Stiki in sovplivanja med središčem in obrobjem

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Vesna Kondrič Horvat (ur.) (2007): Nekoč se bodo vendarle morale sesuti okostenele pregrade med ljudstvi.

Spominski zbornik ob sedemdesetletnici rojstva Draga Graha.

Mira Miladinović Zalaznik (2008): Deutsch-slowenische literarische Wechselbeziehungen II. Leopold Kordesch und seine Zeit.

Neva Šlibar (2009): Rundum Literatur I: Der literarische Text.

Marija Javor Briški, Mira Miladinović Zalaznik, Stojan Bračič (ur.) (2009): Sprache und Literatur durch das Prisma der Interkulturalität und Diachronizität. Festschrift für Anton Janko zum 70. Geburtstag.

Mira Miladinović Zalaznik, Irena Samide (ur.) (2010): »Zur Linde hier, sich dort zur Eiche wende…« 90 Jahre Germanistik an der Universität Ljubljana.

Neva Šlibar (ur.) (2010): Ingeborg Bachmann weiter lesen und weiter schreiben.

Janja Polajnar (Hrsg.) (2012): Emotionen in Sprache und Kultur.

Kristian Donko, Neva Šlibar (ur.) (2012): Gefühlswelten und Emotionsdiskurse in der deutschsprachigen Literatur.

Brigita Kosevski Puljić (ur.)

(2012): Gefühlswelten in der fremdsprachlichen Didaktik.

Mira Miladinović Zalaznik, Tanja Žigon (ur.) (2014): Stiki in sovplivanja med središčem in obrobjem.

Monografija o stikih in sovplivanjih med središčem in obrobjem je plod raziskav znanstvenic in znanstvenikov, ki se ukvarjajo s preučevanjem medkulturnih stikov ter jih obravnavajo s kulturno- in literarnozgodovinskega stališča. Prinaša štirinajst študij primerov. Vsaka iz svojega zornega kota predstavi razmerje moči med centrom in provinco, med središčnim in obrobnim ter išče stične točke, razhajanja, medsebojne vplive in prepletanja.

Prispevki prinašajo nove poglede na pojme, kot so prostor, meja, identiteta, tuje, domače, gibanje, kinematografija, sovplivanja, kulturni stiki in medkulturno posredništvo, ter jih utemeljujejo in analizirajo tako v zgodovinskih kot tudi sodobnih kontekstih. Večjezična monografija že na makro ravni opozarja na medjezikovna in medkulturna prepletanja, ki niso zaznamovala le »starega sveta« dolgega 19. stoletja, temveč vedno bolj zaznamujejo tudi današnje sobivanje v evropskem prostoru.

ISBN 978-961-237-713-7

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Mira Miladinović Zalaznik in Tanja Žigon (ur.): Stiki in sovplivanja med središčem in obrobjem. Medkulturne literarnovedne študije

V zbirki Slovenske germanistične študije so doslej izšle naslednje knjige:

Avtorji prispevkov v deseti knjigi iz zbirke Slovenske germanistične študije: Alfonso Lombana Sánchez Sabine Jesner Tanja Žigon Bojan Veberič Alexander Schollbach Marija Javor Briški Mira Miladinović Zalaznik Karin Almasy Irena Samide Johann Georg Lughofer Tone Smolej Mateja Pezdirc Bartol Marija Zlatnar Moe Igor Maver

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Stiki in sovplivanja med središčem in obrobjem Medkulturne literarnovedne študije

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Mira Miladinović Zalaznik in Tanja Žigon (ur.)

Stiki in sovplivanja med središčem in obrobjem Medkulturne literarnovedne študije

Ljubljana, 2014

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Mira Miladinović Zalaznik in Tanja Žigon (ur.)

Stiki in sovplivanja med središčem in obrobjem Medkulturne literarnovedne študije Zbirka: Slovenske germanistične študije; 10 Urednici zbirke: Marija Javor Briški in Irena Samide Uredniški odbor zbirke: Darko Čuden (Ljubljana), Primus-Heinz Kucher (Celovec), Almut Hille (Berlin), Marija Javor Briški (Ljubljana), Brigita Kosevski Puljić (Ljubljana), Mira Miladinović Zalaznik (Ljubljana), Irena Samide (Ljubljana), Neva Šlibar (Luzern/Ljubljana), Harald Tanzer (Regensburg), Monika Unzeitig (Greifswald), Špela Virant (Ljubljana), Elisabeth Waghäll Nivre (Stockholm), Christian Norbert Wolf (Salzburg).

© Univerza v Ljubljani, Filozofska fakulteta, 2014 Urednici 10. knjige zbirke: Mira Miladinović Zalaznik in Tanja Žigon Recenzenta: Dean Komel in Miha Preinfalk Lektorji: Marija Zlatnar Moe (slovenščina), Mira Miladinović Zalaznik in Tanja Žigon (nemščina), Christian Moe (angleščina) Fotografija na naslovnici: Zasebni arhiv Zupan-Pahor, Prvačina Tehnično urejanje in prelom: Jure Preglau Oblikovna zasnova naslovnice: Janez Zalaznik Založila: Znanstvena založba Filozofske fakultete Univerze v Ljubljani Izdal: Oddelek za germanistiko z nederlandistiko in skandinavistiko Za založbo: Branka Kalenić Ramšak, dekanja Filozofske fakultete Ljubljana, 2014 Prva izdaja Tisk: Birografika Bori, d. o. o.

Naklada: 300 izvodov Cena: 14,90 EUR Knjiga je izšla s podporo Javne agencije za raziskovalno dejavnost Republike Slovenije.

CIP - Kataložni zapis o publikaciji Narodna in univerzitetna knjižnica, Ljubljana 82.0(082) 930.85(082) STIKI in sovplivanja med središčem in obrobjem : medkulturne literarnovedne študije / Mira Miladinović Zalaznik in Tanja Žigon (ur.). - 1. izd. - Ljubljana : Znanstvena založba Filozofske fakultete, 2014. - (Slovenske germanistične študije ; 10) ISBN 978-961-237-713-7 1. Miladinović Zalaznik, Mira 276709888

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Kazalo

Kazalo Predgovor 5 Alfonso Lombana Sánchez (Madrid)

Zentren und Peripherien: Eine Annäherung 8 Sabine Jesner (Graz)

Topografisch-statistische Narrationen über die habsburgische Provinz Siebenbürgen. Ausgewählte Beispiele vom ausgehenden 18. Jahrhundert bis ins 19. Jahrhundert 18 Tanja Žigon (Ljubljana)

Wissens- und Informationsvermittlung in Ljubljana im 18.

Jahrhundert: Es ist […] im Herzogthum Krain ein Kundschaftsblatt veranstaltet worden, welches solche Dinge anzeigen wird, die in einem Lande zu wissen öfters nothwendig sind 35 Bojan Veberič (Ljubljana)

Die lebenden Fotografien kommen in die Stadt!

Das Bild der großen, weiten Welt in den Anfängen der Kinematografie in Ljubljana 54 Alexander Schollbach (Frankfurt/Oder)

Ausflug nach Wochein und Veldes, Bohinj in Bled: Aushandlungen zwischen deutschen und slowenischen Identitäten in der Zeit der Habsburger Monarchie 70 Marija Javor Briški (Ljubljana)

Percepcija dveh provinc v Seidlovem potopisu o Tirolski in Štajerski 89 Mira Miladinović Zalaznik (Ljubljana)

Euer Wohlgeboren haben sich […] als meinen Mitarbeiter an der Zeitschrift Carniolia erklärt und versprochen, Ihre Beiträge bis gegen Mitte Aprils anher gelangen zu machen.

Leopold Kordesch und seine Briefe an Rudolph Gustav Puff 109

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Kazalo

Karin Almasy (Graz)

Die erste nationale Differenzierung in der Schule: Maribor zwischen 1848 und 1861 129 Irena Samide (Ljubljana)

Slovani smo in zvesti Avstrijani! Vaterländische Erziehung im Deutsch- und Slowenischunterricht am humanistischen Gymnasium in Ljubljana in der Zeit Österreich-Ungarns 144 Johann Georg Lughofer (Ljubljana)

An der Grenze der Civilisation…

Imperial(istisch)e Perspektiven auf die Provinz: Die Reise eines Habsburgers nach Albanien 167 Tone Smolej (Ljubljana)

Podoba Bosne in Hercegovine (1875–1882) v slovenski književnosti 185 Mateja Pezdirc Bartol (Ljubljana)

Obrobno in središčno, lokalno in globalno v sodobni slovenski komediji

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Marija Zlatnar Moe (Ljubljana)

Hamletova pot v središče 211 Igor Maver (Ljubljana)

Diasporic Province vs. (Post-)Imperial Centre: Recollections of the Austro-Hungarian Past through the Eyes of an Australian Writer

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Povzetki 247 Avtorice in avtorji 256 Imensko kazalo 261

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Predgovor

Predgovor

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ričujoča monografija je plod raziskav znanstvenic in znanstvenikov, ki se ukvarjajo s preučevanjem medkulturnih stikov ter jih obravnavajo s kulturno- in literarnozgodovinskega stališča. Prinaša štirinajst študij primerov. Vsaka iz svojega zornega kota predstavi razmerje moči med centrom in provinco, med centralnim in obrobnim ter išče stične točke, razhajanja, sovplivanja in prepletanja. Poleg slovenskih avtoric in avtorjev smo k sodelovanju pritegnili tudi že uveljavljene mlade znanstvenike iz tujine ( Jesner, Almasy) in mlade raziskovalce na začetku znanstveno-raziskovalne poti (Lombana Sánchez, Schollbach, Veberič), ki raziskujejo teme, kot so center, provinca, tuje, domače, gibanje, prostor, medbesedilnost v nemški in slovenski literaturi ter kulturi južnega dela nekdanje Habsburške monarhije.

Uveljavljeni slovenski raziskovalec Igor Maver dodaja tu še poseben aspekt zadevnega raziskovanja: habsburška tematika, videna skozi oči Avstralca, čigar predniki izhajajo iz podonavske monarhije. Znanstvenice in znanstveniki vseh generacij s svojim delom dokazujejo ne le, kako pomembno je medsebojno povezovanje na raziskovalnem področju, temveč tudi, da je podonavski in s tem tudi slovenski prostor, ki ga raziskujejo, še vedno tisti del naše kulturne zgodovine, ki ni temeljito raziskan in vedno znova odpira nova znanstvena vprašanja.

Razmerja med centri in periferijami nekoč in danes nas postavljajo pred številna vprašanja na področju medkulturnosti in interkulturnosti v jeziku, literaturi in kulturi. Prav periferna območja, čeprav jih prepogosto zapostavljamo in pozabljamo na njihov pomen, so tista, ki povezujejo središča in vzpostavljajo nova razmerja med jeziki, kulturami in področji (literatura, publicistika, kinematografija, javno življenje, gospodarstvo). Sovplivanje med njimi se kaže v različnih oblikah in na različnih ravneh. Poleg tega se ob študiju razmerja center – periferija vedno bolj izkazuje, da je periferija (Ljubljana, Maribor, Gradec), gledano z očmi regionalcev, neredko center dogajanja v regiji, medtem ko je center (Dunaj), gledano širše evropsko, tako gospodarska, industrijska kakor tudi duhovna periferija.

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Predgovor

Pod pojmom »provinca« v pričujočem kontekstu avtorji razumemo tiste prostore, ki so diametralno nasprotni centrom oz. metropolam in se zato praviloma razvijajo pod vplivi, ki vanje prodirajo od drugod, ali pa, navadno povsem naključno, odkrivajo lastne vzorce in vzvode za svoj nadaljnji razvoj; te pa je mogoče uporabiti tudi v drugih regionalnih prostorih. Proces modernizacije, ki sovpada z razsvetljenstvom ter centralizacijo v Evropi in je zajel tudi podonavski prostor, je prebivalstvo v »provinci« postopoma postavil pred odločitev, da novosti, ki so prodirale na periferijo od zunaj/zgoraj, ne-kritično sprejme ali pa jih, dokler le gre, zavrača oziroma jih prilagaja lokalnim razmeram in potrebam ter tako razvije hibridne oblike moderne. V ta raziskovalni okvir sodijo tako kulturno-zgodovinski in literarno-recepcijski procesi, ki so se odvijali od zadnje tretjine 18. stoletja do konca prve svetovne vojne, kakor tudi v času po njej. Raziskave iz literarno-zgodovinskega, imagološkega, kulturološkega in prevodoslovnega vidika obravnavajo parametre, ki so zaznamovali življenje in ustvarjanje v provinci v razmerju do središča.

Avtorice in avtorji prispevkov se v pričujoči monografiji ukvarjajo še z medprostorji in sovplivanji v literaturi in jeziku. Izsledki kažejo, da so evropski in predvsem srednjeevropski kraji ter njihovi »prostori« tako v teritorialnem kot tudi v simbolnem smislu od nekdaj privabljali popotnike, ki so jih v svojih besedilih opisovali ter vrednotili. S tem so ustvarjali tudi konstrukte lastnega in tujega, tako v potopisih kakor v umetnostnih besedilih, ki so se z recepcijo ne samo prenašali na bralce, pač pa tudi vplivali na njihovo razmišljanje in miselnost. Ker pa se odnos med centrom in provinco enako izrazito izkazuje v prevodih, je v monografiji obravnavano tudi prevajanje »centralnih« in »perifernih« književnosti v »periferne« jezike, pri čemer se pogosto (prikrito) kaže vpliv centra in »centralnih« jezikov, saj posredovanje lahko prevzame obliko posrednega prevoda.

Prispevki, zbrani v monografiji, na podlagi študij primerov ponujajo nove poglede na pojme, kot so prostor, meja, identiteta, tuje, domače, gibanje, prostor, kinematografija, sovplivanja, kulturni stiki in medkulturno posredništvo, jih utemeljujejo in analizirajo v posameznih zgodovinskih pa tudi sodobnih kontekstih. Pisani so v nemškem ali slovenskem jeziku, eden tudi v angleščini, povzetki prispevkov pa so bodisi v slovenskem bodisi v tujem jeziku. Tako monografija že na makro ravni opozarja na 6

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Predgovor

medjezikovna in medkulturna prepletanja, ki niso zaznamovala le »starega sveta« dolgega 19. stoletja, temveč vedno bolj zaznamujejo tudi današnje so-bivanje v evropskem prostoru.

Urednici Ljubljana, septembra 2014

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Alfonso Lombana Sánchez

Alfonso Lombana Sánchez (Madrid)

Zentren und Peripherien: Eine Annäherung

1 Einleitung

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er im Jahr 2006 veröffentlichte Aufsatz, betitelt Zentren Peripher. Vorüberlegungen zu einer Denkfigur1 untersucht die Vor- und Nachteile der in der Wissenschaft häufig postulierten Dichotomie von Zen­trum und Peripherie und kommt zur folgenden Feststellung: Lemberg/L‘viv […] ist aus Wiener Sicht Peripherie, aus galizischer Perspektive aber ein Zentrum; Ähnliches mag z. B. [auch] für Laibach/Ljubljana und Agram/Zagreb gelten.2 An dieser Behauptung ist deutlich zu erkennen, dass es eine Frage der Perspektive ist, was als Zentrum und was als Peripherie bezeichnet werden kann. So können zahlreiche Orte, darunter z. B. die oben erwähnten Städte, sowohl peripher als auch zentral betrachtet werden. Wozu kann demzufolge die Dichotomie von Zentrum und Peripherie noch dienen, wenn ihre Gültigkeit nur perspektivisch anzuerkennen ist? Der vorliegende Beitrag soll weder eine abschließende Antwort auf diese Frage geben noch ausschließen, dass dieses Begriffspaar für die heutige Wissenschaft nützlich sein könnte. Vielmehr soll er anhand verschiedener Sinnfragen einen Einblick in die komplexe Thematik geben.

Meinen Überlegungen seien zunächst einige Denkanstöße vorausgeschickt, die zum besseren Verständnis der darauffolgenden Analyse beitragen könnten: 1. Wenn man das Wort Zentrum hört, denkt man da automatisch an eine Stadt? Wenn ja, ist mit der Stadt nur die Innenstadt (also das Stadtzentrum) gemeint oder auch die Vorstadt?

1

2

Endre Hárs, Wolfgang Müller-Funk, Ursula Reber und Clemens Ruthner, Zentren Peripher. Vorüberlegungen zu einer Denkfigur. In: Endre Hárs, Wolfgang Müller-Funk, Ursula Reber, Clemens Ruthner (Hg.), Zentren, Peripherien und kollektive Identitäten in Österreich-Ungarn, Tübingen/Basel 2006, 1–16.

Ibid., 2.

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Zentren und Peripherien

2. Handelt es sich bei dieser Stadt um eine kleinere oder eher eine größere Stadt? Wenn man die geographischen Kriterien3 außer Acht lässt, stellen dann eine Stadt und eine Großstadt das Gleiche dar? Sind sie auf Grund ihrer Auswirkung auf das Individuum miteinander vergleichbar?

3. Wenn eine Stadt als Zentrum bezeichnet werden kann, ist dann ihre Umgebung bzw. die Welt um sie herum Peripherie?

4. Wie zentral sind die Zentren innerhalb einer Peripherie? Sind das Rathaus oder die Kirche eines Dorfes nicht auch eine Art Zentrum?

Ist der Bauernhof nicht das Zentrum eines Landwirts? Und ist etwa dieser Landwirt nicht das Zentrum seiner peripheren und dennoch sehr zentralen Realität des Bauernhofes?

Die mehrdeutige Wahrnehmung von Zentrum und Peripherie erschwert eine allgemeingültige Definition. Klar ist jedoch, dass Zentren und Peripherien zusammengehören und dass sie nicht getrennt zu verstehen sind.

Es heißt doch in der Forschung: Das Zentrum wird erst durch seine Peripherien das, was es darstellt, und die Peripherien sind zentral.4 In diesem Zusammenhang weist das Zitat darauf hin, dass die Debatte um die zentrale und periphere Wiedergabe der Realität eine individuelle Konnotation entwickelt hat. Die positivistische Wahrnehmung des Zentralen und des Peripheren ermöglicht es, über die Polarisierung des Raumes auf einer Ebene der kulturellen Konstrukte zu sprechen. Darauf beruht die Subjektivität beider Begriffe, denn sie lassen sich, wie bereits erwähnt, nur perspektivisch beschreiben. Kulturelle Konstrukte sind von Menschen mit einem besonderen (in der Regel wissenschaftlichen) Ziel erzeugte Konzepte. Solch zielgerichtete und mentale Erzeugnisse werden in den heutigen kulturwissenschaftlichen Studien immer präsenter. Sie eröffnen, parallel zum Poststrukturalismus, einen neuen Weg, der die Realität erkennbarer macht. Es ist festzustellen, dass sich die Dichotomie von Zentrum und Peripherie sinnvollerweise nur im Rahmen eines sozialen bzw. kulturellen Konstruktivismus – also nicht essentialistisch – behaupten lässt.5 Diese Art Polarisierung spielt sich automatisch auf einer 3 4 5

In der Geographie wird eine Stadt als Großstadt betrachtet, wenn sie die Zahl von 100.000 Einwohnern überschreitet.

Hárs et al., Vorüberlegungen zu einer Denkfigur, 6.

Ibid., 1.

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gesellschaftlichen Ebene ab, denn der Gegensatz ist gemacht und existiert nicht außerhalb der sozialen Praxis.6 Aus dieser Dependenz kristallisiert sich die Tatsache heraus, dass Zentren und Peripherien an sich keine kontingenten Wesen sind, d. h., sie haben an sich keine eigene Existenz. Vielmehr hängen sie von mehreren externen Faktoren ab und ändern sich gemäß der sozialen und immer wieder wechselnden Praxis ständig. Die Auffassung einer solch kontinuierlichen Veränderung von Zentren und Peripherien stimmt mit der heutigen Wahrnehmung von den sich stets verändernden Kulturen überein.

2 Zum Stand der Forschung Die Präsenz der Dichotomie innerhalb des kulturellen Konstruktivismus führt dazu, dass die Chancen und Ressourcen dieser Differenzierung ausgiebig untersucht werden. In der Regel versteht man hier unter Dichotomie die von Hanne Birk befürwortete Bedeutung: Die in binärer Opposition stehenden Begriffe [Zentrum und Peripherie] bezeichnen eine Vielfalt kultureller Formationen auf verschiedenen Abstraktebenen, die eine mehr oder weniger stark ausgeprägte asymmetrische, hierarchische Relationierung aufweisen.7 Zentrum und Peripherie sind infolgedessen eine eher schlichte, da zweidimensionale Raumaufteilung, die perspektivisch zu erweitern ist und immer nur einen Ausgangspunkt darstellen kann.8 Auch Komlosy vertritt eine ähnliche These: Als vielschichtiges Modell reproduzieren sich Zentren und Peripherien auf jeder räumlichen Ebene und fügen sich nach dem Muster einer Zwiebel mehrfach ineinander. Sie existieren unabhängig von der Größe und vom Entwicklungsstand der jeweiligen Betrachtungseinheit, die vom Stadtteil bis zur Weltregion reichen kann.9 6 Ibid.

7

8

9

Hanne Birk, s. v. Zentrum und Peripherie. In: Ansgar Nünning (Hg.), Literatur- und Kulturtheorie. Metzler Lexikon, Stuttgart [2001] 2004, 785.

Hárs et al., Vorüberlegungen zu einer Denkfigur, 7.

Andrea Komlosy, Innere Peripherien als Ersatz für Kolonien? Zentrenbildung und Peripherisierung in der Habsburgermonarchie. In: Endre Hárs, Wolfgang Müller-Funk, Ursula Reber und Clemens Ruthner (Hg.), Zentren, Peripherien und kollektive Identitäten in Österreich-Ungarn, Tübingen/Basel 2006, 55–78, hier 55.

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Zentren und Peripherien

Diese Definitionen zeigen zwei im Gegensatz zueinander stehende Einheiten, die weiterhin aus zwei verschiedenen Blickwinkeln bewertet werden können: Einerseits im Hinblick auf die Territorialisierung der Kultur, andererseits bezüglich der Machtspiele. Aus der einen Perspektive werden Regionen als geokulturell zu territorialisierende Einheiten verstanden. Besonders die Kulturgeographie bedient sich einer solchen Auswertung des Begriffspaars, indem die Dichotomie Zentrum-Peripherie benutzt wird, um den Kontrast zwischen der Metropole und der Provinz in einer Territorialisierung ihrer entsprechenden Kulturen darzustellen. Die sogenannte Geo-Kulturologie wertet ebenfalls Regionen als kulturelle Einheiten aus. Auch innerhalb der neuen Kulturraumstudien werden die von dieser Anwendung der Räume implizierten Differenzierungen übernommen. Die Räume werden folglich als innerlich vernetzte Territorien verstanden, in denen Zentren und Peripherien voneinander abhängen, sich aber gegenseitig nicht unterwerfen: Beide stellen Anfang und Ende der inneren Dynamik dar, die eine gesamte Region erfüllt. Diese Art der Auswertung ist allerdings nur dann überzeugend, wenn die Untersuchungen sehr spezifisch vorgenommen werden, und zwar nur unter Berücksichtigung von konkreten ökonomischen Aspekten. Der hohe Grad des angepeilten Konstruktivismus führt zu Auffassungen von Territorien, die in ihren Darstellungen etwas realitätsfern erscheinen. Denn Territorien werden nicht nur ökonomisch bzw. geographisch ausgewertet, da solche Konfigurationen unvollständig und parteiisch erscheinen. Aus der anderen Perspektive werden Zentrum und Peripherie zwar getrennt, doch stehen sie in einem Abhängikeitsverhältnis zueinander. In dieser Wahrnehmung beherrscht das Zentrum majestätisch seine Peripherien mit einer Konstruktion des Eigenen und des Fremden, woraus eine Dependenzbeziehung hervorgeht. Somit werden Zentren zu leicht erkennbaren Machtführungszentren, die sich mit einem gleichsam magnetischen Effekt alles um sich herum unterwerfen. Die Dichotomie agiert hier als Ergebnis territorialer Machtspiele.

Die Begriffe Zentrum und Peripherie werden in dieser Klassifizierung so stark ideologisch aufgeladen, dass daraus nur Machtspiele resultieren können: entweder als Konstruktion des Anderen (wie im westlichen Diskurs, z. B. im Falle des Orientalism geschehen ist) oder als Unterwerfung der Kolonien unter die zentrale Macht (z. B. marxistische Ansätze der Dependenztheorien Lateinamerikas). In beiden Fällen stößt man auf bekannte Ergebnisse, 11

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die notgedrungen an die Postcolonial studies erinnern. Die (post-)kolonialen Diskurse dieser realitätsnahen Betrachtung von mächtigen Zentren und unterworfenen Kolonien haben die beiden behandelten Begriffe nicht nur politisch aufgeladen, sondern auch sehr negativ geprägt. In diesem Diskurs spielt die Dichotomie immer noch eine wichtige Rolle.

Mit der zuletzt genannten Tendenz haben sich vor etwa zehn bis zwanzig Jahren die als postkolonial bezeichneten Studien beschäftigt.

Heutzutage werden ihre Ansätze in Untersuchungen verwendet, die die Aufteilung der Welt in Zentren und dazugehörende Peripherien dekon­ struieren, allerdings gelten die postkolonialen Theorien zum aktuellen Zeitpunkt zwar schon wieder als überholt. Nichtsdestotrotz verdanken wir der Aufwertung einiger alter Begriffe wie z. B. Grenze, Hybridität, Interkulturalität die Überwindung der Dichotomie von Zentrum und Peripherie: Die kulturwissenschaftliche Wende und damit auch besonders der Spatial turn haben endlich den Raum statt als territoriale[n] Behälter von Traditionen als Ergebnis sozialer Beziehungen bzw. Praktiken10 verstanden. Hiermit wären wir zu einem ersten Zwischenfazit angelangt, wonach Zentrum und Peripherie räumliche Markierungen [sind], die das Verhältnis zweier Aspekte in einem strukturierten Territorium (Feld) beschreiben.11

3 Zentraleuropa als Fallbeispiel Bisher wurden nur theoretische Überlegungen berücksichtigt, die jedoch von verschiedenen Fallstudien nicht losgelöst zu verstehen sind. Deshalb soll hier die Habsburger Monarchie als Beispiel eines besonders problematischen Gebildes innerhalb von zentraleuropäischen Gegebenheiten erörtert werden. Die Habsburger Monarchie weist im langen 19. Jahrhundert Fürund Gegenargumente bezüglich einer Gliederung der Regionen in Zentren und Peripherien auf: Wenn die Städte je nach Einwohnerzahl im Zensus von 187612 klassifiziert werden, kann festgestellt werden, dass neben der Großstadt Wien, der einzigen Millionenstadt der Monarchie (1.020.770), andere 10 11 12

Doris Bachman-Medick, s. v. Spatial turn. In: Nünning (Hg.), Literatur- und Kulturtheorie, 684.

Vgl. Hárs et al., Vorüberlegungen zu einer Denkfigur, 3.

Vinzenz Ferreri Klun, Statistik von Österreich-Ungarn, Wien 1876.

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Zentren und Peripherien

wichtige Zentren wie Buda und Pest (278.000), Prag (157.000) oder Triest (128.000) ebenfalls die Marke von hunderttausend Einwohnern überschritten. Viele Städte13 zählten im Jahr 1876 zwischen 50.000 und 100.000 Einwohner. Darüber hinaus gab es noch weitere Städte, deren Einwohnerzahl14 zwar unterhalb von 50.000 lag, die aber an Bedeutung für ihre periphere Umgebung den zuvor genannten Städten in kaum etwas nachstanden. Diese Zählungen machen die komplexe Bewertung der Zentren in Bezug auf ihre Hierarchie deutlich. Moritz Csáky konstatiert, dass das Wesen Zentraleuropas ein Mikrokosmos mit peripheren Zentren und zentralen Peripherien darstellt.15 Wie bereits bei den allgemeinen Überlegungen zur Dichotomie von Zentrum und Peripherie stellen sich auch hier weitere Fragen, die auf Zentraleuropa bezogen folgendermaßen lauten könnten: 1. Kann man überhaupt zu Kompromissen zwischen den Perspektiven bzw. zwischen den Disziplinen kommen, um über zentraleuropäische Zentren und Peripherien zu sprechen?

2. Ist es kohärent und sinnvoll oder eher ungenau und veraltet, immer noch mit Zentren und Peripherien zu arbeiten? Im Buch Habsburg Postcolonial16 wird die Donaumonarchie als postkoloniale Einheit interpretiert.

Um die Habsburger Monarchie zu interpretieren, plädieren Hárs et al. für die Einführung des Begriffs sekundäre[r], kulturell funktionierende[r] Kolonialismus. 17 Sind diese Interpretationen realitätsnah oder bewegen sie sich ausschließlich auf der Ebene der realitätsfernen Konstrukte?

3. Gibt es einen Ausweg aus der relativistischen Betrachtungsweise, die Zentren und Peripherien nur als Konstrukte bzw. theoretische Chimären wahrnimmt?

13 Darunter Graz (90.7000), Lemberg (87.100), Brünn (74.000), Krakau (50.000), Szeged (70.000) und Subotica (56.300).

14 Unter den erwähnten Städten vermisst man nicht nur Orte wie Bratislava (Preßburg, 48.000), die als Zentren nicht weniger – wenn nicht sogar mehr – relevant waren als die anderen, sondern auch viele andere wie Czernowitz, Zadar, Ljubljana, Linz, Salzburg, Opava (Tropau), Graz, Innsbruck, Bregenz, Rijeka (Fiume), Zagreb, Arad usw.

15

Moritz Csáky, Das Gedächtnis der Städte. Kulturelle Verflechtungen. Wien und die urbanen Milieus in Zentraleuropa, Wien/Köln/Weimar 2010.

16 Johannes Feichtinger, Ursula Prutsch und Moritz Csáky (Hg.), Habsburg postcolonial.

Machtstrukturen und kollektives Gedächtnis. Gedächtnis – Erinnerung – Identität 2, Innsbruck 2003.

17

Vgl. Hárs et al., Vorüberlegungen zu einer Denkfigur, 5.

13

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Alfonso Lombana Sánchez

4. Sollen wir trotz allem Zentraleuropa immer noch anhand dieser Dichotomie auswerten und nach Zentren suchen?

Diese vierte Frage steht im Vordergrund des vorliegenden Beitrags und könnte meiner Ansicht nach eigentlich mit Ja beantwortet werden, wobei diese Antwort an verschiedene Bedingungen geknüpft ist. Wenn man die Dichotomie unter dem Aspekt der zu territorialisierenden Einheiten versteht, wie das Komlosy anhand ihrer ökonomischen und wirtschaftlichen Überlegungen zeigt, kann man eine ökonomische Darstellung von Zentren und Peripherien der Habsburger Monarchie konstruktivistisch entwerfen und so den Vielvölkerstaat analysieren:18 Nach Komlosy lässt sich die Entstehung der Nachfolgestaaten der Habsburger Monarchie aus der Sehnsucht nach Zentralität erklären. Demnach befürworteten die Tschechen die Auflösung der Monarchie, weil sie sich ökonomisch gesehen stark genug wähnten. Die Thesen von Komlosy überzeugen allerdings nur auf der Ebene der Wirtschaftslehre. Deswegen sei hier angemerkt, dass die sich in Zentraleuropa vorgefundenen Ebenen, seien sie sozialer, politischer, ethnischer oder sonstiger Art wie beispielsweise die eben untersuchten ökonomischen Bedingungen, sehr stark voneinander abweichen und einer minuziösen Betrachtung im Einzelnen bedürfen. Man hat es mit verschiedenen Zentraleuropas zu tun, je nachdem, wie man in der Analyse vorgeht. Zentraleuropa sieht demzufolge immer anders aus. Das hängt davon ab, ob man es politisch, historisch, ökonomisch bzw. sozial betrachtet. Aus diesem Grund sind bei seiner Betrachtung auch noch weitere Faktoren zu berücksichtigen, darunter Ideologien, Nationalitäten, Sprachen, Ethnien usw., die trotz ihrer Wichtigkeit bei der ökonomischen Untersuchung keine Rolle spielen. Die ökonomische Betrachtung ist somit immer nur eine Teildarstellung, die den Blick auf die Gesamtheit aller verschiedenen Perspektiven gefährdet. Die Überschätzung der ökonomischen Faktoren und die verführerische Suche nach zentralen Ökonomien können täuschen, denn sie erfassen nicht alle Ereignisse, nicht einmal alle diejenigen, die die Zentralität betreffen. Mit einer zentralen und peripheren konstruktivistischen Darstellung der Region wird jeglicher Versuch scheitern, Zentraleuropa gerecht zu werden. Dieses Problem verringert 18

Komlosy, Innere Peripherien als Ersatz für Kolonien?, 55.

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Zentren und Peripherien

sich hinsichtlich der Anwendung der Dichotomie in ihrer Betrachtung als einer Trennung von zwei Einheiten (Zentrum und Peripherie), die sich hierarchisch klassifizieren. Problematisch erscheint hier jedoch die Auswertung der selten objektiven Forschungsquellen. Die eher majestätische Haltung des Deutschtums im slowenischen ethnischen Gebiet, wie es Mira Miladinović Zalaznik19 anhand des Slawenbilds bei Adolf Ritter von Tschabuschnigg zeigt, erzeugt eine Konstruktion des Eigenen und des Fremden, die sich in der untergeordneten Dependenz des Peripheren spiegelt. So waren beispielsweise [d]ie Deutschen der Monarchie […] davon überzeugt, dass die Slowenen nur mit Hilfe der deutschen Kultur und deren Aneignung gesellschaftsfähig werden könnten.20 Die Schriftsteller Anastasius Grün oder Adolf Ritter von Tschabuschnigg hätten sich erstmals von der damals allgemeingültigen Idee befreien müssen, dass Bildung und Kultur gleichsam ein deutsches Monopol seien,21 bevor sie dieses Postulat selbstständig, objektiv und unvoreingenommen hätten aufarbeiten können.

Die Frage nach der Dichotomie von Zentrum und Peripherie in Zentraleuropa lässt sich nach den bisherigen Untersuchungen nicht eindeutig beantworten, was von der Dürftigkeit dieser Theorie ein beredtes Zeugnis ablegt. Viele unbequeme Fragen stellen sich spätestens dann, wenn wir versuchen, Zentraleuropa bzw. jegliche andere Region allein unter dem Aspekt von Zentren und Peripherien zu untersuchen. Will man die führende Rolle zentraleuropäischer Städte der Habsburger Monarchie hervorheben, darf man sich nicht, wie bereits angedeutet, nur auf die ökonomischen Aspekte beschränken, sondern man sollte auch die städtischen Zentren als Orte der Moderne, des kulturellen Austausches, der internationalen Verflechtung, der Kreativität usw. in Betracht ziehen. Es bleibt deshalb noch die Frage offen, wie sich die Wirkung der Stadt auf die Kultur verstehen lässt. Die vorangegangenen Überlegungen ermöglichen im Weiteren, die Beziehungen zwischen Literatur, Stadt und Wissenschaft zu erläutern.

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Mira Miladinović Zalaznik, […] und sinnlos kehrt also auch so mancher Slave, den Deutschland bereits gastfreundlich als den seinen aufgenommen hatte, freiwillig zu den stürmenden Fahnen zurück. Das Slawenbild bei A. v. Tschabuschnigg. In: Primus-Heinz Kucher (Hg.), Adolf Ritter von Tschabuschnigg (1809–1877). Literatur und Politik zwischen Vormärz und Neoabsolutismus, Wien/Köln/Weimar 2006, 167–183.

Ibid., 178.

Ibid., 175.

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Vesna Kondrič Horvat (ur.) (2007): Nekoč se bodo vendarle morale sesuti okostenele pregrade med ljudstvi.

Spominski zbornik ob sedemdesetletnici rojstva Draga Graha.

Mira Miladinović Zalaznik (2008): Deutsch-slowenische literarische Wechselbeziehungen II. Leopold Kordesch und seine Zeit.

Neva Šlibar (2009): Rundum Literatur I: Der literarische Text.

Marija Javor Briški, Mira Miladinović Zalaznik, Stojan Bračič (ur.) (2009): Sprache und Literatur durch das Prisma der Interkulturalität und Diachronizität. Festschrift für Anton Janko zum 70. Geburtstag.

Mira Miladinović Zalaznik, Irena Samide (ur.) (2010): »Zur Linde hier, sich dort zur Eiche wende…« 90 Jahre Germanistik an der Universität Ljubljana.

Neva Šlibar (ur.) (2010): Ingeborg Bachmann weiter lesen und weiter schreiben.

Janja Polajnar (Hrsg.) (2012): Emotionen in Sprache und Kultur.

Kristian Donko, Neva Šlibar (ur.) (2012): Gefühlswelten und Emotionsdiskurse in der deutschsprachigen Literatur.

Brigita Kosevski Puljić (ur.)

(2012): Gefühlswelten in der fremdsprachlichen Didaktik.

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Monografija o stikih in sovplivanjih med središčem in obrobjem je plod raziskav znanstvenic in znanstvenikov, ki se ukvarjajo s preučevanjem medkulturnih stikov ter jih obravnavajo s kulturno- in literarnozgodovinskega stališča. Prinaša štirinajst študij primerov. Vsaka iz svojega zornega kota predstavi razmerje moči med centrom in provinco, med središčnim in obrobnim ter išče stične točke, razhajanja, medsebojne vplive in prepletanja.

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