء ﻓﻲ اﳊـﻜﻢ‬ ‫)‪ (١٨٨٤ - ١٨١٠‬وآﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫واﻷﻣـﺜـﺎل اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴــﺔ واﻷﻏـﺎﻧﻲ أو‬ ‫ﺑﺮﻟـﲔ ﻋ ــﺎم ‪ ١٨٦٠‬ﻧـﺸ ــﺮ إﳒـ ــﻴﻞ‬ ‫ﻓـﻲ اﻟﻘـ ـ ـﺼـﺺ اﻟـﺘﻲ ﲢـﻜﻴ ـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣﺮﻗﺺ ﻣﺘﺮﺟﻤﺎً إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫اﳉــﺪات ﻟﻸﺑﻨـﺎء واﻷﺣـﻔــﺎد‪ ،‬ﺗـﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣـﻜﺘ ـ ــﻮﺑـﺎً ﺑﺎﳊـ ـ ــﺮوف اﻟﻼﺗـﻴﻨـﻴ ـ ــﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻋـﺒـﺮﻫﺎ ﺗﻠـﻚ اﻟﻘـﻴﻢ واﻟﺼـﻔـﺎت‬ ‫وﺗﻮاﻟﺖ ﺟ ـﻬـﻮد اﳌﺴ ـﺘـﺸــﺮﻗﲔ ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﺰال ﻧﺬﻛــﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﺮادﻓﺔ ﻟـﻠﻨﻮﺑﻴﲔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻤﻴـﻌﺎً ﺑﺎﺗﺖ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌـﺮّﺿﺔ ﻟﻼﻧﺪﺛﺎر وﻟﻺﻫﻤﺎل اﻟﻘـﺴﺮي وﺿﻊ ﻗـﻮاﻣﻴﺲ وﻗـﻮاﻋـﺪ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴـﺔ‬ ‫أو ﻏﻴﺮ اﳌﻘﺼﻮد ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻠﻬﺎ‪ .‬وﻧـﺴـﺦ ﻣـﻦ اﻹﳒـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــﻞ ﻣـﻜـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺑﺎﳊـﺮوف اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﻣـﺘﺮﺟـﻤﺔ ﻟﻠﻐـﺎت‬ ‫اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻐﺔ ﺷﻔﺎﻫﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺪﺛﺎر؟‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺷﻬﺪت ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن‬ ‫واﻹﺟـ ــﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫـﺬا اﻟﺴـ ــﺆال‬ ‫ﻫﻲ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺷﻔﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘـﺎﺳـﻊ ﻋـﺸـﺮ اﻫﺘ ـﻤـﺎﻣـﺎ ﻣ ـﺘـﻌــﺎﻇﻤـﺎ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻔــﻌﻞ ﻟﻐـﺔ ﳝﻜﻦ ﻛـﺘــﺎﺑﺘـﻬـﺎ‪ .‬ﺑـﺎﻟﺪراﺳ ـ ــﺎت اﻟـﻨـﻮﺑﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﺷـﻚ أن‬ ‫ﻓـ ـﻘـ ــﺪ ﺑﺪأ ﺗﺪوﻳـﻨﻬـ ــﺎ ﺣ ــﻮاﻟﻲ اﻟـﻘ ــﺮن اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﻨـﻮﺑـﻴ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـﻘ ـ ـ ـ ــﺪﳝـﺔ‬ ‫اﻟﺜ ـ ــﺎﻣﻦ اﳌـﻴـ ــﻼدي‪ .‬وﰎ اﻻﻫﺘـ ـ ـﻤـ ــﺎم اﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﺿـﻤﻦ ﺣﻔﺎﺋﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﺑﺮﱘ‬ ‫)ﺣ ـ ــﺎﻟﻴـ ـ ـﺎً ﺑـﺎﳌﺘـ ـ ـﺤـﻒ‬ ‫ﺑـﺈﻋ ـ ـ ــﺪاد ﻗ ـ ـ ــﺎﺋـﻤ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻘـﺒﻄـﻲ( وﺟـﻬـﻮد ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺎﳊــﺮوف اﻟﻬـﺠـﺎﺋـﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻜﺘ ـﺸـﻔ ـﻬـﺎ ﻋــﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟـﻠﻐـ ـ ــﺔ اﻟﻨـﻮﺑﻴـ ـ ــﺔ ﻣﻨـﺬ‬ ‫« ‪WOL d‬‬ ‫«_ ‪…eN‬‬ ‫ ‪„—b‬‬ ‫ ‪r‬‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺎت اﻹﳒﻠﻴﺰي‬ ‫∞‪ π‬ﺑــﺪاﻳـﺎت اﻟ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮن‬ ‫« ‪WGK‬‬ ‫√ ‪WOL‬‬ ‫‪V M «Ë‬‬ ‫ﺟ ــﺎك ﻣ ــﺎرﺗﻦ ﺑﻠﻮﻣـﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘ ــﺎﺳﻊ ﻋ ـﺸ ــﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫« ‪Í—UC À—S WO uM‬‬ ‫)‪(١٩٩٩ -١٩١٠‬‬ ‫أﻳـﺪي ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻟـﻮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

Â≤∞±¥ fD √

π±

‫ ‪œbF « WOC‬‬

‫د‪ .‬ﻣـﺨـﺘﺎر ﺧﻠﻴﻞ ﻛـﺒـﺎرة )‪-١٩٥٢‬‬ ‫واﻷﻣـﺮﻳﻜﻲ ﺟﻴـﺮاﻟﺪ ﻣـﺎﻳﻜﻞ ﺑﺮاون‬ ‫‪ (١٩٩٧‬ﻋـﺎم ‪ ١٩٩٧‬ﻛـﺄول ﻛ ـﺘـﺎب‬ ‫)‪ (٢٠٠٤ - ١٩٣٤‬ﺳـﺘـﺴــﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻟـﺘـ ـ ـﻌ ـ ــﺮﻳـﻒ اﻟﻨـﻮﺑﻴـﲔ ﺑـﺎﻷﺑﺠ ـ ــﺪﻳـﺔ‬ ‫إﺛﺮاء ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮﺑـﻴـﺔ )ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﺨــﺪﻣ ـﺎً اﳊــﺮوف(‬ ‫ﻫـﺬا وﻟـﻢ ﻳـﻄـﻞ اﻧـﺘـﻈـﺎر أﺑـﻨـﺎء‬ ‫اﻟﻘــﺪﳝـﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﺣ ـﺠــﺮ اﻟـﺰاوﻳﺔ ﳌﺎ‬ ‫اﻟﻨﻮﺑﺔ ﻟﻠﺪﺧـﻮل ﺑﺄﻧﻔـﺴـﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫ﺗﻠـﺘ ــﻪ ﻣﻦ دراﺳ ــﺎت وإﺻ ــﺪارات‪،‬‬ ‫اﳌﻀﻤﺎر ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪١٩٥٥‬م ﻧﺸﺮ‬ ‫وﻻزاﻟﺖ ﺟـﻬـﻮد ﻣـﺮﻛـﺰ اﻟﺪراﺳـﺎت‬ ‫ﻣـ ـﺤـ ـﻤ ــﺪ ﻣـ ـﺘــﻮﻟـﻲ ﺑﺪر )‪- ١٩٠٩‬‬ ‫اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺗﺘـﺮى )اﻧﻈﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪ (١٩٨٨‬ﻛـ ـﺘ ــﺎﺑـﻪ اﻷول ﻋﻦ اﻟﻠـﻐ ــﺔ‬ ‫ﺟـ ــﻼل أﺣـ ـ ـﻤـ ــﺪ ﻫـﺎﺷﻢ وﺣ ـ ــﺴﲔ‬ ‫اﻟﻨـﻮﺑﻴـ ــﺔ ﻣـ ـﺴ ـ ـﺘـ ـﻌ ـ ـﻤـ ـﻼً اﳊـ ــﺮف‬ ‫اﻟـﻼﺗﻴـﻨﻲ واﻟـﻌ ـ ــﺮﺑﻲ ﻟـﻜﺘ ـ ــﺎﺑـﺔ اﻟﻠـﻐ ـ ــﺔ ﻣـﺨـﺘــﺎر ﻛـﺒـﺎرة‪ ،‬أورﺛﻮﺟـﺮاﻓـﻴــﺎ اﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻷﻣﺜﺎل اﻟﻨﻮﺑـﻴــﺔ‪ ،‬ﻣــﺮﻛــﺰ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻨـﻮﺑﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻨـﻮﺑﻴ ــﺔ ﻋ ــﺎم ‪ ١٩٧٨‬ﻣ ـﺴـ ـﺘـ ـﺨ ــﺪﻣـ ـﺎً واﻟﺘـﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬اﻟـﻘـﺎﻫﺮة‪ (٢٠٠٨ ،‬وﻛـﺘـﺎب‬ ‫اﳊــﺮوف اﻟﻌــﺮﺑﻴـﺔ‪ .‬وﺗـﺒـﻌــﻪ ﻛ ـﺜـﻴــﺮون "ﺗﻌـﻠﻢ اﻟﻠـﻐ ــﺔ اﻟﻨـﻮﺑﻴ ــﺔ »دﻟـﻴﻞ اﳌﻌـﻠﻢ«‪،‬‬ ‫ﺑـﺬات اﳌﻨـﻬﺞ ﻓـﻲ ﻛـ ـ ـﺘ ـ ــﺎﺑـﺔ اﻟـﻨﻮﺑـﻴ ـ ــﺔ وﻣﻨﻬ ــﺎ ﻣــﺎ ﻫﻮ ﻗ ـﻴ ــﺪ اﻟﻨﺸــﺮ ﻛـﻜﺘــﺎب‬ ‫ﺑﺤـﺮوف ﻻﺗﻴـﻨﻴـﺔ ﺣـﺪﻳﺜـﺔ أو ﺑﺎﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ "أﻣ ـﺜ ــﺎل اﻟﻨﻮﺑﲔ اﻟـﺸ ـﻌ ـﺒ ـﻴ ــﺔ دراﺳــﺔ‬ ‫)ﻗ ــﺎﻣ ــﻮس اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻨﻮﺑـﻴــﺔ ‪ -‬ﻳـﻮﺳﻒ ﻟﻐـﻮﻳـﺔ"‪ ،‬وأﺧـﻴـﺮا ﻛ ـﺘـﺎب "ﻗـﻮاﻋــﺪ ﻟﻐـﺔ‬ ‫ﺳ ــﻮﻣ ـﺒ ــﺎج‪ ،‬ﺗﻌـﻠﻴﻢ اﻟﻠـﻐــﺔ اﻟـﻨﻮﺑﻴ ــﺔ ‪ -‬اﻟﻨـﻮﺑﻴﲔ اﳊ ــﺪﻳـﺜ ــﺔ ﺣ ــﺴﲔ ﻛـ ـﺒ ــﺎرة‪.‬‬ ‫ﻣـ ــﺤﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﺷـ ــﺮﻳﻒ‪...‬وﻏ ـ ـﻴـ ــﺮﻫﻢ( ﻣ ــﺮﻛ ــﺰ اﻟﺪراﺳ ــﺎت اﻟﻨﻮﺑـﻴــﺔ"‪ .‬وﻧـﻈﻢ‬ ‫)وﺗـﻮاﻟـﺖ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻮد ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ــﺪ ذﻟـﻚ ﻣــﺮﻛـﺰ اﻟﺪراﺳــﺎت اﻟﻨﻮﺑﻴــﺔ واﻟﺘــﻮﺛﻴﻖ‬ ‫ﻓــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ‪١٩٩٩‬‬ ‫ﻟـﻠﻤ ـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺸ ـ ــﺮﻗـﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة ورش ﻋــﻤﻞ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻨﻮﺑﻴﲔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟـﺎل( إﻟﻰ أن‬ ‫≈ ‪ UGK « –UI‬‬ ‫ﺑﺈﺷ ـ ــﺮاف ﻣ ـ ـﺤـ ـ ـﻤـ ــﺪ‬ ‫≤‪ π‬ﻗﺎم ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫«_"‪wL! WOK‬‬ ‫ﺳﻠﻴـ ـﻤــﺎن ﺟــﺪو ﻛــﺎب‬ ‫اﻟـﻨﻮﺑـﻴ ـ ــﺔ واﻟـﺘ ـ ــﻮﺛﻴـﻖ‬ ‫ ‪»uFA « W u‬‬ ‫اﻟـﺒ ـ ــﺎﺣـﺚ واﳌـﺘ ـ ــﺮﺟـﻢ‬ ‫ﺑﻨﺸـﺮ ﻛـﺘـﺎب اﻟﺮاﺣﻞ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺷﺎي اﻟﻌﺼﺎري وﺻﻨﺎﻋﺔ أﻃﺒﺎق اﳋﻮص‪ ..‬إﺑﺪاع ﻣﺘﺠﺪد‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻷﻋـﻤـﺎل اﻷدﺑﺎء اﻟﻨﻮﺑﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﻮﺑﻴــﺔ ﻛـﺮواﻳﺔ "دﻧﻘـﻼ" ﻹدرﻳﺲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ .‬ﻓـﻀـﻼً ﻋﻦ ﺟـﻬـﻮد دﻛـﺘـﻮر ﻋـﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻘ ــﺎدر ﺷﻠـﺒﻲ ﻓﻲ ﲡـ ـﻬ ـﻴ ــﺰ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ‬ ‫ﺣ ــﺎﺳـﺐ آﻟﻲ ﻳﻌـ ــﻤﻞ ﺑـﺎﳋﻂ اﻟﻨـﻮﺑﻲ‬ ‫اﻟ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱘ ﻋ ـﻠــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗــﻊ‬ ‫‪www.napata.org‬أﻳﻀﺎً‬ ‫اﻟﺒـﺮﻧـﺎﻣﺞ اﻟﺬي أﻋـﺪه ﻛﻞ ﻣـﻦ ﺣـﺴﻦ‬ ‫ﻛـﺎﺷـﻒ وﺣـﺴﲔ ﺧﻠﻴـﻞ ﻛـﺒــﺎرة ﻟﻠﺨﻂ‬ ‫اﻟﻨﻮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬ ‫ورﻏﻢ ﺗـﻠﻚ اﳉ ـﻬ ــﻮد اﻟﻔ ــﺮدﻳﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﻠﺼ ــﺔ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻨﻮﺑـﺔ ﻓ ـﻘــﺪ ﰎ‪ ،‬ﻣﻊ‬

‫اﻷﺳﻒ‪ ،‬اﻟﺘـﺠـﺎﻫﻞ اﻟـﺮﺳـﻤﻲ ﻷﻫﻤـﻴـﺔ‬ ‫اﳊ ـ ـﻔ ـ ــﺎظ ﻋﻠـﻰ اﻟﻠﻐ ـ ــﺔ اﻟﻨـﻮﺑﻴ ـ ــﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧﺪﺛﺎر‪ ،‬ﺑـﻞ واﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺘ ـﺤــﺪث ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻮﺑـﻴﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻻﻧﻔـﺼﺎل‬ ‫ﻋـﻦ اﻟﻮﻃـﻦ اﻷم ﻣـ ـ ـﺼ ـ ــﺮ‪ ،‬ووﻗﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﺦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺨـﺒﺔ اﳌﺜﻘـﻔﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﻨّﺖ أﻗـﻼﻣـﻬـﺎ ﻟﻠـﻬـﺠـﻮم ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻄـﺎﻟﺐ ﺑـﺈﺣـ ـﻴـ ــﺎء ﺗـﻠﻚ اﻟﻠـﻐـ ــﺔ ووﺻﻞ‬ ‫اﻷﻣــﺮ ﺑﺎﻟﺒـﻌﺾ إﻟـﻰ اﺗﻬـﺎم اﻵﺧــﺮﻳﻦ‬ ‫≥‪π‬‬ ‫ﺑﺎﳋـﻴﺎﻧﺔ واﻟـﻌﻤـﺎﻟﺔ‪ .‬واﺳـﺘﺨـﺪﻣﺖ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ذراﺋﻊ أﻣﻨـﻴـﺔ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﺒ ـﺮّرة‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟـﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أﻧﻪ ﻋـﻨﺪ اﻟـﻀ ـ ــﺮورة‪ ،‬ﻳﺘـﻢ‬

‫ ‪œbF « WOC‬‬

‫دول ﻣـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﺒ ـ ــﺪة ذات أﻧﻈـﻤ ـ ــﺔ‬ ‫ﺗﺬﻛّـ ــﺮ ﻛـ ــﻴﻒ أن اﻟـﻠﻐـ ــﺔ اﻟﻨـﻮﺑﻴـ ــﺔ‬ ‫ﺑﻮﻟﻴ ـﺴ ـﻴــﺔ ﻏ ـﻴــﺮ دﳝﻘــﺮاﻃﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﺳـ ـ ـﺘـ ـ ـﺨـ ــﺪﻣـﺖ ﻓﻲ ﺑـﺚ رﺳ ـ ــﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋـﺪم اﻟـﺴـﻤـﺎح ﻟﻠـﺘـﻌـﺪدﻳـﺔ واﻟﺘﻨﻮع‬ ‫ﻻﺳﻠـﻜﻴــﺔ ﻟـﻠﻘ ــﻮات اﳌﺼــﺮﻳـﺔ إﺑﺎن‬ ‫اﻟﺜـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻓﻲ واﻟـﻌ ـ ـﻤـﻞ ﻋﻠـﻰ إﺑﻘ ـ ــﺎء‬ ‫ﺣـ ـ ــﺮب اﻻﺳ ـ ـ ـﺘـﻨﺰاف وﺑـﺎﻟﺘـ ـ ــﺎﻟـﻲ‬ ‫ﻃﻮاﺋـﻒ اﻟﺸ ـ ـﻌـﺐ داﺧﻞ ﺣـﻈﻴـ ــﺮة‬ ‫ﺣـﺮﻣﺖ اﻟﻌﺪو اﻟﺼـﻬﻴـﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻓﻚ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻔﺮات ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت واﻷواﻣﺮ‪.‬‬ ‫وﻗــﺪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳـﺤــﻴﻰ ﺣــﻘﻲ‬ ‫وﻟﻢ ﺗـﺪرك ﻫﺬه اﻷﺟـ ـﻬ ــﺰة‬ ‫ﻋﻦ أﻫﻤـﻴـﺔ اﳊـﻔـﺎظ ﻋـﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻـﺮ‬ ‫وﺗﻠﻚ اﻟﻨﺨﺐ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﺘـﻨﻮع اﻟـﺜـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻓﻲ داﺧـﻞ اﻟﻮﻃـﻦ‬ ‫اﳌﻬ ـ ــﻤﻠﺔ ﻫـﻲ إرث ﺛﻘـ ــﺎﻓـﻲ ﻋﻈـﻴﻢ‬ ‫ﻳﺠـﺪر اﻻﺣـﺘـﻔـﺎء ﺑﻪ وﻛـﻮﻧﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣـﺎ اﻟﻜﺒ ـﻴــﺮ وأﻫﻤ ـﻬـﺎ اﻟﻠـﻐـﺔ ﺣــﻴﺚ ﻳﻘــﻮل‪:‬‬ ‫ﲢ ـ ـ ـ ـﻤـﻠـﻪ ﻣﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـﻴّﻢ وﻓـﻨـﻮن وآداب‪" ،‬ﻓ ـﻤــﺎ أﺟــﻤﻞ اﻟﻮﺣــﺪة وأﺷــﺪ ﺛﺮاءﻫﺎ‬ ‫إﺿـﺎﻓــﺔ ﻣـﻬ ـﻤـﺔ ﳌﻨﺘ ـﺠـﺎت اﳊ ـﻀـﺎرة إذا ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﻨﻔـﺮد ﺑﻨﻮع‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﻦ اﳋـ ـﺼ ــﺎﺋـﺺ‪ ،‬ﻷن اﻟﻮﺣ ــﺪة ﻗ ــﺪ‬ ‫ﺣﺪث ﻫﺬا اﻹﻫﻤـﺎل ﻓﻲ ﺑﻠﺪان أﺧﺮى ﺗﺸ ـ ـﺒ ـ ــﻪ ﺑﻮﺿﻊ ﻗ ـ ـﻌ ـ ـﻴ ـ ــﺪ‪ ،‬أﻣـ ــﺎ ﻫﺬه‬ ‫ﻛـﺎﳌﻐﺮب اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻣـﺎرس أﻟﻮاﻧﺎً اﳋـ ـﺼــﺎﺋﺺ اﳌـﻮزﻋــﺔ ﻓ ــﺈﻧﻬــﺎ ﺗـﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺼـﺮﻳﺔ واﻻﺿﻄﻬـﺎد ﻟﺴﻨﻮات ﲟﺜــﺎﺑﺔ اﶈــﺮك اﻟﺪﻳﻨﺎﻣــﻴﻜﻲ ﻟﻬــﺎ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺿـﺪ اﻷﻣﺎزﻳﻎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒـﻮن إن ﺣﺐ اﻹﻗﻠـﻴﻢ اﻟﺼ ـﻐ ـﻴــﺮ ﻫﻮ ﺧ ـﻴــﺮ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋـﺘﺮاف ﺑﻠﻐـﺘﻬﻢ اﳋـﺎﺻﺔ‪ .‬وﺣـﺪث اﻷﺑﻮاب ﳊﺐ اﻟﻮﻃﻦ اﻟـﻜﺒـﻴـﺮ‪ .‬وأدﺑﺎء‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻷﻣــﺮ ﻣﻊ اﻷﻛــﺮاد‪ ،‬إﺑـﺎن ﺣﻜﻢ ﻛﻞ إﻗـﻠﻴﻢ ﻫـﻢ أﺟ ــﺪر أﺑﻨﺎﺋـﻪ ﺑﺎﻟﻌـ ــﻤﻞ‬ ‫إﻟــﻰ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫اﻟﺒ ــﻌﺚ ﻓـﻲ اﻟﻌ ــﺮاق‪.‬‬ ‫ﺷـ ـﺨـ ـﺼ ـﻴـ ـﺘ ــﻪ‪ ،‬ﻟﻌ ــﺪة‬ ‫وﺑــﺎﻟ ـﻄ ـﺒـﻊ ﻻ ﻳ ـﺨ ـﻠــﻮ‬ ‫أﺳ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎب اﻷول‪ :‬أن‬ ‫اﻷﻣـ ـ ــﺮ ﻣﻦ رﻏ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺔ‬ ‫√‪‰Ë_ ≤∞±¥ —u œ —U$‬‬ ‫اﻟـﻨـﻮﺑـﺔ ﻟﻴـ ـ ـ ـ ـﺴـﺖ ﻫـﻲ‬ ‫‪ π¥‬ﺳ ـﻴــﺎﺳ ـﻴــﺔ ﻟﺪي ﻫﺬه‬ ‫«*‪o%UM‬‬ ‫ ‪WOLM‬‬ ‫ ‪…d‬‬ ‫وﺣـ ــﺪﻫﺎ اﻟﺘـﻲ ﺗﻐـ ــﺮق‬ ‫اﻟﺪول‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺸ ـﺘـﺮك‬ ‫« ‪W uM‬‬ ‫‪UNM Ë‬‬ ‫«;‪W Ëd‬‬ ‫ﲢﺖ أﻣ ــﻮاج ﻋــﺎﻟﻴ ــﺔ‪،‬‬ ‫ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬــﺎ ﻓﻲ ﻛـﻮﻧﻬـﺎ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﺣﺪ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺑـﻞ اﻟﻔ ـ ــﻮﻟـﻜﻠـﻮر اﶈﻠـﻲ أﻳﻀـ ـ ـﺎً‪ ،‬إﻧـﻪ‬ ‫ﻳـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮق ﲢـﺖ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاج اﻟــﺮادﻳـﻮ‬ ‫واﻟﺘﻠﻴـﻔـﺰﻳﻮن‪ ،‬اﻟـﻠﻐـﺔ اﻟﺪارﺟـﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ ﻣ ـﻬـﺪدة ﺑﺎﻟﻔﻨـﺎء‪ ،‬ﻟﺘـﺤﻞ ﻣـﺤـﻠﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﺪارﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌـﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬وﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛـ ـ ـﺜـ ـ ـﻴ ـ ــﺮ ﻣﻦ اﳊ ـ ــﻮادﻳـﺖ واﳌﻮاوﻳـﻞ‬ ‫واﻟﻌـ ــﺎدات‪ .‬وﻧـﺤﻦ ﻟﻦ ﻧـﺴـ ــﺘﻄـﻴﻊ أن‬ ‫ﻧﻀـﻊ ﻋـ ـﺼ ــﺮﻧﺎ ﺑﲔ اﻟـﻌـ ـﺼ ــﻮر وأن‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ أدﺑﻪ وﻣـﺰاج أﻫﻠﻪ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﲢـﺖ أﻳﺪﻳـﻨﺎ ﻣـ ـ ــﺮاﺟـﻊ واﻓ ـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻔــﻮﻟﻜﻠﻮر اﶈﻠﻲ ﻗــﺒﻞ أن ﻳﺨـﺘــﻔﻲ‪".‬‬ ‫)ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺘﻌﺎون‪.(١٩٦٨/٧/٧ ،‬‬

‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟـﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟـﺒﻠﺪ ﻣﺎ‬ ‫وﺗﻌـﺪّد اﻟﻠﻐﺎت اﳌﻮﺟـﻮدة ﺑﻪ واﳊﻔـﺎظ‬ ‫ﻋﻠﻴـ ـﻬــﺎ‪ ،‬أﻣــﺮ ﻳﻌﻜـﺲ ﻏﻨﻰ ﻫﺬا اﻟـﺒﻠﺪ‬ ‫وﻗـﻴ ـﻤـﺘـﻪ اﳊ ـﻀـﺎرﻳﺔ واﻟﺜ ـﻘـﺎﻓ ـﻴـﺔ ﺑﲔ‬ ‫أﻗـ ــﺮاﻧـﻪ ﻣﻦ اﻟـﺒﻠـﺪان‪ .‬وﻗـ ــﺪ ﺗـﻨﺒ ـ ــﻬﺖ‬ ‫اﻟﻴـ ــﻮﻧﺴـﻜﻮ ﻟﻬـ ــﺬا اﻷﻣ ــﺮ وأﺻـ ــﺪرت‬ ‫إﻋـ ــﻼﻧﺎً ﻓﻲ اﻟـﺘ ــﺎﺳﻊ ﻣـﻦ أﻏـ ـﺴـﻄﺲ‬ ‫‪ ٢٠٠٨‬ﻳﺴـﻤﻰ "إﻋﻼن اﻷﱈ اﳌﺘـﺤﺪة‬ ‫ﺑﺸﺄن ﺣـﻘﻮق اﻟﺸﻌـﻮب اﻷﺻﻠﻴﺔ" ﻓﻲ‬ ‫‪πμ‬‬ ‫اﻟﻴـﻮم اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠـﺸـﻌـﻮب اﻷﺻﻠﻴـﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻢ )وﻓﻲ ﺣــﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬه ﻻ ﻳـﻘـﺼــﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸـ ـﻌــﻮب اﻷﺻﻠـﻴــﺔ اﻟﻨﻮﺑـﻴﲔ وإﳕﺎ‬

‫ ‪œbF « WOC‬‬

‫ﻓـ ـﻘـ ــﺪان اﻟﻠﻐ ــﺎت اﻷﺻـﻠﻴ ــﺔ ﻓـ ــﻘﻂ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻋﻤﻮﻣﺎً واﻟﻨﻮﺑﻴﲔ ﻛﺠﺰء‬ ‫ﺿ ـﻴ ــﺎع اﳌﻌــﺎرف اﻟﺘ ــﻘﻠﻴ ــﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫أﺻ ـﻴـﻞ ﻣﻨﻬﻢ ذى ﺧـ ـﺼــﻮﺻـ ـﻴــﺔ(‬ ‫أﻳﻀــﺎ ﺿ ـﻴــﺎع اﻟﺘﻨـﻮع اﻟﺜ ـﻘــﺎﻓﻰ‪،‬‬ ‫ﺣــﻴﺚ ﻳﺘ ـﺼــﺪر اﻹﻋــﻼن اﻟﺴــﺆال‬ ‫وﺗﻘﻮﻳﺾ ﻫﻮﻳﺔ وروﺣﺎﻧﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟـﺘ ـ ــﺎﻟـﻲ‪ :‬ﳌﺎذا ﲢـﻈﻰ ﺣ ـ ـ ـﻤ ـ ــﺎﻳـﺔ‬ ‫واﻟـﻔ ـ ــﺮد‪ .‬ﻻ ﳝـﻜﻦ اﻟـﻔـ ـ ــﺼﻞ ﺑـﲔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﺎﻷﻫﻤﻴﺔ؟‬ ‫اﻟـﺘﻨـﻮع اﻟـﺒـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻮﻟـﻮﺟـﻲ واﻟـﺘﻨـﻮع‬ ‫وﳒـﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓـﻲ اﻟﻔﻘـﺮة‬ ‫اﻟﻠﻐـﻮي واﻟـﺜـﻘـﺎﻓﻲ ﻓـﻬﻲ ﻣ ـﺘـﺮاﺑﻄﺔ‬ ‫اﻟﻼﺣـ ـﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺒـ ـﻴــﺎن‪" :‬ﳝﺜّﻞ إﻧـﻘــﺎذ‬ ‫ﺗﻌـﺰّز ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺑﻌـﻀﺎً‪ .‬وﻟﺬا ﻓـﺤﲔ‬ ‫اﻟﻠﻐـﺎت اﻷﺻـﻠﻴـﺔ ﻣـﺴـﺄﻟﺔ ﻋﻈـﻴـﻤـﺔ‬ ‫ﺗُﻔـ ـﻘــﺪ إﺣ ــﺪى اﻟﻠﻐ ــﺎت اﻷﺻﻠﻴ ــﺔ؛‬ ‫اﻹﳊ ــﺎح‪ ،‬وﺣـ ــﺎﺳـ ـﻤ ــﺔ ﻟﻀ ـ ـﻤ ــﺎن‬ ‫ﺣـ ـﻤـ ــﺎﻳﺔ ﻫﻮﻳـﺔ اﻟﺸ ـ ـﻌ ــﻮب اﻷﺻﻠـﻴ ــﺔ ﲢ ــﺬو ﺣ ــﺬوﻫﺎ اﳌـﻌ ــﺎرف اﳋ ــﺎﺻ ــﺔ‬ ‫اﻟﺜـﻘﺎﻓـﻴـﺔ وﻛـﺮاﻣﺘـﻬـﺎ وﳊﻤـﺎﻳﺔ ﺗﺮاﺛﻬـﺎ ﺑـﻜﻴـ ـ ـﻔـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ اﳊـ ـ ـﻔ ـ ــﺎظ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘﻨـﻮع‬ ‫اﻟﺘــﻘﻠﻴــﺪي‪ .‬ﻧﺘ ـﻴ ـﺠــﺔ ﻟﻠﺘــﺂﻛﻞ اﻟﻠﻐــﻮي‪ ،‬اﻟﺒـﻴــﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻌــﺎﻟﻢ وﺳـﺒﻞ اﻟﺘ ـﺼـﺪي‬ ‫ﻳﺘ ـﻌــﺮض ﻗـﺪر ﻛ ـﺒ ـﻴــﺮ ﻣﻦ ﻣــﻮﺳـﻮﻋــﺔ ﻟـﺘـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻴ ـ ــﺮ اﳌـﻨـﺎخ وﻏـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮ ذﻟﻚ ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎرف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮب اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪".‬‬ ‫واﺧﺘُـﺘﻢ اﻟﺒـﻴﺎن ﺑﺴـﺆال آﺧﺮ‪:‬‬ ‫واﻟﺘـﻲ ﻋــﺎدة ﻣ ــﺎ ﺗﻮرث ﺷـ ـﻔــﺎﻫـﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟـ ــﻴﻞ إﻟـﻰ ﺟـ ــﻴﻞ‪ ،‬ﳋﻄـﺮ اﻟﻀ ـ ـﻴـ ــﺎع ﻣـﺎذا ﳝﻜﻦ أن ﻧﻔـﻌﻞ ﳊﻤـﺎﻳﺔ اﻟﻠﻐـﺎت‬ ‫ﻟـﻸﺑـﺪ؛ وﻫـﻲ ﺧـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎرة ﻻ ﳝـﻜـﻦ اﻷﺻﻠﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ؟‬ ‫وﻛـﺎﻧﺖ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪" :‬ﺳـﻴـﻘﺘـﻀﻰ‬ ‫ﺗﻌـﻮﻳﻀـﻬـﺎ أو إﺻــﻼﺣـﻬـﺎ‪ .‬ﻏـﺎﻟﺒـﺎ ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌـﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘـﻤﻌﺎت اﳊـ ـ ـﻔ ـ ــﺎظ ﻋـﻠﻰ اﻟـﻠـﻐ ـ ــﺎت اﻷﺻﻠـﻴ ـ ــﺔ‬ ‫وﺗﻨﻤ ـﻴـﺘـﻬـﺎ أن ﺗﺘــﺤﻠّﻰ‬ ‫اﻷﺻﻠـﻴ ــﺔ ﺑﻠـﻐ ــﺎﺗـﻬ ــﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺸـﻌــﻮب ‪ -‬اﻷﺻﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓــﺈذا ﺿ ــﺎﻋﺖ اﻟﻠـﻐــﺔ‬ ‫ﺑـﺎﻹرادة وأن ﺗـﺒـ ـ ـ ــﺬل‬ ‫ﻗـﺪ ﻻ ﻳﻔـﻬﻢ اﺠﻤﻟـﺘـﻤﻊ‬ ‫« ‪À«d ÊUJ*« sC‬‬ ‫ﻗ ـﺼ ــﺎرى ﺟ ـﻬ ــﻮدﻫﺎ‪،‬‬ ‫∂‪ π‬ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ وﻧﻈﺎم ﺣﻜﻤﻪ‬ ‫‪w uM « ÊU ù« ”uI%Ë‬‬ ‫ﻓ ـ ـﻀـ ــﻼ ﻋﻦ ﺗـﻨﻔ ـ ـﻴـ ــﺬ‬ ‫اﻟـﺬى ﻳﻌـ ـ ــﺰز ﺑﻘـ ـ ــﺎءه‬ ‫ ‪ ULLK ÆÆœöO*« s‬‬ ‫اﻟـﺪول اﻷﻋـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫ﻣ ـﺴـﺘ ـﻘـﺒــﻼ‪ .‬ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺰراﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻮﺑﺔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺳ ـﻴ ــﺎﺳــﺎت داﻋ ـﻤ ــﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳ ـﻴ ـﻤ ــﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣـﺠـﺎل اﻟﺘـﻌﻠـﻴﻢ‪¦.‬وﻳﻮﻓـﺮ إﻋـﻼن اﻷﱈ‬ ‫اﳌﺘـ ـﺤــﺪة ﺑـﺸــﺄن ﺣـ ـﻘ ــﻮق اﻟﺸ ـﻌ ــﻮب‬ ‫اﻷﺻﻠﻴـﺔ ‪-‬اﻟـﺬي اﻋـﺘـﻤـﺪﺗﻪ اﳉـﻤ ـﻌـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌـﺎم اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﻣـﻌــﺎﻳﻴـﺮ ﺣـﻘــﻮق اﻹﻧﺴـﺎن وﺛﻴ ـﻘـﺔ‬ ‫اﻟ ـﺼـﻠــﺔ ‪ -‬اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻟـﺘ ـﻄــﻮﻳــﺮ‬ ‫اﻟﺴ ـﻴــﺎﺳــﺎت واﻟﻘــﻮاﻧﲔ ذات اﻟـﺼﻠﺔ‬ ‫ﺑﺘـ ـﻌــﺰﻳـﺰ ﻟﻐــﺎت اﻟـﺸ ـﻌ ــﻮب اﻷﺻﻠﻴ ــﺔ‬ ‫وﺗﻘﻮﻳﺘﻬﺎ‪".‬‬ ‫‪http://www.un.org/‬‬ ‫‪arabic/events/‬‬

‫‪indigenous/2008/‬‬ ‫‪languages.shtml‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪،‬‬ ‫ﻛ ـ ـ ـﺨـﻄـﻮة أوﻟﻰ ﺿـ ـ ــﺮورﻳـﺔ‪ ،‬ﻧـﻄﺎﻟـﺐ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑـﺎﻻﻋ ـﺘــﺮاف ﺑـﺎﻟﺘﻨﻮع اﻟﻠـﻐــﻮي‬ ‫اﳌﻮﺟ ـ ــﻮد ﻋﻠـﻰ أرض ﻣ ـ ـﺼ ـ ــﺮ وﺣﻖ‬ ‫اﻟـﻨﻮﺑـﻴـﲔ ﻓﻲ أن ﺗـﻜـﻮن ﻟﺪﻳـﻬـﻢ ﻟﻐ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺧــﺎﺻـﺔ ﻳﺘ ـﺤـﺪﺛﻮن ﺑﻬــﺎ وﻳﻜﺘ ـﺒـﻮﻧﻬــﺎ‪.‬‬ ‫وأن ﺗﺴ ــﻌﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﻹﻗ ــﺎﻣــﺔ ﻣ ـﻌ ــﺎﻫﺪ‬ ‫∑‪π‬‬ ‫ﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐـﺔ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻧـﺪﺛﺎر‪ .‬ﺑـﻞ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺪوﻟـﺔ أن ﺗـﻨﺸـﺊ‬ ‫ﺑﻜﻠﻴــﺔ اﻵداب ﻗـﺴـﻤـﺎً ﻟﺘـﺪرﻳـﺲ اﻟﻠﻐـﺔ‬

‫ﳋ ـﺼــﻮﺻـ ـﻴ ـﺘــﻬﻢ ﺗﻠـﻚ وﻫﻲ ﺟــﺰء‬ ‫أﺻﻴﻞٍ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ اﻷم‪،‬‬ ‫ﻓـ ـ ـﻌـﻠﻰ اﻟـﺪوﻟﺔ إﻗـ ـ ــﺮار أن اﻟﻠـﻐ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮﺑـﻴــﺔ إﺣــﺪى اﻟﻠﻐــﺎت اﳌـﺼــﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟـﻘ ـ ـ ـ ــﺪﳝـﺔ اﳊ ـ ـ ـ ــﺎﻣﻠـﺔ ﻟـﻠـﺘ ـ ـ ـ ــﺮاث‬ ‫اﳊﻀـﺎري ﻟﻠﻨﻮﺑﻴﲔ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺴـﺘﻌـﻴﺪ‬ ‫اﻟـﻨﻮﺑـﻴ ـ ـ ــﻮن اﳉـ ـ ــﺰء اﳌـﻬـ ـ ــﺪر ﻣـﻦ‬ ‫ﻛ ـ ــﻴﻨﻮﻧـﺘ ـ ـﻬـﻢ وﻳﺸـ ـ ـﻌ ـ ــﺮ ﻫﺆﻻء أن‬ ‫اﻟـﻮﻃـﻦ ﻟﻢ ﻳـﻬ ـ ـ ـ ـﻤـﻠـﻬـﻢ وأﺛـﺎﺑـﻬﻢ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ارﺗﻀــﺎﺋﻬﻢ اﻟﺘـﻬ ـﺠـﻴــﺮ وأن ﺗﺪﻓﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻗـﺎع اﻟﻨـﻬـﺮ ﻣـﺤـﺒــﻮﺑﺘـﻬﻢ‪/‬اﻟﻨـﻮﺑﺔ ﻓـﺪاءً‬ ‫ﻷن ﻳﻨﻬﺾ اﻟﻮﻃﻦ اﻷم ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫ ‪œbF « WOC‬‬

‫اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻛـﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒـﺔ ﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻟﻐـﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﻛـﺎﻟﻌﺒـﺮﻳﺔ واﻟﻔﺎرﺳـﻴﺔ‬ ‫واﻟﻴـﺎﺑﺎﻧﻴـﺔ واﻹﺳـﺒـﺎﻧﻴـﺔ‪ .‬وﻫﻮ أﻣـﺮ‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ اﳋﺼـﻮﺻﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﺘﻨﻮع‬ ‫وﻻ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﺑﺤﺎل ﻣﻊ ﻛـﻮن اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻌ ــﺮﺑـﻴ ــﺔ ﻫﻲ اﻟـﻠﻐ ــﺔ اﻟﺮﺳ ـ ـﻤـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫ﻟـﻠـﻮﻃـﻦ‪ .‬وﻫـﻲ ﻟـﻴـ ـ ـ ـ ـﺴـﺖ دﻋ ـ ـ ـ ــﻮة‬ ‫ﻟﻠﺸ ـﻌـﻮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻛ ـﻤـﺎ ﻳﺪﻋّﻲ اﻟـﺒـﻌﺾ‪،‬‬ ‫ﺑﻘــﺪر ﻣـﺎ ﻫﻲ إﻋــﺎدة اﻻﻫﺘ ـﻤـﺎم ﺑﻠﻐــﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟـﻠﻐ ـ ــﺎت اﳌﺼـ ــﺮﻳـﺔ اﻟﻘ ـ ــﺪﳝﺔ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﺳ ـﻴ ـﻤــﺎ أﻧﻪ ﻗــﺪ ﰎ اﻻﻋ ـﺘــﺮاف‪ ،‬ﻋــﺎم‬ ‫‪ ،٢٠٠٣‬ﺑﻌــﺪ رﻓﺾ وإﺣـ ـﺠــﺎم ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫وﺻــﺮاع‪ ،‬ﻟﻠـﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﳌﻐــﺮب ﺑﺎﻟـﻠﻐــﺔ « ??‪qO?? ¹ e¹U?? Ž ‘u?? l? b «Ë dJ²‬‬ ‫اﻷﻣ ـ ــﺎزﻳـﻐـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ ﻛﻠـﻐ ـ ــﺔ وﻃـﻨﻴ ـ ــﺔ ﻓـﻲ ‪«bHK? UN u?ýË qOM « WÝËd?Ž bN?A‬‬ ‫اﻟﺪﺳـﺘﻮر‪ ،‬وﻫﻲ ﻛـﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻨﻮﺑﻴﺔ ﲤﺘـﺪ “‪q?O?K? )« Úb? Ë «b?M? « v??Ò³? U?? ? ? ? ? ? Í‬‬ ‫ﺟﺬورﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﻀـﺎرة وﺛﻘﺎﻓﺔ ‪b¹≈ VŠ_ U?? {d UÐ t??²? ?³? — »U??ÝË‬‬ ‫ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪qOM? « w ’u??G?ð U½b¹≈ s U?¼UM³?? O? Ý‬‬ ‫وﺑــﺪﻻً ﻣـﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــﻞ اﳌـﺪﻳــﺢ ‪b?¹b?? ? ? ?ł r U?? ? ? ?Ž Âu?? ? ? ?I?¹ ÊU?? ? ? A?K?Ž‬‬ ‫ﻟـﻠـﻨـﻮﺑـﻴـﲔ ﻷﻧـﻬـﻢ ذوو‬ ‫)ﻣـﻦ ﻗـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻴ ـ ــﺪة‬ ‫ﺻـ ـ ـﻔـ ــﺎت ﺧ ـ ــﺎﺻ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋــﺮوﺳـﺔ اﻟﻨﻴـﻞ ﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫أﺻ ـ ـ ـﻴـﻠﺔ ﲤـﻴّـ ـ ــﺰﻫـﻢ‪،‬‬ ‫اﳌﻘﺎل(‪… .‬‬ ‫ ‪…œuF « ÊuO uM « b d‬‬ ‫∏‪ π‬ﺑﻴﻨﻤــﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ واﻗﻊ‬ ‫≈ ‪…dO! Ë qOM « sC w‬‬ ‫اﻷﻣــﺮ‪ ،‬ﳒ ـﺮّدﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫« ‪d"U ≠ W uM‬‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻮّم رﺋـﻴـ ـ ـ ـﺴـﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﻓﺮاح اﻟﻨﻮﺑﺔ‬

‫‪ππ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

W U qL

WB WB …dOB …dOB

‫ﻗﺎص ﻣﺼﺮي‬

±∞∞ Â≤∞±¥ fD √

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ‬

‫وﺑﻌﺪ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺴﺮاﻳﺎ‬ ‫وﲡـﻬ ـﻴـﺰ ﻣــﻮاﻗﻊ اﳌﺪاﻓﻊ‬ ‫واﺳﺘـﻜﺸﺎف اﳉﺒـﻞ وﻣﺎ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟــﻪ ودروﺑــﻪ ‪..‬‬ ‫ﻻﺣـﻈـﺖ وﺟـ ـ ـ ــﻮد ﺑـﻌـﺾ‬ ‫اﳉـ ـﻤـ ــﺎل واﻟﺒـ ـﻐـ ــﺎل ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﻣـﺎ أﺳـﻔﻞ اﳉـﺒﻞ‬ ‫ﺑﻌ ـﻴــﺪاً ﻋـﻦ " اﳌﺪﻗــﺎت "‬ ‫اﻟﺮﺋـﻴ ـ ـﺴ ــﺔ ‪ ..‬ﻇـﻨﻨﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ‬ ‫ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﻣﻠﻜـﺎً ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﳌﻮاﻃـﻨﲔ اﻟﻌـ ــﺎدﻳـﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺮﺑـﻲَ ﻫـﺬا اﻟـﻨﻮع ﻣـﻦ‬ ‫اﳊـﻴـﻮاﻧﺎت ‪ ..‬اﻛ ـﺘـﺸـﻔﺖ‬ ‫ﺑﻌ ـ ــﺪ ذﻟﻚ أﻧـﻬ ـ ــﺎ ﺗﺎﺑﻌ ـ ــﺔ‬ ‫ﻟﺴ ـ ــﺮﻳـﺔ ﻟﻬ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﻬ ـ ـﻤ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻜــﺮﻳـﺔ ﻓــﻲ ﻫـﺬه‬ ‫اﳌﻨﻄـﻘـﺔ ﻣ ـﻌــﺮوﻓــﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫»ﺳﺮﻳﺔ اﳉﻤﺎل واﻟﺒﻐﺎل«‬ ‫‪ ..‬رأﻳـﺖ ﺑﻌـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ " ﻣﺪﻗﺎت " اﳉﺒﻞ‬ ‫ﺷ ـ ــﺪﻳـﺪة اﻻﻧﺤ ـ ــﺪار ﻓـﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌـﻨﺎﻃﻖ ‪ ..‬ﺗﺨــﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟـﻠـﻮﻫـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﺳـ ـ ـ ـ ـﻬـﻞ‬ ‫اﻟﻮﺻ ــﻮل إﻟﻰ ﻗ ـﻤـ ـﺘــﻪ ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻰ ﻋـﺮﻓﺖ أن اﳌﺴﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ ﻣ ـ ـ ــﻮﻗﻊ ﻣ ـ ـ ــﺆﺧ ـ ـ ــﺮة‬ ‫اﻟﻜﺘ ـﻴـﺒــﺔ اﻟﺬي ﻋــﺴﻜﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓ ـﻴــﻪ ﻣــﺆﻗ ـﺘـ ـﺎً ﺑﺼ ـﺤــﺮاء‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟـﻢ أﺟ ـ ــﺪ ﺳ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎرة‬ ‫ﺗﺼـ ـﻌــﺪ ﻓــﻮق اﳉ ــﺒﻞ ‪..‬‬ ‫أﺻﺎﺑﻨﻲ ﻏـﻴﻆ وﺿﻴﻖ ‪..‬‬ ‫ﻣـ ـﺸ ــﻮار ﻃﻮﻳﻞ ﺟ ــﺪاً ‪..‬‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ــﺎﺋـﺪ ﻣـﻦ إﺟ ـ ـ ـ ــﺎزﺗـﻲ‬ ‫اﻟـﻌـ ـ ـﺴـﻜﺮﻳـﺔ ‪ ..‬واﺻﻠـﺖ‬ ‫اﻟﺼـ ـ ـﻌـ ــﻮد ﻋﻠﻰ ﻗ ـ ــﺪﻣﻲ‬ ‫ﻷﺻﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﺘ ـﻴـﺒـﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣ ــﻮﻋـ ــﺪي ﻗ ــﺒﻞ أن ﻳـﺠﻦ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ وﻳـﺨـﺘــﺮق ﺟـﺴــﺪي‬ ‫ﻋُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاء اﻟـﺬﺋــﺎب اﻟـﺘــﻲ‬ ‫ﺗﺴﻜﻦ اﳉﺒﻞ وﺗﺘﻠﺼﺺ‬ ‫ﻋـ ـﻴــﻮﻧـﻬــﺎ اﳊـ ـﻤ ــﺮاء ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻠـﻴﻞ ﻓ ـ ـﺘ ـ ـﻔـ ــﺰع ﻛـﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮاﻫﺎ وﻫـﻲ ﺗﺘ ـﺤــﺮك ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺧــﻮار ‪ ..‬اﺳـﺘــﺮﺟــﻌﺖ‬ ‫اﻟﺒـﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬه اﳌﻨﻄﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ ﺗﺰﺟﻴـﺔ ﻟﻠﻮﻗﺖ‬ ‫وﺗﻴﺴﻴﺮاً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻃﻮل اﻟﻄﺮﻳﻖ ووﻋﻮرﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أن ﰎ ﻓـﺾ‬ ‫اﻻﺷ ـﺘ ـﺒــﺎك ﺑـﲔ اﻟﻘــﻮات‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ واﻟﺼﻬـﻴﻮﻧﻴﺔ ‪..‬‬ ‫وﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺪور اﻷواﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫اﻟـﻌـ ـ ــﺴﻜـﺮﻳﺔ ﺑـﺘ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺮك‬ ‫اﻟﻜـﺘـ ـﻴ ـ ـﺒ ــﺔ اﻟﺘـﻲ أﻧﺘـ ــﻤﻲ‬ ‫إﻟﻴـ ـﻬــﺎ ﻟﺘـ ـﺤ ـﺘـﻞ ﻣــﻮﻗـ ـﻌ ـﺎً‬ ‫ﻟﻠﺪﻓﺎع اﳉـﻮي ﻓﻮق ﻗـﻤﺔ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻋﺘﺎﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺲ ‪..‬‬

‫اﻟﺴــﻮﻳﺲ ﻳﺒ ـﻌــﺪ ﻋـﺸــﺮة‬ ‫ﻛــﻴﻠﻮ ﻣ ـﺘــﺮات ﻋﻨـﺪ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼ ـﻌ ــﻮد ‪ ..‬وﻣﻦ أول "‬ ‫ﻣــﺪﻗـﺎت " اﻟﺼ ـﻌــﻮد إﻟﻰ‬ ‫ﻗﻤﺔ اﳉﺒﻞ ﻋﺸﺮة أﺧﺮى‬ ‫‪ ..‬ﻣ ـﺠـ ـﻬــﻮد ﻛ ـﺒـ ـﻴــﺮ ‪" ..‬‬ ‫ﻣـﺎذا ﺗﻔﻌـﻞ ﻫﺬه اﳉﻤـﺎل‬ ‫واﻟﺒﻐﺎل إذن ؟! " ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ ‪:‬‬ ‫ ﺗﻘـ ــﻮم ﺑﺘـ ــﻮﺻـ ــﻴﻞ‬‫اﳌﻴﺎه إﻟﻰ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﻓﻮق‬ ‫اﳉﺒﻞ ‪..‬‬ ‫ﻛـﻞ ﺟ ـ ـ ـ ـﻤـﻞ أو ﺑـﻐـﻞ‬ ‫ﻳﺤ ــﻤﻞ " ﺟ ــﺮﻛﻨـﲔ " ﻣﻦ‬ ‫اﻟـﺼ ـ ـ ــﺎج ﻋﻠـﻰ ﻇـﻬ ـ ـ ــﺮه‬ ‫وﻳﺼـﻌـﺪ وﻳﻨﺰل ﻋـﺸـﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛــﻴﻠﻮ ﻣ ـﺘــﺮاً ﻳﻮﻣ ـﻴ ـﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺪﻗـﺎت اﻟﺼﻌـﺒﺔ ‪..‬‬ ‫ﺷ ــﻰء ﳑ ــﻞ ‪ ..‬ﻳ ـ ـﺴـ ـﻠ ــﻢ‬ ‫»اﳌﻤـﻠﻮء وﻳﺄﺗﻰ ﺑـﺎﻟﻔ ــﺎرغ‬ ‫‪ ..‬ﻳ ـ ــﺎاااه« ‪ ...‬رﺣ ـ ـ ـﻠ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋـﺬاب وﻣﻜﺎﺑﺪة ﺗﺒـﺪأ ﻣﻊ‬ ‫ﻃﺎﺑﻮر اﻟﺼـﺒـﺎح وﺗﻨﺘـﻬﻲ‬ ‫ﻋـﻨﺪ ﻃـﺎﺑـﻮر اﳌـﺴ ـ ـ ــﺎء ‪..‬‬ ‫ﻣـ ـﺤـ ــﻤﻠﺔ ﺑـﺎﻹﺣـ ـﺒـ ــﺎﻃﺎت‬ ‫ﻟ ـﺴـﻨــﻮات ﻃــﻮﻳ ـﻠـﺔ ﻓــﻰ " ‪±∞±‬‬ ‫ﻣ ــﺪﻗ ــﺎت " وﻋ ــﺮة ﻛ ــﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋـﺮﻓﻨﺎ ﻳﺎدوب ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴ ـﻬـﺎ اﳉــﻤﻞ أو اﻟﺒــﻐﻞ‬

‫ ‪…dOB WB‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫واﻟﻌﺴﻜﺮي ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺷ ـ ــﺪة ﺿ ـ ــﻴﻖ " اﳌـﺪق "‬ ‫وﺧـﻄﻮرﺗـﻪ ووﻋـ ـ ــﻮرﺗـﻪ ‪..‬‬ ‫ﻋـﺮﻓﻨﺎ أﻳﻀﺎً أن اﻟﻘـﻮات‬ ‫اﻹﺳـ ـ ــﺮاﺋﻴـﻠـﻴـ ـ ــﺔ ﻗ ـ ــﺎﻣـﺖ‬ ‫ﺑﺘــﻮﺳـﻌ ـﺘ ـﻬـﺎ وﲤـﻬـﻴــﺪﻫﺎ‬ ‫ﲟﻌـﺪاﺗﻬﺎ ﻋﻨـﺪﻣﺎ اﺣـﺘﻠﺖ‬ ‫ﺟـ ــﺰءاً ﻣﻦ اﳉـ ــﺒﻞ أﺛـﻨﺎء‬ ‫اﳊــﺮب ﻟﻴ ـﺴ ـﻬـﻞ ﻋﻠﻴ ـﻬــﺎ‬ ‫اﺣـﺘﻼﻟﻪ واﻟـﺘﻤـﺮﻛـﺰ ﻓﻮﻗـﻪ‬ ‫‪ ..‬ﻛﻨﺖ ﻋـﻨﺪﻣــﺎ أﺻ ـﻌــﺪ‬ ‫اﳉ ـ ــﺒﻞ أو أﻧـﺰل ﺳ ـ ــﻮاء‬ ‫ﻛﻨﺖ راﻛ ـﺒ ـﺎً اﻟﺴ ـﻴــﺎرة )‬ ‫اﻟِﺰٍل ( روﺳـ ـﻴ ــﺔ اﻟﺼـﻨﻊ‬ ‫واﻟﻮﺣـ ـﻴ ــﺪة اﻟـﺘﻲ ﺗﺼـﻠﺢ‬ ‫ﻟﻬ ـ ــﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣﻦ اﻟـﻄﺮق‬ ‫‪ ..‬أو ﻣـﺴﺘـﺨـﺪﻣﺎً ﺳـﺎﻗﻲّ‬ ‫وأرى ﺟـﻤـﻼً أو ﺑﻐـﻼً ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟـﺮﺣﻠـﺔ اﻟﻴـ ــﻮﻣ ـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺸــﺎﻗــﺔ واﻟـﺬﻟﻴﻠﺔ ﻳﻨـﻔﻄﺮ‬ ‫ﻗـﻠﺒـﻲ ﻛ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺪاً وﺣـ ـ ــﺰﻧـﺎً‬ ‫ﻓـﺄﲤﻨﻰ ﻟﻮ رأﻳﺖ ﺿﺒـﺎط‬ ‫ﻫـﺬه »اﻟ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳــﺔ« ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﻃـﺒـ ـ ـ ــﺎء اﻟـﺒـ ـ ـ ــﻴﻄـﺮﻳـﲔ‬ ‫ﻷﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﻬﺬه‬ ‫≤∞‪ ±‬اﳊـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻮاﻧـﺎت ‪ ..‬ﻋـﻨـﺪ‬ ‫ﻣـﻨﺘ ـ ـ ـﺼـﻒ اﻟﻄـﺮﻳﻖ ﺑـﲔ‬ ‫ﺳـ ـﻔـﺢ اﳉـ ـﺒـﻞ وﻗـ ـﻤ ـ ـﺘ ــﻪ‬ ‫وﺟ ـ ـ ــﺪت ﺟـﻨـﺪﻳـﺎً ﻳﺠـﻠـﺲ‬

‫ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـﻨﺪاً ﻇـﻬ ـ ـ ـ ــﺮه إﻟـﻰ‬ ‫ﺻﺨـﺮة ‪ ..‬أﻋﺮﻓـﻪ ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﺑﺼـﺮه ﻓﻰ اﲡﺎه ﻣـﺤﺪد‬ ‫ﻓﻰ ﻋ ــﻤﻖ اﳋــﻮر وأﺣ ــﺪ‬ ‫اﻟﺒـﻐـﺎل ﻳﻘﻒ إﻟﻰ ﺟـﻮاره‬ ‫ﻣُ ـﻤــﺴﻜﺎ ﺑﺎﳊ ـﺒـﻞ اﳌُﺪﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ رﻗ ـﺒ ـﺘــﻪ ﻣـﺴ ـﺘــﺴﻠﻤ ـﺎً‬ ‫وﻋﻠـﻰ ﻇﻬ ــﺮه »ﺟ ــﺮاﻛﻦ«‬ ‫اﳌﺎء اﻟـﻔـ ــﺎرﻏـ ــﺔ وﻋ ـ ـﻴـﻨﺎه‬ ‫ﻣُـﻐﻤـﻀـﺘﺎن ﻛـﺄﳕﺎ ﻳﺄﺧـﺬ‬ ‫»ﺗﻌ ـﺴــﻴﻠﺔ« ﻣﻦ ﻋـﻨﺎء ﻳﻮم‬ ‫ﺷـ ــﺎق ‪ ..‬اﻟـﺘ ـ ـﻘ ـ ـﻴـﺖ ﻫﺬا‬ ‫اﳉﻨﺪي ﻗــﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣــﺮات‬ ‫ﻋـﻠــﻰ اﻟـﻄــﺮﻳـﻖ ‪ ..‬ورﻏــﻢ‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌــﺮف اﺳـﻤﻲ وﻻ‬ ‫أﻋﺮف اﺳﻤـﻪ اﻻ أن ﻛﻼً‬ ‫ﻣﻨﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎً ﻟﻶﺧﺮ‬ ‫‪ ..‬ﺳ ـ ــﺄﻟﺘ ـ ــﻪ ﺑـﻘ ـ ــﺪر ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺰاح‪:‬‬ ‫ـ ﺗﻘ ــﻮد اﻟﻴ ــﻮم ﺑﻐـ ـﻼً‬ ‫؟!‪ ..‬ﻛﻨﺖ ﺗﻘـﻮد ﺟـﻤـﻼً ‪..‬‬ ‫ﻣﺬﻧﺐ أم ﺗﺮﻗﻴﺔ ؟‪.‬‬

‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـﻜــﺖ وﻟــﻢ‬ ‫ﻳﻀــﺤﻚ ‪ ..‬ﻇﻞ ﺻـﺎﻣ ـﺘـﺎً‬ ‫ﳊـﻈـﺎت ‪ ..‬ﻧﺎوﺷـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻜـﻼم وﻛ ـ ـ ــﺄﳕـﺎ ﻧﻜـﺄت‬ ‫ﻓـﻴﻪ ﺟـﺮﺣـﺎً ﻋـﻤﻴـﻘـﺎً ‪ ..‬ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺠـﺐ إﻻ ﻋﻠـﻰ ﲢ ـ ـﻴ ـ ــﺘﻲ‬ ‫وأﻃﻠﻖ ﺑﺼـﺮه إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪة ‪..‬‬ ‫أدرﻛﺖ أن ﻫﻨﺎك ﻣــﺎ‬ ‫ﻳﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﻮ روﺣﻪ‬ ‫‪ ..‬دﻧﻮت ﻣـﻨﻪ ‪ ..‬ﺳ ــﺄﻟﺘ ــﻪ‬ ‫ﺑـﺤـﻨــﻮ ورﻓـﻖ ﻋـﻨـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أدرﻛـﺖ أن ﺣـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫اﻟﻨﻔ ـﺴـﻴـﺔ ﻏـﻴــﺮ ﺳـﻮﻳﺔ ‪..‬‬ ‫اﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﺮورﻗـﺖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﻨـﺎه‬ ‫ﺑـﺎﻟﺪﻣـ ـ ــﻮع وراح ﻳـﺤﻜـﻲ‬ ‫ﺑﻨﺒﺮة ﻣﻮﺟﻌﺔ ‪:‬‬ ‫ــ ﻛﻨﺖ أﺳ ـﻴـﺮ ﺧﻠـﻔـﻪ‬ ‫أﻏـﻨـﻰ ﻟــﻪ ﺣُ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪَاء أﻫـﻞ‬ ‫اﻟﺼـ ـ ـﺤ ـ ــﺮاء ‪ ..‬وأﻧـﺘﻈـﺮ‬ ‫ﺑﻌــﺪ أن ﺣ ـﻘــﻘﻨﺎ اﻟﻨﺼــﺮ‬ ‫اﻧﺘـﻬـﺎء ﺧـﺪﻣـﺘـﻲ اﻟﻘـﺮﻳﺒـﺔ‬ ‫وﻋـ ـ ــﻮدﺗـﻲ إﻟﻰ ﻗ ـ ـ ــﺮﻳﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺒـﻌ ـﻴـﺪة وﺣﻠﻤـﻲ ﺑﺸـﺮاء‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـﻤـﻞ ﻳﻌ ـ ـ ـ ـﻴـﻨـﻨﻲ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺣـﻴـﺎﺗﻲ ‪ ..‬ﻟﻢ أﳊﻆ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺷﻄﻄﺎً أو ﺗﺼــﺮﻓـﺎً ﻏـﻴـﺮ‬ ‫ﻃﺒ ـ ـﻴ ــﻌﻲ ‪ ..‬أﻗ ــﻮده ﻣـﻨﺬ‬ ‫اﻟـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـﺖ ﺑـﻬـ ـ ـ ـ ــﺬه‬

‫≥∞‪±‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫»اﻟﺴ ــﺮﻳــــــﺔ« ‪ ..‬ﻧﺸ ــﺄت‬ ‫ﺑﻴـﻨﻨﺎ ﻋـــﻼﻗـ ــﺔ ﺻ ــﺪاﻗ ــﺔ‬ ‫وﻃﻴﺪة ﻗـﻮﻳﺔ ‪ ..‬ﻋﺼــﺎي‬ ‫ﻓـﻰ ﻳـﺪي أﻟ ـﻜـﺰه ﺑـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻟﻠـﺘﻨﺒ ـ ـﻴ ــﻪ ‪ -‬ﻓـ ــﻘﻂ ‪ -‬إذا‬ ‫أﺑ ـ ـﻄـ ــﺄ اﳋ ـ ـﻄـ ــﻮ أو إذا‬ ‫أردت اﳌﻐـﺎزﻟﺔ ﻟﺘ ـﺨـﻔـﻴﻒ‬ ‫اﻹﺣ ـﺴــﺎس ﺑﺎﻟـﺘــﻌﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠـﻞ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ‪ ..‬ﻟﻢ أدرك‬ ‫أﻧﻪ اﺗﺨﺬ ﻗـﺮاراً ﺣﺎﺳـﻤﺎً‬ ‫‪ ..‬ﻟﻢ أﻏـ ـﻀ ـﺒــﻪ ﻳـﻮﻣ ـﺎً ‪..‬‬ ‫وﻳـﺒ ـ ـ ـ ــﺪو أﻧـﻨـﻲ ﻟـﻢ أدرك‬ ‫ﻣـ ـﻌ ــﺎﻧﺎﺗـﻪ اﻟﻨﻔـ ـﺴـ ـﻴ ــﺔ ‪..‬‬ ‫ﺗﺨ ـ ــﺰﻳﻦ اﳉ ـ ــﻤﻞ ﺣ ـ ــﺎﻟﺔ‬ ‫ﻧﻔ ـ ـﺴـ ـﻴـ ــﺔ ﺻ ـ ـﻌـ ـﺒـ ــﺔ ﳌﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ) أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺨﺰﻳـﻦ اﳉﻤﻞ؟ ( ‪..‬‬ ‫ﻗ ـ ــﺒﻞ ﻫـﺬه اﻟﻨـﻘﻄـﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﳒﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻣﺘﺎر ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ـ وﲟﻨـﺘـ ــﻬﻰ اﻟﺴـ ــﺮﻋـ ــﺔ ـ‬ ‫ﺑﺎﻏـ ـﺘـﻨﻲ ﺑﻔـ ـﺘـﺢ ﻗ ــﻮاﺋﻤ ــﻪ‬ ‫واﳉــﺮى ﺑـﺴــﺮﻋــﺔ ﻏـ ـﻴــﺮ‬ ‫ﻋـ ــﺎدﻳﺔ إﻟﻰ ﻫـﺬه اﻟﻨﻘـﻄﺔ‬ ‫‪ ..‬رﻛــﻀﺖ ﺧﻠﻔــﻪ أﻧﺎدي‬ ‫ﻋﻠـﻴــﻪ ﻏـ ـﻴ ــﺮ ﻣ ـﺼ ــﺪق ‪..‬‬ ‫أﻟﻘﻰ ﺑـﺠ ـﺴــﺪه اﻟﻀ ــﺨﻢ‬ ‫ﻣﻦ أﻋـﻠﻰ ﻣـﻜﺎن ﳉ ـ ــﺮف‬ ‫ﻫﺬا اﳋــﻮر ) اﻟـﻐــﻮﻳﻂ (‬ ‫ﻛ ـﻤ ــﺎ ﺗﺮى ‪ -‬ﻣﻦ ﻫـﻨﺎ ‪-‬‬

‫‪..‬ﻇ ــﻞ ﻳ ـ ـﺘـ ـﻄ ــﻮح ﳝ ـ ـﻨ ــﺔ‬ ‫وﻳـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة ‪ ..‬ﻳ ـﺼـﻄـﺪم‬ ‫ﺟــﺮﻣــﻪ اﻟﻀ ـﺨـﻢ وأرﺟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻄـﻮﻳﻠﺔ ﺑﻨـﺘــﻮءات ﺑـﻌﺾ‬ ‫اﻟﺼـ ـﺨ ــﻮر ‪ ..‬وﺗﺘـ ـﺨ ــﺒﻂ‬ ‫اﳉ ــﺮاﻛﻦ ﻓﻲ ﺑﻌـ ـﻀ ـﻬ ــﺎ‬ ‫وﻓﻲ اﻟـﺼـ ـﺨـ ــﻮر أﻳﻀ ـ ـﺎً‬ ‫ﻣـ ـ ـﺤ ـ ــﺪﺛﺔ ﺻ ـ ــﻮﺗـﺎً ﻳﺮدد‬ ‫اﳉـ ـ ـﺒـﻞ ﺻ ـ ــﺪاه ﻛـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ‬ ‫اﻻﻧﻔ ـﺠـﺎر ‪ ..‬اﻧﻘـﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫»ﺳﻨﺎﻣﻪ« وراح ﻳﺘـﺪﺣﺮج‬ ‫ﺑﺴــﺮﻋــﺔ ﻣــﺜﻞ اﻟـﻜﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﺷـﺪة اﻧﺤﺪار اﳉـﺮف ‪..‬‬ ‫رﻛـﻀﺖ ﺧﻠﻔـﻪ أﺗﻌﺜـﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼـﺨﻮر أﻛـﺎد أﺗﺪﺣـﺮج‬ ‫ﻏ ـﻴـﺮ ﻗــﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘــﺤﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺟـ ـﺴـ ــﺪي ﺻ ــﺎرﺧ ــﺎ‬ ‫ﻟﻬـﻔـﺔ وﻣـﺴـﺌـﻮﻟﻴـﺔ ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺳـ ـﺒ ـﻘـﻨﻲ واﺳ ـﺘـ ـﻘ ــﺮ ﻓﻰ‬ ‫اﻟ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع ‪ ..‬ﻫـﻨــﺎك ‪..‬‬ ‫وأﺷ ـ ــﺎر ﺑﻴـ ــﺪه ﺑـﻌ ـ ـﻴ ـ ــﺪاَ‬ ‫ﻓـ ــﻮﺟـ ــﺪﺗـﻪ ﻣ ـ ـﺴ ـ ـﺘ ـ ـﻘـ ــﺮاَ‬ ‫ﻛ ـﺼ ـﺨــﺮة ﻣـﻦ ﺻ ـﺨــﻮر‬ ‫اﳉﺒﻞ ‪..‬‬ ‫ﺟﻠـﺴﺖ إﻟﻰ ﺟـ ــﻮاره‬ ‫أﺻـ ـ ـ ــﺮخ وأﺑـﻜﻲ ﺣـﻈـﻲ‬ ‫وﺣ ـﻠ ـﻤــﻲ وﻫـ ـﻠ ـﻌــﻲ ‪ ..‬ﻻ‬ ‫أﺣـ ــﺪ ﻳﺮاﻧـﻲ ‪ ..‬ﻻ أﺣـ ــﺪ‬ ‫ﻳﺴﻤـﻌﻨﻲ ‪ ..‬ﻳﺮدد اﳉﺒﻞ‬

‫ﺻ ـ ـ ـ ــﻮت ﺻـ ـ ـ ــﺮاﺧـﻰ ‪..‬‬ ‫اﻟﺪﻣــﺎء ﺗـﺴــﻴﻞ ﻣﻦ ﻓـ ـﻤــﻪ‬ ‫وأﻣـﺎﻛﻦ أﺧــﺮى ‪ ..‬رﺣﺖ‬ ‫أﻫﺰه ﻫـﺰاً ﻋﻨـﻴ ـ ـﻔ ـ ـﺎً ﻟﻌـﻠﻪ‬ ‫ﻳـﻔ ـ ـ ـ ـﻴـﻖ وأرﻓـﻊ رأﺳـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫اﻟـﻀ ـ ـ ـ ــﺨﻢ ﻋـﻠـﻰ ذراﻋـﻲ‬ ‫وأﻧﺎدﻳـﻪ دون ﺟ ـ ــﺪوى ‪..‬‬ ‫ﺻ ـﻌــﺪت روﺣ ــﻪ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋـﻴﻨﻴـﻪ اﻟﻮاﺳـﻌﺘﲔ ﻛـﺎﻧﺘـﺎ‬ ‫ﻣـﻔـﺘﻮﺣـﺘﲔ ﻋﻦ آﺧـﺮﻫﻤـﺎ‬ ‫ﺗُﺤ ـ ــﺪﻗ ـ ــﺎن ﻓـﻲ وﺟ ـ ــﻬﻲ‬ ‫ﻛـﺄﳕﺎ ﺗـﻄﻠﺒـﺎن اﻟﺴ ـﻤـﺎح‬ ‫أو اﻟﻌـ ـﺘ ــﺎب أو ﺗـﻠﻘـ ـﻴ ــﺎن‬ ‫ﻧﻈﺮة وداع ‪..‬‬ ‫وﻫــﻮ ﻳ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــﺶ‬ ‫ﺑـﺎﻟـﺒ ـﻜـﺎء وﻳـﻨـﻈــﺮ ﺑـﺄﺳـﻰ‬ ‫وﺣﺰن ﺷﺪﻳﺪ ‪:‬‬ ‫ أﺻ ــﺒﺢ ﻃﻌ ــﺎﻣـ ـﺎً‬‫ﻟﺬﺋـﺎب اﳉ ــﺒﻞ وﺛـﻌ ــﺎﻟـﺒ ــﻪ‬ ‫وﺣﺸﺮاﺗﻪ ‪..‬‬ ‫اﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑُـﻜـﺎؤه‬ ‫واﻟﺸـ ــﻤﺲ ﺗـﺘـ ــﻮارى ﻓﻲ‬ ‫اﻟـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺧـﻠـﻒ‬ ‫‪….................‬‬

‫ ‪ÆÆdL √ n B‬‬ ‫‪w u w Ë‬‬ ‫ ‪sLO « w U uN « a —U‬‬ ‫أﻣﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﺐ‬

‫ﻳﺨﻄﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻲ ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻣـﻘﻮﻟﺔ ﻫﻨﺮي ﺟـﻤﻴﺲ‬ ‫"اﻟﺮواﺋﻲ ﻻ ﻳـﻮﻓــﺮ ﺷ ــﻴــﺌــﺎً أﺑـﺪ ًا "‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﳊــﺪس اﻟـﺮوﺣﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺴـﺪ ﻓﻲ ﻋﲔ اﻟﺮواﺋﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﻨﺎﻧ ًﺎ ﻣـﺒﺪﻋ ًﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺘﺠ ّ‬ ‫وﻫﺬا اﳊ ــﺪس ﻫﻮ ﻣــﺎ ﳝـ ّﻴــﺰ ﻋــﻤ ــ ًﻼ رواﺋﻴــ ًﺎ ﻋـﻦ آﺧــﺮ‪ ،‬ﻓ ــﺸــﺮارة‬ ‫اﻹﺑﺪاع ﺗـﻜﻤﻦ ﻓـﻲ ﺗﺴ ــﺎؤل اﳌﺒ ــﺪع ﻋﻦ ﺻـﻨﺎﻋ ــﺔ اﳌﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﻛ ــﻴﻒ‬ ‫ﺻﻨـﻊ اﻟﺘ ــﺎرﻳـﺦ‪ ،‬وﻛ ــﻴﻒ وﺻﻠـﻨﺎ إﻟﻰ ﻣـ ــﻔ ــﺎرﻗ ــﺎت اﻟﻮاﻗـﻊ‪ ،‬وﻣ ــﺎذا‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻴﺼﻨﻊ اﻟﻐ ُﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ؟‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺪاﻳـﺎﺗﻬ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺎﺋﻤ ـ ــﺔ ﻋـﻠﻰ اﳊ ـ ــﺪس‬ ‫‪ ±∞¥‬واﻟﻮﻋـﻲ‪ ،‬ﺑﻘ ــﺪر ﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎﻧـﺖ ﲢ ــﺎول‬ ‫إﺛﺒﺎت ﻫﻮﻳﺘـﻬﺎ ﻛـﺠﻨﺲ أدﺑﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺟـﺎءت ﺑﻌـﺪ ذﻟﻚ ﻣﺤـﺎﻛـﺎة اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫وﻧﻘـﻞ ﻣـ ـ ـﻌـ ــﺎﻧـﺎة اﻟﻨـﺎس ﻣﻦ ﺧ ـ ــﻼل‬ ‫ﲡﺴـﻴﺪﻫﺎ ﻓـﻲ ﺷﺨـﺼﻴﺎت رواﺋـﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺬﻛ ــﺮ ﻣﻦ اﻷﻋـ ـﻤ ــﺎل اﻟﺘﻲ ﺻـ ـﻮّرت‬ ‫اﻟﻄﺒـﻘـﺎت اﻻﺟـﺘـﻤــﺎﻋـﻴـﺔ‪" ،‬اﳌﺼـﺎﺑﻴﺢ‬ ‫اﻟـﺰرق" ﳊـﻨّـﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﻨـﻪ‪ ،‬و"ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﳋﻠـﻴﻠـﻲ"‪ ،‬و"زﻗ ــﺎق اﳌـﺪق" ﻟﻨـﺠـ ــﻴﺐ ﻟﻸﺣـ ــﺰاب اﻟﺴـ ـﻴـ ــﺎﺳـ ـﻴ ــﺔ‪ .‬ﻓـﻲ ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺤﻔﻮظ‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻧـﺘـﻘﻞ اﳌﺜــﻘﻒ اﻟﻌــﺮﺑﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﺑـﻌ ـ ــﺪ ذﻟﻚ ﻣـ ـ ـﻀـﺖ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻟﻜﺘ ــﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟـﻌــﻼﻗ ــﺔ ﺑﲔ اﻟﺸ ــﻌﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻮاﻗـﻌﻴﺔ اﻟﺘـﻘﺪﻣـﻴﺔ‪ ،‬واﻟ ـﺴ ـﻠـﻄــﺔ‪ ،‬ﺗ ـﻠــﻚ اﻟ ـﺴ ـﻠـﻄــﺔ اﻟ ـﺘــﻲ‬ ‫وﺑﺪأت اﻷﻋـ ـﻤ ــﺎل ﻓﻲ ﻫـﺬه اﻟﻔـ ـﺘ ــﺮة رﺳـ ــﻤﺖ ﻣـﻊ ﺟ ـ ـﻤـ ــﺎﻫﻴـ ــﺮﻫـﺎ أوﻫﺎم‬ ‫ﺗﻌﻲ ﻋـﺪداً ﻣﻦ اﳌﻔﻬـﻮﻣـﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ‪ ،‬اﻟﻮﺣﺪة واﳊـﺮﻳﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﻴـﺔ‪ .‬وﻣﺎ‬ ‫وﺗﺴ ـﻌـﻰ إﻟﻰ ﲢــﺮﻳﺮ اﻹﻧـﺴــﺎن ﻣﻦ ﻟﺒـﺚ أن ﺑﺪأ اﳌـﺜـ ـﻘـﻒ ﻳﺸ ـ ـﻌـ ــﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻗ ـﻬــﺮه وﻣ ـﺴ ــﺎﻋــﺪﺗﻪ‬ ‫ﺣ ــﺪﺳ ــﻪ ﺑﺄﻧـﻬ ــﺎ ﻗ ــﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﲢـ ـﻘــﻴﻖ آﻣ ــﺎﻟﻪ‬ ‫ﺷـﻌﺎراﺗﻴـﺔ ﻣﺴـﺘﻌـﺎرة‬ ‫وﻧ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـﻮﻋــﻲ‬ ‫ﺣـﺎول اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌـﺮﺑﻲ‬ ‫ ‪X ËU UN U «b w‬‬ ‫ﺗـﻘ ـ ـ ـﻤّـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﻓـﻲ ‪±∞μ‬‬ ‫« ‪ U ≈ WO dF « W «Ëd‬‬ ‫اﻟﺴ ـﻴــﺎﺳـﻲ‪ ،‬ﻟﻴ ـﻘــﺪر‬ ‫ ‪wK bL F r Ë ÆÆ UN u‬‬ ‫ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺘـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺮّك‬ ‫اﻟﺴ ـﻴـﺎﺳـﺔ واﻟـﺜـﻘــﺎﻓـﺔ‬ ‫« ‪”b(«Ë w u‬‬ ‫واﻻﻧـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ـﻴـﺎ‪ ،‬ﻋـﺒـﺮ‬

‫ ‪dL √ n B‬‬

‫اﻷﺳﻄـﻮرة‪ ،‬واﳌﻘ ــﻮﻻت اﻟـﻜﻮﻧـﻴ ــﺔ‬ ‫ﻣـﺎ ﻳـﻘـﺎرب أرﺑﻌـﺔ ﻋ ـﻘـﻮد‪ ،‬ﻟﻜﻨـﻬـﺎ‬ ‫اﻟ ـﺘـﻲ ﺗ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـﻨــﻰ ﻛـﻞ اﻷدﻳــﺎن‬ ‫ﺑﻘـ ـﻴـﺖ ﻋـ ـﻘـ ـﻴـ ـﻤ ــﺔ ﺧ ــﺎﺻّ ــﺔ ﻋـﻠﻰ‬ ‫واﻹﺛـﻨﻴ ـ ـ ــﺎت ﻓـﻲ رؤﻳﺔ واﺣ ـ ـ ــﺪة‪،‬‬ ‫اﳌﺴـ ـﺘ ــﻮى اﻟﺜـ ـﻘ ــﺎﻓﻲ‪ ،‬ﳑﺎ ﺧـﻠﻖ‬ ‫وﻇﻬـﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﻌـﺮب‬ ‫أزﻣـﺔ ﻛـﺘـﺎﺑﺔ ﺗﻌـﻮد إﻟـﻰ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒـﻨّﻮا ﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﻜﻮﻧـﻴـﺔ‬ ‫ﺑـ ــﲔ وﻋ ــﻲ اﻟ ـ ـﺴـ ـﻠ ـ ـﻄ ــﺔ ووﻋـ ــﻲ‬ ‫اﳌﺘـﺴﺎﻣـﺤﺔ ﻣـﺜﻞ أﻋﻤـﺎل اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫اﻟﺸ ـ ـﻌـﺐ‪ .‬وﻛ ــﺎﻧـﺖ ﻫﺬه اﻷزﻣـ ــﺔ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻹﻟﻪ ﺑﻨﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺘـ ـﺤ ــﻮل واﻻﻧﺘـ ـﻘ ــﺎل إﻟﻰ‬ ‫"ﺑـﺤ ـ ـ ـ ــﺮ ﻧـﻮن" و"ﺑـﻼد ﺻ ـ ـ ـ ــﺎد"‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺘ ــﺤــﻮﻻت اﳌﻌ ــﺮﻓــﻴ ــﺔ ﻓﻲ ﻧﺺ ورواﻳﺔ "ﻋﲔ اﻟﻬـﺮ" ﻟـﻠﺴـﻮرﻳﺔ ﺷـﻬـﻼ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪:‬‬ ‫اﻟﻌ ـﺠــﻴﻠﻲ‪ ،‬ورواﻳﺔ "ﻫﺬا اﻷﻧـﺪﻟﺴﻲ"‬ ‫ﺗـﺒـﻨّـﺖ اﻟـﺮواﻳــﺔ اﳉ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـﺪة ﻟﻠﻤ ـﻐـﺮﺑﻲ ﺑﻨﺴــﺎﻟﻢ ﺣـﻤــﻴﺶ‪ ،‬ورواﻳﺔ‬ ‫اﳌﺮﺟ ـﻌ ـﻴــﺎت اﳌﻌـﺮﻓ ـﻴــﺔ ﻟﺘ ـﻬــﺮب ﻣﻦ "ﻧﻮن" ﻟـﻠﻤـ ـﺼــﺮﻳـﺔ ﺳـ ـﺤــﺮ اﳌـﻮﺟﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﻨـﺎﻗـ ـﻀ ــﺎت اﻟـﻮاﻗﻊ اﻟـﻌ ــﺮﺑﻲ ﻧـﺤ ــﻮ ورواﻳﺔ "ﻣ ـﺼــﺤﻒ أﺣ ـﻤــﺮ" ﻟﻠـﻴــﻤﻨﻲ‬ ‫ﻓـﻀﺎء ﻣـﺴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻔﻠﺴـﻔـﺔ واﳌﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻐـﺮﺑﻲ ﻋـﻤــﺮان‪ ،‬ورواﻳﺔ "اﻟﻴـﻬـﻮدي‬ ‫واﳋـ ـﻴــﺎل‪ ،‬ﻓ ــﻮﺟّ ــﻬﺖ أﺑﻄـﺎﻟﻬ ــﺎ إﻟﻰ اﳊ ـ ــﺎﻟـﻲ" ﻟﻠـﻴـ ـ ـﻤـﻨﻲ ﻋـﻠﻲ اﳌـﻘ ـ ــﺮي‪،‬‬ ‫إﺣـﻴـﺎء ﺛﻘـﺎﻓـﺔ ﻳﺤﻤـﻮﻧﻬـﺎ وﲢـﻤـﻴـﻬﻢ‪ ،‬ورواﻳـﺘ ـ ــﺎ "ﺑﺎب اﳊ ـ ـ ـﻴ ـ ــﺮة" و"أﺑﻨـﺎء‬ ‫وﻏـﺎﻟﺒـﺎً ﻣﺎ ﻇـﻬﺮت ﻫﺬه اﻟـﺜﻘـﺎﻓـﺔ ﻓﻲ اﻟﺴـﻤـﺎء" ﻟﻸردﻧﻲ ﻳـﺤـﻴﻰ اﻟﻘـﻴـﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﳕـﻮذج أو ﺗﺮاث أو ﺟـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎﻋ ـ ــﺔ أو ورواﻳﺔ "ﻣ ـ ــﺪاﺋﻦ ﻧـﻮن" ﻟﻠﻤـ ـ ـﺼـ ــﺮي‬ ‫ﺳـ ـ ـﻌ ـ ـﻴ ـ ــﺪ اﻟﻌ ـ ــﻼم‪،‬‬ ‫ﻣـﺮﺟـﻌـﻴـﺔ ﻣ ـﺴـﺘـﻘـﺮة‪،‬‬ ‫ورواﻳـﺔ "ﺷـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺮة‬ ‫ﻓ ـﺒــﺪأت اﻟـﻌــﻮدة إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌ ــﺎﺑـﺪ" ﻟﻠﻤـ ـﺼ ــﺮي‬ ‫اﻟﻨـﺴﻖ اﻟـﻌ ـ ــﺮﻓ ـ ــﺎﻧﻲ‬ ‫ ‪…b b'« W «Ëd « XM‬‬ ‫ﻋﻤّﺎر ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ‪.‬‬ ‫∂∞‪ ±‬اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻓـﻲ اﳌﻘـﻮﻻت‬ ‫«*‪s »dN WO dF*« UOF d‬‬ ‫ﻣـﺼـﺤـﻒ أﺣـﻤـﺮ‬ ‫اﻟﺼــﻮﻓ ـﻴـﺔ‪ ،‬واﻟـﻨﺴﻖ‬ ‫ ‪w dF « l «u « UC UM‬‬ ‫ﳕﻮذﺟﺎ‪:‬‬ ‫اﳌ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻓــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻻﺣﺘﻼل ﻳﺴﺘﺒﺪل اﳊﺠﺎرة اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﺮﻣﻮزه‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻧـﻘـ ـ ـ ـﺪّم ﶈ ـ ـ ــﺔ ﻋﻦ اﻟـﻮﻋـﻲ اﻟـﻜﻮﻧـﻲ‬ ‫ﻟﺘ ـ ــﺎرﻳـﺦ اﻟﻬ ـ ــﻮﻳﺎت واﻹﺛﻨـﻴ ـ ــﺎت ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻴـﻤﻦ ﻛـﻤـﺎ ﲡﻠﻰ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ وﻇّﻒ اﻟﻨﺺ ﳊﻈﺎت اﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫اﻟﺜﻘـﺎﻓﻴـﺔ اﻟﻬﺠﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺗـﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﻟ ـﺒـﻨــﺎء ﻧـﺺ أدﺑــﻲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋــﻢ ﻋـﻠــﻰ‬ ‫ﻣﻔﺎرﻗﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺎت‪ .‬إذ ﻳﺆﺻّﻞ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻟـﺬاﻛــﺮة ﺳ ــﺮدﻳﺔ ﲡ ـﻤـﻊ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺪﻳـﻨﻲ واﻟـﺜ ـ ـﻘـ ــﺎﻓﻲ واﻹﻳـﺪﻳﻮﻟـﻮﺟﻲ‬ ‫واﻟﺴـ ـﻴ ــﺎﺳﻲ ﻓﻲ أزﻣ ــﺔ اﻻﻧﺘـ ـﻤ ــﺎء‬ ‫اﻟﺜ ـ ـﻘـ ــﺎﻓـﻲ ﻟـ "ﺣـﻨﻈﻠـﺔ" اﻟﺬي ﳝـﻠﺆه‬

‫ﺷ ــﻐﻒ ﻣـ ـﻌ ــﺮﻓ ــﺔ ﻣـ ـﺒ ــﺎدئ اﻷﻓـﻜﺎر‬ ‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻻﺷـﺘﺮاﻛﻴﺔ اﻟﻮاﻓﺪة ﻣﻦ‬ ‫ﺟ ـﻬــﺔ‪ ،‬وﻫـﺎﺟﺲ إﻳﺠــﺎد ﻣـ ـﺼــﺤﻒ‬ ‫ﺟـ ـﺪّه اﻷﺣـ ـﻤ ــﺮ اﻟـﺬي ﻳﺠ ــﻤﻊ ﺛـﻼﺛﺔ‬ ‫ﻛــﺘﺐ ﺳ ـﻤــﺎوﻳﺔ‪ ،‬اﳉــﺰء اﻷﻗــﺪم ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮراة اﻟﺬي ﺗﻌﻮد ﺑﺪاﻳﺘﻪ إﻟﻰ اﳉﺪ‬ ‫اﻷول‪ ،‬واﳉـ ــﺰء اﻟـﺜـ ــﺎﻧـﻲ ﻟﻺﳒ ـ ــﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﳊـ ــﺮوف اﻟـﺴـ ــﺮﻳﺎﻧـﻴـ ــﺔ و اﳉـ ــﺰء‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫∑∞‪±‬‬ ‫ﺛﻼث ﺗﻴـﻤـﺎت ﺛﻘــﺎﻓـﻴـﺔ ﺗﺸـﻴـﺮ‬ ‫إﻟﻰ اﳌﻌــﺮﻓـﺔ اﻹﻧـﺴـﺎﻧﻴــﺔ اﻟﺒﻜﺮ ﻗــﺒﻞ‬

‫ ‪dL √ n B‬‬

‫ﻟﻘـ ــﺪ ﻛُ ـ ـﺮّﺳﺖ ﺻ ـ ـﻔـ ــﺔ اﻟﻜـﻮﻧﻴـ ــﺔ‬ ‫أن ﺗُـﺪﻧّﺲ ﺑـﻨﻔـ ـ ــﻮس اﻟـﺒـ ـ ـﺸـ ـ ــﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﺘـﻮﺟﻬـﺎﺗﻬـﺎ اﻟﺴﺎﻣـﻴـﺔ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬـﺎ‬ ‫ﻓ ــﺎﻟﺘــﻮراة ﺑـﻨﺴـ ـﺨ ـﺘ ــﻪ اﻟﻘ ــﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫ﺠﻤﻟ ـﺘــﻤﻊ ﻳﺸــﻤﻞ ﻛـﻞّ اﻷدﻳﺎن ﻓﻲ‬ ‫واﻹﳒﻴﻞ ﺳـﺮﻳﺎﻧﻲ واﻟﻘﺮآن ﻏـﻴﺮ‬ ‫ﳕﻮذج ﻣـ ـﺼ ــﺤﻒ اﳉــﺪ ﻋـﻄﻮة‪،‬‬ ‫ﻣـﻨﻄـﻮق‪ ،‬ﻛـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎب ﺟـ ـ ـﻤـﻊ ﺛﻼﺛـﺔ‬ ‫وﻫﻮ ﻣ ـ ـﺼـ ــﺤﻒ ﺗﻌـ ــﻮد ذاﻛـ ــﺮﺗﻪ‬ ‫ﲡﻠﻴﺎت ﻹﻟﻪ واﺣـﺪ‪ ،‬ﺳﻜﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟـﺘ ـ ــﺎرﻳـﺨـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻛـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ﺗـﺮوي)‬ ‫ﻋ ـﺒـﺎده أرض اﻟﻴــﻤﻦ ﻓــﺪﻧّﺴــﻮﻫﺎ‬ ‫ﺳ ـﻤـﺒــﺮﻳﺔ(‪ ،‬إﻟﻰ ﻟﻌـﻨﺔ ﺣﻠّﺖ ﺑﺠــﺪ‬ ‫ﺑﺤﺐ اﻻﻣـﺘـﻼك وأﻧﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺘـﻌـﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻌ ـ ــﺎﺋﻠﺔ ﻓـﻲ ﻓ ـ ـﺘـ ــﺮة ﻣـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺒﻞ‬ ‫ﻣﻊ اﳊﻘﻴﻘـﺔ‪ ،‬ﺧﻄﻔﻮا ﺟﺪّ ﺣﻨﻈﻠﺔ‬ ‫واﺗﻬﻤـﻮه ﺑﺘﺤـﺮﻳﻒ ﺗﻌﺎﻟﻴـﻢ اﻹﺳﻼم‪ ،‬اﻹﺳـﻼم‪ ،‬إذ ﻳُﺮوى أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻬـﻮدﻳﺎً‬ ‫ﺛﻢ ﻋ ـﺜ ــﺮ ﻋﻠﻰ ﻣ ـﺼ ـﺤ ـﻔ ــﻪ اﻷﺣ ـﻤــﺮ وأﻣـ ـ ـ ــﺮ ﺑـﺈﺣـ ـ ـ ــﺮاق ﻛـﻞ ﻣﻦ ﲤـﺴّـﻚ‬ ‫ﻣﻠﻄـﺨــﺎ ﺑﻘﻄﺮات دم ﺟــﺎﻓــﺔ وﻣــﺪاد ﺑﺘ ـﻌــﺎﻟـﻴﻢ اﳌﺴ ـﻴ ـﺤ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﺤﻠّـﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺳﻮد‪ ،‬وﻗـﺪ ﻣُﺰّق ﻣﻨﻪ اﻟـﻌﻬﺪ اﻟـﻘﺪﱘ ذرﻳﺘ ــﻪ ﻟﻌـﻨﺔ أﻻ ﻳﻨـﺠ ـﺒ ــﻮا إﻻ ذﻛ ــﺮاً‬ ‫واﺣـ ــﺪاً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗـﻨﺒـ ــﺄ أﺣ ــﺪ اﻟـﻌ ـ ـﺮّاﻓﲔ‬ ‫وﺑﻌﺾ ﺻﻔﺤﺎت اﻹﳒﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﻄﺮح اﻟﻨّﺺ ﻫـﺬا اﻟﺴـﺆال‪ :‬ﺑـﺰوال ﻫﺬه اﻟـﻠـﻌﻨـﺔ إذا ﺟـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﻌـﺖ‬ ‫ﻫﻞ ﳝـﻜﻦ ﻋـ ـﺪّ اﻟﺘﻄﻠـﻌــﺎت اﻟـﻜﻮﻧﻴ ــﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴـﻤـﺎوﻳﺔ ﺑﻨﺴـﺨﺘـﻬـﺎ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴــﺎﻣ ـﻴــﺔ اﻟﺘﻲ ﲡ ـﻤـﻊ ﻛﻞّ اﻷدﻳﺎن ﻓﻲ ﻣـ ـﺼ ــﺤﻒ واﺣ ــﺪ‪ ،‬ﻓ ــﺎﺳ ـﺘـ ـﻤ ــﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻮﺗـﻘـﺔ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴــﺔ رؤﻳﺎ إﻧﺴــﺎن اﻷﺟـﺪاد ﻓﻲ اﻟﺒــﺤﺚ ﺣـﺘﻰ ﺟـﻤ ـﻌـﻮا‬ ‫ﻣــﺎ ﺑﻌــﺪ اﻻﺳ ـﺘـﻐــﻼل ﻓﻲ ﻣ ـﺠ ـﺘــﻤﻊ اﳌﺼـ ـﺤـﻒ ﻓﻲ ﻛـ ـﺘ ــﺎب واﺣ ــﺪ ﺑـﻘﻰ‬ ‫اﳉ ـ ـﺪّ ﻋﻄـﻮة ﻳﺤ ـ ـﻤـﻠﻪ‬ ‫ﻳـﻐﻠـﺐ ﻋﻠـﻴ ـ ــﻪ ﻃﺎﺑـﻊ‬ ‫ﻣـﻌـﻪ أﻳـﻨﻤـﺎ ذﻫﺐ‪ .‬وﻻ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟـﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳـﺘﻨـﺎزل اﳉ ـ ـ ـﺪّ ﻋﻄـﻮة‬ ‫؟ أي ﻫ ــﻞ ﻳـ ـﻐـ ـﻠ ــﺐ‬ ‫ ‪ådL √ n B ò ÂbI‬‬ ‫ﻋﻦ ﻣـﺒـﺎدئ ﻣـﺼـﺤـﻔـﻪ‬ ‫∏∞‪ ±‬اﻟﺸـﻤــﻮﻟﻲ واﻟﻜﻮﻧﻲ‬ ‫;‪ U uN « a —U s W‬‬ ‫اﻟـﺬي ﺟـ ـ ــﻤﻊ اﻷدﻳـﺎن‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﳋ ـﺼ ــﻮﺻﻲ‬ ‫‪sLO « w UOM ù«Ë‬‬ ‫اﻟﺴـﻤـﺎوﻳﺔ واﻷرﺿـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻨّﺴﻘﻲ؟‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺳﺠﻮد اﳌﻠﻜﺔ ﻟﻠﺤﺎﺟﺰ اﳋﺸﺒﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻛﺎﻟﺒﻮذﻳﺔ واﳌﺎﻧﻮﻳﺔ واﻟﺰرادﺷﺘﻴﺔ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺪاﺋﻦ ﻓـﻲ اﻷرض‪ ،‬وﺑﺮأﻳﻪ ﻳﻨـﺒــﻐﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺆﻣﻦ اﳊـﻘـﻴـﻘﻲ أن ﻳﺒـﺤﺚ ﻋﻨﻬـﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠــﺪ ﺿـﻴـﺮاً ﻓﻲ ﺟـﻤ ـﻌـﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎب واﺣـﺪ ﻳﺤﻤﻠﻪ أﻳﻨﻤﺎ ذﻫﺐ‪،‬‬ ‫ﳑﺎ أﺛﺎر اﻟـﺸ ـﺒ ـﻬ ــﺎت ﺣــﻮﻟﻪ ﻓ ــﺄﻣــﺮ‬ ‫ﻣـ ـ ــﺠﻠـﺲ أﻣﻦ اﻟـﺪوﻟﺔ أن ﻳـﻘ ـ ــﺎم ﻟـﻪ‬ ‫ﺟﻠﺴـﺔ اﺳ ـﺘـﺘـﺎﺑﺔ ﻳﻌـﻠﻦ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺗـﻮﺑﺘـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻛ ـﻔــﺮه وﺗﺪﻟﻴ ـﺴــﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟـﻚ ﻳﻜﻮن‬ ‫"اﳌﺼ ـﺤـﻒ اﻷﺣ ـﻤــﺮ" رﻣــﺰاً ﻟﻠـﻴــﻤﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﺟ ـ ـﻤ ـ ــﻌﺖ أرﺿـ ــﻪ ﻣ ـ ـﺨ ـ ـﺘـﻠﻒ‬ ‫اﳊـﻀـﺎرات واﻷﻋﺮاق‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻣﺰّﻗـﺘـﻪ‬ ‫أﻳـﺎدي اﻟﺸـ ـ ـﻴـﺦ اﳌﺘـ ـ ـﺸ ـ ــﺪد ورﺟـﻞ‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺷـﻴﺦ اﻟـﻌـﺸـﻴـﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺒﻖ‬ ‫إﻻ ﻋﻠﻰ ﻟﻮن واﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻴﻮﺗﻮﺑﻴﺎ‪:‬‬ ‫ﻳـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮض اﻟـﻨـﺺ ﺣـﻜــﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺼــﺮاﻋـﺎت اﻟﺴ ـﻴـﺎﺳ ـﻴـﺔ ﻓﻲ ﻓ ـﺘـﺮة‬ ‫ﺛﻮرة ‪ ٢٦‬ﺳ ـﺒ ـﺘـﻤ ـﺒــﺮ أﻳﻠﻮل ‪،١٩٦٢‬‬ ‫واﳊ ــﺮب اﻷﻫـﻠﻴ ــﺔ اﻟـﺘﻲ ﻗ ــﺎﻣـﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠـﻚ اﳌﺮﺣﻠـﺔ ﺑﺴـ ــﺒﺐ اﻟﺼـ ــﺮاع ﻣﻦ‬ ‫أﺟـﻞ اﺳـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺮار اﳊـﻜﻢ اﳌـﻠﻜـﻲ‬ ‫وإﺣـ ـﺒـ ــﺎط ﻣـ ـﺤ ــﺎوﻟـﺔ ﻗـ ـﻴ ــﺎم اﳊـﻜﻢ‬ ‫اﳉ ـ ـﻤـ ـﻬـ ــﻮري‪ .‬ﻓـ ــﻴﻨـﺘـ ـﻘـﻞ اﻟﺴـ ــﺎرد ‪±∞π‬‬ ‫)ﺳﻤﺒـﺮﻳﺔ( إﻟﻰ ﺣﻘﺒﺔ ﺳـﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘﺮوي‬ ‫ﻻﺑﻨﻬﺎ )ﺣﻨﻈﻠﺔ( ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺟﺪّه ﻋﻄﻮة‬ ‫اﻟﺬي ﻧﺎﺿﻞ ﺿﺪ اﻻﺳـﺘﻌـﻤﺎر‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫ ‪dL √ n B‬‬

‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻹﺷﺎرات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺼﺤﻔﻪ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻌﺪدﻳﺔ اﻷﻧﺴـﺎق اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﲢـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺺ‬ ‫ﻣـﺠـﺘــﻤﻊ اﻟﻴـﻤﻦ اﻟﻘــﺪﱘ وﻣـﺎ آﻟﺖ‬ ‫أﻧﺴ ــﺎق ﺳ ـﻴ ــﺎﺳ ـﻴ ــﺔ وﺗﺎرﻳﺨـ ـﻴــﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﻣـﺤﺎوﻻت ﺗﻔﺮدّ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺘﺤﻮﻻت‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺻــﻮﻟـﻴــﺎت اﻹﺳــﻼﻣ ـﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺴ ـﻴـﺎﺳـﻴــﺔ‪ ،‬وأﻧﺴـﺎق ﻓـﻠﺴـﻔ ـﻴـﺔ‬ ‫اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﲤـﺜـﻞ رؤﻳـﺎ اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫ﺗـﺘـ ـ ــﺼﻞ ﺑـﺎﻟﺘـ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎﻣﺢ اﻟـﺪﻳﻨـﻲ‬ ‫اﳌﺘﺴﺎﻣﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﲟﻔـ ـﻬــﻮﻣ ــﻪ اﻟﻜﻮﻧﻲ واﻟـﻄﻮﺑﺎوي‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﺜـﺎﻟﺜـﺔ اﻻﻧﺘﺼـﺎر‬ ‫وﺗﺘــﺒﻠﻮر آﻟﻴـﺔ اﻟـﺘـﺮاﺳﻞ اﳌﻌــﺮﻓﻲ‬ ‫ﺑﻴـﻨﻬ ـ ـﻤ ــﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧـ ــﻼل ﻣـ ــﺎ ﺗﻘـ ـﺪّﻣـ ــﻪ ﻟﻠـﺮؤى اﻟﻄﻮﺑـﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﺧ ــﻼل اﳊـﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﻄﻠﻌـﺎت اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻣﻦ رؤى واﺳـﻌﺔ ﺑﺎﻟـﻴـ ــﻤﻦ اﳌﺘ ـ ـﺼـ ــﺎﻟﺢ ﻣـﻊ ذاﻛـ ــﺮاﺗﻪ‬ ‫ﺗﻬ ـ ــﺪف إﻟـﻰ اﳋ ـ ــﻼص ﻣﻦ اﻟـﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺤـﺎول اﳋﻄﺎب اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳ ـﺘـﻐــﻼﻟﻲ اﻟﺬي ﳝﺎرﺳـﻪ أﻓــﺮاد‬ ‫اﻟـﺴﻠـﻄﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻟﺸ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﻮب وﳝﻜـﻦ "ﻣـﺼـﺤﻒ أﺣـﻤـﺮ" اﻟﺒـﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﲢــﺪﻳـﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣ ـﺤ ــﺎور رﺋﻴ ـﺴ ــﺔ ﻓﻲ ﻟﻴـﻤﻦ وا ٍع ﺑﻬـﻮﻳﺘﻪ اﻟﺜـﻘـﺎﻓﻴـﺔ اﻷﺻـﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﺗﺴﺘـﺪﻋﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋـﻼﻗﺔ وﻟﺬاﻛـﺮﺗـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺨـﻴ ـﺔ‪ ،‬وﺑﺬات اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟـﻴـﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄّﻠﻌـﺎت اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳﺔ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺗﻄ ّﻠﻌـﺎت ﺗﻔﻮق اﻧﻜﺴﺎرات‬ ‫واﻟﺮؤى اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪:‬‬ ‫اﻷﻳـﺪﻳﻮﻟـﻮﺟ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺎ اﻟـﺘـﻲ ﻧﺎﺿـﻠﺖ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟـﻨ ـﻘـﻄــﺔ اﻷوﻟـﻰ رﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺟﻠﻬﺎ ﺳـﻤﺒـﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻘـﺪت ﻓﻲ ﺳﺒﻴـﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺬاﻛـﺮة اﻟﺴ ـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‬ ‫زوﺟ ـﻬ ـﺎ ﺗﺒـﻌ ـﺔ وﺟ ـﺎء‬ ‫ﻟـﻠﻴ ـ ـ ـﻤـﻦ ﻣﻦ ﺧـ ـ ــﻼل‬ ‫اﺑﻨـﻬـ ـﺎ ﺣﻨﻈﻠـﺔ ﻟﻴﻜـﻤﻞ‬ ‫اﻟـﺬاﻛ ـ ــﺮة اﻟـﻔ ـ ــﺮدﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺪي‬ ‫ ‪’ö s hM « Y‬‬ ‫∞‪ ±±‬ﻟﻸم "ﺳـﻤﺒـﺮﻳﺔ" اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻐ ـﺰو اﻷﻣ ـﺮﻳـﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ ‪s w Q ÆÆ ÍËU u‬‬ ‫ﺗﺮوي ﺗﺎرﻳـﺦ اﻟﻌــﺎﺋﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫≈‪W uN « „«—œ‬‬ ‫ﻻﺑﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـ "اﻧﺘ ــﻬﻰ ﻛﻞ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻗﺎدة اﻟﺜﻮرة اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ٢٦‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪١٩٦٢‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺷﻲء‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻣﺒﺎدئ‪،‬‬ ‫ﻓ ــﻘﻂ ﺑﻘ ــﺎﻳﺎ اﻧﺘـ ـﻬــﺎزﻳﲔ وﻃـﻔــﻴﻠـﻴﲔ‬ ‫ﻳﺘﺸﺪّﻗﻮن ﺑﺎﳌﺒﺎدئ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ"‪.‬‬ ‫إن اﳋ ـ ـ ـ ـ ــﻼص اﻟـﻄـﻮﺑـﺎوي‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨـﻪ اﻟﻨّﺺ ﻫﻮ ﺧﻼص‬ ‫زﻣـﻨـﻲ ﻳـﻨـﺒـﻊ ﻣـﻦ إدراك اﻟـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺜ ـ ـﻘ ــﺎﻓـ ـﻴـ ــﺔ ﻣﻨﺬ ﻧـﺸ ــﻮﺋﻬـ ــﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫اﳋـﻼص ﺗُـﻌـﺰزه اﳊـﺎﺟــﺔ إﻟﻰ رؤﻳﺎ‬

‫ﻛﻮﻧﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﺗﻀﻊ ﺣﺪّاً ﳌﺸﺎﻫﺪات‬ ‫اﻟﺘﻄـﺮف اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﺷـ ـﻬــﺪﺗﻪ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴـﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪،‬‬ ‫وﻟـﺮدم ﻫﻮّة اﻻﻧـﻜﺴ ـ ــﺎر ﺑـﲔ اﻟﻮاﻗـﻊ‬ ‫واﳌﺜـﺎﻟﻴﺔ اﻟـﺸﻌـﺎراﺗﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻔـﺘﻬـﺎ‬ ‫‪±±±‬‬ ‫اﻟﺜﻮرة‪… .‬‬

‫« ‪ U «—œ r fOz— d u qJ U —u O Ëd‬‬ ‫« ‪∫ÊU OAO WF U j Ë_« ‚dA‬‬

‫« ‪WO*U WG WO dF‬‬ ‫‪»dG « Èb Ë‬‬ ‫‪—uD K UN OK U Âb s r Ë‬‬ ‫د‪ .‬وﺟﺪان اﻟﺼﺎﺋﻎ‬ ‫ﻧﺎﻗﺪة ﻋﺮاﻗﻴﺔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟـﻢ ﻳﺪر ﺑـﺨﻠـﺪي‪ ،‬وأﻧﺎ أﻧـﺘـ ـ ــﻘﻞ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘ ــﺪرﻳـﺲ ﻓﻲ ﻗ ــﺴﻢ اﻟﻠـﻐ ــﺔ اﻟﻌ ــﺮﺑﻴ ــﺔ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ذﻣﺎر ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ إﻟﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ دراﺳﺎت اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﺑﺠــﺎﻣـﻌــﺔ ﻣـﻴـﺸ ـﻴـﺠــﺎن )آن آرﺑﺮ(‪ ،‬أن‬ ‫أﻟـﺘـ ـ ـﻘـﻲ ﺑﻨـﺨ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺔ ﻣﻦ اﻷﻛـ ـ ــﺎدﳝﻴـﲔ‬ ‫واﻟﺒـ ــﺎﺣ ــﺜﲔ اﳌـﺘـ ـﺨـ ـﺼـ ـﺼـﲔ ﺑﺎﻟﻠـﻐ ــﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآداﺑﻬﺎ وﺗﺎرﻳﺨـﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺘـﺨﺼـﺼﲔ ﺑﺎﳊﻀـﺎرات اﻟﺴﻮﻣـﺮﻳﺔ‬ ‫واﻟﻔــﺮﻋ ــﻮﻧﻴــﺔ واﻟﺒــﺎﺑـﻠﻴــﺔ‪ .‬ﻛــﺎن ﻟـﻘــﺎﺋﻲ‬ ‫≤‪±±‬‬ ‫اﻷول ﺑﺎﻟـﺒ ــﺮوﻓـ ـﻴـ ـﺴ ــﻮر ﻣ ــﺎﻳﻜﻞ ﺑـﻮﻧﺮ‪،‬‬ ‫رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ دراﺳﺎت اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺌـﺖ ﺑﺄن رﻓﻮف ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‬

‫ﺗﻌﺞ ﺑـﺄﻣ ـﻬ ــﺎت ﻛــﺘﺐ اﻟـﺘــﺮاث اﻟﻌ ــﺮﺑﻲ‬ ‫وﻣـﻌـﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ وﻗـﻮاﻣﻴـﺴـﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓ ـﻀـﻼ ﻋﻦ ﻛ ـﺘـﺒــﻪ اﻟﺘﻲ ﻏﻄﺖ ﻣــﺮاﺣﻞ‬ ‫ﻣـﻬـﻤـﺔ ﻣﻦ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻌـﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻓـﻮﺟـﺌﺖ‬ ‫أﻳﻀ ـ ــﺎ ﺑـﺄﻧﻪ ﻳـﺠ ـ ـﻴ ـ ــﺪ اﻟﺘـﻜﻠـﻢ ﺑﺎﻟـﻠﻐ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وأن ﻟﺪﻳﻪ ﻣ ـﺸــﺎرﻳﻊ ﻛ ـﺜـﻴــﺮة‬ ‫ﻣﻨـﺠ ــﺰة وأﺧ ــﺮى ﻗ ـ ـﻴ ــﺪ اﻹﳒـ ــﺎز ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟـﻤـﺔ اﻟـﻜﺘﺐ اﻟﺘـﺮاﺛﻴـﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴـﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﲔ اﻟﺘـﻘﻴﺘـﻪ راﻗﺘﻨﻲ ﺣـﻤﺎﺳـﺘﻪ‬ ‫ﻟﺘـﻄﻮﻳﺮ ﺑﺮﻧـﺎﻣﺞ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌ ــﺮﺑﻴــﺔ وﻣ ــﺪ‬ ‫اﳉـ ـﺴـ ــﻮر اﳌﻌ ــﺮﻓ ـ ـﻴ ــﺔ ﻟـﻠﺘ ــﻮاﺻـﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﳉـﺎﻣـﻌـﺎت اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬وﻣﻊ اﳌﺆﺳـﺴـﺎت‬

‫د‪ .‬ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺑﻮﻧﺮ ﻳﺘﺤﺪث إﻟﻰ د‪ .‬وﺟﺪان اﻟﺼﺎﺋﻎ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺜ ـﻘــﺎﻓ ـﻴــﺔ اﻟﻌــﺮﺑـﻴــﺔ‪ ،‬وﻣﻊ أﻫﻢ أﻋــﻼم ﻳﻀـﻢ ﻋ ـ ــﺪدﻫﺎ اﻷول أﻫـﻢ اﻷﺳ ـ ـﻤ ـ ــﺎء‬ ‫اﻷدب اﻟﻌــﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺷـﻌــﺮاء ورواﺋﻴﲔ‪ .‬اﻹﺑﺪاﻋ ـ ـﻴ ــﺔ اﻟـﻌ ــﺮﺑـﻴ ــﺔ‪ ،‬إﺿ ــﺎﻓـ ــﺔ إﻟﻰ‬ ‫وأﺳـﻔـﺮت ﻫﺬه اﳊـﻤـﺎﺳـﺔ ﻋـﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ زﻳﺎرات ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺎت اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻣـﺤــﺎﺿـﺮات ﺑـﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺖ اﻟﻌـ ــﻮﻳـﺲ اﻟﺜ ـ ـﻘـ ــﺎﻓ ـ ـﻴـ ــﺔ اﻹﻣـ ــﺎراﺗﻴـ ــﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻀ ـ ــﻮء ﻋﻠـﻰ أﻋـ ــﻼم اﻷدب اﻟﻌ ـ ــﺮﺑﻲ وﺗﺄﺳ ــﻴﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣـﺞ اﻟﺒــﺎﺑﻄـﲔ ﻟﻠﺸـ ـﻌــﺮ‬ ‫اﳌﻌــﺎﺻــﺮ وﻣ ـﺠ ـﻤــﻮﻋــﺔ ﻣـﻦ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺸــﺮاﻛـﺔ ﻣﻊ ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ ﻋـﺒـﺪ‬ ‫اﻟـﻌـ ـ ـ ــﺰﻳـﺰ ﺳـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴــﺔ ﻋﻦ اﻟﺸ ـﻌـﺮ‬ ‫اﻟـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـﻄـﲔ ﻟـﻺﺑـﺪاع‬ ‫اﻟﻌ ــﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓ ـﻀ ــﻼ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬ ‫اﻟﺸــﺮوع ﻓﻲ إﺻــﺪار‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻟــﺖ‬ ‫اﻟـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪد اﻷول ﻣـﻦ‬ ‫‪…dO W UL åd u ò pK 1‬‬ ‫≥‪±±‬‬ ‫اﻟﺒــﺮوﻓ ـﻴ ـﺴ ــﻮر ﻣــﺎﻳﻜﻞ‬ ‫اﻟﺼ ـﺤ ـﻴ ـﻔــﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫*‪5 b *« l —u '« b‬‬ ‫ﺑﻮﻧﺮ أن ﻳـﻘــﺪم ﻧﻔـ ـﺴــﻪ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـﺠـﻠﺔ اﻟـﺸـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺮ‬ ‫‪WO dF « WO UI « U R*«Ë‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬ ‫اﳉـ ـ ـ ــﺪﻳـﺪ‪ ،‬وﺳـ ـ ـ ــﻮف‬

‫« ‪WO*U WG WO dF‬‬

‫اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﳌﺒﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﺘـﺮﻛـﻴـﺰ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﺎ ﻣ ــﺆرخ ﻣ ـﺘـ ـﺨ ــﺼﺺ ﺑﺎﻟﺸ ــﺮق‬ ‫اﻟﺘ ـﺠـﺎرة وﲢــﺪﻳﺪا أﺳـﻮاق اﻟﻌــﺮب‬ ‫اﻷدﻧـﻰ‪ ،‬وﺧ ـ ـ ـ ــﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑﺎﻟـﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻟـﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻧﺸﺮت ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻘﺮرا‬ ‫اﻹﺳ ــﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻋـ ـﺼ ــﻮره اﳌﺒـﻜﺮة‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺷـ ـﺘ ــﺮاك ﻋﻦ )ﻋـ ـﺼ ــﺮ ﺻ ــﺪر‬ ‫أﻣـﺎ ﻛﻴﻒ اﺧـﺘـﺮت ﻫﺬا اﻟﺘﺨـﺼﺺ‬ ‫اﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻓــﺘﻠﻚ ﻗ ـﺼـﺔ ﻃﻮﻳـﻠﺔ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬ ‫إن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻤـﻠـﻲ اﻟــﻮﻇـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻔـﻲ‬ ‫اﳉ ــﺎﻣ ـ ـﻌـ ـﻴ ــﺔ ﺑﺪأت ﻛـﻄﺎﻟﺐ ﺗـﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻛ ـﻤ ـﺘــﺮﺟﻢ ﺠﻤﻟ ـﻤــﻮﻋــﺔ ﻣ ـﺘـﻨﻮﻋــﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠـﻴ ــﻮﻧﺎﻧﻴ ــﺔ اﻟﻘ ــﺪﳝـﺔ واﻟﺮوﻣ ــﺎﻧﻴ ــﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ واﳌـﻘـﺎﻻت ﻳﻨﺘــﻤﻲ ﻣـﻌﻈﻤ ـﻬـﺎ‬ ‫وﻗ ـ ــﺎدﻧﻲ ذﻟـﻚ إﻟﻰ دراﺳ ـ ــﺔ ﺗـﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬أﻣﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻹﻣـﺒـﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴـﺰﻧﻄﻴـﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﺮﺟﻤـﺎت ﻓﻬـﻲ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻗـ ــﺎدﻧﻲ ﺑﺪوره إﻟـﻰ دراﺳ ــﺔ ﺗـﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻇﻬ ــﻮر اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ورأﻳﺖ ﺿ ــﺮورة أن إﻟﻰ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻳﻀـﺎ ﺗﺮﺟﻤﺖ‬ ‫أدرس اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴـﺔ واﻹﺳـﻼم ﻣـﻌـﺎ‪ .‬ﻣـ ـ ـﻘـ ــﺎﻻت ﻣـﻦ اﻟﻔـ ــﺮﻧـﺴ ـ ـﻴ ـ ــﺔ وﺣ ـ ــﺘﻰ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛـﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮاﺗﻲ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﺳـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ‪ .‬وﻣـﻦ اﻟﻄـﺮﻳﻒ‪ ،‬أﻧـﻨﻲ ﻟـﻢ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﺑﺪأت ﻋﻤـﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أﻧﺸـﺮ أﻳﺔ ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧـﻼل دراﺳـﺘﻲ ﳌﻨﻄﻘـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺟـ ـﻤــﺘﻲ ﻟـﻜﺜ ـﻴ ــﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﳊـﺪود اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺒـﻴـﺰﻧﻄﻴـﺔ )اﻟﺜـﻐـﻮر( اﻟﻨـﺼــﻮص اﻟـﻌــﺮﺑﻴ ــﺔ إﻟﻰ اﻹﳒـﻠﻴ ــﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟـﻌ ـ ـﺼـ ــﺮ اﻟﻌ ـ ـﺒـ ــﺎﺳﻲ‪ ،‬وواﺻـﻠﺖ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻲ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫ـ وﻣﺎذا ﻋﻦ ﻣﺸـﺮوﻋﻚ اﻟﺒﺤﺜﻲ‬ ‫اﻟﺘـ ـﻌ ـﻤـﻖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳊـ ـﻘـ ـﺒــﺔ ﻟـﺘــﻮﺳ ــﻴﻊ‬ ‫دراﺳـ ــﺎﺗـﻲ ﻓﻲ ﻣ ـ ـﺨ ـ ــﺘﻠـﻒ ﻣ ـ ـﻔـ ــﺎﻫـﻴﻢ اﳊﺎﻟﻲ؟‬ ‫ﺣـ ــﺎﻟﻴـ ــﺎ أﺗﺮﺟـﻢ ﻛـ ـﺘـ ــﺎب )ﺻـ ــﻮرة‬ ‫اﳉ ـﻬـﺎد واﳊــﺪود اﻹﺳــﻼﻣ ـﻴـﺔ ﺑـﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋــﺎم‪ ،‬وﻣ ــﺎ زﻟﺖ ﻣﻨﺸـ ـﻐــﻼ ﺑﺎﳌـﻮﺿــﻮع اﻷرض( ﻟﻠـﺮﺣ ــﺎﻟﺔ اﻟﻌـ ــﺮاﻗﻲ واﻟﻜـﺎﺗﺐ‬ ‫اﳉـﻐـﺮاﻓـﻲ اﺑﻦ ﺣـﻮﻗﻞ‬ ‫ﻧﻔـ ـ ـﺴـ ــﻪ ﺣ ـ ــﺘﻰ اﻵن‪.‬‬ ‫اﻟـﻨﺼ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺒـﻲ‪ ،‬ﻃﺎﳌـﺎ‬ ‫أﻳﻀــﺎ ﻋــﻤﻠـﺖ ﻟﺒــﻌﺾ‬ ‫اﻋـ ـ ـﺘ ـ ـﺒ ـ ــﺮت اﻟﻜـﺘ ـ ــﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗـﺖ ﻓﻲ اﻟﻘـ ـﻀـ ــﺎﻳﺎ‬ ‫ ‪a —U‬‬ ‫ ‪V UD‬‬ ‫ ‪√b‬‬ ‫اﳉ ـﻐــﺮاﻓ ـﻴــﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫‪ ±±¥‬اﳌﺘـ ـ ـﻌـﻠﻘ ـ ــﺔ ﺑـﺎﻟﻔـ ـ ـﻘ ـ ــﺮ‬ ‫ ‪W «—b‬‬ ‫‪tM Ë‬‬ ‫‪ÆÆ‬‬ ‫ ‪w U u‬‬ ‫ﺟﻨﺴـﺎ أدﺑﻴﺎ ﻣـﻔﻀـﻼ‪،‬‬ ‫واﻟﺰﻛـ ــﺎة واﻟـﺼـ ــﺪﻗـ ــﺔ‬ ‫« ‪WO dF‬‬ ‫«(‪…—UC‬‬ ‫وداﺋﻤـ ــﺎ أﺣـ ـﺴـﺐ اﺑﻦ‬ ‫واﻟ ـﻜ ــﺮم ﻓــﻲ اﻟ ـﻔـ ـﻜــﺮ‬ ‫ﺣ ـ ـ ــﻮﻗﻞ واﺣ ـ ـ ــﺪا ﻣـﻦ‬ ‫اﻻﻗ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺎدي‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﻓ ـ ـﻀـﻞ اﻟﻜﺘّ ـ ــﺎب ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟـﺎل‪ ،‬وأﺷ ـﻌـﺮ‬ ‫ﺑﺴ ـﻌــﺎدة ﻏــﺎﻣــﺮة ﲟﺎ‬ ‫أﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺗـﻪ ﻣــﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ـ ﻣـﺎ ﺗﺄﺛﻴــﺮ ﻋـﻤﻠﻚ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺋـﻴـﺲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـﻢ‬ ‫دراﺳـﺎت اﻟﺸـﺮق اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ ﺟﺎﻣـﻌـﺔ‬ ‫ﻣـﻴﺸـﻴـﺠﺎن ـ آن آرﺑﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣﺸـﺎرﻳﻌﻚ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟‬ ‫أود إﺿــﺎﻓــﺔ أﻧﻲ أﻋــﺪ ﻧﻔــﺴﻲ‬ ‫ﻣ ـ ــﺤﻈـﻮﻇﺎ ﲤـﺎﻣ ـ ــﺎ ﻷﻧﻲ ﺳـﻠﻜـﺖ ﻫﺬا‬ ‫اﻟـﻄﺮﻳـﻖ‪ .‬ﻓ ـ ــﺎﻧـﺨ ـ ــﺮاﻃـﻲ ﻓﻲ اﻟـﻌـ ـ ـﻤـﻞ‬ ‫اﻹداري ﻣ ـﻘ ـﺒــﻮل ﺟــﺪا‪ ،‬وﺧ ـﺼــﻮﺻــﺎ‬ ‫ﻛــﻮﻧﻲ رﺋﻴﺲ ﻗــﺴﻢ دراﺳــﺎت اﻟﺸــﺮق‬ ‫اﻷوﺳـﻂ ﳝﻨـﺤـﻨـﻲ اﻟﻌ ـ ـ ــﺬر اﳉ ـ ـ ــﺎﻫـﺰ‬ ‫ﻟﻘ ـﻀـﺎء وﻗـﺘـﻲ ﻓﻲ اﻟﺒـﺤﺚ اﻷﻛــﺎدﳝﻲ‬ ‫ﻋﻦ اﻟـﻘ ـﻀ ــﺎﻳﺎ اﻟﺸ ــﺎﺋﻘ ــﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗـﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒ ـﻌــﺪ اﳊ ـﻀــﺎري واﻟﺘــﺎرﻳﺨﻲ ﻟـﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﺮﻗﻌﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ـ ﻛـﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ ﻓﻲ اﳉــﺎﻣ ـﻌــﺎت اﻷﻣــﺮﻳﻜﻴــﺔ‪،‬‬ ‫وﻛــﻴﻒ ﺗﻘــﻴﻢ إﻗ ـﺒـﺎل اﻟﻄـﻠﺒـﺔ ﻋـﻠﻰ ﻫﺬه‬

‫اﻟﺒﺮاﻣﺞ؟‬ ‫ﺣـﲔ ﻧـﻘـ ـ ـ ـ ــﻮل‬ ‫إﻧﻨـﺎ ﻧﻘـ ــﻮم ﺑـﺘـ ــﺪرﻳﺲ‬ ‫اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ ﻓ ـﻬــﺬا‬ ‫ﻳ ـﻌـ ـﻨــﻲ أﻧ ـﻨ ــﺎ ﻧــﺪرس‬ ‫اﻟﺜ ـ ـﻘ ــﺎﻓـ ــﺔ اﻟﻌ ــﺮﺑـﻴ ــﺔ‪.‬‬ ‫وﺧ ـ ـ ـﺼ ـ ــﻮﺻـ ـ ــﺎ وأن‬ ‫ﻣــﻌﻈﻢ ﻃﻠـﺒــﺘﻨﺎ اﳌﻨﺨــﺮﻃﲔ ﻓـﻲ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫اﻟﻠـﻐ ــﺔ اﻟﻌ ــﺮﺑـﻴ ــﺔ ﻟﺪﻳـﻬﻢ اﻟﺮﻏـ ـﺒـ ــﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘـﻌــﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺜـﻘــﺎﻓـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴــﺔ وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘ ــﻮاﺻـﻞ اﳌﻌ ــﺮﻓﻲ ﻣـﻊ اﻵﺧ ــﺮ‪ ،‬أﻣ ــﺎ‬ ‫اﺳ ـﺘ ــﺮاﺗﻴـ ـﺠ ـﻴ ــﺔ ﺗﺴﻠﻴـﻂ اﻟﻀــﻮء ﻋـﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒـ ـﻌــﺪ اﻟـﺜ ـﻘ ــﺎﻓﻲ ﻟﻠـﻐــﺔ ﻓـ ـﻬــﻮ أﺳـﻠﻮب‬ ‫ﺗﻌﻠـﻴــﻤﻲ ﺟــﺪﻳﺪ ﻳﺨــﺘﻠﻒ ﻋـﻦ اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺘﻠﻤـﺬت ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻲ ﺑـﺪاﻳﺎت ﺗﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻠﻴـﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋـﻤﻠﻴـﺔ ﺗﻠﻘﻴﻨـﻴﺔ ﺑﺤـﺘـﺔ ﺗﻌـﺘﻤـﺪ ﻛﻠﻴـﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘــﺎب اﳌـﻘــﺮر وﻣ ـﻔــﺮداﺗﻪ وﻗــﻮاﻋــﺪه‪.‬‬ ‫وﻟﻜـﻨﻨﻲ أؤﻣﻦ ﺑـﺄن اﻟﻠﻐ ــﺔ ﻫـﻲ وﺳ ـﻴـﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘـﻮاﺻﻞ اﳌﻌـﺮﻓـﻲ وﻟﻠﺤـﻮار اﻟﺜـﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﺑﲔ اﻟـﺸـ ـﻌـ ــﻮب ‪ ،‬وأؤﻛـ ــﺪ أن ﻃﻠـﺒـ ـﺘـﻨﺎ ‪±±μ‬‬ ‫ﻳﺮﻏﺒﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻫﺬه اﻵﻓﺎق‪.‬‬ ‫ـ وﻣـﺎ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴـﺎت اﳌﻄﺮوﺣـﺔ‬

‫« ‪WO*U WG WO dF‬‬

‫اﻟﺼـﻌـﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟـﻬـﻬـﺎ اﻟﻄﻠﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﺮاﻣﺞ؟‬ ‫اﻟﺮاﻏ ـﺒـﻮن ﻓﻲ ﺗـﻌﻠﻢ اﻟﻌــﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬وﻣــﺎ‬ ‫اﻹﺷﻜـﺎﻟﻴ ــﺔ اﳌﻄـﺮوﺣ ــﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼـ ـ ـﻌ ـ ــﻮﺑـﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﻮاﺟـ ـ ـﻬـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ؟‬ ‫اﻷﻣـﺮﻳﻜـﻴـﺔ ﻫﻲ ﻗـﻀ ـﻴـﺔ اﻟﻔ ـﺼـﺤﻰ‬ ‫اﻟﺼـ ـﻌ ــﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﺗﻌـﻠﻢ اﻟﻠﻐ ــﺔ‬ ‫واﻟﻌ ـ ــﺎﻣـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺰال اﻟﻨـﻘ ـ ــﺎش‬ ‫اﻟﻌ ــﺮﺑﻴــﺔ ﻟﻠﻄـﻠﺒــﺔ اﻷﺟ ــﺎﻧﺐ ﻫﻲ أن‬ ‫ﻣـﺤـﺘﺪﻣـﺎ ﺑﲔ اﺳـﺘـﺨﺪام إﺣـﺪاﻫﻤـﺎ‬ ‫اﻟﺒـ ــﻌﺾ ﻳﻌ ـ ـﺘـ ـﻘـ ــﺪ أن اﻟﺼـ ـﻌـ ــﻮﺑﺔ‬ ‫أو ﻛﻠﺘ ـﻴـﻬ ـﻤــﺎ ﻣـﻌــﺎ ﻛـﻤﻨـﻬﺞ ﻟﺘــﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣ ـﺼـﺪرﻫﺎ ﻃـﺒـﻴ ـﻌـﺔ اﻟـﻠﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻄـﻠﺒـﺔ‪ .‬وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻧﻔ ـﺴـﻬــﺎ‪ ،‬ﺑﻘــﻮاﻋــﺪﻫﺎ وﻣـﻔــﺮداﺗﻬــﺎ‪،‬‬ ‫ﻻﻳﻘـ ـﺘـ ـﺼــﺮ ﺑـﺎﻟﻀ ــﺮورة ﻋﻠﻰ ﺗﻌـﻠﻢ‬ ‫وﻟﻜـﻦ ﻫﻨـﺎك ﺻـ ـ ـﻌ ـ ــﻮﺑﺎت أﺧ ـ ــﺮى‪،‬‬ ‫ﻗ ــﻮاﻋ ــﺪ وﻣـ ـﻔ ــﺮدات‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳـﻄﺮح‬ ‫إﺷﻜﺎﻟﻴـﺎت ﻣﺘﻌـﺪدة ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻣـﺎ اﳉﺎﻧﺐ ﺳــﺄرﻛـﺰ ﻋﻠـﻰ اﺛﻨﺘﲔ ﻣﻨﻬــﺎ‪ ..‬أوﻻﻫﻤــﺎ‬ ‫اﻷﻫﻢ ﻟﺘــﻌﻠﻴﻢ اﻟـﻠﻐـﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ؟ ﻫﻞ ﻫﻮ أن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻟﻐـﺔ ﺛﻘـﻴـﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷدب اﻟﻌـ ــﺮﺑﻲ واﻟـﺸ ـ ـﻌ ــﺮ واﻟـﺮواﻳﺎت اﻟﻠﺴﺎن وأﺳﻠﻮﺑﻬـﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﺛﻘﻴﻞ‬ ‫وﻛﺘﺐ اﻟﺘـﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ أم ﻟﻐـﺔ اﻟﺸﺎرع ﺑﺎﻟـﻨﺴ ـﺒ ــﺔ ﻟﻐـ ـﻴ ــﺮ اﻟﻨﺎﻃـﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌ ــﺮﺑﻴ ــﺔ‬ ‫واﻷﻏــﺎﻧﻲ؟ أم أن ﻫﻨﺎك ﺳ ـﺒ ـﻴـﻼ آﺧــﺮ )ﻳﻀ ـ ــﺤﻚ( ﳌﺴـﺖ ﻫﺬا ﺑـﻨﻔ ـ ـﺴـﻲ ﺣﲔ‬ ‫ﻟﻠـﺠ ـﻤـﻊ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺗﻠـﻚ اﳉــﻮاﻧـﺐ‪ .‬وﻫﺬه ﺑﺪأت ﺗﻌﻠـﻢ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛ ـﺒـﺮـ‬ ‫ﻟﻴـﺴﺖ اﻹﺷﻜﺎﻟـﻴـﺔ اﻟﻮﺣـﻴـﺪة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻨﺎك واﻟﺼ ـ ـﻌ ــﻮﺑﺔ اﻟـﺜ ــﺎﻧﻴـ ــﺔ ﻫﻲ اﻟﻈـﻦ ﺑﺄن‬ ‫إﺷﻜﺎﻟﻴـﺎت أﺧـﺮى ﺗﻮاﺟـﻪ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﻫـﻲ ﻟﻐـﺔ ﻗـﺪﳝﺔ‪ ،‬وﻏ ـﻴـﺮ‬ ‫اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬــﺪف إﻟﻰ ﺟـﻌﻞ اﻟـﻠﻐـﺔ ﻗـﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄـﻮر‪ ،‬وﻫﻲ رؤﻳﺔ ﺗﺨـﺮج اﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫وﺳــﻴﻠـﺔ ﻟﻠﺘــﻮاﺻﻞ اﻟﺜـ ـﻘــﺎﻓﻲ وﺟ ـﺴــﺮا اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﻠﻐﺎت اﳊـﻴﺔ وﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴـﺲ ﺻ ـ ـﺤـ ـ ـﻴ ـ ـﺤ ـ ــﺎ ﻣﻄـﻠﻘ ـ ــﺎ‪ .‬ودورﻧﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺎ ﻳﻘﺮب ﺑﲔ اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬ ‫اﻷﻛـﺎدﳝﻲ ﻳﺤـﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫«*‪rO¼UH‬‬ ‫أن ﻧـﻮﺿـﺢ ﻟـﻠـﻄـﻠـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫«*‪WGK WFOC‬‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌـﻀﻴﺌـﺔ ﻟﻬﺬه‬ ‫« ‪WOÐdF‬‬ ‫«'‪WO «dG‬‬ ‫« ‪W U J‬‬ ‫« ‪d‬‬ ‫اﻟﻠﻐــﺔ وأﻧﻬـﺎ ﻟـﻐـﺔ ﺣ ـﻴـﺔ‬ ‫ـ ﻣـﻦ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل‬ ‫∂‪±±‬‬ ‫‪r d Ë‬‬ ‫ ‪åöBHM‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫‪ M ò‬‬ ‫وﻟﻴ ــﺴﺖ ﻣـ ـﺘـ ـﺤـ ـﺠ ــﺮة‪،‬‬ ‫ﲡ ـ ــﺮﺑﺘـﻜﻢ ﻓـﻲ إدارة‬ ‫«_—÷‪å‬‬ ‫‪…—u ò‬‬ ‫ ‪UO U‬‬ ‫وﻫﻲ ﻟﻐـﺔ ﻋـﺎﳌـﻴـﺔ ﻷﻧﻬـﺎ‬ ‫ﺑــﺮﻧـﺎﻣــﺞ اﻟ ـﻠ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﻟـﻌ ـ ـ ـ ــﺮﺑـﻴـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

fD √

±±∑

‫« ‪WO*U WG WO dF‬‬

‫اﻟﻌ ـ ــﺮﺑـﻲ اﻟﺬي ﻛ ـ ــﺎن ﲢـﺖ ﻋﻨـﻮان‬ ‫‪wJ¹d √ ‡ wÐdŽ qŽUHð‬‬ ‫"اﻟﻘـﺮاءة اﻟﻌـﺎﳌﻴـﺔ ﻟﻠﺸـﻌـﺮ اﻟﻌـﺮﺑﻲ"‪،‬‬ ‫ـ راﻗﺒﺖ ﻋﻦ ﻛـﺜﺐ ﻃﻤﻮﺣﻚ‬ ‫واﻟﺘـﻲ ﺣـ ـﻀ ــﺮﻫﺎ ﻋ ـ ـﺒ ــﺮ اﻟﺴﻜـﺎﻳﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄـﻮﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟـﻠﻐــﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌـﺮاء أﺣﻤﺪ اﻟـﺸﻬﺎوي )ﻣـﺼﺮ(‬ ‫ﻓﻲ ﻗ ـ ـﺴ ـ ـﻤـﻨﺎ‪ ،‬ﻗ ـ ـﺴـﻢ اﻟﺪراﺳـ ــﺎت‬ ‫وﻧﺰار ﺷ ـﻘــﺮون )ﺗﻮﻧﺲ(‪ ،‬وﻣــﻮﺳﻰ‬ ‫اﻟﺸ ــﺮق أوﺳﻄﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳ ـﻴ ـﻤ ــﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺣــﻮاﻣـﺪة )اﻷردن(‪ ،‬وزﻳـﻨﺐ اﻟﻠﻴــﺜﻲ‬ ‫اﻗ ـﺘ ــﺮاح ﻣ ـﻘــﺮرات ﺟــﺪﻳـﺪة ﺗﺨﺺ‬ ‫)اﻟـﺒـ ـ ـﺤ ـ ــﺮﻳـﻦ( وﺣـ ـ ـﻀـ ـ ــﺮ اﳌﻮﲤـﺮ‬ ‫اﻟﺸ ـﻌـﺮ اﻟـﻌـﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﺗـﻜﻦ ﻣـﻮﺟــﻮدة‬ ‫ﺷ ـ ـﺨـ ـﺼ ـ ـﻴ ــﺎ ﻣـﻦ ﻛﻨﺪا اﻟـﺸ ــﺎﻋـ ــﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻗ ــﺒﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬ ــﺎ اﻟﺼ ـﻔ ــﻮف اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋـﺒﺪاﻟـﻨﺒﻲ ﺑﺰي )ﻟﺒﻨﺎن( وﻣﻦ ﻣـﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗـﻤـﺖ ﺑﺘـﺪرﻳﺴ ـﻬـﺎ ﺷـﺨ ـﺼـﻴـﺎ ﻣــﺜﻞ‬ ‫دﻳﺮﺑـﻮرن اﻟﺸ ــﺎﻋ ــﺮ ﻳـﺎﺳ ــﺮ ﺳـ ـﻌ ــﺪ‬ ‫ﺻﻒ ﺗـﺮﺟـ ـﻤـ ــﺔ اﻟﺸـ ـﻌـ ــﺮ اﻟﻌـ ــﺮﺑﻲ‬ ‫اﳌﻌ ــﺎﺻــﺮ‪ ،‬وﺻﻒ اﻟﻔـ ـﺤــﻮﻟـﺔ واﻷﻧﻮﺛﺔ )ﻟـﺒـﻨـﺎن( ﻫﻞ ﻟـﻜـﻢ أن ﲢـ ـ ـ ــﺪﺛـﻮﻧـﺎ ﻋـﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸـﻌـﺮ اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﳌﻌـﺎﺻـﺮ‪ ،‬وﺻﻒ ﺗﻄﻠﻌـﺎﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻـﻌـﻴـﺪ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﻛ ــﺎﺗـﺒ ــﺎت ﻋـ ــﺮﺑﻴ ــﺎت‪ ،‬وﺣـ ــﺎﻟﻴـ ــﺎ ﺻﻒ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟‬ ‫أﺗﻄـﻠﻊ إﻟﻰ ﺻ ـ ـﻴـ ــﺮورة اﻟﻠﻐـ ــﺔ‬ ‫ﻗـﺮاءات ﻓﻲ اﻟﺸﻌـﺮ اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻـﺮ‪،‬‬ ‫وﻻﺣ ـﻈـﺖ إﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮارك ﻋ ـﻠـﻰ وﺿــﻊ ﺟـ ـ ـﺴـ ــﺮا ﻟـﻠﺘ ـ ــﻮاﺻﻞ اﻟـﺜ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻓـﻲ ﺑﲔ‬ ‫ﻣـﻴﺰاﻧﻴـﺔ ﻟﺘـﻐﻄﻴﺔ اﻷﻧـﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻠﻂ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﻳﺤﻀـﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫اﻟﻀـﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺸـﻌـﺮ اﻟﻌـﺮﺑﻲ واﻟﺜﻘـﺎﻓـﺔ زﻳﺎرة اﻟﺸــﺎﻋـﺮ اﻟـﻜﻮﻳﺘﻲ ﻋ ـﺒـﺪ اﻟﻌــﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺣـﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ ﺳـ ـﻌ ــﻮد اﻟﺒ ــﺎﺑﻄﲔ رﺋﻴـﺲ ﻣــﺆﺳـ ـﺴ ــﺔ‬ ‫اﻟﺼـ ـﻔــﻮف ﺻــﺎﻟﻮﻧـﺎ ﺛﻘــﺎﻓ ـﻴ ــﺎ ﻟﻠﻄﻠـﺒــﺔ اﻟﺒــﺎﺑﻄﲔ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﺸ ـﻌـﺮي ﻟـﻘـﺴــﻤﻨﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘـﻘـﻮن ﻋـﺒﺮه ﺑﺄﺑﺮز اﻟـﺸﻌـﺮاء اﻟﻌـﺮب‪ ،‬ﻹﻟﻘﺎء ﻣـﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ ﲡـﺮﺑﺔ ﻣﺆﺳﺴـﺘﻪ‬ ‫ﺷ ـﺨ ـﺼ ـﻴــﺎ أو ﻋ ـﺒــﺮ اﻟﺴـﻜﺎﻳﺐ‪ ،‬ﻛ ـﻤــﺎ ﻓـﻲ ﻣـ ـ ـﺠ ـ ــﺎل ﺣ ـ ــﻮار اﳊـ ـ ـﻀ ـ ــﺎرات‪،‬‬ ‫وﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ﳌـﺴـﺖ ﺣ ـ ـ ــﺮﺻـﻚ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـﻼ‬ ‫إدارة وﺣﻀﻮر ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻟـﻘـﺎءات ﻣﻊ‬ ‫اﻟـﻨـﻘـ ـ ـ ــﺎﺷـ ـ ـ ــﺎت اﻟـﺘـﻲ‬ ‫« ‪WGK‬‬ ‫√‪Ê‬‬ ‫‪åd u ò‬‬ ‫ ‪s R‬‬ ‫اﻷﺳـ ـ ــﺎﺗﺬة واﻟـﻄـﻠﺒـ ـ ــﺔ‬ ‫∏‪ ±±‬ﻳـﺪﻳﺮﻫـﺎ اﻟـﻄـﻠﺒ ـ ـ ــﺔ ﻣـﻊ‬ ‫ ‪q «u K‬‬ ‫‪WKO Ë‬‬ ‫اﳌﺘـ ـ ـﺨـ ـ ـﺼ ـ ـﺼـﲔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸ ـﻌـﺮاء اﻟـﻀـﻴــﻮف‪،‬‬ ‫« ‪»uFA‬‬ ‫ ‪5‬‬ ‫«*‪w dF‬‬ ‫ﻣـﺠـﺎل اﻷدب اﻟﻌـﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫وﻟﻌـﻞ آﺧــﺮﻫـﺎ ﻣ ــﺆﲤﺮ‬ ‫وﻧﻌـ ــﻤﻞ ﺣـ ــﺎﻟـﻴ ــﺎ ﻋـﻠﻰ‬ ‫ﻃﻠﺒ ــﺔ ﺻﻒ اﻟﺸـ ـﻌــﺮ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﻨـﻈﺮ إﻟـﻰ ﻣ ـ ـﺸـ ــﺮوع‬ ‫إﺻــﺪار اﻟﻌــﺪد اﻷول‬ ‫ﺗـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷدب‬ ‫ﻣﻦ ﻣ ـ ــﺠﻠـﺔ اﻟﺸـ ـ ـﻌـ ــﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬ ‫اﳉـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـﺪ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺑـﺎﻟـﻨﺴ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻌ ـ ــﺮﺑﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ إﻃﺎر‬ ‫ﻟﻠﺘــﺮﺟ ـﻤـﺔ ﻛ ـﻤـﺸــﺮوع‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺸ ــﺮاﻛــﺔ‪ .‬وﻗ ــﺪ‬ ‫ﺣ ـﻀــﺎري ﻳﺴــﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ــﺖ زﻳ ـ ـ ـ ــﺎرة‬ ‫ﺑﻮﻧﺮ‬ ‫ﻣﺎﻳﻜﻞ‬ ‫ﻛـ ـ ـﺴ ـ ــﺮ اﳊـ ـ ــﻮاﺟ ـ ــﺰ‬ ‫اﻟﺒـ ــﺎﺑـﻄﲔ ﺑﺘ ـ ـﺒـ ــﺮﻋـ ــﻪ‬ ‫ﲟﻜﺘـ ـﺒــﺔ ﻋــﺮﺑﻴــﺔ ﺗﻀـﻢ ﻛﻞ إﺻــﺪارات اﳌﻜﺎﻧـﻴــﺔ ﺑﲔ اﻟـﺸ ـﻌ ــﻮب‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮاﺟ ــﻪ‬ ‫ﻣـﺆﺳ ـﺴـﺔ اﻟﺒــﺎﺑﻄﲔ وﻫﻲ ﺑﺤـﺪ ذاﺗـﻬـﺎ اﻟﻘـﺎﺋﻤــﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺸـﺮوع ﻣــﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻓـﺮﺻﺔ ذﻫﺒـﻴـﺔ ﻟﻠﻤﺘـﺨـﺼﺼﲔ واﻟﻄﻠﺒـﺔ اﺧـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻴ ـ ــﺎر اﳌـﺘ ـ ــﺮﺟﻢ اﻷﻧـﺴﺐ اﻟـﺬي‬ ‫ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﳊـﺮﻛـﺎت اﻟﺸﻌـﺮﻳﺔ ﻳﺴ ــﺘﻄـﻴﻊ أن ﻳﻨﻘـﻞ اﻟﻨﺺ ﺑﺤـ ـﻴ ــﻮﻳﺘ ــﻪ‬ ‫وﻋﻨـﻔ ــﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻣ ــﺎزﻟﺖ أﺗﺬﻛ ــﺮ اﻟـﺘ ــﺄﺛﻴ ــﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻋﻼﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻫﻞ ﺗﻜﻔـﻲ اﻷﻋـﻤــﺎل اﻟﻌـﺮﺑﻴــﺔ اﻟﺬي ﺻـﻨﻌ ــﻪ ﻣ ـ ـﺘ ــﺮﺟـﻢ رواﻳﺔ اﻟﻄـﻴﺐ‬ ‫اﳌﺘـ ــﺮﺟ ـ ـﻤ ــﺔ إﻟـﻰ اﻹﳒﻠﻴـ ــﺰﻳﺔ ﻹﻋـﻄﺎء ﺻﺎﻟﺢ »ﻣﻮﺳﻢ اﻟﻬـﺠﺮة إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل«‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎرئ اﻷﻣـﺮﻳﻜﻲ ﻫﻨﺎ ﺻﻮرة ﺻـﺎدﻗﺔ إذ ﳒﺢ ﻓﻲ أن ﻳﺨﻠﻖ ﻗـﺎﻋـﺪة ﻋـﺮﻳﻀـﺔ‬ ‫ﺗـﻌﻜـﺲ اﻟـﻮاﻗﻊ اﳊـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻘﻲ ﻟـﻸدب ﻣﻦ اﻟـﻘ ــﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻌـ ـﺸـ ـﻘ ــﻮن رواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ ﺻـﺎﻟﺢ ﺑﺴـﺒﺐ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺸـﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‬ ‫أﻋـ ـﺘـ ـﻘ ــﺪ أن اﳌﻜﺘـ ـﺒ ــﺔ اﻷﻣ ــﺮﻳﻜﻴ ــﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺘ ــﺮﺟ ـﻤ ــﺔ ﻏ ـﻴ ــﺮ اﳌﺆﺛﺮة ﻗ ــﺪ‬ ‫واﻷﻛـ ــﺎدﳝﻴـ ــﺔ ﺑـﺤ ــﺎﺟـ ــﺔ إﻟـﻰ رﻓـ ــﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﳌـﻨﺠ ـ ــﺰات اﻹﺑﺪاﻋـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ ﻟﻠـﺸ ـ ـﻌ ـ ــﺮاء ﺗﻀﻌﻒ ﺗـﺄﺛﻴﺮ اﻷدب اﳌﺘﺮﺟﻢ وﺗـﻀﻴﻖ‬ ‫واﻟﺮواﺋﻴﲔ واﻟﻜﺘـﺎب واﻟﺒﺎﺣﺜـﲔ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺟـﻤـﻬـﻮره ‪ ،‬ﻟﺬﻟـﻚ ﻓـﻤﻦ اﻟﻀـﺮوري ‪±±π‬‬ ‫أن ﻳﻜﻮن اﳌﺘـﺮﺟﻢ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘـﻤﺎس‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ـ ﺑﺼﻔـﺘﻚ ﺑﺎﺣﺜﺎ وﻣـﺘﺮﺟﻤـﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﺒـﻨﻴـﺔ اﻟـﺜـﻘــﺎﻓ ـﻴـﺔ ﻟـﻠﻨﺺ اﳌﺘــﺮﺟﻢ‪،‬‬

‫« ‪WO*U WG WO dF‬‬

‫)اﻟﺮﺑـﺎط( وﺟ ــﺎﻣ ـ ـﻌـ ــﺔ ﺑﻦ ﻣ ـ ـﺴـ ــﻴﻚ‬ ‫وﺑﺨ ـ ــﻼف ﻫﺬا ﻓ ـ ــﺈن اﻟﺘـ ــﺮﺟـ ـ ـﻤـ ــﺔ‬ ‫)اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء( وﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ زﻫﺮ‬ ‫ﺳﺘـﻐﺪو ﺣـﺮﻓﻴـﺔ وﺳﻄﺤﻴـﺔ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ‬ ‫)أﺟـﺎدﻳﺮ(‪ ،‬ﻹﻟﻘـﺎء ﻣ ـﺤـﺎﺿـﺮات ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﲡ ــﺎرﺑﻨـﺎ اﻷﻛ ــﺎدﳝﻴ ــﺔ ﻓﻲ ﺗـﺪرﻳﺲ‬ ‫ـ ﻣـﺎ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮد أن‬ ‫اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌــﺮﺑـﻴــﺔ واﻟﺸـ ـﻌــﺮ اﻟﻌ ــﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻚ؟‬ ‫واﻟﺘ ـ ــﺮﺟـ ـ ـﻤ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻣـ ــﺎ زﻟـﺖ أﺗﺬﻛ ـ ــﺮ‬ ‫اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻫﻲ أن اﻟـﺘـﺮﺟـﻤـﺔ‬ ‫إﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮارك ﻋـﻠــﻰ أن ﺗـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪم‬ ‫ﻟﻴـ ـﺴـﺖ ﻣـ ـﺠ ــﺮد ﻣﻜﻤ ــﻼت ﻟﻠـﺒ ــﺤﺚ‬ ‫ﻣ ـﺤـﺎﺿــﺮاﺗﻚ ﺑﺎﻟـﻠﻐــﺔ اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‪ .‬ﻣــﺎ‬ ‫اﻷﻛ ــﺎدﳝﻲ‪ ،‬ﻫﻲ أﻛـ ـﺜ ــﺮ ﻗــﺮﺑـﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎرة؟‬ ‫ﻗﻠﺐ اﻟـﺒــﺤﺚ وﺷ ـﻐــﺎف اﻹﻧﺴــﺎﻧﻴــﺔ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـﺖ زﻳــﺎرﺗـﻲ اﻷوﻟــﻰ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﻣــﺎ ﺗﻌﻨﻴــﻪ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻣﻦ ﻣـﻌــﺎن‪.‬‬ ‫وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛـﺬﻟﻚ اﻵن ﻓـﺴـﺘﻜﻮن ﻓﻲ ﻟﻠﻤ ـﻐـﺮب‪ ،‬واﻟﺘ ـﻘـﻴﺖ ﻓ ـﻴـﻬــﺎ ﺑﻨﺨـﺒــﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﻘـ ـ ــﺒﻞ اﻟـﻘ ـ ــﺮﻳـﺐ‪ .‬رﺣﻠـﺘﻲ ﻣـﻊ اﻷﻛـ ــﺎدﳝﻴﲔ واﻟـﻄﻠـﺒ ــﺔ اﳌـﺘـ ـﻤ ـ ـﻴـ ــﺰﻳﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻨﺤﺘﻨﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻮال‪ ،‬وأﺳـﻔﺮت اﻟـﻠﻘﺎءات ﻋﻦ ﻧﻘـﺎﺷـﺎت ودﻳﺔ‬ ‫وﻛـ ــﺎن اﻟﺴـ ــﺒﺐ اﳌـﺒـ ــﺎﺷ ــﺮ ﻟـﻬـ ــﺎ ﺣﲔ ﻣ ـﺨــﺘﻠﻔــﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻛـﺖ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛــﺮة ﺷــﻮﻗــﺎ‬ ‫ﺷـ ـ ــﺎرﻛﺖ ﻓـﻲ ﺗﺪرﻳـﺲ ﺻﻒ دراﺳـﻲ ﻟﻠـﻘـ ــﺎﺋﻬـﻢ ﻣـ ــﺮة أﺧـ ــﺮى‪ ،‬ورﻏ ـ ـﺒـ ــﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻊ إﺣــﺪى زﻣ ـﻴــﻼﺗﻲ اﳌﺘ ـﺨـﺼ ـﺼــﺎت اﻟﺘ ــﻮاﺻـﻞ اﻷﻛ ــﺎدﳝﻲ اﻟﺒـﻨﺎء‪ ،‬وﻋ ــﺪت‬ ‫ﺑـﺎﻟـﻠـﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـ ـ ـ ـ ــﺔ واﻟـﻠـﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺎت وﺑﺮﻓ ـﻘـﺘﻲ ﻣـﺠ ـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻹﺻـﺪارات‬ ‫«اﻟﻠـﻨﻐـ ــﻮﻓـ ــﺮاﻧﻜـﺎ»‪ .‬وﻛ ــﺎن ﻣـ ــﻮﺿـ ــﻮع اﻟﺘﻲ ﺗـﻨﺎﻗﺶ ﻗ ـﻀــﺎﻳﺎ ﻣ ـﺨــﺘﻠﻔــﺔ ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺼـﻒ ﻫﻮ اﻟـﻠﻐ ـ ــﺔ اﳌﺸـ ـ ـﺘـ ــﺮﻛ ـ ــﺔ ﺑﲔ اﻟﺸـﻌـﺮ واﻟﻨﻘـﺪ واﻟﺘـﺮﺟﻤـﺔ‪ ،‬ﻓـﻀـﻼ ﻋﻦ‬ ‫اﻷوروﺑﻴﲔ واﻟﻌـﺮب ﻓﻲ ﺣـﻮض اﻟﺒﺤـﺮ رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪.‬‬ ‫ـ ﻓﻲ ﻣـﺤﺎﺿـﺮﺗﻚ ﻓﻲ ﻣـﺮاﻛﺶ‬ ‫اﳌﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘــﺮﺟـﻤــﺔ أﺷـﺮت‬ ‫—‪w ≈ WKŠ‬‬ ‫إﻟﻰ ﻣـ ـﻘــﻮﻟﺔ اﳉ ــﺎﺣﻆ‬ ‫«*‪»dG‬‬ ‫إن اﻟﺸ ـ ـﻌ ــﺮ اﻟﻌـ ــﺮﺑﻲ‬ ‫ـ أﺗﺬﻛـ ــﺮ زﻳﺎرة‬ ‫«_ ‪WOJ d‬‬ ‫«*‪W J‬‬ ‫‪ÃU %‬‬ ‫ﺗﺼـ ــﻌﺐ ﺗـﺮﺟ ـ ـﻤـ ـﺘـ ــﻪ‪،‬‬ ‫∞≤‪ ±‬وﻓــﺪ ﻣﻦ ﻗ ـﺴ ـﻤـﻨﺎ إﻟﻰ‬ ‫ ‪ «e M*U‬‬ ‫ ‪U b d‬‬ ‫ﻛ ـ ـﻴـﻒ ﺗﻨﻈـﺮ إﻟﻰ ﺗـﻠﻚ‬ ‫اﳉــﺎﻣـﻌــﺎت اﳌﻐـﺮﺑﻴــﺔ‪،‬‬ ‫«‪…b b'« WO dF « WO «b ù‬‬ ‫اﳌﻘﻮﻟﺔ؟‬ ‫اﺳ ـﺘ ـﺠــﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋــﻮة ﻣﻦ‬ ‫ﻓـﻜـﺮة اﳋـﻠـﻮد‬ ‫ﺟ ــﺎﻣ ـ ـﻌ ــﺔ اﺑﻦ ﻃﻔـ ــﻴﻞ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟﻘﺎء ﻓﻲ اﳌﻐﺮب ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺜﻘﻔﲔ وﻣﻨﻬﻢ د‪ .‬زﻫﻮر ﻛﺮام »أﻗﺼﻰ اﻟﻴﺴﺎر«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻷدﺑﻲ ﺗﺴ ــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟـﺸ ـﻌــﺮاء‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ أن اﻟﺸﻌﺮ ﺳـﺮﻣﺪي اﳊﻀﻮر‪.‬‬ ‫ﻫﺬا ﻣـﺎ أﺟـﺪه ﺑﺎﺳـﺘ ـﻤـﺮار ﻓﻲ اﻟﺸـﻌـﺮ‬ ‫اﻟـﻌ ـ ـ ـ ــﺮﺑـﻲ واﻟﻔ ـ ـ ـ ــﺎرﺳـﻲ واﻷوروﺑـﻲ‪،‬‬ ‫ﻓـﺎﻟﺸــﺎﻋـﺮ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟﻰ اﻟﺸـﻌــﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‬ ‫وﺳـ ــﻴﻠﺔ ﻟـﻠﺨـﻠﻮد واﻟﺸ ـ ـﻬـ ــﺮة اﻷزﻟﻴـ ــﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻬـﺬا ﻗـﺎل اﻟﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻼﺗﻴﻨﻲ ﻫﻮراس‬ ‫)ﻫﻮرﺗـﻴ ـ ــﻮس(‪" :‬ﻟﻦ أﻣ ـ ــﻮت ﲤـﺎﻣ ـ ــﺎ"‪،‬‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ أن ﺟـﺴﺪي ﻫﻮ اﻟﻔـﺎﻧﻲ أﻣﺎ ﻣـﺎ‬ ‫ﲡـﻮد ﺑﻪ اﳌﻮﻫﺒـﺔ ﻓ ـﻬـﻮ ﺧـﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﻗﻮل اﳉﺎﺣﻆ‪" :‬اﻟﺸﻌﺮ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻗـﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺮﺟـﻤﺔ" واﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ اﻋـﺘﻘـﺎد‬ ‫اﳉـ ــﺎﺣـﻆ ﻧﻮﻋـ ــﺎ ﻣـ ــﺎ ﺑـﺎﳋﻠـﻮد اﻷدﺑﻲ‬ ‫ﻟﻠـﺸـ ـ ـﻌـ ــﺮاء‪ ،‬ﻷﻧـﻪ أراد أن ﻳﺴـ ـ ـﺘ ـ ــﺄﺛﺮ‬ ‫اﻟﺸـﺎﻋـﺮ ﺑﺎﳋﻠـﻮد دون اﳌﺘـﺮﺟﻢ‪ ،‬وﺣﲔ‬ ‫أﺗﺄﻣﻞ ﲡﺮﺑﺘﻲ اﳋـﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟـﻤﺔ‪،‬‬ ‫أﺟـﺪﻫﺎ ﻣـﺠـﺮد ﻣـﻘــﻮﻻت ﻻ ﻗـﻴـﻤـﺔ ﻟﻬـﺎ‪،‬‬

‫وأن اﻟﻜـﺘّـ ــﺎب واﻟﺸ ـ ـﻌـ ــﺮاء وﺳ ـ ــﻮاﻫﻢ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻓ ـﺴـﻮن ﻋﻠﻰ ﺟـﻤ ـﻬـﻮر ﺻـﻐ ـﻴـﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘــﺮاء ﳝﻨﺤــﻬﻢ اﻹﺣ ـﺴـﺎس ﺑـﺎﳋﻠﻮد‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓــﺄﻧﺎ أﺳـﺘ ـﻤـﺘـﻊ ﺑﺎﻟﺘـﺮﺟ ـﻤـﺔ ﻷﻧـﻬـﺎ‬ ‫ﲡــﻌﻠﻨﻲ ﺧــﺎرج داﺋﺮة اﻟﺘﻨﺎﻓـﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﻠـﻮد‪ .‬وﻫﺬا ﻻ ﻳـﻌﻨﻲ أﺑـﺪا أن أﺟـ ــﺪ‬ ‫ﻋـﺬرا ﻷﺧـﻄﺎء اﳌﺘـﺮﺟـﻢ اﻟﻠﻐـﻮﻳـﺔ وﻋـﺪم‬ ‫دﻗـ ـﺘـ ــﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘ ــﺮﺟ ـ ـﻤ ــﺔ ﻫﻲ ﻣ ـ ـﻬ ــﺎرة‬ ‫اﻟﻮﺻــﻮل ﺑـﺪﻗــﺔ وﺑﺤــﺮص إﻟﻰ اﳌـﻌﻨﻰ‬ ‫اﳌﻨﺸﻮد ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻷﺻﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮة اﳋﻠﻮد ﻻ ﺗﻌﻨﻴﻨﻲ ﲤﺎﻣﺎ‪،‬‬ ‫ﻷن اﻟﺘــﺮﺟ ـﻤــﺔ ﲤﻨـﺤﻨﻲ إﺣ ـﺴــﺎﺳــﺎت‬ ‫اﻟﺪﻫﺸــﺔ وﻣ ـﺘـﻌــﺔ اﻟﺘــﺤﻠﻴﻖ ﻣـﻊ اﳊﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻓــﻬﻲ ﻣــﺜﻞ وﺻـﻒ ﺷﻜﺴ ـﺒ ـﻴــﺮ إﺣــﺪى ‪±≤±‬‬ ‫ﻣ ـﺴــﺮﺣ ـﻴـﺎﺗـﻪ‪" :‬ﻫﻲ ﺷ ـﻔ ـﻴـﻔــﺔ رﻗ ـﻴ ـﻘــﺔ‬ ‫ﻛﺤﻠﻢ"‪… .‬‬

‫ ‪°ÆÆÚÊUÓ ÌdÓDÓ* ÏW]O ÚLÓ Ï…Ó—uÔ‬‬

‫≠‪≠±‬‬ ‫«*‪ÔdDÓ‬‬ ‫ﻧَﻘﺮَ اﻟﺰﺟَﺎج ﺑِﻤﺎ ﻳَﻜْﻔﻲ‬ ‫واﺳﺘَﻈﻞ ﲟﺎ ﻳُﺸﺒﻪُ ﻃَﻴﻒَ‬ ‫رَذاذٍ ﻋَﺎﺑﺮٍ‬ ‫ﻫَﻞْ ﻛَﺎن ﺑَﻴْﺘﻲ ﺷَﻔﺎﻓﺎً‬ ‫إﻟﻰ ﻫَﺬا اﳊَﺪﱢ أَو ذَاكَ‬ ‫ﻳَﻮْم ﺣَﻠِﻤْﺖُ ﺑﺎﻟﺒﱠﺤْﺮِ ‪..‬؟‬ ‫ﻫَﻞ ﻛَﺎنَ ‪ -‬ﻫَﻜَﺬا‪ -‬ﻳَﺴْﺘﺮﱢقُ اﻟﺴﱠﻤْﻊَ‬ ‫دُونَ ﺳﺘَﺎرَةٍ ؟‬ ‫إﻟﻰ "ﺳﻮﻧﺎﺗﺎ" ﻣَﻮْج اﳌﻮﺳﻴﻘَﻰ‬ ‫وَﻳَﺤْﻠُﻢُ ﺑﺄﺑَﺪﻳﺔٍ ﻫﺎدِﺋَﺔٍ‬ ‫ﻏَﻴْﺮ اﻟﺘﱢﻲ ﺗَﻨْﺪُبُ ﺣَﻆﱠ اﳉُﺪْرانِ‬ ‫وإِﺳْﻤَﻨﺖ ﺟﺴﻮر ﻣﻌَﻠﻘﺔٍ‬ ‫ﻓِﻲ ﻛِﺒْﺮﻳﺎء اﳌُﺪنِ اﻟﺼﱠﺎﺧِﺒَﺔ‬ ‫ﻛَﺄﻧﱠﻬﺎ ﺣَﻠﻴﻔﺔُ ﻧِﺴﻴﺎنٍ‬ ‫وﺷَﻈﺎﻳﺎ ﻣَﺤْﻮٍ‬ ‫ﻫَﺬِهِ اﻷَﺑﺪﻳﺔ اﻟﺘﱢﻲ أﺳﺮﺗﻨﻲ‬ ‫ﻓِﻲ أُﻓْﻖٍ ودَﻫْﺸﺔٍ‬ ‫ﻛﻨﺖ أَﺳْﺄَلُ اﳌَﻄَﺮ‬

‫ﺷﻌﺮ‪:‬‬ ‫≤≤‪±‬‬

‫إدرﻳﺲ ﻋﻠﻮش‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻐﺮﺑﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺬي ﻧَﻘَﺮَ اﻟﺰﱡﺟَﺎجَ‬ ‫ﺑِﻤﺎ ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫وﺣﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪراج‬ ‫ﻣﻈﻠﱠﺔ ﻣﻬﺎوي اﻟﺴﱠﻴْﻞ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﺻﻮر ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺬﱠاﻛِﺮَة‪..‬‬ ‫≠≤≠‬ ‫«*‪dD‬‬ ‫ﺣﺎﳌﺎ ‪ -‬ﻛﺎن‪ -‬ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎق ﻣﻦ دفء ﻏﻴﻤﺔ‬ ‫ﺣﻄﱠﺖْ ﻓﻮق ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻌﺪم‬ ‫وﻣﺎﻟﺖ ﺟﻬﺔ اﳌﺎء‬ ‫واﻟﻄﻮﻓﺎن‬ ‫اﻟﻐﺮﻗﻰ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫أَﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﺎتِ رﻣﻞٍ‬ ‫وﻛﺮزٍ‬ ‫ورﻣﱠﺎنْ‪!..‬‬ ‫ﻃَﻮْقُ ﻧَﺠﺎةٍ‪،‬‬ ‫داﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﺳﻠﱠﺔ ﻋِﻨﺐٍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أَﻧﺎﻣِﻠﻲ‬ ‫ﻣﺸﻤﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺛﻮب دﻋﺎء‬ ‫وﻓﺴﻴﺤﺔ ﻛﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗَﻤﺎﻫَﺖْ‬ ‫ﻣَﻊ ﻋَﻄﺶ اﳌﱠﻮج واﻟﺘﱠﻴْﻪِ‬ ‫وﺗﺸﻈﺖ ﻗﻮاربَ وأﺟْﻨِﺤَﺔ‬ ‫ﻟﻴﺪﻧﻮ اﳉﻤﻊ ‪ -‬اﻟﻐﺮﻗﻰ واﻟﺮﺑﺎن‪-‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺸﺮة أُﺧْﺮى‬ ‫ﻫِﻲﱠ ﻷرضٍ‬

‫ﻓﻜﱠﺖ أَزْرار اﻟﻔﻠَﻮاتِ‬ ‫وﺑﺴﻄﺖ ﻷَﻗْﺪامِ اﻟﺮﱢﻳﺢِ‬ ‫أَﺗْﺮِﺑﺔ اﻟﺼﱠﺤْﺮاءِ‪،‬‬ ‫وأرﺻﻔﺔ اﻟﻐُﺒﺎرِ‪،‬‬ ‫ﺴﺔْ‪..‬‬ ‫وﻳَﺎﺑِ َ‬ ‫≠≥≠‬ ‫«*‪ÔdÓDÓ‬‬ ‫اﺳْﺘﻜْﻤﻞَ ﺟَﺰْرهُ ﻛَﺒَﺤْﺮٍ‬ ‫ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺗُﻮﺷْﻮشُ ﻟِﻲ‬ ‫ﻣَﺤَﺎرةُ ﻇَﻬِﻴﺮةٍ‬ ‫اﻟﺘﺼَﻘَﺖْ ﺑِﻈﻞﱠ ﺻَﺨْﺮةٍ‬ ‫ﺳُﺪىً‬ ‫واﳌُﺤﻴﻄَﺎتُ اﺑﺘَﻠَﻌَﺖْ اﳌَﺪﱠ‬ ‫ﻓِﻲ ﺟُﺮْﻋَﺔِ ﻓَﻴْﺾٍ‬ ‫وَﻣَﺴﺎءٍ‬ ‫واﻷَﺳـﻤَــﺎك‪ ،‬واﻟﺼَ ـﺪَف‪ ،‬واﳊـﻴ ـﺘَـﺎنُ‬ ‫ﻣَﻌًﺎ‬ ‫رﻗَﺼﻮا ﳊَﺎﻓَﺔ اﳌَﻐﻴﺐ‬ ‫واﺳﺘﺪراج اﻟﺸﱠﻤﺲ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻤﺮَة ﻟَﻮنٍ‬ ‫وﻗﺮص ﺷَﻔَﻖ ِ دَاﺋﺮَة‬ ‫ﻫﻞ اﺳﺘَﻌﺎد "اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺒﱠﺤﺮي"‬ ‫ﺷَﻐَﺐ اﻧﺘﺸَﺎﺋﻪ ‪ -‬ﻛُﻨْﺖُ أَﺳﺄَل ‪-‬‬ ‫واﺳﺘﻔﺴﺮ ﻃُﺤْﻠُﺐَ اﳌﺪار‬ ‫≥≤‪±‬‬ ‫ﻋَﻦْ ﻧَﺠْﻤﺔٍ ﺗﻀﻲءُ ﻓِﻲ اﻟﻘﻴﻌﺎنِ‬ ‫وﲤﺪ اﻟﺒِﺴﺎط ﻟﺼﻮرة ﺷﻤﺴِﻴﱠﺔٍ‬ ‫ﳌَِﻄَﺮٍ ﻛَﺎنْ‪!..‬‬

‫— ‪WK‬‬ ‫— ‪WK‬‬

‫ ‪ÆÆ‚«dF « ÊU œd‬‬ ‫√ ‪rOI*« r _« …d «– w ÂU‬‬ ‫د‪ .‬ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎﺟﺪوﻟﲔ‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ ﻣﻐﺮﺑﻲ‬ ‫ﺗﺰاﺣ ــﻤـﺖ ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ ﺻ ــﻮر اﳉ ــﺜـﺚ اﳌﺘﻨـﺎﺛﺮة‪ ،‬واﳊ ــﻔ ــﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺒﻨـﺎﻳﺎت اﻟﺪارﺳــﺔ‪ ،‬واﻟﻐــﺒــﺎر اﻟـﻜﺜــﻴﻒ‪ ،...‬وأﻧﺎ أﺗـﺨــﻴﻞ ﺟــﺒــﺎل‬ ‫ﻛــﺮدﺳ ــﺘــﺎن اﻟﻌ ــﺮاق‪ .‬ﺗﺒــ ّﺪ ت إﻟـﻰ ذﻫﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺒ ــﻼد ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺳﻠـﺴﻠﺔ‬ ‫ﺟ ــﺒــﺎل ﻣ ــﺘ ــﺠــﺎورة‪ ،‬وﻻ ﺳ ــﻬﻞ‪ ،‬إﻻ أن ﻳـﻜﻮن أرﺿ ــﺎ ﻳﺒــﺎﺑـﺎ‪ .‬ﻟﻢ‬ ‫أﺳــﺘﻄـﻊ اﻧﺘــﺰاع إﺷــﺮاﻗــﺎت ﻣــﻀــﻴــﺌــﺔ ﻣـﻦ ﻣــﺪن‪ ،‬أو رﺑﻮع‪ ،‬أو‬ ‫أﺳﻤﺎء ﻛﺎﺋﻨﺎت‪ ،‬ﻏﺮق اﻟﻜﻞ ﻓﻲ ﺳﺪﱘ "ﺣﻠﺒﺠﺔ" و"اﻷﻧﻔﺎل"‪.‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑـﺖ ﻟ ـﻔـﻈــﺔ "اﻟـﻜـﺮد" اﻟ ـﻠـﻮن‬ ‫اﻟﺮﻣ ــﺎدي اﻟﺪّاﻛـﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻛـﻠﻲ‪ .‬وﻫﻮ ﻣ ــﺎ‬ ‫ﻓـﺴﺮ ﻟﻲ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴـﻎ اﳌﺄﺳﺎوي اﻟﺴـﺎﻛﻦ‬ ‫ﻟـﻜـﻼم اﻟـﻨـﺎس وﺣـﻜـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻬـﻢ‪ ،‬وﺛـﺮﺛـﺮاﺗـﻬـﻢ‬ ‫اﻟﻌ ــﺎﺑـﺮة‪ ،‬ﻓﻲ ﻣـ ـﻘ ــﺎﻫﻲ "اﻟـﺴﻠﻴ ـ ـﻤ ــﺎﻧﻴ ــﺔ"‬ ‫و"أرﺑﻴﻞ"‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬﻧﺎ اﻷﺻـﺪﻗﺎء؛ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻷﺟــﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﺳ ـﺘ ـﻔـﺴــﺎراﺗﻨـﺎ ﻏـﺎﻟﺒــﺎ ﻣــﺎ‬ ‫‪ ±≤¥‬ﺗﻘـﺮن ﺑﺄﻫﻮال ﻣـﺎ ﺟــﺮى‪ ،‬ﻗـﺒﻞ اﻧﺘـﻔـﺎﺿـﺔ‬ ‫إﻗـﻠﻴـﻢ ﻛـ ـ ــﺮدﺳ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎن اﻷﺧ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮة‪ ،‬ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺘ ـﺴ ـﻌـﻴﻨـﻴـﺎت ﻣﻦ اﻟـﻘـﺮن اﳌﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﻌﺜﻲ اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻠﻌﺮاق آن‬

‫ذاك‪.‬‬ ‫ﺣﻠـﻤﺖ دوﻣ ـ ــﺎ ﺑﺰﻳـﺎرة ﻫﺬه اﳌـﻨﻄـﻘـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻘـﺼﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﺜﻠﻤﺎ ﺗﻘـﺖ ﺑﺎﺳﺘـﻤـﺮار ﻟﻠﺴﻔـﺮ‬ ‫إﻟـﻰ "إﻳـﺮان" و"اﻟﻬـﻨـﺪ" و"ﺟـﻨﻮب ﺷـ ـ ـ ــﺮق‬ ‫آﺳﻴـﺎ"؛ ﻟﻐﻤـﻮﺿﻬـﺎ اﳌﺴﺘـﺜﻴـﺮ ﻟﻠﺨﻴـﺎل ﻣﻦ‬ ‫ﺟـﻬﺔ‪ ،‬وﻻﺧـﺘـﻼﻓﻬـﺎ اﳉـﺬري‪ ،‬ﻟﻐـﺔ وﺛﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫وأرﺿﺎ‪f‬وﺟﺒﻠّﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺬا ﻟـﻢ أﺗﺮدد ﳊﻈـﺔ ﻓﻲ ﻗ ـ ـﺒ ــﻮل اﻟﺪﻋـ ــﻮة‬ ‫اﻟﺘﻲ وﺟ ـﻬـﻬــﺎ ﻟﻲ ﻣـﻬــﺮﺟـﺎن "ﻛــﺎﻻوﻳﺶ"‬ ‫ﻟﻠـﻤ ـ ـﺸ ـ ــﺎرﻛـ ــﺔ ﻓـﻲ ﻧﺪوة ﻋـﻦ‪" :‬اﻟﻔ ـ ــﻮاﺋﺪ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻟﻠﺘـﻌـﺪد اﻟﺜـﻘـﺎﻓﻲ"‬

‫ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎﺟﺪوﻟﲔ وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ وﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﲔ أﻣﺎم ﺿﺮﻳﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺮدي ﺷﻴﺮﻛﻮﺑﻴﻜﺲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﲟﺪﻳﻨﺔ "اﻟـﺴﻠﻴـﻤــﺎﻧﻴــﺔ"‪ ،‬ﺛﺎﻧﻲ أﻫﻢ ﻣــﺪﻳﻨﺔ ﺗﺄﺛﻴـﺮ اﻻﻧـﺘـﻤـﺎء اﻟﻜﺮدي ﻟﻮزﻳﺮ ﺧــﺎرﺟـﻴـﺔ‬ ‫ﺑـﻜﺮدﺳ ـ ـ ـﺘ ـ ــﺎن اﻟﻌـ ـ ــﺮاق‪ ،‬ﺑﻌـ ـ ــﺪ "أرﺑﻴـﻞ" اﻟﻌـﺮاق‪ ،‬ﺑﻞ ﻟـﺮﺋﻴﺲ اﳉـﻤـﻬــﻮرﻳﺔ أﻳﻀـﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻹﻗﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫دون أن ﺗـﻌ ـﻨـﻲ ﻫــﺬه اﳌـﻨــﺎﺻـﺐ اﻟ ـﺸـﻲء‬ ‫ﻛ ــﺎن ﻻﺑـﺪ ﻣﻦ أﺧـ ــﺬ ﺗﺄﺷ ـ ـﻴ ــﺮة‪ ،‬اﻟﻜـﺜـ ـﻴ ــﺮ ﻓﻲ اﻟـﻮاﻗﻊ اﻟﺴ ـ ـﻴ ــﺎﺳﻲ ﻹﻗﻠـﻴﻢ‬ ‫ﻟﺪﺧــﻮل ﻛــﺮدﺳ ـﺘــﺎن‪ -‬اﻟـﻌــﺮاق‪ ،‬وﻫﻮ ﻣــﺎ ﻳﻄﺎﻟـﺐ ﺑﺎﻻﻧﻔ ـﺼـﺎل ﻋـﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺮﻛــﺰﻳﺔ‬ ‫أﳒــﺰﺗﻪ ﻓـﻲ زﻳﺎرة ﻟﻠﺴ ـﻔــﺎرة اﻟـﻌــﺮاﻗ ـﻴــﺔ ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺑـﺎط ﺻـﺤ ـﺒــﺔ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن‬ ‫اﳌـﺪﻋ ـ ـ ــﻮﻳﻦ اﳌـﻐ ـ ـ ــﺎرﺑـﺔ‬ ‫اﻟﺮﺣـﻠﺔ ﺳ ـ ـﺘـﻜﻮن ﻋ ـ ـﺒـ ــﺮ‬ ‫)ﺳﻌـﻴﺪ ﻳﻘﻄﲔ وﺳﻌـﻴﺪ‬ ‫"ﺗﺮﻛـﻴـﺎ"‪ ،‬وﲤـﺘـﺪ ﳋـﻤﺲ‬ ‫ﺑ ـﻨـﻜــﺮاد وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴــﻦ‬ ‫ﺳ ــﺎﻋ ــﺎت ﻣﻦ اﻟـﻄﻴ ــﺮان‬ ‫ ‪åœdJ «ò WDI X dA‬‬ ‫ﺑـﲔ اﻟﺪار اﻟـﺒـ ـ ـﻴـ ـ ـﻀ ـ ــﺎء ‪±≤μ‬‬ ‫ﺑﺤ ــﺮاوي(‪ .‬اﺳـ ـﺘ ــﺮﻋﻰ‬ ‫« ‪ÍœU d « ÊuK‬‬ ‫اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﺣﻴﻨﻬﺎ أن ﺟﻞ‬ ‫واﺳـﻄـﻨـﺒـ ـ ـ ــﻮل ﺛـﻢ ﺛـﻼث‬ ‫ ‪wK‬‬ ‫ ‪qJA‬‬ ‫‪ÆÆ‬‬ ‫« ‪s «b‬‬ ‫ﻣــﻮﻇﻔﻲ اﻟـﺴ ـﻔــﺎرة ﻣﻦ‬ ‫ﺳـ ـ ــﺎﻋـ ـ ــﺎت ﻣـﻨﻬـ ـ ــﺎ إﻟـﻰ‬ ‫"اﻟﻜﺮد"‪ ،‬ﻛـﺎن واﺿـﺤـﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠـﻴ ـﻤــﺎﻧﻴــﺔ‪ ،‬وﻣ ـﻘــﺎرﻧﺔ‬

‫ ‪‚«dF « ÊU œd‬‬

‫ﺑـﺎﻟـﺮﺣـﻠــﺔ اﻷوﻟـﻰ اﻟـﺘـﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ﻓـﻲ‬ ‫ﻇﺮوف ﻣــﺮﻳﺤــﺔ وﺑﺨـﺪﻣــﺎت ﳑﺘــﺎزة‪،‬‬ ‫ﻓ ـ ـﻘـ ــﺪ ﻛـ ــﺎﻧـﺖ اﻟﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺜـ ــﺎﻧـﻴـ ــﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻃﺎﺋﺮة‬ ‫ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﻌﺎﺋﻼت ﻣﻦ أﻋﺮاق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ‬ ‫أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ اﻟﺼـﻐﺎر واﻟﺮﺿﻊ‪ ،‬ﺳـﺮﻋﺎن‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ اﻧـﺨـ ـ ـ ــﺮط ﺟﻠـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺻ ـ ـ ــﺮاخ‬ ‫ﻣ ـﺘــﻮاﺻـﻞ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟـﺬي اﺧ ـﺘــﺎر‬ ‫ﻓـﻴﻪ اﻟﺮﺑـﺎن‪ ،‬اﺳﺘـﺒـﺪال ﺻﻮر ﺧـﺮاﺋﻂ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷـﺎت اﻟﻌﺮض ﺑﻔﻴﻠﻢ‬ ‫رﻋﺐ‪ ،‬وأﻛـ ــﻤﻞ ﺳـ ــﻮء اﻷﺣـ ــﻮال اﳉـ ــﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣـ ــﺮاﺳ ــﻴﻢ اﻟـﺮﺣﻠﺔ اﻟـﻜﺎﺑـﻮﺳـ ـﻴـ ــﺔ‪ ...‬وﻣﻊ‬ ‫اﻫﺘ ــﺰاز ﻋـ ـﺠ ــﻼت اﻟـﻄﺎﺋﺮة ﻋـﻠﻰ ﻣ ــﺪرج‬ ‫اﻟﻨﺰول‪ ،‬ﻛــﺎن دﻣـﺎﻏـﻲ ﻓﻲ ﺣـﺎﻟﺔ رﺧــﺎوة‪،‬‬ ‫وﻓﻘﺪان ﻟﻠﺘﻤﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻣﻊ أﻟﻢ ﻓﻲ اﻷﻃﺮاف‪،‬‬ ‫وﻋـﺮق ﺑﺎرد‪ ،‬ﻛﻨـﺖ ﻣـﺴـﺘﻨﺰﻓــﺎ ﺑﻌـﺪ أزﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳ ــﺒﻊ ﻋـ ـﺸ ــﺮة ﺳــﺎﻋ ــﺔ ﻣﻦ اﻟـﺴ ـﻔ ــﺮ‬ ‫اﻟﺒﺮي واﳉﻮي‪.‬‬ ‫وﺟـ ـ ـ ــﺪﻧـﺎ ﻓـﻲ اﻧـﺘـﻈﺎرﻧـﺎ ﲟـﻄـﺎر‬ ‫اﻟﺴـﻠﻴـ ـﻤ ــﺎﻧـﻴ ــﺔ اﻟﺪﻛـ ـﺘ ــﻮر ﻧـﻮزاد أﺣـ ـﻤ ــﺪ‬ ‫أﺳــــــﻮد اﻟـﻨـﺎﻗ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـﻜــــﺮدي وﻣ ـ ـ ـ ــﺪﻳـﺮ‬ ‫ﻣـﻬﺮﺟـﺎن ‪" -‬ﻛﺎﻻوﻳـﺶ"‪ ،‬و"ﻣﺤـﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣـﺤﻤـﻮد" اﳌﺘﺮﺟـﻢ واﻟﻘﺎص‪ ،‬وأﺷـﺨﺎﺻـﺎ‬ ‫آﺧــﺮﻳـﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨـﺔ اﻟﺘﻨﻈـﻴ ـﻤ ـﻴ ــﺔ‪ .‬أﺻــﺮ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﺒـﻠﻮﻧـﺎ ?ﺗـﻜﺮﳝـﺎ ﻟﻨـﺎ‪ -‬ﻋﻠـﻰ‬ ‫∂≤‪ ±‬اﺳﺘﻀـﺎﻓﺘﻨﺎ ﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺸـﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌـﻄﺎر‪ ،‬وﻫـﻮ اﻹﺻ ـ ــﺮار اﻟﺬي ﺟـ ـ ـﻌـﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻧﻘﻄـﻊ ﻣ ـﺴــﺎﻓ ــﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗــﺪام ﻟـﻢ ﻧﻜﻦ ‪-‬‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﻗـ ـ ـﺼـ ــﺮﻫـﺎ‪ -‬ﻗـ ــﺎدرﻳـﻦ ﲢ ـ ـﻤـﻠﻬ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟﻺﺟ ـ ـﻬـ ــﺎد اﻟﻌـ ــﺎﺗﻲ وﻗـﻠﺔ اﻟﻨـﻮم‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨـﻬــﺎﻳـﺔ ﻣــﺎ إن وﺻﻠـﻨﺎ إﻟﻰ اﻟـﻘــﺎﻋ ــﺔ‬ ‫اﻟﺸـﺮﻓـﻴﺔ ﺣـﺘﻰ ﺟـﺎءت اﻟﺴـﻴـﺎرة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳ ـﺘــﻘﻠـﻨﺎ إﻟﻰ ﻓﻨﺪق "ﻫـﺎي ﻛــﺮﻳﺴﺖ"‪،‬‬ ‫ﻛ ــﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳـﺔ ﺗﻨﺬر ﺑﺸ ــﺮود ﺗﻨـﻈﻴ ــﻤﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﳌﻘﺮون ﺑﺎﻟﻨﻮاﻳﺎ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻛ ــﺪ اﻷﻣ ــﺮ‪ ،‬ﺑﻌ ــﺪ وﺻــﻮﻟـﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠـﻔﻨـﺪق إذ ﻟﻢ ﳒـ ــﺪ أﺳـ ـ ـﻤـ ــﺎءﻧﺎ ﻋـﻨﺪ‬ ‫اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻻﺳـﺘـﻘـﺒـﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﲟﻜﻨﺔ‬ ‫اﻟﺴـﺎﺋﻖ اﻟـﺬي ﺣـﻀـﺮ ﻣـﻌﻨـﺎ أن ﻳﻘـﺪم‬ ‫أو ﻳـﺆﺧ ـ ـ ــﺮ أي ﺷﻲء‪ ...‬وﺟـﺐ اﻻﻧـﺘﻈـﺎر‬ ‫إذن‪ ،‬ﳊﲔ وﺻﻮل أﺣﺪ اﳌﻨﻈﻤﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﺿﻄـﺮوا ﻟﻠـﺒ ـ ـﻘـ ــﺎء ﺑﺎﳌـﻄﺎر‪ ،‬ﻓـﻲ اﻧﺘـﻈﺎر‬ ‫اﻟﻮﻓ ــﺪ اﻟﻔــﺮﻧـﺴﻲ‪ ،‬ﺑﻌ ــﺪ ﻧﺼﻒ ﺳ ــﺎﻋــﺔ‪،‬‬ ‫ﳕﻨﺎ ﻓ ـﻴـﻬـﺎ وﻗــﻮﻓـﺎ‪ ،‬ﺳﻠـﻤﺖ ﻟﻨﺎ ﻣـﻔــﺎﺗﻴﺢ‬ ‫اﻟﻐـﺮف‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗـﺒﻠﻬـﺎ ﺗﻮ إﻧﺬارﻧﺎ ﺑﻀـﺮورة‬ ‫اﻻﺳـﺘـﻴـﻘـﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟـﺴـﺎﻋـﺔ "اﻟﺜـﺎﻣﻨﺔ" ﻷن‬ ‫اﻻﻓـﺘ ـﺘـﺎح ﻓﻲ "اﻟﺘـﺎﺳ ـﻌـﺔ"‪ ،‬وﻋـﻤﻠﻴــﺎ ﻛـﺎن‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻨـﺎ ﻓﻲ اﳌﻮﻋ ــﺪ ﲟﻄـﻌﻢ اﻟﻔـﻨﺪق‪،‬‬ ‫ﻟﻢ أﻣـﻴـﺰ ﺑﲔ اﳌﺄﻛــﻮﻻت ﺷـﻴـﺌـﺎ ﺟـﺪﻳﺪا ﻻ‬ ‫أﻋـﺮﻓـﻪ‪ ،‬أﺟ ـﺒـﺎن‪ ،‬وأﺻﻨﺎف ﻣـﺨـﺘـﻠﻔـﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺮﺑـﻰ‪ ،‬وﺣﻠـﻮﻳﺎت‪ ،‬وﻓﻄـﺎﺋﺮ ﻣ ـ ـﺨ ـ ـﺘـﻠﻔـ ــﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻧﻘﺎﻧﻖ‪ ،‬وﻓﻮل ﻣﺪﻣﺲ‪ ،‬وﻋﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﺷــﺮﻗ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺳــﺒﻖ ﻟﻲ ﺗﻨﺎوﻟـﻪ‪ ،...‬ﻛﻨﺖ‬ ‫أﺑـﺤـﺚ ﻋﻦ ﺷـﻲء ﻛـ ـ ـ ــﺮدي ﻓـﻲ ﻣـ ـ ـ ــﺎﺋـﺪة‬ ‫اﻟﺼـﺒـﺎح‪ ،‬ﻳﺸـﺒـﻪ زﻳﺖ اﻟـﺰﻳﺘـﻮن ﺑﺎﻟﺰﻋـﺘـﺮ‬ ‫اﻟﺬي دوﺧﻨـﻲ ﻃﻌ ـﻤــﻪ ﺣﲔ ﺗﻨـﺎوﻟﺘــﻪ ﻷول‬ ‫ﻣﺮة ﺑﺒﻴـﺮوت‪ ...‬ﻟﻢ أوﻓﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ‬

‫ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺷـﻲء ﺧـ ـ ـ ــﺎص‪ ،‬ﻫـﻜـﺬا ﺗـﻨﺎوﻟـﺖ إﻓـﻄـﺎرا اﻧﺘـ ـﺼ ــﺮ اﻟـﺪاﻓﻊ اﻟﻘ ــﻮﻣﻲ ﻋـﻠﻰ اﶈ ــﺮك‬ ‫ﺳــﺮﻳﻌــﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋــﺪد ﻣ ـﺤـﺘــﺮم ﻣﻦ ﻓـﻨﺎﺟﲔ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﳌﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬وﻇـﻞ اﺠﻤﻟﺘـﻤﻊ ﻣـﺘـﺪﻳﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘـ ـﻬــﻮة‪ ،‬ﻗ ــﺒﻞ أن ﺗﺄﺧ ــﺬﻧﺎ اﳊــﺎﻓـﻠﺔ إﻟﻰ ﺑـﺎﻟﻔـﻄﺮة دون ﻏـﻠﻮ أو ﺗـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻴﺲ ﻟـﺘﻠـﻚ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫اﳌﺮﺟـﻌ ـﻴـﺔ‪ .‬وﺣﲔ ﺳـﺄﻟﺖ ﻋﻦ اﻷﻣــﺮ ﻗـﻴﻞ‬ ‫ﻛ ــﺎن اﳌﺴﻠﺤ ــﻮن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣـﻜﺎن‪ ،‬ﻟﻲ إن ﺑـﻌﺾ اﳊـ ــﺮﻛـ ــﺎت اﻹﺳ ــﻼﻣ ـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫وﺗﻬـﻴـﺄ ﻟﻲ أﻧﻲ ﻟﻢ أﻗـﺎﺑﻞ ﻣـﺤـﺠﺒـﺔ واﺣـﺪة ﺣ ــﺎوﻟﺖ اﻟـﻨﻔ ــﺎذ إﻟﻰ اﺠﻤﻟـ ـﺘ ــﻤﻊ اﻟـﻜﺮدي‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻻﻓـﺘ ـﺘـﺎح‪ ،‬وﻻ‬ ‫دون ﺟــﺪوى‪ ،‬ﻣﻦ ﺟـ ـﻬــﺔ‬ ‫ﻣـ ـﺴ ــﺪل ﳊـ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻛ ــﺎن‬ ‫ﻟﺘ ـﺠـﺬر ﺣــﺰﺑﲔ ﻗـﻮﻣــﻴﲔ‬ ‫اﳉـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻴـﻊ ﺑﺒـ ـ ـ ــﺪﻻت‬ ‫ﻋـﻠﻤ ـ ــﺎﻧـﻴﲔ ﺑـﲔ اﻟﻨـﺎس‪،‬‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ أو ﺑـﺰي‬ ‫وﻣﻦ ﺟ ـﻬـﺔ أﺧــﺮى ﻟﻜﻮن‬ ‫ ‪q w Êu K *« ÊU‬‬ ‫ﻫــﺬﻳــﻦ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺑــﲔ ∑≤‪±‬‬ ‫ﻗـ ـ ــﻮﻣـﻲ؛ ﻓـ ـ ــﺎﻟـﺸ ـ ـ ـﻌـﺐ‬ ‫ ‪b u ôË ÆÆ ÊUJ‬‬ ‫اﻟـﻜﺮدي ﻛ ـ ـ ــﺎن دوﻣـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣﺴﻠﺤﲔ‪.‬‬ ‫ ‪w K‬‬ ‫‪ôË‬‬ ‫ ‪W‬‬ ‫أﻗﻠـﻴـ ــﺔ ﻓـﻲ اﻟﺪول اﻟـﺘﻲ‬ ‫ﻛــﺎﻧﺖ اﻟـﺴــﺎﻋــﺔ‬ ‫ﻳﻌـ ـ ـﻴـﺶ ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻟﺬا‬ ‫ﺗﺸ ـ ـﻴ ــﺮ إﻟﻰ اﻟﻌـ ــﺎﺷ ــﺮة‬

‫ ‪‚«dF « ÊU œd‬‬

‫ﺣﲔ اﻋ ـ ــﺘﻠـﻰ اﳌﻨـﺼـ ــﺔ ﻛ ـ ـﻬـﻞ ﻓـ ــﺎرع‬ ‫اﻟﻨـﺎﻗــﺪ اﻟﻌ ــﺮاﻗﻲ ﻋـ ـﺒ ــﺪ اﻟﻠﻪ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘـﺎﻣـﺔ ﲟﻼﻣﺢ رﺻـﺎﺻـﻴﺔ‪ ،‬ﻣـﺘـﺨـﻔﻒ‬ ‫ﻛـﺎن ﺣﺎﺿـﺮا ﻓﻲ اﻻﻓـﺘﺘـﺎح‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﺎﻗــﺔ اﳋـﺎﻧﻘـﺔ ﻟﻠﺮﺳ ـﻤـﻴﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﻗــﻴﻞ ﻟﻨـﺎ إﻧﻪ اﻟﺴ ـﻴــﺪ "ﻣــﻼ ﺑﺨ ـﺘ ـﻴــﺎر"‬ ‫ﻟﺸــﺮاء أﺷـ ـﻴــﺎء ﺻ ـﻐ ـﻴــﺮة ﻋـﻠﻰ وﺟــﻪ‬ ‫ﻋ ـﻀ ــﻮ اﳌﻜﺘـﺐ اﻟﺴ ـﻴ ــﺎﺳﻲ ﻟﻼﲢ ــﺎد‬ ‫اﻻﺳـ ـﺘـ ـﻌـ ـﺠ ــﺎل؛ "ﻣ ــﻘﺺ"‪ ،‬و"ﻟﺼ ــﺎق‬ ‫اﻟـﻮﻃـﻨﻲ اﻟـﻜـﺮدﺳ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎﻧـﻲ‪ ،‬وراﻋـﻲ‬ ‫ﺳــﺎﺋـﻞ"‪ ،‬و"ﻗــﻔﻞ" ﻣﻦ اﻟﻨـﻮع اﳋــﺎص‬ ‫اﳌﻬ ـ ــﺮﺟـ ــﺎن‪ ،‬ﲢـ ــﺪث ﻟـﺜـ ــﻼﺛـﺔ أرﺑﺎع‬ ‫ﺑﺎﳊﻘﺎﺋﺐ‪ .‬وﻛﻢ ﺳـﺄﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺴـ ــﺎﻋ ــﺔ ارﲡـ ــﺎﻻ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟـﻘـ ـﻀ ـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫أن ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﻏﺮاﺿﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﻜﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻘـ ــﻮﻣ ـ ـﻴـ ــﺔ‪ ،‬وﺛـﻘ ــﺎﻓـ ــﺔ اﻟـﻜﺮد‪ ،‬وﺑـﻌﺚ‬ ‫اﳌﺪﻳـﻨﺔ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺮ "اﻟـﻘـ ــﻔﻞ" و"اﻟـﻠﺼـ ــﺎق"‬ ‫ﺑﺮﺳـ ــﺎﺋـﻞ ﻟﻠﺠـ ــﻮار‪ ،‬ﺳـ ــﻮرﻳـﺎ وإﻳﺮان‬ ‫و"اﳌﻘﺺ"‪ ... ،‬ﻗــﺒﻞ أن ﻧﺬﻫـﺐ ﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫وﺗﺮﻛ ـﻴـﺎ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻣـﺎ ﻛــﺎن ﻣـﻔــﺎﺟـﺌــﺎ ﻟﻲ ﻫﻮ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺮدي "ﺷﻴﻜﻮ ﺑﻴﻜﺲ"‪.‬‬ ‫ﺛﻘـﺎﻓــﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺘــﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻠﺴ ـﻔـﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﻓﺘﺘﺎح ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﺪوات ﻓﻲ‬ ‫ﻟـﻠـﻔﻜـﺮ اﻟـﺴ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎﺳـﻲ ﻟﻺﺑـﺪاع اﻷدﺑـﻲ اﻟﻴـﻮم اﻟﺜـﺎﻧﻲ ﺑﻨﺪوة ﻋﻦ"اﻟـﻔـﻮاﺋﺪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺴـﻼﺳــﺔ ﻣـﺒ ـﻬـﺮة‪ ،‬وﺟـﺮأﺗﻪ ﻓـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ واﻻﺟـﺘـﻤــﺎﻋـﻴـﺔ ﻟﻠﺘ ـﻌـﺪد اﻟﺜـﻘــﺎﻓﻲ" ﺷـﺎرك‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎﻧﻴـﺔ ﻛـﺄﻓـﻖ ﻻ ﻣـﺤـﻴـﺪ ﻋﻨﻪ ﻟﺒﻨﺎء ﻓﻴـﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻐـﺎرﺑﺔ وﺗﺮأﺳﻬﺎ ﻋـﺒﺪ اﻟﻠﻪ‬ ‫ﻣـ ـﺠ ـﺘ ــﻤﻊ ﻳﻨـﺘــﻤﻲ إﻟـﻰ اﻟﻌـ ـﺼــﺮ‪ .‬ﻛ ــﺎﻧﺖ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ‪ .‬ﻓـﻲ اﻟﺒ ـ ــﺪاﻳﺔ اﻛـ ـ ـﺘ ـ ـﺸ ـ ــﻔﺖ أن‬ ‫ﺑﻼﻏ ـﺘ ــﻪ ﺗﻠﻘــﺎﺋـﻴــﺔ ﻻ ﲢ ـﺘــﺎج ﻟﺘـ ـﻤــﺎﺋﻢ أو أﺳـ ـﻤ ــﺎءﻧﺎ ﻛـ ـﺘ ـﺒـﺖ ﺑﺎﻟﻜﺮدﻳـﺔ إﻟﻰ ﺟ ــﺎﻧﺐ‬ ‫ﻷﺑﺨ ــﺮة‪ ،‬ذﻛ ــﺮﻧﻲ ﺑﻌـ ـﻴـﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻋـ ـﻤ ــﺎء اﻟﻌــﺮﺑﻴـﺔ ﺣــﻴﺚ ﻛـﺘـﺐ اﺳـﻤﻲ ﻫﻜـﺬا "ﺷـﻪ‬ ‫اﻟﺴـﻴـﺎﺳـﻴﲔ اﻟﺘـﺎرﻳﺨـﻴﲔ ﻓﻲ اﳌﻐـﺮب‪ ،‬ﻟﻢ رﻓـ ـ ــﻮ دﻳﻦ ﻣـ ـ ــﻪ ﺟـ ـ ــﺪوﻟـﲔ"‪ ،‬إذ ﻻ ﺷﻜـﻞ‬ ‫ﻧﻌﺪ ﳒﺪﻫﻢ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻟﻠـﺤـ ــﺮوف اﻟﻜـﺮدﻳﺔ وإﳕـﺎ ﻳﻜﺘـﺐ اﻟﺸـﻜﻞ‬ ‫ﺣـﲔ ﻏ ـ ـ ــﺎدرﻧﺎ اﻟـﻘ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ــﺔ ﻛﻨـﺖ ﺣﺮﻓﺎ؛ ﻓـﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻫﻲ اﻟﻬـﺎء‪ ،‬واﻟﻀﻤﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺘﺸﻮﻗﺎ ﻟﻠﺤﻮار اﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﻟـﻮاو واﻟـﻜـﺴـ ـ ـ ــﺮة ﻫـﻲ‬ ‫ﺑـﺎﻟـﺸـ ـ ـ ـ ــﻮارع واﻟـﻨـﺎس‬ ‫اﻟﻴــﺎء‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳـﻜﻮن اﳌﺪ‬ ‫وأﻫ ــﻮاء أﻫ ــﻞ اﻟـ ـﺒـ ـﻠ ــﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺿـﻊ ﺣــﺮف ﺳـ ـﺒ ـﻌ ــﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼم اﻟـﻌــﺎﻣﻲ اﳋــﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻴـ ــﺎء أو اﻟﻮاو أو‬ ‫ ‪ö ò Âö w dN‬‬ ‫∏≤‪ ±‬ﻣﻦ اﻷﻓـﻜﺎر اﻟﻜـﺒـ ـﻴـ ــﺮة‪،‬‬ ‫اﻟـﻬ ـ ـ ــﺎء‪ .‬ﺟـ ـ ـ ــﺮﻧﻲ ﻫـﺬا‬ ‫ ‪WO ULKF « s å—UO‬‬ ‫وﻟﻠﻘ ـﻔ ـﺸــﺎت اﻟﺘـﻲ ﲤﻨﺢ‬ ‫اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻠﻐﻮي ﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ ‪tM‬‬ ‫‪bO ô‬‬ ‫ ‪o Q‬‬ ‫ﻟﻼﺳ ـ ـﺘ ــﺮﺳ ــﺎل ﻃـﺎﻗ ــﺔ‪،‬‬ ‫أن ﻻ ﺻ ــﻴﻎ ﻟﻠﺘ ــﺬﻛ ـﻴ ــﺮ‬ ‫وﻣﻦ ﺣ ــﺴﻦ ﻃﺎﻟﻌـﻨﺎ أن‬ ‫واﻟﺘ ـ ــﺄﻧﻴﺚ ﻓـﻲ اﻟﻜـﺮدﻳﺔ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺟﺒﺎل ﻛﺮدﺳﺘﺎن‬

‫‪±≤π‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ ‪‚«dF « ÊU œd‬‬

‫وإﳕﺎ ﺻ ـﻴـﻐـﺔ ﻟﻐــﻮﻳﺔ ﻟﻠﻔــﺮد‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻓ ــﺄﺳ ـ ـﻤ ــﺎء اﻷﻋـ ــﻼم ﲡ ــﻮز ﻟﻠـﺬﻛ ــﻮر‬ ‫واﻹﻧﺎث ﻣﻌﺎ‪ ،‬ف"داﻧﺎ" اﺳﻢ رﺟﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺼـﺎدﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﺸـﺎرع رﻓـﻘﺔ زوﺟـﺔ ﻟﻪ‬ ‫اﺳﻤﻬﺎ "داﻧﺎ"!‬ ‫اﻣـ ـﺘـ ــﻸ ﻓـ ـﻀ ــﺎء اﳌﻬـ ــﺮﺟ ــﺎن‬ ‫ﺑﺎﳊـ ـ ـﻀ ـ ــﻮر‪ ،‬وازدﺣ ـ ـﻤـﺖ اﳌﻤ ـ ــﺮات‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻗـﻔﲔ ﻓﻲ ﻗـﺎﻋــﺔ ﺗﺘـﺴﻊ ﻷزﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫أرﺑﻌ ـﻤـﺎﺋـﺔ ﺷـﺨﺺ‪ ،‬ﲢــﺪث "ﺳ ـﻌـﻴــﺪ‬ ‫ﻳﻘﻄﲔ" ﻋﻦ اﻟﺘـﻌـﺪد اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ اﻧﻄﻼﻗـﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﻄﻮرة ﻛـﺮدﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ "ﻣـﻴﻤـﻮزﻳﻦ"‪،‬‬ ‫وﺗﻨﺎول "ﺑﻨﻜﺮاد" دﻻﻻت اﻟﺘـﻌـﺪد اﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫اﻧـﻄﻼﻗـ ـ ــﺎ ﻣﻦ ﺑـﻨـﻴ ـ ــﺎت اﻟـﻠﻐـ ـ ــﺎت‪ ،‬وروى‬ ‫"ﺑﺤـ ــﺮاوي" ﺑﻌﺾ ﺗـﻔ ــﺎﺻـ ــﻴﻞ ﻗـ ـﻀ ـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫اﻷﻣ ــﺎزﻳـﻌ ــﺔ ﻓﻲ اﳌـﻐ ــﺮب‪ ،‬وﲢ ــﺪﺛـﺖ ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻌ ـ ــﺎد اﻟﺘ ـ ـﻌ ـ ــﺪد اﻟﺜـ ـ ـﻘـ ــﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﳑﻠـﻜﺔ‬ ‫اﻟﻨـﺼ ــﺮﻳـﲔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟـﺲ‪ .‬اﻧﺘـ ـﻬـﺖ ﺟـ ـﻤـ ــﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌـﺮوض ﺧـﻼل ﺳـﺎﻋــﺔ وﻧﺼﻒ‪ ،‬واﻣـﺘـﺪ‬ ‫اﻟﻨـﻘـ ــﺎش ﻟـﺴـ ــﺎﻋ ـ ـﺘـﲔ‪ ،‬ذﻛـ ــﺮﻧﻲ ﺗـﻮﻓـ ــﺰه‬ ‫ﺑـﺎﳊ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎس ﲟـﺎ ﻛـ ـ ــﺎن ﻓـﻲ ﻣ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺮب‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺖ دوﻣ ــﺎ ﻣ ـﻔ ـﺘــﻮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴ ـﻴـﻨﻤــﺎ‬ ‫اﻹﻳﺮاﻧﻴ ــﺔ واﻟﺸـ ـﻌــﺮ اﻟﻔ ــﺎرﺳﻲ اﻟﻘ ــﺪﱘ‪،‬‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻣﺜﻨﻮي وﺣـﺎﻓﻆ اﻟﺸﻴﺮازي وﻣﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ﺟـ ــﻼل اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺮوﻣﻲ ﻟـﻢ أﻛﻦ أدري أن‬ ‫∞≥‪ ±‬ﺷـﻌـﺮاء إﻳﺮاﻧﻴﲔ ﻋـﺪﻳـﺪﻳﻦ ﺣﻠﻮا ﺿـﻴـﻮﻓـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻴـﻤـﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ اﻟﺘـﻘـﻴﺖ أﺣـﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣ ـﺼـﺎدﻓــﺔ ﻓﻲ اﳌﺼ ـﻌـﺪ؛ ﺧــﺎﻃﺒﻨﻲ ﻛــﻬﻞ‬ ‫ﺑﻠﺤـﻴـﺔ ﺑﻴـﻀﺎء‪ ،‬ﻟـﻮﻧﻬﺎ إدﻣـﺎن اﻟﺴـﺠـﺎﺋﺮ‪،‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﺘـﺴﺎﺋﻼ إن ﻛﻨﺖ ﻋـﺮاﻗﻴـﺎ )واﻟﻌﺮاﻗﻲ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻌــﺮﺑﻲ ﻏـﻴــﺮ اﻟﻜﺮدي(‪ ،‬ﻓــﻘﻠﺖ ﻟﻪ‬ ‫إﻧﻲ ﻣـ ـﻐــﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺑﻌ ــﺪ أن ﺗﻌ ــﺮﻓﺖ إﻟﻰ‬ ‫ﺷ ـﺨ ـﺼ ــﻪ‪ ،‬ﺣــﺎوﻟﺖ‪f‬أن أﺗﺨـﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ورﻃﺔ اﻟـﺪﻫﺸ ــﺔ اﻟﻌـ ــﺎﺑﺮة ﺑﺎﻟـﺼ ــﻤﺖ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻗـﺪ ﻗﺎﺑﻠﺖ ﻗﺒﻠﻪ ﺷﺨـﺼﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد اﻟﻘﺼﻴﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻨﺸﻐﻼ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﻬـﻤﺖ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ أﻣﻮر ﻋﻮدﺗﻪ‬ ‫إﻟﻰ ﺷ ـﻴــﺮاز‪ ،‬واﻟﺘــﺮﺗﻴﺐ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳـﻌﻨﻲ‬ ‫إﻋـﺪاد ﺣـﻘـﺎﺋﺐ اﻟﺴـﻔـﺮ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﻬـﻴـﺌـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟـﺪان ﻟﻠـﻌـﻮدة إﻟﻰ دوﻟﺔ وﻻﻳﺔ اﻟﻔ ـﻘـﻴـﻪ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻜﺮدي اﻟﻌﻠﻤـﺎﻧﻲ‪ .‬ﻛـﺎن أﻗـﺼﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﳝﻜـﻦ أن أﻋ ـﺒ ــﺮ ﺑﻪ ﻋـﻦ ﺗﻌ ــﺎﻃﻔﻲ ﻣـ ـﻌ ــﻪ‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﺮي ﻹﺑﺪاﻋﻪ ﻫﻮ أن آﺧﺪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬ ‫دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻬﻮ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻘﺎﻋﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟـﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺗﻜﺮﳝﺎ‬ ‫ﻟﻠـﻮﻓــﺪ اﳌـﻐ ــﺮﺑﻲ‪ ،‬رﺣﻠﺔ إﻟـﻰ أرﺑﻴﻞ ﻋـ ـﺒ ــﺮ‬ ‫ﻛـﺮﻛﻮك‪ ،‬وﺟﻠﻨﺎ ﻋـﺮف أرﺑﻴﻞ ﻋـﺒﺮ ﺗﻘـﺎرﻳﺮ‬ ‫اﳉـ ــﺰﻳـﺮة ﺑﺎﻋـ ـ ـﺘ ـ ـﺒ ـ ــﺎرﻫﺎ ﻫـﺪﻓـ ــﺎ ﻟـﻘﻨـﺎﺑﻞ‬ ‫"اﻟﻨﺎﺑـﺎﻟﻢ" إﺑﺎن اﺠﻤﻟــﺎزر اﻟﺘﻲ اﻗ ـﺘــﺮﻓ ـﻬــﺎ‬ ‫اﻟـﻨﻈـﺎم اﻟﺒـ ـ ـﻌـ ـ ـﺜـﻲ اﻟﺒ ـ ــﺎﺋـﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣـﻨﺎﻃـﻖ‬ ‫اﻻﻧﺘـﻔـﺎﺿﺎت اﻟﻜـﺮدﻳﺔ‪ .‬وﻛﺬا ﳊـﻀـﻮرﻫﺎ‬ ‫اﻟﻴـﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻹﻋـﻼم اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋـﻘﺐ دﺧـﻮل‬ ‫اﳉ ـﻴـﻮش اﻷﻣــﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻟـﻠﻌـﺮاق‪ .‬ﻟﺬا وﺑﻌــﺪ‬ ‫ﺗﻨﻘــﻼﺗﻨﺎ اﻟـﻴـﻮﻣ ـﻴــﺔ رﻓ ـﻘـﺔ ﻣــﺴﻠﺤـﲔ‪ ،‬ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺷـﺒـﻪ زاﻫﺪﻳـﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﺷـﻐﻠـﻨﺎ أﻛـﺜـﺮ‬ ‫ﻣــﺎ ﺳ ـﻤ ــﻌﻨﺎه ﻋﻦ اﳌـﺸــﺎﻛﻞ اﻷﻣﻨـﻴــﺔ ﻓﻲ‬ ‫"ﻛــﺮﻛــﻮك" اﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﻣ ـﻌ ـﺒــﺮ أﺳــﺎس ﻓﻲ‬ ‫ﻃـﺮﻳ ـﻘـﻨـﺎ إﻟـﻰ أرﺑ ـﻴـﻞ‪ ،‬وﻋـﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮادث‬

‫ﻣﺘﺤﻒ ﻛﺮدﺳﺘﺎن‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺘـﻔـﺠـﻴـﺮات واﻻﺧـﺘﻄـﺎﻓـﺎت اﳌﺘﻜﺮرة ﻓﻲ وأﺳـﺌﻠﺘـﻪ اﳉﺪﻳـﺪة‪ ،‬وﻋﻦ اﻷدب واﻟﺜﻘـﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌـﺘﻨﺎزع ﻋﻠﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﳌﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ﺑﻮﺟـﻪ ﻋـﺎم‪ ،‬وﻛــﺎن ﻟﻘـﺎء ﻣـﻔ ـﻴـﺪا‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ رﻓﺾ ﻋﺮض اﳌﻨﻈﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﺳـﻴﻤـﺎ وأن ﺟﻞ إﺻـﺪاراﺗﻨﺎ ﻣـﻌﺮوﻓـﺔ ﻓﻲ‬ ‫رﻛ ــﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺳـ ـﻴ ــﺎرﺗﲔ ﺻـ ـﺤ ـﺒ ــﺔ اﻟﻘ ـ ــﺴﻢ‪ ،‬ﻟـﻔﺖ اﻧـﺘ ـ ـﺒ ـ ــﺎﻫﻲ ﺷـﻲء واﺣـ ــﺪ‬ ‫ﺳﺎﺋﻘـﲔ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط اﺨﻤﻟـﺎﺑﺮات اﻟﻜﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﳊﻈﺘـﻬــﺎ‪ ،‬وﻫﻮ أن رﺋﻴﺲ اﻟﻘـﺴـﻢ ﺳـﻴـﺪة‬ ‫وﲟـﻌـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ دﻟﻴـﻠﻨـﺎ ﻓﻲ اﻟـﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺒ ـ ــﺎﺣـﺚ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴـﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﻤـﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺠـﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺸﺎب اﻟﺪﻛـﺘﻮر ﺳﺮور‬ ‫ذﻛ ـ ــﻮري‪ ،‬وﻣﻊ ﻫـﻴـ ـ ـﺌ ـ ــﺔ‬ ‫ﻋ ـﺒــﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﻛــﺎﻧﺖ أول‬ ‫ﺗـﺪرﻳــﺲ ﺟـﻠ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣ ـ ـﺤـﻄﺔ ﻟﻨـﺎ ﻓﻲ ﻗ ـ ــﺴﻢ‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‪ ،‬ﳑﻦ ﻳﻔﻮﻗﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺠﺎﻣـﻌـﺔ‬ ‫ﲡ ــﺮﺑـﺔ وﺳﻨـﺎ‪ ...‬وﻓ ــﻮق‬ ‫ ‪Êu —u √Ë ÊuO «bK‬‬ ‫ﻫ ـ ــﺬا وذاك ﻟـ ــﻢ ﺗـ ـ ـﻜ ـ ــﻦ ‪±≥±‬‬ ‫أرﺑﻴـﻞ‪ ،‬وﺟ ــﺪﻧـﺎ ﻫﻴـ ـﺌـ ــﺔ‬ ‫‪ZO w ÆÆ W U Ë‬‬ ‫اﻟ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرﻳ ــﺲ ﻓــﻲ‬ ‫ﺳـ ـﻴــﺪة ﺟـ ـﻤ ــﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻛ ــﺎﻧﺖ‬ ‫ ‪r UF « w ÁdOE e‬‬ ‫اﻧﺘﻈﺎرﻧﺎ‪ ،‬ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫دﻣﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﺮﻋﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻋـﻦ اﻟﻨـﻘـ ـ ــﺪ اﳌـﻐـ ـ ــﺮﺑـﻲ‬ ‫ﻏﺎدرﻧﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬

‫ ‪‚«dF « ÊU œd‬‬

‫إﻟﻰ ﻗـﻠﻌـ ــﺔ أرﺑـﻴﻞ اﻟﺘـﻲ ﻳﻌـ ــﻮد ﺗـﺎرﻳﺦ‬ ‫أن اﻟﺴ ــﺮﻳﺎن أﻗﻠﻴ ــﺔ ﺑﺠ ــﺎﻧﺐ أﻗﻠﻴ ــﺎت‬ ‫ﺗﺄﺳـﻴﺴـﻬـﺎ إﻟﻰ ﻣـﺎ ﻗﺒﻞ ﺛـﻤﺎﻧﻴـﺔ آﻻف‬ ‫ﻋ ـ ــﺪﻳـﺪة ﻛ ـ ــﺎﻟـﻜﻠـﺪان واﻟﺘ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـﻤ ـ ــﺎن‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻛ ــﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﺘــﺮﻣ ــﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻢ‬ ‫واﻵﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرﻳــﲔ واﻟـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـﺌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﻮل ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎﺋﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺰرادﺷ ـﺘــﻴﲔ‪ ،‬ﺿــﻤﻦ ﻧـﺴـﻴـﺞ إﺛﻨﻲ‬ ‫اﻗﺘﺮح دﻟﻴﻠﻨﺎ ﻓﺴﺤﺔ ﺷﺎي ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ‬ ‫ودﻳﻨـﻲ ﻋ ــﺰ ﻧـﻈﻴـ ــﺮه ﻓﻲ اﻟـﻌ ــﺎﻟـﻢ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺴـﻔﺢ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪ ،‬ﻛـﺎﻧﺖ أﺷـﺒﻪ ﻣـﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﻮاﻗـﻊ ﻏـ ــﺒﻄﺘ ـ ـﻬـﻢ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬا اﻟﺘـﻨﻮع‪،‬‬ ‫ﺑﺼﺎﻟـﻮن ﺗﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬ﺣـﻴﺚ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘـﺒﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ أﻛـﺎد أﲤﺜﻠﻪ؛ ﻛﻨﺖ ﻓـﻘﻂ أرﻳﺪ‬ ‫وﺻﻮر ﻟﺒﻌﺾ أدﺑﺎء اﻟﻌﺮاق وﻓﻨﺎﻧﻴﻪ‪،‬‬ ‫أن أرى أﺣ ـ ــﺪ اﻟﺰرادﺷـ ـ ـﺘ ـ ـﻴـﲔ رؤﻳﺔ‬ ‫ﻛـﻤــﺎ أن ﺣـﻴــﺰ اﳉﻠﻮس ﻳﺘـﺨــﺬ ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﻌﲔ‪ ،‬وأن أﺳـﺄﻟـﻪ ﻛـﻴﻒ ﻳﺠـﺪ ﻧﻔ ـﺴـﻪ‬ ‫ﻣ ــﺮﺑﻊ ﺣ ـﻴـﺚ ﺗﺮص اﻟﻜﻨـﺒــﺎت ﺑﺸـﻜﻞ‬ ‫ﻛﻜﺎﺋﻦ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﺴﻠـﻢ ﻓﻲ ﺑﺤـﺮ ﻣـﺘـﻼﻃﻢ‬ ‫ﻣ ـﺘ ـﻘــﺎﺑﻞ‪ .‬وﳝﻜﻦ أن ﻳﺠﻠـﺲ اﻟﺮواد إﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﺘﻄﺮﻓﻲ اﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﻟـﺒﻌﺾ دون ﺳـﺎﺑﻖ ﻣـﻌﺮﻓـﺔ‪ .‬ﻟﻢ‬ ‫ﻓـﻲ رﺣـﻠﺔ ﻋ ـ ـ ـ ــﻮدﺗـﻨﺎ ﻣـﻦ أرﺑـﻴـﻞ‬ ‫ﻧﺴ ـﺘ ـﺴـﻎ اﻟﺒ ـﻘــﺎء ﻃﻮﻳﻼ ﻓـﻲ أﺟــﻮاء ﺗﻠﻚ أﺣـ ـﺼ ــﻴﺖ ﻋ ــﺪد اﳊ ــﻮاﺟ ــﺰ اﻟﻌ ــﺴﻜـﺮﻳﺔ‬ ‫اﳊـﻤﻴـﻤﻴـﺔ اﶈﺮﻗـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺠـﺎﻧﺐ واﻷﻣﻨﻴــﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺛﻤــﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣ ـﺴـﺎﻓــﺔ ﻻ‬ ‫اﳌﻘــﻬﻰ دﻛــﺎﻛـﲔ ﺗﺬﻛــﺎرات ﻣ ـﺨ ـﺼ ـﺼــﺔ ﺗﺘ ـﺠ ــﺎوز ﺛﻼﺛﻤــﺎﺋـﺔ ﻛــﻴﻠﻮﻣ ـﺘ ــﺮ‪ ،‬وﲟﺠــﺮد‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺋﺤﲔ‪ ،‬ﻓﺴﺎرﻋﻨﺎ ﻟﻠﻤﻐﺎدرة‪ ،‬وﲤﻀﻴﺔ ﺧـ ـ ــﺮوﺟﻨـﺎ ﻣﻦ أرﺑـﻴـﻞ ﻟﻔـﺖ اﻧﺘ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎﻫﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺷـﻴﺎء اﻟﺼـﻐﻴـﺮة‪ ،‬اﻟﺴ ــﺎﺋﻖ إﻟﻰ ﻣ ــﺒﻨـﻰ ﻓ ـﺨـﻢ ﻳﺸـ ـﺒــﻪ ﺑﻨـﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨـﺤـﻮﺗﺎت ﺣ ـﺠــﺮﻳﺔ ﻣ ـﺴـﺘــﻮﺣــﺎة ﻣﻦ اﻟﻜﻮﳒﺮس‪ ،‬ﻗـﺎل ﻟﻨﺎ إﻧﻬﺎ اﳌﻘـﺮ اﳌﺮﻛﺰي‬ ‫اﳊﻀﺎرة اﻟﺒﺎﺑﻠﻴـﺔ‪ ،‬وﻣﺸﻐﻮﻻت اﻟﻜﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺤـﺰب اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻜﺮدﺳـﺘﺎﻧﻲ اﻟﺬي وﺟـﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﻘﺘﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺎ اﻟﺪﻋـﻮة ﻟﻠﻤـﻬـﺮﺟـﺎن‪ ،‬ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺳـﺄﺗﻔـﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌـﺪ ﺟﻮﻟﺔ ﻗـﺼﻴﺮة ﻓـﻲ ﻗﻴﺴـﺎرﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻻﻧـﻌﻄﺎﻓــﺔ اﳌﻔــﺎﺟ ـﺌــﺔ إﻟـﻰ اﻟﻌ ـﺸــﺎء‬ ‫أرﺑـﻴـﻞ‪ ،‬ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎدرﻧـﺎ إﻟـﻰ‬ ‫دون ﺳــﺎﺑﻖ إﺧـﺒــﺎر ﻣﻊ‬ ‫اﳌـﺘـ ـ ـﺤـﻒ اﻟﺴـ ـ ــﺮﻳﺎﻧـﻲ‪،‬‬ ‫اﻟـﺴ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪة "ﻫـﻴـ ـ ـ ــﺮو‬ ‫وﻫﻮ ﺑـﻨﺎﻳـﺔ ﺻـ ـ ـﻐ ـ ـﻴ ـ ــﺮة‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴـﻢ" ﺣــﺮم اﻟﺰﻋــﻴﻢ‬ ‫ﻟﻜـﻨﻬ ــﺎ اﻧﻄﻮت ﻋﻠـﻰ ﻛﻢ‬ ‫اﻟ ـﻜ ــﺮدي ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل‬ ‫‪w U œdJ « »e(« pK 1‬‬ ‫≤≥‪ ±‬ﻫـ ـ ــﺎﺋ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻦ اﻵﺛـ ـ ــﺎر‬ ‫اﻟـﻄـﺎﻟ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـﻲ رﺋ ـﻴـﺲ‬ ‫‪WN U UN LN WO UI! …dz«œ‬‬ ‫واﻟـﺘ ـ ـ ـ ـﺤـﻒ اﳌﺘ ـ ـ ـ ـﺼـﻠـﺔ‬ ‫اﳉ ـﻤـﻬــﻮرﻳﺔ اﻟﻔـﺪراﻟﻴــﺔ‬ ‫« ‪w UO‬‬ ‫«‪Âö ù‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺜـ ـﻘــﺎﻓــﺔ اﻟﺴــﺮﻳـﺎﻧﻴــﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌ ـ ــﺮاﻗـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ‪ .‬أﺧ ـ ــﺪﻧـﺎ‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﺎﻓﻆ اﳌﺘﺤﻒ‬ ‫ﲟﻼﺑـﺲ اﻟﺴـ ـﻔــﺮ ﻧـﺤﻦ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻷودﻳﺔ اﻟﻜﺮدﻳﺔ‬

‫≥≥‪±‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ ‪‚«dF « ÊU œd‬‬

‫اﳌﻐــﺎرﺑﺔ اﻷرﺑـﻌــﺔ ﻟﻨﺠــﺪ أﻧﻔ ـﺴـﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣـ ـﻘ ــﺮ إﻗ ــﺎﻣ ــﺔ رﺋﻴـﺲ اﳉـ ـﻤـ ـﻬ ــﻮرﻳﺔ‪،‬‬ ‫واﺳ ـﺘ ـﻘ ــﺒﻠﺘﻨـﺎ اﻟﺴ ـﻴــﺪة "ﻫـﻴــﺮو"‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻗـﺼـﺮ ﻫﻮ أﻗـﺮب إﻟﻰ ﻣـﺘـﺤـﻒ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬ ‫اﳌﻌـﺎﺻﺮة ﻣﻨـﻪ ﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬ﺗﻔـﻬﻤﻨﺎ اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺑﻌـ ــﺪ أن ﻋ ــﺮﻓﻨـﺎ أن اﻟﺴـ ـﻴـ ــﺪة ﺣ ــﺮم‬ ‫اﻟـﺮﺋﻴـﺲ ﻓـﻨـﺎﻧﺔ وأدﻳـﺒـ ـ ـ ــﺔ وﳒﻠـﺔ أول‬ ‫رواﺋﻲ ﻛﺮدي )إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮد(‪.‬‬ ‫ﻫﻜـﺬا ﲡ ـ ــﻮﻟﺖ ﻣ ـ ــﻌﻨـﺎ ﺑﻌ ـ ــﺪ‬ ‫اﻟﻌـﺸـﺎء ﺑﺘـﻘـﺎﺋﻴــﺔ ﻟﺘـﻘـﺪم ﻟﻨﺎ اﻷﻋـﻤـﺎل‬ ‫اﻟﻔـﻨﻴ ــﺔ ﻟﻜﺒ ــﺎر ﻓﻨـﺎﻧﻲ اﻟﻌ ــﺮاق اﳊ ــﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﻟﻮﺣـﺎت زﻳﺘﻴـﺔ وﻣﻨﺤـﻮﺗﺎت ﻻ ﺗﻘﺪر ﺑﺜـﻤﻦ‪،‬‬ ‫ﻛ ــﺎن ﻣ ــﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻟـﻘـ ـﺼــﺮ اﻟـﺴ ـﻴ ــﺪ "ﻣ ــﻼ‬ ‫ﺑﺨـ ـﺘـ ـﻴ ــﺎر" راﻋـﻲ اﳌﻬ ــﺮﺟ ــﺎن‪ ،‬وﺻـ ـﻬ ــﺮ‬ ‫اﻟﺮﺋـﻴﺲ‪ ،‬ﲢـ ــﺪث ﻣـ ـﻌـﻨﺎ ﺑﺈﺳ ـ ـﻬـ ــﺎب ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜ ـ ـﻘ ــﺎﻓـ ــﺔ واﻷدب اﻟﻜـﺮدﻳﲔ وﻛـ ــﻴﻒ أن‬ ‫اﳊـ ــﺰب اﻟﻮﻃـﻨﻲ اﻟﻜـﺮدﺳ ـ ـﺘ ــﺎﻧـﻲ ﳝﺘـﻠﻚ‬ ‫داﺋﺮة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﺗﺴﻤﻰ "ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ" ﻣـﻦ ﻣـﻬـﺎﻣـﻬـﺎ ﻣـﺠـﺎﺑﻬـﺔ اﻹﺳـﻼم‬ ‫اﻟﺴـﻴـﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻫﻲ داﺋﺮة ﺗﻨﻀـﺎف ﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫ﻋـ ــﺪﻳـﺪة ﺳ ـ ـﻴـ ــﺎﺳـ ـ ـﻴـ ــﺔ ودﺑـﻠﻮﻣـ ــﺎﺳـ ـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫وﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ...،‬ﻟﻢ أﺣﺎول ﻋﻤﻞ أﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳊﺰب ﻫﻨﺎ وأﺣـﺰاﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺪا ﻟﻲ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻋـﺒﺜـﻴـﺎ‪ ،‬وﺗﻼﻓﻴـﺖ أي ﻛﻼم ﻋﻦ اﳌﻮﺿـﻮع‬ ‫ﻓﻲ اﳉـﻠﺴـ ــﺔ‪ .‬ﺑـﻌـ ــﺪ اﻟﻌ ـ ـﺸـ ــﺎء ودﻋ ـ ـﺘـﻨﺎ‬ ‫‪ ±≥¥‬اﻟﺴﻴﺪة "ﻫﻴﺮو" ﻣﺒﻠﻐـﺔ إﻳﺎﻧﺎ ﲢﻴﺔ ﻓﺨﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋـﻴﺲ اﻟﺬي ﻳـﻌ ــﻴﺶ ﻇﺮﻓـ ــﺎ ﺻـ ـﺤـ ـﻴ ــﺎ‬ ‫ﺻ ـﻌ ـﺒــﺎ‪ ،‬ﻟﻨﻌــﻮد إﻟـﻰ اﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬ﻛﻨـﺎ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫اﻟﻨﻮم واﻟﻨﻮم ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻧﻬـﻀﻨـﺎ ﻣـﺘـﺄﺧـﺮﻳﻦ ﺑـﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ‬ ‫اﻟـﻴـ ـ ـ ـ ــﻮم اﻟـﺮاﺑـﻊ‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ أي‬ ‫اﻟﺘــﺰام ﻓـﻲ اﻟﺼ ـﺒــﺎح‪ ،‬ذﻫﺐ ﺳـ ـﻌ ـﻴــﺪ‬ ‫ﻳـﻘﻄـﲔ رﻓ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺔ ﺑﻨـﻜﺮاد ﻓـﻲ ﺟـ ـ ــﻮﻟـﺔ‬ ‫ﺑﺎﳉـﺒﻞ‪ ،‬ﺻـﺤـﺒـﻬﻤـﺎ اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﻣـﺤـﻴﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد إﻟﻰ اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺗﻞ‬ ‫ﻓـﻴ ـﻬـﺎ "اﻟﺒـﺸ ـﻤـﺮﻛـﺔ" ﺟـﻴــﻮش ﺻـﺪام‪،‬‬ ‫وذﻫﺒـﺖ رﻓ ـﻘ ــﺔ ﺣ ــﺴﻦ ﺑﺤ ــﺮاوي إﻟﻰ‬ ‫ﻣــﺮﻛــﺰ اﻟﺴـﻠﻴ ـﻤــﺎﻧﻴــﺔ اﻟﻘ ــﺪﱘ ﻻﻗــﺘﻨﺎء‬ ‫ﺑﻌـﺾ اﻷﻏـ ــﺮاض‪ .‬ﲡـ ــﻮﻟـﺖ ﺑﻌ ـ ــﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻮﺣــﺪي ﻣـﺪة ﺳـﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﻏـﺼـﺖ ﻓـﻴـﻬــﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻌـﻤـﻴﻖ‪ ،‬ﺗﺄﻣﻠﺖ ذﻟﻚ اﻹﺣـﺴـﺎس‬ ‫اﻟﺮﻫﻴﺐ اﻟﺬي ﻳـﺠـﻌﻞ اﻟﻔـﺮد ﻳﻔـﻘــﺪ ﺗﻌﻠﻘـﻪ‬ ‫ﺑﺎﳉﻤـﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻜﻔـﺊ ﻋﻠﻰ وﺣﺪاﻧﻴـﺘﻪ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫ﳊﻈﺔ ﻣـﺎ وﺟﺪﺗﻨﻲ أﻓـﻘﺪ أي ﺗﻌـﺎﻃﻒ ﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ اﻻﻣـﺘـﺪاد اﻹﻧﺴﺎﻧـﻲ ﺣﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺣـﺼـﺎر‬ ‫اﻟﻌﺠﻤﺔ رﲟﺎ‪ ،‬أو ﻇﻼل اﳊﺮوب‪ ،‬أو ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺸﻌـﻮر ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺑﺎﻃـﻦ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻧﻌﺮﻓـﻪ وﻻ ﻧﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﻛﻤـﻐﺎرﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻌ ـ ـﻴ ــﺪا ﺑـﺂﻻف اﻷﻣـ ـﻴـ ــﺎل ﻋﻦ ﺗﻠـﻚ اﳌﺪن‬ ‫اﻷﻟﻴـﻔـﺔ ﻓﻲ أﻗـﺼﻰ ﺷـﻤـﺎل اﳌﻐـﺮب‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﻣﻰ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫أﺧــﺬت ﺗﺎﻛــﺴﻲ ﻓﻲ ﻋــﻮدﺗﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﻣـ ـﻘـ ــﺮ اﳌﻬـ ــﺮﺟ ــﺎن‪ ،‬ﳊـ ـﻀـ ــﻮر اﳉﻠـﺴ ــﺔ‬ ‫اﳋ ـﺘـﺎﻣ ـﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻣــﺪﺧﻞ اﻟﻘــﺎﻋــﺔ اﻟﺘـﻘــﻴﺖ‬ ‫اﻷﺻــﺪﻗــﺎء‪ ،‬اﻧﺘـﻈﺮﻧﺎ ﻗﻠـﻴــﻼ ﻓﻲ دردﺷــﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺑـﺎﻗﻲ اﻟـﻀـ ـ ـﻴـ ــﻮف ﻗـ ـ ـﺒـﻞ أن ﻧﺄﺧ ـ ــﺬ‬ ‫أﻣــﺎﻛﻨﻨﺎ‪ .‬ﺣ ـﻀــﺮت اﳉﻠﺴــﺔ اﳋ ـﺘـﺎﻣ ـﻴــﺔ‬

‫ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎﺟﺪوﻟﲔ وﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﲔ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮاد وﺣﺴﻦ ﺑﺤﺮاوي أﻣﺎم ﻣﻘﺮ اﲢﺎد ادﺑﺎء اﻟﻜﺮد‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺴﻴﺪة ﺣﺮم رﺋﻴﺲ اﳉـﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﺪد واﻟﺘ ــﺬﻛـ ــﺎرات اﳌﺘ ــﺮاﻛـ ـﻤ ــﺔ ﻋ ـ ـﺒ ــﺮ اﻷﻳﺎم‬ ‫ﻛ ـﺒ ـﻴــﺮ ﻣﻦ اﻟـﺮﺳ ـﻤــﻴﲔ‪ .‬وﺑﻌــﺪ اﻟـﻜﻠﻤــﺎت اﳋـﻤﺴـﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣـﻘﻴـﺒﺘﻲ اﻟﻀـﻴـﻘﺔ‪ ،‬وﻛـﻴﻒ‬ ‫وزﻋﺖ ﻣـ ـﺠ ـﻤ ــﻮﻋــﺔ ﻣـﻦ اﻟﺪروع اﻟﺮﻣ ــﺰﻳﺔ أﻋـ ـ ـﻴـ ــﺪ ﺗـﺮﺗﻴﺐ اﻷﺣ ـ ــﺎﺳ ـ ــﻴﺲ واﻷﻓـﻜﺎر‬ ‫ﻟﻠـﻤـ ـﻬـ ــﺮﺟـ ــﺎن ﻋﻠـﻰ اﳌﺸـ ــﺎرﻛﲔ‪ ،‬وﻫـﻜﺬا اﳌﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﻮﺟﺪاﻧﻲ‪ ،‬اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﻠﻤﻐﺎدرة‪.‬‬ ‫ﻧﻮدي ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻷرﺑـﻌﺔ‪ ،‬ﻣـﺒـﺎﺷﺮة ﺑﻌـﺪ أﺧـﺬﻧﺎ ﻋﺸـﺎء ﺧـﻔﻴـﻔﺎ ﻗـﺒﻞ أن ﻧﻨﺘـﻘﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔـ ــﺮﻧـﺴـ ــﻴﲔ‪ ،‬وﻛـ ــﺄن ﻗـ ــﺪرﻧﺎ أن ﻧـﺘـ ــﺒﻊ ﺑﻬﻮ اﻻﺳﺘـﻘﺒﺎل ﻷﺧﺬ ﻓﻨﺠـﺎن ﻗﻬﻮة‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ وأن ﻧﻌﻄﻒ‬ ‫اﻟـﻐ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ــﺔ ﺗـﺰاﺣـ ـ ـ ـﻤـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ دوﻣﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﻏ ــﺮاض وﻣ ـ ـﺸ ــﺎﻋـ ــﺮ‬ ‫ﻋﺪﻧﺎ ﺛﻘﺎﻻ إﻟﻰ‬ ‫اﳌﻐـﺎدرة اﻷﺳـﻴـﺔ ورﻫﺒـﺔ‬ ‫اﻟـﻔـﻨـﺪق‪ ،‬ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟـﻬـﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠـﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﳌﻤ ـﺘــﺪة‬ ‫" ‪XL «d ÆÆ …—œUG*« q‬‬ ‫‪±≥μ‬‬ ‫اﻟﻮﺣـ ـﻴ ــﺪ اﻟﺬي ﻳﺸ ــﻐﻞ‬ ‫ﻟﺴﺎﻋﺎت‪ ...‬ﻫـﺠﻤﺖ ﻣﺮة‬ ‫«_ ‪w _« d UA Ë ÷«d‬‬ ‫ﺑـﺎﻟﻲ ﻫـﻮ ﻛ ـ ــﻴﻒ أواﺋـﻢ‬ ‫واﺣﺪة وأﺛﻘﻠﺖ اﻟﻮﺟﺪان‬ ‫‪WK uD « WK d « W #—Ë‬‬ ‫ﺗـﻠﻚ اﻟـﻜﺘـﺐ واﻟـﻬ ـ ــﺪاﻳـﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻞ‪… .‬‬

‫‪WÓ‡ U‡Ó‡ Ë‬‬

‫∂≥‪±‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﻘﻰ اﳌﺮﺳﻲ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮة ﻣﺼﺮﻳﺔ‬

‫‪,،‬‬

‫زَﻣَﻨـًﺎ ﻣﻦَ اﻟﺒﻠـﱠﻮْرِ ﺧـُﻀْﻨـَﺎهُ‪..‬‬ ‫ﻓﻤَﺎ اﻧـْﻜـَﺴَﺮَ اﻟﺒـَﺮِﻳﻖْ‬ ‫‪,‬‬ ‫زَﻣَﻨـًﺎ ﻣَﻀَﻴـْﻨـَﺎ ﻓِﻲ اﻧـْﻄِﻔـَﺎءِ اﻟﺮﱡوحِ‪..‬‬ ‫ﻳـَﺸـْﻐـَﻠـُﻨـَﺎ اﳊَﺮِﻳﻖْ‬ ‫‪,‬‬ ‫أﻧـَﺎ ﻻ أﺧـُﻮﻧـُﻚَ ﻳـَﺎ ﺻِﺒَﺎيَ‪..‬‬ ‫وَإﻧـﱠﻤَﺎ ﺧـَﺎنَ اﻟﻄـﱠﺮِﻳﻖْ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻛﺎنَ اﻟﻄـﱠﺮِﻳﻖُ وﺷـَﺎﻳَﺔ ً ﻟﻠﺒَﺤـْﺮِ ‪..‬‬ ‫ﻳـُﻨـْﺒﺊُ ﻋـَﻦْ دَﻣِﻲ‪..‬‬ ‫وَدَﻣِﻲ ﻳُﻌـَﺒـﱢﺌـُﻪُ اﻟﻐـِﻴَﺎبْ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻣَـﺎ ﺑَﻴـْـﻦَ ﻣَـﺎءٍ و َاﻧﺘِـﻬـَﺎءٍ ﺻـَـﺎغَ ﻣَـﻬ ْـﺪِي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻛﻨـْﺖُ ﺑﻴﻨـَﻬُﻤـَﺎ اﳌـُﻌـَﻤـﱠﺪَ ﺑﺎﻟﺘـﱡﺮابْ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻛـﻴـْﻒَ اﺻْﻄــَﻔـَﺎهُ اﳌَﺎءُ ﻣُـﺘـﱠﻜـﺄ ً ﳊِـَﻴـْﺮَةِ‬ ‫دَرﺑـِﻪِ‪..‬‬ ‫ﺣِﲔَ اﻧـْﻔِﻼتِ اﻷرْضِ ‪..‬‬ ‫ﻣِﻦْ رَﺣِﻢِ اﻟﺴـﱠﺮَابْ؟‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻟِﻢَ أرْﺳَﻠـَﺘـْﻨِﻲ اﻟﺮﱢﻳﺢُ ﻓَﻮْقَ اﻟﻐـَﻴـْﻢِ‪..‬‬ ‫أﻟﺘﺤﻒُ اﻟﻀﱠﺒـَﺎبْ؟‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻋﻴﻨﺎيَ ﺗﻠﻚَ ﺧـَﻄِﻴﺌـَﺘِﺎي ‪..‬‬ ‫وَﻣَﺎ اﻗـْﺘـَﺮَﻓـْﺖُ ﺳﻮَى اﳊـَﻴـَﺎهْ‬ ‫‪,‬‬ ‫أﻧـَﺎ ﻟﻢْ أﻛـُﻦْ أﺑـَﺪًا ﺳِﻮَايَ؛‬ ‫اﻟﺬﱠﻧـْﺐُ ذَﻧـْﺐُ اﻟﻨـﱠﺎزِﺣِﲔَ إﻟـَﻰ اﳋـَﺮَابْ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻫَﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧـُﺼْﻠﺐُ ﻓِﻲ اﻛﺘِﻤَﺎلِ اﻟﻘـَﻠـْﺐِ‬

‫ﻓَﻮْقَ ﺳَﺤـَﺎﺑـَﺘﻴـْﻦْ‬ ‫‪,‬‬ ‫اﻵنَ ﻧـَﺼْﻌـَﺪُ ﻓِﻲ اﻟـْﺘِﻤَﺎعِ اﻟﺮﱡوحِ ‪..‬‬ ‫ﻧـَﻘـْﻄِﻒُ ﺟَﻤْﺮَﺗـَﻴـْﻦْ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻧـَﺮْﺗـَﺪﱡ ﻣـِﻦْ وَﻫَﺞٍ إﻟـَﻰ وَﻫَﺞٍ‪..‬‬ ‫ﻓـَﻨـَﺴـْﻘـُﻂ ُ ﻣَـﺮﱠﺗﻴـْﻦِ‪,‬ﻓَﻤَـﺮﱠﺗﻴـْﻦْ !‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻳـَﺎ ﺑـِﺌـْﺲَ ﻣَﺎ ﻏـَﻨـﱠﺖْ ﺑِﻼدٌ ‪..‬‬ ‫وَﻫْﻲَ ﺑـَﻴـْﻦَ ﻣَﺬَﻟـﱠﺘـَﻴـْﻦْ !‬ ‫‪,‬‬ ‫اﻟﻄﻴﱢﺒُﻮنَ ﻣﻌِﻲ‪..‬‬ ‫ﻳُﻌِﺪﱡونَ اﳌَﻮاﺳِﻢَ ﻟﻠﺮﱠﺣﻴﻞْ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻓـﻴُﻬَﻴﱢﺌﻮنَ اﻟﻨـﱠﻬـْﺮَ ﻟﻠﻮَﻫْﻢِ اﳌُﻘـَﺪﱠسِ‪..‬‬ ‫واﻧﻜِﺴَﺎراتِ اﻟﻨﱠﺨِﻴﻞْ‬ ‫‪,‬‬ ‫وأﺑِﻲ ﻫﻨﺎكَ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺿِﻔَﺎفِ اﻟﻬـَﻢﱢ‪..‬‬ ‫ﻳَﻐـْﺰِلُ ﺣـُﺰﻧَﻨَﺎ‪..‬‬ ‫وَﻳُﻐـَﺎزِلُ اﻟﺮﱢ ْزقَ اﻟﺒَﺨِﻴﻞْ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻴﻞُ ﻛﻢْ ﻇـَﻤَﺄٍ ﻟﻨـَﺎ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻔـﱠﺘَﻴـْﻚَ ‪..‬‬ ‫وﻣﺎ ﻟﻨﻴﻠﻚَ ﻣﻦْ ﺳﺒِﻴﻞْ‬ ‫‪,‬‬ ‫ﺻَﺎرَ اﳌَﺪَى ﺷـَﺠـَﺮًا ﺑـِﻠﻮْنِ اﻟﺼﱠﺒـْﺮِ ‪..‬‬ ‫ﻳـُﻮﻗـَﺪُ ﻣِﻦْ ﻏَﻀَﺐْ‬ ‫‪,‬‬ ‫∑≥‪±‬‬ ‫ﻋـَﻞﱠ اﻟـﱠﺬِي ﻓِﻲ اﻷﻓـْﻖِ‬ ‫ﻫـَﺎمَ ﻣُـﺸـَﺮﱠدًا‬ ‫ﻳَﺠـِﺪُ اﻟﺪﱠﻟـِﻴﻞْ!‬

‫√ ‪Ê«u‬‬ ‫√ ‪Ê«u‬‬ ‫ﻓﻰ ﻗــﺼـﺔ ﻗــﺼـﻴــﺮة ﻟﻸدﻳﺐ اﻟﻜﺒــﻴـﺮ اﻟﺮاﺣـﻞ ﺧـﻴــﺮى ﺷﻠﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﲢـﻤـﻞ ﻋﻨﻮان "أﻛﻞ اﻟﻌــﻴـﺎل"‪ ،‬ﻟﻮﺣــﺔ ﺗﺴـﺠــﻴﻠﻴـﺔ ﻋﻦ اﻣــﺮأة ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻰ ﻋﺸـﻮاﺋﻰ‪ ،‬ﻓﻰ رﺣﻠﺔ ﺷﻘﺎﺋﻬـﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴـﺔ ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ أﻛﻞ اﻟﻌـﻴﺎل‪،‬‬ ‫ﲟﺴـﺎﻋﺪة زوﺟـﻬـﺎ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺘـﺎﻛـﺴﻰ اﻟﺸﻘـﻴـﺎن ﺑﺪوره ﻋﻠﻰ أﻛﻞ‬ ‫ﻋﻴـﺶ أﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬وإذا ﻛـﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼـﺔ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﻣﺄﺳـﺎوى‪،‬‬ ‫ﺑﺤﺎدث أﻟﻴﻢ ﺗﻔﻘﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة ذراﻋﺎ‪،‬‬

‫« ‪‚ö _«Ë sH‬‬ ‫ ‪W dB*« U «—b « w‬‬ ‫د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﺼﺮى‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓ ـﺘ ـﻤــﻀﻰ ﺣــﺎﻣﻠـﺔ أﻛﻞ اﻟﻌ ـﻴــﺎل‬ ‫ﺑـﺎﻟـﺬراع اﻷﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺈن ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺼ ــﻮرة ﺗﺼ ـﺒـﺢ ﺻــﻮرة ﻣ ـﺠ ــﺎزﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐــﺔ اﻟﻘــﻮة ﻟﻠﺸــﺮﻳﺤــﺔ اﻷﻛ ـﺒــﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﳌﺼـﺮى‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﻀﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺣـﻴـﺎﺗﻪ ﻣـﺠـﺘـﺮا اﻵﻻم‪ ،‬وﻛﻞ أﻣﻠﻪ أن‬ ‫∏≥‪ ±‬ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫أﺟـﻤﻞ ﻣـﺎ ﻓﻲ اﻟﻘـﺼـﺔ أﻧﻚ‬ ‫ﺗﻜﺘــﺸﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﺘ ـﺼـﻔـﻬــﺎ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ‬ ‫أﻣﺎم راوٍ ﻣﺤـﺎﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺮد ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ‬

‫ﺧـ ــﻼل ﺣـﻜﻲ واﺣـ ــﺪ ﻣـﻦ أﺑﻨـﺎء ﻫﺬا‬ ‫اﳊﻲ ﻧـﻔ ـ ـﺴ ـ ــﻪ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓ ـ ــﺈن اﻟﻌ ـ ــﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ )وﻻ ﻧﻘﻮل اﻟﻮاﻗـﻌﻲ ﻓﻘﻂ( ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮه ﺑﺸﻜـﻞ ﺷﺒﻪ ﺗﺴـﺠﻴﻠﻰ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮي اﻟﻨﺎس أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫وﺟـ ـ ـﻬـ ــﺔ ﻧـﻈﺮ راوٍ ﻣـ ـ ـﻔـ ـ ـﺘ ـ ــﺮض ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟـﻀ ــﺮورة ﻳـﻌﻠـﻢ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻋـﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻰء‪ ،‬وﻳﻨـﻈﺮ إﻟﻲ ﻫﺬا اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ "ﻣﻦ‬ ‫ﻓ ـ ــﻮق"‪ .‬وﺗـﻠﻚ ﺑـﺎﻟﻀـ ـ ـﺒـﻂ ﻫﻲ ﻧـﻘﻄـﺔ‬ ‫اﻻﻟـﺘ ـ ـ ـﻘ ـ ــﺎء ﻓـﻲ اﻟـﻔﻦ ﺑـﲔ اﻷﺳﻠـﻮب‬

‫ﻣﺤﻤﻮد ﺣﻤﻴﺪة وﻋﻤﺮو ﺳﻌﺪ ﻓﻲ »دﻛﺎن ﺷﺤﺎﺗﻪ«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫واﻷﺧﻼق‪.‬‬ ‫اﻟﻔـﻨﻴـ ــﺔ ﻣ ــﻮاﻋﻆ أﺧـ ــﻼﻗـ ـﻴـ ــﺔ‪ ،‬أو أﻻ‬ ‫ﻛـﺜـﻴـﺮا ﻣـﺎ ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻲ ﻛﻠﻤـﺔ ﻳـﺘﻨـﺎول اﻟﻔـﻦ ﻣـ ـ ــﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻌـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻣـﻦ‬ ‫"اﻷﺧـ ــﻼق" ﻓـﻲ اﻟﻔـﻦ ﻧﻈـﺮة اﻟﺮﻳـﺒـ ــﺔ ﺷــﺮور‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣــﺎ ﻧﻘ ـﺼــﺪه ﺑﻮﺿــﻮح‬ ‫واﻟﺸﻚ‪ ،‬ﻷن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أن "أﺳ ـﻠـﻮب" اﻟ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤــﻞ اﻟ ـﻔـﻨــﻰ‪،‬‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﻋـ ــﻼﻗـ ــﺔ ﺑﻴﻨـﻬ ـ ـﻤ ــﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﺰداد واﺧـ ـﺘـ ـﻴــﺎراﺗـﻪ اﻟﺘ ــﻘﻨﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻜـﺲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻋـ ــﻮة ﻳـﻮﻣ ــﺎ ﺑـﻌ ــﺪ ﻳـﻮم ﻟﻔـﻜﺮة أن اﻟﺘﺤـﻠﻴﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﻣـﻮﻗﻔـﺎ أﺧﻼﻗـﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺧ ــﻼق ﺗـﺆدي إﻟﻲ‬ ‫اﻟﻔـﻨﺎن ﲡ ــﺎه اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳـﺼ ـ ــﻮره‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻟـﺬﻟــﻚ ﻧـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أن‬ ‫اﳌـﻮﻗـﻒ اﻟـﺬي ﻳـﻄـﻠـﺐ‬ ‫« ‪wLEF‬‬ ‫« ‪W dA‬‬ ‫ﻣﻨﺎ اﻟﻔﻨـﺎن أن ﻧﺘـﺒﻨﺎه ‪±≥π‬‬ ‫ﻧﻮﺿـﺢ ﻣﻦ اﻟـﺒـ ــﺪاﻳﺔ‬ ‫ ‪wCI ÈdB*« VFA « s‬‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧـﻘ ـﺼــﺪ أﺑﺪا‬ ‫وﻧﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ ‪Âôü« d & UN UO‬‬ ‫أن ﺗﻜـﻮن اﻷﻋـ ـﻤـ ــﺎل‬ ‫ﻛــﺎن اﻟﻔﻨﺎن‬

‫« ‪‚ö _«Ë sH‬‬

‫اﻟﺴـﻴﻨﻤـﺎﺋﻲ اﻟـﻔـﺮﻧﺴﻲ ﺟـﺎن ﻟﻮك‬ ‫اﻟﻔـﻼﻧﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺎدرا ﻣـﺎ ﻧﺘـﺤـﺪث‬ ‫ﺟ ـ ــﻮدار ﻳﻘ ـ ــﻮل داﺋـﻤ ـ ــﺎ‪ ،‬إﻧﻚ ﻟـﻮ‬ ‫ﻋﻦ ﻛ ـﻴ ـﻔ ـﻴــﺔ ﻫﺬا اﻟـﺘﻨﺎول‪ .‬وﻣــﺮة‬ ‫أردت أن ﲡـ ــﻌﻞ ﻟـﻘﻄـﺔ ﺑﻌ ـ ـﻴـ ــﺪة‬ ‫أﺧـﺮى‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻘ ـﺼـﺪ "ﻣـﻮﻗﻒ"‬ ‫ﻟﺸـﺨـﺼﻴـﺔ ﻣـﺎ ﺗﺘـﺤـﻮل إﻟﻲ ﻟﻘﻄﺔ‬ ‫اﻟﻔـﻨﺎن ﻣـﻦ اﻟﻌ ـ ــﺎﻟـﻢ اﻟﻔـﻨﻲ اﻟـﺬي‬ ‫ﻗ ــﺮﻳـﺒ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﺄﻣـ ــﺎﻣﻚ اﺧـ ـﺘ ـ ـﻴ ــﺎران‬ ‫ﻳﺼﻮره‪ ،‬ﻓﺎﻷﻫﻢ ﻫﻮ "ﻣـﻮﻗﻌﻪ" ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎن‪ :‬إﻣﺎ أن ﺗﻘﺘﺮب ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻴﺮا‬ ‫ﻫـﺬا اﻟﻌـ ـ ــﺎﻟـﻢ‪ ،‬أو إن ﺷ ـ ـ ـﺌـﺖ أن‬ ‫ذاﺗﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬أو أن ﺗـﻘـ ــﻮم ﺑـﺘﻜـﺒ ـ ـﻴ ـ ــﺮ‬ ‫ﺗﺴـﺘـﺨـﺪم ﻣـﺼﻄﻠﺤـﺎ أﻛـﺜـﺮ دﻗـﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺼ ــﻮرة ﺑـﺎﺳـ ـﺘـ ـﺨ ــﺪام ﻋ ــﺪﺳ ــﺔ‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺴﺮدي ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ .‬ﺳﻮف‬ ‫"اﻟﺰوم"‪ ،‬ﻟـﻴـ ـﻀ ــﻴﻒ ﻓـﻲ وﺿ ــﻮح‬ ‫أﺿ ـ ــﺮب ﻟـﻚ ﻣـ ـ ـﺜ ـ ــﺎﻻ أرﺟ ـ ــﻮ أن‬ ‫ﺗﺎم‪ :‬ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣـﺠﺮد اﺧـﺘﻴـﺎر ﺗﻘﻨﻲ ﻳﻮﺿـﺢ ﻣ ــﺎ أﻗـ ـﺼ ــﺪه‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻛـ ــﺎﻧﺖ‬ ‫وأﺳﻠﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫﻮ اﺧـﺘـﻴــﺎر أﺧـﻼﻗﻲ أﻓ ــﻼم اﺨﻤﻟــﺮج اﻟـﺴ ـﻴـﻨﻤ ــﺎﺋﻲ ﺧ ــﺎﻟﺪ‬ ‫أﻳﻀ ــﺎ‪ .‬ﻓ ــﺄﻧﺖ ﻣـﻊ ﻋ ــﺪﺳ ــﺔ "اﻟﺰوم" ﻳﻮﺳـﻒ ﺗﺒـ ــﺪو ﻋـﻠﻲ اﻟـﺴﻄﺢ داﺋـﻤـ ــﺎ‬ ‫ﺗﺒـﻘﻲ ﺑﻌـﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺸـﺨـﺼﻴـﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛــﺄﻧﻬ ــﺎ ﺗﺘﻨﺎول ﻋ ــﺎﻟﻢ اﳌﻀﻄـﻬــﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫اﻗﺘـﺮاﺑﻚ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻴﺮا ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺪرا ﻓ ــﺈﻧﻬ ــﺎ ﻓﻲ اﳊـ ـﻘ ـﻴـ ـﻘ ــﺔ "ﺗﺒ ـﻴـﻊ" ﻫﺬا‬ ‫أﻛﺒﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﳊﻤﻴﻤﻴﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟـﻌـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺑـﺎﻋ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎره "ﻓـ ـ ــﺮﺟـ ـ ــﺔ"‬ ‫اﻟﻨﻘﻄـﺔ ﺑﺎﻟﺘـﺤــﺪﻳﺪ‪ :‬ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻠﻘــﺎء ﺑﲔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻠـﻮب واﳌﻮﻗـﻒ اﳉـ ـﻤـ ــﺎﻟـﻰ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻓﻴﻠﻢ "دﻛﺎن ﺷﺤﺎﺗﺔ"‪،‬‬ ‫أﻛـ ـ ـﺜـ ــﺮ ﻧـﻘـ ــﺎط اﻟـﺪراﻣـ ــﺎ اﳌـﺼ ـ ــﺮﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺳ ـﺒ ـﻴـﻞ اﳌﺜــﺎل‪ ،‬ﻣ ـﺸ ـﻬــﺪ ﻳﻘــﻮل‬ ‫ﺿﻌﻔﺎ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻋﻠﻲ ﻏﻴﺎﺑﻬﺎ اﻟﻔ ـ ـﻴـﻠﻢ إﻧﻪ ﻳـﻌ ـ ـﺒـ ــﺮ ﻋﻦ اﳊـ ــﺮﻣـ ــﺎن‬ ‫ﻋﻦ ﺳــﺎﺣــﺔ اﻟﺪراﻣــﺎ‬ ‫اﳉـﻨـﺴﻲ ﻟـﺒـﻄـﻠﺘـ ـ ـ ــﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻳﺘـﻮﻗﻒ اﺨﻤﻟﺮج‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻃـﻮﻳﻼ ﺑـﺎﻟﻜـﺎﻣـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮا‬ ‫اﻟﻌــﺎدة ﻧـﺘ ـﺤــﺪث ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲡـﺴـﺪ ﻟﻨﺎ ﺣﻠﻢ‬ ‫ ‪dEM U dO‬‬ ‫∞‪ ±¥‬أن ﻫـﺬا اﻟـﻔـ ـ ـ ـﻴـﻠـﻢ أو‬ ‫ﻳ ـﻘـﻈــﺔ ﺑــﲔ اﻟ ـﺒـﻄ ـﻠــﺔ‬ ‫ ‪v ‚ö _« WLKJ‬‬ ‫ذاك اﳌـ ـ ـﺴـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺴ ـ ــﻞ‬ ‫وﺣ ـ ـﺒ ـ ـﻴ ـ ـﺒ ـ ـﻬـ ــﺎ‪ ،‬ﺑـﻜﻞ‬ ‫« ‪W —Ë pA sH‬‬ ‫ﻳـﺘـﻨـﺎول اﳌـﻮﺿ ـ ـ ـ ــﻮع‬ ‫اﻟـﻠﻘـﻄﺎت اﻟـﻘ ـ ــﺮﻳـﺒ ـ ــﺔ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻧﻴﻠﻠﻲ ﻛﺮﱘ ﺑﻄﻠﺔ »ذات«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﳌﻤـﻜﻨـﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗـﻬـ ــﺪف ﻟﺘ ـ ـﺼ ـ ــﻮﻳﺮ‬ ‫ﻛــﺒﺖ اﻟﺒـﻄﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻘــﺪر ﻣــﺎ ﺗـﻬــﺪف إﻟﻲ‬ ‫اﻟﺘــﺄﻛ ـﻴـﺪ ﻋـﻠﻲ ﺣـﺮﻣــﺎن اﳌﺘ ـﻔــﺮﺟﲔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣـ ـﺸ ـﻬ ــﺪ آﺧــﺮ‪ ،‬ﻳﻜـﻮن ﺷ ـﻘ ــﻴﻖ‬ ‫اﻟـﺒـﻄـﻠـﺔ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ وﻗـﻊ ﲢـﺖ ﺗـﺄﺛـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫اﺨﻤﻟــﺪرات‪ ،‬ﻓـ ـﻴــﺄﻣــﺮ ﺷـ ـﻘ ـﻴ ـﻘـ ـﺘــﻪ أن‬ ‫ﺗﺮﻗـﺺ ﻟﻪ وﳋـﻄﻴ ـ ـﺒ ـ ـﻬـ ــﺎ‪ ،‬ﻓـ ــﺈذا ﺑﻚ‬ ‫ﺗﻜﺘـﺸـﻒ أﻧﻬـﺎ ﻓﻲ اﳊـﻘـﻴ ـﻘـﺔ ﺗﺮﻗﺺ‬ ‫"ﻟﻨـﺎ" ﻧﺤﻦ اﳌـﺘـ ـﻔـ ــﺮﺟﲔ‪ ،‬واﻟﺴـ ــﺒﺐ؟‬ ‫اﻷﺳﻠﻮب!! ﻓـﻘـﺪ اﺧـﺘـﺎر اﺨﻤﻟـﺮج ﻓﻲ‬ ‫اﳌـﺸ ـ ـ ـﻬ ـ ــﺪ أن ﺗـﻘـ ـ ــﻮم اﻟـﻜﺎﻣ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮا‬ ‫ﺑﺎﺳـﺘـﻌـﺮاض ﻣـﻔـﺎﺗـﻦ ﻫﻴـﻔـﺎء وﻫﺒﻲ‪،‬‬

‫وﻻ ﺗﺴ ـ ــﺄل ﻣـﻦ أي "وﺟ ـ ـﻬ ـ ــﺔ ﻧـﻈﺮ"‬ ‫ﺟـﺎءت ﻫﺬه اﻟﻠﻘﻄﺎت‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛـﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫وﺟ ـﻬــﺔ ﻧﻈـﺮ راوٍ ﻣــﻮﺿــﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓ ـﻘــﺪ‬ ‫ﻛـﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮي ﻫـﺬا اﳌﺸـﻬـﺪ أو‬ ‫ذاك ﻣﻦ ﺑﻌـ ـﻴــﺪ‪ ،‬أﻣ ــﺎ إن ﻛــﺎﻧـﺖ ﻣﻦ‬ ‫وﺟـ ـﻬ ــﺔ ﻧـﻈﺮ راوٍ ذاﺗﻲ ﻓ ـ ـﻘ ــﺪ ﻛ ــﺎن‬ ‫اﻟﺘـ ـ ـﻌ ـ ـﺒ ـ ـﻴـ ــﺮ ﻋـﻦ اﻷﻟﻢ ﻫـﻮ اﻷﻗـ ــﺮب‬ ‫ﻟﻠﺼﺪق‪ ،‬واﻷﻗﺮب ﻟﻸﺧﻼق )ﺑﺎﳌﻌﻨﻲ‬ ‫اﳉﻤﺎﻟﻲ واﻟﻔﻨﻲ داﺋﻤﺎ(‪.‬‬ ‫أﺻ ـﺒ ـﺤـﺖ ﺗﻠﻚ "اﻟﻄـﺮﻳﻘــﺔ" ‪±¥±‬‬ ‫ﻓـﻲ ﺻﻨـﻊ "ﺗﻮﻟـﻴـ ـ ـﻔ ـ ــﺔ"‪ ،‬ﲡ ـ ــﻤﻊ ﺑـﲔ‬ ‫ﺗﺼـﻮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻄﺢ ﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﻔـﻘـﺮاء‪،‬‬

‫« ‪‚ö _«Ë sH‬‬

‫وﺑﻴـﻊ ﻫﺬا اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﻟﻠـﻤ ـﺘـ ـﻔ ــﺮﺟﲔ‪،‬‬ ‫ﺗﻘــﻮل داﺋﻤــﺎ‪" :‬ﻫﺬا ﻫـﻮ واﻗــﻌﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻮﺻـﻔـﺔ اﻟﺴـﺤﺮﻳﺔ ﻟﻀـﻤـﺎن‬ ‫ﻟﻴـﺲ ﻫﻨـﺎك أﻣﻞ ﻓﻲ إﺻـ ــﻼﺣـ ــﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻨـﺠــﺎح اﻟـﺴ ــﻬﻞ‪ ،‬ﻓ ــﻬﻲ ﲡ ــﺬب‬ ‫ورﲟﺎ ﻛﺎن اﳋـﻼص اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﳌﺜـﻘـﻔﲔ اﻟﺬﻳـﻦ ﻳﺴـﻌـﺪون ﻛـﺜـﻴـﺮا‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ إﻟﻲ اﳊﻞ"‪.‬‬ ‫ﺑﺘﻨﺎول ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻋـﺘﺒﺎره‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔـﻴـﻠﻢ اﻷﺧـﻴـﺮ‬ ‫دﻟﻴـﻼ ﻋﻠـﻲ ﺣـﺮﻳﺔ اﻟﺘـﻌـﺒـﻴــﺮ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬ ‫"اﺣﻜﻲ ﻳﺎ ﺷـﻬﺮ زاد"‪ ،‬ﺷـﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﲡـ ــﺬب اﳉـ ـﻤـ ــﺎﻫﻴـ ــﺮ اﻟﺘﻲ ﺗـﺄﺗﻲ‬ ‫ﻧﺴ ـ ــﺎﺋـﻴـ ــﺔ ﻋ ـ ــﺎﺑﺮة‪ ،‬ﻇـﻬ ـ ــﺮت ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺘـ ـﺘ ـﻔ ــﺮج ﻋﻠﻲ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻳـﺒــﺪو ﻣ ــﺜﻞ‬ ‫اﳌﺸ ـ ــﺎﻫـﺪ اﻷوﻟﻲ ﺛـﻢ اﺧـ ـ ـﺘ ـ ــﻔﺖ‪،‬‬ ‫"اﻟﺴـﻴـﺮك" ﺑﺎﻟﻨـﺴـﺒـﺔ ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﺣـﺎﻓـﻼ‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧــﺖ ﻫ ــﻲ اﻷﻫــﻢ ﺑ ــﲔ‬ ‫ﺑـﻜﻞ ﻣـ ـ ــﺎ ﻫـﻮ ﻏـ ـ ــﺮﻳﺐ وﻋ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـﻴـﺐ‪ ،‬ﺷﺨﺼﻴـﺎت اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻛﻠﻪ‪ :‬اﻣﺮأة ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓــﺔ ﺑـﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻌ ــﻮاﻣﻞ اﻹﺛﺎرة ﻓﻲ ﻣـ ـﺤـﻞ ﻟﺒ ــﻴﻊ ﻣ ـ ـﺴـ ـﺘـ ـﺤـ ـﻀ ــﺮات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺨﻄﺌﻬﺎ ﻋﲔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘـﺠـﻤﻴﻞ اﻟﻔـﺎﺧـﺮة‪ ،‬ﻳﻘـﺘﻀﻲ ﻋـﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻘــﻮل ﺑﺤــﺮﻳﺔ اﻟﺘ ـﻌـﺒ ـﻴــﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ أن ﺗﺮﺗﺪي ﻓــﺎﺧـﺮ اﻟﺜـﻴــﺎب ون ﺗﻀﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺜـﺎل أﻛﺜﺮ وﺿـﻮﺣﺎ ﻣﻦ ﻛﺜـﻴﺮ ﻛﺎﻣﻞ زﻳﻨﺘـﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻋـﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﻓــﻼم ﻳـﺴــﺮي ﻧﺼــﺮ اﻟـﻠﻪ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻧـﺮاﻫـﺎ ﻓـﻲ رﺣـﻠﺔ ﻋ ـ ـ ـ ــﻮدﺗـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ إﻟـﻲ‬ ‫ﻣﻦ "ﻣــﺮﺳ ـﻴــﺪس" وﺣـﺘﻲ "اﺣـﻜﻲ ﻳﺎ ﻣـﻨـﺰﻟـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﺗـﺰﻳـﻞ اﻟـﺰﻳ ـﻨـﺔ وﺗـﺮﺗـﺪي‬ ‫ﺷـ ـﻬــﺮ زاد"‪ ،‬وﻫـﻲ أﻓــﻼم ﳝـﻜﻦ أن اﳊـﺠـﺎب‪ ،‬اﺳـﺘـﻌـﺪادا ﻟﺪﺧـﻮل اﳊﻲ‬ ‫ﻳﻘــﺎل ﻋـﻨﻬــﺎ إﻧﻬ ــﺎ "اﺳ ـﺘ ـﺸــﺮاﻗـ ـﻴــﺔ" اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﺬي ﺗﺴﻜﻨﻪ‪ .‬وﺑﺪﻻ‬ ‫ﺑﺎﳌـﻌﻨﻲ اﻟـﻜﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻜـﻠﻤـ ــﺔ‪ ،‬ﻓـ ـﻬـﻲ ﻣﻦ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻃﻮﻳﻼ‪،‬‬ ‫وﺟـﻬـﺔ ﻧﻈﺮ ﻣـﺘـﻌـﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻓ ـ ــﺈﻧـﻪ ﻳﺘـ ـ ـﺠ ـ ــﺎوزﻫـﺎ‪،‬‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ــﻮاﻗ ـ ـ ــﻊ‪،‬‬ ‫ﻟ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـﻜــﻲ ﻋــﻦ‬ ‫وﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻲ ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﻗ ـ ــﺪ ﻳﺮي ﻣـ ـ ـﺜـﻞ ﻫﺬا‬ ‫"ﻛـﺎرﺗﻮﻧﻴـﺔ" ذات ﺑﻌـﺪ‬ ‫« ‪v D « d uB‬‬ ‫ ‪tFO Ë ¡«dIH « r UF‬‬ ‫≤‪ ±¥‬اﻟـﻮاﻗـﻊ "ﻃــﺮﻳـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ"‬ ‫واﺣ ــﺪ‪ ،‬ﺗـﺎرة ﺗﻨﺘـ ــﻤﻲ‬ ‫ ‪WHO u ÆÆ 5 dH LK‬‬ ‫وﻏـ ــﺮﻳـﺒـ ــﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻓﻲ‬ ‫إﻟﻲ اﳌـﺜـ ـﻘ ــﻔﲔ اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫« ‪qN « ÕU M‬‬ ‫اﻟﺘـ ـ ـﺤـﻠﻴـﻞ اﻷﺧـ ـ ـﻴ ـ ــﺮ‬ ‫ﻻ ﻳـ ـ ــﺮﺣ ـ ــﺐ ﺑ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻢ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻧﻴﻠﻠﻲ ودرة وروﺑﻲ ﻓﻲ »ﺳﺠﻦ اﻟﻨﺴﺎ«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﺠﺘﻤـﻌﻬﻢ‪ ،‬وﺗﺎرة أﺧﺮي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻲ‬ ‫ﻋــﺎﻟﻢ اﻟﻔ ـﻘــﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘــﺤﻜﻢ ﻓ ـﻴــﻬﻢ‬ ‫اﻟﻐﺮاﺋﺰ اﳋﺎﻟﺼﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻚ أن ﺗـﺘ ـ ـﺨـ ـ ـﻴـﻞ أن ذﻟﻚ‬ ‫ﻛﻠـﻪ ﻣـ ــﻐﻠـﻒ ﺑﺎﻟـﻘـ ــﻮل ﺑﺄﻧـﻬـ ــﺎ أﻓـ ــﻼم‬ ‫"ﺗﺘﻨﺎول" ﻗـﻀـﻴــﺔ اﻟﺪﻓـﺎع ﻋﻦ اﳌﺮأة‪،‬‬

‫وﺗﻨـﺴﻲ أو ﺗـﺘﻨـﺎﺳﻲ أﻧـﻬـ ــﺎ "ﺗـﺒ ـ ــﻴﻊ"‬ ‫اﳌـﺮأة ﺑـﺴ ـ ـ ـ ـﺒـﺐ ﻏـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎب اﻟـﻮﻋـﻲ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳـﻠﻮب اﻟﺴ ــﺮدي‪ ،‬وﻣـ ــﺎ ﻳﺘﻄـﻠﺒ ــﻪ ≥‪±¥‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣ ــﻮﻗﻒ أﺧ ــﻼﻗـﻲ ﲡ ــﺎه اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﻣــﺪرﺳـﺔ ﺧـﺎﻟﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪،‬‬ ‫ﺛـﻢ ﻳﺴـ ـ ــﺮي ﻧـﺼ ـ ــﺮ اﻟـﻠـﻪ‪ ،‬ﺧ ـ ــﺮﺟـﺖ‬

‫« ‪‚ö _«Ë sH‬‬

‫ﻣـﺠﻤـﻮﻋـﺔ ﻣﻦ أﺻـﺤـﺎب اﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺗﺘ ـﺤـﺪث ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺗـﺴـﺠ ـﻴﻠﻲ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒـ ـﻘ ـﺔ اﳌﺘـ ـﻮﺳﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻋـ ـﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟـﺪراﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻳـﻜـﺮرون ﻧـﻔـﺲ‬ ‫ﻋ ـﻮاﻣﻞ اﻟﺘ ـﻌـﺮﻳﺔ اﻹﻧﺴ ـﺎﻧﻴ ـﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﳌﻮﺿــﻮﻋــﺎت‪ ،‬وﺧﻠﻂ اﻷﺳــﺎﻟﻴﺐ‪،‬‬ ‫ﻋ ـﺼـﺮ اﻻﻧﻔ ـﺘـﺎح اﳌﺰﻋ ـﻮم‪ ،‬ﺣﲔ‬ ‫وﻳﻜﺘـﺴـﺒـﻮن ﺷـﻬـﺮة ﺧـﺎﺻـﺔ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻓـ ـﻘـ ـﺪت اﻟﺬات ذاﺗﻴـ ـﺘـ ـﻬـ ـﺎ ﺣـ ـﻘـ ـﺎ‬ ‫اﻧﺘ ـﻘ ــﺎل اﻻﻫﺘ ـﻤــﺎم إﻟـﻲ اﻟﺪراﻣــﺎ‬ ‫)ﻟﻠﻤ ـﺮأة واﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻲ اﻟـﺴـﻮاء(‪،‬‬ ‫اﻟﺘـﻠﻴ ـ ـﻔ ــﺰﻳﻮﻧـﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻲ أﺛﺮ ﺣـ ــﺎﻟﺔ‬ ‫وأﺻـﺒـﺤﺖ ﻣﺴـﺨـﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘـﻼﻋﺐ‬ ‫اﻟﻐـ ـﻴـ ـﺒ ــﻮﺑـﺔ اﻟﺘﻲ أﺻـ ـﻴـ ـﺒـﺖ ﺑﻬ ــﺎ‬ ‫ﺑﻮﻋ ـﻴ ـﻪ ووﺟ ـﺪاﻧـﻪ‪ .‬ﻓﻲ ﻣ ـﻌ ـﺎﳉ ـﺔ‬ ‫اﻟﺴــﻴﻨﻤــﺎ اﳌﺼــﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ أﻛ ـﺜــﺮ‬ ‫ﻣـﺮﱘ ﻧﻌـﻮم ﺗﺼـﺒﺢ اﻟﺒﻄﻠﺔ رﻣـﺰا‬ ‫ﻫـﺆﻻء ﺷ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺮة اﻵن ﻛ ـ ـ ــﺎﺗـﺒـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟـﺴ ـ ـ ـﻴـﻨﺎرﻳـﻮ ﻣ ـ ـ ــﺮﱘ ﻧﻌ ـ ـ ــﻮم‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﳌـﺼـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻣـﻨﺬ ‪ ٢٣‬ﻳـﻮﻟـﻴـ ـ ـ ـ ـﻮ ‪١٩٥٢‬‬ ‫ﺗﺸـ ـﺘ ــﺮك ﻓﻲ اﻷﻏﻠﺐ ﻣـﻊ اﺨﻤﻟــﺮﺟ ــﺔ )ﻫﻜـﺬا!!(‪ ،‬ﻓـ ـﻬـ ـﺬا ﻳـﻮم ﻣـ ـﻴ ـ ـﻼدﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـﻠـﺔ أﺑـﻮ ذﻛـ ـ ـ ـ ــﺮي‪ ،‬ﻓـﻲ ﺻـﻨـﻊ ﻟﺘ ـﻤـﻀﻲ ﺣ ـﻴـﺎﺗـﻬـﺎ ﻓﻲ ﺑﺆس ﻛ ـﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣـﺴﻠﺴـﻼت ﲢـﺘ ـﺸـﺪ ﲟﺸـﺎﻫﺪ ذات ﻓﻲ ﻇﻞ "اﻟﺴﺘﲔ ﺳﻨﺔ اﻟﻠﻲ ﻓﺎﺗﻮا"‪،‬‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ ﺗﻠـﻘـﺎﺋﻲ )وارﲡـﺎﻟﻲ أﺣ ـﻴـﺎﻧﺎ(‪ ،‬ﻛـ ـ ـﻤ ـ ـﺎ ﻳـﺮدد اﻟﻜﺜـ ـ ـﻴـ ـ ـﺮون اﻵن ﻓﻲ‬ ‫وﺗﻠﻘـﻲ رواﺟــﺎ ﻟﺪي ﻣ ــﻌﻈﻢ اﻟﻨـﻘــﺎد‪ ،‬ﻣـ ـﻮﺟ ـﺔ ﺗﺸـ ـﻮﻳﻪ اﻟﺘـ ـﺎرﻳﺦ اﳌﺼـ ـﺮي‬ ‫ﺑﺴــﺒﺐ ﻣــﺎ ﻳﺒــﺪو ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻣﻦ ﺟــﺮأة‪ ،‬ووﻋﻲ اﻟـﻨﺎس ﺑﻪ‪ ،‬وﺟ ـ ـﻌﻞ اﻟـﺴـ ـﺘ ـ ـﺔ‬ ‫وﻷﻧﻬـﺎ ﺗﺰﻋﻢ اﻻﻗ ـﺘـﺒـﺎس ﻋﻦ أﻋـﻤـﺎل ﻋ ـ ـﻘ ـ ـﻮد ﻛـ ـﺘـﻠﺔ واﺣ ـ ـﺪة ﻣﻦ اﻟـﻘ ـ ـﻤﻊ‬ ‫ﻛـﺴـﺒﺖ ﻗـﺪرا ﻛـﺒـﻴـﺮا ﻣﻦ اﻻﺣـﺘـﺮام‪ ،‬اﳌـﺘ ـ ـ ـﺼـﻞ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨـ ـ ـ ـﺠﻞ اﳌـﺴـﻠﺴـﻞ‬ ‫ﻣــﺜﻞ "ذات" ﻟﺼﻨﻊ اﻟﻠـﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬أو أﻳـﻀـ ـ ـﺎ ﻣـﻦ أن ﻳﻘ ـ ـ ـﻮل إن ﻋـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺪ‬ ‫اﻟـﻨـﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺮ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﺎن‬ ‫"ﺳ ـ ـ ـ ـﺠـﻦ اﻟـﻨـﺴـ ـ ـ ــﺎ"‬ ‫اﻟﺴ ـ ـﺒﺐ ﻓـﻲ رﺣ ـ ـﻴﻞ‬ ‫ﻟﻔﺘﺤﻴﺔ اﻟﻌﺴﺎل‪.‬‬ ‫اﻟﻴ ـﻬ ـﻮد ﻋﻦ ﻣ ـﺼ ـﺮ‪،‬‬ ‫ﻟـ ﻢ ﻳـ ﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﻮ ﻗـ ﻒ‬ ‫ﻛـﻤـﺎ ﻳﺠـﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘـﻤـﺰق‬ ‫اﻟـﻜـﺜ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺮون ﻋـﻨـﺪ‬ ‫ ‪vK åU M « s ò v‬‬ ‫أﳌ ـ ـﺎ وﻧ ـ ـﺤـ ـ ـﻦ ﻧ ـ ـﺮي‬ ‫‪ ±¥¥‬اﻟﺘـ ـ ـﺸـ ـ ـﻮﻳـﻪ اﻟﺒـ ـ ـﺎﻟـﻎ‬ ‫«)‪w ö _«Ë v uK _« qK‬‬ ‫اﳉ ـ ـﻴـ ـﺮان اﻟـﻴـ ـﻬ ـ ـﻮد‬ ‫ﻟ ـﺮواﻳـﺔ ﺻ ـﻨ ـﻊ اﻟـﻠ ـﻪ‬ ‫ ‪W dB*« U «—bK‬‬ ‫اﻷﺑﺮﻳﺎء ﻳﺮﺣﻠﻮن‪.‬‬ ‫إﺑ ـ ـﺮاﻫـ ـﻴ ـ ـﻢ‪ ،‬اﻟـ ـﺘ ـ ـﻲ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺑﺜﻴﻨﺔ رﺷﻮان وﻓﺎروق اﻟﻔﻴﺸﺎوي ﻓﻲ »ﻟﻴﻪ ﻳﺎ ﺑﻨﻔﺴﺞ«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺮﻣﺰي اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫"ذات" ﻫﻮ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻨﺴـﻮﻳﺔ اﳌﻔﺮﻃﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻞ اﻟـﺮﺟــﺎل دون اﺳ ـﺘ ـﺜـﻨﺎء ﻏــﻼظ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ﺧﺒـﺜﺎء اﻟﻌﻘـﻮل‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫اﻟﻨـﺴ ــﻮﻳـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺑﺪا ﻟﻬـ ــﺎ أﻧﻬـ ــﺎ ﻗـ ــﺪ‬ ‫وﺟـ ــﺪت ﺿـ ــﺎﻟﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ اﳌﻨـﺸـ ــﻮدة ﻓﻲ‬ ‫"ﺳ ـ ــﺠﻦ اﻟـﻨﺴ ـ ــﺎ"‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣـﻦ ﻋﻨـﻮاﻧﻪ‬ ‫اﻟﺬي ﻳـﺤﻠـﻮ ﻟﻠـﻜﺜ ـ ـﻴـ ــﺮﻳـﻦ اﻟﻘ ـ ــﻮل إﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌـ ـ ـﺒـ ــﺮ ﻋـﻦ "ﻣ ـ ـﺼ ـ ــﺮ ﻛﻠـﻬـ ــﺎ" )!!(‪،‬‬

‫ﻟﺘـ ـﺼ ــﺒﺢ اﻟـﻘ ـﻀـ ـﻴ ــﺔ اﶈ ــﻮرﻳﺔ ﻫـﻨﺎ‬ ‫اﻟ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاع اﻷزﻟـﻲ اﻷﺑــﺪي ﺑــﲔ‬ ‫اﻟـﺮﺟـ ـ ـ ــﺎل اﻟـﻘـ ـ ـ ــﺎﻫـﺮﻳﻦ واﻟـﻨـﺴـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫اﳌﻘـ ـﻬ ــﻮرات‪ .‬وﻓﻲ "ﺳـ ـﺠـﻦ اﻟﻨﺴ ــﺎ"‬ ‫ﻳﺘـﺠﻠﻲ اﳋﻠـﻞ اﻷﺳﻠﻮﺑﻲ واﻷﺧـﻼﻗﻲ‬ ‫ﻟﻠﺪراﻣــﺎ اﳌـﺼـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﻓ ـﻬـﻮ ﻳـﺒــﺪو ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺴـﻄﺢ ﺷ ــﺪﻳﺪ اﻟـﻮاﻗـ ـﻌـ ـﻴ ــﺔ )ﻳـﺮﺟﻊ ‪±¥μ‬‬ ‫اﻟـﻜﺜ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻔـ ـ ـ ـﻀـﻞ ﻓﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫ﻟـﻠﻤ ـ ـ ـﺨ ـ ــﺮﺟ ـ ــﺔ ﻛـ ـ ــﺎﻣﻠـﺔ أﺑـﻮ ذﻛ ـ ــﺮي‬

‫« ‪‚ö _«Ë sH‬‬

‫وإدارﺗﻬ ــﺎ ﻟﻠﻤـ ـﻤ ــﺜﻠﲔ واﺧـ ـﺘ ـﻴ ــﺎر‬ ‫إﻟﻲ أﺟـ ـﺴ ــﺎد اﻟﺮاﻗـ ـﺼ ــﺎت اﻟـﺘﻲ‬ ‫ﻣ ـ ــﻮاﻗﻊ اﻟـﺘ ـ ـﺼ ـ ــﻮﻳﺮ(‪ ،‬ﻟـﻜﻨـﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺘﻠﻮي ﻓﻲ ﻋﻠﺐ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻐﺎرﻗﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻳﺒـﺪي رﻏـﺒـﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻹﺿـﺎءة اﳊﻤـﺮاء )وﻫﺬا ﻣـﺸﻬـﺪ‬ ‫ﲡ ــﺎﻫﻠﻬ ــﺎ ﻓﻲ ﻋ ــﺪم اﻟـﻨﻔ ــﺎذ إﻟﻲ‬ ‫ﻳﺒﺪو إﺟﺒﺎرﻳﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ!!(‪.‬‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪.‬‬ ‫إن أردت ﺗﻠـﺨـ ـ ـﻴـ ـ ـﺼ ـ ــﺎ‬ ‫وﻣﻦ اﳌـﺆﻛـ ــﺪ أن ﻟﻬـ ــﺬه‬ ‫ﳌﻮﻗﻒ ﺻﻨﺎع ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴـﺔ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ أﺣـﻴﺎﻧﺎ ﻗﺪرا‬ ‫ﻣﻦ ﻋ ــﺎﳌﻬﻢ اﻟـﻔﻨﻰ‪ ،‬ﻓـ ـﻴــﻤﻜـﻨﻚ أن‬ ‫ﻣﻦ اﳉ ـ ــﺎذﺑـﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ـ ــﻬﻲ ﲡـ ـ ـﻌـﻞ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻪ "اﻟﺘﻠـﺼﺺ"‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻴﺤﻪ‬ ‫اﳌﺘﻔـﺮﺟﲔ "ﻳﺘﻔـﺮﺟﻮن" ﻋﻠﻲ ﻋـﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤ ـﺘ ـﻔــﺮج ﺑﺤ ـﺠــﺔ أﻧﻪ ﻳﺮي ﻋــﺎﳌﺎ‬ ‫ﻏـ ــﺮﻳﺐ ﻋـﻠﻴـ ــﻬﻢ‪ ،‬وﻫـﻨﺎ ﻳﻜـﻤﻦ اﳋـﻠﻞ ﻏــﺮﻳﺒـﺎ ﻋـﻠﻴـﻪ‪ ،‬اﻟﺘـﻠﺼﺺ ﻋﻠﻲ ﻧﺴــﺎء‬ ‫اﻷﺧـ ــﻼﻗﻰ‪ :‬ﻣ ــﺎ ﻫـﻮ اﻟﺘـ ــﺄﺛﻴـ ــﺮ اﻟﺬي ﻳﻘﻤﻦ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻬﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻐﺎدرة‬ ‫ﻳـﺮﻳﺪ اﳌـﺴـﻠﺴـﻞ ﲢ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻪ ﻓـﻲ اﳌﻠﻬـﻰ اﻟﻠﻴﻠﻲ )ﻫﻨـﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺎﻣ ـﻴــﺮا‬ ‫ﺟـﻤﺎﻫﻴـﺮه؟ ﻋﻠﻲ اﳉـﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﻲ أﻧﺖ ﻓﻲ ﻣ ـ ــﻮﻗـﻊ اﳌﺘـﻠﺼـﺺ ﲤﺎﻣ ـ ــﺎ(‪ ،‬أو‬ ‫أﻣ ــﺎم ﻧﻮع ﻣـ ـﻌــﺎﺻ ــﺮ ﻣﻦ "ﺻـﻨﺪوق ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﻳـﻘــﻤﻦ ﺑﺘــﺮﻗ ـﻴـﻖ ﺣــﻮاﺟ ـﺒــﻬﻦ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴــﺎ"‪ :‬اﻧﻈـﺮ إﻟﻲ اﻟﻔ ـﻘــﺮاء وﻫﻢ ﻻ ووﺿـﻊ زﻳـﻨﺘـ ـ ـ ـ ـﻬـﻦ‪ ،‬أو ﻓﻲ ﳊـﻈـﺎت‬ ‫ﻳﺘـ ــﻮﻗـ ـﻔـ ــﻮن ﻋﻦ اﻟـﺼ ــﺮاخ واﻟـﻨﻮاح اﺳـﺘـﺮﺧـﺎﺋﻬﻦ ورﻗـﺼـﻬﻦ ﻣـﻌـﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺲ‬ ‫)وﻛﻠﻤﺎ زادت اﳌﻤﺜﻠـﺔ ﻟﻄﻤﺎ ﺗﺼﻮرت ﺑﻐ ـ ــﺮض اﻟـﺘ ـ ــﺮوﻳﺢ ﻋـﻦ اﻟﻨـﻔﺲ ﻓـﻲ‬ ‫أﻧﻬـ ــﺎ أﻛـ ـﺜـ ــﺮ إﺑﺪاﻋـ ــﺎ(‪ ،‬واﻧﻈـﺮ إﻟﻲ ﻏـ ـﻤــﺮة اﻟـﻬﻢ واﳊ ــﺰن )ﻻ أﺳــﺘﻄـﻴﻊ‬ ‫ﺗـﺎﺟ ـ ــﺮة اﺨﻤﻟ ـ ــﺪرات اﻟـﺘﻲ ﻻ ﺗـﻨﻄـﻖ ﻫﻨﺎ إﻻ أن أﺗﺬﻛـﺮ ﻋـﺬوﺑﺔ وإﻧﺴـﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺑ ـ ـﻠـ ـ ـﻜ ـ ـﻨـ ــﺔ اﻟـ ـ ـﻨـ ــﺎس‬ ‫وأﺧـﻼﻗـﻴـﺔ ﻓـﻴﻠﻢ داود‬ ‫اﻟﻌــﺎدﻳـﲔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋـﺒـﺪ اﻟﺴ ـﻴـﺪ "ﺳـﺎرق‬ ‫ﺗـﻘﻠـﻴـ ـ ــﺪ ﻟـﻠﻤ ـ ـ ــﻌﻠـﻤـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟـﻔ ـ ـ ــﺮح"‪ ،‬أو ﻓ ـ ـ ــﻴﻠـﻢ‬ ‫"ﺳ ـﻤ ــﺎرة"‪ ،‬وﺗﺄﻣﻠـﻬــﺎ‬ ‫رﺿـ ـ ـ ــﻮان اﻟﻜـﺎﺷـﻒ‬ ‫ ‪n u*«Ë »uK _« ¡UI‬‬ ‫∂‪ ±¥‬وﻫﻲ ﺗـﺴـ ـﺘ ــﻤﻊ ﺑـﺸﻢ‬ ‫"ﻟﻴ ـ ــﻪ ﻳـﺎ ﺑﻨـﻔ ـ ــﺴﺞ"(‪،‬‬ ‫«'‪WDI u ÆÆ w UL‬‬ ‫اﻟﻜـﻮﻛ ـ ــﺎﻳﲔ ﻟـﺘ ـ ــﺼﻞ‬ ‫وإﳕﺎ ﻟﺘ ـﻘــﺪﱘ وﺻﻠﺔ‬ ‫{‪U «—b « nG‬‬ ‫إﻟﻲ اﻟﻨـﺸــﻮة‪ ،‬واﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺬال اﳌﻘﺘﺒﺲ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟﻮﺳﻲ وﺣﻨﺎن ﺗﺮك ﻓﻲ »ﺳﺎرق اﻟﻔﺮح«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻋﻦ أﺳﻮأ أﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻳـﻘ ـ ـ ـ ــﻮل ﻟـﻚ اﻟـﺒـ ـ ـ ـ ـﻌـﺾ إﻧـﻚ ﻻ‬ ‫ﺗﺴـ ـﺘـﻄﻴﻊ أن ﺗﻔ ــﺮض ﻗـ ـﻴ ــﻮدا ﻋـﻠﻲ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳــﺔ اﻹﺑ ــﺪاع‪ ،‬ﻟ ـﻜ ـﻨـ ـﻬــﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴـﻌﻮن أﻳﻀﺎ ﻓﺮض ﻗـﻴﻮد ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻣـﻦ ﻳـﺮﻓ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﻮن ﻫﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ‬ ‫اﻹﺑﺪاع‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳـﻮف ﺗﺴﻤﻊ أن ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌـﻤﻞ ﻳﻘﺪم ﺑﻌـﻀﺎ ﳑﺎ ﻳﺤـﺪث‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وأن ﻣﻦ اﻟـﻌـﺒﺚ ﲡـﺎﻫﻞ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻮاﻗـﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴـﺲ ﻫﻨﺎك ﻣـ ـﺜــﻼ‬ ‫ﻣـﺎ ﻫـﻮ أﻛـﺜـﺮ ﻣﻦ اﳌـﻮت ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻓـ ــﻬﻞ ﻳـﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣ ـ ـﺒـ ــﺮرا ﻟﺘ ـ ـﻘـ ــﺪﱘ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻻﺣﺘﻀﺎر ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ؟‬ ‫ﻣ ــﺮة أﺧ ــﺮي ﻟﻴﺲ اﳌـﻬﻢ "ﻣ ــﺎ" ﻳﺪور‬ ‫ﺣــﻮﻟﻪ اﻟـﻌــﻤﻞ اﻟﻔﻨﻰ‪ ،‬وإﳕـﺎ "ﻛــﻴﻒ"‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﳌﻄﻠﻮب‬ ‫ﲢـﻘﻴـﻘﻪ ﻓﻲ وﺟـﺪان اﳌﺘﻔـﺮج‪ .‬ﻓﻤـﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻋـ ـ ـﻤ ـ ــﺎل ﻻ ﺗـﻬ ـ ــﺪف ﺣـ ـ ـﻘ ـ ــﺎ‬ ‫ﻟﺘ ـ ـﺼـ ــﻮﻳﺮ أي واﻗـﻊ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺑﻴ ـ ـﻌـ ــﻪ‬ ‫ﻟﻠـﻤـ ـﺘـ ـﻔ ــﺮج‪ ،‬ﺑﻞ وﺗﺸ ــﻮﻳـﻪ وﻋـ ـﻴ ــﻪ ﺑﻪ‬ ‫أﻳﻀـﺎ‪ ،‬وإن ﻛﻨـﺖ ﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫أرﺟــﻮ ﻣــﺮة أﺧــﺮي أن ﺗﻘــﺮأ ﻗ ـﺼــﺔ ∑‪±¥‬‬ ‫ﺧﻴﺮي ﺷﻠﺒﻲ "أﻛﻞ اﻟﻌﻴﺎل"‪… .‬‬

‫‡‪Ê«u‬‬ ‫√√ ‡‡‡‪Ê«u‬‬ ‫أﻧﺘـﻤﻲ إﻟـﻰ ﻫﺬا اﳉـﻴﻞ اﻟﺬي ﻋـﺎﺻـﺮ اﻟـﺪراﻣـﺎ اﻟﺘﻠﻴـﻔــﺰﻳﻮﻧﻴـﺔ‬ ‫اﳌﺼــ ــﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋـ ــﺼــ ــﺮ اﻟﻘﻨـﺎﺗﲔ اﻷرﺿـ ــﻴــ ــﺘﲔ‪ ،‬ﻗـ ــﺒﻞ ﻇـﻬـ ــﻮر‬ ‫اﻟﻔـ ــﻀ ــﺎﺋـﻴ ــﺎت واﻷﻃـﺒ ــﺎق‪ ،‬ﺛـﻢ ﻋ ــﺎﺻـ ــﺮ اﻟﺪراﻣ ــﺎ ﻋـ ــﻤ ــﻮﻣـ ــﺎ‪،‬‬ ‫واﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻷﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ ‪ÆÆÊUC — ö K‬‬

‫ ‪…bO U «—œ lLK U q fO‬‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻜﻮر‬ ‫ﻧﺎﻗﺪ ﻣﺼﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻌ ـﺘـﺒـﺮﻧﻰ ﺷــﺎﻫﺪا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﻬـﻮر ﳒــﻮم واﺧـﺘـﻔـﺎﺋﻬــﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﳌﻂ‬ ‫واﻟـﺘﻄـﻮﻳﻞ ﺑـﻌـ ـ ــﺪ اﻧـﺘ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎء دراﻣـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﺴ ـﺒــﺎﻋـﻴــﺎت )ﺳــﺒﻊ ﺣﻠﻘــﺎت ﻓــﻘﻂ(‪،‬‬ ‫وﺻــﻮﻻ إﻟـﻰ زﻣﻦ اﻷﺟــﺰاء واﻟـﺜــﻼث‬ ‫واﻟﺜ ـ ــﻼﺛﲔ ﺣـﻠﻘـ ــﺔ‪ ،‬ﻛـﻨﺖ ﻣ ـ ـﺸ ـ ــﺎﻫﺪا‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣــﺎ ﻛ ــﺎن اﻹﻋ ــﻼن وﺳﻂ اﳊﻠﻘ ــﺔ‬ ‫∏‪ ±¥‬ﻛ ــﺎرﺛـﺔ وﻓـ ـﻀـ ـﻴـ ـﺤـ ــﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻳـﻀ ــﺎ‬ ‫ﺷـﺎﻫﺪا ﻋـﻠﻰ ﻋـﺼـﺮ اﻹﻋــﻼﻧﺎت اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻼت‪.‬‬

‫ﻟﻦ أﺗـﻨﺎول ﻛﻞ ﻫـﺬه اﻟﺘ ـ ـﺤ ــﻮﻻت‪،‬‬ ‫وﺳﺄﺗﻨﺎول ﻓﻘﻂ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻣ ـ ـﻌـﻈﻢ ﻣ ـ ــﺴﻠﺴ ـ ــﻼت ﻣـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺒﻞ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎﺋـﻴﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤـﺪ ﻋﻠﻰ دراﻣﺎ‬ ‫ﻗ ـ ــﻮﻳـﺔ‪ ،‬رﻏﻢ ﻓ ـ ـ ـﻘ ـ ــﺮﻫﺎ اﻟـﻮاﺿﺢ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟ ــﺪﻳـ ـﻜ ــﻮرات وﻓ ــﻰ ﺛـ ــﺮاء ﻣـ ـﻨ ــﺎﻃ ــﻖ‬ ‫اﻟﺘـ ـ ـﺼـ ــﻮﻳـﺮ اﳌﻔـ ـ ـﺘـ ــﻮﺣ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻣ ـ ـﻌـﻈﻢ‬ ‫ﻣـﺴﻠﺴـﻼت اﻟﺰﻣﻦ اﻟـﻔـﻀـﺎﺋﻰ ﺗﺘـﻤـﻴـﺰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﺻـﻮرة ﻣـﺒـﻬـﺮة‪ ،‬ودﻳﻜﻮرات‬

‫رأﻓﺖ اﻟﻬﺠﺎن‬

‫ﻟﻴﺎﻟﻲ اﳊﻠﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﻮان‬

‫‪±¥π‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ‬

‫ ‪ÊUC — ö K‬‬

‫ﻣـ ــﺴﻠـﺴﻠﲔ ﻋـ ــﺮﺿـ ــﺎ ﻓﻰ ﺷ ـ ـﻬـ ــﺮ‬ ‫ﻓـﺨ ـﻤـﺔ وﺿ ـﺨـﻤــﺔ ﺑﻞ وﻣ ـﺴـﺘ ـﻔـﺰة‬ ‫رﻣ ـﻀــﺎن‪ ،‬وﺷــﺎﻫﺪت ﻣـﻨﻬ ـﻤــﺎ ﻣــﺎ‬ ‫أﺣ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻣـﻊ ﺗﻬ ـ ـ ــﺎﻓﺖ دراﻣـﻲ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﻳـﺴــﻤﺢ ﺑـﺎﳊــﺪﻳﺚ ﻓ ــﻘﻂ‬ ‫واﺿﺢ وﻣﺰﻋﺞ‪.‬‬ ‫ﻋـﻦ أﻣ ـ ــﺎﻛـﻦ اﻟﺘـ ـ ـﺼـ ـ ــﻮﻳﺮ‪ ،‬وﺑـﺬخ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻗــﺎﻋــﺪة اﺳ ـﺘ ـﺜـﻨﺎء‪ ،‬ﻳﺆﻛــﺪ‬ ‫اﻟـﺪﻳـﻜــﻮرات‪ ،‬وﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻘـﺎﻋـﺪة وﻻ ﻳﻠﻐﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻛـﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﺎﻟﺪراﻣـﺎ‪ ،‬اﻟﻌـﻤﻼن ﻫﻤـﺎ "ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘــﺄﻛ ـﻴـﺪ ﻣــﺴﻠﺴــﻼت ﻣـﺘ ـﻬــﺎﻓـﺘــﺔ‬ ‫اﻟﺴ ـ ـﻌ ـ ــﺎدة" ﺑﻄﻮﻟـﺔ ﻋـ ــﺎدل إﻣـ ــﺎم‬ ‫دراﻣـ ـﻴ ــﺎ‪ ،‬وﻟـﺪﻳﻨﺎ اﻟـﻴ ــﻮم أﻋـ ـﻤ ــﺎل‬ ‫وﻟﺒﻠـﺒــﺔ وﻛـ ـﺘــﺎﺑﺔ ﻳـﻮﺳﻒ ﻣ ـﻌ ــﺎﻃﻲ‬ ‫ﲡ ـ ـ ـ ـ ـﻤـﻊ ﺑـﲔ اﻹﺑﻬـ ـ ـ ـ ــﺎر واﻟـﺒـﻨـﺎء‬ ‫وإﺧ ــﺮاج راﻣـﻲ إﻣ ــﺎم‪ ،‬و"ﺳـ ــﺮاﻳﺎ‬ ‫اﻟﺪراﻣـﻲ اﳉ ـ ـﻴـ ــﺪ‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻨـﺎ ﻧﻘـ ــﺪم‬ ‫ﻋــﺎﺑﺪﻳﻦ" ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻳـﺴـﺮا واﻟﺴــﻮري‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﺣﻮل ﻏـﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺎ رأﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ اﳌﺎﺿﻲ وﻓﻰ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ أن ﻗ ـ ــﺼﻲّ ﺧ ـ ــﻮﻟﻲ وﻧـﻮر وﻧﻴﻠـﻠﻲ ﻛ ـ ــﺮﱘ‬ ‫اﺳـﺘﺪرك ﻗـﺎﺋﻼ إن ﻣﺘـﺎﺑﻌﺘﻲ اﻟﺪﻗـﻴﻘـﺔ وﻏــﺎدة ﻋــﺎدل‪ ،‬ﻛـﺘــﺎﺑﺔ ﻫـﺒـﺔ ﻣ ـﺸــﺎري‬ ‫ﻟﻠﻤــﺴﻠﺴــﻼت‪ ،‬وﻃﺎﻗــﺘﻲ ﻓﻰ اﻟـﺼـﺒــﺮ وإﺧﺮاج ﻋﻤﺮو ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴ ـﺒـﻌـﻴﻨﻴــﺎت‪ ،‬زﻣﻦ اﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﻋﻠﻴـ ـﻬــﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻗ ـﺼـﺖ ﺑﻔــﻌﻞ ﻛ ـﺜ ــﺮة ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﻋـﻤـﺎل‪ ،‬وﺑـﺴـﺒﺐ ﻗﻠﺔ اﳉـﻴــﺪ ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬واﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﻨﺎﺗﺎن ﺗﻐﻠﻘﺎن‬ ‫أﺻـ ـﺒ ــﺤﻨـﺎ ﻓﻰ ﺳ ــﻮق ﺿ ــﺨﻢ‪ ،‬اﻟـﻜﻞ ﻋﻨـﺪ ﻣﻨﺘـ ــﺼﻒ اﻟـﻠﻴـﻞ‪ ،‬أو ﻗـ ـﺒـﻞ ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻳﺪﻋﻲ أن ﺑﻀﺎﻋﺘـﻪ ﻫﻰ اﻷﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺴ ــﻼم اﳉ ـﻤـ ـﻬــﻮري‪ ،‬وﺑﺪاﻳـﺔ اﻟﺒﺚ‬ ‫أن اﳌﻌـﺮوض اﳉﻴـﺪ ﻧﺎدر ﻓﻌـﻼ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻓﻰ اﳋـﺎﻣﺴـﺔ أو اﻟﺴـﺎدﺳﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣـﺎ‬ ‫أن اﻹﻋ ــﻼﻧﺎت أﻓـ ـﺴــﺪت أﻳـﺔ ﻣـ ـﺘ ـﻌ ــﺔ أﻋﻠـﻨﻮا ﻋﻦ ﻓ ـ ـﺘ ــﺮة ﺑﺚ ﺻـ ـﺒـ ــﺎﺣـ ـﻴ ــﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤ ـﺸـﺎﻫـﺪة‪ ،‬ﺣـﻴﺚ ﺗـﺘـﺠــﺎور اﳌﻼﺑﺲ اﻋ ـﺘ ـﺒــﺮﻧﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻧـﺤﻦ اﻟﺼ ـﻐــﺎر‪ ،‬ﻋ ـﻴــﺪاً‬ ‫ﻗ ــﻮﻣـ ـﻴ ـ ـﺎً‪ .‬رﲟﺎ ﻛ ــﺎن‬ ‫اﻟ ــﺪاﺧـ ـﻠـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻣـﺴﻠﺴﻞ "اﻟﻘـﻀـﺒـﺎن"‬ ‫واﳌﺸــﺮوﺑﺎت اﻟﻐــﺎزﻳﺔ‬ ‫ﻟﻌـﺒـﺪ اﻟـﻠﻪ ﻏـﻴﺚ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻨـﺒـ ــﺎ إﻟـﻰ ﺟﻨـﺐ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤـﻤﺪ‬ ‫ﻣـﻜﺎﺋـﺪ اﻟـﻘ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﻮر‪،‬‬ ‫ ‪¡«d Ë …—uB « dI s‬‬ ‫ﺟ ــﻼل وﻣـﻦ إﺧ ــﺮاج‬ ‫∞‪ ±μ‬وﺣﻜﺎﻳﺎت اﻟﺼﻌﺎﻳﺪة!‬ ‫« ‪ÆÆ fJF « w ≈ U «—b‬‬ ‫أﺣ ـﻤـﺪ ﻃـﻨﻄﺎوي أول‬ ‫√ ‪œu √Ë iO‬‬ ‫‪WO «—œ ôu%‬‬ ‫ﻣـﺎ أﺗﺬﻛـﺮ ﻣﻦ أﻋـﻤـﺎل‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑــﺪأ ﻣــﻦ‬ ‫دراﻣ ـ ـﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﻻ أﺗـﺬﻛـ ــﺮ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ وﺻ ــﻮﻻ إﻟﻰ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻋﺎدل إﻣﺎم ﻣﻊ أﺑﻄﺎل »ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻌﺎدة«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﻔـﺼ ـﻴـﻼت‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺳـﺘــﻤﻊ ﻓﻰ أذﻧﻰ‬ ‫إﻟﻰ أﻏﻨﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺻﻮت اﳌﻄﺮب‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺊ وﻗﺘﻬﺎ ﻫﺎﻧﻲ ﺷﺎﻛﺮ‪» ،‬واﳊﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮة ﻳـﺒــﺎن‪ /‬وﻳﻜـﺴّــﺮ اﻟﻘـ ـﻀ ـﺒ ــﺎن«‪،‬‬ ‫ﺑــﺪت اﻟ ــﺪﻳ ـﻜــﻮرات ﻓ ــﻰ اﳌ ـﺴ ـﻠـ ـﺴــﻞ‬ ‫ﻫﻴﻜـﻠﻴــﺔ أو اﻓ ـﺘــﺮاﺿ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﻫﺬه ﻣ ـﺜــﻼ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺷـﺠﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺠـﺮد ﻓﺮوع‪،‬‬ ‫ﻋﻠـﻴﻚ أن ﺗﻜﻤـﻠﻬــﺎ ﺑـﺨ ـﻴ ــﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻨﺠ ــﺪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻘـﺮ ﻓﻰ اﻟﺪﻳﻜﻮرات ﻓﻰ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫أﻋـﻤــﺎل اﻟﺴـﺒـﻌــﻴﻨﻴـﺎت اﻟﻨﺎﺟ ـﺤـﺔ‪ ،‬ﻓﻰ‬ ‫"ﺣﻜـﺎﻳﺔ ﻣـ ـ ـﻴ ـ ــﺰو" ﻻ ﳝـﻜﻦ أن ﺗـﻜﻮن‬ ‫ﻫـﺬه ﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﻼ ﺷ ـ ــﺎب ﺛﺮي ورث ﺛـﺮوة‬ ‫ﻃﺎﺋـﻠﺔ‪ ،‬وﻓـﻰ ﻣـ ـﺴـﻠﺴﻞ "ﻋـﻠﻰ ﻫـﺎﻣﺶ‬

‫اﻟﺴـ ـﻴــﺮة" أو ﺣﻠـﻘــﺎت دﻳﻨـﻴــﺔ ﺑﻌـﻨﻮان‬ ‫"ﺟـﻨـﻮد اﳋ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎء" ﺑـﻄﻮﻟـﺔ ﻳـﻮﺳـﻒ‬ ‫ﺷـﻌﺒـﺎن‪ ،‬ﻣﻦ اﳌﺴﺘـﺤﻴﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣـﺎ‬ ‫ﻧﺮاه ﺟـﺒــﺎﻻ‪ ،‬إﻧﻬـﺎ "ﺗﻜﻌـﻴ ـﺒـﺔ ﻋﻨﺐ" ﰎ‬ ‫ﺗﻐﻄﻴـﺘـﻬـﺎ ﺑﺎﳋـﻴﺶ‪ ،‬ﻛﻨﺎ ﻧﻀـﺤﻚ ﻷن‬ ‫اﺨﻤﻟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺒﺊ ﺧـﻠـﻒ ﺗـﻠﻚ اﳉ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎل‬ ‫اﻻﻓﺘـﺮاﺿﻴـﺔ‪ ،‬ﻳﺒﺪو أﻃﻮل ﻣﻨﻬـﺎ‪ ،‬وﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓـ ـﻘ ــﺪ ﳒ ــﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳌـﺴﻠﺴ ــﻼت‬ ‫ﺑـﺴـ ـ ـﺒـﺐ اﻟﻄـﺎﻗ ـ ــﺔ اﻟـﺮوﺣـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ اﻟﺘـﻰ‬ ‫ﲡـﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬رﲟﺎ ﻧﺘـﻴـﺠﺔ دﻋـﺎء اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ‬ ‫‪±μ±‬‬ ‫اﻟﺬى ﻛ ــﺎن ﻳﻌ ــﻤﻞ ﻣـ ـﻔ ـﻌ ــﻮﻟﻪ ﻓﻰ ﺗـﻠﻚ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺒﻜﺮة ﻓﻰ اﻟﺪراﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺣـﺘﻰ ﻓﻰ ﺣﻠﻘـﺎت "ﻣـﺤﻤـﺪ رﺳـﻮل‬

‫ ‪ÊUC — ö K‬‬

‫اﻟﻜـﺎﻣـ ـﻴـ ــﺮا‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻨـﺎ ﻧﻌﻠـﻢ أن ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻠـﻪ واﻟﺬﻳـﻦ ﻣ ـ ـﻌـ ــﻪ" ﻣـﻦ إﺧـ ــﺮاج‬ ‫اﳊـﺎرات اﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫أﺣ ـ ـ ـﻤ ـ ــﺪ ﻃـﻨﻄـﺎوي ﺑﺄﺟـ ـ ــﺰاﺋﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫أرﺿـ ـﻴ ـ ـﺘـ ـﻬ ــﺎ ﺗﺮاﺑـﻴ ــﺔ إن ﻟﻢ ﺗـﻜﻦ‬ ‫اﳌﺘـ ـ ـﻌ ـ ــﺪدة‪ ،‬واﻟـﺘﻰ ﺧ ـ ــﺮﺟـﺖ إﻟﻰ‬ ‫ﻃـﻴﻨـﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬ﺑـﺴـ ـ ـﺒـﺐ اﻟﺒـ ـ ــﺮك وﻣ ـ ــﺎء‬ ‫اﻟﺼـﺤـﺮاء ﻟﺘـﺼﻮر رﻣـﺎﻻ وﺟـﺒـﺎﻻ‬ ‫اﻟﻐﺴﻴﻞ واﻻﺳﺘﺤﻤﺎم‪.‬‬ ‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﻴـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن إﺑﻬـﺎر اﳋـﺪع ﻓﻰ‬ ‫ﻓـﻰ ﻣ ـ ـ ـﺴـﻠﺴ ـ ـ ــﻼت اﻷﺟـ ـ ــﺰاء‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺎﻫـﺪ اﳌﻌـ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﺰات ﻫﺰﻳـﻼً‬ ‫اﻷﻛـﺜـﺮ ﺷ ـﻬـﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨـﺘـﻠﻒ اﻷﻣـﺮ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﺤﻜـﺎً‪ ،‬ﻻ ﳝـﻜﻦ أﺑـﺪاً أن‬ ‫ﻛﺜﻴﺮاً‪ ،‬ﺷـﺎﻫﺪ ﻣﺜﻼ ﺣﻠﻘﺎت "رأﻓﺖ‬ ‫ﺗـﻜـﻮن ﻫـﺬه اﻟـﻨﻴ ـ ـ ـ ــﺮان ﻫـﻲ اﻟـﺘـﻰ‬ ‫اﻟﻬ ـﺠــﺎن" ﺑﺄﺟــﺰاﺋﻬــﺎ ﻟﺘ ـﺠــﺪ أﺛﺎث‬ ‫ﺳـ ــﻴﻠـﻘﻰ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬ ــﺎ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﻠﻴـ ــﻪ‬ ‫دﻣـﻴـﺎط وﻫﻮ ﻳﻐــﺰو ﺗﻞ أﺑﻴﺐ‪ ،‬وﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴـﻼم‪ ،‬أﻣـﺎ ﺛﻌ ـﺒـﺎن ﻣـﻮﺳﻰ ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﺑﺪا ﻫﺰﻳـﻼً ﺟــﺎﺋﻌـ ـﺎً ﻗــﺎدﻣــﺎ ﻟﺘ ــﻮه ﻣﻦ "ﻟﻴــﺎﻟﻲ اﳊﻠﻤ ـﻴـﺔ" ﻳـﺒـﺪو ﻗ ـﺼــﺮ ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣـﺠـﺎﻋـﺔ ﻓﻰ ﺷـﺒـﺮاﻣﻨﺖ أو ﻛـﺮداﺳـﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺷــﺎ اﻟـﺒــﺪري أﻗــﺮب ﻣــﺎ ﻳـﻜﻮن إﻟﻰ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻬﺰﻟﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺑﺪﻣﺞ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓـﺼـﻮل ﻣـﺪرﺳـﺔ اﺑﺘــﺪاﺋﻴـﺔ‪ ،‬ﺣـﺘﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺄﻛﻤﻠﻬـﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ" اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌـﺸﺮ"‪ ،‬ﺣﻠـﻘــﺎت "أﻟـﻒ ﻟﻴﻠـﺔ وﻟﻴﻠـﺔ" اﻟﺘﻰ ﻛ ــﺎن‬ ‫ﻧﺴﺨـﺔ اﳋﻤﺴـﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ﺿـﻤﻦ أﺣﺪاث ﻳﺨﺮﺟﻬـﺎ ﻓﻬﻤﻲ ﻋﺒﺪ اﳊﻤـﻴﺪ‪ ،‬ﻻ ﲡﺪ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ــﻮى اﻟـﺪﻳـﻜﻮر اﻻﻓ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺮاﺿـﻲ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﻠﺴﻞ!‬ ‫ﻟـﻢ ﺗُـﻜـﺴـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـﻘـ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ــﺪة ﻓـﻰ واﻹﺿـﺎءة اﻟﺒـﺎﺋﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﲢـﺘـﺎج إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺴﻠـﺴـﻼت اﻻﺟ ـﺘ ـﻤــﺎﻋ ـﻴـﺔ اﳌـﺒﻜﺮة ‪ ،‬اﺳـ ـﺘــﺪﻋ ــﺎء ﺧـ ـﻴــﺎل اﻟـﺮادﻳﻮ‪ ،‬وﺣ ــﺘﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﺜﻼ ﺣﻠـﻘﺎت "اﳌﺸﺮﺑـﻴﺔ" ﻟﻠﻜﺒـﻴﺮ اﻹﺑﻬﺎر ﻓﻰ ﻓﻮازﻳﺮ ﻧﻴﻠﻠﻲ وﺷـﻴﺮﻳﻬﺎن‬ ‫أﺳــﺎﻣــﺔ أﻧﻮر ﻋﻜﺎﺷــﺔ‪ ،‬وﻣﻦ إﺧــﺮاج ﻛـ ــﺎن ﻳﺮﺟﻊ ﺑـﺎﻷﺳ ــﺎس إﻟﻰ اﳋـ ــﺪع‬ ‫اﻟـﺒـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ‪ ،‬وإﻟـﻰ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﳌﺘﻤﻴﺰ ﻓﺨﺮ‬ ‫ﻣ ـ ــﻼﺑﺲ اﻟـﻨﺠـ ـ ـﻤ ـ ــﺘﲔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺻﻼح‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﻘــﺎدﻣــﺔ ﻣـﻌ ـﻬ ـﻤــﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑـﺬخ ﻧﺴـ ـ ـ ـﺒـﻰ ﺑـﺒﻨـﺎء‬ ‫اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرج‪ ،‬وﻋ ـﻠــﻰ‬ ‫ﺣــﺎرة ﺷ ـﺒــﻪ ﻛــﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬ ‫«‪ b √ U ö ù‬‬ ‫ﺣ ـﺴـﺎﺑﻬ ـﻤـﺎ اﳋــﺎص‪،‬‬ ‫≤‪ ±μ‬وﻟﻜـﻨﻚ ﻻ ﺗـﺴـ ــﺘﻄـﻴﻊ‬ ‫ ‪ÆÆ …b UA*« WF‬‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫أن ﺗـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـﻠـﻊ ﻫــﺬه‬ ‫ ‪ UOzUCH « dB w‬‬ ‫اﻟـ ــﺪﻳ ـ ـﻜـ ــﻮرات‪ ،‬رﲟـ ــﺎ‬ ‫اﻷرض اﳌـﻠـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫ﻧﺸﻴﺮ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﲤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺗﺴ ـﻴـﺮ ﻓــﻮﻗـﻬــﺎ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺳﺮاﻳﺎ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬

‫≥‪±μ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺳﺮاﻳﺎ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬

‫ ‪ÊUC — ö K‬‬

‫إﻟﻰ ﻣﻨـﺎﻇﺮ ﻃﺒـ ـﻴ ـﻌ ـﻴ ــﺔ ﻣ ـﻔ ـﺘ ــﻮﺣــﺔ‬ ‫إﺿﺎءة "ﻣﺄﻣﻮن" اﳌﻠﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫وﺟ ـ ــﺬاﺑﺔ‪ ،‬وﲤـﺖ اﻻﺳـ ـ ـﺘـ ـ ـﻌ ـ ــﺎﻧﺔ‬ ‫اﳊﻠـﻘــﺎت‪ ،‬وﻓـﻰ ﺗﺘ ــﺮات اﳌﻘ ــﺪﻣ ــﺔ‬ ‫ﲟﺎﻛـﻴـﻴـﺮات ﻣـﺤ ـﺘـﺮﻓﲔ ‪ ،‬وﺑﺄﻋـﺪاد‬ ‫واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻃـﻔ ــ ــﺮة ﺑـﺼـ ــ ــﺮﻳـﺔ‪ ..‬ﺛﺮاء ﻓـﻰ‬ ‫ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻣﻴﻊ ﻓﻰ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫"اﻷﺛﺎث"‪ ،‬وﺧﻮاء ﻓﻰ "اﻷﺳﺎس"‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨـﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎن واﺿـﺤﺎ‬ ‫أن ﺷـﻮﻗﻰ اﳌﺎﺟــﺮي و ﺣـﺎﰎ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺘ ـﺤـﻘﻖ اﻟﻄـﻔـﺮة اﻟﺒـﺼــﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳـﺒـﻴﻞ اﳌﺜـﺎل‪ ،‬ﳝﺘـﻠﻜﺎن ﻋـﻴﻨﺎً‬ ‫واﻟـﺪﻳـﻜـﻮرﻳـﺔ ﻓــﻰ اﳌـﺴـﻠـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻼت‬ ‫ﺳ ـﻴـﻨﻤــﺎﺋﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻘـﻞ ﺗﻜﻮﻳﻨـﺎت اﻟﻔﻦ‬ ‫اﳌﺼـﺮﻳﺔ إﻻ ﻣـﺘــﺄﺧـﺮا ﺟـﺪا‪ ،‬رﲟﺎ‬ ‫ﻳﻜـﻮن ﺳـ ـﺒـﺐ ذﻟﻚ اﻟﺘ ـ ـﻬ ــﺎم أﺟـ ــﺮ‬ ‫اﻟﺴــﺎﺑﻊ وإﺿــﺎءﺗﻪ وﻋــﻤﻖ ﻣ ـﺠــﺎل‬ ‫اﻟﻨﺠﻢ أو اﻟﻨﺠﻤﺔ ﳌـﻌﻈﻢ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺻ ــﻮرﺗﻪ إﻟـﻰ اﻟﺘﻠﻴـ ـﻔ ــﺰﻳـﻮن‪ ،‬ﻛ ــﺎﻧﺎ‬ ‫ﺣ ــﺘﻰ ﻓـﻰ اﻟﻌـ ـﺼ ــﺮ اﻟﻔـ ـﻀ ــﺎﺋﻲ ﻛـﻨﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﺎن ﺗﻜﻨﻴﻚ اﻟﻜﺎﻣﻴﺮا اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫ﻧﺸـ ــﺎﻫـﺪ ﺣﻠﻘـ ــﺎت "أم ﻛﻠـﺜـ ــﻮم" ﺑﺄداء ﻓﻰ اﻟـﻔـ ـ ـﻴـ ــﺪﻳـﻮ ﺑﺤ ـ ــﺮﻓ ـ ـﻴ ـ ــﺔ وإﺗﻘ ـ ــﺎن‬ ‫ﺻـﺎﺑـﺮﻳﻦ اﻻﺳـﺘــﺜﻨﺎﺋﻲ وﺳﻂ ﺻــﺮﻳﺮ اﺳ ـﺘـ ـﺨــﺪام اﻟﻜﺎﻣـ ـﻴــﺮا اﻟﻮاﺣ ــﺪة ﻓﻰ‬ ‫اﳌﻘـ ــﺎﻋـ ــﺪ اﳌﺴ ـ ـﻤـ ــﻮع ﺣﲔ اﳉـﻠﻮس اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴـ ـﻬــﺎ ﻓﻰ ﺑـﻌﺾ اﳌﺸ ــﺎﻫﺪ‪ ،‬ووﺳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺳ ـﺘ ـﺤـﻴــﺎء‪ ،‬ﺑﺪأت اﻟﺼــﻮرة‬ ‫ﻫﺰال ﻋ ــﺪد اﺠﻤﻟ ــﺎﻣ ــﻴﻊ ﻓﻰ ﺣـ ـﻔ ــﻼت ﻓﻰ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﳌﺼﺮي ﻓﻰ اﻟﺘـﺤﺴﻦ‪،‬‬ ‫ﺛﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺿﻌﻒ دﻳﻜﻮرات اﻟﻘﺼﻮر أو ﳝـﻜـﻦ أن ﻧـﺮﺻـ ـ ـ ـ ــﺪ ذﻟـﻚ ﺑـﺪﺧـ ـ ـ ـ ــﻮل‬ ‫ﻓﻴﻼ أم ﻛﻠﺜﻮم ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺮﺟﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﻴﺮي ﺑﺸﺎرة‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴـﻨﻮات اﻷﺧ ـﻴــﺮة‪ ،‬ﻟـﻢ ﻳﻌــﺪ وﻣـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳـﺎﺳـﲔ إﻟﻰ ﻋ ـ ـ ـ ــﺎﻟـﻢ‬ ‫ﳑـﻜﻨـﺎً أن ﺗـﻈـﻞ ﺻ ـ ـ ــﻮرة اﳌـﺴـﻠﺴـﻞ اﳌﺴﻠـﺴـﻼت‪ ،‬ﺷــﺎﻫﺪ ﻣ ـﺜــﻼ اﻟﺼــﻮرة‬ ‫اﳌﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﺣـﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓـﻰ ﻣ ـ ــﺴﻠـﺴـﻞ ﻗ ـ ــﺪﱘ‬ ‫وﺳـﻂ ذﻟﻚ اﻹﺑـﻬ ـ ــﺎر‬ ‫ﻧﺴ ـﺒـﻴــﺎ ﻣــﺜﻞ "ﻣـﺴــﺄﻟﺔ‬ ‫اﻟـﺬى ﻳﺘـ ـ ــﻮاﻓ ـ ــﺮ ﻓـﻰ‬ ‫ﻣﺒـﺪأ" ﳋﻴـﺮي ﺑﺸﺎرة‪،‬‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺴﻮرﻳﺔ أو‬ ‫وﻓــﻲ ﺣـ ـﻠ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫√ ‪…dHD « d √ Âu M « —u‬‬ ‫‪ ±μ¥‬اﻟﺘــﺮﻛ ـﻴـﺔ أو اﻟﻬـﻨﺪﻳﺔ‬ ‫"اﳉـ ـﻤـ ــﺎﻋ ــﺔ" ﶈ ـ ـﻤ ــﺪ‬ ‫« ‪W —uJ b «Ë W dB‬‬ ‫أو اﳌﻜـﺴـ ـﻴـﻜﻴـ ــﺔ‪ ،‬ﰎ‬ ‫ﻳـﺎﺳـﲔ‪ ،‬وﻣﻊ وﺟـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫«*‪W dB‬‬ ‫«* ‪ ö K‬‬ ‫ ‪w‬‬ ‫اﺳﺘـﺨﺪام ﻛـﺎﻣﻴـﺮات‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴــﻞ راﺋــﻊ ﻣــﻦ‬ ‫ﺣ ــﺪﻳـﺜ ــﺔ‪ ،‬واﳋ ــﺮوج‬ ‫اﳌـﺼـ ـ ـ ـ ــﻮرﻳﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺜـﻞ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺨﻴﻮن ﻓﻲ »اﳉﻤﺎﻋﺔ«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻧﺎﻧﺴﻲ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻔـﺘـﺎح وواﺋﻞ دروﻳﺶ‪،‬‬ ‫اﺗﺴ ـ ـﻌـﺖ اﻟﻔـ ــﺮﺻـ ــﺔ ﻟﺒـﻨﺎء دﻳـﻜﻮرات‬ ‫ﺿـ ـﺨ ـﻤ ــﺔ‪ ،‬ﻛ ـﻤ ــﺎ أﺻــﺒﺢ اﻟـﺘ ـﺼ ــﻮﻳﺮ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ ﻓﻰ اﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻣﺮا‬ ‫ﳑﻜـﻨﺎ ﺑـﺠـ ــﻮدة ﻋ ـ ــﺎﻟﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬ورﻏـﻢ ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻌـﺜـﺮت ﻣـﺸـﺮوﻋـﺎت ﺑﺄﻛـﻤـﻠﻬـﺎ ﺑﺴـﺒﺐ‬ ‫ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬أﺷﻬﺮ ﳕﻮذج ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣ ـ ـﺴـﻠﺴـﻞ "ﻣ ـ ـﺤ ـ ـﻤـ ــﺪ ﻋﻠـﻲ" ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﳌـﻴﺲ ﺟـﺎﺑﺮ‪ ،‬اﻟﺬى ﲢــﻮل إﻟﻰ‬ ‫ﻓـﻴﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﻔـﺘﺮض أن ﻳﺨـﺮﺟﻪ ﺣـﺎﰎ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗـﻌـﺜـﺮ اﻟﻔــﻴﻠﻢ أﻳﻀـﺎ ﺑـﺴـﺒﺐ‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬ ‫ﻳﻨـﺘ ـ ــﻤﻲ "ﺻ ـ ــﺎﺣﺐ اﻟـﺴ ـ ـﻌ ـ ــﺎدة"‬

‫و"ﺳﺮاﻳﺎ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ" إﻟﻰ اﳉـﻴﻞ اﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻫـﺬه اﻟﻄﻔـ ــﺮة ﻓﻰ ﺑـﺬخ إﻧﺘـ ــﺎﺟﻲ‬ ‫ﻳﻨﻌﻜـﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼــﻮرة‪ ،‬وﺧـﺼــﻮﺻـﺎ‬ ‫ﻣـﻜﻮﻧـﺎﺗﻬـ ـ ــﺎ ﻣـﻦ دﻳﻜـﻮرات وأﻣ ـ ــﺎﻛـﻦ‬ ‫ﺗﺼــﻮﻳﺮ واﺳ ـﺘ ـﺨــﺪام أﺣــﺪث أدوات‬ ‫اﻟﺘ ـ ـﺼـ ــﻮﻳﺮ واﻹﺿـ ــﺎءة‪ ،‬وﻟﻠـﻤـ ــﻼﺑﺲ‬ ‫اﻟﺘــﺎرﻳﺨ ـﻴـﺔ أو اﳌﻌــﺎﺻــﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻹﺑﻬﺎر اﳌﺘـﺎح ﻋﻨﺪ أﻃﺮاف اﻷﺻﺎﺑﻊ‬ ‫ﺧـﻠﻖ ﻣـ ـ ـﺸـﻜـﻠﺔ واﺿ ـ ـ ـﺤ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻫﻰ أﻧـﻪ‬ ‫أﺻ ـ ــﺒﺢ ﻫﺪﻓ ـ ــﺎ ﻓـﻰ ﺣـ ــﺪ ذاﺗـﻪ‪ ،‬وﻓﻰ‬ ‫‪±μμ‬‬ ‫ﺣــﺎﻻت أﺧ ــﺮى ﲤﺜﻠﻬ ــﺎ ﻣــﺴﻠـﺴــﻼت‬ ‫ﻏـﺎدة ﻋﺒـﺪاﻟﺮازق ﻣﻊ اﺨﻤﻟـﺮج ﻣـﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺳ ــﺎﻣﻲ‪ ،‬أﺻـ ـﺒ ــﺤﻨـﺎ أﻣــﺎم دﻳـﻜﻮرات‬

‫ ‪ÊUC — ö K‬‬

‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ﻟﻠﻔﻴـﻼ اﻟﺘﻰ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺧـ ـﻴ ــﺎﻟﻴ ــﺔ ﻻ ﳝﻜـﻦ أن ﺗﻮﺟ ــﺪ ﻓﻰ‬ ‫أﺳ ــﺮة اﻟـﺒﻄﻞ ﺑـﻬ ــﺠﺖ أﺑﻮ ﺧ ـ ـﻴ ــﺮ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻣﻨﺎزل أﺳﻄﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﺗـﺘـﻨـﺎﻓﻰ ﺑـﻮﺿ ـ ـ ـ ــﻮح ﻣـﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـﻌـﻨـﻰ‬ ‫ﻣـ ـ ـﺤـ ــﺎﻣـ ـ ـﻴ ـ ــﺔ ﻻ ﳝﻜـﻦ أن ﲤﻠـﻜﻪ‬ ‫اﳌﺴـﻠﺴﻞ ﻋﻦ ﺣـ ـﻤ ـﻴـ ـﻤـ ـﻴــﺔ ﲡ ــﻤﻊ‬ ‫ﻣـﺤـﺎﻣـﻴـﺔ ﻓﻰ ﻧـﻴـﻮﻳﻮرك أو ﺑﺎرﻳﺲ‬ ‫أﻓـﺮاد ﻫﺬه اﻟﻘـﺒﻴﻠـﺔ‪/‬اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻛـﺎن‬ ‫أو ﻟﻨﺪن‪ ،‬أﺻـﺒـﺤﻨﺎ أﻣـﺎم ﺛﺮاء ﻓﻰ‬ ‫ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﻴـﻼ أﺻﻐﺮ‬ ‫"اﻷﺛﺎث"‪ ،‬وﺧ ــﻮاء ﻓﻰ "اﻷﺳ ــﺎس"‬ ‫وﺑﻬــﺎ ﻣـ ـﺴــﺎﺣــﺎت أﻗـﻞ‪ ،‬ﻣﻊ أﻟﻮان‬ ‫اﻟﺪراﻣﻲ‪ ،‬أﺻـ ـﺒــﺤﺖ اﻹﻣﻜـﺎﻧﻴــﺎت‬ ‫داﻓـ ـﺌ ــﺔ‪ ،‬ﺑﺪت اﻟﺼ ــﻮرة ﺧ ــﺎوﻳﺔ ﻻ‬ ‫اﻟﻀـﺨﻤﺔ ﻋـﻴﺒـﺎ وﻣﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬ﺑـﻌﺪ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﳝﻸﻫﺎ اﳌﻤﺜﻠﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ــﺎﻧـﺖ ﻗـﻠـﺔ اﻹﻣـﻜـﺎﻧـﻴ ـ ـ ـ ــﺎت ﻫـﻲ‬ ‫ﻛﺜـﺮﺗﻬﻢ‪ .‬ﺑﻬﺠﺖ ﻛـﺎن ﻳﺼﺮخ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻬـﻢ أن ﺗﺨـ ــﺪم ﻛـﻞ اﻟﻌـﻨﺎﺻـ ــﺮ ﻳﺤــﺪث أﺳـﺮﺗﻪ‪ ،‬واﻟﺰوﺟــﺔ ﻋـﺎﺋـﺸـﺔ ‪/‬‬ ‫اﻟﺪراﻣ ـ ــﺎ وﻟـﻴﺲ اﻟـﻌﻜـﺲ‪ ،‬اﻹﺧ ـ ــﺮاج ﻟﺒـﻠﺒــﺔ ﺿ ــﺎع ﺻ ــﻮﺗﻬ ــﺎ ﻓﻰ اﻟﻔ ــﺮاغ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ إﺿــﺎءة وﺣـﺮﻛـﺔ ﻛـﺎﻣ ـﻴـﺮا وأداء وﻫﻨﺎك ﺳﻠﻢ ﻋـﺠﻴﺐ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺴـﻘﻂ‬ ‫ﳑﺜـﻠﲔ ودﻳـﻜﻮرات وﻣـ ــﻼﺑـﺲ‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻪ ﻣﻨـﻪ أى ﻃﻔﻞ‪ ،‬أﻣ ــﺎ اﻟﻜـﺎﻣ ـﻴ ــﺮا ﻓـ ـﻘ ــﺪ‬ ‫ﻣـﺤﺎوﻟﺔ ﻟـﺘﻮﻇﻴﻒ ﻛﻞ ذﻟـﻚ ﻓﻰ ﺧﺪﻣـﺔ أﺻـﺎﺑﺘـﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪوار‪ ،‬ﺻـﻌـﻮداً وﻫـﺒـﻮﻃﺎً‬ ‫اﻟﺪراﻣ ــﺎ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻛ ــﺎﻧﺖ ﺗـﻠﻚ اﻟﺪراﻣ ــﺎ وﲡـ ــﻮاﻻً وﻣ ـ ـﺘـ ــﺎﺑـﻌـ ــﺔ ﻟﻠﺼ ـ ــﺎﻋـ ــﺪﻳﻦ‬ ‫ﺿ ـ ـﻌ ـ ـﻴ ـ ـﻔ ـ ــﺔ‪ ،‬أو أﻗﻞ ﳑﺎ ﲢ ـ ـﺘ ـ ــﻤﻞ واﻟﻬـﺎﺑﻄﲔ‪ ،‬وﻛـﺄﻧﻨﺎ ﻧﺘـﺎﺑﻊ ﻣﺴـﺎﺑﻘـﺎت‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴـﺎت‪ ،‬ﺻـﺎر اﻟﻌـﻤﻞ ﻣـﻌﻠﻘـﺎ ﻓﻰ ﺑـﺮﻧـﺎﻣـﺞ "ﺗ ـﻠـﻠـﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـﺶ" اﻷﳌـﺎﻧـﻰ‬ ‫اﻟﻔــﺮاغ‪ ،‬اﳌﻜﺎن وﺣــﺪه ﻻ ﻳﻜﻔﻲ‪ ،‬ﻷن اﻟـﺸ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺮ‪ ،‬وﻟﺴـﻨـﺎ ﻓﻰ ﺣـﻠـﻘـ ـ ــﺎت‬ ‫اﳌـﺴ ـﻠـﺴــﻞ اﻟـﻨــﺎﺿـﺞ ﻫــﻮ دراﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺟـﺘﻤـﺎﻋﻴـﺔ ﻛـﻮﻣﻴـﺪﻳﺔ ﺣﻤـﻴـﻤﻴـﺔ اﳌﻌﻨﻰ‬ ‫واﳌﺒﻨﻰ‪.‬‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻓـﻰ اﳌﻜﺎن‬ ‫أﻣــﺎ ﻓـﻰ ﻣــﺴﻠـﺴﻞ‬ ‫واﻟـﺰﻣـ ـ ــﺎن‪ ،‬وﺑـﻨﺴـﺐ‬ ‫"ﺳﺮاﻳﺎ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ" ﻓﻜﺎن‬ ‫ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ وﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫واﺿـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﺎً أن ﻋـﲔ‬ ‫ﻓـﻰ ﺣ ـﻠـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ ‪å…œUF « V U ò wL M‬‬ ‫ﺻـﻨﺎع اﻟـﻌـ ـ ـ ــﻤﻞ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫∂‪" ±μ‬ﺻـﺎﺣﺐ اﻟﺴ ـﻌـﺎدة"‬ ‫‪w ≈ ås b U U «d ò Ë‬‬ ‫اﳌـﺴـﻠـﺴـﻞ اﻟـﺘـ ـ ـ ـ ــﺮﻛـﻰ‬ ‫«'‪s dO _« qO‬‬ ‫ﺗـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو اﳌـﻼﺣ ـﻈـﺔ‬ ‫‪åWO U ù« …dHD «ò‬‬ ‫"ﺣ ـ ـ ـ ــﺮﱘ اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن"‪،‬‬ ‫اﻟﻮاﺿ ـﺤـﺔ ﺟــﺪاً ﻓﻰ‬ ‫ﺟـ ـﻤـ ـﻴـ ــﻼﺗﻨﺎ ﺗـﺘـ ـﺤ ــﺪى‬ ‫أن اﳌـﺴ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻨﺎﻧﻲ ﻓﻲ »اﻟﻘﻀﺒﺎن«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺟـ ـ ـﻤ ـ ـﻴ ـ ــﻼﺗـﻬﻢ‪ ،‬وﻗـ ـ ـﺼـ ــﻮرﻧـﺎ ﺗﻬ ـ ــﺰم‬ ‫ﻗـ ـﺼ ــﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﺗـﺰﻏﻠﻞ ﻋﲔ اﳌـﺸ ــﺎﻫﺪ‪،‬‬ ‫ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ ﺳ ـﻠـﻄـﺎن وﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـﻮ‪،‬‬ ‫اﻟـﺴـ ـ ـ ــﺮاي ﻓـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻌ ـ ـ ـ ـﻤـﻞ ﺗـﻜـﺎد‬ ‫ﺗﺸﻮّش ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺜﻠـﲔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺘـﺘﺮات‪ ،‬ﺣـﻴﻞ اﳉـﺮاﻓﻴﻚ أﺧـﺬت‬ ‫ﺗﻔ ــﺮﺟﻨﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘــﺎﻋ ــﺎت واﻷﻋ ـﻤ ــﺪة‪،‬‬ ‫اﻹﺿــﺎءة ﻛـﺎرت ﺑﻮﺳ ـﺘــﺎل‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻰء‬ ‫ﻻﻣﻊ وﻣﺼـﻘﻮل‪ ،‬ﻋـﻤﺮو ﻋـﺮﻓﺔ ﻣـﺨﺮج‬ ‫ﺟ ـﻴ ــﺪ ﺟــﺪاً‪ ،‬ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟـﺴــﻴﻨﻤ ــﺎ أﻓــﻼم‬ ‫وﲡـ ـ ــﺎرب ﳑﻴـ ـ ــﺰة ﺑـﺼـ ـ ــﺮﻳﺎً ﻣ ـ ـ ـﺜـﻞ‬ ‫"أﻓ ــﺮﻳﻜـﺎﻧﻮ" و"اﻟﺸـ ـﺒـﺢ"‪ ،‬اﺳـ ـﺘـ ـﻬ ــﻮﺗﻪ‬ ‫دراﻣــﺎ اﻟﻘـﺼــﻮر وﻣﻜﺎﺋـﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺄس‬ ‫ﻋـﻠـﻰ اﻹﻃـﻼق‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻘـﻂ ﻻﺣـﻈـﺖُ أﻧـﻪ‬

‫ﻣ ـ ـﺸـ ـﻐـ ــﻮل ﲟﻨـﺎﻓ ـ ـﺴ ــﺔ ﻋـ ــﻤﻞ آﺧـ ــﺮ‬ ‫ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﻹﺑﻬﺎر ﻟﻜﻰ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻟﻠﻤ ـﺸـﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻃـﺮﻳﻘـﺔ أوﺑﺎﻣــﺎ‪" :‬ﻧﻌﻢ‬ ‫‪ ..‬ﻧﺤﻦ أﻳﻀﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ"‪.‬‬ ‫اﻵن وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ذﻫـ ـﺒــﺖ ﺑــﻚ ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﺴـﺒ ـﻌـﻴﻨﻴـﺎت إﻟـﻰ ﻋـﺎم ‪ ،٢٠١٤‬إﳕﺎ‬ ‫أردت أن أﻗﻮل إن ﺗﻮاﻓﺮ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬ ‫ﻗـﺪ ﻳﻜﻮن ﻣـﺰﻋـﺠﺎ ﻣـﺜﻞ ﻗﻠّﺘـﻬـﺎ‪ ،‬اﶈﻚ‬ ‫ﻫﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻛـﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻـﺮ ﻓﻰ ﺧـﺪﻣـﺔ‬ ‫دراﻣﺎ ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻤﻊ ذﻫﺒﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻴـﺲ ﻛﻞ ﻣـ ــﺎ ﻳﻠـﻤﻊ دراﻣـ ــﺎ ﺟـ ـﻴـ ــﺪة ∑‪±μ‬‬ ‫أﻳﻀ ــﺎ ﺳــﻮاء ﻓـﻰ رﻣ ـﻀ ــﺎن‪ ،‬أو ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺴﻠﺴﻼت اﻟﻌﺎم‪… .‬‬

‫ ‪bzUB Àö‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻴﺪج‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ وﻣﺘﺮﺟﻢ إﻳﺮاﻧﻲ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺔ "ﺷﻴﺮاز"‬

‫∏‪±μ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﺣﺰان ﻣﺪﻧﻴﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺣﺰن ﻳﺘﺴﻠﻖ أﺷﺠﺎر اﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫أﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻤﻮد اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‬ ‫ﻟﻌﻞّ زﻗﺰﻗﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻬﻮاء وﺣﻴ ٌﺪ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺗﻴﻞ ﻳﺘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻃﺒﻴﺐ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﻫﺬه روﺣﻲ أرﻧﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺢ‬ ‫ﺻﻒ ﻟﻲ ﻣﺤﻄﺔ ً‬ ‫ﺻﻒ ﻟﻲ ﻗﻄﺎرا ً‬ ‫ﺻﻒ ﻟﻲ ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬ ‫ﺗﺘﺴﻠﻖ اﻟﺒﻬﺠﺔ أﻏﺎﻧﻴﻬﺎ!‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺮا ُء رﺟﻼ ً ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻨﻘﺘﻠﻪ ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮى‬ ‫ﺑﺪل اﻟﺴﻜﲔ ﺻﻔﺼﺎﻓﺎ ً‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻈﻼل إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﺪي ﺷﻴﺮاز‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﺣﺰن‬

‫إذا ﻛﻨﺖُ رﺑﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖُ ﺳﺄﺣﺒّﻨﻲ‬ ‫وﻛﻨﺖُ ﺳﺄﺷﺘﺮي ﻟﻲ دراﺟﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻔﺘﻰ ﻗﺮب ﺑﻴﻮت اﻟﺼﻔﻴﺢ‬ ‫إذا ﻛﻨﺖُ رﺑﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖُ ﺳﺄﻫﺪي اﻟﺮﺑﻴﻊ إﻟﻰ اﳋﺮﻳﻒ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻋﺠﻮز‬ ‫ﻗﺮب ﻧﻬﺮ ﻻ ﻳﻌﻮد‬ ‫إذا ﻛﻨﺖُ رﺑﻲ‬ ‫ﻛﻨﺖُ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻬﺠﺔ ً ﻻ ﲤﻮت‬ ‫ﻗﻠﺘﻪ أﻧﺎ‬ ‫وﻛﺎن اﻹﻟﻪ ﻣﻨﺸﻐﻼ ً‬ ‫ﺑﺨﻠﻊ ﻓﺘﻴﻞ اﻟﻬﺘﺎﻓﺎت‬ ‫وﺻﻬﻴﻞ اﻟﺴﻜﺎﻛﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺪ اﻟﺸﺮق اﳊﺰﻳﻦ‪.‬‬

‫‪±μπ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺳﻢ ﻣﺎﺷﻴﺔ وﻣﺰارع وﻓﻼﺣﲔ‬

‫إﻧﻪ اﻟﺮاء ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ‬ ‫إﻧﻪ ﻣﻮﻟﻊ ﺑﺎﻹرﻫﺎب‬ ‫إﻧﻪ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳊﺎء واﻟﺒﺎء!‬

‫ ‪Í“U œ«R‬‬ ‫√ ‪f —U *« rOI dO‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻠﺒﻲ‬ ‫رﻏﻢ ﺑـﻌ ــﺪ اﳌﺴـ ــﺎﻓ ــﺔ ﺑﻴﻨـﻲ وﺑﲔ اﻟﻴـ ــﺴ ــﺎر إﻻ أﻧﻨـﻲ أرى أن ﻓ ــﺆاد‬ ‫ﺣـﺠﺎزي ﺑﺘـﺮﻛﻴـﺒﺘـﻪ ﺷـﺪﻳﺪة اﻟﻴﺴـﺎر‪..‬ﺣﺎﻟﺔ إﺑﺪاﻋـﻴـﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴـﺔ ﺗﺴﺘـﺤﻖ‬ ‫ﻣﻨﻲ ﻛﻤﺜﻘﻒ ﻣﺼﺮى ﻋـﺎﻳﺶ ﻛﻞ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ‪..‬أن أﻗﻒ‬ ‫أﻣــﺎم ﻫﺬا اﻟـﺴــﻤــﻮ اﻹﻧﺴــﺎﻧﻲ واﻟﺮﻗـﻲ اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻠﺬﻳـﻦ ﻻزﻣــﺎه ﻃﻮال‬ ‫ﻣﺸﻮاره وﻟﻢ ﻳﻨﻔﺼﻼ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻓﻰ أدق ﳊﻈﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ‪..‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺘﻰ ﻋــﺎﺷـﻬـﺎ ﻃـﻮﻻ وﻋـﺮﺿـﺎ ﻳـﻌـﺰف‬ ‫ﻣﻨﻔــﺮدا ﺑﻌ ـﻴــﺪا ﻋﻦ ﺿ ـﺠـﻴﺞ اﳌـﺘـﺜــﺎﻗــﻔﲔ‬ ‫وﻟﻬــﺎث اﳌـﺘــﺴﻠﻘﲔ ‪..‬ﻟـﻢ ﻳﻄﻠﺐ أو ﻳﺘ ــﻤﻨﻰ‬ ‫ﻳﻮﻣـﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻏـﻴـﺮ ﻓـﺆاد ﺣـﺠـﺎزى اﻟﺬى‬ ‫ﻳﻈﻞ ﺷـﺎﺑﺎ ﻓﻲ روﺣـﻪ ‪ ،‬ﺗﻐـﻤـﺮه اﻟﺒـﺴـﺎﻃﺔ‬ ‫واﻟـﺘﻠـﻘـ ـ ــﺎﺋـﻴـ ـ ــﺔ رﻏﻢ ﻣـ ـ ــﺎﻋـ ـ ــﺎش ﻣـﻦ آﻻم‬ ‫واﻧـﻜﺴ ـ ـ ــﺎر وواﺟ ـ ـ ــﻪ ﻣـﻦ ﺻ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎب ‪..‬‬ ‫وﻫﻮاﳌﺒـﺪع ﺣـﺘﻰ ﻓﻰ أﺣﻼﻣـﻪ ‪،‬ﺳـﺎﻫﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء أﺟﻴﺎل ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫واﻟﻮﻃـﻦ اﻟﻌــﺮﺑـﻰ ‪ ..‬ﻣﻦ ﺧــﻼل ﺳـﻠﺴﻠﺘ ــﻪ‬ ‫∞∂‪) ±‬أدب اﳉـﻤـﺎﻫﻴﺮ( اﻟﺘﻰ ﲢـﺪى ﺑﻬـﺎاﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫اﻟﺮﺳ ـ ـﻤـﻲ ‪ ..‬وﺷ ــﺎرك ﻣـﻦ ﺧ ــﻼﻟـﻬـ ــﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺸﻜـﻴﻞ ﺧــﺮﻳﻄﺔ ﻣ ـﺼـﺮ اﻟـﺜـﻘــﺎﻓ ـﻴــﺔ ﻃﻮال‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻧﻀﺠﻪ وﺣﺘﻰ اﻵن‪.‬‬

‫وﻟﺪ ﻓــﺆادإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣ ـﺠـﺎزى ﻋ ـﺒــﺪاﻟﻠﻪ‬ ‫ﻓـﻲ ﺣﻲ اﳊ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻴـﻨﻴـ ـ ـ ــﺔ ﺑﺎﳌـﻨـﺼ ـ ـ ــﻮرة‬ ‫‪١٩٣٨/١٢/٨‬م‪.‬‬ ‫ﻧﺸـﺄ ﻓﻲ ﺣﻲ ﺷـﻌـﺒﻲ‪ ،‬اﺳـﻤـﻪ "ﻛـﻔـﺮ‬ ‫اﻟﻐﺠﺮ"‪.‬‬ ‫ﺣ ــﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟـﺜــﺎﻧـﻮﻳﺔ اﻟﻌ ــﺎﻣــﺔ ﻋ ــﺎم‬ ‫‪١٩٥٦‬م‪.‬‬ ‫اﻧﻀﻢ إﻟـﻰ اﻟﻔــﺪاﺋﻴـﲔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٥٦‬م‬ ‫ﻟﻠـﺪﻓــﺎع ﻋـﻦ ﺑﻮرﺳـ ـﻌ ـﻴ ــﺪ ﺿ ــﺪ اﻟﻌ ــﺪوان‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ واﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟﺘــﺤﻖ ﻋـﺎم ‪١٩٥٦‬م ﺑﻜﻠـﻴـﺔ اﳊ ـﻘـﻮق‬ ‫ﺟ ـ ــﺎﻣـ ـ ـﻌ ـ ــﺔ اﻟﻘ ـ ــﺎﻫـﺮة ‪ ،‬وﻓُ ـ ــﺼﻞ ﻣـﻨﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ‪١٩٥٩‬م ﺑﺴـﺒﺐ ﻧﺸـﺎﻃﻪ اﻟﺴـﻴـﺎﺳﻲ ‪،‬‬ ‫وﺳﺠﻦ ﺗﺴـﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﺷﻬـﺮاً‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺠﻦ‬

‫‪f‬‬

‫ﻓﺆاد ﺣﺠﺎزي وﳊﻈﺔ اﻟﺘﻜﺮﱘ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻮاﺣـﺎت اﳋﺎرﺟـﺔ‪ ،‬وﺳﺠـﻮن ﻗﺮة ﻣـﻴﺪان آﺛـﺎر ﻣـ ـ ـﻘ ـ ــﺎوﻣـ ـ ــﺔ اﻟﺸ ـ ـ ـﻌ ـ ــﻮب ﳉ ـ ــﺮﻳـﺪة‬ ‫‪ ،‬وﺳﺠﻦ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮاﳋﻴﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺒ ــﺮاﻓ ــﺪاﻛـ ــﻮﻣـ ـﺴ ــﻮﻟﻜﺎﻳـﺎ ) اﻟﺸـ ـﺒ ــﺎب (‬ ‫اﺷ ـ ـﺘ ــﺮك ﻓـﻲ ﺣ ــﺮب ‪ ٦٧‬ﻛ ـ ـﻤـ ـﺠـﻨﺪ ﲟﻮﺳﻜﻮ ‪.‬‬ ‫اﺣ ـﺘ ـﻴــﺎط ‪ ،‬وﺟُــﺮح وأُﺳــﺮ ‪ ،‬وﻗــﻀﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻀﻰ أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ‬ ‫اﻷﺳﺮ" ﺑﻌـﺘﻠﻴﺖ" ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺣﻴـﻔﺎ ﺳﺒـﻌﺔ ﺳﻨـﺔ‪١٩٧١‬م ﻻﺗﻬـ ــﺎﻣـ ــﻪ ﺑﺎﳌـﺸـ ــﺎرﻛـ ــﺔ ﻓﻲ‬ ‫أﺷـ ـﻬ ــﺮ وﻧﺼـﻒ ‪ ،‬ﻛ ــﺘﺐ ﺧ ــﻼﻟﻬ ــﺎ أﻏـﻠﺐ ﻣﻈﺎﻫﺮات اﻟﻄﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻗ ــﺼﺺ ﻣـ ـﺠ ـﻤ ــﻮﻋ ـﺘ ــﻪ‬ ‫وﻓــﻲ أﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاث‬ ‫"ﺳﻼﻣـﺎت"‪ ،‬ﻛﺘﺒـﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﺘـ ـﻔ ــﺎﺿ ــﺔ اﳋ ـﺒ ــﺰ ‪١٨‬‬ ‫ﺷـﻜــﺎﺋـﺮ اﻹﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـﻨـﺖ‬ ‫و‪ ١٩‬ﻳ ـ ـﻨ ـ ــﺎﻳـ ــﺮ ‪١٩٧٧‬م‪،‬‬ ‫اﻟﻔـﺎرﻏــﺔ ﺑﻌـﺪ ﺗﻬـﺬﻳﺒ ـﻬـﺎ‬ ‫ﺳـ ـ ـﺠـﻦ ﺷـ ـ ـﻬـ ـ ــﺮﻳﻦ ﻓـﻲ‬ ‫ ‪WO U ≈ W U Í“U‬‬ ‫‪±∂±‬‬ ‫وﺗﺮﻣـﻴ ـﻤـﻬـﺎ‪ ،‬واﺳــﺘﻄﺎع‬ ‫ﺳﺠﻦ اﻟﻘﻠﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪…b b WO «b ≈Ë‬‬ ‫ﺗﻬـﺮﻳﺒـﻬـﺎ أﺛﻨﺎء ﻋـﻮدﺗﻪ ‪،‬‬ ‫ﻋــﺎش ﺣ ـﻴــﺎة ﻣﻠﻴ ـﺌــﺔ‬ ‫‪eOL «Ë‬‬ ‫« ‪w d‬‬ ‫وﻫــﺬه اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬ ‫ﲟﻮاﻗﻒ وأﺣــﺪاث ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣ ـﺤـﻔــﻮﻇﺔ ﻓﻲ ﻣ ـﺘــﺤﻒ‬ ‫أﺛﺮا ﻋـﻤـﻴـﻘــﺎ ﻓﻰ أﻋـﻤـﺎﻟﻪ‬

‫ ‪Í“U œ«R‬‬

‫اﻟـﺘﻰ ﺗـﺰﻳﺪ ﻋـﻠﻰ ‪ ٤٥‬رواﻳـﺔ وﻗـ ـ ـﺼ ـ ــﺔ‬ ‫ﻗـ ــﺎل ﻋﻦ ﲡـ ــﺮﺑـﺘـ ــﻪ ﻓﻰ اﻷﺳـ ــﺮ‪:‬‬ ‫وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫"ﻋـﻠّﻤـﻨﻲ اﻷﺳـ ـ ــﺮ أن أﻛ ـ ــﻮن أﻛ ـ ـ ـﺜ ـ ــﺮ‬ ‫ﺑﺪءًا ﻣﻦ رواﻳـﺔ "ﺷــﺎرع اﳋــﻼ"‬ ‫إﻧﺴــﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬ورأﻳـﺖُ ﻓﻲ اﻷﺳـﺮ أﻧـﻨﺎ ﻛﻨﺎ‬ ‫و"اﻷﺳ ـ ــﺮى ﻳﻘـ ـ ـﻴ ـ ـﻤ ـ ــﻮن اﳌﺘ ـ ــﺎرﻳﺲ"‬ ‫أﻛـ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﺮ رﻗـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ وﲢـ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺮاً ﻣـﻦ‬ ‫و"ﺳـﺠﻨﺎء ﻟﻜﻞ اﻟﻌـﺼـﻮر" وﺻـﻮﻻ إﻟﻰ‬ ‫اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ‪.‬‬ ‫"اﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻮل ﻣﺼﺮﻳﺔ"‪.‬‬ ‫وﻋـﻦ ﲡـ ـ ــﺮﺑـﺘـ ـ ــﻪ داﺧـﻞ ﺳ ـ ـ ـﺠـﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻋ ـ ـﻤ ــﺎل اﻟﺘﻰ ﺟ ـ ـﺴ ــﺪت‬ ‫إﺳ ــﺮاﺋـﻴﻞ ﻛ ــﺘﺐ رواﻳـﺘ ــﻪ اﻟﺸ ـ ـﻬـ ـﻴ ــﺮة‬ ‫اﳌﺮارة واﳌﻌـﺎﻧﺎة واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻘﻬـﺮ اﻟﺘﻰ‬ ‫)اﻷﺳــﺮى ﻳﻘـ ـﻴ ـﻤــﻮن اﳌﺘــﺎرﻳـﺲ( اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﺠﻮن واﳌﻌﺘﻘﻼت ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﺻـ ــﺪرت ﻋ ــﺎم ‪ ١٩٧٦‬وﺗـﺮﺟـ ـﻤـﺖ إﻟﻰ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺮوﺳﻴﺔ واﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ ،‬وﰎ دراﺳﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻬﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ رﺳ ــﺎﻟﺘﲔ ﻟﻠﺪﻛـ ـﺘــﻮراه إﺣــﺪاﻫﻤ ــﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒــﻴﻊ ﻋ ـﺼ ـﻴــﺮ اﻟـﻘــﺼﺐ ب‪١٢‬ﻗــﺮﺷــﺎ ﻓﻲ ﺟـﺎﻣـﻌﺔ اﺳـﺘﻜﻬـﻮﻟﻢ ﺗﻘـﺪﻣﺖ ﺑﻬـﺎ‪ ..‬ﻣـﺎرﻳﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﺳـ ـﺘـ ــﺎﱋ ﻋ ــﺎم ‪١٩٩٣‬م ﳌﻌ ـ ـﻬ ــﺪ اﻟﻠـﻐ ــﺎت‬ ‫أﺳﺲ ﺳﻠﺴﻠﺔ "أدب اﳉـﻤﺎﻫﻴـﺮ" ﻋﺎم اﻟﺸ ــﺮﻗـ ـﻴـ ــﺔ ﲢﺖ ﻋﻨـﻮان »ﺣ ــﺪود ﺣ ــﺮﻳﺔ‬ ‫‪١٩٦٨‬م ﻓﻲ ﻣــﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﺼــﻮرة‪..‬ﻋــﺎﺻـﻤــﺔ اﻟﺘ ـ ـﻌـ ـﺒ ـ ـﻴ ــﺮ ﻓﻰ ﻋ ـ ـﻬ ــﺪى ﻋ ـ ـﺒ ــﺪاﻟﻨـﺎﺻ ــﺮ‬ ‫اﻟﻔﻦ وﻗـﻠﻌــﺔ اﻹﺑﺪاع‪،‬واﻟﺘﻲ أﺳ ـﻬــﻤﺖ ﻓﻲ واﻟﺴـﺎدات« ‪ ،‬وﺻـﺪرت ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎب ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺣﻞ ﻣـﺸـﻜﻠﺔ اﻟﻨﺸـﺮ أﻣــﺎم اﻷدﺑﺎء اﳉـﺪد‪ ،‬اﻻﺳﻢ ﻋﻦ دار ﺷــﺮﻗـﻴــﺎت ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫـﺮة ﻋـﺎم‬ ‫وﻧﺸﺮت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ )ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ١٩٩٥‬ط‪ ١‬ﺗـﺮﺟـ ـ ـﻤـ ـ ــﺔ ﻃـﻠﻌـﺖ اﻟـﺸ ـ ــﺎﻳـﺐ‬ ‫رواﻳﺔ ودﻳﻮان ﺷﻌـﺮ وﻣﺠـﻤﻮﻋﺔ ﻗـﺼﺼـﻴﺔ وﺻ ـ ــﺪرت ﺑﺎﻹﳒـﻠﻴ ـ ــﺰﻳـﺔ ﻓﻲ اﻟـﺴ ـ ــﻮﻳﺪ ‪،‬‬ ‫وﻣـﺴـﺮﺣﻴـﺔ ودراﺳـﺔ ﻧﻘـﺪﻳﺔ(‪ ،‬وﻗﺪّم أﻛـﺜـﺮ ﻣﻨﺸــﻮرات ﺟـﺎﻣـﻌــﺔ اﺳـﺘﻜﻬــﻮﻟﻢ ‪. ١٩٩٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﺻﻮﺗﺎً أدﺑـﻴﺎ ﻟﻠﺴﺎﺣـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﻴﺔ ﲢـﺖ اﺳـﻢ " ‪the limits of free-‬‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‪ ..‬ﻣـﺤـﻤـﺪ روﻣـﻴﺶ‬ ‫‪dom of speech‬‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ "اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻢ"‪،‬‬ ‫"وﺑﺤﺜﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫واﳌﺮﺣﻮم ﻗـﺎﺳﻢ ﻣﺴـﻌﺪ‬ ‫رواﻳ ـﺎت ‪" :‬ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎرع‬ ‫اﳋ ـ ـﻼ " و " اﻷﺳـ ـ ـﺮى‬ ‫ﻋﻠـﻴـ ــﻮة‪ ،‬وزﻛـﻲ ﻋ ـ ـﻤـ ــﺮ‪،‬‬ ‫ ‪.bI w Í“U r U‬‬ ‫ﻳﻘ ـﻴ ـﻤ ـﻮن اﳌـﺘ ـﺎرﻳﺲ" و‬ ‫≤∂‪ ±‬وﻣـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺪ ﻳﻮﺳـﻒ‪،‬‬ ‫√ ‪d 5 b *« s ‰UO‬‬ ‫"اﻟﻌﻤـﺮة" و "ﻧﺎﻓﺬة ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳌﺮﺣﻮم ﻛـﻤﺎل اﻟﻘﻠﺶ‪،‬‬ ‫«'‪ådO UL‬‬ ‫‪»œ√ò‬‬ ‫ ‪WK K‬‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻃﻨﺎح" ‪.‬‬ ‫وإﺑـﺮاﻫـﻴــﻢ رﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﻮان‬ ‫واﻵﺧﺮى ﻓﻲ ﻣـﻌﻬﺪ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟـﺪراﺳ ـ ــﺎت اﻟـﻌ ـ ــﺮﺑـﻴ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻌــﺪﻳﺪﻣـﻦ اﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣـﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻴـﻮم ﻋﺎم‬ ‫اﻟﻌـﻠﻤ ـﻴ ــﺔ ﺗﻨـﺎوﻟﺖ ﻣ ـﻌـﻈﻢ‬ ‫‪ ١٩٩٩‬ﺗﻘ ــﺪم ﺑﻬ ــﺎ ﻋ ـﺒ ــﺪ‬ ‫أﻋـﻤـﺎﻟﻪ اﻹﺑﺪاﻋـﻴـﺔ ‪..‬وﻣﻦ‬ ‫اﳌـ ـﻨـ ـﻌ ــﻢ أﺑ ــﻮ زﻳ ــﺪ إﻟ ــﻰ‬ ‫أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬ ‫ﺟــﺎﻣـ ـﻌــﺔ اﻟﻘــﺎﻫـﺮة ﻓــﺮع‬ ‫ " اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮؤﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫اﻟﻔـ ـﻴ ــﻮم ﺑـﻌﻨﻮان »اﻟﺒـﻨﺎء‬ ‫اﻟﺴ ـﻴـﺎﺳ ـﻴــﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻓﺆاد ﺣﺠﺎزي‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ ﻟﺮواﻳﺔ اﳊـﺮب ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗـ ـﻌ ـﻴــﺔ " ﻓﻲ ﻣـ ـﺼــﺮ‬ ‫ﻣﺼـﺮ« ﺑﺤﺜﺖ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ رواﻳﺎت "اﻷﺳﺮى ‪.١٩٧٥ - ١٩٦٥‬‬ ‫ﻳﻘـ ـﻴ ـﻤ ــﻮن اﳌﺘــﺎرﻳـﺲ" و "رﺟــﺎل وﺟـ ـﺒــﺎل‬ ‫د ‪ .‬ﺣﻤﺪي ﺣﺴﲔ ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه‬ ‫ورﺻﺎص " و »اﶈﺎﺻﺮون« ‪.‬‬ ‫ ﻛـﻠﻴ ـ ــﺔ اﻵداب ‪،‬ﺟ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـﻌ ـ ــﺔ اﻟﻘ ـ ــﺎﻫـﺮة‬‫دُرﺳﺖ رواﻳـﺔ "اﻷﺳ ــﺮى ﻳـﻘ ـ ـﻴـ ـﻤـ ــﻮن ﻋﺎم‪١٩٩٣‬م‪ ، .‬وﺻﺪرت ﻓﻲ ﻛـﺘﺎب ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫اﳌﺘــﺎرﻳـﺲ" ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣـﺞ اﻷدب اﳌﻘــﺎرن ‪ -‬اﻻﺳﻢ ﻋﻦ ﻣﻜـﺘـﺒــﺔ اﻵداب ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫـﺮة ﻋـﺎم‬ ‫ﺟــﺎﻣ ـﻌــﺔ ﺑﺮﻧﺴ ـﺘــﻮن ‪ ،‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘ ـﺤــﺪة ‪ - ١٩٩٤‬ط ‪ ١‬وﺑﺤــﺜﺖ اﻟﺮﺳــﺎﻟـﺔ رواﻳﺘﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ‪ ،‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﺳﻲ ‪" ٩٨ / ٩٧‬اﶈـ ـ ــﺎﺻـ ـ ــﺮون" و "رﺟـ ـ ــﺎل وﺟ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎل‬ ‫د ‪ .‬ﻧﻴﻠـﻮﻓــﺎر د ‪ .‬دﻳﺒﻲ ﺳ ـﺘــﺎر‪ .‬وﻗــﺮرﻫﺎ ورﺻﺎص "‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻛـﺘــﻮر ﺣـﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﻣ ـﺤـﻤـﺪ ﻋﻠﻰ ﻃـﻠﺒـﺔ‬ ‫ اﻟﺒﻨﻴــﺎت اﻟﺴــﺮدﻳﺔ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴــﺠﻦ‬‫اﻟﺪراﺳ ــﺎت اﻟـﻌﻠﻴـ ــﺎ ﻓﻲ اﻟﻌ ــﺎم اﻟـﺪراﺳﻲ ﻋﻨﺪ رواﺋﻴـﻲ اﻟﺴـﺘـﻴـﻨﻴـﺎت ﻓﻲ ﺿــﻮء ﻋﻠﻮم‬ ‫‪ ٢٠٠١ / ٢٠٠٠‬ﺑﻜـﻠﻴ ــﺔ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟـﻌ ــﺮﺑﻴ ــﺔ اﻻﺗﺼـﺎل ‪ -‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛـﺘﻮراه ‪ ،‬د ‪ .‬أﺣـﻤﺪ‬ ‫ﺑﺠ ــﺎﻣـ ـﻌ ــﺔ اﻹﻣ ــﺎم ﻣـ ـﺤـ ـﻤ ــﺪ ﺑﻦ ﺳـ ـﻌ ــﻮد اﳊـ ـﺴ ــﻴﻨﻲ ‪ -‬آداب ﺟ ــﺎﻣـ ـﻌ ــﺔ اﳌﻨﻮﻓـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ‪ -‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪.‬‬ ‫‪ ، ٢٠٠١‬وﺑـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـﺖ اﻟــﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـﺔ رواﻳـﺔ‬ ‫ﻛ ـ ـﻤـ ــﺎﺗـﺮﺟـ ــﻤﺖ ﻓ ـ ـﺼ ـ ــﻮل ﻣﻨﻬ ـ ــﺎإﻟﻰ "اﻟﻘﺮﻓﺼﺎء" ‪.‬‬ ‫≥∂‪±‬‬ ‫اﻟﺮوﺳـﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟـﻤـﻬﺎ‪ :‬أﻧﺎﺗﻮﻟﻲ أﺟـﺎرﻳﺸﻒ‪،‬‬ ‫"‪ -‬رؤﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ اﻟـﺮواﻳﺔ اﳌﺼـﺮﻳﺔ‬ ‫وﻧـﺸـ ـ ـ ــﺮت ﻓـﻲ ﺟ ـ ـ ــﺮﻳـﺪة "اﻟـﺒـ ـ ـ ــﺮاﻓـ ـ ـ ــﺪا اﳉ ـ ـ ـ ــﺪﻳﺪة " ‪ ١٩٩٥ - ١٩٧٠‬رﺳ ـ ـ ـ ــﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻛﻮﻣﺴﻤﻮﻟﻜﺎﻳﺎ"‪ ،‬ﲟﻮﺳﻜﻮ ‪١٩٦٩‬م‪.‬‬ ‫دﻛـﺘﻮراه ﺷـﻌـﺒـﺎن ﻋﺮﻓـﺎت ‪ -‬ﻛﻠﻴـﺔ اﻵداب‬

‫ ‪Í“U œ«R‬‬

‫ﺟ ــﺎﻣ ـﻌ ــﺔ اﳌﻨﺼ ــﻮرة ‪ ٢٠٠٢‬وﺑﺤ ــﺜﺖ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ﻛﻤﺎ‬ ‫رواﻳـﺎت "ﻧﺎﻓـ ـ ــﺬة ﻋـﻠﻰ ﺑـﺤـ ـ ــﺮ ﻃﻨـﺎح«‬ ‫أﺷﺎرت اﻟﺒـﺎﺣﺜﺔ إﻟـﻰ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﺆاد‬ ‫اﻷﺳ ـ ــﺮى ﻳﻘـ ـ ـﻴـ ـ ـﻤـ ــﻮن اﳌـﺘ ـ ــﺎرﻳﺲ ‪-‬‬ ‫ﺣـ ـ ـﺠ ـ ــﺎزي ﻗ ـ ــﺪ أﺳـﺲ ﺳﻠـﺴﻠـﺔ أدب‬ ‫اﻟﻘﺮﻓﺼﺎء "‬ ‫اﳉـﻤـﺎﻫﻴـﺮ ﻓﻲ اﳌﻨﺼـﻮرة ﻋـﺎم ‪١٩٦٨‬‬ ‫"‪-‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻣ ـﻔ ـﻬـﻮﻣ ـﻬــﺎ وﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ اﻟـﻔﻨﻴــﺔ ﻣﻦ ‪-‬‬ ‫أﻣﺎم اﻷدﺑﺎء اﳉﺪد‪.‬‬ ‫‪ ١٩٩٣ - ١٩٧٣‬ﻟﻠـﺸ ــﺎﻋ ــﺮ ﻣـ ـﺤ ـ ـﻤ ــﺪ‬ ‫ ﻛﺘـﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺟـﺮﻳﺪة "أﻓﺘﻮﻧـﺒﻼدت‬‫اﻟﺴـﻴـﺪ إﺳـﻤـﺎﻋﻞ‪ .‬ﻛـﻠﻴـﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم ‪-‬‬ ‫" ‪ aftonbladet‬ﺑﺎﺳ ـﺘـﻮﻛـﻬــﻮﻟﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺟــﺎﻣ ـﻌ ــﺔ اﻟﻘــﺎﻫﺮة ‪ -‬ﻓـ ـﺒــﺮاﻳﺮ ‪٢٠٠٢‬‬ ‫‪" ١٩٨٨ / ١٢ / ١١‬ﻓﺆاد ﺣﺠﺎزي ‪،‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراه ‪.‬‬ ‫واﻟﺬي أﺧ ــﺬ ﻋـﻠﻰ ﻋ ــﺎﺗﻘ ــﻪ أن ﻳـﺤ ــﻘﻖ‬ ‫ ﻛ ـ ـﻤ ــﺎ ﺗـﻨﺎوﻟﺖ د‪.‬ﻏـ ــﺎدة ﻣ ـ ـﺤـ ـﻤـ ــﺪ ﻗـﺮار إﻟﻐـﺎء اﻟﺮﻗـﺎﺑﺔ اﳌﺼـﺮﻳﺔ وﻳﺤـﻮﻟﻪ ﻣﻦ‬‫أﺣ ـ ـﻤ ـ ــﺪﻋ ـ ـﻔ ـ ـﻴ ـ ــﻔﻲ رواﻳﺎﺗـﻪ ﻓﻲ رﺳ ـ ــﺎﻟﺔ ﺣـﺒــﺮ ﻋﻠﻰ ورق إﻟﻰ ﺣ ـﻘـﻴـﻘــﺔ ‪ ،‬ﻓـﺘـﺠــﺎﻫﻞ‬ ‫اﻟﺪﻛـ ـﺘــﻮراة اﻟﺘﻲ ﺗـﻘ ـﺪّﻣﺖ ﺑـﻬــﺎ إﻟﻰ ﻛﻠـﻴــﺔ اﻟﺮﻗــﺎﺑﺔ واﳌﺒــﺎﺣﺚ ‪ ،‬واﲡــﻪ إﻟﻰ ﻣﻄﺒ ـﻌــﺔ‬ ‫اﻷﻟﺴـﻦ ﺟ ــﺎﻣـ ـﻌ ــﺔ ﻋـﲔ ﺷ ــﻤﺲ‪ ،‬ﺑﻌـﻨﻮان ﻏ ـﻴــﺮ ﻣ ـﻌــﺮوﻓــﺔ ‪ ،‬وﻧﺸــﺮ ﻛ ـﺘــﺎﺑﻪ ﺑـﻄﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫»اﳊﺮب ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ« ﻋﺎم ‪١٩٩٧‬م‪.‬‬ ‫اﳌﺎﺳـﺘـﺮ "ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻗ ـﺼـﺼـﻴـﺔ ﺑﻌﻨﻮان ‪:‬‬ ‫ وأﺧـﻴـﺮا‪..‬ﺣﺼـﻠﺖ اﻟﺒﺎﺣـﺜـﺔ ﻧﺸـﻮى ﺳ ـﺠـﻨﺎء ﻟﻜﻞ اﻟـﻌ ـﺼ ــﻮر" وﻓﻲ اﻟﺼـ ـﺒــﺎح‬‫أﺣﻤـﺪ ﺣﻠﻤﻲ ﺑﻜﻠﻴـﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻃﻨﻄﺎ اﻟﺘﺎﻟﻲ أﻣﻜﻨﻪ أن ﻳﻮزع ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘـﺒــﺎت واﻷﺻـﺪﻗـﺎء ‪ ،‬ﻓﻠﻤـﺎ ﻗـﺒﺾ‬ ‫ﻋﻦ ﺑﺤﺚ ﺣــﻮل أدب اﳊــﺮب ﻋﻨﺪ اﻷدﻳﺐ ﻋﻠـﻴـ ــﻪ ﻓﻲ اﻟـﻨﻬ ـ ــﺎﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻧـﺸـ ــﺮ دون إذن‬ ‫ﻓـﺆاد ﺣﺠـﺎزي ﻗـﺪﻣﺖ ﺳـﻴﺮة ذاﺗﻴـﺔ ﻟﻔـﺆاد رﺳــﻤﻲ ‪ ،‬ﻛــﺎﻧﺖ اﻟـﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻗــﺪ أﺻ ـﺒــﺤﺖ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴـﻢ ﺣ ـﺠـﺎزي اﻟـﺬي وﻗﻊ ﻓﻲ اﻷﺳــﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ‪.‬‬ ‫ﻋـﺎم ‪ ١٩٦٧‬ﳌﺪة ﺗﺴ ـﻌـﺔ‬ ‫ﺗـﺮﺟـ ـ ــﻤﺖ ﻣ ـ ـ ــﻌﻈـﻢ‬ ‫أﺷـ ـﻬــﺮ ﻛ ــﺘﺐ ﺧ ــﻼﻟﻬ ــﺎ‬ ‫أﻋ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎﻟﻪ إﻟـﻰ ﻟـﻐـ ـ ــﺎت‬ ‫أﻏﻠﺐ ﻗﺼﺺ ﻣـﺠﻤـﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫»ﺳــﻼﻣــﺎت« اﶈ ـﻔــﻮﻇﺔ‬ ‫ ﺗ ـ ــﺮﺟـ ــﻢ وﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﻢ‬‫ ‪v Ë_« tBB V‬‬ ‫‪ ±∂¥‬ﺣ ـ ــﺎﻟﻴ ـ ــﺎ ﻓﻲ ﻣـ ـ ـﺘ ـ ــﺤﻒ‬ ‫ﻫﺘــﺸﻨﺰ ﻗ ـﺼ ـﺘـﻪ »اﻟـﻨﻴﻞ‬ ‫ ‪dzUJ vK‬‬ ‫"اﻟﺒــﺮاﻓــﺪاﻛـﻮ" ﲟـﻮﺳﻜﻮ‬ ‫ﻳـﻨـﺒـﻊ ﻣـﻦ اﳌـﻘـﻄـﻢ« إﻟـﻰ‬ ‫«_ ‪d _« w XML‬‬ ‫وﻫـﻮ اﳌـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـﻒ اﻟـﺬي‬ ‫اﻹﳒﻠـﻴ ـ ــﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻧُـﺸ ـ ــﺮت‬ ‫ﻳﺠ ــﻤﻊ اﻵﺛﺎر اﻟﺘـﻲ ﺗﺪل‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺮﺟـﻤﺔ ﻓﻲ ﻛـﺘﺎب‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫»ﻗـ ـ ـ ـﺼـﺺ ﻣ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺮة ‪-١٩٧٠‬‬ ‫‪١٩٨٠‬م«‪ ،‬وﺻـ ـ ـ ــﺪر ﻋـﻦ‬ ‫اﳉ ــﺎﻣ ـ ـﻌ ــﺔ اﻷﻣـ ــﺮﻳﻜـﻴ ــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟـﻘــﺎﻫـﺮة ﻓﻲ ﻧﻮﻓـ ـﻤـ ـﺒ ــﺮ‬ ‫‪١٩٨٧‬م‪.‬‬ ‫ ﺗﺮﺟـﻤـﺖ ﻗـﺼـﺘــﻪ "ﺳﺖ أم ﻋـﺎدل "‬‫إﻟﻰ اﻷﳌﺎﻧﻴـﺔ وﺻـﺪرت ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫" "‪ Erkundungen‬وﻳـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮي ‪٣٢‬‬ ‫ﻗـﺼـﺔ ﻗـﺼﻴـﺮة ‪ -‬ﺑﺮﻟﲔ اﻟﺸـﺮﻗـﻴـﺔ ‪١٩٨٩‬‬ ‫ﺗﺮﺟـ ـﻤــﺔ دورﻳﺲ ﻛ ــﻴﻠﻴ ــﺎس‪ ،‬دار اﻟﻨﺸ ــﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻛ ـﻤـﺎ ﺿﻢ ﻛ ـﺘـﺎب »ﻣ ـﺨـﺘــﺎرات ﻣﻦ‬‫اﻟﻘـﺼــﺔ اﳌﺼـﺮﻳﺔ« اﻟﺬي ﺻـﺪر ﺑـﺎﻷﳌﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ ‪١٩٩٠‬م ﺗﺮﺟـﻤـﺔ ﻟﻘـﺼـﺘـﻪ »ﺳﺖ‬ ‫أم ﻋﺎدل«‬ ‫ﻧﺸـ ــﺮﻋـﻨﻪ اﻟـﻜﺜ ـ ـﻴـ ــﺮ ﻣـﻦ اﻟﺪراﺳـ ــﺎت‬ ‫واﳌﻘﺎﻻت ‪ ..‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ اﶈــﺮض )دراﺳــﺔ ﻓﻲ أدب ﻓــﺆاد‬‫ﺣﺠـﺎزي( ﶈﻤﻮد ﺣﻨﻔﻲ ﻛـﺴﺎب‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫"أدب اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ"‪ ،‬اﳌﻨﺼﻮرة ‪١٩٧٩‬م‪.‬‬ ‫ ﺧ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻮن ﻋ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـﺎً ﻣـﻦ اﻟﻔـﻦ‬‫واﻟﻨـﻀ ــﺎل‪ ،‬ﺠﻤﻟـ ـﻤ ــﻮﻋ ــﺔ ﻛـ ـﺘ ــﺎب‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫"رؤﻳﺎ"‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪١٩٨٨‬م‪.‬‬

‫ ﻟـﻘ ـ ـ ــﺎء ﻣـﻊ اﻟﺰﻣـﻦ‬‫اﳌﺴـ ـﺘـ ـﺒ ــﺎح‪ ،‬ﺠﻤﻟ ـﻤ ــﻮﻋ ــﺔ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎب‪ ،‬ﺳﻠـﺴﻠـﺔ "أدب‬ ‫اﳉ ـﻤــﺎﻫﻴــﺮ"‪ ،‬اﳌـﻨﺼــﻮرة‬ ‫‪١٩٨٩‬م‪.‬‬ ‫ ﻓـ ــﺆاد ﺣـ ـ ـﺠـ ــﺎزي‬‫)ﻣﺤﻮر ﺧﺎص(‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﺪﻳﺪة«‬ ‫)اﻟﻘﺎﻫﺮة(‪ ،‬ﻋﺪد أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪١٩٩١‬م‪.‬‬ ‫ ﻓـ ـ ــﺆاد ﺣـ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﺎزي ﻓﻲ ﻋـ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺪه‬‫اﳋـ ـﻤـ ـﺴ ــﻴﻨﻲ )ﻣـ ـﺤ ــﻮر ﺧ ــﺎص(‪ ،‬ﻣ ـﺠـﻠﺔ‬ ‫»اﻟـﺮاﻓـ ـ ـﻌـﻲ« )ﻃﻨـﻄﺎ(‪،‬اﻟـﻌ ـ ــﺪد اﻟـﺴ ـ ــﺎﺑـﻊ‬ ‫دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪١٩٨٨‬م‪.‬‬ ‫ ﻓ ــﺆاد ﺣـ ـﺠ ــﺎزي ﻳﻘ ــﺮع اﻟـﻄﺒ ــﻮل‪،‬‬‫ﺠﻤﻟـ ـﻤــﻮﻋ ــﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘ ــﺎد‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ »ﻛ ـﺘ ــﺎب‬ ‫ﺳـ ــﺎﻣ ــﻮل« ‪ ،‬اﶈﻠـﺔ اﻟﻜﺒـ ــﺮى ﻧﻮﻓ ـ ـﻤـ ـﺒـ ــﺮ‬ ‫‪٢٠٠٠‬م‪ .‬‬ ‫ﺣـ ـ ـﺼـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌ ـ ــﺪﻳـﺪﻣﻦ اﳉ ـ ــﻮاﺋـﺰ‬ ‫واﻟﺘﻜﺮﳝﺎت ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ اﳉـﺎﺋﺰة اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ رواﻳﺔ "ﺷـﺎرع‬‫اﳋﻼ " ﻣﺆﲤﺮ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﺒﺎن ‪ ١٩٦٩‬‬ ‫ اﳉـﺎﺋﺰة اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ ﻗـﺼـﺔ "ﺗﻌﻈﻴﻢ‬‫‪±∂μ‬‬ ‫ﺳﻼم" ﻣﺴﺎﺑﻘـﺔ اﻟﺸﺌﻮن اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮات‬ ‫اﳌﺴﻠﺤﺔ ‪ ١٩٩٠‬‬ ‫‪ -‬اﳉ ــﺎﺋﺰة اﻷوﻟـﻰ ﻋﻦ ﻣـ ـﺴ ــﺮﺣـ ـﻴ ــﺔ‬

‫ ‪Í“U œ«R‬‬

‫"ﺑﻨـﺎت رﺷـ ـﻴ ــﺪ " ﻣـ ـﺴ ــﺎﺑﻘ ــﺔ ﺳ ــﻮزان‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻌــﻮدوا ﺧــﺎﺿـﻌـﲔ ﻟﻠﻤــﻮاﺻـﻔــﺎت‬ ‫ﻣﺒﺎرك ﻷدب اﻟﻄﻔﻞ ‪١٩٩٠‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﺒـﻬـﺎ دور اﻟﻨﺸـﺮ اﳊﻜﻮﻣـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ اﳉـﺎﺋﺰة اﻷوﻟـﻰ ﻋﻦ ﻣـﺠـﻤــﻮﻋـﺔ‬‫ودور اﻟﻨﺸ ــﺮ اﳋــﺎﺻ ــﺔ‪ .‬وﻫﺬا اﻷدب‬ ‫ﻗــﺼﺺ "ﻛ ـﺤـﻜﺔ ﻟﻠﺼ ـﺒـﻲ" ﻣ ـﺴــﺎﺑﻘــﺔ‬ ‫ﺧـﻠﻖ أﳕـﺎﻃـﺎً ﺟـ ـ ــﺪﻳـﺪة ﻣـﻦ اﻟﻘ ـ ـ ــﺮاء‪،‬‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ ١٩٩٢‬‬ ‫ﻓـﺎﻟﻜﺘــﺎب ﻳﺒـﻴـﻌـﻮن ﻛ ـﺘـﺒـﻬﻢ ﻟﻠﻤ ـﺤـﻴﻄﲔ‬ ‫ ﺟـﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘـﺸـﺠـﻴﻌـﻴـﺔ ﻓﻲ‬‫ﺑﻬـﻢ ﻓﻲ اﻟـﻌ ـ ـﻤـﻞ‪ :‬ﻓﻲ اﳌـﺆﺳ ـ ـﺴ ـ ــﺔ أو‬ ‫أدب اﻷﻃﻔـﺎل ﻋﻦ ﻣـﺠ ـﻤـﻮﻋـﺔ ﻗـﺼﺺ‬ ‫اﳌﺼﻨﻊ أو اﳌﺼﻠﺤﺔ اﳊﻜﻮﻣـﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫"اﻷﺳﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﺮآة" ‪ ١٩٩٢‬‬ ‫اﳉـﻤـﻬـﻮر ﻻ ﻳـﻬـﻤـﻪ ﻛـﺜـﻴـﺮاً اﻟـﺘـﺠـﺮﻳﺐ‪،‬‬ ‫ ﺟــﺎﺋـﺰة اﲢــﺎد ﻛ ـﺘــﺎب ﻣـ ـﺼــﺮ‬‫ﺑﻘــﺪر ﻣـﺎ ﻳﻬ ـﻤـﻪ اﻟـﺘـﻌ ـﺒـﻴــﺮ ﻋﻦ ﺣـﻴــﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻺﺑﺪاع اﳌﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪٢٠٠٥‬‬ ‫وﻫﻤﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ ﻛﺮﻣﻪ ﻣﺆﲤﺮ أدﺑﺎء ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﳌﻨﻴﺎ‬‫ أﺣﻴـﺎﻧﺎ أﺷﻌـﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌـﺎدة وﻟﻜﻦ إن‬‫ﻋﺎم ‪ ١٩٨٤‬ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻟﺪوره اﳌﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺷﺌﺖ اﻟﺪﻗـﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﻟـﻜﺘﺎﺑﺎت ‪،‬‬ ‫اﻷدب اﳌﺼ ـ ــﺮي اﳌﻌـ ــﺎﺻـ ــﺮ ‪ .‬وﻓـﻲ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ أﻧﻨﻰ رﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﻮﻗﺎت‬ ‫اﳌﺆﲤﺮ ﻃـﺎﻟﺐ ﻷول ﻣــﺮة ﺑﻌ ــﺪم اﻟﺘﻄﺒ ــﻴﻊ ﻣﻦ ﺳ ـﺠـﻦ وﻓ ـﻘــﺮ اﺳــﺘﻄـﻌﺖ أن أؤﻟﻒ ‪،‬‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻌـﺪو اﻟﺼﻬﻴـﻮﻧﻲ ‪ ،‬وﺻﺪرت ﺑﺎﻟـﻔﻌﻞ وأﻃﺒـﻊ وأوزع ‪ ،‬ﺑﻞ اﺳـ ـﺘـﻄﻌﺖ أن أﻃـﺒﻊ‬ ‫ﺗﻮﺻـ ـﻴ ــﺔ ﺑـﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺻ ــﺎرت ﻧﺒ ــﺮاﺳ ــﺎ ﻟـﻜﻞ وأوزع ﻟﻐـ ـﻴ ــﺮي أﻳﻀ ــﺎ دﻋﻨﻲ أﻗ ــﻮل إﻧﻰ‬ ‫اﳌﺆﲤـﺮات اﻟﺘ ــﺎﻟـﻴ ــﺔ ‪ ،‬وﺗﺒﻨـﺘـ ـﻬ ــﺎ ﺟـ ـﻤـ ــﻴﻊ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ آداء اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت اﳌﻬﻨﻴﺔ وأﺣﺰاب اﳌﻌﺎرﺿﺔ‪.‬‬ ‫ﻛـﺘـﺒﺖ ﻣـﺎ أرﻳﺪ ؛ ﻟﻢ أﺷ ـﻌـﺮ ﺑﻘﻠﻤﻲ ذل أو‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﻫـﺬا اﻟﻌ ـﻤــﺮ اﳌﺪﻳـﺪ ﻣﻦ اﻹﺑﺪاع ذُل ﻗﺎﺻـﺪا ‪ ،‬إﳕﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣـﻴﺔ اﳌﻌـﻴﺸـﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻰ واﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﺮى أن‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﲢـﻘﻖ ﻟﻰ اﻟﻜﺘـﺎﺑﺔ ﺷـﻴﺌـﺎ ﻣﻦ اﻻرﺗﻴـﺎح‬ ‫ ﻛـﺘـﺎب اﳉـﻴﻞ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ـ وﻫﻮ اﳉـﻴﻞ اﳌﺎدي ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻞ ﻇﻠﺖ ﺛﻘﻼ وﺣﻤﻼ ﻧﺤﻤﻠﻪ‬‫اﻟـﺬي أﻧـﺘ ـ ـ ـ ـﻤـﻲ إﻟـﻴ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻋـﻠﻰ ﻋـ ـ ـ ــﻮاﺗـﻘﻨـﺎ ﻟـﻨـﻄﺒـﻊ‬ ‫ﲤﻴـ ــﺰوا ﺑﺎﺧـ ـﺘ ــﺮاﻋـ ــﻬﻢ‬ ‫ﻋ ــﺪدا ﻗﻠﻴ ــﻼ ﻣﻦ اﻟﻨـﺴﺦ‬ ‫وﺳـﺎﺋﻞ ﻧﺸـﺮ ﺷ ـﻌـﺒـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫اﻟـ ـﺘــﻰ ﺗ ــﺬوب أﻳ ــﺎدﻳ ـﻨ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـﺜـﻞ »اﳌـﺎﺳ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺮ«‬ ‫ﺧ ـﺠـﻼ وﺗﻌ ـﺒــﺎ ﻟﻨﻮزﻋـﻬــﺎ‬ ‫— ‪W d& t œ√ w b‬‬ ‫∂∂‪ ±‬واﻟﻄﺒـﺎﻋـﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﻘـﺘـﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪوﻳﺎ وﻣﺠﺎﻧﺎ‬ ‫«(‪YO ÆÆ »d‬‬ ‫اﳋـ ــﺎﺻ ــﺔ‪ ،‬وﻟﻘـ ــﺪ أدّى‬ ‫ اﻟـﻨﻘ ـ ــﺪ اﻟـﻌ ـ ــﺮﺑـﻲ‬‫‪WIKD W uD ô‬‬ ‫ذﻟﻚ ﻟـﻠﺠـ ــﺮأة واﳊـ ــﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣـ ـﺘ ـﺨـﻠﻒ ﻋﻦ ﻣ ــﻮاﻛ ـﺒ ــﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻧـﺘـ ــﺎﺟـ ـ ـﻬـﻢ اﻷدﺑﻲ‪،‬‬ ‫اﻹﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﳊﻈﺔ ﻣﺮح‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓــﻘﻂ ‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻜﺒــﺎر ﻣـﺘــﻮﻗ ـﻔــﻮن ﻋﻨﺪ ﻣــﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﲡﺎوزﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻮع‬ ‫ﻛ ـﺴــﻮل‪ ،‬ﺑﻼ ﺷﻚ‪ ،‬ﻻ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺮى أﺑﻌــﺪ‬ ‫ﳑﺎ ﻗـﺮأه ﻓـﻲ ﺷـﺒـﺎﺑﻪ ﻟﻠـﺮﺟﻞ‪ ،‬أو رﲟﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻦ أدﺑﺎء آﺧﺮﻳﻦ ‪ .‬‬ ‫اﳊـﺮب ﻫﻲ أﻓﻈﻊ اﺧﺘـﺮاع اﺑﺘﻜﺮﺗﻪ‬‫اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻧﺰاﻋﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﳊﺮب ﻫﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ وﻛﻴﻒ‬ ‫ﺗﺮﺻـﺪ واﻗﻌـﻴﺎ ﺣـﺼـﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺒـﺮ ﺷﺒـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪم واﻟﺮوح ‪ ،‬ﺑﺪون أي ﻓﺠﺎﺟﺔ ‪.‬‬ ‫ ﻓﻲ اﳊﺮب ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ؛‬‫ﻓـﺄﻧـﺖ ﺗﺨـﺎف وﺗﺮﲡﻒ ﻣـﻦ ﻓﻜﺮة اﳌﻮت ‪،‬‬ ‫وﻫﻢ ﻛـ ــﺬﻟـﻚ ‪ ،‬أﻧﺖ ﲤﻜـﺮ وﻫﻢ ﳝـﻜﺮون ‪،‬‬ ‫أﻧﺖ ﺗﻨـﺎور وﺗﻠﺘﻒ وﺗـﺨﻠﻲ ﺟــﺮﺣ ــﺎك وﻫﻢ‬ ‫ﻳﻔــﻌﻠﻮن ‪ ،‬ﻫـﺬا اﻟﺸﻲء اﻹﻧﺴــﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﻣــﺎ‬ ‫رﺻﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪.‬‬ ‫ ﺣﲔ اﻟﺘـﻘـﻴﺖ ﺷـﺒـﺎﺑﺎً ﻛﻨﺖ ﺳـﻌـﻴـﺪا‬‫ﲟﺸــﺎرﻛـﺘــﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺴ ـﻌـﺎدة اﻷﻛ ـﺒـﺮ ﻛــﺎﻧﺖ‬

‫ﺣﲔ رأﻳﺖ ﺑـﻌﺾ اﻟﺰﻣــﻼء اﻟـﺬﻳﻦ زاروﻧﻲ‬ ‫ﺑﻌ ــﺪ ﺣــﺮب ‪ ٧٣‬وﺳ ــﺄﻟﺘ ــﻬﻢ ﻋـ ـﻤــﺎ ﻛ ــﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻔــﻌﻠﻮﻧـﻪ‪ ،‬ﻗـﺎﻟـﻮا‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﺘ ـﺒــﺎدل رواﻳﺘــﻴﻚ ‪:‬‬ ‫"اﶈـ ـ ــﺎﺻـ ـ ــﺮون" و" ﺟ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎل ورﺟـ ـ ــﺎل‬ ‫ورﺻـﺎص " وﻛـﻨﺎ ﻧﺘـﺒــﺎدﻟﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺴـﺠــﺎﺋﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺘـﺮة ﺣﺼﺎر اﳉﻴﺶ اﻟﺜـﺎﻟﺚ ﺑﺴﻴﻨﺎء‪،‬‬ ‫أﺳ ـﻌ ــﺪﻧﻲ أﻧﻬﻢ ﻛ ــﺎﻧﻮا ﻳﻘ ــﺮءون ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺷـﻌﺮت ﺑﺄﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣـﻌﻬﻢ‬ ‫وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﳉﺴﺪ‪.‬‬ ‫ ﻣ ـ ــﺎ زاﻟـﺖ اﻟﻜـﺘ ـ ــﺎﺑـﺔ ﻟﻢ ﺗـﺸﻒ ﻟـﻲ‬‫ﻏﻠﻴـﻼ ﺑـﻌـﺪ ﻫﺬا اﻟﻌـﻤـﺮ‪ .‬ﻟﻢ أﺣــﻘﻖ ﻛﻞ ﻣـﺎ‬ ‫أرﻳﺪ ﻣـﻨﻬـ ــﺎ ﻓـ ـﻤـ ــﺎزال ﻟـﺪي اﻟﻜﺜ ـ ـﻴـ ــﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻷﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ أﺷﻌـﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻷﺑﺴﻂ اﻷﺷـﻴﺎء‪،‬‬‫ﺠﻤﻟـ ـ ـ ــﺮد أن أﺿﻊ ﻳـﺪي ﲢـﺖ ﺻـﻨﺒـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫وأﻋﺐ ﻋﺒﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﻲ أﻋـﻮد ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻃﻔﻼ ∑∂‪±‬‬ ‫‪ ،‬أو أن أﺳﻴـﺮ ﺣﺎﻓﻲ اﻟﻘﺪﻣﲔ ﻓﻰ ﺣـﺪﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣــﺎ أو أﺳـﺘﻠـﻘﻲ أرﺿـﺎ ﲢـﺖ ﺷـﺠــﺮة……‬ ‫ﳊﻈﺎت أﲤﻨﻰ أﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ‪… .‬‬

‫« ‪dNA‬‬ ‫ ‪dNA «»U‬‬ ‫ ‪»U‬‬

‫‪¢¡U*« Ÿ—U ¢‬‬ ‫«_‪WO U ù« WGK U »u J*« w dG*« »œ‬‬ ‫د‪ .‬ﻃﻠﻌﺖ ﺷﺎﻫﲔ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ وﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﺼﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟ ـﺘـ ـﻨــﻮع ﻓــﻲ اﻷدب ﺑ ــﺎﳌ ـﻤ ـﻠـ ـﻜــﺔ‬ ‫اﳌﻐـ ــﺮﺑﻴـ ــﺔ رﲟﺎ ﻳﻜـﻮن أﻛـ ـﺒـ ــﺮ ﻣﻦ أي‬ ‫ﺗﻨﻮع ﻓـﻲ أي ﻣﻨﻄﻘــﺔ ﻋ ــﺮﺑﻴــﺔ أﺧــﺮى‪،‬‬ ‫وﻳـﺮﺟـﻊ ﻫـﺬا إﻟـﻰ ﺗـﻌ ـ ـ ـ ــﺪد اﻟـﻠـﻐـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫واﻟﻠـﻬ ـﺠ ــﺎت اﻟﺘـﻲ ﻳﺒ ــﺪع ﻣﻦ ﺧ ــﻼﻟﻬ ــﺎ‬ ‫اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻹﺑـﺪاع اﳌﻐـ ـ ــﺮﺑﻲ ﻣـﻜـﺘ ـ ــﻮب ﺑـﻠﻐـ ـ ــﺎت‬ ‫ﻳﻌــﺮﻓـ ـﻬــﺎ اﳌﺸــﺮﻗـﻲ ﻛــﺎﻹﺑﺪاع ﺑﺎﻟـﻠﻐــﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‬ ‫ﻧﻈـﺮا إﻟﻰ وﺻـ ــﻮﻟـﻪ إﻟﻰ اﳉـ ـ ـﻤ ـ ـﻬـ ــﻮر‬ ‫∏∂‪ ±‬اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﳌﺸﺮﻗﻲ ﺑـﻠﻐﺘـﻪ ﻣﺒـﺎﺷـﺮة ﻋﺒـﺮ‬ ‫ﻛ ـ ـﺜـ ـﻴـ ــﺮ ﻣﻦ اﻟﺪورﻳـﺎت ودور اﻟﻨﺸـ ــﺮ‪،‬‬ ‫واﻟﺒـ ـ ـﻌـﺾ اﻵﺧ ـ ــﺮ ﻳﺄﺗـﻲ ﻓﻲ اﳌـﺮﺗﺒ ـ ــﺔ‬

‫اﻟﺜـ ــﺎﻧﻴـ ــﺔ ﻛ ــﺎﻹﺑﺪاع اﳌـﻜﺘـ ــﻮب ﺑﺎﻟﻠـﻐ ــﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺧــﻼل اﻟﺘــﺮﺟـ ـﻤــﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟـﻠﻐــﺔ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻛـ ــﺎﻧﺖ ﺗـﻠﻚ اﻟﺘـ ــﺮﺟ ـ ـﻤـ ــﺎت ﻣ ـ ـﺤـ ــﺪودة‬ ‫وﻣ ـﺤ ــﺪدة ﺑﺒ ــﻌﺾ اﳌﺒ ــﺪﻋﲔ اﳌﻐ ــﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ أو ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك إﺑﺪاﻋﺎت أﺧﺮى ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫اﳌﺸ ــﺮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣ ـﻀ ــﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴـﺎﺣـﺔ اﻹﺑﺪاﻋﻴـﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻧﺘـﻴﺠـﺔ‬ ‫إﺑﺪاﻋ ـﻬــﺎ ﻋـﺒــﺮ ﻟﻐــﺔ ﻛــﺎﻧﺖ ﺣــﺘﻰ وﻗﺖ‬ ‫ﻗـﺮﻳﺐ ﻣـﻦ اﻟﻠﻐـﺎت اﻟﺒ ـﻌـﻴـﺪة ﺑﺈﺑﺪاﻋ ـﻬـﺎ‬ ‫ﻋـﻦ اﻟﻘ ـ ــﺎرئ اﻟـﻌ ـ ــﺮﺑﻲ ﺑـﺸﻜـﻞ ﻋ ـ ــﺎم‪،‬‬ ‫واﳌﺸـﺮﻗـﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧـﺎص‪ ،‬وﻫﻲ اﻟـﻠﻐـﺔ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣـﻦ ﻗـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎم اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻹﺳـﺒـﺎﻧﻴـﺔ اﳌﻮﺣـﺪة‪،‬‬ ‫ﺣـﺘﻰ وﻗﺖ ﻗـﺮﻳﺐ ﻣﻦ‬ ‫وﻓــﺮض اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴــﺔ‬ ‫اﻟ ـﻠ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟ ـﺘــﻲ‬ ‫ﻛ ـﻌـ ـﻘ ـﻴــﺪة رﺳ ـﻤـ ـﻴــﺔ‬ ‫ﻳﺘـ ـﺠ ــﺎﻫﻠـﻬ ــﺎ اﻟﻌ ــﺮب‬ ‫ووﺣـ ـ ـﻴـ ــﺪة‪ ،‬واﻟـﻠﻐ ـ ــﺔ‬ ‫وﻟﻜـﻨﻬ ــﺎ ﺑﺪأت ﺧ ــﻼل‬ ‫اﻹﺳـ ـ ـﺒ ـ ــﺎﻧـﻴ ـ ــﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﻴﺮة ﺗﻜﺎد‬ ‫ﺗﻜـﻮن أﻛ ـ ـﺜـ ــﺮ اﻟﻠـﻐـ ــﺎت ﺗﺮﺟ ـ ـﻤ ـ ــﺔ إﻟﻰ اﳉﻤﻴﻊ ﻛﻠﻐـﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓـﻌﺒّﺮ ﻫﺆﻻء ﻋﻦ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺧـﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳـﻌ ـ ــﻮد اﺳـ ـ ـﺘـ ـ ـﺨ ـ ــﺪام اﻟﻠـﻐ ـ ــﺔ اﻟـﻌـ ـ ــﻮدة اﻟـﺘﻲ ﻛـ ـ ــﺎﻧـﺖ ﺗـﺮاودﻫﻢ إﻟـﻰ‬ ‫اﻹﺳﺒﺎﻧﻴـﺔ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع ﲟﻨﻄﻘﺔ اﳌﻐﺮب دﻳــﺎرﻫــﻢ ﻓــﻲ اﻷﻧـﺪﻟــﺲ‪ ،‬وﻫــﻮ اﳊ ـﻠــﻢ‬ ‫اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﺑـﺸﻜﻞ ﻋـﺎم واﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌـﻐـﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺬي ﻃـﺎل اﻧﺘﻈﺎره وﻟـﻢ ﻳﺘـ ـﺤ ــﻘﻖ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺑﺸـﻜﻞ ﺧ ـ ــﺎص إﻟﻰ اﻟﻘ ـ ــﺮن اﻟﺴ ـ ــﺎﺑﻊ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺘﺤﻘﻖ‪.‬‬ ‫ﻛــﺎن ﻣــﻌﻈﻢ ﺳــﻼﻃﲔ اﳌﻐــﺮب‬ ‫ﻋﺸﺮ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ ﻋـﻤﻠﻴﺔ اﻟﻄﺮد اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨـﻬــﺎﺋـﻴــﺔ ﻟـﻠﻤ ــﻮرﻳﺴﻜـﻴﲔ )ﻣ ــﺴﻠﻤ ــﻮ ﻗ ــﺪﳝﺎ ﻳﺠـ ـﻴ ــﺪون اﻟﻠـﻐــﺔ اﻹﺳـ ـﺒ ــﺎﻧﻴ ــﺔ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟـﺲ ﺑﻌـ ــﺪ زوال دوﻟﺘ ـ ـﻬـﻢ وﺗﺴـﻠﻂ ﺑﺎﻋ ـ ـﺘـ ـ ـﺒـ ــﺎرﻫﺎ ﻟﻐ ـ ــﺔ اﳉـ ــﺎر اﻷوروﺑﻲ‬ ‫ﻣـﺤـﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔـﺘـﻴﺶ(‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﺟﺎء ﻣـﺴﻠﻤـﻮ اﻷﻗـﺮب‪ ،‬واﺳـﺘ ـﻤـﺮ ﻫﺬا اﻟﺘـﻘﻠﻴــﺪ ﺣـﺘﻰ‬ ‫وﻗـﺘﻨﺎ اﳌﻌـﺎﺻـﺮ‪ ،‬ﺣـﻴﺚ‬ ‫اﻷﻧـﺪﻟــﺲ ﺑـﺎﻟـﻠ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌـﺮوف اﻟﻌﻼﻗـﺎت‬ ‫اﻹﺳـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎﻧﻴ ـ ـ ــﺔ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺮﺑــﻂ ﺑـﲔ اﳌـﻠـﻚ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ أُﺟـﺒـﺮوا‬ ‫‪ U NK «Ë‬‬ ‫« ‪ UGK‬‬ ‫ ‪œbF‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﺣــﻴﻞ إﻟﻴـ ـﻬــﺎ‪،‬‬ ‫اﳊـ ـﺴـﻦ اﻟﺜ ــﺎﻧـﻲ وﻣﻦ ‪±∂π‬‬ ‫ ‪w dG*« »œ_« `M‬‬ ‫ﺑﻌـﺪه اﺑﻨﻪ اﳌﻠﻚ ﻣـﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ أن ﺗﻠﻚ اﳌﻮﺟﺔ‬ ‫اﻟـﺴـ ـ ــﺎدس واﻟﻌ ـ ـ ــﺎﺋﻠـﺔ‬ ‫اﻷﺧ ـﻴــﺮة ﺟــﺎءت ﺑﻌــﺪ‬ ‫ ‪Ϋd UG ÎU uM‬‬ ‫اﳌﺎﻟﻜﺔ اﻹﺳـﺒــﺎﻧﻴـﺔ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣ ــﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋـﻠﻰ ﻗ ــﺮﻧﲔ‬

‫‪¢¡U*« Ÿ—U ¢‬‬

‫ﺑﺘﻠﻚ اﳉــﺎﻣ ـﻌـﺎت أﺳ ـﺘــﺎذا‪ ،‬واﻣـﺘــﺪ‬ ‫أن ﻛـﺎن أﻣـﻴــﺮا ووﻟﻴـﺎ ﻟﻠﻌ ـﻬـﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻋـ ـﻤـﻠﻬﻢ ﻓـﻲ ﺗﻠﻚ اﳉـ ــﺎﻣـ ـﻌـ ــﺎت إﻟﻰ‬ ‫ﻳﺠﻴﺪ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ إﺟﺎدة ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣ ــﺎ ﺟــﺎء اﻻﺳ ـﺘ ـﻌ ـﻤــﺎر‬ ‫ﻟﻠﺘـﻌﺮﻳﻒ ﺑﺸﻜﻞ أﻛـﺒﺮ ﺑﻬـﺬا‬ ‫اﻹﺳ ـﺒــﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟـﻌـﻘــﺪ اﻟـﺜــﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺑﺪاع اﳌـﻐ ــﺮﺑﻲ اﳌﻜـﺘ ــﻮب ﺑﺎﻟـﻠﻐ ــﺔ‬ ‫اﻟﻘـ ــﺮن اﻟـﻌ ـ ـﺸـ ــﺮﻳﻦ ﺑـﻌـ ــﺪ ﻓـ ــﺮض‬ ‫اﻹﺳ ـﺒـﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﺒـﺬل ﺑﻌـﺾ اﻟﻬ ـﻴـﺌــﺎت‬ ‫ﺣﻤـﺎﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺷﻤـﺎل اﳌﻐﺮب‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤـﻴﺔ ﺟﻬﻮدا ﺣﺜـﻴﺜﺔ‬ ‫واﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ اﳉﻨﻮب ﻗﺎم ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣـﻦ أﺟﻞ ﻟـﻔـﺖ اﻟـﻨﻈـﺮ إﻟـﻴ ـ ـ ــﻪ وإﻟـﻰ‬ ‫اﺳـﺘـﺨـﺪام ﺗﻠﻚ اﻟﻠـﻐـﺔ ﺣـﺘﻰ أﺻـﺒﺢ‬ ‫ﻣ ـﺒـﺪﻋ ـﻴــﻪ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﺻــﺪر‬ ‫ﻳﺘ ـ ـﺤ ــﺪث ﺑـﻬ ــﺎ ﻋـ ــﺪد ﻛ ـ ـﺒـ ـﻴـ ــﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻗـﺒﻞ ﻓـﺘﺮة ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣـﺸـﺮوع "ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬وأﺻ ـﺒـﺤﺖ ﻟـﻐـﺔ اﳌﺜـﻘــﻔﲔ‬ ‫واﳌﺒـﺪﻋﲔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ ﲤﺎﻣـﺎ ﻛﻤـﺎ إﻓـﺮﻳﻘـﻴـﺎ" ﻛـﺘـﺎب ﻣــﻬﻢ ﺑﻌﻨﻮان "ﺷـﺎرع‬ ‫ﺣــﺪث ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻃـﻖ اﻷﺧــﺮى ﻣﻊ اﻟﻠﻐــﺔ اﳌﺎء" أو "ﺷ ـ ــﺎرع ﻣﻦ اﳌﻴ ـ ــﺎه" ﻳﺘـﻨﺎول‬ ‫اﻟﻔــﺮﻧـﺴ ـﻴــﺔ‪ ،‬وﻳﻘ ــﺪر ﻋــﺪد اﳌﺘـ ـﺤــﺪﺛﲔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻜﺘـﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻹﺳـﺒﺎﻧﻴـﺔ ﻟﺪى‬ ‫ﺑﺎﻹﺳـﺒﺎﻧﻴـﺔ ﻓﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺄﻛﺜـﺮ اﳌﺒـﺪﻋﲔ اﳌﻐـﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧـﺎص ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻠﻴـﻮﻧﲔ‪ ،‬ﻃـﺒـﻘـﺎ ﳌﺼـﺎدر إﺳـﺒـﺎﻧﻴـﺔ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﺷﻤـﺎل اﳌﻐﺮب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻔـﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲢﺖ اﳊـﻤﺎﻳﺔ اﻹﺳـﺒﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫وﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛ ـﺜـ ـﻴــﺮ ﻣﻦ اﳌـﺒــﺪﻋﲔ اﳌﻐ ــﺎرﺑﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟـﺘ ـﻘـ ـﺴــﻴﻢ اﻻﺳـ ـﺘ ـﻌـ ـﻤــﺎري‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻟﻔﺘﻮا أﻧﻈﺎر اﻹﺳﺒﺎن ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻳـﻀـﻢ اﻟـﻜﺘ ـ ـ ـ ــﺎب ﻋـ ـ ـ ــﺪدا ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻬ ـ ـﺘـ ـﻤـﲔ ﺑﺎﻟﻌـ ــﻼﻗ ــﺎت اﻟـﻘ ــﺪﳝـﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﳉ ـ ــﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﺗـﺪارس ﺑﻌـ ـ ـﻀـ ـ ـﻬـﻢ ﻫﺬا اﻟـﺪراﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻨــﺎول ﻇـﺎﻫـﺮة‬ ‫اﻹﺑﺪاع ﻋﻠـﻰ اﻋ ـﺘ ـﺒ ــﺎره ﻣﻦ اﻟﻮﺳ ــﺎﺋﻞ اﻟﻜﺘـﺎﺑـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ اﻹﺳـﺒـﺎﻧﻴــﺔ ﻓﻲ اﳌﻐـﺮب‬ ‫وﻋﺮﺿﺎً ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﳌﺆﺛﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻘـﺪم ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻜﺘ ــﺎﺑﺎت واﻟﺘ ـﻌ ــﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻌــﻼﻗــﺔ‪ ،‬ﺧــﺎﺻــﺔ أن‬ ‫ﺑﻜﺘـﺎﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻛـﺘـﺒـﻬـﺎ‬ ‫ﻛ ـﺜـ ـﻴــﺮاً ﻣﻦ اﳌﺜـ ـﻘــﻔﲔ‬ ‫ﻋــﺪد ﻣـﻦ اﺨﻤﻟ ـﺘ ــﺼﲔ‬ ‫اﳌﻐـ ــﺎرﺑﺔ درﺳـ ــﻮا ﻓﻲ‬ ‫ ‪ô≈ fO ‚—U q oOC‬‬ ‫اﳌﻐﺎرﺑﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫∞∑‪ ±‬اﳉﺎﻣـﻌﺎت اﻹﺳﺒـﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ ‪‰UL qBH ÁUO*« s U —U‬‬ ‫ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪ اﻟـﻠﻄـﻴﻒ ﳌـﺎﻣﻲ‬ ‫ﺑﻞ أن ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫√ ‪U Ë—Ë√ »uM s UOI d‬‬ ‫وأﺣﻤـﺪ ﻣﺤـﻤﺪ ﻣـﻘﺎري‬ ‫ﺑﻪ اﻷﻣـ ــﺮ إﻟﻰ اﻟﻌـ ــﻤﻞ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻋـﺰﻳﺰ ﺗﺎزي‪ ،‬أو ﺑﺄﻗـﻼم ﻧﻘـﺎد إﺳـﺒـﺎن‬ ‫ﻣـﺜﻞ ﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﺟـﺎﻳﺘﻲ وﺧﻮﺳـﻴﻪ ﺳـﺎرﻳﺎ‪،‬‬ ‫ﻣـﻊ ﺗ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳــﺮ واف ﻷﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻫـﻢ‬ ‫اﳌﺴ ـﺘ ـﻌـﺮﺑـﲔ اﳌﺘـﺨ ـﺼــﺼﲔ "رودﻟﻔــﻮ‬ ‫ﺧ ـﻴـﻞ" اﻟﺬي ارﺗﺒﻂ اﺳـ ـﻤــﻪ ﺑﻌ ــﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸـﺮوﻋﺎت دﻋﻢ ﻧﺸﺮ اﻟـﻠﻐﺔ اﻹﺳﺒـﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ وﺗﻮﻟﻰ إدارة ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳌﺮاﻛ ــﺰ اﻟﺜـ ـﻘ ــﺎﻓـ ـﻴ ــﺔ اﳌﻬـ ـﺘـ ـﻤ ــﺔ ﺑﻬ ــﺬا‬ ‫اﳌـﻮﺿـ ـ ـ ــﻮع ﻓـﻲ اﻟﻘ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺮة واﻟـﺮﺑـﺎط‬ ‫وﺗﻄﻮان‪ ،‬واﻟـﺬي ﻳﻌ ـﺘــﺮف ﻓﻲ ﺗـﻘــﺪﳝﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜـﺘــﺎب ﺑﺎﻟـﺘ ـﻘـ ـﺼ ـﻴــﺮ اﻟـﺬي ارﺗﻜﺒـ ـﺘــﻪ‬ ‫ﺑﻼده‪ ،‬إﺳ ـﺒـﺎﻧﻴــﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻻﻫﺘ ـﻤـﺎم ﺑﻬــﺬا‬ ‫اﻷدب ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻺرث اﻟﻘﺪﱘ اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ‬ ‫اﳊﻘـﺒﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻌـﺘﺒـﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻹﺳـ ـ ـﺒـ ــﺎن اﳌﻌ ـ ــﺎﺻ ـ ــﺮﻳﻦ اﺣ ـ ـﺘ ـ ــﻼﻻ‬ ‫اﺳ ـﺘ ـﻌ ـﻤــﺎرﻳﺎ وﻳﺘﻨـﺎﺳـﻮن أﻧـﻬــﺎ ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﺑﺼـﻤﺎﺗﻬـﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨـﺼﻴـﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧـﻴﺔ‬ ‫وﻣﻨﺤـﺘﻪ ﺗﻔـﺮدا ﻋﻦ ﻏـﻴﺮه ﻣﻦ ﻣـﻮاﻃﻨﻲ‬ ‫أوروﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻗـﺪم اﻟﻜﺘـﺎب إﺿﺎﻓـﺔ ﻣـﻬﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘـ ـﻌــﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺒ ــﺪﻋﲔ اﳌﻐــﺎرﺑـﺔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻛ ـﺘ ـﺒــﻮا وﻳﻜﺘ ـﺒــﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐــﺔ اﻹﺳ ـﺒــﺎﻧﻴــﺔ‬ ‫وﳕﺎذج ﻹﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ﻓـﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻘـﺼﺔ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ واﻟـﺸ ـﻌــﺮ‪ ،‬أﻣـ ـﺜــﺎل‪ :‬ﻣ ـﺤـ ـﻤــﺪ‬ ‫ﺷ ـﻘـﻮر‪ ،‬وﻣ ـﺤـﻤــﺪ ﺳـﻴ ـﺒـﺎري وﺳ ـﻌـﻴــﺪ‬ ‫ﺟ ــﺪﻳﺪي وﻣـ ـﺤـ ـﻤــﺪ ﺑـﻮ ﻳﻮﺳﻒ رﻛ ــﺎب‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺧـﻼل ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب‬

‫اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ‪ ٢٥٥‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫اﳌﺘــﻮﺳﻂ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻘــﺎرئ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﻣـﻌﻨﻰ وﻣـﻀﻤـﻮن اﻟﻌﻨﻮان "ﺷـﺎرع ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻴ ــﺎه" وﻳﻜـﺘ ــﺸﻒ أن ﻣـ ـﻀ ــﻴﻖ ﺟ ــﺒﻞ‬ ‫ﻃـﺎرق اﻟـﺬي ﻳﺤ ـ ـ ـ ـﻤـﻞ اﺳـﻢ اﻟـﻔـ ـ ـ ــﺎﰌ‬ ‫اﻟـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮﺑـﻲ "ﻃﺎرق ﺑـﻦ زﻳـﺎد" ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﰌ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻛـﺄﻧﻪ ﻣـﺠـﺮد ﺷـﺎرع ﻳﻔـﺼﻞ‬ ‫ﺑﲔ ﺷـﻤـﺎل اﳌﻐـﺮب وﺟـﻨﻮب إﺳـﺒـﺎﻧﻴـﺎ‪،‬‬ ‫أو ﺑﺎﻷﺻﺢ ﺷـﺎرع ﻳﻔـﺼﻞ ﺑﲔ ﺷﻤـﺎل‬ ‫إﻓــﺮﻳﻘ ـﻴــﺎ وﺟﻨﻮب أوروﺑـﺎ‪ ،‬وأن ﺳﻜﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸ ــﺎرع ﻋﻠﻰ اﳉــﺎﻧﺒـﲔ رﻏﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻳﻔـﺼﻞ ﺑﲔ ﻫﻮﻳﺘـﲔ‪ :‬اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ اﳌﻐـﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫واﻷوروﺑﻴـﺔ اﻹﺳ ـﺒـﺎﻧﻴـﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳـﺠـﻤﻊ‬ ‫ﺳـﻜﺎن ﺷـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎﻟﻪ ﺑـﺴﻜـﺎن ﺟﻨـﻮﺑﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺧــﻼل اﻟﻠﻐــﺔ اﳌﺸـﺘــﺮﻛــﺔ‪ ،‬اﻹﺳـﺒــﺎﻧﻴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻐﺔ ﺗﺨﺎﻃﺐ وإﺑﺪاع‪.‬‬ ‫أﻫﻤ ـﻴــﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘــﺎب أﻧﻪ ﻳـﻠﻘﻲ‬ ‫اﻟـﻀـ ـ ـ ــﻮء ﻋـﻠﻰ ﺟ ـ ـ ـ ــﺎﻧﺐ ﻣـﻦ اﻹﺑـﺪاع‬ ‫اﳌﻐ ـ ــﺮﺑـﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳـﻌ ـ ــﺮﻓ ـ ــﻪ اﻟﻘ ـ ــﺎرئ‬ ‫اﻟـﻌ ـ ــﺮﺑﻲ‪ ،‬ورﲟـﺎ اﻟﻜـﺜـ ـ ـﻴ ـ ــﺮ ﻣـﻦ أﺑﻨـﺎء‬ ‫اﳌﻐﺮب أﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻟﻌﺪم ﻣـﻌﺮﻓﺘـﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻹﺳﺒـﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻌﺮﻓﻮن ﺑﻌـﻀﺎ‬ ‫ﻣﻦ إﺑـﺪاع ﻫﺆﻻء اﻟﻜـﺘـ ــﺎب وﻟﻴﺲ ﻛـﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻷن ﻣﻨـﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻜـﺘﺐ ﺑﺎﻟـﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌ ــﺮﺑﻴ ــﺔ‬ ‫أﻳﻀ ــﺎ‪ ،‬أو ﻳﺘ ــﺮﺟـﻢ إﻟﻰ اﻟﻌ ــﺮﺑﻴ ــﺔ ﻣ ــﺎ‬ ‫‪±∑±‬‬ ‫ﻳﻜﺘـﺒـﻪ ﺑﺎﻹﺳـﺒـﺎﻧـﻴـﺔ‪ ،‬أو ﺗُﺮﺟـﻤﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﻋـ ـﻤـ ــﺎﻟﻪ إﻟـﻰ اﻟﻠﻐـ ــﺔ اﻟﻌ ــﺮﺑـﻴ ــﺔ ﻋ ـ ـﺒ ــﺮ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﲔ ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ‪… .‬‬

‫اﻟﺸـﺠــﺎﻋـﺔ ﻓﻲ ﻣـﻮاﺟـﻬــﺔ اﻷﻋـﺪاء واﻟﻈﺎﳌﲔ‪ ..‬ﻗــﺒﺲ ﻣﻦ إرادة اﻟﻠﻪ‪..‬‬ ‫ﻳﻘـﺬف ﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب أوﻟﻲ اﻟﻌـﺰم ﻣﻦ اﻟﺒـﺸـﺮ‪ ..‬ﻓـﺘـﻤـﺘﻠﺊ ﺧـﻼﻳﺎﻫﻢ إرادة‬ ‫وﻋﺰﳝﺔ‪ ..‬وﺗﻔﺮ اﺨﻤﻟ‬ ‫اﺨﻤﻟﺎوف ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ..‬وﻳﺼﺒﺤﻮا »ﻗﺬاﺋﻒ اﳊﻖ« اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﻔﺠﺮ دوﻣ ًﺎ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻷﻋﺪاء واﻟﻈﺎﳌﲔ‬

‫≈ ‪ÆÆ»«u «b rO «d‬‬ ‫ ‪¡«bNA « aO‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫‪ ..‬وﻗـ ــﺪ اﻣ ــﺘﻠـﻚ اﻟﺸ ـ ـﻬـ ـﻴـ ــﺪ اﻟﺒـﻄﻞ‬ ‫إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻋـ ـﺒ ــﺪاﻟﺘـ ــﻮاب ﻛﻞ أﺳـ ـﺒ ــﺎب‬ ‫اﻟﺸ ـ ـﺠـ ــﺎﻋـ ــﺔ‪ ..‬وﻟـﻜﻨـﻪ آﺛﺮ دوﻣ ـ ـﺎً أن‬ ‫ﻳﺤﻠﻖ ﺑﺠﻨﺎﺣﻲ اﻟﺘـﻘﻮي واﻟﺸـﺠﺎﻋـﺔ‪..‬‬ ‫≤∑‪ ±‬ﻓــﻤﻨﺬ ﺻـﺒــﺎه اﻟﺒــﺎﻛـﺮ وﻛﻞ ﻣﻦ ﺣــﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﻄـﻠﻘ ــﻮن ﻋـﻠﻴ ــﻪ ﻟﻘـﺐ »اﻟﺸـ ـﻴـﺦ« وﻓﻲ‬ ‫ﻗـﻠـﺐ اﳌـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎرك واﻷﻫـﻮال ﻇـﻞ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻠﻘﺐ ﻟﺼـﻴﻘـﺎً ﺑﻪ‪ ..‬ﻛـﺎن ﺣﺮﻳﺼـﺎً ﻓﻲ‬

‫ﻛـﻞ اﻷوﻗ ـ ــﺎت واﻷﺣـ ـ ــﻮال‪ ..‬ﻋﻠـﻲ أن‬ ‫ﻳﻈﻞ اﳌﺼـﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺟـﻴﺒـﻪ‪..‬‬ ‫واﳌﺴـﺒﺤـﺔ ﻓﻲ ﻳﺪه‪ ..‬وأداء اﻟﺼﻠﻮات‬ ‫ﻓﻲ أوﻗﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗـﺒﻞ أن ﲡﺮﻓﻨﺎ وﺗـﺒﻬـﺮﻧﺎ ﻋﻄﺎءات‬ ‫وﺑﻄـﻮﻻت اﻟﺒﻄﻞ اﻟـﺸـ ـﻬ ـﻴ ــﺪ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ‬ ‫ﻋـﺒـﺪاﻟﺘـﻮاب ‪ ..‬ﻧﻌـﻮد ﻟـﻨﺒـﺪأ ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ‬ ‫ﻳﺠـﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟـﺒ ــﺪاﻳﺔ‪ ..‬وﲢـ ــﺪﻳﺪاً‬

‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺘﻮاب‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺻ ـﻌـﻴــﺪ ﻣـﺼـﺮ‪ ..‬ﺣــﻴﺚ وﻟﺪ ﻳـﻮﻟﻴ ـ ـ ــﻮ ‪ ١٩٥٢‬ﻟـﺘ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﻌـﻞ ﻣﻦ أﻫـﻢ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﺒـﺪاﻟﺘﻮاب ﻓـﻲ إﺣﺪى ﻗـﺮى أﻫﺪاﻓـﻬﺎ إﻧﺸـﺎء ﺟﻴﺶ وﻃﻨﻲ ﻗـﻮي‪..‬‬ ‫أﺳﻴﻮط ﻷب ﺗﻘﻲ ورع ﻳﺤﻈﻲ ﲟﺤﺒﺔ وﺷـﻌﺮ اﻟﻔـﺘﻰ اﻟﺼـﻌﻴـﺪي ﺑﺴﻌـﺎدة ﻻ‬ ‫ﻛـﻞ أﻫﻞ اﻟـﻘ ـ ــﺮﻳـﺔ‪ ..‬وواﺻﻞ اﻟـﻔـ ـ ـﺘـﻲ ﺗـﻮﺻﻒ ﻋـﻨﺪﻣـ ـ ــﺎ اﻟـﺘـ ـ ـﺤـﻖ ﺑـﺎﻟﻜـﻠﻴـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺗﻌـﻠﻴ ـ ـﻤ ـ ــﻪ ﺣـ ــﺘﻲ اﻟﺘ ـ ــﺤﻖ ﺑﺎﳌـﺪرﺳـ ــﺔ اﳊ ــﺮﺑﻴ ــﺔ‪ ..‬ﻟﻴـ ـﺘـ ـﺨ ــﺮج ﻓـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ ﻋ ــﺎم‬ ‫اﻟﺜ ـ ــﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓـﻲ ﻣـ ــﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻨـﻴـ ــﺎ‪ ..‬وﻗـ ــﺪ ‪ ..١٩٥٦‬وﻣـﻨﺬ ﺑـﺪاﻳﺘـ ـ ــﻪ ﻛ ـ ـ ـﻀ ـ ــﺎﺑـﻂ‬ ‫ﺗﺮﻛ ــﺰت ﻛـﻞ أﻫﺪاﻓ ــﻪ‬ ‫ﺻ ـﻐـﻴــﺮ اﻛـﺘــﺸﻒ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﻻﻟﺘـﺤﺎق ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺣـ ــﻮﻟﻪ أﻧﻪ ﻣ ـ ـﺜ ــﺎل‬ ‫اﳊـ ـ ـ ــﺮﺑـﻴـ ـ ـ ــﺔ ﻟﻴـﻜـﻮن‬ ‫ﻟﻸﺧــﻼق واﻟـﺸ ـﻬــﺎﻣــﺔ‬ ‫« ‪¡UH‬‬ ‫ ‪wK‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫ ‪F U‬‬ ‫‪ö‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫‪O œ‬‬ ‫ ‪ÊU‬‬ ‫ﺿـﺎﺑﻄﺎً ﺑﲔ ﺻﻔـﻮف‬ ‫واﻟﺘـﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘـﻮاﺿﻊ ≥∑‪±‬‬ ‫√ ‪tzUM‬‬ ‫ ‪s b‬‬ ‫«*‪ÍdB‬‬ ‫«'‪gO‬‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـﻴـﺶ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫اﻟﺸــﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻛـﻤــﺎ ﻻﺣﻆ‬ ‫« ‪s b‬‬ ‫ ‪fOO‬‬ ‫‪tC —Ë‬‬ ‫اﻟـﻌﻈـﻴﻢ‪ ..‬ﺧـ ـ ــﺎﺻ ـ ــﺔ‬ ‫ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـﻪ أﻧـﻪ‬ ‫ﺑﻌــﺪ أن ﺟــﺎءت ﺛﻮرة‬ ‫ﺷـﺪﻳـﺪ اﻟﺘـﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻳـﻘـﺮأ‬

‫≈ ‪»«u «b rO «d‬‬

‫اﻟﻘﺮآن ﻛﺜﻴﺮاً‪ ..‬ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻲ أداء‬ ‫اﻟﺼﻠﻮات ﻓﻲ أوﻗـﺎﺗﻬـﺎ‪ ..‬وﻳﺘﺒـﻌﻬـﺎ‬ ‫دوﻣ ـ ـ ـﺎً ﺑﻜـﺜـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮ ﻣـﻦ اﻷدﻋـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ‬ ‫واﻟﺘ ـﺴــﺎﺑﻴﺢ‪ ..‬ﺣــﺘﻲ اﺷـﺘ ـﻬــﺮ ﺑﲔ‬ ‫زﻣـﻼﺋـﻪ وﺟﻨﻮده ﺑﻠﻘﺐ »اﻟﺸــﻴﺦ«‪..‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻤـﻮذج ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻲ أن‬ ‫اﳉـ ــﻴﺶ اﳌـﺼ ــﺮي ﻟـﻢ وﻟﻦ ﻳـﻜﻮن‬ ‫أﺑﺪاً ﺿ ــﺪ »ﺗﺪﻳﻦ« أﺑـﻨﺎﺋﻪ‪ ..‬وﻟﻜـﻨﻪ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﺴـﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪﻳﻦ‪..‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻨﻬـﺞ اﻟﺬي ﺗﻨﺘـﻬ ـﺠـﻪ ﺟـﻤــﺎﻋـﺎت‬ ‫اﻹﺳـﻼم اﻟﺴـﻴــﺎﺳﻲ ﻣـﺜﻞ اﻹﺧـﻮان‪..‬‬ ‫وﻫـﻮ ﻧـﻬـﺞ ﻳﺪﻋ ـ ـ ـ ــﻮ إﻟـﻲ اﻟـﻔـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫واﻟﺘﻔﺘﻴﺖ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﺤﻖ اﻟﺒﻄﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﺒﺪاﻟﺘﻮاب‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑـﻘﻮات اﻟﺼﺎﻋـﻘﺔ‪ ..‬وذﻟﻚ‬ ‫ﳌﺎ ﳝـﺘﻠـﻜﻪ ﻣـﻦ اﳌﺆﻫـﻼت واﻟﻘ ـ ــﺪرات‬ ‫اﻟﺘـﻲ ﻳﺘﻄـﻠﺒـ ـﻬ ــﺎ اﻟـﻌ ــﻤﻞ ﻓﻲ اﻟـﻘ ــﻮات‬ ‫اﳋـ ـ ــﺎﺻ ـ ــﺔ‪ ..‬واﺳـ ـ ــﺘﻄـﺎﻋﺖ ﻗـ ـ ــﻮات‬ ‫اﻟﺼـ ــﺎﻋ ـ ـﻘـ ــﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻓـﻲ ﻃﻠﻴ ـ ـﻌـ ــﺔ‬ ‫اﳌﻘ ـ ــﺎوﻣ ـ ــﺔ واﳌﻮاﺟـ ـ ـﻬـ ــﺔ ﻣـﻊ اﻟﻌ ـ ــﺪو‬ ‫اﻟـﺼ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻮﻧـﻲ‪ ..‬ﺧـ ـ ــﻼل ﺣ ـ ـ ــﺮب‬ ‫اﻻﺳـ ـ ـ ـﺘـﻨـﺰاف‪ ..‬واﻟﺘـﻲ ﺑـﺪأت ﺑـﻌ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﻫﺰﳝﺔ ﻳﻮﻧﻴـﺔ ﺑﺨﻤﺴـﺔ وﻋﺸـﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً‬ ‫‪ ±∑¥‬ﻓ ـﻘـﻂ وﲢــﺪﻳﺪاً ﻓـﻲ اﻷول ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴ ــﻮ‬ ‫‪ ١٩٦٧‬ﲟﻌ ـ ــﺮﻛـ ــﺔ رأس اﻟـﻌﺶ اﻟـﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎم ﺑﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﺎرك‬ ‫اﻟـﺒﻄـﻞ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻋ ـ ـ ـﺒ ـ ــﺪاﻟـﺘ ـ ــﻮاب ﻓـﻲ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﻌ ــﺪﻳﺪ واﻟـﻌ ــﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟـﻌ ـﻤـﻠﻴ ــﺎت‬ ‫اﳋ ـ ــﺎﺻـ ــﺔ ﺿ ـ ــﺪ ﻗـ ــﻮات اﻟﻌ ـ ــﺪو‬ ‫اﻟﺼـ ـﻬ ـﻴــﻮﻧـﻲ ﺷــﺮق اﻟﻘـﻨﺎة ﻃﻮال‬ ‫ﻓـ ـﺘ ــﺮة ﺣ ــﺮب اﻻﺳ ــﺘﻨﺰاف واﻟـﺘﻲ‬ ‫اﺳ ـ ـﺘـ ـ ـﻤـ ــﺮت ﺣ ـ ــﺘﻲ اﻟـﺜـ ــﺎﻣـﻦ ﻣﻦ‬ ‫أﻏـﺴﻄﺲ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٠‬ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﻗـﺒﻞ‬ ‫اﻟﺮﺋـﻴﺲ ﻋـ ـﺒـ ــﺪاﻟﻨﺎﺻ ــﺮ ﻣ ـ ـﺒ ــﺎدرة‬ ‫روﺟـﺮز‪ ..‬وذﻟﻚ اﺳﺘـﻌـﺪاداً ﻟﻮﺿﻊ‬ ‫اﻟﻠـﻤ ـﺴ ــﺎت اﻟـﻨﻬ ــﺎﺋﻴ ــﺔ ﻟﻠﻤـ ـﻌ ــﺮﻛ ــﺔ‬ ‫اﻟﻔـﺎﺻﻠﺔ ﻣﻊ اﻟـﻌـﺪو‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﺳـﺮﻋـﺎن‬ ‫ﻣــﺎ رﺣﻞ ﻋﻦ دﻧـﻴــﺎﻧﺎ اﻟﺰﻋــﻴﻢ ﺟ ـﻤــﺎل‬ ‫ﻋـ ـﺒ ــﺪاﻟـﻨﺎﺻ ــﺮ ﻓﻲ ‪ ٢٨‬ﺳـ ـﺒ ـ ـﺘـ ـﻤـ ـﺒ ــﺮ‬ ‫‪ ..١٩٧٠‬وﺟـ ــﺮت ﻓﻲ اﻟـﻨﻬـ ــﺮ ﻣ ـ ـﻴـ ــﺎه‬ ‫ﻛ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮة‪ ..‬وﻇـﻞ اﻟـﺒﻄـﻞ إﺑـﺮاﻫﻴـﻢ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﺒ ـ ــﺪاﻟـﺘـ ـ ــﻮاب ﻓﻲ رﺣـﻠﺔ اﻟـﺘ ـ ــﺮﻗـﻲ‬ ‫واﻟﺼـﻌـﻮد ﺣﺘﻲ ﺗﻮﻟﻲ رﺋـﺎﺳﺔ أرﻛـﺎن‬ ‫إﺣــﺪي ﻣـﺠ ـﻤـﻮﻋــﺎت اﻟﺼــﺎﻋـﻘــﺔ‪ ..‬ﺛﻢ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻗﺎﺋـﺪاً ﻟﻠﻜﺘﻴﺒﺔ ‪ ٦٠٣‬ﺻـﺎﻋﻘﺔ‪..‬‬ ‫وﻗـﺪ ﺣـﺮص ﻋﻠﻲ أن ﻳﺸـﺮف ﺑﻨﻔـﺴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻜﺘﻴﺒـﺔ‪ ..‬واﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺎ‬ ‫ﲢﺘـﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد واﳌﻌﺪات‪ ..‬ﻛـﻤﺎ‬ ‫ﻛ ـ ــﺎن ﺣـ ــﺮﻳـﺼ ـ ـﺎً ﻋـﻠﻲ أن ﻳـﺤ ـ ــﺼﻞ‬ ‫ﺿ ـﺒـﺎﻃﻪ ﻋـﻠﻲ ﻛﻞ اﻟﻔــﺮق اﻟﺘــﺪرﻳﺒـﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗـﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗــﺪراﺗـﻬﻢ وﺧ ـﺒ ــﺮاﺗﻬﻢ‬ ‫وﲡ ـ ـ ـ ـ ـﻌـﻠـﻬـﻢ أﻫـﻼً ﻟـﻠـﻤـﻨـﺎﺻـﺐ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻳﺸـﻐﻠﻮﻧﻬـﺎ‪ ..‬ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺣﺮﻳﺼـﺎً ﻋﻠﻲ‬ ‫أن ﻳﻘ ــﻮم ﺑـﻨﻔـ ـﺴ ــﻪ ﺑﺈﻋ ــﺪاد ﻃـﻮاﺑﻴ ــﺮ‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻛﺒﺮﻳﺖ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺘـﺪرﻳـﺐ اﻟﺘﻜﺘـﻴﻜـﻲ ﺣـﺘﻲ ﻳﺘــﺄﻛـﺪ ﻣﻦ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪاﻟـﺘـ ــﻮاب ﺑﺎﺟ ـ ـﺘ ـ ـﻴـ ــﺎز‬ ‫أن ﻛﻞ ﻓــﺮد ﻗـﺎدر ﻋﻠﻲ ﺗﻨـﻔـﻴـﺬ اﳌـﻬـﺎم اﻟﺒـ ـﺤـ ـﻴـ ــﺮات اﳌﺮة واﻗـ ـﺘـ ـﺤ ــﺎم ﻧﻘـﻄﺔ‬ ‫اﻟـﺘﻲ ﻳـﻜﻠـﻒ ﺑـﻬ ـ ــﺎ‪ ..‬وﺑـﻌـ ـ ــﺪ ﻛﻞ ﻫـﺬا ﻛـ ـ ـﺒـ ــﺮﻳـﺖ ‪-‬وﻫﻲ ﻗ ـ ــﺮﻳﺔ ﺗـﻘﻊ ﺷ ـ ــﺮق‬ ‫اﳉ ـﻬــﺪ أﺻـﺒـﺢ ﻛﻞ ﻓــﺮد ﻓﻲ ﻛ ـﺘـﻴ ـﺒــﺔ اﻟﺒﺤﻴـﺮات‪ ..-‬وﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﺒــﺪاﻟﺘـﻮاب ﻳﺘ ـﺤـﺮق ﻣﻦ ﻋـ ـﺼـ ــﺮ اﻟﺴ ــﺎدس ﻣﻦ أﻛ ـ ـﺘ ــﻮﺑﺮ‬ ‫ﺷــﻮﻗ ـﺎً ﻟـﻠﻴــﻮم اﻟﺬي ﺳ ـﻴــﻮاﺟ ــﻪ ﻓ ـﻴــﻪ ﲢــﺮك اﻟﺒﻄـﻞ ﻋﻠﻲ رأس ﻛ ـﺘ ـﻴ ـﺒ ـﺘــﻪ‪..‬‬ ‫اﻟـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ﻟ ـﻠـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄر‬ ‫وﳒﺢ ﻓـﻲ اﺟ ـ ـﺘ ـ ـﻴـ ــﺎز‬ ‫واﺳ ـ ـﺘـ ــﺮداد اﻷرض‬ ‫اﻟﺒـ ـ ـﺤـ ـ ـﻴ ـ ــﺮات اﳌﺮة‪..‬‬ ‫واﻟﻜـﺮاﻣــﺔ‪ ..‬وﻓ ــﻮﺟﺊ‬ ‫ﻟﻴـ ـ ـﺠ ـ ــﺪ أن أﻋ ـ ـﻤ ـ ــﺪة‬ ‫« ‪W O J‬‬ ‫ ‪…œUO‬‬ ‫ ‪v u‬‬ ‫ ‪U bM‬‬ ‫اﳉ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻴﻊ ﺑـﺰﻟـﺰال‬ ‫اﻟﺘﻠﻴـﻔــﻮن ﻋﻠﻲ ﺷـﺮﻳﻂ ‪±∑μ‬‬ ‫« ‪—UO‬‬ ‫ ‪vK‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪Î‬‬ ‫ ‪B d‬‬ ‫ ‪ÊU‬‬ ‫≥∞∂‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ أﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫اﻟﺴﻜﺔ اﳊــﺪﻳﺪ ﺗﻌــﻮق‬ ‫‪ÁœuM Ë‬‬ ‫{ ‪t U‬‬ ‫‪ ..١٩٧٣‬وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءت‬ ‫ﺣ ـ ــﺮﻛـ ــﺔ اﻟـﺼ ـ ــﻮارﻳﺦ‬ ‫اﻟﺘـ ــﻌﻠـﻴـ ـﻤـ ــﺎت ﻟﻠﺒـﻄﻞ‬ ‫اﳌـﻀ ـ ــﺎدة ﻟﻠـﺪﺑﺎﺑـﺎت‪..‬‬

‫≈ ‪»«u «b rO «d‬‬

‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘــﻢ ﺗ ـﻜ ـﻠ ـﻴــﻒ اﳌــﻼزم أول‬ ‫ﻋ ـﺒــﺪاﻟﺮازق ﺷــﺎﻣــﺔ وﻣ ـﻌــﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺟﻨﻮد اﻟﻜﺘـﻴﺒـﺔ ﺑﺘـﺪﻣﻴـﺮ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﻋ ـﻤــﺪة‪ ..‬وﺑﺎﻟﻔــﻌﻞ ﳒ ـﺤــﻮا ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺪﻣـ ـ ـﻴـ ــﺮ ‪ ١٥‬ﻋـ ـ ـﻤـ ــﻮداً‪ ..‬وﻟـﻜﻨـﻬﻢ‬ ‫اﻛ ـﺘـﺸ ـﻔـﻮا وﺟــﻮد ﻧﻘﻄﺔ ﻣــﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪو‪ ..‬ﻓـﺴﺎرع ﺑﺎﻗﺘـﺤﺎﻣﻬـﺎ وﻗﺘﻞ‬ ‫أﺣﺪ ﺟﻨﻮد اﻟﻌﺪو ﻟﻴﻔﺮ اﻵﺧﺮون‪..‬‬ ‫ﻛـﻤﺎ ﰎ اﻻﺳـﺘـﻴﻼء ﻋﻠﻲ رﺷـﺎﺷﲔ‬ ‫واﻟﻜـﺜـ ـ ـﻴ ـ ــﺮ ﻣﻦ اﻟـﺼ ـ ــﻮر واﻟﻮﺛـﺎﺋﻖ‪..‬‬ ‫وﲢﺮﻛﺖ اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ‪ ٦٠٣‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻃــﺮﻳــﻖ »اﻟـﻄــﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ« ﺛـﻢ ﻃــﺮﻳــﻖ‬ ‫»اﳌﻤــﺮات« ﻟـﺘ ـﻬــﺎﺟﻢ وﺗﺴ ـﺘــﻮﻟـﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌـﺪﺧﻞ اﻟـﻐ ـ ــﺮﺑـﻲ ﳌﻤـ ـ ــﺮ »ﻣـ ـ ـﺘـ ـ ــﻼ«‪..‬‬ ‫واﻟﺘـﺤــﻤﺖ اﻟﻜﺘـﻴ ـﺒـﺔ ﻣﻊ ﻗــﻮات اﻟﻌـﺪو‬ ‫ﻓﻲ ﻗـ ـﺘــﺎل ﺷــﺮس أﺟـ ـﺒــﺮ ﻣ ــﺪرﻋــﺎت‬ ‫ودﺑﺎﺑـﺎت اﻟﻌ ــﺪو ﻋﻠﻲ اﻟـﻔ ــﺮار‪ ..‬ﺑﻌ ــﺪ‬ ‫ﺗﻜﺒ ــﺪﻫﻢ اﻟﻜﺜـ ـﻴــﺮ ﻣﻦ اﳋ ـﺴ ــﺎﺋﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻓﺮاد واﳌﻌﺪات‪..‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟـﻴ ــﻮم اﻟﺘ ــﺎﺳﻊ ﻣـﻦ أﻛـ ـﺘ ــﻮﺑﺮ‬ ‫ﺻـﺪرت اﻷواﻣـﺮ ﺑﻀـﺮورة ﻣ ـﻬـﺎﺟـﻤـﺔ‬ ‫واﺣ ـ ـﺘ ـ ــﻼل اﻟﻨـﻘﻄـﺔ اﳊ ـ ـﺼ ـ ــﻴﻨـﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻛـ ـ ـﺒـ ـ ــﺮﻳﺖ‪ ..‬ووﺿـﻊ اﻟﺒـﻄﻞ إﺑـﺮاﻫﻴـﻢ‬ ‫∂∑‪ ±‬ﻋـﺒــﺪاﻟﺘـﻮاب ﺧﻄـﺘـﻪ اﶈﻜﻤــﺔ‪ ..‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻗﺘﺤﺎم اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳊﺼﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﲡـﺎﻫﻲ اﻟﺸــﺮق واﳉﻨﻮب ﺑﻘـﻮة‬ ‫ﺳــﺮﻳﺔ ﻣ ـﺸـﺎة‪ ..‬ﻋـﻠﻲ أن ﺗﻘــﻮم ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻗﻮة اﻟﻜﺘـﻴﺒﺔ ﺑﻌـﻤﻠﻴﺔ ﻋﺰل وﺣـﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ ﺟـ ـﻤ ــﻴﻊ اﳉـ ـﻬ ــﺎت ﳌﻨﻊ ﺗـﺪﺧﻞ‬ ‫اﺣـﺘﻴـﺎﻃﻴـﺎت اﻟﻌـﺪو ﻹﻧﻘـﺎذ اﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫اﳊـ ـﺼ ــﻴﻨﺔ‪ ..‬وﻋﻠـﻲ ﺑﻌ ــﺪ ‪ ٣‬ﻛ ـﻴـﻠﻮ‬ ‫ﻣ ـﺘــﺮات ﻣـﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﻛـ ـﺒــﺮﻳﺖ دارت‬ ‫ﻣـﻌﺮﻛـﺔ ﺷﺮﺳـﺔ ﻣﻊ ﻗﻮات اﻟﻌـﺪو‪..‬‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟﻄﻴﺮان اﻟـﺼﻬـﻴـﻮﻧﻲ‬ ‫ﺑـﻘ ـ ـ ــﻮة‪ ..‬إﻻ أن ﺣـﻜﻤـ ـ ـ ــﺔ وﺣـﻨﻜـﺔ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋـﺒـﺪاﻟﺘـﻮاب ﻣﻜﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻗـ ـ ـﻴ ـ ــﺎدة ﻗـ ــﻮاﺗـﻪ ﺑﻜﻞ اﻟـﺒـ ــﺮاﻋ ـ ــﺔ‬ ‫واﻻﻗـﺘﺪار‪ ..‬ﻟﺘـﻔﺎدي وﻗـﻮع اﳋﺴـﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﲔ ﻗﻮاﺗﻪ‪ ..‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻜﺒـﻴﺪ‬ ‫ﻗـﻮات اﻟﻌﺪو أﻛـﺒﺮ اﳋـﺴﺎﺋﺮ‪ ..‬وأﻣـﺎم‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻬـﺠـﻮم اﻟﻜﺎﺳﺢ اﻧﻬـﺎرت ﻗـﻮات‬ ‫اﻟﻌــﺪو‪ ..‬واﻧﺴ ـﺤ ـﺒـﺖ ﻣــﺬﻋــﻮرة ﺧﻠﻒ‬ ‫اﻟﺘـ ـﺒــﺎب اﻟﻘ ــﺮﻳﺒــﺔ‪ ..‬ﻟـﻴﻨﻄﻠـﻖ ﺧﻠﻔـ ـﻬــﺎ‬ ‫رﺟ ـ ــﺎل إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻋـ ـ ـﺒـ ــﺪاﻟـﺘ ـ ــﻮاب ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎردات ﻋﻨﻴﻔﺔ‪ ..‬ﻣﻜﻨﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﻛﻞ دﺑﺎﺑـﺎت اﻟﻌــﺪو‪ ..‬ﻟـﻴــﺘﻢ اﻗـ ـﺘ ـﺤ ــﺎم‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﻛـﺒﺮﻳﺖ اﳊـﺼـﻴﻨﺔ‪ ..‬وﺗﻄﻬﻴـﺮﻫﺎ‬ ‫وﺗﻔﺘـﻴﺶ ﺟﻤـﻴﻊ دﺷﻤـﻬﺎ وﻣـﻼﺟﺌـﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﻟﻴﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﺮ ﺧﻔﺎﻗﺎً ﻋﺎﻟﻴﺎً ﻓﻮق‬ ‫ﻫﺬا اﳌـﻮﻗﻊ اﳌﻬـﻢ اﻟﺬي ﻛ ــﺎن ﻣ ـ ـﻘ ــﺮاً‬ ‫ﻣـﻬـﻤـﺎً ﳉﺰء ﻣـﻦ ﻗﻴـﺎدة اﻟﻌـﺪو‪ ..‬ﻛـﻤـﺎ‬ ‫ﻳﻜﺘــﺴﺐ ﻣــﻮﻗﻊ ﻛـﺒــﺮﻳﺖ أﻫﻤ ـﻴـﺘــﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛـﻮﻧﻪ ﻣﻠﺘﻘﻲ اﻟﻄـﺮق اﻟﻌﺮﺿـﻴﺔ ﺷـﺮق‬ ‫اﻟﻘﻨﺎة‪ ..‬وﳝـﻜﻦ ﻣﻦ ﺧـﻼﻟﻪ اﻟﺴــﻴﻄﺮة‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ‬

‫روﺟﺮز‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﺟـﻤﻴـﻊ اﻟﺘﺤـﺮﻛـﺎت ﺷﺮق وﻏـﺮب اﻟﻘـﻨﺎﺑﻞ اﻟﻌـﻨﻘــﻮدﻳـﺔ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘ ــﻮازي ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻨـﻄﻘـ ــﺔ ﻛـ ـﺒـ ــﺮﻳﺖ‪ ..‬ﻛ ـ ـﻤـ ــﺎ أﻧﻪ ﻧﻘـﻄﺔ اﻟﻄﻴـﺮان ﻛـﺎﻧﺖ ﻣـﺪﻓـﻌﻴـﺔ اﻟﻌـﺪو ﺗﻘـﻮم‬ ‫اﻻﺗﺼ ـ ــﺎل ﺑـﲔ اﳉ ـ ـﻴ ـ ــﺸﲔ اﻟـﺜ ـ ــﺎﻧﻲ ﺑـﺈﻣﻄـﺎر اﳌﻮﻗـﻊ ﺑﻘ ـ ــﺬاﺋـﻔـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ واﻟﺘـﻲ‬ ‫واﻟﺜــﺎﻟﺚ اﳌﺼـﺮﻳﲔ‪ ..‬ﻛ ـﻤـﺎ أﻧﻬــﺎ ﺗﻘﻊ ﺣـﻮﻟﺖ ﻟﻮن اﻟﺮﻣـﺎل ﻣﻦ اﻷﺻـﻔـﺮ إﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ أﺿ ــﻴﻖ ﻣﻨﻄﻘ ــﺔ ﺑﲔ اﻟﺒ ـﺤـ ـﻴــﺮات اﻷﺳـ ــﻮد‪ ..‬وﺑﻌـ ــﺪ اﳌـﺪﻓ ـ ـﻌ ـ ـﻴـ ــﺔ ﺗﺒـ ــﺪأ‬ ‫اﳌﺮة اﻟﺼ ـﻐــﺮي واﻟﻜﺒــﺮي واﳌﺴـﺎﻓــﺔ اﻟـﺪﺑﺎﺑـﺎت اﻟـﻘـ ـ ـ ـﺼـﻒ اﳌـﺮﻛ ـ ـ ــﺰ ﻋـﻠـﻲ‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺒــﺮﻳﻦ اﻟﺸــﺮﻗﻲ واﻟﻐــﺮﺑﻲ ‪ ٥٠٠‬اﳌـﻮﻗـﻊ‪ ..‬وﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟـﺒـﻄـﻞ إﺑــﺮاﻫـﻴـﻢ‬ ‫ﻣﺘﺮ ﻓﻘﻂ‪ ..‬وﻟﻜـﻞ ﻫﺬه اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺣﺎول ﻋ ـﺒـﺪاﻟـﺘـﻮاب ﻳﻮاﺟــﻪ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑـﺮﺑﺎﻃﺔ‬ ‫اﻟـﻌـ ـ ـ ــﺪو ﻣـ ـ ـ ــﺮاراً وﺗـﻜـﺮاراً إﻋـ ـ ـ ــﺎدة ﺟ ــﺄش وﺷ ـ ـﺠ ــﺎﻋـ ــﺔ ﻧﺎدرة‪ ..‬وﻳـﺘ ــﺮك‬ ‫اﻟـﺴـ ـ ـﻴـﻄﺮة ﻋـﻠﻲ ﻧـﻘـﻄﺔ ﻛ ـ ـ ـﺒ ـ ــﺮﻳـﺖ‪ ..‬اﻟﻌ ــﺪو ﻳﻠﻘﻲ ﺑـﻘﻨﺎﺑﻠﻪ وﻗ ــﺬاﺋﻔــﻪ ﺣ ــﺘﻲ‬ ‫واﺳ ـﺘـﺨــﺪم اﻟﻌــﺪو اﻟﻄﻠﻌــﺎت اﳉــﻮﻳﺔ ﻳﻈﻦ ﺑـﺄن اﳌﻮﻗﻊ ﻗــﺪ اﻧﺘ ـﻬـﻲ ﺑﻜﻞ ﻣــﺎ‬ ‫ﺑﻜـﺜــﺎﻓ ــﺔ ﺣ ــﻴﺚ ﻛ ــﺎن‬ ‫ﻓﻴـﻪ وﻣﻦ ﻓﻴﻪ‪ ..‬وﻓـﺠﺄة‬ ‫ﻳـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـﻒ اﳌــﻮﻗـﻊ‬ ‫ﻳـﺨ ـ ـ ــﺮج اﻷﺑـﻄﺎل ﻣـﻦ‬ ‫ﺑ ـﻘـﻨــﺎﺑـﻞ زﻧــﺔ ‪١٠٠٠‬‬ ‫ﺧﻨـﺎدﻗ ـ ــﻬﻢ ﻟـﻴ ـ ــﺰﻟﺰﻟـﻮا‬ ‫« ‪»«u «b rO «d ≈ ‰U — ŸUD‬‬ ‫و‪ ٢٠٠٠‬رﻃﻞ ﻟﻴﺤﻮل‬ ‫اﻷرض ﲢـﺖ أﻗـ ـ ــﺪام ∑∑‪±‬‬ ‫أرض اﳌـ ــﻮﻗـ ــﻊ إﻟـ ــﻲ‬ ‫دﺑــﺎﺑـﺎت اﻟ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو‪..‬‬ ‫«‪s w dG « q b*« wK ¡öO ô‬‬ ‫ﺟﺤﻴﻢ ﺣﻘـﻴﻘﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ‬ ‫وﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻫ ــﺬا‬ ‫‪d u √ s ”œU « Âu ö d2‬‬ ‫اﺳ ـ ـﺘ ـ ـﺨـ ــﺪم اﻟـﻌـ ــﺪو‬ ‫اﻟﺴـﻴﻨـﺎرﻳﻮ إﻟﻲ روﺗﲔ‬

‫≈ ‪»«u «b rO «d‬‬

‫ﻳـﻮﻣـﻲ‪ ..‬وﳉـ ـ ـ ــﺄ اﻟـﺒـﻄﻞ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬ ‫ﻋـ ـﺒــﺪاﻟـﺘــﻮاب إﻟﻲ ﺗـﻜﺘ ــﻴﻚ ﺑﺴ ــﻴﻂ‬ ‫وﻣﺆﺛﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ‬ ‫ﻗــﻮات اﻟﻌ ــﺪو ﺑﺪورﻳﺎت ﺻ ـﻐـ ـﻴــﺮة‬ ‫ﻣﻜﻮﻧـﺔ ﻣﻦ ﺿــﺎﺑﻂ وأرﺑﻌ ــﺔ ﺟﻨﻮد‬ ‫ﻓـﻘـﻂ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻴﻞ‪ ..‬وﻗــﺪ أدت ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻐــﺎرات إﻟﻲ ﺑﺚ اﻟـﺮﻋﺐ واﻟﻔــﺰع‬ ‫ﺑﲔ ﻗــﻮات اﻟﻌــﺪو‪ ..‬ﻣﻊ ﺗﻜﺒ ـﻴــﺪﻫﻢ‬ ‫ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣﺔ‪.‬‬ ‫وأﻣـ ــﺎم اﻟﻔ ـ ـﺸـﻞ اﳌﺘـ ــﻮاﻟـﻲ ﻟﻘـ ــﻮات‬ ‫اﻟﻌـﺪو ﻓـﻲ اﻗـﺘـﺤــﺎم أو ﺗﺪﻣـﻴــﺮ ﻣـﻮﻗﻊ‬ ‫ﻛـﺒــﺮﻳﺖ ﺑﻌـﺪ أن ﺳــﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋ ـﺒـﺪاﻟﺘـﻮاب ورﺟـﺎﻟـﻪ‪ ..‬ﻋـﻤـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺪو إﻟﻲ ﻓﺮض ﺣﺼﺎر رﻫﻴﺐ ﻋﻠﻲ‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ‪ ..‬ﻟﻌﺰل اﻟﻜﺘﻴـﺒﺔ ‪ ٦٠٣‬ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫اﳉﻴﺶ اﳌﺼﺮي‪ ..‬وﻗﻄﻊ ﻛﻞ ﺧﻄﻮط‬ ‫اﻟﺘ ـﻤـﻮﻳﻦ ﻋﻦ أﻓــﺮادﻫﺎ‪ ..‬وﻛــﺎن ﻗـﺎدة‬ ‫اﻟﻌـﺪو ﻋﻠﻲ ﻗﻨﺎﻋـﺔ ﺑﺄن ذﻟﻚ اﳊـﺼـﺎر‬ ‫اﻟﺮﻫﻴـﺐ ﺳ ـﻴــﺪﻓـﻊ اﻟﺒﻄﻞ إﻟـﻲ إﻋــﻼن‬ ‫اﻻﺳـ ـ ـﺘـ ـ ـﺴـ ـ ــﻼم اﻟﻔ ـ ــﻮري‪ ..‬ﻓـﻜﻴـﻒ‬ ‫ﺳ ـ ـﻴ ـ ـﺤ ــﺎرب أو ﻳـﻘـ ــﺎوم ﻣﻦ دون أن‬ ‫ﺗﺄﺗـﻴ ـ ــﻪ إﻣـ ــﺪادات اﳌـﻴـ ــﺎه واﻟـﻄﻌ ـ ــﺎم‬ ‫واﻟﺬﺧ ـﻴـﺮة‪ ..‬وﺑﻌــﺪ أن ﺗﺄﻛـﺪ اﻟـﻌـﻘ ـﻴـﺪ‬ ‫∏∑‪ ±‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺘﻮاب ﺑﺄن اﳊﺼﺎر ﻗﺪ‬ ‫ﺻﺎر ﺣﻘﻴﻘـﺔ واﻗﻌﺔ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻮر‬ ‫ﺑﲔ ﺿـ ـﺒ ــﺎﻃﻪ وﺟـﻨﻮده ﻟﻴ ــﻀﻊ ﺧـﻄﺔ‬ ‫اﻟﻌـ ـ ـﻤـﻞ ﳌﻮاﺟـ ـ ـﻬـ ــﺔ ﻫـﺬا اﳊ ـ ـﺼ ـ ــﺎر‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﺗﻔ ــﺎدي أﺿ ــﺮاره‪ ..‬وﺗﻌــﺎﻫـﺪ ﻛﻞ‬ ‫أﻓـﺮاد اﻟﻜﺘﻴـﺒـﺔ ﻋﻠﻲ ﻋـﺪم اﻟﺘﻔـﺮﻳﻂ‬ ‫ﻓﻲ اﳌﻮﻗﻊ إﻻ ﻋـﻠﻲ ﺟـﺜ ـﺜــﻬﻢ‪ ..‬وﰎ‬ ‫وﺿﻊ ﻧﻈﺎم ﺣـﺪﻳﺪي ﻟـﻠﺘـﻌـﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬ ‫رﺻـﻴـﺪ اﳌﻴـﺎه واﻟـﻄﻌـﺎم ﻣﻦ ﺧـﻼل‬ ‫ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻘﻨﻨﺎت ﻣـﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻓﺮد‬ ‫ﻣﻦ أﻓــﺮاد اﻟﻜﺘـﻴ ـﺒـﺔ‪ ..‬وﻛـﻢ ﺿـﺮب‬ ‫اﻟﺒﻄـﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋ ـﺒــﺪاﻟﺘــﻮاب اﳌﺜﻞ‬ ‫واﻟﻘــﺪوة ﻋـﻨﺪﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﺘـﻨﺎزل ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺼ ـﻴ ـﺒــﻪ ﻣﻦ اﳌﻴــﺎه واﻟﻄﻌــﺎم ﻟﻸﺷــﺪ‬ ‫اﺣـﺘـﻴـﺎﺟـﺎً ﻣﻦ رﺟــﺎﻟﻪ‪ ..‬وﻃﻮال ﻓـﺘـﺮة‬ ‫اﳊ ـ ـﺼـ ــﺎر اﻟـﺬي ﻃﺎل ﺑﺄﻛ ـ ـﺜ ـ ــﺮ ﳑﺎ‬ ‫ﻳﺤـﺘــﻤﻞ أي إﻧﺴـﺎن‪ ..‬ﺣـﻴﺚ اﺳ ـﺘـﻤـﺮ‬ ‫ﳌﺪة ‪ ١٣٤‬ﻳﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻛـﺎن اﻟﺒﻄﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋ ـﺒ ــﺪاﻟﺘــﻮاب ﺣ ــﺮﻳﺼ ـﺎً ﻃـﻮال اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻋﻠﻲ رﻓﻊ ﻣــﻌﻨﻮﻳﺎت ﺟﻨـﻮده ﺑﺄن ﻳﻘﻒ‬ ‫أﻣــﺎﻣــﻬﻢ إﻣــﺎﻣ ـﺎً ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟـﺼﻠﻮات‪..‬‬ ‫وأن ﻳـﺨﻄـﺐ ﻓ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻬـﻢ أﻳﺎم اﳉ ـ ـ ـﻤـﻊ‬ ‫ﻟﻴـ ـﺤ ـﺜ ـﻬـﻢ ﻋﻠﻲ اﻟﺼـ ـﻤــﻮد وﻋﻠـﻲ ﻧﻴﻞ‬ ‫ﺷــﺮف اﻟﻨﺼــﺮ أو اﻟﺸ ـﻬــﺎدة‪ ..‬ﻛ ـﻤــﺎ‬ ‫ﻛ ــﺎن ﻳﺮﻓﻊ ﻣ ــﻌﻨـﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺑـﺘــﺬﻛـ ـﻴ ــﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺒﻄـﻮﻻﺗﻬﻢ ﻃﻮال ﻓـ ـﺘــﺮة اﳊـ ـﺼــﺎر‪..‬‬ ‫وﻛـﻴـﻒ اﺳـﺘﻄﺎﻋــﻮا ﺗﺪﻣ ـﻴـﺮ ﻋ ـﺸـﺮات‬ ‫اﻟـﺪﺑﺎﺑـﺎت ﻟﻠـﻌـ ـ ــﺪو ﺑﻞ وأﺳـ ـ ــﺮ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺟـﻨﻮده‪ ..‬وﻛـ ـ ــﺎﻧﺖ ﺻـ ـ ــﻼﺑﺔ اﻟـﻘ ـ ــﺎﺋـﺪ‬ ‫إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻋـ ـﺒ ــﺪاﻟـﺘ ــﻮاب وﻗ ــﻮة إﳝـﺎﻧﻪ‬ ‫وﻗ ــﻮداً داﺋﻤـ ـﺎً ﻟﺸـ ـﺤ ــﺬ ﻫـﻤﻢ رﺟ ــﺎﻟﻪ‬

‫ﺣﺮب ‪ ٦‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟـﺬﻳـﻦ ﺳـ ـ ـ ــﻘﻂ ﻣـﻨـﻬـﻢ اﻟﻌـ ـ ـ ــﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ﻋ ـﺒ ــﺪاﻟﺘ ــﻮاب ﻛﻞ اﻟﻌ ــﺮوض‬ ‫اﻟﺸ ـﻬــﺪاء واﳉــﺮﺣﻲ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻬـﻢ ﻇﻠﻮا اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻌﺪو‪ ..‬وأﻋﻠﻨﻮا أﻧﻬﻢ ﻟﻦ‬ ‫داﺋﻤ ـ ـﺎً ﻋﻠـﻲ اﻟﻌ ـ ـﻬ ــﺪ ﺑـﺄن اﻟﻌـ ــﺪو ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻛﻮا ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳊﺼﻴﻨﺔ‪ ..‬ورﻏﻢ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ اﳌﻮﻗﻊ إﻻ ﻋﻠﻲ ﺟﺜﺜﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﻒ اﻟﻘـﺘــﺎل ﻓـﻌﻠﻴـﺎً ﻳﻮم ‪ ٢٨‬أﻛ ـﺘـﻮﺑﺮ‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎول اﻟﻌـﺪو ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ‪ ١٩٧٣‬ﺑﻌـﺪ ﻓـﺸﻞ اﻟﻌـﺪو اﻟﺼﻬـﻴـﻮﻧﻲ‬ ‫اﻹﻏﺮاءات ﻟﻜﻲ ﻳﺸـﺠﻊ اﻷﺑﻄﺎل ﻋﻠﻲ ﻓﻲ اﻗـﺘ ـﺤـﺎم ﻣـﺪﻳﻨﺔ اﻟـﺴـﻮﻳﺲ إﻻ أن‬ ‫ﺗــﺮك اﳌــﻮﻗ ــﻊ‪ ..‬وﻣــﻦ‬ ‫ﻧـﻘـﻄــﺔ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﺖ‬ ‫ذﻟـﻚ ﻋ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ــﻪ ﺑـﺄن‬ ‫اﳊ ـﺼـﻴﻨﺔ ﻇـﻠﺖ ﲤﺜﻞ‬ ‫ﻳﺘـ ــﺮﻛ ــﻮا اﳌﻮﻗﻊ ﺑـﻜﻞ‬ ‫وﺟـﻌـﺎً ﺧـﺎﺻـﺎً ﻟﻠﻌـﺪو‪،‬‬ ‫ ‪ÆÆd u √ π X d WL K √b‬‬ ‫أﺳﻠـﺤ ـﺘ ــﻬﻢ ﺣ ــﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻓ ـ ــﻮاﺻـﻞ ﺣـ ـ ـﺼ ـ ــﺎره ‪±∑π‬‬ ‫‪r I Ê√ »«u «b ŸUD «Ë‬‬ ‫« ‪‰U bF WMOB(« WDIM‬‬ ‫ﻳـﻘـ ـ ـ ـ ــﺎل إﻧـﻬـﻢ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫اﻟـﻌـﻨـﻴﻒ‪ ..‬وﺗـﻮاﺻـﻠـﺖ‬ ‫« ‪ËbF‬‬ ‫ ‪l‬‬ ‫!‪”d‬‬ ‫اﺳـ ـﺘ ــﺴﻠـﻤ ــﻮا‪ ..‬وﻣﻊ‬ ‫ﻏ ـ ـ ــﺎراﺗـﻪ ﻋـﻠـﻲ اﳌﻮﻗـﻊ‬ ‫ذﻟــﻚ رﻓــﺾ اﻟـ ـﺒ ـﻄــﻞ‬ ‫وﻓـﻲ اﳌﻘـ ـ ــﺎﺑﻞ واﺻـﻞ‬

‫≈ ‪»«u «b rO «d‬‬

‫ﺑﻜﺎﻣﻞ اﻟﺴﻼح‪ ..‬وواﺻﻠﻮا اﻟﺴﻴﺮ‬ ‫اﻟـﺒﻄـﻞ إﺑﺮاﻫـﻴـﻢ ﻋ ـ ـ ـﺒ ـ ــﺪاﻟـﺘـ ـ ــﻮاب‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺒﻄﻞ‬ ‫اﻟﺼـﻤﻮد واﳌﻘـﺎوﻣـﺔ‪ ..‬وﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﺸـ ـﻬ ـﻴ ــﺪ ﻓﻄـﻌــﺎم اﳌﻘ ــﺎﺗﻞ ﻳﻜـﻔﻲ‬ ‫ﻋـ ـ ـﺸـ ـ ــﺮ ﻣﻦ ﻳـﻨﺎﻳـﺮ ‪ ١٩٧٤‬ﻛ ـ ــﺎن‬ ‫اﻟﻜﺜـ ـﻴــﺮﻳﻦ ﻓ ـﺒ ـﻌــﺪ أن ﻛــﺎن ﻳـﻜﻔﻲ‬ ‫اﻟﺒﻄﻞ ﻳـﻘـﻮد ﺟﻨﻮده ﻓﻲ ﻣـﻮاﺟ ـﻬـﺔ‬ ‫ﺧ ـﻤ ـﺴ ــﺔ ﺻــﺎر ﻳﻜﻔﻲ ﻋـ ـﺸــﺮة ﺛﻢ‬ ‫إﺣـﺪي ﻏﺎرات اﻟـﻌﺪو ﻟﺘﻨﻔـﺠـﺮ إﻟﻲ‬ ‫ﺧـﻤـﺴﺔ ﻋـﺸـﺮ ﻣـﻘـﺎﺗﻼً‪ ..‬ﲟﺎ ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺟــﻮاره داﻧﺔ ﻣـﺪﻓﻊ وﺗـﺨـﺮج ﻣﻨﻬــﺎ‬ ‫أن ﻛـﻞ ﺑـﻄـﻞ ﻣــﻦ ﻫـﺆﻻء اﻷﺑـﻄـﺎل‬ ‫ﺷﻈـﻴ ــﺔ ﺗﺼ ــﻴﺐ اﻟـﺒﻄﻞ ﻟـﻴـ ـﺴ ــﻘﻂ‬ ‫ﻛــﺎن ﲡ ـﺴ ـﻴــﺪاً ﻟﻠﺤــﺪﻳـﺚ اﻟﻨﺒــﻮي‬ ‫ﺷ ـﻬـﻴــﺪاً وﺳﻂ ﺟﻨﻮده‪..‬وﻟﻴ ـﺘـﺬﻛــﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ »ﺣﺴﺐ اﺑﻦ آدم ﻟﻘﻴﻤﺎت‬ ‫رﺟـﺎﻟﻪ وﺻـﻴﺘـﻪ ﻟﻬﻢ ﺑـﺄﻧﻪ ﺳﻴـﻤـﻮت‬ ‫ﺷﻬﻴـﺪاً‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺪﻓﻨﻮه ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻪ«‪ ..‬ﺑﻞ إن ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل‬ ‫ﺣـ ـ ــﺪدﻫﺎ ﺑـﻨـﻔـ ـ ـﺴـ ـ ــﻪ داﺧـﻞ اﳌﻮﻗـﻊ‪ ..‬وﻃﻮال ﻓـﺘـﺮة اﳊـﺼــﺎر اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ ..‬ﻗـﺪ‬ ‫وﻋﻠﻴ ــﻬﻢ أن ﻳﻠـﻔــﻮه ﺑﻌـﻠﻢ ﻣ ـﺼ ــﺮ ذﻟﻚ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻐﺎﻣﺮات ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﺬي اﺣ ـﺘــﻔﻆ ﺑـﻪ ﻃﻮال ﻓ ـﺘــﺮة اﳋﻄﻮرة ﻟـﻠﺤـﺼــﻮل ﻋﻠـﻲ أﻳﺔ ﻛـﻤ ـﻴــﺔ‬ ‫اﳊﺼﺎر‪ ..‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﻌـﺎم أو اﳌﻴـﺎه‪ ..‬وﻛـﺎﻧﻮا ﻃﻮال‬ ‫ﻻ ﺑـﺪ وأن ﺗﻠـﻔـ ـ ـ ــﻮﻧﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻌﻠـﻢ اﻟﻮﻗـﺖ ﻳﻬـ ــﺪﻓـ ــﻮن إﻣـ ــﺎ إﻟﻲ اﻟـﻨﺼـ ــﺮ‬ ‫اﳊﺎﺳﻢ أو اﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﻘﻂ ﺷﻬﻴﺪاً‪.‬‬ ‫وﻗـﺪ ﲢـﻮل أﺑـﻄﺎل ﻣﻠﺤـﻤـﺔ ﻛ ـﺒـﺮﻳﺖ‬ ‫ﺻ ـ ـ ـ ـﻤـﻢ رﺟ ـ ـ ــﺎل اﻟـﺒـﻄـﻞ إﺑﺮاﻫـﻴـﻢ‬ ‫ﻋ ـﺒ ــﺪاﻟﺘ ــﻮاب ﻋﻠﻲ ﻣ ــﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻄـﺮﻳﻖ إﻟـﻲ ﻋـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﺎرﻗ ـ ـ ــﺔ ﻓـﻲ ﺗﺎرﻳـﺦ‬ ‫اﻟـﺬي ﺑﺪءوه ﻣـﻊ ﻗـ ـ ــﺎﺋـﺪﻫـﻢ‪ ..‬ﺣ ـ ـ ـﻴـﺚ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﳌﺼـﺮﻳﺔ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻒ‬ ‫اﻟﻜﻴــﺎن اﻟﺼ ـﻬ ـﻴــﻮﻧﻲ‬ ‫رﻓ ـﻀــﻮا ﻣ ــﺎ رﻓ ـﻀــﻪ‬ ‫ﺗﺘ ـﺴـﺎءل ﻓـﻲ ﻛﻞ ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻘــﺎﺋـﺪ اﻟﺸ ـﻬ ـﻴ ــﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎع ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻗـﺒﻞ ﻣﻦ ﻋـﺮوض ﻣـﺜﻞ‬ ‫ ‪œ«œd « w ËbF « qA‬‬ ‫اﳌﺼـﺮﻳﻮن اﻟـﺼـﻤـﻮد‬ ‫∞∏‪ ±‬اﻻﺳـ ـ ـﺘ ـ ـﺴ ـ ــﻼم ﲢﺖ‬ ‫‪U d"U X d WDI#‬‬ ‫*‪bNA U ÎU u ±≥¥ …b‬‬ ‫ﻃ ــﻮال ﻫــﺬا اﻟ ــﻮﻗ ــﺖ‬ ‫إﺷـ ـ ـ ـ ــﺮاف اﻟـﺼـﻠـﻴـﺐ‬ ‫« ‪ÁœuM j Ë qD‬‬ ‫ﻣـﻦ دون ﻣ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎه أو‬ ‫اﻷﺣﻤﺮ أو اﻻﻧﺴﺤﺎب‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ رأس اﻟﻌﺶ‬

‫إﻧﻬﺎ اﻟﺸﺠﺎﻋـﺔ‪ ..‬ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﺲ اﳌﻨﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ إرادة اﻟﻠـﻪ‪ ..‬واﻟﺬي ﻗــﺬف ﺑﻪ إﻟﻲ‬ ‫ﻗـﻠﺐ اﻟـﺸـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺪ اﻟـﺒﻄـﻞ إﺑـﺮاﻫﻴـﻢ‬ ‫ﻋـ ـﺒ ــﺪاﻟـﺘ ــﻮاب‪ ..‬ﻓـ ـﺠـ ـﻌـﻠﻪ ﻳﻘـ ــﻮد ﻫﺬه‬ ‫اﳌﻠﺤـ ـﻤــﺔ اﻟـﺒﻄﻮﻟﻴ ــﺔ اﻟﺮاﺋﻌ ــﺔ‪ ..‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺘﺠﻌﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻨﺤﻨﻲ دوﻣﺎً إﺟﻼﻻً‬ ‫وﺗﻘـ ــﺪﻳﺮاً واﺣ ـ ـﺘ ــﺮاﻣ ـ ـﺎً ﻟﻬـ ــﺬا اﻟﺒـﻄﻞ‬ ‫اﻟ ـﻌ ـﻈـﻴــﻢ‪ ..‬واﻟــﺬي ﻳ ـﺤـﻠــﻖ اﻵن ﻓــﻲ‬ ‫ﺟﻨﺎت اﳋﻠﺪ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ اﻟﺸـﻬﺪاء‪ ..‬ﺑﻌﺪ‬ ‫‪±∏±‬‬ ‫أن ﺣﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴـﺎ ﺑﺠﻨﺎﺣﻲ اﻟﺘـﻘـﻮى‬ ‫واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪… .‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻃﻌ ـ ــﺎم‪ ..‬وﳌﺎذا ﻟـﻢ ﻳﺴ ـ ـﺘ ـ ــﺴﻠـﻤـ ــﻮا‪..‬‬ ‫وﻛـﻴﻒ ﻛـﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴـﻬﻢ اﻟﻘـﻮة ﻟﺘـﺠـﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺒﺎدرون ﺑﺎﻟﻬﺠﻮم؟‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﺘــﻮﻗﻒ اﻷﻣــﺮ ﻋﻨـﺪ ذﻟﻚ ﺑﻞ إن‬ ‫ﻫﻨﺮي ﻛـ ـﻴ ـﺴـﻨﺠــﺮ وزﻳـﺮ اﳋــﺎرﺟـ ـﻴــﺔ‬ ‫اﻷﻣ ـ ــﺮﻳـﻜﻲ أﺛـﻨﺎء ﺣـ ـ ــﺮب أﻛـ ـ ـﺘ ـ ــﻮﺑـﺮ‬ ‫وﻣـﻬﻨﺪس ﻋـﻤﻠﻴـﺎت اﻟﺘﻔـﺎوض ﻣـﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﻣـﺼـﺮ واﻟﻜﻴـﺎن اﻟﺼـﻬـﻴـﻮﻧﻲ ﻗـﺪ ﻗـﺎل‬ ‫ﻋﻦ ﻣـﻠﺤ ـﻤ ــﺔ ﻛـ ـﺒــﺮﻳـﺖ »إﻧﻬــﺎ إﺣ ــﺪي‬ ‫اﳌـﻌ ـ ـ ــﺎرك اﻟﻜـﺒ ـ ـ ــﺮي اﻟـﺘﻲ ﺷ ـ ـ ــﺮﻓـﺖ‬ ‫اﻟﻌـﺴﻜﺮﻳﺔ اﳌﺼﺮﻳـﺔ‪ ..‬ووﺿﻌـﺘﻬـﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺑﲔ ﺟﻴﻮش اﻟﻌﺎﻟﻢ«‪.‬‬

‫ﻫﻨﺮي ﻛﻴﺴﻨﺠﺮ‬

qL'« ‰UÒL'«Ë

Â≤∞±¥ fD √

±∏≤

v½öO W¹œU½ W¹dB W U

¨WK M « lKÞ qL'« ∫«u U WK M « Ác¼Ë qL'« «c¼

Â≤∞±¥ fD √

¨»—b? W? Uý—Ë W?H?šË U?? ? ? ? ? ? ? ? N?M? ‰e??M?¹ r??Ł °U?? N? ? ? ?H½ W u?? N? ? ? UÐ t H½ ‰UL'« Ê≈ v²Š v? Ê√ ·d?? ? ?F¹ ÊU?? ? ? …—U?? ? ?N?*« Ác?¼ tK?L? ? ? ł ÆWIzUH « ¨W¹«b??³ « v g¼œ Ê√ q?L? ? ?'« s V?KÞË ¨qF?? H? ? ¨qF?? H « —d?J¹ v ≈ t??²? ?A¼œ X³K?I½U??

WKL? ÐË ¨d? U?ž —Ëd?Ý qL??'« v —Ë ¨WK u??ŠË Êu?? ?O? ? F? « s U?? ? u?? ?š q?‡‡?HD?ð v W?? ? F?KD?²*« Æb¹bý ±∏≥

c?I½√ WK?F?H « Ác¼ v l?O? ?³ « s q?L? ?'«

c??I½√Ë ¨Î«b??ž ‚u?? «

‰U?? ? ? ? H?Þ√ q?−?M?% q¦*« «Ëb??A?½Ë ¨W¹d??I « q?L? ? ?'«ò ¨v ?¹—U?? ? ² « Áu?M?( å‰U?? ? ? ? L? ? ? ? ?'«Ë vK?Ž 5ЗU?? { ¨Áu?MžË v 5 u?−?² ¨rN? u? œ q Ë ¨W “_«Ë È—«u(« ·d?F¹ W¹d??I « v XOÐ ÆUN²¹«bÐ cM WBI « X½U?? ? U?? ?N? ? ²?¹«bÐË b?I? ªV¹d??I « f _UÐ r V¹d?? ž ¡vý Àb??Š n Ë√Ë ¨ b?Š√ t?F? u?²¹ ¨‰u¼– v U?NK …bK³ « ÊËb??¼U?? ? ? ? ? ? ? ? ?A? ¹ r??¼Ë XKH¹ d?O? G?B « qL?'« ¨ t?? ? ?³? ? ?ŠU?? ? ? b¹ s? ¨WK? M « u?? ×½ Ÿd?? ¹Ë W?? O? d?? ×Ð U??N? ?IK ?? ²¹Ë

‰UL'«Ë qL'« «Ëd¹ Ê√ ÊËb¹d¹ W¹dI « oK? ? ? ?²¹ u?¼Ë qL?? ? '« j??I? U?? ? ? ? ? ? ? ? ? W??K? ? M? « rN d?OA?O ¨v UO? « v² « U?B?F UÐ ‰U?L?'« Ê√ ÎU? ? ¦?¹b?? ?Š U?¼UM?²? ? « «u?? F?MB¹Ë «Ëb?? ?F? ?²? ? ³¹ ô≈Ë W bÐ W?LEM WIKŠ ¨s¹džU ÊuKFHO ¨ÆÆ Êu?? F? ? b¹ r?¼ l³D? UÐË bNA*« «c¼ qÐUI v rN?? ?O?KŽ t?? ?{d?? ?H¹ U?? ? ƉUL'« Êu??łd??H? ?²*« ¡ôR¼ s?L?Ł Êu?? ? ? ? ?F? ? ? ? ? b?¹ ô sJ? Ë ¨jI?? ? b?? N? ? A*« Êu?KH?J?²?¹ r¼ ÎU? ? ? ?C?¹√ »U?? ? ? ? ?³?K?'« s?L? ? ? ? ? ¦?Ð

d?? ?I? ? H? « s ‰U?? ?L? ? '« ¨Ád?? ? Uþ√ VA?½√ Èc « W??F? ?²? √ t?¹b b??F?¹ rK v Ë ¨qL?'« t U??NKIM¹ Ÿu½ U?? ?³¹d?? ?Ið XO?Ð q r??zU?? ? ? ? ? ? ? N? ? ? ? ? ? ? ?³? « s?? v U?? ? N? ? ? b?? ? ? ? ?²? ? ? ¹ tKL' bF?¹ rK ¨t½u¾ý ¨Ád?? ? O? ? ?G? qI?½ …bzU?? ? t?Ð q?šb¹ s? l?³?D U?ÐË q ¨s−?N « ‚U³?Ý v d??OJH??²K Ád?D{« «c¼ —d??I?¹ Ê√ q³?? q?¹uD « f?O?K? ¨q?L? ? ? ? '« l?O?Ð qL?ł vI³¹ Ê√ Îôu?IF? q?ł√ s v?Žd?¹Ë q Q?¹ qL?? F ·u??B? « iFÐ °v «uD « qL?'«Ë U?N? u¹ s s ‰U?Š v? ‰U?L?'«Ë v Ê«b?? ? d¹ ¨…u?? A?M « v?? Ë ¨·—«u?? « q?? E? « ¨W?? ? ¾? ? ? «b? « fL?? ? A? « ±∏¥ ÆÂuO « ‰«uÞ »d?? ? ? ? ? ? ? G? *« b?M? ŽË q¼√ s? d?? H½ l?L? ?²? ? −¹ Â≤∞±¥ fD √

t?ŽU?²?Ы Èc « ·u?B « d?O? O?Gð sLŁË ¨‰U??L?'« Æ «œUF « iFÐ X u? « —Ëd?? ? L? ? ³? ? ? Ác?¼ ‰U?? ? L? ? ?'« r¾?? ? Ý —d?I ¨W?Oz«b?³ « …UO?(« ÆU¼—uD¹ Ê√ Ÿu?½ d?? ? O? ? ?G?ð ∫ÎôË√ t?? ËU??M? ²? ¹ Èc?? « q?? _« b?? ? ? ? F?¹ r?K ¨q?L? ? ? ? ?'« d?zU?? ? ? ? ? ? Èc?? ? G? ? ? ²?¹ W??O?³? A?F? « U½«u?O? (« ¨g?zU?? ? ? ?A? ? ? ? (« v?K?Ž ¨d?? ? ? ? ?−? ? ? ? ?A? « ‚«—Ë√Ë ¨W??O? u??A « U?ðU??³M «Ë ÕU?H?² « q? Q¹ —U? qÐ e??³?)« ‰ËU?M²¹Ë ¨“u*«Ë ÎU? ? ?Ž«u?½√Ë ¨v?$d?? ? ù« …b?? O? ?'« W¹c?? G? ²? « s d?¹œU?? ? I0 W?? ? ÝË—b?*«Ë a?³?D? U?? ? ? ? N? ¡v?A?½√ U?? ? ? ?N? 5ŽË ¨’U?? ? ? ?š »d?? ? ?A?¹Ë ¡«d?? ? ? ³? ? ? )« ÆdzUBF « n? Ë d?? ? ? _« X?O? q?Ð b?? ? ? ? ? ?(« «c?¼ b?M?Ž

Â≤∞±¥ fD √

q−?? ¹ v² « ÷d?? F «

«d?? ? U?? ?G? ? U?? ?N? ? O?KŽ qL?? '« 5Ð ÕU?? ³? ?B « U?? ?NM? Ë ¨5łd?? ?H? ? ²*«Ë q?L? ? ?Š s ÊU?? ? d?? ? F?¹ ¨qL?−K b??I?Š «dE½ Ád?? ?Nþ v?KŽ X?З s Ë ÊôœU?? ? ³? ? ? ²¹Ë u?MŠ v? «c¼Ë ¨Y¹b(« ·«dÞ√ v u?O « U?L? N? ?IÞ u¼ ÆÂuMK «bK ¹ Ê√ q³ ÎU? ?Lz«œ ¡vý „U?M¼ ô ‰U?? ? ? ? ?L? ? ? ? ? '« ‚—R?¹ u? Èdð ¨t?MŽ `?B? ? ?H¹ WK ?M « qL??'« b?? F? l?D²?? ? ? ?¹ r Ë ¨ÎU? ? ? u?¹ ÊuJO??Ý «–U?? ¨‰ËeM « ø‰U(« U??C¹√ W¹d??I « q¼√ —Ëb¹ ¨ rN? —R¹ U? rN rN?MOÐ U?? L? O? ? fL?? N « ÎU? ? ? ? ¦¹b?? ? ? ?Š „U?M¼ ÊQ?Ð 5Ð —Ëb?¹ ÎU? ? C? ? U?? ?ž ±∏μ ‰U?? ? ? L? ? ? ?'«Ë qL?? ? ? '« v?K? Ž t?M? v?A? ? ? ? ? ? ? ?½ Êu?L ?I¹Ë ¨ q³?I²? *«

d??O? ž u??N? ¨d??O? Ý«u?? s?¹c « W?¹d?? ? I? « ÊUJ?Ý ÂU?? )« ¡U?*« ÊuÐd?? ?A¹ Æ…dýU³ dNM « s Ê√ k?? ? ? ? ? Šô r?? ? ? ? ?Ł q b??FÐ VF??²¹ qL??'« 5F? ¨tÐ Âu??I¹ ÷d?Ž p?O? b?? ? ? ?²?Ð Âu?? ? ? ?I?¹ s? q?L? ? ? ? ? ŽË Áb?? ? ? ? ? ? ? ? ? ł q?EO? ªt åU?½ËU?? ? ? «ò v?K? Ž Ϋ—œU?? ? ? ? ? ? ? U?M? O? ÊU tK «cN Ë ªt?²LN ÊU?? Ë ¨—U? ? ³ « ÂU?L? Š ÆÂu¹ ÂUL−²Ýö qO?K « W?? ? O? ? I?Ð U?? ? √ v qL??'« t??O?C? L?O? Ë√ ¨‰U??L? ?'« W??³? ?×?

W?? ?O? ?F? ? v ‰U?? L? ? '« ”«d?ð v? ¨q?L? ? ? ? ? ?'« W??ýU?ý ÂU?? √ d?B? I «

WOKL?Ž v dJH¹ `³ √ t??²? ?H? ý oðd qO?? L? & U?L? ¨W? u?I?A*« U?OKF « U??N?O ≈ W??łU?Š v œU??Ž w?? ? ? ²? ? ? « v?? ? ? ¼Ë ¨Êü« lO?? L? ?& v? b?? ŽU?? ð ¨W?? ? ? U?? ? '« „«u?? ? ?ý_« WO UŽ …¡UHJÐ U?NGC Ë ÆÊU UL l?? ? ? ? ? b?? ? ? ? ?¹ r?? ? ? ? ? Ë s?LŁ Êu?? ? ? łd?? ? ? H? ? ? ?²?*« q?Ð ¨jI?? ? ? t?? ? U?? ? F?Þ≈ ¨t?? N? ?O? ? dðË t?? ²? ? F? ?²? ?

5 ?? ?% vKŽ qL?? ?F «Ë ‰UL'« ÕuLD ªtz«œ√ d?J? ¨ b?? ? ? ? Š t? f?O? v?KŽ k? U?? ? ?×?¹ n?O? ? ? ¨ÂU¹_« —bž s qL'« 5łd?? ?H? ?²*« s? U0—Ë t c?? ðU?? ¨rN?? ? ?H½√ ¨ÊU?B?ž√ s W?A¹d?Fð s U?? ?²? ? OÐ —U?? ? rŁ Ϋd?? ?B? ? rŁ …—U?? ?−? ? Š °ÎUHOM 5FÐ d??B?I « b?? Ë v? vA?1 ‰ô“ ¡U?? ? ?

‰UL'«Ë qL'« 5Ð —«d?? ?Ý_« Ác¼ Y³ð ‰U?? L? '«Ë qL??'« ÆiF³K oKI « r¼b?Š√ ‰ËUŠ «–≈Ë lL?? ? ? ? O? oK? ? ? ²¹ Ê√ ‰U?? L? ?'« ‰u?? ?I¹ «–U?? qL?? ? '« V¼ ¨q?L? ? −?K t?? ? ? ? ? —Ë ¨Á—u?? ? s? tK ¨WO{UI UÐ Á«œ—Q ÊU?ðd?? ? O? ? ? G? ? ? ÊU?½–√ ¨WKL?M « WÐœ ÊU??F? ?L? ð ÊUðd?? O? ?³? ÊU?MO?? Ž t Ë v Ϋb?? O? ł Ê«d??B? ?³ð v?K?Ž —U?? ? ? ?N?M? «Ë qO?K? « U √ ¨WK U …dz«œ —«b W?? ? ?H? ? ? ?O? ? ? ¦J? « t?Ыb‡?¼√ ÊËd?? ? W?ÐU?? ? ?¦? ? ?L? ? ? ³? ? ? lOD?²? ?¹ —U?F? A? ²? Ý«

v?KŽ œd?¹ q?L? ? ? ?'« Ê√ UNLNH¹ ô WGKÐ ‰UL'« ¨t?? ? ?H½ ‰U?? L? ?'« ô≈ —«u?? ?(« Ê√ ÊËb?? ? R¹Ë t¹d?? −?¹ Èc « q¹u?D « qL?? ?'« l? ‰U?? ?L? ? '« `zU?? ? B½ s?Ž …—U?? ?³? ? Ž U?L?N sL??Cð ¨W?O?ŽuðË gOF « v —«d?L²Ýô« W?NÐ_« e? d*«Ë b?O?žd « ÆÁUO uð Èc «

U?? Oðu?? B « rKF?? ‰u?I¹ ‰UL?'« Ê√ X³Ł√ ∫qL−K oŠ v ◊dHð ô ≠ U?? ? ?N?¹√ p u?? ? ?I? ? ? Š s? ÆŸU−A « qL'« —«e??N « d?? ¦Jð ô ≠ ¡U?? ?N? ? H? ?Ý l? Õ«e*«Ë √d−?²¹ ô v²Š ªW?¹dI « p? f?L?K¹Ë r?¼b?? ? ? ? Š√ Ë√ ¨ Îö?¹– Ë√ ÎU? ? ? U?? ? ? Ý V? Ð d?? ? š¬ √d?? ? −? ? ?²?¹ ±∏∂ Y UŁ d? c²¹ Ë√ ¨·c? Ë W?K? ¹u?D? « p?ÝR??Ð ÂU?¹√ ÆUNÐ „dOFO Â≤∞±¥ fD √

ÁU?? ? &« b?¹b?? ? % U?? ? N?Ð Æf −² « d?? ?D? ? ?{« p?? ? c?? ? Ë —uÝ qLŽ v ≈ ‰UL'« ¨d?? B? ?I? « ‰u?? Š ‰U?? Ž ”d?(« i?F?³Ð ÁœË“Ë ‘U?? ? ?ŽË ¨s?¹—u?? ? ?łQ?*« v ÊU?? ? √ v q?L? ?'« lL?? ¹ ‰U??L? ?'« nM t?? ?Ý√— e?? ?N¹Ë Êe?? ? ¹Ë W?? ? ? ŽU?ÞË ÎU? ? ? ?F? ? ? ?L? ? ? ?Ý U?? qJ ¨ÎUÐU??F? O? ²? Ý«Ë t(U qł√ s tKFH¹ ¡U? ?

«–Ë tðœU?F?ÝË v ‰U??L? ?'«Ë qL??'«Ë ¡U??šd?²? Ýô« s W U??Š d??E? ½ ¨ —«u?? ? ? ? ? ? ? ? ? ?(«Ë ¨¡U?L? « v ≈ ‰U??L?'« nO?? ? ¨tK « U?¹ ∫‰U?? ? Ë °ød _« «c¼ vMðU VN?? ¨ÎU?H? «Ë V¼Ë „—œ√ b Ë ¨qL?'« tF vK?Ž dDš U?? …—uDš `²?H? ¨t??³?ŠU? s¼– ªU??L?¼d??š¬ sŽ t??O?MO??Ž ÆrNH œ«bF²Ý« qO œ

Â≤∞±¥ fD √

t? «u?? ? ? ŽœË ¨q?L? ? ? ?−K? v²?? ?Š d?? ?L? ? F « ‰u?DÐ Æt½UJ v t¦¹—Ë Èd¹ b?I? ”Ëd?F « U? √ WŁö?? ?¦Ð U?? ?N? ? ²? ? I? ?³? ? Ý v Ë XF?{Ë ¨d?N?ý√ ¨b??:« q?OKÝ b??N? ?F « b?? ? ‰U?? ?L? ? '« ÊU?? ? Ë ‰U?? ? ? H? ? ? ? ²? ? ? ?Šô« q?ł√ b?K?ð v?²? ? ? ? Š Áœu? u?0 b?? v?¼ U¼Ë ¨W?? U?M « V?? ? ? ? ? ? ? łËË b?? ? ? ? ? ? ? Ë ÂU?? ? √ ¨‰U?? ? ?H? ? ?²? ? ?Šô« ÎôU?? ?H? ? ²? ?Š« ‰U?? ?L? ? '« Æ5²³ÝUMLK q? v? U?? ? ? ?L? ? ? ? Ë q¼√ n?²K¹ ‰U?? ?H? ?²? ? Š« h? — v? W??¹d?? ? ? ? ? ?I? « s?J ¨ Õd?? ? ? Ë »d?ÞË rN?MOÐ ÊU?? …d*« Ác¼ oKÞ√ b? U??Š hÐd?²? v?

U?? ? ? ? I?K?Þ …b?? ? ? ? Ž b?B? …b?Š«ËË ¡«u?N « ±∏∑ ”√— b?? ?L? ? Ž sŽ U?? ?NÐ … ÆqL'«

‰U?? ? L? ? ?'«Ë ¨ Îö? ? ? √Ë W?K? O? ? ? ? ? ? ? L? ? ? ? ? ? ? ł ÃËe?ð ‚d?Ž√ s? ¨ ö?O? L?'« Æ özUF « s?? Îö? ? ? ? ? ? ? ? Ê_Ë W?? ? ? ? U?M? «Ë ”Ëd?? ? ? ?F? « ÂU?L?² UÐ U¼—Ëœ ·d?Fð

¡U?? ł v² « W?? L? ?N*«Ë t? b Ë ¨U?? ? N?Kł√ s? ÂU?? ? ? Ž b?? ? ?F?Ð W?? ? ? UM? « WH? «Ë v¼Ë ≠ ÂUL?² UÐ t uÞ ¨ ΫbOł ÎöOKÝ ≠ t½“ËË ¨Î«d?²L?O?²MÝ π∞ ¨ ÎU? ? «d?? ?ł u?KO?? ? μ∞ ULK ¨t?F{dð cš√Ë b?FÐ t?O? b? vKŽ n Ë ¨tðœôË s? 5²?? ?ŽU?? Ý ¨d?? ³? Ë ‰U?? L? '« q?K¼ q¼√ t?? F? ? »ËU?? −? ²? ? «u?? ? ? ? —U?ÐË ¨W¹d?? ? ? ? I? «

∫‰UL'« ‰U Ác¼ ° W?? ? d?? ? ² « ≠ s?* …e?? ? ? ? ?O2 W?? ? ? ? ? d?ð U?N¹√ X½√Ë U½√ U?N? d?²½ øqL'« U½b?? ?Š√ U?? u ≠ v? ≈ ŸU?? ? ? ? Žd « o?K? ?ð ¨UM½UJ «Ëc?š√Ë ¨UM²?OÐ hÐd?? ? ²?¹ s „U?MN?? ? v??K?L? ? ? ? ? ? ? ? ł U??¹ ªp? c?? r?KŠ r?N Ë ¨q?O? ? ?L? ? ?'« tO s×½ ULO ŸULÞ√Ë s?×?½Ë …—«b?? ? ? ? ? s? q¼ ¨WK?zU?Ž ö?Ð ÊUMŁô« pK¦? U½√Ë W ö? u9 U?½√ ÃËe?? ? ?²½ Ê√ b?Ðô ¨ U?M? q? V?−M?O? X?½√Ë ÆU¦¹—Ë nO W¹dI « XLKFð

ôU?? ? H? ? ²? ? ?Šô« rO?? ? Ið Æ UJ¹d³² « ÂbIðË W¹d?? ?I? « XKH?? ?²? ? Š« qL?? ?'« ”d?? F?Ð U?? N?K qL?? ?'U?? ? ¨‰U?? ?L? ? '«Ë s W?? ? U½ t? «Ëd?? O? ? ð …u?? ? ¨‚U?? ?O?M « œu?? ? ł√

‫ ‪åd U « s e(«ò qO — wK U U ∂μbF‬‬

‫ ‪øv “U*« s wI «–U‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮان‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮي‬ ‫ﲤﺮ ﻓﻲ اﻟﻌــﺎﺷـﺮ ﻣﻦ أﻏـﺴـﻄﺲ اﳉـﺎري اﻟﺬﻛـﺮي اﳋــﺎﻣـﺴـﺔ واﻟﺴــﺘـﻮن‬ ‫ﻟﺮﺣ ــﻴﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋ ــﺒ ــﺪاﻟﻘ ــﺎدر اﳌﺎزﻧـﻲ )‪ (١٩٤٩ -١٨٩٠‬أﺣــﺪ أﺑـﺮز أدﺑﺎء‬ ‫اﻟﻘــﺮن اﻟﻌـﺸــﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻌــﺮﺑﻴـﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﺟـﺪدوا ﻓﻲ ﻣــﻀـﻤــﻮن اﻷدب ﺷـﻌــﺮ ًا‬ ‫وﻧﺜــﺮ ًا ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻟـﻪ اﻟﺮﻳﺎدة ﻣﻊ رﻓــﻴـﻘــﻴــﻪ اﻟﻌــﻘـﺎد وﻋــﺒــﺪاﻟﺮﺣـﻤـﻦ ﺷﻜﺮى ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻤـﺎﻋﺔ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺘﻲ ﺣـﺎوﻟﺖ أن ﺗﻀﻊ أﺳﺲ ﻣﺪرﺳـﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘـﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ورﻏﻢ آﺛـﺎر اﳌﺎزﻧﻲ اﻷدﺑـﻴ ــﺔ اﻟﻐـ ــﺰﻳﺮة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸـ ـﻌــﺮ واﻟﻘ ـﺼــﺔ واﻟﺮواﻳﺔ واﻟـﻨﻘــﺪ‬ ‫اﻷدﺑﻲ وأدب اﳌﻘﺎﻟﺔ وأدب اﻟﺮﺣﻼت إﻻ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺣﻘﻪ ﺣﺘﻲ اﻵن‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻨﺼﻒ اﻹﻧـﺼـﺎف اﻟﺬي ﻳﺴـﺘ ـﺤـﻘـﻪ‬ ‫رﻏﻢ دوره اﻟـﻌ ـ ـﻤ ـ ـﻴـﻖ واﳌﺆﺛـﺮ ﻓﻲ ﺗـﻄﻮر‬ ‫اﻷدب اﻟﻌ ــﺮﺑﻲ اﳌﻌ ــﺎﺻــﺮ وﺳ ــﻮف ﲤﺮ‬ ‫∏∏‪±‬‬ ‫ذﻛﺮاه اﳋـﺎﻣﺴـﺔ واﻟﺴﺘـﻮن ﻛﻤﺎ ﺳـﺒﻘـﻬﺎ‬ ‫ﻣـﻦ ﺳﻨـﻮات دون أن ﻳﺘـ ـ ــﺬﻛ ـ ــﺮه ﻗﻠـﻢ أو‬ ‫ﻫﻴ ـﺌــﺔ ﺛﻘــﺎﻓـﻴــﺔ أو ﳉﻨﺔ أدﺑـﻴـﺔ ﻛــﺎﻟﻌــﺎدة‬

‫اﻟﻠﻬـﻢ إﻻ إذا ﺣــﺪﺛﺖ ﻣ ـﻌ ـﺠــﺰة وﺻ ـﺤــﺎ‬ ‫اﻟﻀ ـﻤـ ـﻴــﺮ اﻷدﺑﻲ واﻟﺜ ـﻘــﺎﻓـﻲ ﻹﻧﺼــﺎف‬ ‫روادﻧـﺎ اﻷواﺋﻞ ﻓـﻲ ﺷـ ـ ـﺘـﻲ ﻣـ ـ ـﺠـ ـ ــﺎﻻت‬ ‫اﻷدب واﻟـﻔﻜـﺮ واﻟﻌـﻠـﻢ واﻟﺴـ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎﺳـ ـ ــﺔ‬ ‫واﳌـﻌ ـ ــﺮﻓ ـ ــﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﺷ ـ ـ ـﻘ ـ ــﻮا ﻟﻨـﺎ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﻨﻬـ ـﻀــﺔ وﻋـ ـﺒــﺪوا ﻟـﻨﺎ وﻋــﻮرة اﻟـﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟـﺸـ ـ ــﺎﺋﻚ اﻟـﻄـﻮﻳﻞ ﻧـﺤـ ـ ــﻮ ﺗـﻜﻮﻳـﻦ ﻫﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻣﺼـﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓـﻴﺔ واﳌﻌـﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛـﺎن ﻟﻬﺎ‬ ‫دوﻣ ـ ــﺎ دور اﻟﺮﻳﺎدة وﺣ ـ ــﻤﻞ ﻣـ ـ ـﺸ ـ ــﺎﻋﻞ‬ ‫اﳌﻌـﺮﻓــﺔ ﻟﻠﺘﻨﻮﻳﺮ واﻟـﻨﻬـﻮض ﻓﻲ اﳌﻨـﻄﻘـﺔ‬

‫اﳌﺎزﻧﻲ‬

‫‪±∏π‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ ‪øv “U*« s wI «–U‬‬

‫واﻟﺸـﺎﻋﺮ ﻋـﺒﺪاﻟـﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮي ﺣـﻴﺚ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ!‬ ‫أﺻـﺪروا ﻛـﺘــﺎب »اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻲ اﻷدب‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣــﺎ أﺑﺮز ﻣــﻼﻣﺢ ﺷـﺨ ـﺼـﻴــﺔ‬ ‫واﻟﻨﻘــﺪ« ﻫـﺎﺟ ـﻤــﻮا ﻓ ـﻴــﻪ اﻟﺸــﺎﻋــﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﺎزﻧﻲ أدﻳـﺒــﺎ وإﻧﺴــﺎﻧـﺎ؟ وﻣــﺎ دوره‬ ‫أﺣ ـ ـﻤ ـ ــﺪ ﺷـ ــﻮﻗـﻲ وﺣـ ــﺎﻓـﻆ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄﻮر أدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ؟‬ ‫ودﻋـﻮا ﻓـﻴـﻪ ﻟﻠﺘ ـﺠـﺪﻳﺪ واﳋـﺮوج ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺳﻴﺮة ﻗﻠﻢ‬ ‫اﻟﻘـﺎﻓﻴـﺔ اﳌﻮﺣـﺪة وأﺻـﺒﺢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻲ‬ ‫وﻟـﺪ اﻷدﻳـﺐ اﳌـﺼ ـ ـ ـ ــﺮي إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬ ‫اﲡ ــﺎﻫﻬـﻢ »ﻣ ــﺪرﺳ ــﺔ اﻟﺪﻳﻮان« ﻟـﻜﻦ‬ ‫ﻋـﺒـﺪاﻟﻘـﺎدر اﳌﺎزﻧـﻲ ﻓﻲ اﻟﻌـﺎﺷـﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘــﺎد ﻳﺮون أن ﺣ ـﻤــﺎﺳـﺔ اﻟـﺸـﺒــﺎب‬ ‫أﻏـ ـ ـ ــﺴﻄـﺲ ﻟـﻌـ ـ ـ ــﺎم ‪ ١٨٩٠‬ﲟﺪﻳـﻨـﺔ‬ ‫واﻧﺪﻓ ــﺎﻋـ ــﻪ ﻛ ــﺎن وراء ﻫﺬه اﳊـ ـﻤـﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘــﺎﻫﺮة وﻧـﺸــﺄ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋـﻠﻢ ودﻳﻦ‪،‬‬ ‫اﻷدﺑـﻴـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﻜﻦ ﻋـ ـ ـ ــﺎدﻟـﺔ أو‬ ‫وﺗﻠﻘﻲ دراﺳـﺘـﻪ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ واﻟﺜـﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﲟﺪارس اﻟﻘ ــﺎﻫﺮة ﺛﻢ اﻟﺘ ـﺤـﻖ ﲟﺪرﺳــﺔ ﻣﻨﺼﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺎزﻧﻰ ﻗﺼﺎﺻﺎ‬ ‫اﳌﻌـﻠﻤﲔ اﻟـﻌﻠﻴ ــﺎ وﺗـﺨ ــﺮج ﻓـ ـﻴ ـ ـﻬ ــﺎ ﻋ ــﺎم‬ ‫وﻗـ ـ ــﺪ ﻋـ ـ ــﺎﻟﺞ اﳌـﺎزﻧﻲ ﻓـﻲ اﻟﻘ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺔ‬ ‫‪ ١٩٠٩‬ﺣـ ـ ــﻴﺚ اﺷ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻐﻞ ﺑـﺎﻟـﺘ ـ ــﺪرﻳـﺲ‬ ‫ﻛـﻤـﺪرس ﻟـﻠﻐـﺔ اﻹﳒﻠﻴـﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻗــﺪ أﻓـﺎدﺗﻪ ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﺳﻠـﺲ ﺳـ ـﻬـﻞ ﳝﻴﻞ ﻓ ـ ـﻴـ ــﻪ إﻟﻲ‬ ‫إﺟـ ــﺎدﺗﻪ ﻟـﻠﻐـ ــﺔ اﻹﳒـﻠﻴـ ــﺰﻳـﺔ ﻓﻲ ﻗـ ــﺮاءة اﻟﺒـﺴـﺎﻃﺔ واﻟﺘﻠﻘـﺎﺋﻴـﺔ ﺑﻠﻐـﺔ ﻋﺮﺑـﻴﺔ ﻗـﺮﻳﺒـﺔ‬ ‫رواﺋـﻊ اﻷدب اﻹﳒـﻠـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺰي اﻟـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱘ ﻟﻠﻘـﺎرئ ﲡـﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻔـﺼـﺤﻲ واﻟﻌـﺎﻣـﻴـﺔ‬ ‫واﳊﺪﻳﺚ ﻓﺘﺮﺟﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺘﻘﻌﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻠﺘـﻘﻂ ﺷﺨﺼـﻴﺎت ﻗﺼـﺼﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺷـﻌــﺮا وﻧﺜــﺮا ﺑﺠـﺎﻧﺐ ﻗــﺮاءاﺗﻪ ﻷﻣ ـﻬـﺎت‬ ‫اﻟﻄﺒ ـﻘــﺔ اﻟﻮﺳـﻄﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻋ ـﺘ ـﺒــﺎرﻫﻢ ﳕﺎذج‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وأﺛﻨﺎء ﻋـﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘـﺪرﻳﺲ ﺑﺪأ ﻳﻨﺸـﺮ ﻓﻲ ﳋﻠﻖ أو ﻣ ــﻬﻨﺔ أو ﺟﻨﺲ وﻛــﺎن ﻳـﻔــﻀﻞ‬ ‫اﻟﺼـﺤـﻒ واﺠﻤﻟـﻼت ﻣـﻘـﺎﻻﺗـﻪ وﺧـﻮاﻃﺮه اﺳـﺘﺨـﺪام ﺿـﻤـﻴﺮ اﳌﺘـﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻗـﺼﺼـﻪ‬ ‫ورواﻳــﺎﺗـﻪ وﻫــﺬا راﺟــﻊ‬ ‫وﺷ ـﻌـﺮه‪ ،‬ﻓ ـﺒـﻌــﺪ ﻓـﺘــﺮة‬ ‫إﻟﻲ ﺻ ــﺪﻗ ــﻪ وﺑﺴ ــﺎﻃﺔ‬ ‫ﺿ ـ ـ ـ ــﺎق ﺑـﺎﻟﺘ ـ ـ ـ ــﺪرﻳـﺲ‬ ‫ﻛ ـﺘـﺎﺑﺎﺗﻪ ﺣــﺘﻲ أﻧﻪ ﻳﻌــﺪ‬ ‫واﻣﺘﻬﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪ÍdJ Ë‬‬ ‫‪œUIF «Ë‬‬ ‫«*‪w “U‬‬ ‫ ‪qJ‬‬ ‫أﺣـﺪ أﺑﺮز أدﺑـﺎء اﻟﺒـﻮح‬ ‫∞‪ ±π‬وﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗﻌ ـ ـ ـ ــﺮف ﻓـﻲ‬ ‫ ‪w‬‬ ‫ ‪…b b‬‬ ‫√‪WO œ‬‬ ‫ ‪W —b‬‬ ‫ﻓﻲ أدﺑﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ وﻗﺪ‬ ‫ﻣﻄـﻠﻊ ﺣ ـﻴ ــﺎﺗﻪ اﻷدﺑﻴ ــﺔ‬ ‫« ‪åÊ«u b‬‬ ‫‪W —b ò‬‬ ‫ﺿـﻤﻦ ﻗـﺼ ـﺼـﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫إﻟ ــﻰ اﳌـ ـﻔ ـﻜ ــﺮ اﻷدﻳ ــﺐ‬ ‫أﺣــﺪاث ﺣـ ـﻴــﺎﺗﻪ وأورد‬ ‫ﻋـﺒﺎس ﻣـﺤﻤـﻮد اﻟﻌﻘـﺎد‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ‬

‫ﻛـ ـﺘ ــﺎﺑـﺎﺗﻪ وﻓﻲ ﻋـﻨﺎوﻳﻦ ﻣـ ــﺆﻟﻔ ــﺎﺗﻪ ﻣـ ــﺜﻞ‬ ‫»ﻗـﺒﺾ اﻟـﺮﻳﺢ ‪ -‬ﺣـﺼـﺎد اﻟﻬ ـﺸـﻴﻢ ‪ -‬ع‬ ‫اﳌﺎﺷﻲ ﺧـ ـﻴــﻮط اﻟﻌﻨﻜﺒ ــﻮت‪ ..‬وﻏ ـﻴــﺮﻫﺎ«‬ ‫واﻟﻘﺎرئ ﻷدب اﳌـﺎزﻧﻲ ﻳﺸﻌـﺮ ﺑﺒﺴﺎﻃـﺘﻪ‬ ‫وروح اﻟﻔﻜﺎﻫـﺔ واﻟﺴـﺨــﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴــﻮد‬ ‫ﻛـﺘــﺎﺑﺎﺗﻪ ﺑﺮﻏـﻢ ﻣـﺎ ﻣــﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣـﺼــﺎﻋﺐ‬ ‫ﻣـﺎدﻳﺔ وﻇﺮوف اﺟﺘـﻤﺎﻋـﻴـﺔ ﻗﺎﺳـﻴﺔ ﺣـﺘﻰ‬ ‫أن ﺑﻌـﺾ اﻟﻨـﻘ ـ ــﺎد ﺑﺮر ذﻟـﻚ ﺑﺄﻧـﻪ ﻛ ـ ــﺎن‬ ‫ﻳﺤﻞ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻋﻘﺪﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤـﺎ أن أدب اﳌﺎزﻧﻲ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺴـﻬﻮﻟﺔ‬ ‫واﻟﻄﻼﻗ ــﺔ واﻻﺳ ـﺘــﺮﺳ ــﺎل‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻳـﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛ ـﻤ ــﺎ ﻳﺘﻜﻠـﻢ‪ ،‬وﺳــﺮ ﺗﻠـﻚ اﻟﺒ ـﺴ ــﺎﻃﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺼـﺤﻔﻲ اﻟﺬي اﻣـﺘﻬﻨﻪ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻲ ﻋــﻤﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘــﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﻣﻄـﻠﻊ ﺣـﻴــﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻳﻌ ـﻤــﺪ إﻟﻰ اﻟﺘ ـﺒـﺴــﻴﻂ واﻟﺴ ـﻬــﻮﻟﺔ‬ ‫‪±π±‬‬ ‫رﻏﻢ ﻣـﺨـﺰوﻧﻪ اﻷدﺑﻲ واﻟﺜـﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌـﻤـﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﺧ ـ ــﻼل ﻗـ ــﺮاءاﺗﻪ ﻷﺷ ـ ـﻌـ ــﺎر اﳌـﺘﻨـﺒﻲ‬ ‫واﳌـﻌـ ـ ـ ــﺮي واﺑـﻦ اﻟـﺮوﻣـﻲ ﻣـﻦ أﻋـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓـﻴ ـﻬـﺎ ﺧـﻠﺠـﺎت ﻗﻠﺒــﻪ وﻫﻤـﺴــﺎت ﻧﻔ ـﺴـﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﲔ ﻛﺎن ﻳـﻌﻤﺪ إﻟﻲ ﺗﻘـﻤﺺ ﺷﺨـﺼﻴـﺘﻪ‬ ‫أﺣـﺪ أﺑـﻄﺎل ﻗـﺼ ـﺼـﻪ‪ ،‬وﻳﺠــﻌﻠﻪ ﻣ ـﺤـﻮر‬ ‫اﻷﺣﺪاث‪ ،‬أو ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺴـﺮد ﻟﻨﺎ ﻣﺠﺮﻳﺎت‬ ‫ﺣ ـﻴـﺎﺗﻪ وﲢـﻠﻴﻠﻬــﺎ واﻟﺘــﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴ ـﻬــﺎ ﳑﺎ‬ ‫ﺟﻠﺐ اﻧـﺘـﻘــﺎد ﺑﻌﺾ اﻟﻨـﻘـﺎد ﻋـﻠﻴـﻪ وﻟـﻜﻨﻪ‬ ‫رد ﻋﻠﻴ ــﻬﻢ ﺑﺄن أدﺑـﻪ اﻟﻘ ـﺼ ــﺼﻲ ﻳﻘ ــﻮم‬ ‫ﻋﻠـﻲ اﻟﺘـ ـ ـﺠـ ــﺮﺑـﺔ واﳌﻼﺣـﻈﺔ واﳋـ ـ ـﻴـ ــﺎل‬ ‫ﺟـ ـﻤ ـﻴـ ـﻌ ــﺎ‪ ،‬أي أن أدﺑﻪ ﻳﻔ ــﻀﻞ اﻟـﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﻨـﻔ ـﺴـﻲ اﻟﺒ ــﺎﻃﻦ ﻻ اﻟـﻮاﻗﻊ اﳋ ــﺎرﺟﻲ‬ ‫وﺳـﺎﻋـﺪ ﻋﻠﻲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺣـﲔ ﻳﻜﺘﺐ ﻛـﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻨـﺴـ ــﺎل ﻋـﻠﻲ ﻗﻠـﻤـ ــﻪ ﻫـﻮاﺟﺲ ﻧﻔـ ـ ـﺴـ ــﻪ‬ ‫وأﺳﺮار ﻗـﻠﺒﻪ وﺳـﺮاﺋﺮ روﺣﻪ‪ ،‬ﻓـﻴﺼـﺪﻗﻪ‬ ‫اﻟﻘـﺎرئ وﻳﺘ ـﻌـﺎﻃﻒ ﻣـﻌــﻪ وﻻﻳﺸﻚ ﳊﻈﺔ‬ ‫أﻧﻪ ﻳﺠﺮي ﺣﻮارا وﺟﺪاﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻗﺎرﺋﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﳌﺎزﻧـﻲ ﻋﻠﻲ ﺣﺒـﻪ ﻟﻠﺤﻴـﺎة ﻳﺒﺪي‬ ‫اﺳـﺘـﻬﺎﻧﺘـﻪ ﲟﻄﺎﻟﺒـﻪ ﻣﻨﻬـﺎ وﺗﺸـﺎؤﻣـﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺟ ــﺪوي ﻋ ــﻤﻠـﻪ وﻛ ــﺪه واﻧﻌﻜﺲ ذﻟـﻚ ﻓﻲ‬

‫ﺣﺎﻓﻆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬

‫ ‪øv “U*« s wI «–U‬‬

‫وﺗﺄﻣﻞ‪ ..‬ﻫﺎ ﺣﺼــــﺎدي ﻛﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻟـﺸ ـ ـ ـﻌ ـ ــﺮ اﻟـﻌـ ـ ــﺮﺑـﻲ ﻓـ ـ ـﻀـ ـ ــﻼ ﻋـﻦ‬ ‫ﺟﺌﺖ ﻛﺎﳌﺎء‪ ،‬وأﻣﻀﻲ ﻛﺎﻟﻬﻮاء‬ ‫ﺷﻜﺴـﺒﻴﺮ‪ ،‬ودﻳﻜـﻨﺰ‪ ،‬وﻛﺎرﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻋـﻤﺮ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳌﺎزﻧﻲ رﻏﻢ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ‬ ‫اﳋـ ـﻴـ ــﺎم ﻣﻦ أﻋ ــﻼم اﻷدب اﻟﻌـ ــﺎﳌﻲ‬ ‫أن ﻫﺠـﺮ اﻟﺸـﻌــﺮ وادﻋﻲ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄت‬ ‫ﻓﻜـﺎﻧﺖ ذاﻛـ ــﺮﺗﻪ اﻟـﻘـ ــﻮﻳﺔ ﺗﺴ ـ ـﻌ ـ ـﻔـ ــﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫ﺑﺘﻌﺒﻴﺮات ﺑﻠﻴﻐـﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫واﻷدﺑﺎء ذﻟﻚ وﺛﻤـﻨﻮا ﺷـﺎﻋــﺮﻳﺘـﻪ وﻣــﺎ‬ ‫إﻟـﻲ اﻟﻘـﻠﺐ وﻛ ـ ـ ــﺎن ‪ -‬وﻫﻮ ﻳـﻜﺘـﺐ ‪-‬‬ ‫ﳝﻜـﻦ أن ﻳﻘ ــﺪﻣــﻪ ﻟـﻠﺸـ ـﻌ ــﺮ اﻟﻌ ــﺮﺑﻲ‬ ‫ﻳﺪور ﺑـﻌـ ــﻴﻨـﻪ ﻓﻲ ﺟـ ــﻮاﻧـﺐ ﻧﻔ ـ ـﺴـ ــﻪ‪،‬‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻴـﺴـﺒﺮ ﻏـﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺘـﺄﻣﻞ ﻣـﺎ وراءﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﳌﺮأة ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وﻣــﺎ ﻳﺤـﻴﻂ ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓـﻲ ﻛـﺘــﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻌ ـ ــﺒﺖ اﳌـﺮأة ﻓﻲ ﺣـ ـ ـﻴـ ــﺎة اﳌـﺎزﻧﻲ‬ ‫ﳝـﺰج ﺑﲔ اﳋ ـ ــﺎص واﻟـﻌ ـ ــﺎم‪ ،‬وﺑـﲔ‬ ‫اﳊـﻘ ـﻴـﻘـﺔ واﳋـﻴــﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬاﺗﻴــﺔ ﻛـﺎﻧﺖ دورا ﻋﻤﻴـﻘﺎ ﻣﺆﺛﺮا‪ :‬أﻣﺎ وزوﺟﺔ وﺣﺒـﻴﺒﺔ‬ ‫وﻣﻠﻬ ـﻤـﺔ‪ ،‬واﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻓـﻲ أدﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬ ‫أﻫﻢ ﺳﻤﺔ ﻓﻲ أدﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻧﻈﻢ اﻟﺸـﻌـﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺣـﻴﺎﺗﻪ اﻷدﺑﻴـﺔ ﻳﻌ ـ ـﻤـ ــﺪ إﻟـﻰ ﺗﻔ ـ ـﺼـ ــﻴﻞ ﺣ ـ ـﻴـ ــﺎة ﺑـﻄﻼت‬ ‫وأﺻـ ــﺪر دﻳﻮاﻧﺎ واﺑـﺘﻜﺮ ﻓـﻲ ﻗـ ـﺼـ ــﺎﺋﺪه ﻗﺼـﺼﻪ وﺗﺼـﻮﻳﺮ أدق ﺧﻠﺠـﺎت ﻧﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌـ ـﺒـ ـﻴــﺮات ﺷـ ـﻌ ــﺮﻳﺔ ﺟ ــﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺻ ــﻮرا وﻋﻮاﻃﻔﻬﺎ ﺑﺼﻮرة دﻗﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺿﺤﻴﺔ اﻟﻮﻫﻢ‬ ‫ﺷ ـﻌ ــﺮﻳﺔ ﻋــﺮﻳﻘ ــﺔ وﻗــﺪ ﺗﺮﺟﻢ رﺑﺎﻋـ ـﻴــﺎت‬ ‫وﻗـ ــﺪ ﻛ ـ ــﺎﻧﺖ ﻋـ ــﻮاﻃـﻔـ ــﻪ ﻧﺤ ـ ــﻮ اﳌﺮأة‬ ‫اﳋـ ـ ـﻴ ـ ــﺎم ﻋـﻦ اﻟﺸـ ـ ــﺎﻋ ـ ــﺮ اﻹﳒﻠـﻴ ـ ــﺰي‬ ‫ﻓـﻴ ـﺘـﺰﺟ ـﻴـﺮاﻟﺪ ﺗﺮﺟ ـﻤـﺔ ﺑـﺪﻳﻌـﺔ ﲡ ـﺴـﺪت ﺟـ ــﺎرﻓ ــﺔ وﻟـﻢ ﻳﻨﻌـﻢ ﺑﺎﳊـﺐ اﳊـ ـﻘ ـ ـﻴـ ــﻘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺣﻴـﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﻇﺎﻣـﺌﺎ ﻟﻠﺤﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ روح ﻋﻤﺮ اﳋﻴﺎم وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﺮﺟـﻤﺘﻪ ﻟﺸﻌـﺮ اﳋﻴﺎم ﻋﻦ وﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻠﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺎﻫﺎ وﻟﻢ ﻳﺠﺪﻫﺎ‬ ‫اﻹﳒﻠﻴــﺰﻳﺔ ﻫـﺬه اﻟﺮﺑﺎﻋ ـﻴــﺔ ﻋﻦ ﺗﺮﺟ ـﻤــﺔ ﳑﺎ أوﻗ ـﻌـﻪ ﻓـﻲ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻒ اﶈــﺰﻧﺔ‬ ‫وﻣـﻨﻬ ـ ـ ــﺎ ﺣﻜـﺎﻳـﺘـ ـ ــﻪ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺸـﺎﻋـﺮ ﻓـﻴ ـﺘـﺰﺟـﻴـﺮاﻟﺪ‬ ‫»ﻓـﺎﺧــﺮة« ﺗﻠﻚ اﻟﺘـﺠــﺮﺑﺔ‬ ‫ﻟﺮﺑـﺎﻋ ـ ـﻴـ ــﺎت اﳋـ ـ ـﻴـ ــﺎم‬ ‫اﻟﻄﺮﻳـﻔــﺔ اﳌﺰﻋ ـﺠ ــﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻺﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪:‬‬ ‫‪ÍdJ Ë‬‬ ‫« ‪œUIF‬‬ ‫ ‪W dF‬‬ ‫ ‪X U‬‬ ‫ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﺑـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـﻞ‬ ‫≤‪ ±π‬ﻛـﻢ ﺑـﺬرﻧـﺎ ﺣـﻜـﻤ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ ‪W dF‬‬ ‫‪k U Ë‬‬ ‫ ‪w u‬‬ ‫ ‪l‬‬ ‫ﺧــﺪﻋ ــﺔ أدﺑﻴ ــﺔ ﻣ ـﺜـ ـﻴــﺮة‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ ﺳﻮاء‬ ‫ ‪WHBM‬‬ ‫ ‪dO‬‬ ‫√‪WO œ‬‬ ‫ﺑـﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى إﺛـﺮاء أدب‬ ‫وﺗﻌ ـ ـﻬـ ــﺪت ﺑـﻜﻔــــــﻲّ‬ ‫اﳌـﺎزﻧـﻲ اﻟـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـﻔـﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻤـــﺎء‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺗﺴﻠـﻢ اﳌﺎزﻧﻲ ﻫﺬه اﻟـﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺑﺘ ــﻮﻗــﻴﻊ‬ ‫اﻵﻧﺴ ــﺔ »ﻓ ــﺎﺧــﺮة« وﻫـﻮ ﻓﻲ ﺑﻴـ ـﺘــﻪ ﻋـﻨﺪ‬ ‫ﺻـﺤﺮاء اﻹﻣـﺎم اﻟﺸﺎﻓـﻌﻲ ﻋﻠﻲ أﻃﺮاف‬ ‫ﻗـﺎﻫﺮة اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴـﺎت ﻓـﺎﻫﺘﺰ ﻛـﻴﺎﻧﻪ وﺧـﻔﻖ‬ ‫ﻗﻠﺒـﻪ ﻓ ـﺒـﺎدر ﺑﺈرﺳـﺎل رﺳـﺎﻟﺔ ﻣـﻊ اﻟﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺬي ﺣﻤﻞ رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪:‬‬ ‫»ﺛـﻘﻲ ﻳـﺎ ﺳـ ـ ـﻴـ ـ ــﺪﺗـﻲ أﻧﻲ أﻗـ ـ ــﺪر ﻧﺒـﻞ‬ ‫اﻹﺣـﺴﺎس اﻟـﺬي دﻓﻌﻚ إﻟﻲ ﻛـﺘـﺎﺑﺔ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺮﺳ ــﺎﻟـﺔ‪ ،‬وﻟﻮﻻ أﻧﻲ ﻣ ــﺮﻳـﺾ ﻣـ ـﺘ ــﻌﺐ‪،‬‬ ‫وﻳـﺪي ﺗﺮﺗـﻌـﺶ ﻗـﻠﻴـ ـ ـ ــﻼ ﻣﻦ اﻟـﻀـ ـ ـ ـﻌـﻒ‬ ‫ﳊﺎوﻟﺖ أن أوﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﺮ«‪.‬‬ ‫وﺳــﺮﻋـﺎن ﻣــﺎ وﺻﻠﺘــﻪ رﺳـﺎﻟﺔ أﺧــﺮى‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺠﺒﺔ ﻓﺎﺧﺮة‪» :‬ﻻ‬ ‫أدري ﻛ ـ ـ ـ ـﻴـﻒ أﺷـﻜـﺮ ﻟـﻚ ﻫﺬا اﻟـﻌـﻄـﻒ‬ ‫≥‪±π‬‬ ‫اﳉـ ـﻤـ ــﻴﻞ‪ ،‬واﻹﺣـ ـﺴ ــﺎس اﻟـﻨﺒـ ـﻴـﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻃﻮﻗﺖ ﺑـﻬ ـﻤــﺎ ﻋـﻨﻘﻲ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ اﻟﺬي أدرﻳﻪ‬ ‫أن اﻟﻘﻠﺐ اﻟـﺬي ﺧـﻔﻖ ﺑﻜﻞ ﻫـﺬا اﻟﻌﻄﻒ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓﻜـﻴﻒ اﻧﺘـ ـﻬـﺖ ﻫﺬه اﳌﻐ ــﺎﻣـ ــﺮة اﻷدﺑﻴ ــﺔ‬ ‫اﳌﺜـ ـﻴـ ــﺮة اﻟﺘﻲ ﺣ ــﺪﺛـﺖ ﻋ ــﺎم ‪ ١٩٣٢‬ﻓﻲ‬ ‫أﻋـ ـﻘ ــﺎب إﺻ ــﺪار اﳌﺎزﻧﻲ ﻣـ ـﺴ ــﺮﺣـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫»ﻏ ــﺮﻳﺰة اﳌـﺮأة« ﻓـ ـﻘ ــﺪ ﻓ ــﻮﺟـﺊ ﺑﺘﻠـﻘـ ـﻴ ــﻪ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ آﻧﺴﺔ اﺳﻤﻬـﺎ ﻓﺎﺧﺮة ﺳﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﺷــﺨﺺ ﻳـﺪﻋﻰ ﻋ ـﺒــﺪاﳊ ـﻤ ـﻴــﺪ رﺿــﺎ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻓـﻴﻬﺎ‪» :‬ﺳﻴﺪي اﻟﻜـﺮﱘ‪ ..‬أﺣﻴﻴﻚ‬ ‫ﲢـﻴـﺔ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺮﻓـﻴـﻌﺔ ﻳﺴـﻮدﻫﺎ اﳊـﻴـﺎء‬ ‫واﻟﻮﻓـﺎء وأﺑﻌﺚ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ أﻋـﻤـﺎق ﻧﻔـﺴﻲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎت اﻹﻋـﺠﺎب ﺑﺄدﺑﻚ اﻟﻌـﺎﻟﻲ وﺛﻘﺎﻓـﺘﻚ‬ ‫اﻟﺴــﺎﻣ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬وﺑﻌــﺪ ﻓﻠﻘ ــﺪ ﺷ ـﻬــﺪت رواﻳﺔ‬ ‫»ﻏـ ـ ـ ــﺮﻳﺰة اﳌـﺮأة« وإن أﻋـ ـ ـ ــﺠﺐ ﻟـﺸـﻲء‬ ‫ﻓ ـﻌـ ـﺠ ـﺒـﻲ ﻣﻦ أن أﺣﻜﻢ ﻟﻬ ــﺎ ﺑﺎﳉـ ـﻤــﺎل‬ ‫وﻫﻲ ﻧـﺎﻃﻘ ــﺔ‪ ،‬أرﺟ ــﻮ أن ﺗﺒ ــﻌﺚ ﻟـﻲ ﻣﻦ‬ ‫آﺛﺎرك ﻣﻊ ﺗﺎﺑﻌﻲ وﻗـﺪ ﻳﻜﻮن ﻛﺘـﺎﺑﻲ ﻫﺬا‬ ‫رﻛﻴﻜﺎ‪ ،‬وﻏﻴـﺮ ﻣﻌﺒﺮ ﲤﺎﻣـﺎ ﻋﻦ اﻹﻋﺠﺎب‬ ‫اﻟﺬي ﻣـﻠﻚ ﻋﻠﻲّ ﻧـﻔ ــﺴﻲ‪ ،‬وأﺧ ــﺬ ﺗﻼﺑـﻴﺐ‬ ‫ﻗﻠـﺒﻲ‪ ،‬وﻗـ ــﺪ ﻳﻜـﻮن ﻟﻲ ﺧ ـ ـﻴـ ــﺮا‪ ،‬ﻳﻮم أن‬ ‫ﻧﺘﻌﺮف أﺟﺴﺎداً‪.‬‬

‫ ‪øv “U*« s wI «–U‬‬

‫اﻟﺬي ﻳﺮاﺳـﻠﻨﻲ ﻟﻴــﺴﺖ آﻧﺴــﺔ ذﻛ ـﻴــﺔ‬ ‫ﻻﺑﺪ أن ﻳـﻜﻮن ﺻ ـ ــﺎﺣ ـ ـﺒـ ــﻪ ﻛ ـ ــﺮﳝﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻘـﻠﺐ‪ ،‬ﻧـﺎﻓ ــﺬة اﻟـﺒ ـ ـﺼـ ـﻴـ ــﺮة‪ ،‬ﺑـﻞ ﻫﻮ‬ ‫واﺳﻊ اﻟﺼﺪر‪.‬‬ ‫ﺷــﺎب داﻫﻴــﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺎﺗﺒﻨـﻲ ﺑﺎﺳﻢ آﻧﺴــﺔ‬ ‫ورد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﺎزﻧﻲ ﺑـﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﻔﻴﺾ‬ ‫ﻟﻴﺘﻔﻜﻪ ﺑﻲ وﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻰ‪..‬‬ ‫رﻗﺔ وﻋﺬوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻠـﺘﻪ رﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى‬ ‫»ﻓـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ رأﻳﻚ ﻓـﻲ ﻫﺬا اﳋ ـ ــﺎﻃـﺮ؟‬ ‫ﻣﻨﻬـﺎ ﻗـﺎﻟﺖ ﻓـﻴـﻬﺎ‪» :‬ﻣـﻌـﺬرة ﻓـﺈﻧﻲ ﻟﻢ‬ ‫أﻋـﺘــﺮف ﻟﻠﻪ أﻧﻪ ﺧــﺎﻃﺮ ﺟـﺮي ﺑﺒــﺎﻟﻲ‬ ‫أﻛـﺘﺐ ﻣﻦ ﻗـﺒـﻞ ﻷﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟـﺎل ﻻ‬ ‫ﻣﻦ أول ﻳـﻮم‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟـﺴـ ـﺒـﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻷﺳﺮﺗﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﻚ أدﻳﺐ ﲢﺲ‬ ‫اﻟﺘ ـﺤـﺮر اﻟﺸــﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺑـﺪا ﻣﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬا ﺑﻄﺒــﻌﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧـﻰ ﻛـﺘــﺒﺖ رأﻳﻲ‬ ‫رﺳـ ـ ــﺎﺋﻠـﻲ اﻷوﻟـﻰ ‪ -‬ﻋﻠـﻰ اﻷﻗﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻲ رواﻳﺘﻚ وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻟﺘـﺎﺑﻌﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻘﺮأه‬ ‫رﺳــﺎﻟﺘﻲ اﻷوﻟـﻰ ‪ -‬وﻟﻜﻨﻲ ﺗـﺴــﺎﻫﻠﺖ‬ ‫ﻟﻚ إن اﺳﺘﻄﺎع«‪.‬‬ ‫وﺧﻔﻖ ﻗﻠﺐ اﳌﺎزﻧﻲ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺘﺎة ﻣﻊ ﻧﻔـﺴﻲ ‪ -‬وأرﺳﻠﺘـﻬـﺎ ﻋﻠﻲ ﺳـﺠـﻴﺘـﻬـﺎ‬ ‫اﳌﻌـﺠـﺒـﺔ اﻟﺘﻲ أﺻـﺒـﺤﺖ ﺗﺸـﺎﻏﻞ ﺧـﻴـﺎﻟﻪ إﻟﻲ ﺣــﺪ ﻣ ـﺤــﺪود‪ ،‬ﻓـﻬﻞ ﺗـﺪرﻳﻦ اﻟﺴــﺒﺐ‬ ‫وأﺧــﺬ ﻳـﺘ ـﺨ ــﻴﻞ أﺟ ـﻤـﻞ اﻷوﺻــﺎف ﻟﺘـﻠﻚ ﻓﻲ ﻧﺸﻮء ﺧﺎﻃﺮ ﻛﻬﺬا ﻓﻲ رأﺳﻲ؟‬ ‫»اﻟـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺒـﺐ أﻧـﻲ ﻛـﻨـﺖ ‪ -‬وﻻ أزال ‪-‬‬ ‫»اﳊـﺒـﻴﺒـﺔ اﺠﻤﻟـﻬـﻮﻟﺔ« اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت ﺧـﻴـﺎﻟﻪ‬ ‫وﺣـﺮﻛﺖ ﻣﺸـﺎﻋـﺮه‪ ،‬وﻏﺰت ﻗﻠﺒـﻪ اﳌﺮﻫﻒ أﻋـﺘـﻘــﺪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧـﻴـﺎ اﻣـﺮأة‬ ‫اﻟﻈﺎﻣﺊ ﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺣﺐ ﺻﺎدﻗﺔ ﻃﺎﳌﺎ ﺣﻠﻢ ﳝـﻜﻦ ﻓـﻲ أﻳﺔ ﺣـ ـ ــﺎل ﻣﻦ اﻷﺣـ ـ ــﻮال أن‬ ‫ﺑﻬﺎ وﲤﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺘـﻪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻌـﺠـﺒـﻬـﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺎزﻧﻲ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﻗـﻮل‬ ‫ذﻟﻚ ﺗـﻮاﺿ ـﻌ ــﺎ أو ﻋﻠـﻲ ﺳـ ـﺒ ـﻴـﻞ اﳌﺰاح‪،‬‬ ‫اﳋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻫﺞ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻋﺪة رﺳﺎﺋﻞ أﺣﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺎزﻧﻲ وﻟﻜـﻨﻲ أﻗـ ــﻮﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻋ ـ ـﻘـ ـﻴـ ــﺪة راﺳـ ـﺨـ ــﺔ‬ ‫ﲟﺮاوﻏﺔ اﳊﺒﻴﺒﺔ اﺠﻤﻟﻬﻮﻟﺔ ﺑﺪأ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻣﺮة ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣ ـﻘـ ـﻴ ـﻘ ــﺔ »ﻓــﺎﺧ ــﺮة« ﻫﺬه ﻓﻜـﺘﺐ إﻟﻴـ ـﻬــﺎ اﻟﻨـﺘـ ـﻴـ ـﺠ ــﺔ أﻧﻲ ﲢ ــﺎﺷـ ــﻴﺖ أن أﺣ ــﺎول‬ ‫اﻟﺘﺤﺒﺐ إﻟﻲ أﻳﺔ اﻣﺮأة‪،‬‬ ‫ﺑﻬــﻮاﺟـﺴــﻪ وﻣـﺨــﺎوﻓـﻪ‬ ‫وﻟــﻮ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـﺖ روﺣــﻲ‬ ‫ﺑﻌــﺪ أن ﻋـ ـﺒــﺜﺖ ﺑﻘـﻠﺒــﻪ‬ ‫ﺳﺘـﺰﻫﻖ ﻣﻦ ﻓﺮط ﺣـﺒﻲ‬ ‫وﻋﻮاﻃﻔﻪ دون رﺣﻤﺔ ‪:‬‬ ‫«*‪w “U‬‬ ‫√‪»œ‬‬ ‫ ‪ÊU‬‬ ‫ﻟﻬـﺎ‪ .‬وذﻟﻚ أﻧـﻲ أﺧـﺸﻲ‬ ‫‪» ±π¥‬أﻇﻦ أﻧـﻚ ﺣ ـ ـﻴ ـ ــﺮﺗـﻨﻲ‬ ‫ ‪w‬‬ ‫ ‪W —U‬‬ ‫ ‪W ö‬‬ ‫أن أﺗـﻠـﻘـﻲ ﺻ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫إﻟ ــﻰ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ‪ -‬ﻻ‬ ‫«*‪d UF‬‬ ‫«_‪»œ‬‬ ‫ ‪a —U‬‬ ‫ﻓـ ـﺘـﻜﻮن اﻟﻨـﺘـ ـﻴ ـ ـﺠ ــﺔ أن‬ ‫ﺗﻀ ــﺤﻜﻲ ﻣـﻦ ﻓ ـﻀـﻠﻚ‬ ‫ﲡﺮح ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻌﺬب‪،‬‬ ‫ أﻧـﻲ ﺑـﺪأت أﻇـﻦ أن‬‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻜﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻗﺪ أﻋﺬﺑﻬﺎ ﻣﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻻ أدري ﻛ ـ ـﻴـﻒ ﻳﻜـﻮن رأﻳﻚ ﻓـﻲ رﺟﻞ‬ ‫ﻫﺬه ﺣـﺎﻟﺘـﻪ اﻟﻨﻔـﺴـﻴﺔ ﺑﻼ ﻣـﺒـﺎﻟﻐـﺔ‪ .‬وإﻧﻲ‬ ‫أﻗﺴﻢ ﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻒ ﺑﻪ اﻷﺑﺮار أﻧﻲ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻛــﺎذﺑﺎ وﻻ ﻣ ـﺘ ـﺨ ـﻴــﻼ‪ .‬إﻧﻬــﺎ ﺣــﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷـﺎذة‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻣــﺎ ﺣـﻴﻠﺘﻲ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺧ ـﺴـﺮ‬ ‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﳑﺎ ﻳﻔﻮز ﺑﻪ اﻟﺮﺟﺎل؟‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﳊـﻈﺔ ﻳﺄس ﻗ ــﺎﺗـﻠﺔ ﻣﻦ أن ﺗـﻜﻮن‬ ‫»ﻓــﺎﺧــﺮة« اﻣــﺮأة ﺣـ ـﻘ ـﻴ ـﻘ ـﻴــﺔ ﺗﻌ ــﺠﺐ ﺑﻪ‬ ‫وﳝﻜﻦ أن ﲢﺒـﻪ وﻳﺠﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣـﺎ ﻳﺘﻤﻨﺎه‬ ‫ﻗــﺮر أن ﻳﻠﻘـﻲ أﻣــﺎﻣـﻬــﺎ ﺑـﻜﻞ ﻫﻮاﺟ ـﺴــﻪ‬ ‫وﻛﻞ ﻣـ ــﺮارة ﻧﻔ ـ ـﺴ ــﻪ ﻣﻦ أن ﻳـﺤـ ـﻘـﻖ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻮاﻗـﻊ أﺣــﻼم ﻗﻠـﺒــﻪ اﻟـﻌــﺎﺷﻖ اﶈ ــﺮوم‬ ‫وﺧﻴﺎﻻت روﺣﻪ اﻟﻈﺎﻣﺌﺔ ﻟﻠﺤﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫»ﺳـﻴــﺪﺗﻲ ‪ ..‬ﻟﻘـﺪ ﻗﻠـﺖ ﻣـﺮة ﻟﺼـﺎﺣ ـﺒـﺔ‬ ‫اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻇﻬﺮ ﺳﻔﻴﻨﺔ‪:‬‬ ‫»ﻳﺎ ﺳـﻴـﺪﺗﻲ إﻧـﻚ ﺟـﻤـﻴﻠﺔ‪ ..‬وﺣـﺮام أن‬

‫ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺠـﻤـﺎﻟﻚ ﺑﲔ ﻳﺪي ﺣـﻤﺎر ﻣـﺜﻠﻲ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻌـﺠـﺒـﻪ إﻻ اﻟﺒـﺮﺳــﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣـﺮارة ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺗﻄﻔﺢ أﺣ ـﻴـﺎﻧـﺎ‪ ،‬وﺗﻘﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﺴــﺎن‪ ،‬أو‬ ‫ﻣﻦ اﻟـﻘﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻲ رﲟﺎ ﻛﻨـﺖ ﻣ ـﻌ ــﺬورا‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻲ أﺳـﻌـﺪ ﻓﻲ ﺣ ـﻴـﺎﺗﻲ ﻟﻮ ﻋـﺸﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻬﻒ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫»أي ‪ ..‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻟـﻘــﺪ ﺣــﺎوﻟﺖ ﻫـﺬا ﻣــﺮة‬ ‫ﻓـ ـﻘـ ـﻀ ـﻴـﺖ ﺑﻀـ ـﻌــﺔ أﺳ ــﺎﺑﻴـﻊ ﻓﻲ ﺟ ــﺒﻞ‬ ‫اﳌﻘﻄﻢ‪ ،‬ﻋﻠـﻲ أﺛﺮ ﺻـﺪﻣـﺔ ﻗـﻮﻳﺔ ﺗﻠﻘـﻴـﺘـﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻳـﺪ اﻟﻘـ ــﺪر‪ ،‬وﻛﻨـﺖ أﺷ ــﺮب اﳌـﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﺣ ـ ــﻔﻨـﺘﻲ ﻣـﻦ ﻛ ـ ـﻔـﻲ‪ .‬وآﻛﻞ ﻣـﻦ ﺷ ـ ـﺒ ـ ــﻪ‬ ‫ﻣـﺎﺟﻮر ﻣﻦ اﻟـﻄﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺼـﺪﻗﲔ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻧﻔ ـﻌـﻨﻲ ذﻟﻚ ﻓ ـﻌــﺪت إﻟﻲ اﳊـ ـﻴــﺎة ﺑﻌــﺰم‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻧﺸﺎط ﻛﺎن ﻣﻔﻘﻮدا« وﻟﻜﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﳊـﻴﺎة‪ ،‬اﻟﺬي ﻟـﻢ ﻳﺘﺤـﺒﺐ ﻗﻂ‬ ‫‪±πμ‬‬ ‫إﻟﻲ اﻣﺮأة‪ ،‬ﻳﻨﻬﻲ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫»ﻓــﻬﻞ ﺻﺢ ﻋــﺰﻣﻚ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺘ ـﻔــﺮﺟﻲ‬ ‫ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳉ ـ ـ ـ ــﺎﻫـﻞ اﻟـﻐـ ـ ـ ـ ـﺒـﻲ‪ ،‬وﺗـﺮﻳـﻪ‬

‫ ‪øv “U*« s wI «–U‬‬

‫ﻫﺬه اﻟـﻨﺎر‪ ..‬وأﺷـ ـﻌـﻠﺘـ ـﻬ ــﺎ ﺣـ ــﺎﻣـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫ﺑﻌ ــﻴﻨـﻴﻚ؟ أم ﻋــﺪﻟـﺖ ﻳﺎ ﺗﺮي؟ أرﺟ ــﻮ‬ ‫ﻣـﺰﻏـﺮدة‪ ،‬ﺑﻌـﺪ أن ﺻـﺮت أﺣﺲ ﺑﺄن‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻋﺰﻣﻚ ﻣﺴﺘﻤﺮا‪.«..‬‬ ‫ﻗﻠﺒـﻲ ﻣــﺰدﺣﻢ ﺑﺤ ـﺒـﻚ‪ ..‬ﻛ ـﻤــﺎ ازدﺣﻢ‬ ‫ورﻏ ــﻢ ذﻟــﻚ ﻇ ــﻞ اﳌــﺎزﻧ ــﻲ ﳝ ـﻨ ــﻲ‬ ‫رأﺳـﻚ ﺑﻬ ـ ـ ــﺬا اﻟـﺸ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺮ اﻟـﺬﻫﺒـﻲ‬ ‫ﻧﻔ ـ ـﺴ ــﻪ ﺑﺎﳊﺐ اﳌـﻮﻫﻮم اﻟﺬي ﲤـﻨﺎه‬ ‫اﻟﺴــﺎﺣــﺮ‪ ،‬ﻓ ـﻤــﺎذا ﺗﻨﻮﻳﻦ أن ﺗـﻔــﻌﻠﻲ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ وﻇﻠﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﺄرﺟﺢ ﺑﲔ اﻟﺸﻚ‬ ‫ﺑﻲ«‪.‬‬ ‫واﻷﻣﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊـﺒ ـﻴـﺒـﺔ اﺠﻤﻟـﻬـﻮﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﻌـ ــﺪ ﻓـ ـ ـﺘـ ــﺮة اﻛ ـ ـﺘـ ــﺸﻒ اﳌـﺎزﻧﻲ‬ ‫ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻘـﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪» :‬وأﻧﺖ‬ ‫اﳋـﺪﻋـﺔ اﻟـﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻲ ﺣـﺒـﺎﺋـﻠﻬـﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺴـﺄﻟﻴﻨﻨﻲ‪ ..‬ﻫﻞ أﺣﺐ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻟﻲ‬ ‫اﻟﺸ ــﺎب اﻟﻔ ـﻀ ــﻮﻟﻲ »ﻋ ـﺒ ــﺪاﳊ ـﻤـ ـﻴــﺪ‬ ‫وﺣـ ـﻴ ــﺎ؟ ﺳﻠﻲ اﻟـﻨﺤﻞ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳـﺤﺐ أن‬ ‫رﺿـﺎ« اﻟﺬى ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮم ﺑﺪور اﻟﺘـﺎﺑﻊ‬ ‫ﻳﺸ ـﺘــﺎر ﻋ ــﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻛ ـﻤ ــﺎم اﻟﺰﻫﺮ‪..‬‬ ‫وﺳـﻠـﻲ اﻟـﻮرود ﻫﻞ ﲢـﻦ إﻟـﻰ ﺳ ـ ـ ـ ــﺎري وﻳﺴﻠـﻤــﻪ رﺳــﺎﺋـﻞ اﳊ ـﺒ ـﻴـ ـﺒــﺔ اﳌﺰﻋ ــﻮﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻄﻞ ﻳﻬـﺒﻂ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻔﺠـﺮ‪ ،‬وﻳﺮدﻫﺎ ﻧﺪﻳﺔ »ﻓ ــﺎﺧ ــﺮة« ورﻏﻢ ﻫﻮل ﺻ ــﺪﻣ ــﺔ اﳌـﺎزﻧﻲ‬ ‫رﻓﺎﻓـﺔ« وأﺻﺒﺤﺖ رﺳﺎﺋﻠﻬـﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻪ ﻓﻲ وﺧـﻴﺒـﺘﻪ ﻓﻲ ﺧـﻴﺎﻟﻪ اﻟﺬي رﺳﻢ ﻟﻪ ﻋـﺎﳌﺎ‬ ‫ﻛﻞ رﺳـﺎﻟﺔ ﻏـﻤـﺰة أو ﶈـﺔ ﺗﺜـﻴـﺮ ﻛـﻮاﻣﻦ ﺟﻤﻴﻼ ﻟﻠﺤﺒﻴـﺒﺔ اﺠﻤﻟﻬﻮﻟﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪم ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔـﺴﻪ وﺗﺸـﻌﻞ ﻣﺸـﺎﻋﺮه ﺣـﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻟﻬـﺎ ﲡ ــﺮﺑﺔ أدﺑﻴ ــﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﻟﻌ ــﻮاﻃﻔ ــﻪ اﳌﺮﻫﻔ ــﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ إﺣﺪى رﺳﺎﺋﻠﻪ اﳌﺸـﺘﻌﻠﺔ ﺣﺒﺎً‪ :‬وﻗﻠﺒــﻪ اﳋ ـﻔـﺎق اﶈــﺮوم اﻟﻈﺎﻣﺊ ﻟـﻠﺤﺐ‬ ‫»إﺟ ـ ـ ــﻼﻟﻲ وﺣ ـ ـ ــﺒﻲ وأﺷ ـ ـ ــﻮاﻗـﻲ ﻟﻚ ﻳـﺎ واﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎذا ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﳌﺎزﻧﻲ؟‬ ‫ﻓﺎﺧﺮة«‪.‬‬ ‫أﺣﺐ اﻟـﻘ ــﺎرئ ﻛ ـ ـﺘـ ــﺎﺑﺎت اﳌﺎزﻧـﻲ ﻷﻧﻪ‬ ‫وﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮي ﺑﺪا أﻛﺜـﺮ اﺷﺘﻌﺎﻻ‬ ‫وﺑﻮﺣـ ــﺎ ﻟﻬـ ــﺎ ﲟـﻜﻨﻮن ﻣ ـ ـﺸـ ــﺎﻋـ ــﺮه‪» :‬ﻳﺎ وﺟــﺪ ﻓـﻴ ـﻬـﺎ اﻟـﺒـﺴــﺎﻃﺔ واﻟﺘﻠﻘــﺎﺋﻴــﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓــﺎﺧ ــﺮة ‪ ..‬ﻳﺎ ﻓــﺎﺧ ــﺮة‪ ..‬إﻧﻚ ﻣ ـﺴ ـﺌ ــﻮﻟﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺮوي ﻟﻨﺎ ﺧﻠﺠﺎت ﻗﻠﺒﻪ وﻫﻤﺴﺎت‬ ‫وﺟـ ـ ــﺪاﻧﻪ ﻓـﻲ أدب راق‬ ‫ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻣـ ـﺴ ـﺌــﻮﻟـﺔ أﻣــﺎم‬ ‫ﻳ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـﺐ اﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ‬ ‫اﻟﻠﻪ وأﻣ ــﺎم ﺿ ـﻤـ ـﻴــﺮك‬ ‫واﻟـﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪان ﺑــﻼ ﻟـﻒ‬ ‫وأﻣﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺮي‪،‬‬ ‫)‪W b‬‬ ‫«*‪w “U‬‬ ‫ ‪÷dF‬‬ ‫ودوران واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ‬ ‫∂‪ ±π‬وﻋ ــﻦ ﺟ ـﻨ ــﻮﻧــﻲ‪ ،‬وﻋ ــﻦ‬ ‫— ‪qzU‬‬ ‫√ ‪ dL‬‬ ‫ ‪WOH U‬‬ ‫ﻛـﺘـﺒـﻪ‪» :‬ﺻـﻨﺪوق اﻟﺪﻧﻴـﺎ‬ ‫اﻟﺘـ ـﻴــﺎﻋﻲ وﺧ ــﺠﻠﻲ‪ ،‬ﻻ‬ ‫—«‪WFz‬‬ ‫√‪WO œ‬‬ ‫ ﺣ ـﺼــﺎد اﻟﻬ ـﺸــﻴﻢ ‪-‬‬‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﺬر ﻟﻚ ﺑـﻌـ ـ ـ ـ ــﺪ أن‬ ‫ﻗـﺒﺾ اﻟﺮﻳﺢ« ﻛـﻤﺎ ﻗـﺪم‬ ‫أوﻗ ـ ــﺪت ﻓـﻲ ﺻ ـ ــﺪري‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫د‪ .‬ﻫﻴﻜﻞ واﻟﻌﻘﺎد وﻣﻄﺮان واﳌﺎزﻧﻲ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻟﻨﺎ ﻣــﻼﻣـﺢ ﺳ ـﻴــﺮﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴــﺔ ﻓـﻲ ﻛ ـﺘــﺎﺑﻪ‬ ‫»ﻗ ـﺼــﺔ ﺣ ـﻴــﺎة« ﺑﺨــﻼف ﻣــﺎ ﻛ ـﺘ ـﺒــﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﺸ ـ ــﺮات اﳌـﻘ ـ ــﺎﻻت واﳋـ ـ ــﻮاﻃﺮ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺼــﺤﻒ واﺠﻤﻟــﻼت اﳌﺼــﺮﻳـﺔ اﻟﻘــﺪﳝﺔ‬ ‫وﻟﻢ ﲡﻤﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺣﺘﻲ اﻵن‪.‬‬ ‫وﻳﺠــﻤﻊ ﻧـﻘــﺎد اﻷدب أن اﳌﺎزﻧﻲ ﻗــﺪم‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺻـﻮرة ﻛـﺎﻣﻠـﺔ ﺻـﺎدﻗـﺔ ﳊـﻴـﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫أﻏ ــﺮم ﺑـﺄن ﻳﺴ ــﺠﻞ ﻟـﻨﺎ اﻷﺣ ــﺪاث اﻟـﺘﻲ‬ ‫ﻣـﺮت وﲤﺮ ﻓﻲ ﺣـﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وإن ﺑﺪت ﺗـﺎﻓﻬـﺔ‬ ‫ﻟـﻠـﻮﻫـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻲ‪ ،‬ورﻏـﻢ أﻧـﻪ ﺣ ـ ـ ـ ــﺎول أن‬ ‫ﻳﻌــﺪل ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣـﺪاث‪ ،‬وأن ﻳﺴــﻘﻂ‬ ‫اﻷﺳـ ـﻤــﺎء‪ ،‬أو ﻳـﻐ ـﻴ ــﺮ ﻓـ ـﻴـ ـﻬــﺎ إﻻ أﻧـﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺴـ ـﺘـﻄﻊ أن ﻳﺨـ ـﻔـﻲ ﻣﻦ دﻻﻟﺘـ ـﻬ ــﺎ ﻋـﻠﻰ‬ ‫ﻣ ــﻼﻣﺢ ﻧﻔـ ـﺴـ ـﻴـ ـﺘــﻪ وﻧـﻮازﻋــﻪ وﻣ ــﺰاﺟ ــﻪ‬

‫اﻟﺸـ ـﺨ ــﺼﻲ وﺑـﺬﻟﻚ ﻗ ــﺪم ﻟﻨـﺎ ﺑﺴـ ـﻴ ــﺮﺗﻪ‬ ‫وإﺑـﺪاﻋ ـ ــﻪ وﻧﻘ ـ ــﺪه وﺳ ـ ـ ـﺨ ـ ــﺮﻳﺘ ـ ــﻪ اﳌـﺮة‬ ‫وإﺑﺪاﻋ ــﺎﺗـﻪ اﻟﻜﺜـ ـﻴ ــﺮة ﺻ ــﻮرة ﻟﻠـﻤ ــﺎزﻧﻲ‬ ‫اﻟﺬي أﺳ ـﻬـﻢ ﺑﺈﻳﺠــﺎﺑﻴ ـﺘــﻪ ﻓـﻲ ﺻ ـﻴــﺎﻏــﺔ‬ ‫ﻧﻬـﻀــﺔ أدﺑﻨﺎ اﻟﻌــﺮﺑﻲ اﳌﻌـﺎﺻــﺮ‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫دوره ﻋ ـ ـﻤـ ـﻴ ـ ـﻘ ــﺎ وﻣـ ــﺆﺛﺮا ﻓـﻲ اﻟﻘـ ـﺼـ ــﺔ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ واﻟﻨـﻘـﺪ اﻷدﺑﻲ واﻟﺸ ـﻌـﺮ وأدب‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ وأدب اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤـﻔﻴﺔ رﻏﻢ أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻬﻮن ﻣﻦ‬ ‫دوره اﻷدﺑـﻲ واﻟﻔـﻜﺮي اﳌـﺸـ ـ ـﻬ ـ ــﻮد ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀـﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌـﺎﺻﺮة ﻟﻜﻦ ∑‪±π‬‬ ‫اﺳﻢ اﳌﺎزﻧﻰ ﺳﻴﻈﻞ ﻋـﻼﻣﺔ ﻣﻀﻴـﺌﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺠﻞ أدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪… .‬‬

‫«( ‪W O‬‬ ‫ ‪…œËbF*« dO‬‬ ‫∏‪±π‬‬

‫ﻫﺎﻳﻨﺮﻳﺶ ﺗﻴﻮدور ﺑﻮل‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ‪ :‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﻌﻮد‬ ‫ﻟﻘ ــﺪ ﺟ ـﺒــﺮوا ﺳ ــﺎﻗﻰ‬ ‫وﻣﻨﺤــﻮﻧﻰ وﻇﻴ ـﻔــﺔ ﺣــﻴﺚ‬ ‫أﺳ ــﺘﻄـﻴﻊ أن أﺟﻠـﺲ ﻛﻰ‬ ‫أﻋـ ــﺪ ﻋ ـ ــﺎﺑﺮى اﳌﻌـ ـ ـﺒـ ــﺮة‬ ‫اﳉ ـ ــﺪﻳـﺪة وﻳـﺴـ ـ ـﻌ ـ ــﺪﻫـﻢ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻛـ ـﺜـ ـﻴــﺮآً رﺑـﻂ ﻣـ ـﻬــﺎرﺗـﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋـﺪاد وﺗﺴـﻜﺮﻫﻢ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘـ ـﻔ ــﺎﻫﺔ اﻟﺘـﻰ ﻻ ﻣ ـﻌـﻨﻰ‬ ‫ﻟﻬـﺎ ‪ ،‬اﳌﻨﺒﺜـﻘﺔ ﻋﻦ ﺑﻀـﻌﺔ‬ ‫أرﻗــﺎم واﻟﻴـﻮم ﺑﺘ ـﻤـﺎﻣــﻪ ‪،‬‬ ‫اﻟﻴـﻮم ﺑﺘﻤﺎﻣـﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓـﻤﻰ‬ ‫اﻷﺧـ ـ ــﺮس ﻛ ـ ـ ـﺠ ـ ــﺰء ﻣـﻦ‬ ‫ﺳـﺎﻋـﺔ ﻓـﻔـﻴـﻪ أﻛـﻮم ﻋـﺪداً‬ ‫ﻋـﻠﻰ ﻋـ ـ ــﺪد ‪ ،‬ﺣ ـ ـ ـﺘـﻰ إذا‬ ‫ﻛـﺎن ﻣﻦ اﳌﺴﺎء أﻫﺪﻳﺘـﻬﻢ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻧﺼ ـ ــﺮاً ﻋـ ــﺪدﻳﺎً وﺗﺘ ـ ــﺄﻟﻖ‬ ‫وﺟــﻮﻫﻬﻢ وﺗـﺒــﺮق ﻋﻨﺪﻣــﺎ‬ ‫أﺧ ـﺒ ــﺮﻫﻢ ﺑﻨـﺘــﺎﺋﺞ ﻧـﻮﺑﺘﻰ‬ ‫وﻛﻠﻤـﺎ ﻛــﺎن ﻋـﺪدى اﳌﺒﻠﻎ‬ ‫أﻛﺒـﺮ ﻛﺎن ﺗﺄﻟﻖ وﺟـﻮﻫﻬﻢ‬ ‫أﺷــﺪ ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺴــﺒﺐ ‪،‬‬ ‫ﻓـ ــﻴﻨـﺎﻣـ ــﻮا ﻓﻰ أﺳـ ــﺮﺗـﻬﻢ‬ ‫راﺿﲔ ﻷن أﻟﻮﻓـ ـﺎً ﺗﻌ ـﺒــﺮ‬ ‫ﻳﻮﻣـﻴﺎً ﻣـﻌـﺒﺮﺗﻬﻢ اﳉـﺪﻳﺪة‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻦ إﺣﺼﺎءﻫﻢ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺻـﺤ ـﻴـﺤـﺎً وﻳﺆﺳــﻔﻨﻰ أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺻـ ـﺤ ـﻴـ ـﺤ ـﺎً ! إﻧـﻨﻰ‬ ‫اﻣ ــﺮؤ ﻻﳝـﻜﻦ اﻟﻮﺛـﻮق ﺑﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻋـﻠــﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ أﻧ ـﻨـﻰ‬ ‫أدرك أﺛـﺎرة اﻧـﻄ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺸﺮف ‪.‬‬ ‫وﺳـ ـ ــﺮاً وﺧـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻳـﻔ ـ ــﺮﺣﻨـﻰ أﺣـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﻧـﺎً أن‬ ‫أﻏـﺶ ﻣ ـ ـ ــﺮة ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣ ـ ـ ــﺮة‬ ‫أﺧ ـ ـ ــﺮى ﻋـﻨﺪﻣ ـ ـ ــﺎ أﺣـﺲ‬ ‫ﺷـﻔـﻘــﺔ ورﺣـﻤـﺔ إذ أﻫﺪى‬ ‫إﻟﻴــﻬﻢ ﺑﻀ ـﻌـﺔ أﻋــﺪاد إن‬ ‫ﺳـ ـﻌــﺎدﺗـﻬﻢ ﺗﻘﻊ ﻓـﻰ ﻳﺪى‬ ‫ﻓـﻌﻨﺪﻣـﺎ أﻛـﻮن ﻣﺤـﺘـﺪاً أو‬ ‫ﻏـﺎﺿـﺒﺎً‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻻ أﺟـﺪ‬ ‫ﺳـ ـﺒ ـﻴـ ـﻼً إﻟﻰ اﻟﺘ ــﺪﺧﲔ ‪،‬‬ ‫أﻋﻄـﻰ ﻓ ـ ـﻘـﻂ ﻣ ـ ـﺘ ـ ــﻮﺳﻂ‬ ‫اﻷﻋــﺪاد ‪ ،‬وأﺣ ـﻴ ــﺎﻧﺎ أﻗﻞ‬

‫ﻣـﻦ اﳌﺘـ ـ ــﻮﺳﻂ وﻋـﻨﺪﻣـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳﻜـﻮن ﻗﻠﺒـﻰ ﻣـ ـﺘـ ـﻔـ ـﺘ ـ ـﺤـ ـﺎً‬ ‫ﻣﻨﺸـﺮﺣـﺎً ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣـﺎ أﻛـﻮن‬ ‫ﺳـ ـﻌ ـ ـﻴ ــﺪاً ‪ ،‬ﻓ ــﺈﻧـﻨﻰ أدع‬ ‫ﻛـ ــﺮﻣـﻰ ﻳﺒـ ــﺪو ﻓـﻰ ﻋـ ــﺪد‬ ‫ﻣـﻜﻮن ﻣـﻦ ﺧـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻣـﻮاﺿﻊ )ﻣـﺌـﺎت اﻷﻟﻮف(‬ ‫ﻛـﺄﻧﻪ ﺗﻴﺎر ﻛـﻬـﺮﺑﻰ ‪ ،‬وﻫﻢ‬ ‫ﺳ ـﻌـﺪاء ﺣ ـﻘ ـﺎً ! وﻓﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﻣ ــﺮة ﻓ ــﺈن ﻫـﺬه اﻟﻨﺘـ ــﺎﺋﺞ‬ ‫ﲡـﻌﻠﻬﻢ ﻳـﻨﺘـﺰﻋـﻮن اﻟﻌـﺪد‬ ‫ﻣـﻦ ﻳﺪى ‪ ،‬وﻋـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻮﻧﻬـﻢ‬ ‫ﺗﻀـﻰء ‪ ،‬وﻳﺮﺑﺘ ــﻮن ﺑﻘ ــﻮة‬ ‫ﻋـﻠـﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـﻰ إﻧـﻬـﻢ‬ ‫ﻻﻳﺪرﻛـ ــﻮن ﺷـ ـﻴـ ـﺌ ـ ـﺎً ! ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺒ ـ ــﺪءون ﻓـﻰ ﻋ ـ ــﻤﻠـﻴ ـ ــﺎت‬ ‫اﻟـﻀ ـ ــﺮب واﻟﻘ ـ ـ ـﺴـ ـ ـﻤ ـ ــﺔ‬ ‫وﺣـﺴــﺎب اﻟﻨﺴﺐ اﳌﺌــﻮﻳﺔ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ أدرى أﻧ ـﻬــﻢ‬ ‫ﻳﺤﺴﺒﻮن ﻛﻢ ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺮى‬ ‫اﳌﻌﺒﺮة اﻟﻴﻮم ﻓـﻰ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫‪ ،‬وﻛﻢ ﻳﻜـﻮن ﺑﻌــﺪ ﻋ ـﺸــﺮ‬ ‫ﺳـﻨﻮات ﻣـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﺒـﻠـﺔ إﻧﻬـﻢ‬ ‫ﻳﺤ ـﺒـﻮن اﳌـﺴـﺘ ـﻘــﺒﻞ ﻏـﻴــﺮ‬ ‫اﻟﻘــﺮﻳﺐ ؟ إن اﳌﺴ ـﺘ ـﻘــﺒﻞ‬ ‫ﻏ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـﻘـ ـ ـ ــﺮﻳـﺐ ﻫـﻮ ‪±ππ‬‬ ‫ﺗﺨـ ـﺼ ـ ـﺼ ــﻬﻢ وﻋﻠـﻰ أﻳﺔ‬ ‫ﺣ ــﺎل ﻓــﺈﻧـﻪ ﻳﺆﺳ ـﻔـﻨﻰ أن‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎً !‬

‫ ‪…dOB WB‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻋ ـﻨـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـﺄﺗــﻰ‬ ‫ﺣـﺒـﻴـﺒـﺘﻰ اﻟﺼـﻐـﻴـﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌـﻌ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺮة ‪ ،‬وﻫـﻰ ﺗﺄﺗـﻰ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺗـﲔ ﻓـﻰ ﻛـﻞ ﻳـﻮم ‪،‬‬ ‫ﻳـﺘ ـ ــﻮﻗﻒ ﻗـﻠﺒـﻰ ﻋﻦ اﻟـﺪق‬ ‫إن دﻗـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻗـﻠـﺒـﻰ اﻟـﺘـﻰ‬ ‫ﻻﺗﺘ ــﻌﺐ ﺗﺒ ـﻘـﻰ ﺑﺒ ـﺴ ــﺎﻃﺔ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺗﻨﺤﺮف‬ ‫ﻓ ــﻰ اﻟـ ـﻄ ــﺮﻳــﻖ اﳌـ ـﻈـ ـﻠ ــﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﺷـﺠـﺎر وﺗﺨـﺘـﻔﻰ وﻛﻞ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳـﻌ ـﺒ ــﺮون اﳌﻌ ـﺒ ــﺮة‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻻ أﻋﺪﻫﻢ‬ ‫إن ﻫﺎﺗـﲔ اﻟﺪﻗـ ـ ـﻴـ ـ ـﻘ ـ ــﺘﲔ‬ ‫ﺗﺨ ـﺼـﺎﻧﻨﻰ‪ ،‬ﺗـﺨـﺼــﺎﻧﻨﻰ‬ ‫ﲤﺎﻣ ـ ـﺂً وﺣ ــﺪى‪ ،‬وﻻ أدع‬ ‫أﺣـ ــﺪاً ﻳـﺄﺧـ ــﺬﻫـﻤـ ــﺎ ﻣـﻨﻰ‬ ‫وﻋﻨـﺪﻣــﺎ ﺗﻌ ــﻮد ﻫﻰ ﻣ ــﺮة‬ ‫أﺧ ـ ــﺮى ﻓﻰ اﳌـﺴ ـ ــﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﻣ ـ ـﻘ ـ ـﻬـﻰ )اﻵﻳﺲ ﻛـ ــﺮﱘ(‬ ‫ﻓ ـ ـﻘـ ــﺪ ﻋـ ــﺮﻓﺖ أﺛـﻨﺎء ﺗـﻠﻚ‬ ‫اﳌﺪة أﻧﻬـﺎ ﺗـﻌـﻤﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﻣـ ـ ـﻘ ـ ــﻬﻰ )آﻳـﺲ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱘ( ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻫـ ــﻰ ﻋـ ـ ـﻠـ ــﻰ‬ ‫∞∞≤ اﻟ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﻮار‬ ‫)اﻟﺮﺻـ ـ ـﻴـﻒ(‬ ‫اﳌـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـﻞ ﻓـﻰ‬ ‫اﳌﻌ ـ ـﺒ ـ ــﺮة ﻳﺨـ ــﺮس‬

‫ﻓـﻤﻰ اﻟﺬى ﻳـﺠﺐ أن ﻳﻌـﺪ‬ ‫وﻳﻌﺪ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻗﻠﺒﻰ ﻣﺮة‬ ‫أﺧــﺮى‪ ،‬ﺛﻢ أﺑﺪأ ﻣﻦ ﺑﻌــﺪ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌــﺪ ﻋﻨﺪﻣــﺎ ﺗﺨـﺘــﻔﻰ‬ ‫ﻋـﻦ ﻧـﺎﻇـﺮى وﻛــﻞ أوﻟـﺌـﻚ‬ ‫اﻟـﺬﻳـﻦ ﻟـﻬــﻢ ﻫـﺬا اﳊـﻆ ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳـﻦ ﻳﺘ ـﻘ ــﺎﻃﺮون أﻣ ــﺎم‬ ‫ﻋــﻴﻨﻰ اﻟﻌ ـﻤ ـﻴــﺎء ﻓﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟـﺪﻗ ـ ــﺎﺋـﻖ ﻻﻳﺼـﻠﻮن إﻟـﻰ‬ ‫أﺑﺪﻳـﺔ ﻫﺬا اﻹﺣ ـ ـﺼـ ــﺎء ‪:‬‬ ‫اﻟـﺮﺟ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟـﺰاﺋـﻔ ـ ـ ـ ــﻮن‪،‬‬ ‫واﻟـﻨـﺴ ـ ـ ــﺎء اﻟـﺰاﺋـﻔـ ـ ـ ــﺎت‪،‬‬ ‫واﻟ ـﻜـ ـﻴ ـﻨــﻮﻧ ــﺔ اﻟــﺰاﺋـ ـﻠــﺔ ‪،‬‬

‫اﻟﻼﺋﻰ ﻟﻦ ﺗﺴﻴﺮ ﻣﻌﺎً إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫إﻧ ــﻪ ﻣـ ــﻦ اﻟ ــﻮاﺿـ ــﺢ‬ ‫أﻧﻨـﻰ أﺣـ ـ ـﺒ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻟﻜـﻨﻬ ـ ــﺎ‬ ‫ﻻﺗﻌـﺮف ﺷﻴﺌـﺎً ﻋﻦ ﻫﺬا ‪،‬‬ ‫وأﻧـﺎ أﻳـﻀ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﻻ أود أن‬ ‫ﺗـﻌ ـ ــﺮف إﻧـﻪ ﻳﻨـﺒـ ـ ـﻐـﻰ أﻻ‬ ‫ﲢﺲ أﻧﻬـﺎ ﻣــﺬﻧﺒـﺔ ‪ ،‬وأن‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﻘﻬﻰ )اﻵﻳﺲ‬ ‫ﻛـﺮﱘ( ﺑـﺸـﻌـﺮﻫـﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﺒﻨﻰ وﺑﺄﻗـﺪاﻣﻬـﺎ اﻟﻐﻀـﺔ‬ ‫‪ ،‬وﻳـﻨﺒـ ـ ـﻐـﻰ أن ﲢـ ـ ـﺼـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺜـﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻘـﺸﻴﺶ‬ ‫إﻧـﻨﻰ أﺣ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ وﻣـﻦ‬ ‫اﻟـﻮاﺿـﺢ ﲤـﺎﻣـ ـ ـ ـ ـﺎً أﻧـﻨـﻰ‬ ‫أﺣﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫وﺣ ــﺪﻳـﺜـ ـﺎً راﻗـ ـﺒـ ــﻮﻧﻰ‬ ‫وﻟـﻘ ـ ــﺪ ﻧـﺒـ ـ ــﻬﻨـﻰ ﻣـ ـ ــﺒﻜـﺮاً‬ ‫ﺑﺪرﺟ ــﺔ ﻛ ــﺎﻓـ ـﻴ ــﺔ زﻣ ـﻴـﻠﻰ‬ ‫اﻟـ ــﺬى ﻳ ـ ـﺠـ ـﻠـ ــﺲ ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ‬ ‫اﳉ ــﺎﻧﺐ اﻵﺧ ــﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌـ ـﺒ ــﺮة وﻳﻌ ــﺪ‬ ‫اﻟﺴـ ـﻴ ــﺎرات‪،‬‬ ‫وﻟ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫اﻧـﺘ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻬـﺖ‬ ‫ﺑـﻄـﺮﻳـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺟـﻬﻨﻤـﻴﺔ ﻟﻘـﺪ‬ ‫ﺟـ ـ ـﻌـﻠـﺖ أﻋ ـ ــﺪ‬ ‫اﻟﺴـﺎﺑﻠﺔ ﻛ ـﻤـﺠﻨﻮن‬

‫ ‪…dOB WB‬‬ ‫ﻳﻌـﺪ اﻟﺴـﻴـﺎرات ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن‬ ‫ذﻟـﻚ ﻋـﻠـﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺤـﻚ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫وﺟﻮدى ‪.‬‬ ‫ﻟـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ رﺑــﺖ رﺋـﻴـﺲ‬ ‫اﻹﺣـﺼـﺎﺋﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﻛـﺘـﻔﻰ‬ ‫ﻗــﺎﺋﻼً إﻧﻨـﻰ رﺟﻞ ﺟ ـﻴــﺪ ‪،‬‬ ‫ﻣ ـ ــﻮﺛـﻮق ﺑﻪ وﻣـ ـ ــﺨﻠـﺺ ‪:‬‬ ‫»واﺣﺪ ﺧﻄﺄ ﻓﻰ اﻟﻌﺪ ﻓﻰ‬ ‫اﻟـﺴ ـ ــﺎﻋ ـ ــﺔ« ‪ ،‬ﻗ ـ ــﺎل ذﻟـﻚ‬ ‫»ﻻﻳﺆﺛﺮ ﻛـﺜـﻴـﺮاً‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻳﺔ ﺣــﺎل ﻧﺤــﺴﺐ ﻧﺴ ـﺒــﺔ‬ ‫ﻣـ ـﺌ ــﻮﻳﺔ ﺛﺎﺑـﺘــﺔ زاﺋـﺪة ﻋﻦ‬ ‫ذﻟـﻚ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻃــﺎﻟـﺐ ﺑــﺄن‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫‪ ،‬إن ﻋـﺪاداً ﻟﻠﻜﻴﻠﻮﻣﺘـﺮات‬ ‫ﻻﳝﻜﻨـﻪ أن ﻳﻌــﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ‬ ‫أﻓ ــﻀﻞ ﻣﻨـﻰ وﻟﻘ ــﺪ وﻗﻒ‬ ‫رﺋـﻴﺲ اﻹﺣـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــﺎﺋﻴـﲔ‬ ‫ﺑﺬاﺗـﻪ ﻓﻰ ﺗﻠـﻚ اﻟﻨـﺎﺣـ ـﻴـ ــﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳉ ـ ــﺎﻧـﻴـ ــﺔ اﻵﺧ ـ ــﺮ ‪،‬‬ ‫وﻗ ــﺎرن ﻓ ـﻴـ ـﻤ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪ ﺑﲔ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ وﺑﲔ ﻧﺘﺎﺋﺠﻰ ﳌﺪة‬ ‫ﺳـﺎﻋــﺔ وﻟﻘـﺪ ﻛــﺎن ﻋـﺪدى‬ ‫أﺻـﻐـﺮ ﻣﻦ ﻋـﺪده ﺑﻮاﺣـﺪ‬ ‫ﻓـﻘﻂ ﻟﻘـﺪ ﻣــﺮت ﺣـﺒـﻴـﺒـﺘﻰ‬ ‫اﻟﺼ ـﻐ ـﻴــﺮة وﻻﳝـﻜﻦ ﳌﺮة‬ ‫واﺣــﺪة ﻓﻰ ﻫـﺬه اﳊ ـﻴــﺎة‬ ‫أن أدع ﻫ ــﺬه اﻟـ ـﻄـ ـﻔـ ـﻠ ــﺔ‬ ‫اﳉ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻴﻠـﺔ ﺗﻨـﺘـ ـ ــﻘﻞ إﻟـﻰ‬ ‫اﳌﺴ ـﺘ ـﻘـﺒﻞ ﻏ ـﻴــﺮ اﻟﻘــﺮﻳﺐ‬ ‫ﻫﺬه ﻣﺤـﺒﻮﺑﺘﻰ اﻟﺼﻐـﻴﺮة‬ ‫ﻳﻨـﺒ ــﻐﻰ ﻟﻬـ ــﺎ أﻻ ﺗﻀ ــﺮب‬ ‫وﺗﻘ ـ ــﺴﻢ وﺗـﺘ ـ ـﺤ ـ ــﻮل إﻟﻰ‬ ‫ﻋــﺒﺚ ﻧﺴــﺒﻰ ﻣـﺌــﻮى ﻟﻘــﺪ‬ ‫أدﻣ ــﻰ ﻗـ ـﻠ ـﺒ ــﻰ أﻧ ــﻪ‬ ‫ﻛ ــﺎن ﻋﻠـﻴ ــﻪ أن‬ ‫أﻋﺪ دون أن‬ ‫أﺳـ ـ ـ ـﺘـﻄﻴـﻊ‬ ‫أن أﺗـ ــﺎﺑـ ــﻊ‬ ‫رؤﻳﺘ ـ ـﻬـ ــﺎ ‪،‬‬ ‫وإﻧﻨﻰ ﳌـﻤﱳ‬ ‫ﻟـﺰﻣـ ـ ـ ـﻴـﻠﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺬى‬

‫ﲡﻠـﺲ ﻟﺘـ ـ ـﻌ ـ ــﺪ ﻋ ـ ــﺮﺑـﺎت‬ ‫اﳋﻴﻞ )اﳊﻨﺎﻃﻴﺮ(« ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓـﺈن ﻋـﺮﺑﺎت‬ ‫اﳋـ ـ ـﻴـﻞ ﻫﻰ اﻟـﻔ ـ ــﺮﺻ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺴـﻌ ـﻴـﺪة ﻋـﺮﺑـﺎت اﳋـﻴﻞ‬ ‫ﻫﻰ اﻟﻔـﺮﺣﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣـﻦ ﻗـ ـ ـ ـﺒـﻞ ﺗـﻮﺟ ـ ـ ــﺪ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻷﻛـﺜـﺮ ﺧـﻤﺲ وﻋـﺸـﺮون‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ ﺧﻴﻞ ﻓﻰ اﻟﻴﻮم وﻛﻞ‬ ‫ﻧﺼـﻒ ﺳــﺎﻋ ــﺔ ﻳﺄﺗـﻰ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌــﻘﻞ اﻟـﻌــﺪد اﻟﺘــﺎﻟﻰ إن‬ ‫ﻫﺬا ﻫـﻮ اﻟﻔـ ــﺮح ﻋـ ــﺮﺑﺎت‬ ‫اﳋـﻴﻞ ﺷﻰء ﺑﺪﻳﻊ وﻓـﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺑـﲔ اﻟﺮاﺑـﻌ ـ ــﺔ واﻟـﺜ ـ ــﺎﻣﻨـﺔ‬ ‫ﻳﺠــﻮز أﻻ ﺗﻌ ـﺒـﺮ اﳌـﻌـﺒــﺮة‬ ‫أﻳـﺔ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑــﺔ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـﻞ ‪،‬‬ ‫وﳝﻜﻨﻨﻰ أن أﺗﻨﺰه أو أن‬ ‫أﺳ ـ ـ ــﺮع إﻟـﻰ ﻣ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻬـﻰ‬ ‫)اﻵﻳــﺲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱘ( ‪،‬‬ ‫وﺗﺴـﺘﻄـﻴﻊ ﻫﻰ أن ﺗﺮاﻧﻰ‬ ‫ﳌـﺪة أﻃﻮل ‪ ،‬أو رﲟـﺎ‬ ‫أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت‬ ‫ﺣـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴـ ـ ـﺒ ـ ــﺘﻰ‬ ‫اﻟﺼ ـ ـﻐ ـ ـﻴـ ــﺮة‬ ‫ﻏﻴـﺮ اﳌﻌﺪودة‬ ‫ﻗﻄﻌ ــﺔ )آﻳﺲ ‪≤∞±‬‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ــﺮﱘ( إﻟـﻰ‬ ‫اﳌﻨﺰل ‪… .‬‬

‫ ‪ÆÆÍËU d « vO‬‬ ‫– ‪W dF Ë …ezU Èd‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﺎروﻧﻲ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺼﺮي‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓﻰ أواﺧـ ــﺮ اﻟﺴـ ـﺒـ ـﻌـ ــﻴﻨﻴـ ــﺎت ﻣﻦ أرض" إن ﻟﻢ ﺗـﺨﻨﻰ اﻟﺬاﻛ ــﺮة‪ ،‬وﻧﻬ ــﺎد‬ ‫اﻟﻘ ــﺮن اﳌـﺎﺿﻰ أﻫﺪاﻧـﻰ اﻟﺸ ــﺎب ‪ -‬ﺷ ـ ــﺮﻳـﻒ ﺑﺮواﻳـﺘ ـ ــﻪ اﻟـﺮاﺋﺪة ﻓـﻰ أدب‬ ‫وﻗـ ـﺘ ـﺌ ــﺬ وﻻ ﻳﺰال ‪ -‬اﻟﺪﻛـ ـﺘــﻮر ﻳﺤ ــﻴﻰ اﳋ ـ ـﻴـ ــﺎل اﻟـﻌﻠـﻤﻰ اﻟـﻌـ ــﺮﺑﻰ "ﺳـﻜﺎن‬ ‫اﻟـﺮﺧ ـ ـ ـ ــﺎوى رواﻳـﺘـ ـ ـ ــﻪ "اﳌـﺸـﻰ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻌـﺎﻟﻢ اﻟﺜـﺎﻧﻲ"‪ ،‬ﻋﺎم ‪ ١٩٨٠‬وﻗـﺪ ﺻﺢ‬ ‫اﻟﺼ ــﺮاط"‪ ،‬ﻓ ـ ـﻤ ــﺎ إن ﻗ ــﺮأﺗﻬـ ــﺎ ﺣ ــﺘﻰ ﺗﻮﻗـﻌﻰ وﻛﺎن أﺣـﺪ اﻟﻔـﺎﺋﺰﻳْﻦ اﻟﺪﻛﺘـﻮر‬ ‫ﲢ ـﻤـﺴﺖ ﻷن ﻳـﻘـﺪﻣ ـﻬــﺎ ﻟﻨﻴﻞ اﳉــﺎﺋﺰة ﻳﺤـ ــﻴﻰ اﻟﺮﺧ ــﺎوى واﻵﺧـ ــﺮ ﺟـ ـﻤ ــﺎل‬ ‫اﻟﺘ ـ ـﺸ ـ ـﺠ ـ ـﻴ ـ ـﻌ ـ ـﻴـ ــﺔ ﻓﻰ اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟـﺘﻰ اﻟﻐـﻴﻄﺎﻧﻰ ﺣــﻴﺚ إن اﳉـﺎﺋﺰة ﻻ ﲤﻨﺢ‬ ‫ﳝـﻨـﺤـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ‪ -‬وﻻ ﻳﺰال ‪ -‬اﺠﻤﻟﻠـﺲ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﲔ ﻓﻰ اﻟﻔﺮع اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬ ‫اﻷﻋ ـﻠــﻰ ﻟـ ـﻠ ـﻔ ـﻨــﻮن واﻵداب واﻟـ ـﻌ ـﻠــﻮم‬ ‫وﻣـ ـﺤــﻮر اﻟـﺮواﻳﺔ ‪ -‬وﻫﻰ اﳉ ــﺰء‬ ‫اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ وﻗـﺘـﺌـﺬ )اﻟﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﺣـﺎﻟﻴـﺎً( اﻟﺜـﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺛـﻼﺛﻴـﺔ رواﺋﻴـﺔ ‪ -‬ﻋﻨﻮاﻧﻬـﺎ‬ ‫ﺿــﻤﻦ ﺟــﻮاﺋـﺰ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫"ﻣﺪرﺳـﺔ اﻟﻌﺮاة" ﻳﺪور‬ ‫اﻟـﺘـﻰ ﻳـﻌـﻠـﻦ ﻋـﻨـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧـﺤــﻮ ﻣــﺎ ﻧﺸــﺮﺗﻪ‬ ‫ﺳـﻨﻮﻳـﺎً‪ ،‬وﻛـ ـ ــﺎن أﺑـﺮز‬ ‫ﻓـﻰ ﻣ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎل ﲟـﺠﻠـﺔ‬ ‫اﳌﺘـﻘﺪﻣـﲔ ﻣﻌـﻪ وﻗـﺘﺌـﺬ‬ ‫"إﺑﺪاع" ﻣ ـ ــﺎﻳﻮ ‪١٩٨٣‬‬ ‫«'‪iOI ÊuM‬‬ ‫≤∞≤‬ ‫اﳌﺒ ـ ــﺪﻋ ـ ــﺎن ﺟـ ـ ـﻤ ـ ــﺎل‬ ‫ﺣ ـ ـ ــﻮل أن اﳉـﻨـﻮن ‪-‬‬ ‫« ‪ÊuM:«Ë ÆÆ WODLM‬‬ ‫اﻟﻐﻴﻄﺎﻧﻰ ﺑـﻜﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻓـﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺣ ـﻠـﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ ‪o dD « wK dzU‬‬ ‫ﺣـﺮب أﻛ ـﺘـﻮﺑﺮ "أرض‬ ‫ﻣ ـ ــﺮاﺣﻠـﻪ ‪ -‬ﻟﻴﺲ إﻻ‬

‫د‪ .‬ﻳﺤﻴﻲ اﻟﺮﺧﺎوي‬

‫≥∞≤‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ ‪ÍËU d « vO‬‬

‫أزﻣ ــﺔ ﺗﻄﻮر‪ ،‬وأن اﺠﻤﻟـﻨﻮن ﻣ ــﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺻ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺔ اﻟـﺮأى ﻓﻰ ﺟـ ـ ــﺮﻳـﺪة‬ ‫إﻻ ﺛﺎﺋـﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻄـﺮﻳﻖ‪ ،‬وإذا ﻛ ـ ــﺎن‬ ‫اﻷﺧ ـﺒــﺎر‪ ،‬وﻇﻬــﺮت ﻋـﻠﻴــﻪ أﻋــﺮاض‬ ‫اﳉﻨﻮن ﻧﻘﻴﺾ اﻟﻨﻤﻄﻴـﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘـﺄﻟـﻴﻒ اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬ﻓـﺄﺻــﺪر رواﻳﺘـﻪ‬ ‫ وﻛـﻤــﺎ ﺗﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟـﻚ رواﻳﺘﻨﺎ ‪-‬‬‫اﻷوﻟﻰ "اﳌـﺸﻰ ﻋـﻠﻰ اﻟـﺼـ ــﺮاط" ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ وﺣـ ــﺪه اﻟـﻘ ــﺎدر ﻋـﻠﻰ أن ﻳـﺆﻟﻒ‬ ‫وﺣـ ـ ـﺼـﻞ ‪ -‬وﻳـﺎ ﻟﻠـﻌـ ـ ـﺠـﺐ ‪ -‬ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨـﻬ ـﻤ ــﺎ‪ ،‬وأن رواﻳﺔ "اﳌﺸﻰ ﻋـﻠﻰ‬ ‫ﺟــﺎﺋـﺰة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘـ ـﺸ ـﺠـ ـﻴ ـﻌ ـﻴ ــﺔ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺼـ ــﺮاط" ﻫﻰ ﺑـﺪورﻫﺎ ﺛﻮرة ﻋـﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮواﻳـﺔ‪ .‬وأن ﻫﻨﺎك ﺳـ ـﺒ ــﺒﲔ ﻟﻬ ــﺬا‬ ‫اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳊ ـﺼـﻮل ﻋﻠـﻰ اﳉـﺎﺋﺰة‪ ..‬أوﻟـﻬـﻤــﺎ‬ ‫وﻗـﺪ ﻓـﻮﺟـﺌﺖ ﺑﻌـﺪ إﻋـﻼن‬ ‫ﺗـﻜﺮﱘ ﻣـﻦ ﻳـﻘ ـ ـ ــﻮم ﺑـﺨﻄـﻮة ﻧـﺤ ـ ـ ــﻮ‬ ‫ﻓ ـ ــﻮز اﻟﺮﺧ ـ ــﺎوى ﺑﺎﳉ ـ ــﺎﺋـﺰة ﲟﻘ ـ ــﺎل إﺳ ـ ــﺮاﺋﻴـﻞ‪ ،‬وﺛﺎﻧـﻴ ـ ـﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ أن ﻳـﻮﺳﻒ‬ ‫ﻫﺠ ــﻮﻣﻰ ﻧﺸ ــﺮﺗﻪ ﺻ ـﺤـ ـﻴ ـﻔ ــﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟـﺸـ ـ ـ ــﺎروﻧـﻰ ‪ -‬اﻟـﺮﺟـﻞ اﻟﺬى ﻳـﻘـﻒ‬ ‫اﻟﻜـﻮﻳﺘ ـ ـﻴ ــﺔ ﺑـﺘـ ــﺎرﻳﺦ ‪ ١٠‬ﻳﻨـﺎﻳﺮ ‪ ١٩٨١‬وراء اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات ﻓﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺑﺪون ﺗﻮﻗــﻴﻊ ﻳﻌﻠﻦ أن اﺠﻤﻟـﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﺟـﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ -‬ﻟﻪ ﳒﻞ ﻳﺪرس اﻟﻄﺐ‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻵداب واﻟـﻌﻠﻮم اﻻﺟـﺘـﻤــﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﻨـﻔ ـ ـ ـ ـﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪىْ اﻟـﺪﻛ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫ﻣﻨﺢ اﻟﺮﺧــﺎوى اﳉـﺎﺋﺰة ﻷﻧﻪ اﺷ ـﺘـﺮك اﻟﺮﺧﺎوي‪ ،‬ﻓـﺄراد اﻟﺸﺎروﻧﻰ أن ﻳـﻘﺪم‬ ‫ﻓﻰ ﻣـﺆﲤﺮ ﻛـﺎﻣﺐ دﻳﻔـﻴـﺪ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺴﺒﺖ ﻟـﻴﺮد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺧـﺎوى ﻓﻰ ﻳﻮم‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘـﺤـﺪة اﻷﻣـﺮﻳﻜﻴـﺔ ﺣـﻀـﺮه اﻷﺣـﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ "ﺷـﻴﻠﻨﻰ وﺷـﻴﻠﻚ"‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻤــﺎء اﻟﻨﻔـﺲ ﻣﻦ أﻣــﺮﻳﻜﺎ وإﺳــﺮاﺋﻴﻞ وأن ﻳﺤـﻴﻰ ﺣـﻘﻰ ﻋﻀـﻮ اﻟﻠﺠﻨﺔ أﻛـﺪ‬ ‫وﻣـﺼـﺮ‪ ،‬وﻛــﺎن ﻣـﻮﺿـﻮﻋـﻪ اﺳ ـﺘـﺨـﺪام أن أﺣـﺪاً ﻣﻦ أﻋ ـﻀـﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻟـﻢ ﻳﻘـﺮأ‬ ‫ﻋ ـﻠــﻢ اﻟ ـﻨ ـﻔــﺲ ﻓ ــﻰ ﺣــﻞ اﳌ ـﺸ ـﻜــﻼت ﻫﺬه اﻟـﻘـ ـﺼـ ــﺔ أﺑﺪاً‪ ،‬ﻟﻜـﻦ اﻟﺸـ ــﺎروﻧﻰ‬ ‫اﻟـﺪوﻟـﻴـ ـ ـ ــﺔ ﻋـﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻗ ــﺎل ﻟـﻬﻢ إن ﺻـ ــﺤﻒ‬ ‫اﳌـﻔ ـ ـ ــﺎوﺿ ـ ـ ــﺎت‪ ،‬وأن‬ ‫اﳋـﻠـﻴـﺞ ﻗـ ـ ـ ــﺮأﺗـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛ ـ ـﺘ ـ ــﻮر اﻟﺮﺧـ ــﺎوى‬ ‫وﻛُ ـ ـﺘـ ـﺒـﺖ ﻋﻨﻬـ ــﺎ آﻻف‬ ‫‪å◊«dB « wK wA*«ò‬‬ ‫‪ ≤∞¥‬ﻛــﺎن أﺣـﺪ اﳌﺸــﺎرﻛﲔ‬ ‫اﻟـﺪراﺳـ ـ ــﺎت )وﻛـ ـ ــﺎن‬ ‫‪wK …—u ÆÆ‬‬ ‫ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬا اﳌـ ــﺆﲤ ــﺮ‪،‬‬ ‫ﻳﺮأس اﻟﻠـﺠﻨﺔ وﻗ ـﺘـ ـﺌــﺬ‬ ‫وأﻧـﻪ ﺑـﻌـ ـ ـ ــﺪ ﻋـ ـ ـ ــﻮدﺗـﻪ‬ ‫اﻷﺳـ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺎذ ﺗـﻮﻓ ـ ـ ـﻴـﻖ‬ ‫« ‪WOz«Ëd « WODLM‬‬ ‫أﺻ ـ ــﺒﺢ ﻣـﻦ ﻛـ ـ ـﺘّ ـ ــﺎب‬ ‫اﳊﻜﻴﻢ( ‪.‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﺑﻮاﳌﻌﺎﻃﻲ أﺑﻮاﻟﻨﺠﺎ‬

‫"اﻹﻧـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎن واﻟـﺘـﻄـﻮر" اﻟـﺘـﻰ ﻳـﺮأس‬ ‫ﲢﺮﻳﺮﻫـﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮﺧـﺎوى أﻧﻪ ﺑﻌﺚ‬ ‫ﻓﻰ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ وﻓـﺪ اﻷﻃﺒﺎء اﳌﺼﺮى‬ ‫اﳌﺸ ــﺎرك ﻓـﻰ اﳌﺆﲤﺮ ﻳﺤ ــﺬرﻫـﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟـ ـ ـ ــﺎﻃـﺮ واﳌـﺰاﻟـﻖ اﻟـﺘﻰ ﳝـﻜـﻦ أن‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺧ ـ ـﺘﻢ رده ﺑﻘ ـ ـﻮﻟﻪ "أﻣـ ـﺎ ﺑﻘ ـ ـﻴـ ـﺔ‬ ‫اﻻﺗﻬـ ـ ـﺎﻣـ ـ ـﺎت اﻟـﺘﻰ ﺗـﺘـ ـ ـﻌﻠـﻖ ﺑﺎﻟـﻨﻮاﻳـﺎ‪،‬‬ ‫وﲤﺲ أﺷﺨـﺎﺻ ًﺎ ﻧﻘﺪرﻫـﻢ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫اﻟﺸـ ـﺎروﻧﻰ ﻓ ـﻼ أﺟ ـﺪ ﻣـ ـﻌﻨﻰ ﻟﻠﺘـ ـﻮﻗﻒ‬ ‫أﻣـﺎﻣ ـﻬـﺎ"‪ .‬ﻓ ـﻘـﺪ ﻛـﺎن اﺑـﻨﻰ وﻗـﺘـﺌ ـﺬ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟـﺜـﺎﻧﻴ ـﺔ ﺑﻜﻠﻴ ـﺔ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻻ ﻳـﺘﻠﻘﻰ‬ ‫اﻟﻄﻠﺒـﺔ دروﺳـ ًﺎ ﻓﻰ ﻋﻠـﻢ اﻟﻨﻔﺲ إﻻ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺪراﺳ ـﺎت اﻟﻌﻠﻴ ـﺎ ﺑﻌ ـﺪ اﻟﺘ ـﺨ ـﺮج‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫‪≤∞μ‬‬ ‫اﻵن ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻰ ﻋﻼج‬ ‫أورام اﻟـﺮﺋﺔ ﻣـﻦ ﺟـ ـ ـﺎﻣ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺔ أوﺗﺮﺧـﺖ‬ ‫ﺑﻬﻮﻟﻨﺪا ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻴﻢ‪… .‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وﻗ ـ ــﺪ ﺑـﺎدر اﻷدﻳﺐ اﻟـﻔ ـ ــﺎﺿﻞ أﺑـﻮ‬ ‫اﳌﻌ ــﺎﻃﻰ أﺑﻮ اﻟﻨـﺠــﺎ ‪ -‬أﻣــﺪ اﻟـﻠﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻋـﻤـﺮه وﻣـﺘﻌـﻪ ﺑﺎﻟﺼـﺤـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻳﻌـﻴﺶ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻜـﻮﻳﺖ وﻗـﺘ ـﺌــﺬ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﻄﻮع ﻟﻠﺮد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻻﻓـﺘـﺮاءات ﻓﻰ اﻟﺼـﺤـﻴـﻔـﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١٤‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٨١‬ﻣﻌﻠﻨﺎً‬ ‫أن واﺟﺐ اﻷﻣــﺎﻧﺔ ﻳﺪﻓ ـﻌــﻪ إﻟﻰ ﻛ ـﺘــﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﳌﻮﺟﺰ‪ ،‬وﻣﻠﺨﺼﻪ أن ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘ ــﺮأ اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻌ ــﺮف أن اﳉــﺰء اﻷول‬ ‫ﺻــﺪر ﻓﻰ أﻛ ـﺘــﻮﺑـﺮ ‪ ،١٩٧٥‬واﻟﺜــﺎﻧﻰ‬ ‫ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑـﺎﳉﺎﺋﺰة ‪ -‬ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٧‬أى‬‫ﻗــﺒﻞ أن ﺗﺒــﺪأ ﻗ ـﺼــﺔ ﻛــﺎﻣﺐ دﻳﻔ ـﻴــﺪ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺒ ــﺪﻳﻬﻰ أن ﻫﺬه ﺗﻮارﻳـﺦ ﻧﺸــﺮ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ وﻟﻴﺲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻓـﻴـﻤﺎ ﻳﺘـﻌﻠﻖ ﺑـﺎﺷﺘـﺮاك اﻟﺮﺧـﺎوى‬ ‫ﻓﻰ اﳌﺆﲤﺮ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓـﻘﺪ ﻗﺮأ أﺑﻮ‬ ‫اﳌﻌـﺎﻃﻰ أﺑـﻮ اﻟﻨﺠـﺎ أﻳﻀـﺎً ﻓـﻰ ﻣـﺠﻠﺔ‬

‫ﺟﻤﺎل اﻟﻐﻴﻄﺎﻧﻲ‬

‫« ‪r UF‬‬ ‫ ‪r UF «‰u‬‬ ‫ ‪‰u W UI‬‬ ‫ ‪W UI‬‬

‫ ‪r « qL% WO*UF « W U BK …ezU‬‬ ‫« ‪r U ÂU d{ w «dF « wH B‬‬

‫ﺿﺮﻏﺎم ﻫﺎﺷﻢ ﺑﲔ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﻃﻠﻘﺖ اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮق‬ ‫ﻟﻨﺪن‪:‬‬ ‫اﻹﻧﺴــﺎن ﻓﻲ ﻟﻨﺪن ﺟـﺎﺋـﺰة ﺳﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨـﻮاﻧﻬـ ــﺎ »ﺻ ـ ـﺤـ ــﺎﻓﻲ اﻟـﻌـ ــﺎم ﻓﻲ ﺣ ـ ـﻘـ ــﻮق‬ ‫اﻹﻧﺴ ــﺎن« ﻟﻸﻋـ ـﻤ ــﺎل اﻟﺘﻲ ﻳﻨـﺠــﺰﻫـﺎ ﻛ ـﺘ ــﺎب‬ ‫وﻣﺮاﺳﻠﻮن وإﻋﻼﻣـﻴﻮن‪ ،‬وﺗﺘﻘﺼﻰ اﻧﺘـﻬﺎﻛﺎت‬ ‫ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﲢ ـﻤـﻞ اﳉــﺎﺋﺰة ﻓﻲ دوراﺗـﻬــﺎ اﻟﻘ ــﺎدﻣــﺔ‬ ‫أﺳﻤـﺎء ﺻﺤﻔـﻴﲔ ﺿﺤـﻮا ﺑﺤﻴﺎﺗﻬـﻢ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫ﺣــﺮﻳﺔ اﻟﺘ ـﻌ ـﺒـ ـﻴــﺮ‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﺪورة اﻷوﻟﻰ )‪(٢٠١٤‬‬ ‫ﻓ ـﺘ ـﺤــﻤﻞ اﺳﻢ اﻟـﺼـﺤ ـﻔـﻲ اﻟﻌــﺮاﻗﻲ ﺿــﺮﻏــﺎم‬ ‫∂∞≤ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺬي اﺧﺘﻄﻒ ‪ ،١٩٩١‬ﺑﻌﺪ ﻧﺸﺮه ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﻣـﻮﺟـﻬﺎ ﻟﺼـﺪام ﺣـﺴﲔ‪ ،‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟﺴـﻴـﺪ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ..‬أﺗﺮﺿﻰ أن ﻳﻬﺎن ﺷﻌﺒﻚ؟«‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺰال ﺿـﺮﻏـﺎم ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻔـﻘـﻮدا‪،‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺟـﺎﺋﺰة اﻟﺪورة اﻷوﻟﻰ ﺳﺘﻜﻮن إﺣـﻴﺎء‬ ‫ﻟﺬﻛـﺮاه‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻇﻞ اﺳـﻤـﻪ ﻃﻲ اﻟﻨﺴﻴـﺎن‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺷﺠﺎﻋـﺘﻪ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺧـﺎﻟﺪة وﻣﻠﻬﻤﺔ‪ ،‬رﻏﻢ‬ ‫ﺑﻘـﺎء ﺿﺮﻏـﺎم ﻣﻨﺴﻴـﺎ ﻣﻨﺬ ‪ ،١٩٩١‬دون أن‬ ‫ﻳﺤـﻈﻰ ﺑـﺎﻟﺘـ ـ ـﻘ ـ ــﺪﻳـﺮ اﳌﻨـﺎﺳﺐ‪ ،‬وﻣ ـ ــﺎ زاﻟـﺖ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﺗﺜﻖ أﻧﻪ ﺳﻴﻌﻮد‪.‬‬ ‫واﳌﺆﺳـ ـﺴ ــﺔ ﻻ ﺗﻬ ــﺪف ﻟـﻠﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻳﺪﻳـﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣــﻌﻨﻴــﻮن ﺑﺤ ـﻘــﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن‪ ،‬وﺗـﺴــﻌﻰ إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻌــﺰﻳﺰ ﺛـﻘــﺎﻓــﺔ اﻟﺘ ـﺴــﺎﻣﺢ واﻟﻼﻋـﻨﻒ‪ ،‬ﻋ ـﺒــﺮ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻷدب واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫اﳌـﻮﻗـﻊ اﻹﻟﻜـﺘـ ـ ـ ــﺮوﻧﻲ ﻟـﻠـﻤـﻨـﻈﻤـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫واﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ــﺰة‪http:// :‬‬ ‫‪www.arabhumanrights‬‬‫‪academy.org‬‬

‫ ‪ÂUF UN ezU hB b — s « W R‬‬ ‫‪¢w b*« lL :«Ë Âö ù«¢ WOCI ≤∞±¥‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ أرﻛﻮن‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫أﻋﻠﻨﺖ ﻣــﺆﺳـﺴـﺔ »اﺑﻦ رﺷـﺪ ﻟـﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﺑﺮﻟﲔ‪:‬‬ ‫اﳊـﺮ« ﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ أﻧﻬـﺎ ﺳـﺘـﺨـﺼﺺ‬ ‫ﺟـﺎﺋﺰﺗﻬﺎ ﻟﻌـﺎم ‪ ٢٠١٤‬ﻟﺸـﺨﺼـﻴـﺔ ﻋﺮﺑﻴـﺔ »رﺟﻞ‬ ‫أو اﻣ ــﺮأة« أﺳـ ـﻬ ـﻤـﺖ ﺑﻜﺘ ــﺎﺑﺎﺗـﻬــﺎ أو ﺗـﺄﺛﻴ ــﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎﺳـﻲ ﻓﻲ إﻧـﻀـ ـ ــﺎج ﻓـﻜـﺮة اﻹﺳـ ـ ــﻼم‬ ‫واﺠﻤﻟ ـ ـﺘـ ــﻤﻊ اﳌـﺪﻧﻲ‪ ،‬وإﺑﺮاز ﻗـ ــﺪرة اﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﻠﻰ‬ ‫ﻣـﻮاﻛـﺒـﺔ اﻟﻌ ـﺼـﺮ‪ ،‬ﻛـﺪاﻋﻢ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪوﻟـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﺨ ـﺘـﺎر اﻟﻔـﺎﺋـﺰ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺤ ـﺜـﻮا‬ ‫ﻣـﺪى ﺗـﻮاﻓﻖ ﻓﻜﺮة اﺠﻤﻟـﺘــﻤﻊ اﳌﺪﻧﻲ اﻟﻔــﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫اﻹﺳــﻼم‪ ،‬ﻛـﺜ ـﻘــﺎﻓـﺔ ﻣ ـﺠ ـﺘـﻤ ـﻌ ـﻴـﺔ ﻟﺘ ـﺠــﺎوز دوﻟﺔ‬ ‫اﻻﺳـ ـﺘ ـﺒ ــﺪاد‪ ..‬واﻻﻧﺘـ ـﻘ ــﺎل إﻟﻰ دوﻟﺔ اﳊ ــﺮﻳﺎت‬ ‫واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫واﳌﺆﺳ ـﺴـﺔ اﻟـﺘﻲ ﲢـﻤﺲ ﻹﻧـﺸـﺎﺋﻬــﺎ ـ‬ ‫ﻋ ــﺎم ‪ ١٩٩٨‬ﻓﻲ ذﻛ ــﺮى ‪ ٨٠٠‬ﻋ ــﺎم ﻋﻠﻰ وﻓ ــﺎة‬ ‫اﺑﻦ رﺷـ ــﺪ ـ اﻟﻄﺒـ ــﻴﺐ اﻟـﻔﻠﺴـﻄﻴﻨـﻲ اﳌﻘـ ـﻴـﻢ ﻓﻲ‬ ‫أﳌﺎﻧـﻴــﺎ ﻧﺒ ــﻴﻞ ﺑﺸـﻨﺎق وﻣ ـﺜـ ـﻘ ـﻔ ــﻮن ﻋــﺮب ﲤـﻨﺢ‬

‫ﺟـﺎﺋﺰة ﺳـﻨﻮﻳﺔ ﻗـﻴـﻤ ـﺘـﻬـﺎ اﳌﺎﻟﻴــﺔ رﻣـﺰﻳﺔ )‪٢٥٠٠‬‬ ‫ﻳﻮرو( ﻓـﻲ ﻣ ـ ـﺠـ ــﺎل ﻳﺘ ـ ـﻐ ـ ـﻴـ ــﺮ ﻣﻦ ﻋـ ــﺎم ﻵﺧـ ــﺮ‬ ‫وﻳﺘـﺴﻠﻤـﻬﺎ اﻟﻔـﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﺣـﻔﻞ ﻳﻘـﺎم ﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫وﳝﻜﻦ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر وﻟﻠﻤـﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫أن ﺗﺮﺷﺢ ﻣﻦ ﺗﺮاه أﻫﻼ ﻟﻠﻔﻮز ﺛﻢ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﳉﻨﺔ‬ ‫ﲢﻜﻴﻢ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻞ ﻋﺎم ﻻﺧﺘﻴﺎر اﺳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰ‪.‬‬ ‫وﻓﺎز ﺑﺎﳉـﺎﺋﺰة ﻣﻔﻜﺮون وﻓﻨﺎﻧﻮن ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮي ﻣﺤـﻤﺪ أرﻛﻮن واﳌﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤـﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ‬ ‫اﳉـﺎﺑﺮي واﻟـﺴـﻮداﻧﻴـﺔ ﻓــﺎﻃﻤـﺔ أﺣـﻤــﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺗﻮﻧـﺲ اﺨﻤﻟــﺮج اﻟﺴــﻴﻨﻤــﺎﺋﻲ ﻧـﻮري ﺑﻮزﻳﺪ‬ ‫واﻟﺼ ـﺤـﻔ ـﻴـﺔ ﺳ ـﻬـﺎم ﺑﻦ ﺳــﺪرﻳﻦ وﻣﻦ ﺳــﻮرﻳﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﻄـﺔ اﳊـﻘـﻮﻗـﻴــﺔ رزان زﻳﺘـﻮﻧﺔ وﻣﻦ ﻣ ـﺼـﺮ ∑∞≤‬ ‫ﻣ ـ ـﺤ ـ ـﻤـ ــﻮد أﻣﲔ اﻟـﻌـ ــﺎﻟﻢ وﺻـﻨﻊ اﻟﻠـﻪ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ‬ ‫وﻧﺼ ــﺮ ﺣ ــﺎﻣـ ــﺪ أﺑﻮ زﻳﺪ وﺳـ ـﻤـ ـﻴ ــﺮ أﻣـﲔ وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻋﺼﺎم ﻋـﺒﺪ اﻟﻬﺎدي واﳌﻄﺮﺑﺔ رﱘ‬ ‫ﺑﻨﺎ‪.‬‬

‫«)‪ULMO « U U dN0 ÃËd‬‬ ‫ ‪WL UF « W e d s «bOF‬‬

‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ »ﻫﺘﻔﺮج«‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺤـﺖ ﺛﻮرة ‪ ٢٥‬ﻳـﻨﺎﻳـﺮ ‪٢٠١١‬‬ ‫اﳉﻴﺰة‪:‬‬ ‫آﻓ ــﺎﻗ ــﺎ ﺟ ــﺪﻳﺪة‪ ،‬وأﻃﻠـﻘﺖ ﻃﺎﻗ ــﺎت‬ ‫ﻣ ـﺤ ــﺒﻲ اﻟﻔـﻦ اﻟﺴــﺎﺑﻊ ﻟـﺘﻨﻈﻴـﻢ ﻣ ـﻬــﺮﺟ ــﺎﻧﺎت‬ ‫ﺧـﺎرج اﻟـﻘـﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﻌــﺎﺻـﻤــﺔ اﻟﺘﻲ ﻗـﺎل ﻋﻨـﻬـﺎ‬ ‫ﺟـﻤــﺎل ﺣـﻤــﺪان إﻧﻬـﺎ أﺷ ـﺒـﻪ ﺑﺠ ـﺴـﺪ ﻛــﺎﺳﺢ‬ ‫ﳉﺴﺪ ﻛﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻓ ــﻔﻲ اﻷﻗـ ـﺼ ــﺮ ﻳﻨﻈﻢ ﻣـ ـﻬ ــﺮﺟ ــﺎﻧﺎن‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤـﺎ اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﻷوروﺑﻴـﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﳉﻴﺰة‪،‬‬ ‫أﻗـﺪم ﻋـﺎﺻﻤـﺔ ﳌﺼـﺮ اﻟﻘـﺪﳝﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺣـﻴـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ دوﻟـﺔ ﻣ ــﺮﻛـ ــﺰﻳﺔ ﻧﺤـ ــﻮ ﻋ ــﺎم ‪ ٣١٠٠‬ﻗـ ــﺒﻞ‬ ‫اﳌﻴــﻼد‪ ،‬أﻗــﻴﻢ ﻓـﻲ ﻳﻮﻟﻴــﻮ ‪» ٢٠١٤‬ﻣ ـﻬــﺮﺟــﺎن‬ ‫اﳉﻴـﺰة اﻷول ﻟﻸﻓﻼم اﻟﻘـﺼﻴـﺮة« اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﻌـﺮض اﻷﻓﻼم اﻟﺮواﺋﻴـﺔ اﻟﻘﺼـﻴﺮة‪ ،‬واﻷﻓـﻼم‬ ‫∏∞≤ اﻟﺘ ـﺴـ ـﺠــﻴﻠﻴ ــﺔ اﻟﻘ ـﺼ ـﻴــﺮة‪ ،‬وأﻓ ــﻼم اﻟﺮﺳــﻮم‬ ‫اﳌﺘـﺤــﺮﻛـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺠـﻴﻞ اﳉــﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴـﻴﻨـﻤـﺎﺋﻴﲔ‬ ‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺧﺮﻳﺠﻰ اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻬـﺮﺟــﺎن اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤـﻪ اﻟـﻬـﻴـﺌـﺔ اﻟﻌــﺎﻣـﺔ‬

‫ﻟﻘـﺼﻮر اﻟﺜـﻘﺎﻓـﺔ اﻓﺘـﺘﺢ ﺑﻘﺼـﺮ ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﳉﻴـﺰة‬ ‫ﺑﺘـﻜﺮﱘ ﻋﻠـﻲ ﺑﺪرﺧ ــﺎن ﻣـ ـﺨ ــﺮج »ﺷـ ـﻔـ ـﻴـ ـﻘ ــﺔ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻮﻟـﻰ« و»اﻟـﻜﺮﻧـﻚ« و»أﻫـﻞ اﻟـﻘ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺔ«‬ ‫و»اﳉﻮع«‪.‬‬ ‫ﻋـﻘـﺪ اﳌـﻬـﺮﺟـﺎن ﻃﻮال ﺧـﻤ ـﺴـﺔ أﻳﺎم‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻣ ـﺼـﺮ اﳌﺴـﺘـﻘــﺒﻞ ﺑﲔ ﺛﻮرﺗﲔ«‬ ‫وﺗﻮﻟﺖ رﺋـﺎﺳـﺘــﻪ اﻟﻨـﺎﻗـﺪة واﳌـﻮﻧﺘ ـﻴـﺮة ﺻ ـﻔــﺎء‬ ‫اﻟﻠﻴﺜﻰ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺢ اﳌﻬــﺮﺟـﺎن ﺳﺖ ﺟـﻮاﺋﺰ ﻣــﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫رﻣﺰﻳﺔ ﻗـﻴﻤـﺘﻬﺎ اﻹﺟـﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺗﺴﻌـﺔ آﻻف ﺟﻨﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻧﺎل ﺟ ــﺎﺋﺰة أﻓ ــﻀﻞ ﻣـ ـﺨ ــﺮج ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗ ــﺴﻢ‬ ‫‪ ٢٠٠٠‬ﺟﻨﻴــﻪ و ﺟـﺎﺋﺰة ﺛﺎﻧـﻰ أﻓـﻀﻞ ﻣ ـﺨـﺮج‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺴﻢ ‪ ١٠٠٠‬ﺟﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻘــﺴﻢ اﻟـﺮواﺋﻲ ﻓــﺎز ﺑﺠــﺎﺋﺰة‬ ‫أﻓـﻀﻞ ﻓﻴﻠـﻢ ﻟﻠﻤﺨـﺮج أﺣـﻤﺪ ﺗﻮﻓـﻴﻖ ﻋﻦ ﻓـﻴﻠﻢ‬ ‫»ﺷﺎﺗﻨﺞ«‪.‬‬ ‫وﺟـﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ اﻟﺘـﺤﻜﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘـﺴﻢ اﻟﺮواﺋﻲ‬

‫أﺣﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬

‫أﺣﻤﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ‬

‫ﻛــﺎﻧـﺖ ﻣﻨﺎﺻ ـﻔ ــﺔ ﺑﲔ ﻓ ـﻴـﻠﻤﲔ‬ ‫»أﻧﺖ ﻳﺎﺣـﻤـﺎر« ﻟﻠﻤﺨـﺮج »ﻣـﻴﻨﺎ‬ ‫أﻟﺒ ـ ـﻴـ ــﺮ« وﻓ ـ ـﻴـﻠﻢ »إن ﻋـ ــﺎش«‬ ‫ﻟﻠﻤـﺨـﺮج ﻣـﺤﻤـﻮد ﻋـﺒـﺪ اﻟﻜﺎﻓﻰ‬ ‫وﺗﻨﻮﻳﻪ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤ ـﺨــﺮج »أﺣـﻤــﺪ ﺗﻮﻓــﻴﻖ« ﻋﻦ‬ ‫ﻓـ ــﻴﻠـﻢ »ﻫﺘ ـ ـﻔ ــﺮج« وﻋـﻦ ﻗـ ــﺴﻢ‬ ‫اﻷﻓﻼم اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻓﺎز ﺑﺠﺎﺋﺰة‬ ‫أﻓـﻀﻞ ﻓﻴـﻠﻢ ﺗﺴﺠـﻴﻠﻲ اﺨﻤﻟـﺮج‬ ‫ﻃـﺎرق اﻟﺰﻟـﻘـ ـ ــﺎﻧﻲ ﻋـﻦ ﻓـ ـ ــﻴﻠـﻢ‬ ‫»رﻏ ـ ــﻴﻒ اﻟـﻌ ـ ــﻴﺶ واﳊ ـ ــﺮﻳـﺔ«‬ ‫وﺟ ـ ــﺎﺋﺰة ﳉـﻨﺔ اﻟـﺘ ـ ــﺤﻜـﻴﻢ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻘــﺴﻢ اﻟﺘ ـﺴ ـﺠــﻴﻠﻲ ﻟﻠﻤ ـﺨــﺮج‬ ‫ﻣﺤـﻤﺪ ﻋﺎدل ﻋﻦ ﻓـﻴﻠﻢ »ﺣﻠﻮان‬

‫إﺳﻼم أﺣﻤﺪ‬

‫أﻧﺎ« وﺗـﻨﻮﻳﻪ ﺧ ــﺎص ﻟﻠﻤـ ـﺨ ــﺮج‬ ‫ﻳﺎﺳـﺮ ﺷـﺒـﺎﻧﺔ ﻋـﻦ ﻓـﻴﻠﻢ »ﺳـﺘـﺮ‬ ‫اﳊﻴﺎء«‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻷﻓﻼم‬ ‫اﻟﺮﺳـﻮم اﳌﺘﺤﺮﻛـﺔ ﻓﺎز ﺑﺠـﺎﺋﺰة‬ ‫أﻓـﻀﻞ ﻓـﻴﻠـﻢ ﻟﻠﻤـﺨـﺮج »إﺳـﻼم‬ ‫اﻟﺴـ ـ ـﻴـ ــﺪ« ﻋﻦ ﻓ ـ ـﻴـﻠﻢ »أوﻻﻻه«‬ ‫وﺟﺎﺋﺰة ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻟﻠﻤﺨﺮج‬ ‫»ﻋـ ــﺎدل اﻟﺒ ــﺪراوى« ﻋـﻦ ﻓـ ـﻴـﻠﻢ‬ ‫»اﻟﻐﺎﺑﺔ«‪.‬‬ ‫وﺗﺮأﺳﺖ أﺳـﺘــﺎذ اﻟﺮﺳـﻮم‬ ‫اﳌﺘﺤـﺮﻛﺔ رﺷـﻴﺪة ﻋـﺒﺪ اﻟﺮءوف‬ ‫اﻟﻌ ـﻤ ـﻴ ــﺪة اﻟﺴــﺎﺑﻘــﺔ ﻟﻠـﻤ ـﻌ ـﻬــﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠـﺴﻴﻨﻤﺎ ﳉﻨﺔ اﻟﺘـﺤﻜﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘـﻲ ﺿ ــﻤﺖ ﻛـ ــﻼ ﻣﻦ اﻟﻨـﺎﻗ ــﺪ‬ ‫واﺨﻤﻟـ ـ ـ ـ ــﺮج ﺻـ ـ ـ ـ ــﻼح ﻫـﺎﺷـﻢ‬ ‫واﺨﻤﻟـ ــﺮﺟ ـ ــﺔ واﻟﻨﺎﻗ ـ ــﺪة ﻋـ ــﺮب‬ ‫ﻟﻄﻔﻲ‪… .‬‬

‫ﻃﺎرق اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎدل‬

‫ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪاﻟﻜﺎﻓﻲ‬

‫‪≤∞π‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ‬

‫ﻣﻴﻨﺎ أﻟﺒﻴﺮ‬

‫« ‪‰öN‬‬ ‫ ‪‰öN «»U‬‬ ‫ ‪»U‬‬

‫« ‪W —UG*« ‰UO w ÍdB*« ÈuN‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻋﻨﻮان ﻛـﺘـﺎب اﻟﻬــﻼل اﻟﺬي ﻳﺼـﺪر ﻓﻲ‬ ‫‪ ٥‬أﻏ ـ ــﺴﻄـﺲ ‪ ٢٠١٤‬ﻟﻠﻜـﺎﺗﺐ اﳌـﻐ ـ ــﺮﺑﻲ د‪.‬‬ ‫ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ ﻣ ـﺸـﺒــﺎل واﻟـﻜﺘــﺎب ﻳﺘ ـﻀــﻤﻦ رؤﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘـﺎب اﳌﻐـﺎرﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ زاروا ﻣـﺼـﺮ‬ ‫وﲢﺪﺛﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟـ ــﺪ ﺑـﻠﺪٌ أو ﺷ ـ ـﻌـﺐٌ أو ﺛﻘـ ــﺎﻓ ـ ـﺔٌ‬ ‫اﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺘﻐﻠـﻐﻞ ﻓﻲ وﺟﺪان اﳌﻐـﺮﺑﻲ‬ ‫وﺗﺼــﻮغ وﻋ ـﻴــﻪ ﻣــﺜﻠﻤــﺎ اﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣ ـﺼــﺮ‬ ‫واﳌﺼـﺮﻳﻮن واﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳـﺔ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﻘﺘـﺼﺮ‬ ‫اﻟﺘ ــﺄﺛﻴــﺮ ﻋﻠـﻰ ﲢــﺮﻳﻚ اﳌﺸ ــﺎﻋــﺮ وﺻﻨـﺎﻋــﺔ‬ ‫اﻟﺒـﻬـﺠـﺔ واﻻرﺗﻘـﺎء ﺑﺎﻟﺬوق‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑﻠﻎ اﻟﺘـﺄﺛﻴـﺮ‬ ‫إﻟﻰ أﻗـ ــﺼﻰ ﻣـ ــﺪى ﻟﻪ ﻋـﻨﺪﻣ ــﺎ أﺻ ـ ـﺒـ ــﺤﺖ‬ ‫اﻟﺜـﻘـﺎﻓﺔ اﳌـﺼﺮﻳﺔ ﻋـﺎﻣـﻼ ﻓـﺎﻋـﻼ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻟﺮﻏ ـ ـﺒـ ــﺔ اﻷدﺑـﻴـ ــﺔ واﻟﻔﻨـﻴـ ــﺔ واﻟﻔﻜـﺮﻳﺔ ﻋـﻨﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﳌﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻘــﺪ أﺻــﺒﺢ اﳌـﺼــﺮي ﻓﻲ ﻓ ـﺘــﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﻓـﺘﺮات ﺳـﻄﻮة اﻟﺜﻘـﺎﻓـﺔ اﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ‬ ‫اﳌﻐﺎرﺑﺔ ووﺟـﺪاﻧﻬﻢ‪ ،‬ﳕﻮذﺟﺎ أﻋﻠﻰ ﻟﻠﺠـﻤﺎل‬ ‫واﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻠﻐـﻮي وﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة؛ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟـﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻧﺎﺷﺌﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻳﺶ واﺣﺘﻜﺎك ﻣﺒـﺎﺷﺮ ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺒﲔ‬ ‫اﳌﻐ ــﺮﺑﻲ واﳌﺼ ــﺮي‪ ،‬وﻟﻜـﻨﻪ ﻛ ــﺎن ﻧﺘـ ـﻴ ـﺠ ــﺔ‬ ‫∞‪ ≤±‬ﻟﻠﺼّﻮر واﻟﺘﻤـﺜّﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺳّﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫واﻟﻮﺟــﺪان ﳌَِﺎ ﻛــﺎن ﻳﻨﺘ ـﺠــﻪ اﳌﺼــﺮﻳﻮن ﻣﻦ‬ ‫أﻓـﻼم ﺳﺎﺣـﺮة وﻣـﺴﻠﺴـﻼت ﺷﺎﺋـﻘﺔ وأﻏـﺎن‬ ‫ﺑﺪﻳـﻌـ ــﺔ وأﻋ ـ ـﻤـ ــﺎل أدﺑـﻴـ ــﺔ وﻓﻜـﺮﻳﺔ ودﻳﻨـﻴـ ــﺔ‬ ‫ﺗﺴ ـ ـﺘ ـ ـﺤـ ــﻮذ ﻋـﻠﻰ اﻷﻟـﺒـ ــﺎب‪ ،‬وﻣـ ــﺎ ﻛـ ــﺎﻧﻮا‬

‫ﻳﺼﺪّروﻧﻪ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة أﻓﺬاذ‬ ‫ﻓﻲ ﺣـ ـﻘ ــﻮل ﺷـ ـﺘّﻰ ﻣﻦ اﳌـﻌ ــﺮﻓــﺔ اﻟـﻌﻠﻤـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫واﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬وﻷﺟﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﻳﺒﺎ‬ ‫أن ﺗﺘـ ــﺴﻠّﻞ أﻟـﻔ ــﺎظ وﺗﻌـ ـﺒ ـ ـﻴ ــﺮات اﻟﻠّـﻬـ ـﺠ ــﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻔـﺎﺗﻨﺔ إﻟﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺘـﻮاﺻﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤـﻐﺎرﺑﺔ؛ ﻳﺴـﺘـﻮي ﻓﻲ اﺳﺘـﻌﻤـﺎﻟﻬـﺎ اﻟﻌﺎﻣّـﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﻨﺨﺒﺔ اﳌﺜﻘّﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓـﻲ ﻫﺬا اﻟـﻜﺘـ ـ ــﺎب ﻳـﻌ ـ ــﺮض اﻟـﻜﺎﺗـﺐ‬ ‫ﻷرﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎل ﺳﺮدﻳﺔ ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ﲤﺜﻞ أﻃﻮارا‬ ‫زﻣﻨﻴ ــﺔ ﻣ ـﺨــﺘﻠﻔــﺔ ﻓـﻲ اﻟﻌــﻼﻗــﺔ اﻟﺘــﺎرﻳـﺨ ـﻴــﺔ‬ ‫واﻟﻮﺟـﺪاﻧﻴـﺔ اﻟﺘﻲ رﺑـﻄﺖ اﻹﻧﺴـﺎن اﳌﻐـﺮﺑﻲ‬ ‫ﲟﺼﺮ واﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ؛ ﳝﺜﻞ ﻛﺘـﺎب ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ﻏـﻼب " اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﺒﻮح ﺑـﺄﺳﺮارﻫﺎ "‬ ‫ﺻﻮرة ﻟﻬـﺬه اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻷرﺑـﻌﻴﻨﺎت‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﲤﺜـﻞ ﻣـﺤﻜﻴـﺎت ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑﺮادة " ﻣـﺜﻞ‬ ‫ﺻـﻴﻒ ﻟﻦ ﻳـﺘﻜﺮر " ﻫﺬه اﻟﻌـﻼﻗـﺔ ﻓـﻲ ﻓـﺘـﺮة‬ ‫اﳋـﻤ ـﺴـﻴﻨﺎت‪ ،‬وﺗﺼـﻮر رواﻳـﺔ " اﳌﺼـﺮي "‬ ‫ﶈـﻤـﺪ أﻧﻘـﺎر ﻓﺘـﺮة اﻟﺴـﺘـﻴﻨﺎت وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺣﲔ ﲤـﺜﻞ ﻳﻮﻣـ ـﻴــﺎت رﺷ ـﻴ ــﺪ ﻳﺤـ ـﻴــﺎوي‬ ‫"اﻟـﻘ ـ ــﺎﻫﺮة اﻷﺧـ ـ ــﺮى" ﻫﺬه اﻟـﻌ ـ ــﻼﻗ ـ ــﺔ ﻓـﻲ‬ ‫أواﺳﻂ اﻟﺜـﻤـﺎﻧﻴﻨﺎت‪ .‬وﺗـﻌﻜﺲ ﻫﺬه اﳌﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺜﻘـﺎﻓﻴﺔ واﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ رﺑﻄﺖ اﻹﻧﺴـﺎن اﳌﻐﺮﺑﻲ ﲟﺼﺮ‪ .‬ﻛـﻤﺎ‬ ‫أن أﺻ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺎب ﻫﺬه اﻷﻋـ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎل ﳝـﺜﻠـﻮن‬ ‫ﺷﺨـﺼﻴـﺎت ﻣﺘﺒـﺎﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ واﻷﺳﻠﻮب؛‬ ‫ﻓ ـﻌ ـﺒــﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﻏــﻼب ﻳﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟﻰ اﳌﺪرﺳــﺔ‬ ‫اﻟﻜـﻼﺳـ ـﻴـ ــﺔ ﻓﻲ اﻟـﺴ ــﺮد اﻷدﺑـﻲ اﳌﻐـ ــﺮﺑﻲ‪،‬‬

‫√ ‪a U bL‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﺮادة ورﺷﻴﺪ ﻳﺤﻴﺎوي‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻴــﺎر اﻟﺘـﺤـﺪﻳـﺚ ﻓﻲ اﻟﻜﺘـﺎﺑﺔ اﻟـﺴـﺮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫أﻣـﺎ ﻣـﺤـﻤـﺪ أﻧﻘـﺎر ﻓـﻴـﺒـﺪو أﻧـﻪ ﻧﺤﺖ ﻟﻨﻔـﺴـﻪ‬ ‫أﺳﻠﻮﺑـﺎ ﻣ ـﺘ ـﻤ ـﻴــﺰا ﻳﺴ ـﺘ ـﻔ ـﻴــﺪ ﻣـﻦ أﺳــﺎﻟﻴﺐ‬ ‫اﻟﺴـﺮد اﳊﺪﻳﺜـﺔ وﻳﺤـﺘﻔﻆ ﻓـﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺴﺮد اﻟﻜﻼﺳﻲ اﻟﺮاﺋﻊ‪.‬‬ ‫ﺧــﻼﺻـﺔ اﻟﻘــﻮل‪ ،‬ﻟﻘــﺪ أردت ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب أن أﺳﺘـﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎرئ اﳌﻐـﺮﺑﻲ إزاء‬

‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ ﺗﺎرﻳﺨـﻴـﺔ وﺛﻘـﺎﻓـﻴـﺔ؛وﻫﻲ أن اﻟﻬـﻮى‬ ‫اﳌﺼـﺮي ﻳﺸـﻜﻞ ﺟـﺰءاً ﻣﻦ ﻛـﻴـﺎﻧﻪ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫وﻣ ـﺨ ـﻴـﻠﺘــﻪ ووﺟــﺪاﻧﻪ‪ .‬وﻗ ــﺪ آن اﻷوان ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﺘ ــﺪﺑـﺮ اﳌﺜ ــﻘﻒ اﳌـﻐ ــﺮﺑﻲ ﻣـ ـﺨ ــﺘﻠـﻒ ﺻ ــﻴﻎ‬ ‫اﻟﺘــﻮاﺻﻞ اﻟﻜﺎﺋـﻨﺔ واﳌﻤﻜﻨﺔ ﺑـﲔ اﻟﺜـﻘــﺎﻓــﺘﲔ ‪≤±±‬‬ ‫اﳌﻐـﺮﺑﻴـﺔ واﳌﺼـﺮﻳـﺔ‪ ،‬ﺑﻌـﻴـﺪا ﻋﻦ أﺧـﻼﻗـﻴـﺎت‬ ‫اﻹﻗﺼﺎء واﻟﺘﻌﺎﻟﻲ واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة‪.‬‬

‫« ‪‰öN‬‬ ‫—‪‰öN « U «Ë‬‬ ‫—‪ U «Ë‬‬

‫—√ ‪‚U;« w s dL ULN‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻋﻨﻮان اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﺼــﺪر ﻓﻲ ﺳﻠـﺴﻠﺔ‬ ‫رواﻳﺎت اﻟﻬ ــﻼل اﻟﺸ ـﻬــﺮﻳﺔ ﻟﻠـﺮواﺋﻰ أﺣ ـﻤــﺪ‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ ﺑـﺘـﺎرﻳـﺦ ‪ ٢٠١٤/٨/١٥‬وﺗﺘ ـﻀــﻤﻦ‬ ‫اﻟﻌ ــﻼﻗ ــﺔ اﻟـﺸ ــﺎﺋﻜﺔ ﺑﲔ اﻷﺻـ ـﻴـﻞ واﻟﻮاﻓ ــﺪ‬ ‫ﺑﺤﺴـﺎﺑﺎت اﻟﻘﺮﻳﺔ اﳌـﺼﺮﻳﺔ ‪,‬وﻋﻦ اﻟﺼﺮاع‬ ‫اﻟﺘـﺤـﺘـﻲ اﻟﺬي ﻳﺘـﺠﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛــﺮة ﻣـﻴـﺮاﺛﺎ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘــﺎ ﻳﺘـﺠــﺪد ﻓـﻴ ـﺘـﺄﻛــﺪ أﻧﻪ ﺿــﺮورة ﻻزﻣـﺔ‬ ‫ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﳊـﻴـﺎة‪ ،‬وأﺣـﻔﺎد اﻟﻔـﻼح اﳌﺼـﺮي‬ ‫اﻟﻔ ـﺼــﻴﺢ ﳝﻠـﻜﻮن اﻟﻘــﺪرة ﻋﻠﻲ اﺳ ـﺘ ـﻌــﺎدة‬ ‫اﻷﺣـ ــﺪاث ورواﻳﺘـ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻟﻸﺑﻨـﺎء واﻷﺣ ـ ـﻔـ ــﺎد‬ ‫ﻓﺤـﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺣـﻔﻈﻮﻫﺎ ﻵﻻف اﻟﺴﻨﲔ‪،‬‬ ‫ورواﻳﺎت اﻟﻨـﺎس ﻓﻲ ﻛ ـﻔــﺮ ﻋــﺴﻜﺮ ﻟـﻢ ﺗﻨﺘــﻪ‬ ‫وﺳﺘﺴﺘﻤﺮ وﺗﺘﺠﺪد وﻳﻨﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺄﺣﻔﺎد‬ ‫ﻛﻞ ﺣـﻘـﺒـﺔ وﻳﻀـﻌـﻬﻢ أﻣـﺎم اﻟﺴـﺆال اﳊـﺮج‬ ‫ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧـﻴـﺔ اﻟﺘ ـﻌـﺎﻳـﺶ ﻣﻊ اﻵﺧـﺮ رﻏﻢ ﻣــﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﺎﺑﻖ اﻷزﻣﺎن ﺻﺮاﻋﺎ ﻣﻊ اﻟﻮاﻓﺪ‬ ‫ﻟﻴـﺴﺘـﻌـﻤﺮ أو ﻳﺴـﺘـﺜﻤـﺮ ﻣـﺎﻟﻪ وﻳﺘـﺠﻤﻞ‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘـﻼﺣﻢ وﺗﺒﻘﻲ اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴ ــﺎن ﻏــﺎﻳﺔ ﻫﺬا ﻣـ ـﺤــﻮر رواﻳﺔ أﺣـ ـﻤــﺪ‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ وﻫﻲ اﻣ ـﺘــﺪاد ﻟﺮواﻳﺔ ﻛ ـﻔــﺮ ﻋــﺴﻜﺮ‬ ‫≤‪ ≤±‬ﻟﺬات اﻟﺮواﺋﻰ‬ ‫وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧـﻼل اﻟـﻄﻴﻒ اﻟﺴـﺎرح ﻓﻲ‬ ‫اﻵﻓـﺎق اﻟـﺒـﻌـﻴــﺪة ﻗـﺒﻞ وﺟــﻮده ﻋﻠﻲ اﻷرض‬ ‫وﻳﺘﺄﻧﺴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺮاغ ﻟﻢ ﻧﺮه‬ ‫او ﻧﺘﺨﻴﻠﻪ ﻋﻠﻲ اﺳﺘﺤﻴﺎء ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺘﻪ‬

‫ﻓﻲ اﻟـﻔــﺮاغ اﳌﻤ ــﺪود ﻧﺮي اﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﺑﻌ ــﻴﻨﻴ ــﻪ‬ ‫وذاﻛــﺮﺗﻪ ﻗ ــﺒﻞ أن ﻳﺘــﻮاﺟــﺪ ﺑـﻴﻨﻨﺎ وﻳـﺼ ـﻴــﺮ‬ ‫ﺑﺸ ــﺮا ﺳـ ــﻮﻳﺎ وورﻳﺜ ــﺎ ﻟـﺘ ــﺮﻛ ــﺔ ﻧﺰﻫـﻮ ﺑﻬ ــﺎ‬ ‫وﻧﺤــﻮﻃـﻬــﺎ ﺑﺎﻟﺮﻋ ــﺎﻳﺔ ﻟﺘ ـﺘــﻮاﺻـﻞ اﻷﺟ ـﻴــﺎل‬ ‫وﺗﺒـﻘﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻧﺸـﺄﻧﺎ ﻓﻲ اﺣـﻀـﺎﻧﻬـﺎ‬ ‫ﺟ ــﺪﻳﺮة ﺑﻜﻞ ﻋـﻄﺎء وﻫﻲ ﻗ ــﺎدرة ﻋﻠﻲ اﳌـﻨﺢ‬ ‫واﳊﻨـﻮ ﻋﻠﻲ اﻷﺑﻨـﺎء واﳌﻨﺼ ــﻮر اﺑﻦ ﻋ ــﻮف‬ ‫اﳌﻔـﺘــﻮن ﻓﻲ ﺷـﺒـﺎﺑﻪ ﺑﻄﻔـﻠﺔ رآﻫﺎ ﻋﻨﺪ رأس‬ ‫ﻏﻴﻄﻪ وﻫﻮ ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ اﻟﻌﻨﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ﲤﺪ‬ ‫ﻟﻪ ﻳﺪﻫـﺎ ﺑﺜــﻤﻦ ﻋﻨﻘــﻮد او ﻋﻨﻘــﻮدﻳﻦ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺰ‬ ‫رأﺳﻪ وﻳﻨﺰل ﻟﻴـﺤﺎورﻫﺎ وﳝﻨﺤﻬﺎ ﻣﺎ ﻃـﻠﺒﺘﻪ‬ ‫وﻳﺘﻤﻨﻊ ﻋﻦ أﺧﺬ اﻟﺜﻤﻦ‪.‬‬ ‫ﻟـﻜــﻦ اﻟـﻐ ـﻨـﺪورة ﺑ ـﻨـﺖ ﺷ ـﻠـﺒــﻲ ﲤـﻠــﻚ‬ ‫اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺰت ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺐ اﳊﺎج إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻮف‪ ،‬وﺑﺎﻟﻐـﻮاﻳﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ وﺗﻨﺠﺐ ﻟﻪ ﻃﻔﻼ‬ ‫ﺟـﻤﻴـﻼ ﻳﺘﺴـﻤﻲ ﻋﻠﻲ اﺳﻢ اﻣـﻪ " اﻟﻐﻨﺪور "‬ ‫ﻓﻴـﺼﺒﺢ اﳌﻨﺼﻮر ﻓـﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﻏـﺮﻳﺒﺎ وﺧﺼـﻤﺎ‬ ‫وﻗـﺪ ﲢــﻮل اﻟﻐﻨﺪور ﻟﻮرﻳﺚ وﻣــﺎﻟﻚ ﻟﻸرض‬ ‫واﻟﺪار وﻋـﻠﻲ ﻏـ ـﻴــﺮ ﻛـﻞ اﻟﺘ ــﻮﻗ ـﻌ ــﺎت ﻳﺘ ــﺮك‬ ‫اﳌﻨـﺼــﻮر داره وﻳـﺴ ــﻌﻲ ﻟﺘ ــﺄﻛـ ـﻴ ــﺪ ﻫﻮﻳﺘ ــﻪ‬ ‫وأﺻ ــﺎﻟﺘ ــﻪ ‪,‬ﻟﻌـﻠﻪ وﻗ ــﺪ اﺣ ـ ـﺘ ــﺮف ﻣـ ـﻬـﻨﺔ "‬ ‫اﻟﺴـ ــﺎﻋـ ــﺎﺗﻲ " ﻟﻴ ـ ـﺤـ ــﺴﺐ اﻟـﺰﻣﻦ وﻳﻌـ ــﺮف‬ ‫اﻫﻤﻴـﺘﻪ ‪,‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻲ اﻟـﻜﻔﺮ ﻛﺎن ﳝﻠﻚ‬ ‫اﻟﻘـﺪرة ﻋﻠﻲ ﲢـﻘـﻴﻖ اﺨﻤﻟـﺒﻮء ﻓـﻲ ﻣﺸـﺎﻋـﺮه‬ ‫ﻧﺤـﻮ " ﻗـﻤـﺮ " اﻟﺘﻲ رآﻫﺎ ﻃﻔﻠﻪ ﲢـﻮﻟﺖ اﻟﻲ‬

‫ ‪w “ W U‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺣﻠﻢ وأﻣﻨﻴﺔ ﺗﺘـﺤﻘﻖ ﺑﻌﺴﺮ‪ ،‬و" ﻋـﻴﺪ " اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻃﻴﻔـﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﻃﻔﻼ ﻟﻴـﻮاﺻﻞ دوره ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣـ ــﺮﺣﻠﺔ اﻟـﻄﻮاف اﳊ ــﺮ ﻓـﻲ اﻟﻔـ ــﺮاغ اﻟﺬي‬ ‫أﺗﺎح ﻟﻪ أن ﻳﺴـﺘـﻘﺮئ اﻷﺣـﺪاث وﻳﺘـﻮﻗـﻌﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﺻﺪ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺒﺸﺮ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﲡﺮﻳﺐ ﺟـﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﳊﻜﻲ ﺑﺤﺴـﺎﺑﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﺟـ ـ ـﺴ ـ ــﺎرة ﻳـﻠﺰم أن ﻧـﺨ ـ ــﻮض دﻫـﺎﻟﻴ ـ ــﺰﻫـﺎ‬

‫وﻣﻨﺤﻨﻴﺎﺗﻬﺎ وﻓﺮاﻏﺎﺗﻬـﺎ وﻧﺨﻮﺿﻬﺎ أو ﻧﻔﺘﺢ‬ ‫اﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻨﺴﺘﻜﺸﻒ ﻣـﺴﺎرات ﺗﺘﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘـﺠﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺒﺎ وﻗـﺎرﺋﺎ ودارﺳﺎ‬ ‫ﳌﺴﺎر اﻟﻔﻦ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ وأدواﺗﻪ ﻧﺴﺘﻬﺪف ≥‪≤±‬‬ ‫اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻘـﺎرئ واﻟﺮاﺋﻲ واﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﻨﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺸﺎوﻳﺮ اﻟﻌﻄﺎء ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻮاﻓﻘﻮﻧﻨﻲ ؟‬

‫ ‪ÆÆg Ë—b « ‚u‬‬

‫—‪W u 2 W «Ë‬‬ ‫ ‪”u 2 V UJ‬‬

‫ﻓﻴﺼﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ وﺷﺎﻋﺮ ﺳﻮداﻧﻲ‬ ‫" ُﻛ ﱡﻞ ﺷﻮ ٍق ﻳﺴﻜﻦ ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬ﻻ ﻳ ُﻌ ّﻮ َل ﻋﻠﻴﻪ"‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ )ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺮواﻳﺔ(‬

‫‪≤±¥‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻫﻞ ذﻟﻚ ﺗﺄﺛﻴﺮ رواﻳﺔ "ﺷﻮق اﻟﺪروﻳﺶ" ﻓﻌـﻼ‪ ،‬أم أﻧﻨﻲ ﻗﺮأﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻮ‬ ‫ﻣﻠﺘـﺒﺲ‪ ،‬وﻫﻴـﺄت ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻮﺳـﺎوﺳـﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻧـﻄﺒﺎع أﻧﻬـﺎ رواﻳﺔ‬ ‫"ﳑﺴﻮﺳـﺔ" ﻟﻜﺎﺗﺐ "ﳑﺴﻮس" وﻗـﺪ وﺻﻠﻨﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺴـﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ‬ ‫ﻃﻴﻮف ورؤى وﻫﻼوس‪ .‬ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪاﻫﻤﻨﻲ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ووﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻴﻘﻈﺔ واﳌﻨﺎم‪ ،‬وﺗﻨﻘﻠﻨﻲ ﻟﺰﻣﻨﻬﺎ وأﺣﺪاﺛﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺜﻮرة اﳌﻬﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮدان‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺑﺨ ــﻴﺖ ﻣﻨﺪﻳﻞ ﺑـﻄﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋ ــﺎﺷﻖ ﻳﺪروا ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ زﻣﻦ ﻣﻀﻰ‪ ،‬ﻛﺎن ﻋﺒﺪا رﻗﻴﻘﺎ أن ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻬﻢ ردا ﻟﺪﻳﻦ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﳑﻠـﻮﻛ ــﺎ ﻟـﺴـ ـﻴ ــﺪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺣ ــﺮره اﳊـﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺷ ـﺨـﻮص وأﺣــﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌـ ـﺒ ــﻮدﻳـﺔ‪ ،‬أو ﻧﻘﻠـﻪ ﻟﻌـ ـﺒ ــﻮدﻳﺔ ﻣـﻦ ﻧﻮع ﻟﻬﻢ ﺻـﻠﺔ ﺑﺤ ـﻴـﺎﺗـﻪ أو ﺣـﻴــﺎة ﺣ ـﺒ ـﻴـﺒ ـﺘــﻪ‪،‬‬ ‫آﺧـﺮ‪ ،‬ﻓـﻤﺎ ﻋـﺎد ﻳﺸـﻌـﺮ ﺑﻬﺎ أو ﻳﺘـﺼـﺮف اﻟﺮاﻫﺒــﺔ اﻹﻏــﺮﻳـﻘـﻴــﺔ اﳌـﺼــﺮﻳﺔ ﺛﻴــﻮدورا‬ ‫ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴـﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﻠﻚ أﻣﺮ ﻧﻔـﺴﻪ ﻛـﻌﺎﺷﻖ أﻧﺪرﻳـﺎس إﻟﻴـ ـﻔـ ـﺜـ ـﻴ ــﺮﻳﻮس"ﺣ ــﻮاء" اﻟـﺘﻲ‬ ‫وﻣ ــﺤﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣـﻠﻚ أﻣ ــﺮ‬ ‫ﺟـﺎءت ﻟﻠﺴـﻮدان ﺿـﻤﻦ‬ ‫اﻟـﺮواﻳﺔ وأﺣـ ـ ــﺪاﺛﻬـ ـ ــﺎ‪،‬‬ ‫إرﺳـﺎﻟﻴــﺔ دﻳﻨﻴـﺔ ﻟﺘ ـﻬـﺪي‬ ‫وﺗﺼ ــﺮف ﻓ ـﻴ ـﻬ ــﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧ ــﺮاف اﻟﺮب اﻟـﻀ ــﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ ‪XO‬‬ ‫ ‪r‬‬ ‫—‪W «Ë‬‬ ‫ﻫـﻮاه‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮر ﻓـﻲ‬ ‫ﻓـﻮﺟــﺪت ﻧﻔـﺴ ـﻬـﺎ وﺳﻂ ‪≤±μ‬‬ ‫ ‪o U ÆÆ q bM‬‬ ‫ﺣﻴﻮات أﻧـﺎس وﺿﻌﻮا‬ ‫أﺣ ـ ــﺪاث ﻋـ ـ ــﺎﺻـ ـ ـﻔـ ـ ــﺔ‪،‬‬ ‫ ‪wC s “ s rOE‬‬ ‫أﻧﻔ ـﺴـﻬﻢ ﺧ ـﺼـﻮﻣــﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻣــﺮﻳﺴـﻴـﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺣ ـﺒـﺘــﻪ‬ ‫وﳊ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻪ‪ ،‬دروا أو ﻟـﻢ‬ ‫ﺣـ ـﺒ ــﺎ ﻳﺎﺋـﺴ ــﺎ ﻻ رﺟ ــﺎء‬

‫ ‪g Ë—b « ‚u‬‬

‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﺮف ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﻋــﺪ‪ ،‬وﻓ ــﺎﺗﺖ اﳊ ـﻴــﺎة ﻣـﻦ ﺟ ـﺴــﺪ‬ ‫اﻟﺸ ـ ــﻴﺦ إﺑﺮاﻫـﻴﻢ ود اﻟـﺸـ ــﻮاك‪،‬‬ ‫ﺛﻴﻮدورا‪ ،‬أو ﻓﺎﺗﺖ ﻫﻲ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫آﺧــﺮ ﺿ ـﺤــﺎﻳﺎه اﻟﺬﻳﻦ اﻧﺘــﻘﻢ ﻣـﻨﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻟـﻴـ ـ ــﺴﺖ ﻣـﻦ ﺛﻤـ ـ ــﺔ دﻫـﺸـ ـ ــﺔ‬ ‫وﺻ ـ ـﺒ ـ ـﻴـ ــﻪ اﳊـ ـﺴـﻦ اﳉـ ــﺮﻳﻔـ ــﺎوي‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺎرئ إزاء ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫اﻟﺼـﻮﻓﻲ اﺠﻤﻟـﺎﻫﺪ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﻢ ﻳﺄﺳـﻪ‬ ‫ﺳ ـﻴ ـﺘ ـﻘــﺒﻠﻬــﺎ ﻣــﺜﻠﻤــﺎ ﻳﺘ ـﻘــﺒﻞ أﺣــﺪاث‬ ‫وﺣـ ـﻴـ ــﺮﺗﻪ ﺑـﻌ ــﺬاب ﺷـ ــﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﻄـﺎﻫﺮ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎدﻳﺔ واﳌﻘﺒﻮﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺟ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺮﻳـﻞ‪ ،‬ﻳﻮﻧـﺲ ﺟـ ـ ــﺎﺑﺮ‪ ،‬إدرﻳـﺲ‬ ‫ﻻ ﻳﺘ ـﻘ ـﻴــﺪ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑـﺎﻟﺘــﺮﺗﻴﺐ‬ ‫اﻟـﻨـﻮﺑـﺎوي وآﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـﻦ‪ .‬وﻫـﻨـﺎك ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻸﺣﺪاث‪ ،‬ﻻ ﲤﻀﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺟ ـ ــﺎﻧـﺐ آﺧ ـ ــﺮ اﻷب ﺑـﻮﻟـﺲ ورﻓ ـ ــﺎق‬ ‫ﻓـﻲ ﺧـﻂ زﻣﻨـﻲ واﺣ ـ ـ ـ ــﺪ ورﺗﻴـﺐ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ورﻓـﻴـﻘــﺎت ﺛﻴـﻮدورا ﻓﻲ اﻹرﺳـﺎﻟـﻴـﺔ ﲟﻦ ﻳﺴﺘـﺨﺪم اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﻜﻨﻴﻜﺎ ﻣـﺘﻘﺪﻣـﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻀﻞ اﻟﻜﺮﱘ ﺧﺎدﻣﺔ اﻟﺪار‪.‬‬ ‫ﻓـﺼـﻮﻟﻬـﺎ ﺗﻨﺘـﻘﻞ ﺑﺮﺷـﺎﻗـﺔ ﺑﲔ اﳊـﺎﺿـﺮ‬ ‫وﻷن اﳊـﺐ ﻣ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺮر ﻛـ ـ ــﺎف ﻻ واﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ واﻟﺸﺨﺼـﻴﺎت‬ ‫ﻳﺤ ـﺘــﺎج ﻟﺘ ـﻔ ـﺴ ـﻴــﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳـﺠـﻬــﺪ اﻟـﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻷﺣ ــﺪاث ﺑﺮﺑـﺎط ﻣ ـﺤـﻜﻢ‪ ،‬ﻳﻨﺘ ــﻬﻲ ﺑـﻜﻞ‬ ‫ﻧﻔ ـ ـﺴ ــﻪ ﻟـﻴ ــﻘﻨـﻊ أﺣ ــﺪا ﻟـﻢ أﺣﺐ ﺑﺨـ ــﻴﺖ‬ ‫ﻣﺼﺎﺋﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﻴﺮ ﺑﺨﻴﺖ ﻣﻨﺪﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺪﻳـﻞ‪ ،‬اﻟﺮﻗــﻴﻖ اﻟﺴــﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧـﻠﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳﺔ اﻟـﺮواﻳـﺔ ﻛـ ـ ـ ــﺎن ﺑﺨ ـ ـ ـ ـﻴـﺖ‬ ‫أﻳﺔ ﻣ ـ ـﻴـ ــﺰات أو ﳑﻴـ ــﺰات ﺧـ ــﺎﺻـ ــﺔ أو‬ ‫ﻣـﺴﺠـﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺳـﺠﻦ اﻟﺴﺎﻳﺮ‪ ،‬ﺣﲔ أﺗﺘـﻪ‬ ‫ﳑﺘﻠﻜﺎت‪ ،‬اﻹﻏـﺮﻳﻘﻴـﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﳊـﺴﻨﺎء‬ ‫اﳊــﺮﻳﺔ "ﻋـﻠﻰ ﺑﻮارج اﻟﻐــﺰاة وﺧ ـﻴ ــﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺛﻴـﻮدورا‪ ،‬وﻟﻢ أﻧﺴﺖ ﻟﻪ وﲡـﺎوﺑﺖ ﻣـﻌـﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳـﺒﺘـﻤـﺒﺮ ‪ ١٨٩٨‬ﻣـﻊ دﺧﻮل اﳉـﻴﺶ‬ ‫دون أن ﺗﻌﻠﻦ ﺣـﺒـﺎ ﻣﻦ ﺟـﺎﻧﺒـﻬـﺎ‪ .‬وﺣـﺘﻰ‬ ‫اﳌﺼـﺮي ﻟﻠـﺒـﻼد‪ .‬اﻧﻜﺴـﺮت دوﻟﺔ ﻣ ـﻬـﺪي‬ ‫ﻋﻨﺪﻣـﺎ ﻗــﺮرت أن ﺗﻔـﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳـﻮﻣـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺸﻌـﺮ أﻧﻪ ﺣﺮ‪،‬‬ ‫اﻷﺧ ـ ـﻴ ـ ــﺮ‪ ،‬ﺧـ ــﺎن ﻗـﻠﺐ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺣـﺮﻳﺘﻪ دﻣـﺎء‪،‬‬ ‫ﺑﺨـﻴﺖ ﺳﻴﺪه‪ ،‬وﻣـﺎ دﻟﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑـﲔ ﺣـﺮﻳﺘــﻪ ﺛﺄر"‪.‬‬ ‫ﻋﻠـﻰ اﻟﻔـ ــﺮح اﻟـﻜﺜ ـ ـﻴـ ــﺮ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎك ﺑﺪأت رﺣﻠﺘﻪ‬ ‫« ‪UJOMJ V UJ « Âb‬‬ ‫∂‪ ≤±‬اﻟ ــﺬي ﻳ ـﻨـ ـﺘـ ـﻈــﺮه‪ ،‬ﺑ ــﻞ‬ ‫اﻟﻌ ـﺠـ ـﻴ ـﺒــﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺳــﺠﻦ‬ ‫ ‪W d qIM Ë ÆÆU bI‬‬ ‫أﻏـ ـ ــﺮﻗـ ـ ــﻪ ﻓﻲ ﻧـﻴـ ـ ــﺮان‬ ‫اﻟﻌ ـﺒـﻮدﻳﺔ اﳉـﺒــﺮي إﻟﻰ‬ ‫ ‪d{U(«Ë w{U*« 5‬‬ ‫اﻟﻐ ـ ـﻴـ ــﺮة واﻟﻮﺳـ ــﺎوس‬ ‫أﺳ ـ ــﺮ اﳊﺐ اﻟـﻄﻮﻋـﻲ‪،‬‬ ‫وﻏﻴﺒـﻮﺑﺔ اﳌﺮﻳﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻪ‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﺣﻤﻮر زﻳﺎدة‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫اﻟﺬي ﺳﻴﻜﻠﻔﻪ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﻔـﻴـﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘـﺎرﻳﺨﻴـﺔ ﺗﺼـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺜــﻮرة اﳌﻬـﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘـﺼــﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻟﺒــﺎﻫﺮ‪ ،‬وﺗﻌــﺎﺻــﺮ دوﻟﺔ اﳋﻠـﻴـﻔــﺔ ﻋ ـﺒــﺪ‬ ‫اﻟﻠﻪ‪ ،‬وﺗـﻘ ـﺘــﺮب ﻣﻦ اﻻﻧﺘ ـﻬــﺎء ﻣﻊ دﺧــﻮل‬ ‫اﳉــﻴﺶ اﻟﻐــﺎزي‪ .‬رﻏﻢ ذﻟـﻚ ﻫﻲ ﻟﻴــﺴﺖ‬ ‫رواﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ـﻴـﺔ‪ ،‬ﻓــﺄﺣـﺪاث اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﺠﺮد ﻟﻮﺣﺔ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﻋﺸﻖ ﺑﺎذﺧﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳﻨﺠ ــﻮ أﺣ ــﺪ ﻣـﻦ أﺑﻄﺎل اﻟـﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ رﺑﻂ ﻣـﺼـﻴـﺮه ﺑﺄﺣـﺪاث اﻟﺘـﺎرﻳﺦ‪ ،‬إذ‬ ‫ﻛـﺎﻧﻮا إﻣـﺎ ﻣـﺠـﺎﻫﺪﻳـﻦ ﻣـﻬـﺪﻳﲔ‪ ،‬ﺣـﺎﻟﻴﲔ‬ ‫أو ﺳـﺎﺑﻘﲔ‪ ،‬أو ﻣـﺨـﺎﻟﻔﲔ‪ ،‬أو ﻣـﺪاﻫﻨﲔ‪،‬‬ ‫أو ﺿﺤﺎﻳﺎ أﺣﻴﺎء أو أﻣﻮات‪.‬‬ ‫ﺷ ـﺨـ ـﺼ ـﻴــﺎت اﻟـﺮواﻳﺔ ﻣﻨﺤ ــﻮﺗﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺴـﻴـﺎق اﻷﺣﺪاث ﻋـﺒﺜـﺎ‪،‬‬ ‫ﻣ ــﺤﻜﻮﻣ ــﺔ ﺑﺴـ ـﻴ ــﺎق أﺣ ــﺪاث ﺗﺎرﻳﺨـ ـﻴ ــﺔ‬ ‫ﻣـﻘـﺮوءة وﻣﺪروﺳـﺔ ﺑﻌﻨـﺎﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺬل اﻟﻜﺎﺗﺐ‬

‫ﻓ ـﻴـﻬــﺎ ﺟـﻬــﺪا ﻛـﺒ ـﻴـﺮا‪ ،‬ﺑﺬل ﻓ ـﻴـﻬــﺎ وﻗـﺘــﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ واﻟﺘـﺄﻛﺪ واﻟﺘـﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺴﺘـﺴﻬﻞ‬ ‫اﻷﻣﺮ أو ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻲ رواﻳـﺔ ﳑﺘ ـﻌ ــﺔ وﻣـ ـﺸــﻮﻗ ــﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺴـﺘﻤـﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻘـﺮأﻫﺎ‪ ،‬وﺳﻴـﻌﻮد ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻣـﺮة أﺧـﺮى‪ ،‬وﻗـﺪ رﺷﺤـﺘـﻬـﺎ دار اﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫ﳉ ــﺎﺋﺰة اﻟـﺒ ــﻮﻛ ــﺮ اﻟﻌ ــﺮﺑﻴ ــﺔ‪ .‬ﻫـﻲ رواﻳﺔ‬ ‫دﺳـﻤﺔ ﻣﻦ ﺣـﻴﺚ اﻷﺣـﺪاث واﻟﺸﺨـﻮص‬ ‫واﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻣﻜﺘـﻮﺑـﺔ ﺑﻠﻐـﺔ ﺷـﻌـﺮﻳﺔ راﺋﻘـﺔ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻜﻨﻴﻚ ﻣﺘﻘﺪم‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ رواﻳﺔ ﺳﻮداﻧﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﺪﺳﻢ‬ ‫ﺗـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﺤـﻖ أن ﺗﻨـﺎﻓﺲ ﺑـﺠ ـ ــﺪارة‪ ،‬دون‬ ‫ﻣـﺠـﺎﻣﻠﺔ أو ﻃﺒﻄﺒـﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣـﻮﻗﻊ ﻣـﺘـﻘـﺪم‬ ‫ﻓﻲ ﻣ ـﺴ ـﻴـﺮة اﻟـﺮواﻳﺔ اﻟﻌــﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وﻟﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﻔـﺨـﺮ ﺑﺎﺳﻢ رواﺋﻲ ﻛﺒـﻴـﺮ ﻳﺤـﻔﺮ ﻟﻨـﻔﺴـﻪ ∑‪≤±‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻣـﺘﻘﺪﻣـﺎ‪ ،‬وﺑﺠﺪارة‪ ،‬اﺳـﻤﻪ ﺣـﻤﻮر‬ ‫زﻳﺎدة‪… .‬‬

‫ ‪5 (« XM WMOJ‬‬

‫ ‪l UD*« œUB‬‬ ‫∏‪≤±‬‬

‫دأﺑﺖ اﻟﺒــﺎﺣ ـﺜــﺔ اﻹﺳــﻼﻣ ـﻴــﺔ اﻷدﻳﺒــﺔ ﻋــﺎﺋﺸــﺔ‬ ‫ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪاﻟﺮﺣ ـ ـﻤـﻦ »ﺑﻨـﺖ اﻟﺸـ ــﺎﻃﺊ« ﻋـﻠﻰ اﻟـﺘـ ــﺄرﻳﺦ‬ ‫ﻟﻠﺸـﺨﺼـﻴﺎت اﻟﻨﺴـﻮﻳﺔ ﻓﻰ ﺣـﻴﺎة اﻟﺮﺳـﻮل )ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳﻠﻢ( ﺑﺎﻋﺘـﺒﺎر أن ﻟﻬـﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺻﻠﺔ‬ ‫وأﺛﺮاً ﻓـﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊـ ـﻴ ــﺎة اﻹﺳ ــﻼﻣـ ـﻴ ــﺔ ﻣـﻦ ﻧﻮاح‬ ‫ﻣـﺘـﻌـﺪدة ‪ ،‬ﻓﻠﻬـﺎ ﻫـﺬا اﻷﺛﺮ ﲟﻮﺿـﻮﻋـﻬـﺎ اﺨﻤﻟـﺘـﺎر‪،‬‬ ‫واﳌﺆﻟـﻔــﺔ ﺻ ــﺎﺣ ـﺒ ــﺔ اﻻﺧ ـﺘـ ـﻴ ــﺎر‪ ،‬وﻟﻬــﺎ ﻫـﺬا اﻷﺛﺮ‬ ‫ﲟﻨﻬـﺠـﻬـﺎ اﻟﺬى ﺗﺴﻠـﻜﻪ ﻓﻰ إﺧـﺮاﺟـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟﻬـﺎ ﻫﺬا‬ ‫اﻷﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺄﺳﻠﻮب أداﺋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﺴـ ـ ـﻴـ ــﺎق ﺟـ ــﺎء ﻫﺬا اﻟـﻜﺘ ـ ــﺎب ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻴـﺪة ﺳﻜﻴﻨﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺴﲔ إﺣﺪى ﺳـﻴﺪات ﺑﻴﺖ‬ ‫اﻟﻨﺒ ــﻮة اﻟﻔــﻀﻠﻴــﺎت ﺑـﻌــﺪ أن ﻗــﺪﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﻗ ــﺒﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣـﺆﻟﻔـﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ »ﻧﺴـﺎء اﻟﻨﺒﻰ‪ ،‬وﺑﻨـﺎت اﻟﻨﺒﻰ‪ ،‬وﺑﻄﻠﺔ‬ ‫ﻛــﺮﺑﻼء« وﻏ ـﻴـﺮﻫـﺎ ﻏـﻴــﺮ أن اﻟﺴ ـﻴــﺪة ﺳﻜﻴﻨـﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫اﳊـ ـﺴـﲔ ﺑﺎﻟﺬات ﻛ ـ ـﺜ ــﺮ اﳊـ ــﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣ ـ ـﻴ ــﺎﺗـﻬ ــﺎ‬ ‫وﻣﻮاﻗـﻔﻬﺎ ﻓﻰ أﺧـﺒﺎر اﻟﺮواة واﻟﻘﺼـﺎﺻﲔ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﻇﺎﻟﻢ وﻣﻨﺼﻒ ﻓـﺠـﺎء ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻟﻴـﻌﺎﻟﺞ ﺑـﺤﻴـﺪة‬ ‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﻮاﻗﻔﻬﺎ وآﺛﺎرﻫﺎ ‪.‬‬ ‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ دار اﻟﻬﻼل ‪-‬اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ ‪ÂU n √ v d “_« a —U‬‬ ‫ﻛــﺎن ﻟﻸزﻫﺮ اﻟﺸــﺮﻳﻒ دور ﻣــﺆﺛـﺮ ﻓﻰ اﻟﻌــﺎﻟﻢ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻰ ﻣﻨـﺬ أن أﻗـﻴﻢ ﻗـﺒﻞ أﻛـﺜــﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻋـﺎم‬

‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ رواﻓﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ(‬

‫‪≤±π‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻓﻰ ﻣـ ـﺼ ــﺮ ﺣ ــﻴﺚ ﻇـﻞ ﻣﻨﺬ ﻫـﺬا اﻟﺘ ــﺎرﻳﺦ ﻣﻨـﺒﻊ‬ ‫اﳌﻌ ــﺮﻓ ــﺔ واﻟﻮﻋﻰ اﻹﺳ ــﻼﻣﻰ وﻧـﺸــﺮ اﻟـﻮﺳﻄﻴ ــﺔ‬ ‫وﺣﺼﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒـﻮﻳﺔ اﳊﺼﲔ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻼ ﻣـﺸﻌﻞ‬ ‫اﻟﻔـﻜﺮ اﻹﺳـ ــﻼﻣﻰ اﻟﻮﺳـﻄﻰ اﳌﻌ ـ ـﺘ ــﺪل‪ ،‬ﻟـﻠﻌـ ــﺎﻟﻢ‬ ‫اﻹﺳ ــﻼﻣﻰ ﻓـﻰ اﻟﺸ ــﺮق واﻟـﻐ ــﺮب‪ ،‬وﻗ ــﺪ ﺣ ــﺎول‬ ‫اﻟﺒ ـ ــﻌﺾ ﺗـﻬ ـ ـﻤ ـ ـﻴـﺶ دور اﻷزﻫﺮ ﻓـﻰ اﻟﺴـﻨﻮات‬ ‫اﻷﺧـﻴﺮة وﲢـﺠﻴﻢ دوره اﻟﻔﻜﺮى ﺑﻬـﺪف إﻓﺴـﺎح‬ ‫اﺠﻤﻟــﺎل ﻟﻸﻓﻜـﺎر اﳌﺸــﻮﻫﺔ واﻟﺘ ـﻴــﺎرات اﳌـﺘﻄﺮﻓــﺔ‬ ‫واﻟﻮاﻓﺪة‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟـﻚ ﺟــﺎء ﻫـﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب ﻟﻴ ــﺆﻛ ــﺪ ﻣﻦ ﺟ ــﺪﻳﺪ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻷزﻫﺮ اﻟﺸـﺮﻳﻒ ﻓﻰ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟــﻮﻫﺮ اﻟـﺪﻳﻦ اﻹﺳــﻼﻣﻰ اﻟـﺼ ـﺤــﻴﺢ ورﺳ ــﺎﻟﺘــﻪ‬ ‫اﻟﻮﺳـﻄﻴ ــﺔ اﻟﺴ ــﺎﻣ ـﻴ ــﺔ وﻗ ــﺪ ﻋــﺎﻟـﺞ اﳌﺆﻟﻒ ﻋ ــﺪة‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺮح اﻹﺳﻼﻣﻰ اﻟﺸﺎﻣﺦ‬ ‫ﻣﻨﺬ أﻧﺸـﺄ اﻷزﻫﺮ اﻟﻔﺎﻃﻤـﻴـﻮن ﺛﻢ ﺗﻐﻴـﻴﺮ اﳌﺴـﺎر‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻷﻳﻮﺑﻴــﺔ ﻣ ــﺮورا ﺑﺪوره وﻣﻜﺎﻧـﺘــﻪ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻌـﺼـﺮ اﳌﻤﻠﻮﻛﻰ ﺛﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌـﺜـﻤـﺎﻧﻴـﺔ ﺛﻢ دوره‬ ‫أﺛﻨﺎء اﳊﻤﻠـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴـﺔ وأﺛﻨﺎء ﺗﻮﻟﻰ ﻣﺤـﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ ﺣﻜﻢ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﻋﺎﻟﺞ اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻰ‬ ‫اﻷزﻫﺮ ﺛـﻢ ﺛﻮرة ﻳﻮﻟﻴ ــﻮ ودور ﻋـ ـﺒــﺪاﻟـﻨﺎﺻ ــﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻷزﻫﺮ واﺧـﺘﺘﻢ اﻟﺒـﺎﺣﺚ اﻷﺳﺘـﺎذ ﻣﺤـﻤﺪ‬ ‫ﺷﻠﺒﻰ أﻣـﲔ ﻛـﺘــﺎﺑﻪ اﻟﻘـﻴﻢ ﺑـﺎﺳـﺘ ـﻌـﺮاض ﺷ ـﻴـﻮخ‬ ‫اﻷزﻫﺮ ﻣﻨـﺬ أن ﺑﺪأ رﺳ ـﻤـﻴــﺎ ﻋــﺎم ‪ ١١٠١‬ﺣــﺘﻰ‬ ‫اﻵن ﻟﻴﻜﻮن اﻟـﻜﺘـﺎب ﻓـﻰ ﻣـﺠــﻤﻠﻪ ﻣــﺮﺟـﻌــﺎ وﻓـﻴــﺎ‬ ‫ورﺳـﺎﻟﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ذات ﻣﻐـﺰى ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﺗﻬﻤـﻴﺶ‬ ‫دوره وﺳﺤﺐ اﻟﺒﺴﺎط ﻣﻨﻪ ‪.‬‬

‫— ‪W «e e « Âu‬‬ ‫ﻣــﺎ ﺑﲔ رﺳــﺎﻟﺔ اﻟـﻔﻦ ورﺳــﺎﻟﺔ اﻟﻮﻃـﻨﻴــﺔ وﺣﺐ‬ ‫اﻟﻮﻃـﻦ ﻋ ــﻼﻗ ــﺔ ﻓﻨﻴ ــﺔ ووﻃـﻨﻴ ــﺔ وإﻧﺴ ــﺎﻧـﻴ ــﺔ ﻧﺎدرة‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ واﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻮن اﻟـﻔﻨﺎن اﻟﺘــﺸﻜـﻴﻠﻰ واﻟﻨﺎﻗــﺪ اﻟـﻔﻨﻰ ﻋــﺰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﳒـﻴﺐ ﺻـﺎﺣﺐ ﲡـﺮﺑﺔ وﻃﻨﻴـﺔ ﳑﻴـﺰة دﺧﻞ‬ ‫ﺑﺴـﺒ ـﺒـﻬـﺎ اﻟﺴـﺠـﻦ ﻋـﺪة ﻣـﺮات ﻓﻰ ﻣـﺮاﺣـﻞ ﻋـﻤـﺮه‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺎرس ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﻓﻰ اﻟﺰﻧﺎزﻳﻦ‬ ‫اﺳـﺘﻤـﺴﺎﻛـﺎ ﺑﺎﳊـﻴﺎة وﺗﺴـﺠﻴـﻼ ﻷﻓﻜﺎره وﻣـﻮاﻗﻔـﻪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ واﻹﻧﺴــﺎﻧﻴــﺔ ﻓﻰ ﻟﻮﺣــﺎت ﺣـﻴــﺔ ﺻـﺎرﺧــﺔ‬ ‫ﲤﺘﻠﺊ ﺣــﺮارة وﺻـﺪﻗــﺎ ﲢﻜﻰ ﻟﻨﺎ ﻣـﻮاﻗـﻒ ﻓﻨﺎﻧﻰ‬ ‫وﻃﻦ أﺣﺐ ﺑﻠـﺪه ورﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﺣـﺒــﻪ وﻋـﺸـﻘــﻪ ﻟﻠﻮﻃﻦ‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺘﻪ وراﺣﺘﻪ‪.‬‬

‫ ‪l UD*« œUB‬‬ ‫∞≤≤‬

‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬

‫« ‪wHK‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻇﻬ ــﺮت ﻓﻰ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧـ ـﻴ ــﺮة ﻇﺎﻫﺮة ﻣـ ـﺜ ـﻴ ــﺮة‬ ‫ﻟﻠﺘ ــﺄﻣﻞ واﻟﺒــﺤﺚ وﻫـﻰ إﺻــﺪار ﺑﻌﺾ اﻟﺒ ــﺎﺣــﺜﲔ‬ ‫واﻷﻛ ـ ــﺎدﳝﻴـﲔ واﳌﻔـﻜﺮﻳـﻦ رواﻳﺎت ﻟـﻔ ـ ــﺘﺖ أﻧـﻈﺎر‬ ‫اﻟﻨﻘــﺎد إﻟـﻴــﻬﻢ وأﺛﺒــﺘﺖ ﲤﻜـﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻔـﻦ اﻟﺮواﺋﻰ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻌ ــﺪ ﻣ ـﻘ ـﺼــﻮرة ﻋﻠـﻰ اﻷدﺑﺎء اﳌﺒــﺪﻋـﲔ ﻓــﻘﻂ‬ ‫ﻇﻬ ـ ــﺮ ذﻟﻚ ﻓﻰ أﻋ ـ ـﻤ ـ ــﺎل د‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ زﻳـﺪان وﻋـ ــﺰ‬ ‫اﻟﺪﻳـﻦ ﺷﻜﺮى وأﺧ ـ ـﻴـ ــﺮا د‪ .‬ﻋ ـ ـﻤ ــﺎر ﻋـﻠﻰ ﺣـ ــﺴﻦ‬ ‫اﳊـﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟـﺪﻛـﺘـﻮراه ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺴ ـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻨـﺎﺷﻂ اﻟﺴـ ـﻴــﺎﺳﻰ ﺣ ــﻴﺚ ﺻ ــﺪرت ﻟﻪ أﺧ ـﻴ ــﺮا‬ ‫رواﻳﺔ »اﻟﺴـﻠﻔﻲ« ﺑﻌ ــﺪ ﺧــﻤﺲ رواﻳﺎت ﻟﻪ ﺳ ــﺎﺑﻘــﺔ‬

‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ..‬ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳋﺎص(‬

‫‪≤≤±‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻫﻰ‪ :‬ﺳ ـﻘ ــﻮط اﻟﺼــﻤﺖ وﺷـ ـﺠــﺮة اﻟﻌ ــﺎﺑﺪ وزﻫﺮ‬ ‫اﳋﺮﻳﻒ وﺟﺪران اﳌﺪن وﺣﻜـﺎﻳﺔ ﺷﻤﺮدل وﺛﻼث‬ ‫ﻣـ ـﺠـ ـﻤــﻮﻋ ــﺎت ﻗـ ـﺼـ ـﺼـ ـﻴ ــﺔ وﺗﺄﺗﻰ ﻫﺬه اﻟـﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳉـﺪﻳﺪة ﻟﺘـﻌــﺎﻟﺞ ﻗـﻀـﻴـﺔ ﺷـﺎﺋﻜﺔ ﻣـﺜ ـﻴـﺮة ﻟﻠﺠـﺪل‬ ‫أﺻ ـﺒــﺤﺖ ﻣﻦ ﻣ ـﺸـﻜﻼت اﻟﻌ ـﻘــﻮد اﻷﺧ ـﻴــﺮة ﻓﻰ‬ ‫ﻋــﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌــﺮﺑﻰ ﺣــﻴﺚ اﺧ ـﺘـﻠﻂ ﻣ ـﻔـﻬــﻮم اﳉ ـﻬــﺎد‬ ‫وﻣ ـ ـﻔ ـ ـﻬـ ــﻮم اﻹرﻫـﺎب واﺧـ ــﺘﻠﻂ اﳊـﻖ ﺑﺎﻟـﺒـ ــﺎﻃﻞ‬ ‫وﺿـﺎع ﻣ ـﻔـﻬــﻮم ﻛﻠﻤــﺔ »اﻟﺴﻠﻔﻲ« وﺳﻂ ﺻــﺨﺐ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺤـﺎت اﳉـﺪﻳﺪة ﻟـﻔﻨﻮن اﻹرﻫﺎب واﻟﺪﻋـﻮة‬ ‫اﻹﺳــﻼﻣـ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﻓـ ـﺤــﺎول اﳌـﺆﻟﻒ أن ﻳﻘ ــﺪﻣ ـﻬ ــﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻏـﻴﺮ ﺗﻘﻠﻴـﺪي‪ ،‬ﻣﻦ ﺧـﻼل ﺑﻄﻠﻬﺎ اﻟﻐـﺎﺋﺐ‬ ‫اﳊــﺎﺿ ــﺮ‪ ،‬وراوﻳﻬــﺎ اﳊــﺎﺿ ــﺮ اﻟﻐــﺎﺋﺐ‪ ،‬ﺣ ــﻴﺚ‬ ‫ﻧﺴـﻴـﺮ ﻓ ـﻴـﻬـﺎ ﻣﻦ ﻋـﺘـﺒـﺔ إﻟﻰ أﺧــﺮى‪ ،‬ﻋـﺒـﺮ أزﻣﻨﺔ‬ ‫ﻻﺗﻜـﺘـ ـﺴـﺐ أﻫﻤـ ـﻴ ـ ـﺘ ـ ـﻬ ــﺎ ﻣﻦ ذاﺗـﻬ ــﺎ‪ ،‬وإﳕـﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻣـﺎﻛﻦ اﻟﺘـﻰ ﻳﻄﻮف ﺑﻬـﺎ اﻟﺮاوي‪ ،‬ﺣــﺎﻣـﻼً ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻧﺒـﻮءة ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺤﺪﺛﺎ إﻟﻰ اﺑﻨﻪ اﻟﺴﻠﻔﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺬى اﺧ ــﺘﻄـﻒ روﺣــﻪ اﳉـ ـﻬ ــﺎدﻳﻮن‪ ،‬ﻟﻴـ ـﺤ ــﺎرب‬ ‫ﻣ ـﻌــﻬﻢ ﻓﻰ ﺑﻼد ﻏــﺮﻳﺒــﺔ‪ ،‬وﻳـﺤـﺎول اﻷب اﳌـﻈﻠﻮم‬ ‫اﺳﺘﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﺎرى اﻟﺪم واﻟﻬﻼك‪.‬‬ ‫إﻧﻬ ــﺎ رواﻳﺔ ﺗﺘ ــﺴﻖ ﻣﻊ ﻣـ ـﺠــﺮﻳـﺎت اﻟﻌ ـﺼ ــﺮ‬ ‫وﺗﻌـﺎﻟﺞ أﺧﻄﺮ ﻗـﻀﻴـﺔ ﺗﻌـﺎﻧﻴـﻬﺎ اﳌـﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫وﺗﻌـﺎﻧﻴ ـﻬـﺎ دول اﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺑﻌــﺪ اﻧﺘـﺸـﺎر ﻓـﻘــﻪ اﻟﻘـﺘﻞ‬ ‫واﻹرﻫﺎب ﻣـﺘـﺴ ـﺘـﺮا ﺑﻌـﺒـﺎءة اﻟﺪﻳـﻦ ﺣـﺎﻣـﻼً اﺳﻢ‬ ‫اﳉ ـﻬ ــﺎد ﻓﻰ ﺳ ـﺒ ــﻴﻞ اﻟﻠﻪ وﻓـﻰ ﺳ ـﺒــﻴﻞ اﻟـﺸــﺮع‬ ‫واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪.‬‬

‫ ‪…d UI « Ãd W UJ‬‬

‫ ‪l UD*« œUB‬‬ ‫≤≤≤‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻳﺄﺗﻰ ﻫﺬا اﻟـﻜﺘـﺎب »ﺑﺮج اﻟﻘــﺎﻫﺮة أول ﻣـﻬ ـﻤـﺔ ﻗـﻮﻣ ـﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺨﺎﺑﺮات اﻟﻌـﺎﻣـﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ« ﻟﻠﻮاء اﻟـﺪﻛﺘـﻮرﻋﺎدل ﺷـﺎﻫﲔ‬ ‫ﻛـﺄول ﻣـﺤﺎوﻟـﺔ ﺗﺎرﻳﺨـﻴﺔ ﻟﺘـﻮﺛﻴﻖ ﺣـﻜﺎﻳﺔ ﺑﺮج اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﺑﻘﻠﻢ‬ ‫أﺣـﺪ أﺑﺮز رﺟﺎل اﺨﻤﻟـﺎﺑﺮات اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﳌﺼـﺮﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻌﺒـﻮا‬ ‫دورا وﻃﻨﻴــﺎ ﻧﺒـﻴــﻼ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣــﺮﻳﺔ ﻣـﺼــﺮ واﳊـﻔــﺎظ ﻋﻠﻰ‬ ‫أرﺿﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﺘﺮة ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺼﺮ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪.‬‬ ‫وﻗ ــﺪ أﺛﺒﺖ اﳌـﺆﻟﻒ ﻓﻰ ﻫﺬا اﻟـﻜﺘ ــﺎب ﻛ ـﻴـﻒ ﻛــﺎن ﺑـﻨﺎء‬ ‫ﺑﺮج اﻟـﻘــﺎﻫـﺮة ﻣﻠﺤـ ـﻤ ــﺔ وﻃﻨـﻴــﺔ ﻗ ــﺎم ﺑـﻬــﺎ اﻟـﺮواد اﻷواﺋﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤـﺨـﺎﺑﺮات اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﳌﺼـﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﺣـﻘﺒـﺔ اﳋـﻤﺴـﻴﻨﻴـﺎت ﻓﻰ‬ ‫ﻣ ــﺮﺣـﻠﺔ اﳌـﺪ اﻟﻘ ــﻮﻣـﻰ ﺑﻘ ـ ـﻴ ــﺎدة اﻟﺰﻋـ ــﻴﻢ اﳋـ ــﺎﻟﺪ ﺟ ـ ـﻤ ــﺎل‬ ‫ﻋ ـﺒ ــﺪاﻟﻨﺎﺻــﺮ ﺣ ــﻴﺚ ﻳﺮوى ﻟﻨﺎ ﻛ ــﻴﻒ ﺣــﺎوﻟﺖ اﺨﻤﻟ ــﺎﺑﺮات‬ ‫اﻷﻣـﺮﻳﻜﻴـﺔ اﺧ ـﺘـﺮاق ذﻣـﺔ اﳌﺎﻟﻴـﺔ ﺣﲔ ﺳﻠﻢ ﻣـﺎﻳـﻠﺰ ﻛـﻮﺑﻼﻧﺪ‬ ‫ﻛـﺒـﻴـﺮ ﺿـﺒـﺎط اﺨﻤﻟـﺎﺑﺮات اﻷﻣـﺮﻳﻜـﻴـﺔ ﻓﻰ اﻟﺸـﺮق اﻷوﺳﻂ‬ ‫اﻟﺴـ ـﻴ ــﺪ ﺣ ـﺴـﻦ اﻟﺘـ ـﻬــﺎﻣـﻰ ﻣـ ـﺴ ـﺘـ ـﺸ ــﺎر اﻟﺮﺋﻴـﺲ ﺟ ـﻤ ــﺎل‬ ‫ﻋ ـﺒــﺪاﻟﻨﺎﺻــﺮ ﻋـﺎم ‪ ١٩٥٥‬ﻣــﺒﻠـﻎ ﻣﻠﻴــﻮن دوﻻر ﻧﻘــﺪا أﺛﻨﺎء‬ ‫ﺣــﻔﻞ اﺳـﺘ ـﻘـﺒــﺎل ﻓﻰ ﻣﻨﺰل اﻟﺴ ـﻔ ـﻴـﺮ اﻷﻣــﺮﻳﻜﻰ ﺑﺎﻟﻘــﺎﻫﺮة‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ ﺗﻘﺪﱘ دﻋﻢ ﻣﺎدى ﻟﺮؤﺳـﺎء اﻟﺪول اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﳌﻨـﻄﻘــﺔ وﻋﻠـﻰ رأﺳ ـﻬــﺎ ﻣ ـﺼــﺮ وﻋﻨـﺪﻣــﺎ ﻋﻠﻢ اﻟـﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻋـﺒﺪاﻟﻨﺎﺻـﺮ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻏـﻀﺐ واﻧﺘﻮى أن ﻳﻘـﺪم ردا ﻣﻨﺎﺳﺒـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻹﻫﺎﻧﺔ وﻛـﺎن اﻟـﻘـﺮار اﺳـﺘـﺨـﺪام ﻫﺬا اﳌﺒﻠﻎ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﺒﻨﻰ ﻳﻈﻞ ﺷﺎﻫﺪا ﻋـﺒﺮ اﻟﺴﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳊﻤﺎﻗﺔ‬ ‫اﻷﻣــﺮﻳﻜﻴــﺔ ﻓـﻰ ﺣﻖ زﻋــﻴﻢ وﻃﻨﻰ ﻣ ـﺼــﺮى وﻗــﺪ اﺳ ـﺘ ـﻘــﺮ‬ ‫اﻟـﺮأى ﻋﻠـﻰ ﺑﻨـﺎء ﺑﺮج اﻟـﻘـ ـ ــﺎﻫﺮة ﻓـﻰ ﻣـﻨﻄـﻘـ ـ ــﺔ اﳉ ـ ــﺰﻳـﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻣـﺎﻟﻚ وﻛﺎن أﺑﻄﺎل ﻫﺬه اﳌﻠﺤـﻤﺔ ﻣﻦ رﺟـﺎل اﺨﻤﻟﺎﺑﺮات‬ ‫اﻟﻌــﺎﻣــﺔ اﳌﺼــﺮﻳﺔ اﻟﻠﻮاء ﺣ ـﺴـﻦ اﻟﺘ ـﻬـﺎﻣـﻰ واﻟﻠﻮاء ﻳﺴــﺮى‬ ‫اﳉــﺰار ﺿ ــﺎﺑﻂ اﺨﻤﻟ ــﺎﺑﺮات اﻟﻌ ــﺎﻣــﺔ وﻗ ــﺪ ﻛﻠﻒ اﳌﻬـﻨﺪس‬ ‫ﻧﻌـﻮم ﺷـﺒﻴﺐ ﺑﺘـﺼـﻤـﻴﻢ وﺗﻨﻔـﻴﺬ ﺑﺮج اﻟـﻘﺎﻫﺮة اﻟﺬى اﻓـﺘـﺘﺢ‬ ‫رﺳـﻤـﻴــﺎ ﻓﻰ ‪ ١١‬إﺑﺮﻳﻞ ‪ ١٩٦١‬ﻟﻴﻜﻮن ﺷـﺎﻫـﺪاً ﻋﻠﻰ ﻧﺰاﻫﺔ‬ ‫زﻋــﻴﻢ ﻣـﺼــﺮى وﻃﻨﻰ ودور اﺨﻤﻟــﺎﺑﺮات اﻟﻌــﺎﻣـﺔ اﳌﺼــﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃـﻨﻰ ﻓﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ أﻣﻦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﻮﻣﻰ وﻓﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻳﺪﻋــﻮ د‪ .‬ﻋـ ــﺎدل ﺷـــﺎﻫﲔ إﻟﻰ ﺗـﻜﺮﱘ رواد اﺨﻤﻟـ ــﺎﺑﺮات‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺼـﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻠﻮاء ﻳﺴﺮى اﳉﺰار اﻟﺬى ﻟﻌﺐ‬ ‫دورا وﻃﻨﻴــﺎ ﻣـﺸـﻬــﻮدا ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣـﺼــﺮ وﺣـﻤـﺎﻳﺔ أﻣـﻨﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻰ‪.‬‬ ‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪-‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬

‫ ‪uO u ≥∞ bF dB …—u‬‬

‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﻔﻦ ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬

‫≥≤≤‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻳﻘــﺪم اﳌﻔﻜﺮ اﻻﻗـﺘ ـﺼـﺎدى ﺳ ـﻤـﻴــﺮ أﻣﲔ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﳉـﺪﻳﺪ ﻗـﺼــﺔ اﳌﻮﺟـﺔ اﻟﺜــﻮرﻳﺔ ﻓﻰ‬ ‫‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴــﻮ ‪ ٢٠١٣‬ﻋﻠﻰ أﺳــﺎس رﻓﺾ اﻹﺳــﻼم‬ ‫اﻟﺴ ـﻴــﺎﺳﻰ ورﻓﺾ اﻷوﺿــﺎع اﻟـﺘﻰ آﻟﺖ إﻟﻴ ـﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺗـﺮد اﻗﺘﺼـﺎدى واﺧﺘـﻴﺎر اﻟﻮﻻء وأﻫﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ ﻹدارة ﺷﺌﻮن ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳉﻮاﻧﺐ دون‬ ‫اﻋ ـﺘ ـﺒــﺎر ﻷى ﻧﺘــﺎﺋﺞ اﻟﻠـﻬﻢ إﻻ اﻟﺘــﻤﻜﲔ ﻟـﻠﻜﻮادر‬ ‫اﻹﺧﻮاﻧﻴﺔ ﻟﺘـﺼﺒﺢ ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻜﻮادر اﳊﺰب اﻟﻮﻃﻨﻰ‬ ‫وﻳـﻘ ـ ـ ــﺪم اﻟﻜـﺘ ـ ـ ــﺎب ﺻ ـ ـ ــﻮرة ﺷ ـ ـ ــﺎﻣـﻠـﺔ ﻟـﻠﻮﺿـﻊ‬ ‫اﻻﻗ ـﺘـﺼــﺎدى اﳌﺼـﺮى ﻋ ـﺒـﺮ ﻣــﺤﻄﺎت ﲢــﻮﻻﺗﻪ‬ ‫اﻟﻜﺒ ــﺮى ﺛﻢ ﻳﺤﻠﻞ ﺑـﺼــﻮرة ﻣــﻮﺿــﻮﻋ ـﻴــﺔ اﻟﺒـﻨﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ ﻟﻠﻮﺿﻊ اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدى‬ ‫اﳊ ـ ـ ـ ــﺎﻟـﻰ وﻓـﻰ ﻧـﻔـﺲ اﻟﻮﻗـﺖ ﻳـﻘ ـ ـ ـ ــﺪم رؤﻳـﺘ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫اﻻﻗـﺘ ـﺼـﺎدﻳﺔ واﻻﺳ ـﺘـﺮاﺗـﻴـﺠـﻴــﺔ ﻟﻜﻴ ـﻔـﻴــﺔ ﲡـﺎوز‬ ‫اﻟﻠﺤـﻈﺎت اﳊــﺮﺟــﺔ اﻟـﺘﻰ ﲤﺮ ﺑﻬ ــﺎ ﻣ ـﺼــﺮ اﻵن‬ ‫اﻟـﻨﺎﲡ ـ ــﺔ ﻋـﻦ رﺣـﻠﺔ اﻻﺿـﻄﺮاب اﻟـﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﺎﺳـﻰ‬ ‫واﻟﻔ ــﻮﺿﻰ اﻟـﺘﻰ ﻣ ــﺮت ﺑﻬ ــﺎ ﻣـ ـﺼ ــﺮ ﻣﻨﺬ ﻳﻨـﺎﻳﺮ‬ ‫‪ ٢٠١١‬ﻣـ ــﺆﻛ ـ ــﺪا أﻧﻪ ﻻ ﳒـ ــﺎح ﻷى ﻣـ ـ ـﺸـ ــﺮوع‬ ‫ﻧﻬـﻀﻮى أو ﺻـﻌـﻮد اﻗـﺘﺼـﺎدى ﻣـﺜﻤـﺮ إﻻ ﺑﻘـﺪر‬ ‫ﺻ ـﻤ ــﻮد اﳌﺸــﺮوع اﻟـﻮﻃﻨﻰ اﳌﺴـ ـﺘ ـﻘـﻞ اﻟﺮاﻓﺾ‬ ‫ﻟﻀﻐﻮط اﳌﺸﺮوع اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻲ‪.‬‬

‫ ‪W d(« W ö‬‬

‫ ‪l UD*« œUB‬‬ ‫‪≤≤¥‬‬

‫ﻳﻘــﺪم د‪ .‬ﻋ ـﻤــﺎد ﻋ ـﺒــﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘــﺎب اﳉــﺪﻳﺪ‬ ‫ﲢﻠﻴـﻼ ﻣـﻔﺼـﻼ واﻓـﻴـﺎ ﻟﻠﺨﻄﺎﺑﺎت اﻟﺜـﻼﺛﺔ اﻟﺘﻰ اﺳـﺘـﺤﺪﺛﺘـﻬـﺎ‬ ‫ﺛﻮرﺗﺎ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ٢٠١١‬و‪ ٣٠‬ﻳﻮﻧﻴﻪ ‪ ٢٠١٣‬ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺴ ـ ـﻴـ ــﺎﺳﻰ اﻷول ﻫﻮ »ﺧـﻄﺎب اﳌـﻴ ــﺎدﻳـﻦ« اﻻﺣـ ـﺘ ـ ـﺠـ ــﺎﺟﻰ‬ ‫واﻟﺜ ــﻮرى واﻟـﺜ ــﺎﻧﻰ ﻫﻮ »ﺧـﻄﺎب اﻟﺸ ــﺎﺷـ ــﺎت« اﻟﺬى ﺣ ــﺎول‬ ‫إﺟ ـﻬــﺎض اﻟﺜــﻮرة وﻣـﻘــﺎوﻣــﺎﺗﻬــﺎ أﻣــﺎ اﻟﺜــﺎﻟﺚ ﻓ ـﻬــﻮ »ﺧﻄﺎب‬ ‫اﻟﺼﻨﺎدﻳﻖ« اﻟﺪﻋﺎﺋﻰ اﳊﺸﺪي‪ ،‬اﻟﺬى ﻛﺎﻧﺖ ﻓـﻴﻪ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﺘﻴﺎر‬ ‫اﻹﺳـﻼم اﻟﺴـﻴـﺎﺳـﻰ ﻋﻠﻰ ﺣـﺴـﺎب اﻟﻘـﻮى اﻟﺜـﻮرﻳـﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬ ‫وﻳﺨﻠـﺺ د‪ .‬ﻋ ـﻤ ــﺎد ﻋ ـﺒ ــﺪاﻟﻠﻄﻴـﻒ ﻓﻰ ﻧﻬ ــﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳ ــﺔ‬ ‫اﳌﻴـﺪاﻧـﻴـﺔ اﻟﺘـﻮﺛﻴ ـﻘـﻴـﺔ إﻟﻰ اﳌﻄـﺎﻟﺒـﺔ ﺑﻌـﺪة إﺟــﺮاءات ﻹﺻـﻼح‬ ‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻠﻔﻈﻰ ﻓﻰ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ١‬اﻟﻮﺻـﻮل إﻟﻰ ﺗﻮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﻘﻮى اﻟﺴـﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑﺸـﺄن‬ ‫إﻋـﺎدة ﺻـﻴـﺎﻏـﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻬﻢ اﻟـﺴﻴـﺎﺳـﻴـﺔ ﻟـﻜﻰ ﺗﻨﺤـﺎز إﻟﻰ ﻗـﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ‪ ،‬واﳊﻮار‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺗﻔ ـﻌـﻴـﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣــﺔ ﻗـﻴـﻢ ﻣـﻬﻨـﻴـﺔ ﻓﻰ وﺳــﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم‬ ‫اﳌﺮﺋﻴﺔ واﳌﻘﺮوءة واﳌﺴﻤﻮﻋﺔ وﻓﺮض ﻋﻘﻮﺑﺎت ﻋﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ أى‬ ‫اﻧﺘﻬـﺎك ﻟﻬﺬه اﻟﻘـﻴﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻛـﺸﻔﺖ اﻟﻔـﺘﺮة اﻻﻧﺘـﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟـﻠﺜﻮرة‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺜـﻤﻦ اﻟﺒـﺎﻫﻆ ﳊـﺮوب اﳋـﻄﺎب اﻟﺴـﻴـﺎﺳﻰ اﻟﻌـﺸـﻮاﺋﻰ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﺻـﻼح ﻟﻐـﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﻴـﺎﺳﻰ ﺣـﺘﻰ ﳝﻜﻨﻨﺎ‬ ‫إﻧﻬﺎء ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳋﻼﻓﺎت واﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻓﻰ ﻣﺼﺮ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬

‫« ‪ÈbIM « hM « ÕU H‬‬

‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻛــﺎن ﻟﻼﻧﻔ ـﺘــﺎح اﳋــﻼق ﳌﻔ ـﻬــﻮم اﻟﺜ ـﻘـﺎﻓــﺔ ﺑﻌــﺪ اﳊــﺮب‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ دور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻰ اﻧﻔﺘﺎح ﻣﻮاز ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻷﻛﺎدﳝﻰ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﺢ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺜـﻘﺎﻓﺎت زواﻳﺎ ﻧﻈﺮ ﺟـﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻻﻗﺘﺼﺎد وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘ ــﺎب اﳉ ــﺪﻳﺪ »اﻧـﻔـ ـﺘ ــﺎح اﻟﻨﺺ اﻟـﻨﻘ ــﺪي«‬ ‫ﻟﻠﺪﻛـﺘـﻮر أﳝﻦ ﺑﻜﺮ ﻣـﺤـﺎوﻟﺔ ﻧﻘـﺪﻳﺔ ﻟﺘـﺤﻠﻴﻞ ﺛﻘـﺎﻓﻰ ﻟﻸدب ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل ﻋـﺪة ﻣﺤﺎور ﺗﻨﺎول ﻓﻴـﻬﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒـﻴﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘـﺤﻮل‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨـﻘــﺪ اﻷدﺑﻰ إﻟﻰ اﻟـﻨﻘــﺪ اﻟﺜـ ـﻘــﺎﻓﻰ ﺣ ـﻴـﺚ ﻗــﺎم ﺑﺘ ـﺤـﻠﻴﻞ‬

‫واﺳ ـﺘـ ـﻌــﺮاض اﻟﻨـﻘــﺪ اﻷدﺑﻰ وﻧﻈـﺮﻳﺔ اﻷﻧﻮاع اﻷدﺑﻴ ــﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﺮد ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ إﻟﻰ ﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ واﻟﺴﺮ اﳌﻜﺘﻨﺰ ‪:‬‬ ‫ﻛﻤـﺸﺮوع ﻣـﺼﻄﻠﺢ ﻧﻘﺪى وﺟـﻤﺎﻟﻴـﺎت اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻦ اﻟﺒـﻨﻴﻮﻳﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻣ ــﺎ ﺑﻌــﺪﻫـﺎ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟـﻘــﺎدم ﻓﻰ اﻟـﻘ ـﺼــﺔ اﻟـﻨﺴــﺎﺋـﻴــﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﺮد واﻟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫إﻧﻪ ﻛـﺘـﺎب ﻧﻘﺪى ﲢـﻠﻴﻠﻰ ﻣـﻌﺮﻓﻰ ﻳﻨـﺎﻗﺶ ﲟﻮﺿﻮﻋـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻌـﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳـﺌﻠﺔ اﳌﺸﺮوﻋـﺔ ﻓﻰ إﻃﺎر اﻟﺘـﻘـﺎﻟﻴﺪ اﻟـﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺴــﺎﻣـ ـﻴــﺔ ﻟﻮﺿﻊ اﻷﻃـﺮ واﳊــﺪود اﳌﻌــﺮﻓـ ـﻴــﺔ ﻟﻠﻤـ ـﺠــﺎﻻت‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪.‬‬ ‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار ﺳﻌﻰ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ -‬اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(‬

‫«(‪.d‬‬

‫‪≤≤μ‬‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫ﻫﺬه رواﻳﺔ ﻟـﻸﻛــﺎدﳝﻰ اﻷدﻳﺐ ﺣ ـﻤــﺪى اﳉــﺰار اﻟﺬى‬ ‫أﺛﺮت دراﺳﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻔﻠﺴﻔـﺔ ﻓﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺮواﺋﻰ‬ ‫اﻟﺬى اﺳ ـﺘـﺨــﺪم ﻓـﻴــﻪ اﳌﺆﻟﻒ أﺳﻠﻮب اﻟﺒـﻄﻞ اﻟﺮاوى اﻟﺬى‬ ‫ﻳﻘﺺ ﻋـﻠﻴﻨﺎ ﻗ ـﺼ ـﺘــﻪ ﻣﻦ ﺧــﻼل أﻟﻮان اﻟﻨﺴــﺎء أو اﳊــﺮﱘ‬ ‫اﻟﻼﺋﻰ ﻋﺮﻓﻬﻦ‪.‬‬ ‫ﻋـﺒــﺮ ﻣـﺴـﻴــﺮة ﺣـﻴـﺎﺗﻪ اﻹﻧـﺴـﺎﻧﻴـﺔ واﻟﻌــﺎﻃﻔـﻴــﺔ ﻣﻨﻬﻦ ‪:‬‬ ‫روﺣـﻴـﺔ‪ ،‬زﺑﻴـﺪة‪ ،‬ﻛـﺮﳝﺔ‪ ،‬ﺑﻄﺔ‪ ،‬إﳝﺎن‪ ،‬أﻧﺲ ‪ ،‬ﻟﻮزة‪ ،‬راﻧﻴـﺎ‪،‬‬ ‫أوﻓﻴﻠﻴـﺎ ‪ ،‬ﺣﻔﺼﺔ ‪ ،‬أرزاق‪ ،‬ﺳﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻣـﺎري‪ ،‬ﺣُﺴﻦ‪ ،‬ﺳﻠﻮى‪،‬‬ ‫وﺑﺠــﺎﻧﺐ اﻟﻨـﺴـﺎء واﳊ ـﺒ ـﻴ ـﺒــﺎت اﻟﻼﺋﻰ ﻋــﺮﺿـﻬـﻦ روى ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳـﺘــﻪ أﻳﻀــﺎ ﻣـﻊ أﻣــﻪ وزوﺟــﺔ أﺑﻴ ــﻪ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﺗﻌــﺪد‬ ‫ﺷﺨـﺼﻴـﺎت اﻟﺮواﻳﺔ واﻧﻔﺼـﺎﻟﻬﺎ ﻣﻊ اﺗﺼـﺎﻟﻬﺎ ﻓـﺈن اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻗﺪ ﺿـﻤﻦ اﳌﺘﻌﺔ واﳌﺘـﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎرئ اﻟـﺬى اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫رؤﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﳋﻴﺎل وإن ﻛﺎن أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺺ ﻓﻰ ﺣﺪ‬ ‫ذاﺗﻪ وﻫﻮ اﻟـﺴــﺮد اﻟﺬاﺗﻰ ﻳـﻌﻄﻰ ﻟﻠﺮواﻳـﺔ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻮاﻗـ ـﻌ ـﻴــﺔ‬ ‫واﻟﺒ ــﻮح اﻟﺬاﺗـﻰ ﲟﺎ ﻳﺬﻛ ــﺮﻧﺎ ﺑﻘ ــﺼﺺ اﻷدﻳـﺐ ﻣ ـﺤـ ـﻤ ــﻮد‬ ‫اﻟﺒــﺪوى وﺑـﺮواﻳﺔ »اﻟﺴــﺮاب« ﻟﻨـﺠــﻴﺐ ﻣ ـﺤ ـﻔــﻮظ وﺑـﺜــﻼﺛﻴــﺔ‬ ‫اﻹﺳﻜـﻨﺪرﻳـﺔ ﻟﺪارﻳـﻦ إﻧﻪ ﻋ ـ ــﻤﻞ رواﺋـﻰ ﺟ ـ ـﻴ ـ ــﺪ ﻷﺳ ـ ـﺘ ـ ــﺎذ‬ ‫أﻛــﺎدﳝﻰ ﺳــﺒﻖ وأﺻــﺪر اﻟﻌــﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻣـﻨﻬـﺎ ﺳ ـﺤــﺮ‬ ‫أﺳـﻮد وﻟـﺬات ﺳـﺮﻳﺔ وﻛ ـﺘـﺎب اﻟﺴـﻄﻮر اﻷرﺑﻌـﺔ واﳊــﺎﳌﻮن‬ ‫ﻓﻰ ﺛﻮرة‪.‬‬ ‫)اﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬دار ﺻﻔﺼﺎﻓﺔ ‪ -‬اﻟﻘﺎﻫﺮة(‬

‫‪W FB « W œUF*« ÆÆ¢·UM ô«¢‬‬

‫¬ ‪ ULKJ « d‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮادة‬

‫∂≤≤‬ ‫√ ‪Â≤∞±¥ fD‬‬

‫وأﻧﺎ أﺳـﺘـﻌــﺮض ﻣـﺴــﺎر اﻷﺟـﻴــﺎل اﻟﻌـﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺘﻲ وُﻟــﺪتْ ﺑﻌـﺪ‬ ‫اﻻﺳـﺘـﻘﻼﻻت اﻟﺴـﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر اﻷوروﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺬ أرﺑﻌـﻴﻨﻴﺎت‬ ‫اﻟﻘـﺮن اﻟﻌـﺸـﺮﻳﻦ‪ ،‬أﻋــﺎﻳـﻦُ أن ﺣﻈﻬـﺎ ﻓﻲ اﳊـﻴـﺎة ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻻﺋـﻘـﺎً وﻻ‬ ‫ﻣُﻨـﺼـ ـﻔ ــﺎ ﳌــﻮاﻃﻨـﲔ ﺑﺸـــﺮ‪ :‬ذﻟﻚ أن اﻵﻣـ ــﺎل اﳌﻌـﻠﻘ ــﺔ ﻋـﻠﻰ اﻟﻜـﻔ ــﺎح‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ واﺳـﺘـﻌـﺎدة اﻟﻘـﺮار ﻣﻦ اﻷﺟﻨـﺒﻲ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ اﻧﻬـﺎرتْ ﲢﺖ‬ ‫وﻃـﺄة اﻧﺤــﺮاف اﻷﻧﻈﻤـﺔ اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻧﺤـﻮ اﻟﺘـﺴـﻠـﻂ واﻟﻘـﻤﻊ وﺗﻬ ـﻤـﻴﺶ‬ ‫اﳌﻮاﻃـﻨﲔ‪ .‬وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗــُـﻜــﺘّــﻞَ اﳉ ـﻬ ــﻮد ﻟــﺒﻨـﺎء أﺳﺲ ﻣـ ـﺠـ ـﺘ ــﻤﻊ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‪ ،‬دﳝﻘﺮاﻃﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺨﺮط ﻓﻲ اﻟﻌـﺼـﺮ‪ ،‬ﻋـﺒّـﺄت اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻷﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ووﺳﺎﺋﻂ اﻟﻘﻤﻊ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺎرب ﻗﻮى اﻟﺸﺒﺎب وﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘـﻐـﻴـﻴـﺮ‪،‬‬ ‫وﻟـﺘـُـﺆﺑـّـــﺪَ اﻟﻈﻠﻢ وﻣـﺼـﺎدرة اﳊﺮﻳـﺎت وﺗـﻮرﻳﺚ اﳊﻜﻢ ﺿـﻤﻦ أﺳـﺮ‬ ‫ﺑـﻌﻴﻨﻬﺎ أو ﺳﻼﻻت ﻏﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﻌــﻄـَـﻦ واﻟﺘﻘﺪﻳﺲ اﳌﺰﻳﻒ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳـﻜﻦ ﺣﻆ اﻷﺟـ ـﻴـ ــﺎل اﻟﻌ ــﺮﺑـﻴ ــﺔ اﻟﺘﻲ وﻟـﺪتْ ﻣﻊ ﻣﻄـــﻠــﻊ‬ ‫اﻷﻟـﻔــﻴـﺔ اﻟﺜـﺎﻟﺜــﺔ أﻓـﻀﻞ ﻣﻦ ﺳـﺎﺑــﻘـﺎﺗﻬـﺎ‪ .‬ﺻـﺤــﻴﺢ أن ﺣـﺪﺛﺎ ﻣـﻬ ـﻤـﺎ‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪ ٢٠١٠‬ﺣﺎﻣﻼ ﺑـﺸﺎﺋﺮ رﺑﻴﻊ زﻋـﺰَعَ‬ ‫أرﻛـﺎن اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻔـﺎﺳﺪة‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺑﻘـﺪْر ﻣـﺎ ﻓﺘﺢ ﻛـﻮّة اﻵﻣـﺎل‪ ،‬ﺑـﻘـﺪْرِ‬ ‫ﻣــﺎ ﻛـ ـ ــﺸﻒ اﺨﻤﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ــﻮء ﻣـﻦ اﻷدواء اﻟﻌـ ـ ــﺮﺑﻴـ ـ ــﺔ اﻟﻜـﺎﻣﻨـﺔ‪ ،‬اﳌـُـﺰﻣﻨـﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺴﺘـﻌﺼﻴـﺔ‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﻔﻴـﺔ‪ ،‬اﻟﻘـﺒﻠـﻴﺔ‪ ،‬اﳌـِـﻠـﻞ واﻟﻨــّﺤــﻞ‪ ،‬اﻟﺘـﺒـﻌﻴـﺔ ﻟﻠﻐﺮب‬ ‫ووَﻫْــﻢُ اﻟــﻤـُـﺴـﺘــﺒــﺪّ اﻟــﻌـﺎدل!! وﻻ أﻧـﺴﻰ دور اﻟـﻐــﺮب أو "اﻟﻌـﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟـﺤـﺮ" ﻓﻲ ﺗـﺜـﺒـﻴـﺖ ﺗـﺄﺧﱞـﺮﻧﺎ ﻷﻧﻪ ﻋﺮف ﻛـﻴﻒ ﻳﺴـﺘـﺒـﺪل اﺳـﺘـﻐﻼﻻ‬ ‫ﺑـﺂﺧــﺮ‪ ،‬وﻛــﻴﻒ ﻳﻨﺎﺻــﺮ اﻷﻧﻈﻤــﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴــﺔ اﻻﺳـﺘــﺒــﺪادﻳﺔ اﻟﺘــﺎﺑﻌــﺔ‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﻳﺤـﻤﻲ ﺟﺒﺮوت واﺳـﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ إﺳـﺮاﺋﻴـﻞ اﻟﺘﻲ زرﻋـﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﻵن‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺸــﺎﻫﺪ اﻧﺤـﺪار وﺗﻼﺷﻲ ﻗــﻴـَـﻢ اﻟﺘـﻨــﻮﻳﺮ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻦ ﺛﻮرة ‪ ١٧٨٩‬ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬واﳒﺮاف اﻟﻐﺮب وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺒـﺮاﺟﻤـﺎﺗﻴﺔ اﳌﺘـﻮاﻃﺌـﺔ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺑﺎﺳـﺘـﻄﺎﻋﺔ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‬ ‫أن ﺗﻔـﻌﻠﻪ ﻟﺘـﻮﻗﻒ اﻟـﻨـﺰﻳﻒ واﻻﻧﻬـﻴﺎر؟ ﻣـﻌـﺎدﻟﺔ ﺻﻌـﺒـﺔ ﻻ أزﻋﻢ أﻧﻨﻲ‬ ‫ﻗ ــﺎدر ﻋﻠـﻰ ﺣﻠﻬ ــﺎ؛ ﻟﻜـﻦ ﻳﺨ ــﻴﻞ إﻟﻲّ أن ﻻ ﻣـﻨﺎص ﻣﻦ ﺗـﺜـ ـﺒ ـﻴـﺖ ﻗ ــﻴﻢ‬ ‫اﻟﻌـ ـﻘ ــﻼﻧـﻴ ــﺔ واﻟﺪﳝﻘ ــﺮاﻃـﻴ ــﺔ‪ .‬ﻏـﻴــﺮ أن ﻣ ــﺎ ﻫــﻮ أﺻ ــﻌﺐ ﻫﻮ ﺑـﻠﻮرة‬ ‫اﻟـﻘُـــﻮى اﺠﻤﻟ ـﺘ ـﻤ ـﻌ ـﻴــﺔ اﻟﻘــﺎدرة ﻋـﻠﻰ ﺣـَﻤــْـﻞ ﻋـﺐء زرع ﻫـﺬه اﻟﻘــﻴﻢ‬ ‫واﺳـﺘـﺌـﻨﺎف اﳊـﻴـﺎة ﺿـﻤـﻦ داﺋـﺮة اﻟﻜﺮاﻣـﺔ واﻻﻧـﺨـﺮاط ﻓـﻲ ﻣﻨـﻄﻖ‬ ‫اﻟـﻌـﺼـﺮ ﻣﻦ وﺟـﻬﺔ ﻧـﻈـﺮ "اﳌـﻌﺬﺑﲔ ﻓﻲ اﻷرض"‪.‬‬

٢٢٦