散人随笔

一 二 三 四 五 七 九 一 一一 一二 一四 一五 一六 一七 一八 一九

十六 十七 十八 十九 二十 二十一 二十二 二十三 二十四 二十五 二十六 二十七 二十八 二十九 三十 三十一 三十二 三十三

天機集 二 雷公為什麼要來 二一 鹹濕原是好事 二二 李後主詞 二三 毛澤東是個淫魔 二四 道地、地道 二六 二二八事件 二七 三 淺談江訪 強國之道 三二 柯、江高峰會 三三 文天祥﹁天地有正氣﹂ 三六 為了一篇搞笑文字 三七 三九 四 四一 四二 四四 四八 綜觀陳水扁 偏激死光光 阿扁貪污好成績 逢迎拍馬屁 如果你能細心想 地球上什么都有

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序 詩經 詩經 唐朝詩人 淺談打油詩 歪詩 唐人張打油 只要言中有物 伸臂向天 波城打油詩社 中國科技 自由是上天的給與 牽牛花 微塵獨白 今春秋 人云亦云

散人隨筆目錄

一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 十五 1

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三十四 三十五 三十六 三十七 三十八 三十九 四十 四十一 四十二 四十三 四十四 四十五 四十六 四十七 四十八 四十九 五十 五十一 每個人的思想 人類進步 中共的軍隊 生活在北極 中國有個笑話 宗教犯罪 中國人的觀念 人類因為有智慧 人們的行為 語言 任何生物 任何人 法律面前 生命的存在 有人說 求生是生物的本能 人們立身處世 人人生而平等 四九 五 五二 五三 五四 五六 五七 五九 六 六一 六三 六五 六六 六七 六八 六九 七一 七二

五十二 五十三 五十四 五十五 五十六 五十七 五十八 五十九 六十 六十一 六十二 六十三 六十四 六十五 六十六 六十七 六十八 六十九

智者對人生的發現 綜觀人類行為 由於地球與太陽 大學章句 每見吸煙的朋友 點根香煙 民進黨立委 七月七日 人生是 國務機要費案 人的本性 人類兩代之間 人生是什麼 再次抗日 為了釣魚臺 台灣民進黨 以目前台灣現象觀察 黃河流域古稱中原 七三 七五 七七 七九 八一 八三 八四 八六 八八 八九 九 九一 九二 九五 九六 九八 九九 一 四

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七十 七十一 七十二 七十三 七十四 七十五 七十六 七十七 七十八 七十九 八十 八十一 八十二 八十三 八十四 八十五 八十六

官擁原子彈 六四屠城 拋棄私心 吸煙危害健康 放眼寰宇 社會有君子 民進黨要員 一 六 一 七 一 八 一一 一一二 一一五 一一六 一一七 一一九 一二 一二二 一二三 一二五 一二七 一二八 一三 一三一

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民進黨仇視中華民國 陳水扁肚皮上的傷口 陳水匾是學法律的 蛇鼠當道 陳水扁 俗語有謂 李大維 呂秀蓮 隔洋觀戲 台灣的藝術家

八十七 八十八 八十九 九十 九十一 九十二 九十三 九十四 九十五 九十六 九十七 九十八 九十九 一百零 一百零一 一百零二 一百零三 三月十六日 鄧小平的一國兩制 中共叛國 中華民國的悲情 駁斥李登輝 中華民國前任總統 中華人民共和國 一中兩國 李登輝促台灣正名 中共抱著德國馬克思 總統走進總統辦公室 電視畫面布希總統 中華民國前總統 若干年前 余生也晚 台灣民進黨

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一三三 一三四 一三五 一三六 一三七 一四 一四二 一四四 一四七 一四八 一四九 一五 一五一 一五二 一五四 一五六 一五八

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世界日報報道

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一百零四 一百零五 一百零六 一百零七 一百零八 一百零九 一百一十 一百一十一 一百一十二 一百一十三 一百一十四 一百一十五 一百一十六 一百一十七 一百一十八 一百一十九

陳水扁總統夫人 偶與甄雲龍君遇 中華民國建國 費祖祿先生 波士頓是 又與甄雲龍先生遇 本期舢板 四月三十日 世界上只有一個中國 知識者 中華民國是個國家 孫中山先生 散人美夢 民國三十八年 翻看古今中外歷史 台灣民進黨似乎很了不起 一五九 一六 一六二 一六四 一六六 一六八 一七 一七二 一七四 一七七 一七八 一八一 一八二 一九二 一九三 一九四

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序 由 於 天 資 有 限，見 解 難 免 淺 薄 可 笑，但 是 言 人 不 敢 言，卻 是 要 很 大 的 勇 氣，至 於 不 怕 方 家 見 笑，則 要 面 皮 夠 厚，自 問 向 來 面 皮 超 薄，卻 又 好 逆

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向 思 維，唯 有 硬 著 頭 皮，大 膽 地 把 心 中 可 笑 的 思 維 寫 出，非 敢 別 唱 反 調 ，

自律 零九、四月、十二日

實乃心中塊壘，不吐不快，乃自我調適之行也。

一、詩經 詩 經 ， 五 經 之 一 ， 辭 源 注 ：「 詩 本 里 巷 歌 謠 與 朝 廟 樂 章 ， 古 凡 三 千 篇 ， 孔 子 刪 為 三百十五篇，分國風、小雅、大雅、頌四體，漢時立於學官……」 詩 ， 辭 源 注 ：「 文 之 有 聲 韻 可 歌 詠 者 也 ， 古 多 四 言 ， 仿 自 風 雅 ， 漸 變 為 樂 府 長 短 句，魏晉以後，多五七言，相傳五言起於蘇李之贈答，七言起於漢武之柏梁，至唐

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而詩學大盛，遂有古體近體之分，古體即仿樂府之作，近體則律詩及絕句也。」從 這 段 解 釋，可 知 詩 體 的 創 作，唐 時 可 自 由 為 之，四、五、七 言 皆 可，六 言 亦 應 無 妨 ， 長短句即詞也 ，自是各擅勝場、各領風騷。 唐時詩人甚多；杜甫，人稱詩王、詩聖；李白，人稱詩神、詩仙。杜、李佳作 無數。唐時詩詞文化之盛，歷無倫比。南北宋則以詞稱，今者語體詩當時。私以為 語體詩有語體詩的好處，不過，由於語體，做起詩來，似乎更難，倒是歪詩有古詩 的風格；輕鬆、風趣、純真入墨，語體、文言皆宜，既易懂，復在觀感上乃詩也。 蓋詩在人們的印象之中已有一定的形式，歪詩、或俚俗，但形式照足傳統詩為之， 平 仄 或 不 甚 講 求，但 仍 儘 量 從 之，至 於 押 韻，亦 在 力 求 之。蓋 韻 乃 詩 的 獨 特 要 素 也 。

二、詩經 詩經婉約 言中有物 讀來鏗鏘 品味純濃 可歌可詠 詞義並工 中華文采 情風雅頌 亮麗如虹 千秋隆崇 位尊無窮 後學咸重 衍易變遷 均不離宗 3

三、唐朝詩人 唐朝詩人甚多，詩作極盛。宋人計有功撰「唐詩紀事」指出「唐代詩人凢一千 一百五十家，唯傳世僅唐詩三百首見稱，詩人則李、杜、王為後世所仰，餘子鮮有 為 人 知 曉 ， 唯 打 油 則 無 人 不 識 」； 張 打 油 嗜 文 成 癖 ， 唯 不 甘 被 困 、 被 局 限 ， 竟 能 突 圍 而 出，以 一 首 詠 雪 詩 而 創 打 油 詩 一 脈。這 不 是 奇 蹟，實 因 其 輕 鬆 務 實，不 砌 詞 硬 塞 、

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不矯揉造作故也。 打油詩不作嚴謹之要求，但求音韻調和，具詩的形式與力求可讀，其實詩作若 能天馬行空、波濤澎湃、悠揚激蕩、鏗鏘有力固是大佳事，至於切中時弊、嬉笑怒 駡而達規過正枉者亦應加以推崇。打油詩的揮灑功能，不求正道，但能流芳，已是 詩的精神；文字、文學、文藝每受所謂「正宗」囿限。而自由揮灑，言中有物的打 油詩，亦是文學的一環。

四、淺談打油詩 打油詩的始祖張打油，唐朝人，能詩。但他不囿於一格，偏偏特立獨行，用通 俗 的 俚 語 寫 了 一 首 詠 雪 詩： 「 江 上 一 籠 統，井 上 黑 窟 窿。黃 狗 身 上 白，白 狗 身 上 腫。」 此詩一無寄託，二不依規格，三不怕重疊，但雖然如此，卻還是有它的意境；是一 首 五 言 絕 句 ， 亦 詩 之 形 式 也 。 詩 詞 大 家 當 然 不 會 苟 同 這 一 類 作 品 ， 因 其 俚 俗「 不 堪

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入目」 「 不 堪 入 耳 」也 。 故 一 直 不 能 登 大 雅 之 堂 。 然 而 寫 詩 豈 僅 止 為 登 大 雅 之 堂 哉 ！ 詩 以 言 志 ， 詩 以 抒 懷 也， 後 步 其 風 格 者 歷 不 乏 人 ， 且 儼 然 自 成 一 家 ， 統 稱 之 為 打 油 詩 。 詩，個人認為乃用最簡潔的文字，完整地寫出胸中所蘊藏的對某一事物的感情 與思想。 辭海對詩的解釋是：有聲韻可歌詠之文謂之詩。 詩 大 序 中 謂『 詩 者 ， 志 之 所 之 也 ， 在 心 為 志 ， 發 言 為 詩 。 「 詩 有 六 義 焉：一 曰 風 ， 二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。……」風者，化也，言如風之吹拂， 感 動 萬 物 。 古 義 ： 以 上 對 下 謂 之 風 ， 以 下 對 上 謂 之 刺 。 孔 疏 ：「 風 ， 訓 諷 也 ， 教 也 。 諷謂微加曉告，教為殷勤誨示。」可見風亦即諷也、教化也。賦者，敷陳其事而直

言之，為純敘述法。比者，比方於物，喻其情事，為純比喻法。興者，託物興起， 抒 寫 情 意，為 半 比 半 賦 法。朱 熹 云： 「 興 者 ， 先 言 他 物 ， 以 引 起 所 詠 之 辭 也 。 」雅 者 ， 正 聲 也 ， 詩 大 序 謂 ：「 言 天 下 之 事 ， 形 四 方 之 風 ， 謂 之 雅 ， 雅 者 ， 正 也 ， 言 王 政 之 所 由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」是即記敘、宣示之意。頌者，歌 頌、頌揚之意。概括地說 ，風、雅、頌是詩的功能，賦、比、興是詩的作法。詩之 講究平仄，取其聲調諧協。至於形式則有古今之分。古詩有五言、七言、六言、四

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言、三言，其句數皆無限制，用平韻、仄韻、轉韻或不轉韻亦無定則；寫詩原本是 很自由的。今體詩自唐時起，作詩拘謹於平仄對偶，訂出諸多限制，是文學家故意 築起藩籬，教人卻步。於是，非文學家便不敢寫詩，蓋恐平仄有誤，貽笑大家也。 詩，應該自由發揮 ，一如古詩然，高低好壞各按天份 ，一誦了然，何必斤斤 計較於平仄對偶，以形式而害意，或以格律而困人！打油詩就沒有這種毛病；興之 所至，隨意揮灑，當然難免優劣之別，但各人造詣不同，何必人人都是詩聖，讓人 人都寫詩、都讀詩，創造一個詩的世界，豈不更妙哉！

五、歪詩 歪詩。歪詩者，不是正道之詩也。自李唐來，所謂正宗的詩，須講究平仄、對 仗、押韻、規 格。唐 詩三百 首 ，一 直 風行 於世，學者 宗 之。然而 吟詩 並不 是一 件容 易的事，因規範拘束，讀書人懔於這些規範，乃視寫詩為畏途。一因妄自菲薄，二 因深怕出醜，貽笑大方，其實寫詩乃興之所至，忽然心血來潮，有感而發，吟之誦 之，所謂好壞優劣者固然因人而異，亦因讀書求知方向而異。孔子刪詩經，去蕪存 7

菁，由三千篇刪剩三百十五篇。孔聖人是個大學問家，見解自是不同，但刪掉的二 一 哂 。當 —

千六百八十五篇應該也是詩，只是不合眼緣罷了，也許真的有其瑕疵。可惜孔子作 古 太 久 了，無 法 當 面 問 問 他 個 明 白，或 者 和 他 抬 抬 槓，乘 機 打 響 知 名 度 然無此必要，以知名度唬人，何苦來哉！ 經 過 孔 子 篩 選 出 來 的 詩，應 該 就 是 正 宗 的 詩，可 是 唐 時 詩 人 多，詩 人 膽 子 也 大 ， 竟 自 定 出 規 格 來 ，於 是 詩 有 所 謂 新 體、舊 體 之 分。好 在 張 打 油 敢 於 抗 爭，居 然 以 一 首詠雪詩闖出名堂、開條出路。時至今日，凡是不甚正宗的詩作，都叫做打油詩。 個人覺得，打油詩已成了詩派，是詩詞大系中擁有席位的了，那末不敢攀附的或不

想高攀的詩作又叫做甚么好呢？想了幾想，認為那就叫做歪詩吧！ 歪詩，甚麽都不講究，只要言中有物，可詠可讀便是。至於所謂優劣、高低， 任人自評可也。何須計較許多，好吟詠者，興之所至，吟之詠之可也。古人有寧可 食無肉，不可居無竹，出口成詩，文化語言、多麼美麗可愛。歪詩即使再歪，到底 仍是詩也。 鄭板橋雋語「難得糊塗」意謂做人無須太過嚴謹，得過且過便是。寫詩太過嚴

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謹，會扼殺突發的真情與破壞自然流露的優美。信手揮灑，往往有雋永的真與美。 而高境、真美、畢竟難得、難求也。

六、唐人張打油詠雪詩 江上一籠統， 井上黑窟窿。 黃狗身上白， 白狗身上腫。

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此詩寫得十分好；對仗、工整、呼應、寫實、寓意皆備，黃狗、白狗身上未必 留得住雪，蓋狗到處亂跑，而且，雪落在身上，狗會自行將之抖落，不會讓雪停留 在身上，其所以標出黃狗白狗，可能意有所指，可能喻官場貪官污吏。若然則張打 油寓意、寄情、抒懷、感歎，發揮得淋漓盡致，實寫詩高手也。可惜一直以來，人

張打油，我敬你一丈！

人皆以俚俗，不能登大雅之堂視之，以至打油詩給人的印象乃次級貨，殊為不公！

七、只要言中有物 只要言中有物 符合詩的精神 毋須工整對仗 便是一首好詩

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八、伸臂向天 伸臂向天， 抓一片彩雲； 要把風擋住。 問海鷗可否？ 海鷗猛搖頭。 問麻雀， 麻雀吱喳亂叫。 問老鷹， 老鷹神秘的笑。 愛人，你說呢？ 愛人不語。

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九、波城打油詩社 波城打油詩社 九七．六．四雅集詩作

如癡如狂萬歲呼。

殺人如麻被擁護， 流亡海外因無力，

殘害族人計無數。

惡人霸住祖宗祠，

亡命人語

兩手血腥紅泊泊， 除暴安良未敢圖。 12

民族大英雄

順民頌贊好功夫。 前人失物雖回歸，

若然真為家園慶，

何須諂媚張旗鼓。

生靈塗炭千千万， 宜將情緒託遺孤。

即事 劫財奪命為江山。 賊性堅持猶未改， 偏有佞人逗歡顏。

六四義憤忽低迷。

可嘆人情趨附勢， 階級鬥爭無寧日，

幹部橫行四堅持。

人民做主事實非，

自由萬歲

掛紅簪綠迎笑臉， 世間唯有自由貴。

感懷

競向屠夫叩又拜。

不願回歸做皇帝。

寧在海外做奴隸， 彈痕斑斑猶在目，

稚子紛紛血濺身。

槍聲卜卜驚四鄰，

謊言

奴隸尚有自由在， 竟敢放言未殺人。

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胡不歸

皇帝做了便難挨。

十、中國科技 中國科技頂呱呱， 中國政治得人怕。 唔夠民主冇所謂， 唔冇自由十分差。

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十一、自由是上天的给与 自 由 是 上 天 的 给 与， 强 行 剥 夺 太 不 合 理， 还 人 民自 由 乃 天 经 地 义， 有 自 由 生 命 才 有 趣 味， 自 由 自 由 人 人 爱 你。 争 自 由 也 争 道 理， 总 理 总 书 记， 没 有 自 由 谁 爱 你！

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十二、牽牛花 牽牛花 披紫色輕紗， 蓮步婆娑， 寂寞徘徊枯竹架， 傾耳細聽，誰呀？ 莫非是他！ 躡著小腳丫， 輕輕溜出竹籬笆。

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十三、微塵獨白 我是微塵， 老花眼看不見， 近視眼更不用說， 從盤古開天闢地，我就存在， 古戰場有我， 萬馬奔騰時刻， 最最前線有我， 在硝煙瀰漫之中； 如今落定， 任由萬蹄踐踏， 我 是 微 塵。

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十四、今春秋 時序八九．六．四． 鄧小平，罪。 李鵬，瘋。 解放軍在天安門廣場逞兇，

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槍聲卜卜，戰車隆隆。 學生們與百姓的血四濺！ 天地變色，黯然。 中華民族嗚嗚啜泣， 中國，飲鴆後正醉。 李鵬露齒，

九八、四、廿二

此詩寫於六四後未久，頃翻篋出之

鄧小平獰笑。

十五、人云亦云 人云亦云謂憲法 獨夫不知是何物 憲法即是訂合約 與民許諾怎樣做 橡皮圖章不算數 口齒輕輕裝糊塗 全黨均是土包子 硬將國運賭一鋪 賭輸賭贏不計數 可憐百姓太無辜

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十六、天機集

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昨過黃大仙祠，忽然心血來潮，焚香頂禮畢， 叩以僑社近事，得一靈籤，上上大吉 籤目：蒸狺狗 詞曰： 一羣儒士上樓台， 狐狸狺狗做和菜。 高舉金杯馨香祝， 捉埋老鼠更妙哉。 友人陳君湊趣，亦得一籤， 籤目：獵狐狸

詞曰： 寶劍金光閃，堯天舜日時。 完成千秋業，了却族人志。 天機仙露，眾懷頓釋，其後果驗！

十七、雷公為甚麼要來 雷公為甚麼要來， 雷公來專為劈他， 他， 你知，

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我知， 雷公知； 他是貪官污吏。 害國害民害自己， 無德無良又無恥， 你知， 我知， 雷公知。

十八、鹹濕原是好事 鹹濕原是好事， 無奈蒙塵醜化， 春來也，到處繁華。 蝶舞並非輕浮，

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蜂忙亦非紈絝。 於焉萬物繁育， 自然永世延續， 鹹濕源自自然， 惟其自然， 方能萬彩耀目。

十九、李后主詞 李後主詞：花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。衩襪步香階，手提金縷鞋，畫 堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。 好一個風流皇帝、好一個多情美女小周后。襪子衩著、鞋也不穿，玉手拎住， 躡腳輕步，小心翼翼，婀婀娜娜，直趨畫堂南畔。乍見情郎後主，一個箭步，猛撲

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入懷，嬌氣微喘，嘴中喃喃，瑟縮若顫、出來太不容易，百順百依，任君愛憐。此 生 已 無 何 憾。情 樹 開 滿 是 花 ！ 今 宵 何 年 何 月 何 日，奴 不 知 也 ！ 世 間 追 求 這 樣 的 幸 福 ， 尋尋覓覓，紅樓只得一夢！梁祝賺得長恨無垠、金庸僅得長歎情是何物！ 堪 笑 世 人 營 營 茍 茍、形 形 役 役、清 算 鬥 爭、你 虞 我 詐、互 相 仇 視，都 不 是 好 事 ！ 人們宜相親相愛，相互扶持。嚴肅怨懟，皆傷和睦。傷了和氣，生活便淡然無 味，當然也不可太過放蕩，引人側目。至於如何拿捏得準，得看各人的造化，人生 是可愛的，苦的是太短了！名利，浮雲而已，由它隨風飄罷！

二 十 、 毛 澤東是 個 淫 魔 毛 澤 東是 個 淫 魔 ， 淫亂婦女多多， 色 慾 成 毛動 力 ， 殺 人 是 毛嗜 好 ，

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藉清算、鬥爭洗腦， 殺人六千萬。 是民族中敗類， 是歷史上罪人。 竊國被拱稱酋， 禍國逾半世紀。 亞洲民主共和國， 忽爾血腥染紅。 專制、獨裁、鐵幕，

毛魔 陰 魂 籠 罩 中 國 。 泱泱文明大國， 何堪蒙塵，

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允宜改頭換面， 揚 棄 毛魔 。

二十一、道地、地道 道地 地道 道地者，真實之謂也，地道者，在地下挖成一條通道以利行走之謂也。這兩個 字顛過來倒過去，成為兩個不同的詞，各具意義如上。

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因為兩個字的顛顛倒倒，乃令許多人對之混淆，時常弄錯，最常見的多在藥材 店用的文宣；有些印在月曆上，有些登在報章雜誌的廣告上，有些就在自家店鋪的 門口，而且居然還用斗大的字體寫著「地道藥材」！ 這些錯誤的形成，顯然乃由於對文字、詞句不求甚解所致，然而，這樣錯下去 總 是 不 好 ， 並 且 希 望 賣 藥 材 的 乃 「 文 出 無 心 」， 不 是 公 然 賣 假 藥 ， 行 文 於 是 ， 且 賦 打 油詩一首： 地道藥材不道地， 糊塗吃了恨差遲。 若然地道能長藥， 何須深山採藥為！

二 十 二 、「 二 二 八 事 件 」 二二八事件碑文讀後的感想 二二八事件碑文定稿公佈，讀後感想數端。 一、紀年採公元而不用民國，可見執筆者懷恨之深。以懷恨之心行文，很難會心 平、氣和、客觀、公正。

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二、肇事之始乃因專賣局人員在台北市查緝私菸，爭奪中打傷一名菸販而起，最 後演化成暴動而致鎮暴。其中醞釀過程不可不予注意竟不注意，不可不加以 研究竟不究真相始末，不可不具體言明而竟語焉不詳、含糊籠統！ 三、根據親身經歷者、當時目睹者的敘述；有凡外省人皆被砍殺的場面，也有外 省人被當地人庇護的事實，時間持續一星期。然則砍人殺人的不是暴民又是甚 麼？碑文中只見士紳，只見槍擊、只見仇恨。如果外省人都兇殘如虎豹，何以 只會被砍殺？何以會被庇護？ 四、軍警抓人是否亂抓極具爭議性， 然而，不可能個個都是冤枉的。而碑文只顧

喊冤，真相仍有待澄清！ 五、請兵來台，可見當時的情況已經相當失控，否則何須外援？如果從台獨的觀 點看，則反政府成功在望，可惡中央派兵來，竟被破壞了大事。如果從政府的 角度看，則是好在軍隊及時趕到，穩定了大局。兩種極端立場與想法，各具論 斷價值，後者已達到了效果，否則「外省人」早已全被砍殺凈盡。事實也具體 地存在、顯現；台灣穩定地發展，乃有今日驕人的成績。 28

六 、 如 無 二 十 一 師 登 陸 基 隆 ，「 全 面 抗 爭 怒 火 」 任 令 燃 燒 ， 會 是 怎 樣 一 個 局 面 當 可 想見。點火者固可恨，但烈火不可不救。 七、中共份子謝雪紅那裡去了？何以畧而不提？ 八、如今「請來之兵」已一一凋零，居弱勢地位。當年「受難者」則薪火相傳， 生 生 不 息 ， 氣 焰 逼 人 。 今 日 勒 石 立 碑 ， 故 不 翔 實 ， 足 證 「 風 水 輪 流 轉 」「 十 年 河 西 ， 十 年 河 東 」， 既 告 慰 亡 者 在 天 之 靈 ， 亦 彰 顯 後 繼 者 之 績 效 也 ！

頗 ， 當 然 要 檢 討 並 追 究 責 任 ； 至 於 「 遊 行 示 威 」、「 請 求 懲 兇 」 「各地士紳組成事

九、二二八事件乃一暴動行為、暴亂現象，敉平暴亂乃執政者的責任，若執行偏

件處理委員會，居中協調，並提出政治改革要求。」說來溫和，當時凶險情 狀依然乃兩極的形勢判斷與價值判斷。

不過三的說法，看來第三次便會難逃劫運。台獨人士勉乎哉！中華民國衛國 之士勉乎哉！

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十、中華民國幸而不死者再，一為二二八事件，一為高雄美麗島事件；俗語有事

二十三、淺論江訪 江 澤 民 訪 問 美 國 引 起 騷 動 乃 意 料 中 事，由 於 頂 著 極 權 政 府 領 導 人 的 帽 子 ，頗 教 做 主 人 的 為 難，而 做 客 人 的 也 不 輕 鬆；美 國 政 府 忙 著 防 暴、防 示 威、呼 籲 人 民 節 制 ， 以免客人難堪。江澤民以及他的隨從如錢其深。沈國放、唐國強之流則不得不打起 十二萬分精神為自己的倒行逆施辯護。

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人類的基本權利就是自由，人民的基本權利就是參與政治，政府一旦被一黨專 政便傷害了人權、專政是古時候家天下的思想，把人民當作財產、當做奴隸。人類 文明進步、到了今天，莫不認識到領導者與人民都是為著整體的生活與生存；作為 領導人，應是貢獻自己的能力為全體人民謀幸福而不是運用自己的權力剝奪人民的 幸福。 中共政權開列一連串的「不得」與「不可以」使人民喪失自由，人民的生活何 等痛苦！作為領導人，難道以此為樂乎？從諸日來答記者問與答政要問，可看出其 心勞力絀，從其詭辯應對與有備而來，更可看出其「本有認識，只是醉心權力，昧 著良心。」尤其辯稱中國人有別於西方人，應受不同的人權待遇而犯了嚴重的歧視

中國人的大大錯誤，難道中國人真的是次等民族嗎？吾人身處外國由於種族與少數 的緣故每被歧視，想不到中華人民共和國領導人更歧視中國人！ 江澤民一行來到美國雖非取經，但他們踏入這個自由國度，大概也會感染一些 自由氣息。自由鐘的鐘聲或未能振聾發瞆，但自由鐘的所在地是到過了，總不致木 然不覺，不知自由為何物也。 對於兩岸問題的誤解，造成自己的忐忑不安，也造成中華民國的恐懼不安，更 31

造成國際惶惑不安。中華民國建國於一九一二年，擁有整個中國，中國共產黨在一 九四九年佔有大部份的中國，據地為王，成立中華人民共和國。於是造成中國有兩 個國家，而今一再宣稱擁有台灣，未知根據哪條法律？往昔造反時可以無法無天亂 來，一旦成了一個國家，又幸運地被別國承認，便應該正經些，遵守作為一個國家 的本份，不可再欺凌中華民國。 至於中華民國爭取生存空間，是在為轄下全體人民謀商機、謀幸福，是個力爭 上游的表現，何必打壓呢？放開胸襟，做個朋友或是夥伴不是皆大歡喜嗎？

二十四、強國之道 強 國 之 道 ，不 止 一 端，極 權 統 治 固 可 強 國，亦 可 誤 國 也，而 其 高 壓 手 段 使 人 民 失去自由，不為人民所喜；帝制亦可強國，亦含誤國危機，一如極權統治；君主立 憲 雖 改 變 體 質，但 國 為 家 所 有，到 底 是 一 件 不 合 道 理 的 事 情，全 民 政 治 以 美 國 為 例 ， 人民享有自由，享有權力，國勢強盛，秉國者是大部份人民選舉出來的，國家一旦

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有事，人民賣命賣得心甘情願。當今之世，概括起來，粗略而分，應是不外前述三 種政治體制。 世 界 進 步、到 了 現 在 這 個 階 段，民 智 已 開，從 政 治 國 者 絕 不 可 漠 視 民 意、民 權 、 民生、幸福與利益。全民之國，全民治之。領袖固然不可缺，可是自己封自己，絕 非真正的領袖。國家固然要強，自由、民主、老百姓有尊嚴，都不礙強國之道。大 智者，應知取捨也。

二十五、柯江高峰會 柯、江高峰會後，兩岸談判氣氛甚濃，若果真能成為事實，對兩岸政府與人民 應是一大盛事，亦是一大幸事。就目前僵持局面而言，實非全民之福。兩個政府國 際較勁，平白浪費大量金錢，如將資金移作國內角力，則真真正正「肥水不流過別 人田」也。老百姓固然得益，國家也因而壯盛，期以若干時日，最後檢討成績，真

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命天子是誰則由老百姓選擇，而雙方都盡了力為人民、為國家、為民族，彼此功在 社稷，當然都會在歷史上用金湯記上一記，做不做總統或主席已不重要，此即爭千 秋之謂也。 可 惜 中 華 民 國 政 府 當 前 掌 權 者 受「 台 獨 」思 想 影 响 很 大 ， 他 們 的 眼 光 只 顧 目 前 、 只顧台灣，他們已沒有中華民國原有的壯志鴻圖。中華民國原有的壯志鴻圖是為整 個中國的全體人民的福祉著想，為中國的強盛，不再做「東亞病夫」着想。 台 灣 島 上 的 人 民 在 島 上 居 住 久 了 便 會 有 獨 善 其 身 的 思 想 乃 至「 蠢 蠢 欲 獨 」 ，特 別 是憑他們近幾十年來的致富經驗，使他們對生存與生活很有信心，另因台灣的教育 發達、思想自由，提升了人民對事物的認知。從「比較」當中，他們對政治與生活 方式，知道自由與民主優勝於極權，因此他們寧願不要國族主義，再其次就是認識

到中國大陸的中共政權太過僵化，因為中共一再強調四個堅持，死抱著馬、列的大 腿不放，而中共又是如此的強大與頑固，台灣沒有信心能夠改變中共，於焉乃動搖 了原有建國治國的理想退而求其次只在「務實」上打轉。李登輝接下蔣經國的棒不

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再繼續跑，省氣省力，靜悄悄圖享受，打球、旅遊。這是中國人的不幸！而中共只 迷 信 權 力 、 只 顧 盡 力 控 制 住 十 三 億 人 口 ， 拿 起「 中 國 」大 招 牌 惡 眉 惡 眼 地 向 著 台 灣 、 向著全世界，一個勁兒宣稱台灣是他的，叫全世界的人遠遠站不要碰，蠻橫跋扈， 漠視事實，對自己崛起的過程與摧殘國族命脈的罪孽似乎一無所知，以為住進中南 海 、 佔 有 紫 禁 城 便 是 「 正 統 」。 這 是 古 封 建 的 思 想 。 中 國 要 跟 上 時 代 的 腳 步 ， 新 思 潮 應是人民的福祉為先。四個堅持的不正確性應是再思考的時候了。自由與不自由的 優劣也該比較，不要不知道不自由對人民的傷害有多大。 最近中共領導人可笑地竟把人民的生活問題當做人權問題大放厥辭，他們不知 道吃飽肚子是一回事，個人的自由又是另外一回事，這樣不分皂白的說詞竟出自領

台灣人不願與中國大陸統一是有道理的，因為台灣人不願意做中國共產黨的奴

導 人 之 口，而 且 在 國 際 場 合 為 之。想 不 到 同 是 炎 黃 子 孫、 同 在 五 千 年 文 化 燻 陶 之 下 ， 竟然有如此不同的差異。即此一端，便可推理到何以兩岸問題談不攏！

隸，亦即不願意做外國人馬克斯、列寧陰魂的奴隸也！ 中共樂而為之、甘而為之，真正的中國人可不願意也！ 中國人願意國家統一，但期盼的是自由制度下的統一，極權專制已遠遠落伍不 合時宜，世上現存的君主帝王且都已放棄專制讓人民享有自由，號稱共和國的，豈 可以掛羊頭賣狗肉，嘴裡說自由實則用不自由做手段治理國家顯得自己的政治層次 低人一等乎！

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違反人民福祉胡搞、逆自由潮流倒行，肯定難逃千秋駡名也！ 中國有十三億人口，一千一百餘萬平方公里土地，經營這樣一個龐然大國當然 是一件不容易的事。當年國民黨當權，共產黨人對之百看不順眼，幾度政治協商都 是假情假意，蓄意以武裝建國而不走循序爭取執政之路。今擁國自重，大權在握， 始知治國的確不容易，時時大歎苦經訴說解決十三億人民的溫飽是件難事。將近六 十年了，大家也應該有個認識：權力只令少數人稱心快意，廣大的人民，可不應該 受苦啊！如果藉談判做引子，讓中共領導人有個機會毅然效法前蘇聯的戈巴卓夫做 件好事，走出夢幻之繭，將是全體中國人之福也。

二十六、文天祥「天地有正氣」 文 天 祥 「 天 地 有 正 氣 … … 沛 乎 塞 蒼 冥 」， 是 的 ， 世 界 上 是 有 正 義 存 在 ， 但 是 ， 在 那 裡，那 便 須 要 到 處 去 搜 索：歷 史 上 有 過，但 也 沒 有 過，現 在 有 過，但 也 沒 有 過 。 因此，可以說正義是飄忽的。有時它會死亡，也會復活；它伴隨智慧與膽識而生。 遇暴力與庸懦即會死亡。

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神曾是正義，可惜也曾有假神，而且科學倡明的今日，已證明沒有神的存在， 而狡辯神的存在的人，也正因為沒有了正義。 古 時 曾 有 正 義 之 劍，可 惜 火 藥 發 明 之 後，正 義 已 很 難 抬 頭 ，於 是 正 義 銷 聲 匿 跡 。 隨之嘩衆興起，形成了蝗蟲式的暴力文化 — 以多為勝，於是正義更加飄忽，其一生 一死更快，猶如曇花一生即死，一現一隱更快，猶如彩虹，轉瞬不見。正義，現社 會是不存在了。 正義不存在，即是非不分，是即非，非即是，是非平等，然而此種平等假平等 也，不足取也！曚且昧乎？真曚且昧也！

二十七、為了一篇搞笑文字 為了一篇搞笑文字，以為開開坊間俗語的玩笑，不料竟引起學問家大做文章， 嚴肅、認真地搬出經典替古人辯。個人覺得舉個搞笑命題而能讓大家開開眼界、聽 聽學者講經，倒也是件有益的事。然而個人的淺薄見解，深深認為應用文、寔用文 應走的路要顧及幾個方面；

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一 、 自 從 白 話 文 被 提 倡 、 推 廣 之 後 ，「 古 漢 學 」 已 成 古 董 ， 已 與 現 代 生 活 脫 節 。 至 於「古漢學」的珍貴，今人已將之束諸高閣，失去寔用價值，只是學者專家的 至寶，只宜拿來顯耀，不宜硬派用場。 二、今人對文字的要求，偏好清楚明瞭、口語化、通俗化。若再文縐縐地「下雨天 留客天留我不留」則隨意標點便惹來無謂的爭拗多多。

人。若是指的乃老朋友，則舟、車、驢、馬，大可運用之而互相走訪，何至於

若故人指的是朋友，則出了闗之後或可能另交了許多朋友，亦即又有了許多故

三、例 如 西 出 陽 闗 無 故 人 句，到 底 是 出 了 闗 之 後 便 沒 有 了 朋 友，還 是 沒 有 了 老 朋 友 ，

竟無故人了？ 又如常見頗具規模的中藥公司廣告，竟大搖大擺地用地道藥材而不用真正的 藥材！ 四、漢學家窮經究典，往往十年窗下苦依然未必有成，普羅大眾豈能個個用上十年 埋頭苦讀。

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五．廣大人民怕了古文學艱深而裹足不前，造成大量文盲，影響文化教育的普及。 六、古時因文字、語彙不夠用，乃走一字多義偏鋒，寔則語焉不詳。古漢學無疑是 個學問金礦，可產生許多博士。

造福全民，也算功德一樁。

簡明、週延、易懂，減少文字疑難，避免動輒要向學究請教，方便販夫走卒，

七、然而現代生活，為了寔用，與其走回頭路，不如大力推廣語體文，力求制式、

二十八、綜觀陳水扁 綜 觀 陳 水 扁 兩 任 總 統 的 作 為 ， 歸 納 起 來 ， 可 以 稱 之 為 「 魔 火 煮 台 灣 」。 陳 水 扁 煮得深綠群眾暖流透身，舒服透頂，深藍人士跳腳，心中急到不得了。淺綠淺藍暈 頭轉向，混混沌沌，無所適從。扁則躲在總統府裡偷笑，而所有人等都莫奈他何。 在 他 得 意 忘 形 之 下，原 先 魔 火 慢 慢 燒 ，後 來 越 燒 越 烈，最 後 把 全 台 灣 都 煮 熟 了，陳

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水扁也仙了！ 詩曰： 總統燃魔火，全台煮一鍋。 獨夫陳水扁，擁妻笑呵呵！ 詩雖淺俗，但是點出陳水扁的猙獰面目，以及他的陰險陰毒！台灣已煮熟，不 由你不服！

二十九、偏激死光光 偏激死光光，無人搞對抗。 和諧謀國是，社會趨健康。 國富民好禮，自然射光芒。 不怕共產黨，只怕民進黨。 信賴國民黨，前途方有望。

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三十、阿扁貪污好成績 阿扁貪污好成績 匿藏海外三百億 翡翠鑽石猶未計 算將起來嘆乏力

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三十一、逢迎拍馬 逢 迎 拍 馬、吹 牛 攀 附，是 一 門 學 問。李 宗 黃 稱 之 為 厚 黑 學，蓋 善 鑽 營 者 面 皮 要 厚 心要黑，方能飛黃騰達也；此等人辦事，往往相當成功，唯一剋星就是持正不阿之 士。持正，很不容易；不阿，處在這個花花世界，你虞我詐時代，難免處處碰壁， 除非偶而遇上同樣性格的人，否則便註定潦倒一生、失敗以終。

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人 與 人 相 處，自 古 以 來，一 直 是 個 難 解 的 題 目。縱 觀 人 際 悲 歡 離 合、事 業 成 敗 得 失，都 有 定 數、都 有 蛛 絲 馬 跡 可 尋，然 而 都 是 事 後 之 事，只 能 作 為 參 考。古 語 有 云 ： 未經一事，不長一智。不過，對於做人做事，是否能夠掌握關鍵性一着、一刻倒是 相當重要的。蓋機會稍縱即逝。人，是一個複雜的個體；思想，人人各異；懷抱， 個個不同，尤其對人生的看法，對事物的觀感都有截然的分野。就逢迎拍馬來說， 有人樂此不疲，永不臉紅，有人則鄙視之，更不屑為之。而人之通性，對於諛詞， 率皆歡迎受用。此所以長者教導後輩，不可對人頂撞，尤其世故長者，往往訓誡子 侄逆來順受，或曰：齒剛易折，舌柔常存以為處世之道。當然，祖輩、父輩並不鼓 勵逢迎，而做人必須挺直腰骨，要能分辨是非。

晉陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園、耕讀自娛、自樂，何等清高。可歎世人

零八、二、九

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營營茍茍、徵徵逐逐，不外圖個虛名，貪件美麗的外衣，而世間事，有可為，有不 可為者，人之有格，不可畧也，尤不可損也。

三十二、如果你能細心想 如果你能細心想像一下，當一個人斷氣以後，一切知覺、感覺都沒有了，那沒 有斷氣以前的一切爭執、圖謀到底有些什麽意義？又或想像一下，地球上的一切生 物，它，牠們的存在，是為建設這個世界？是為點綴這個世界？或是為提供自己作 為其他動、植物的營養？當然都不是。而只是偶然的存在，由不得自己的存在。生

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命與其說是有意義，倒不如冷靜的思考一下；所謂愛恨、所謂情仇、所謂得失、無 非是自尋煩惱罷了 。 人，為了生存，為了自私、自利，許多時候、許多作為，往往傷害了別人以利 益自己，放眼世界，世界上多少不平之事！多少卑鄙之事！多少等而下之之事！可 恨有人僅憑兩片嘴皮，便能騙得人人為之顛倒，有人憑孔武有力，便能凌虐弱小； 有人狐假虎威，便能為所欲為；有人恃才傲物，目空一切；有人恃勢凌人，欺孤侮 寡，所謂形形式式，何其眾也！ 人之初、性本善，如果真是人之初，性本善，則人人便不需要教育，只要任其自然 成長便是，可是人類的本性，首重生存，次重存在。試看人類的基本本能反應；饑

則覓食，渴則尋飲，此維持生命不致終結也。及長，性慾興焉；求配擇偶，傳宗接 代，此延續生命於不墜也。維生與接代過程中，自然會產生私心，護私乃天性，無 人 能 免 之 也，頂 多 在 程 度 上 有 深 淺 之 分 而 已。私，以 自 身 為 出 發，具 排 他 性，排 他 、 雖非絕惡，然乃惡之源也，容他，善之始也。智者以頓悟所得，推廣及人之舉，謂 之 教 育、教 化。蓋 人 類 之 進 化，由 野 蠻 到 文 明，所 經 的 階 段，不 知 凡 幾，惟 可 知 者 ， 亦 以 千 百 萬 年 計，基 本 上 乃 適 者 生 存，無 法 適 應 者 便 會 被 自 然 淘 汰；如 餓 死、凍 死 、

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病死，古代生存環境不如今日，所有生物都得面對各種惡劣的環境。人類經歷穴居 野 處，風 暴 洪 澇，因 具 智 靈，乃 能 適 應，乃 能 逐 漸 進 化、改 善 環 境、提 高 生 存 條 件 。 在進化的過程中 ，有突變、有研究、有領悟、有發明，於是有今日之文明。 人類雖然艱辛地渡過各種逆境，但也只是基於生存、存在的自然反射，也就是 說，人類能夠延續生生不息，靠的不是機器製造，而是人類的基本的本能。 人類的生命有其一定的極限。古人沒有太多的生理知識，只有本能的發揮，對 於醫理、藥材的功能，僅以經驗施為，能否奏效，還得靠個人的運氣，今人幸福多 了；醫藥發達，技術進步，人類的生命日漸延長，人類賴以生存的食物，在科技的

開發下，突飛猛進，產量增殖，質量提升，甚至複製生命、基因改良，人類已到了 一個新的紀元，但仍難免衝突、戰爭，尤其宗教衝突，是否再次發生宗教戰爭，依 情形來看，潛在的因素已逐漸暴露，勢將難免。 有 人 稱 回 教 為 東 方 文 明，基 督 教 為 西 方 文 明，既 然 宗 教 已 被 冠 上 文 明 的 稱 號，奇 怪文明為何仍走野蠻的老路，為何不能以文明的方法處理，古人迷信情有可原，以 今 日 科 學 之 發 達，人 類 文 明 應 更 進 一 步，對 生 命 的 瞭 解，應 更 透 徹，對 事 理 之 探 討 ，

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應更睿智，個人的偉大，應以對人類的貢獻有多大來做標準。帝、王、將、相、英 雄的光輝應讓給科學家、教育家、哲學家。生命本無價，然有重於泰山、有輕於鴻 毛，端視個人的人格而定；宋文天祥、明史可法皆英烈正氣。可歌可泣、可敬可重 之人。其生命之光輝，照耀寰宇；創建中華民國之孫中山；勇膺大位，不卸責，拱 讓大位，不爭奪，全視國家利益、大局利益著想。光明磊落，眼光大而胸襟闊，人 皆敬重，垂千秋萬世而不朽。 二 零 零 八 年 ，中 華 民 國 第 十 二 屆 總 統 選 舉， 候 選 人 之 一 謝 長 廷 身 繁 十 大 弊 案 猶 不 自 量 ， 被 揭 曾 為 「 抓 耙 仔 」。 而 顧 左 右 言 他 轉 移 話 題 ， 一 若 袁 世 凱 居 心 。 學 步 陳 水 扁

伎倆，民眾一旦被愚，受其蠱惑，則國家前途何堪設想！ 民主選舉，取決於民，而居心叵測者眾，如政黨背書錯誤，全力惑倒眾民，何 異自取滅亡？人貴自信、自覺、自量、自明。謝長廷只有自吹、自擂、自負、自信

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而已，選民其留意焉！千萬不要被愚被欺！選舉，選賢、選能、選人格，宜再格外 留意！不可不慎！

三十三、地球上什麽都有 地球上什麽都有，人間充滿樂趣，只要你胸襟廣闊，隨處都有，俯拾即是。運 氣 是 件 奇 妙 的 事；愛 情 來 了 是 擋 不 住 的，有 人 很 瀟 灑 地 揮 揮 衣 袖 ，把 運 氣 抖 掉、把 愛情放棄。但是有人很執著地拚了性命追求，往往締造出非常艷麗的、可歌可泣的 詩篇。人不可錯過機會，不可錯過愛情，否則就是罪過。但愛情有很多微妙處，有

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許 多 陷 阱，不 可 不 加 留 意，不 可 輕 率 任 意，不 可 隨 便，此 事 說 來 容 易 ，遇 到 了 有 時 會是件很煩惱的事，會陷人於進退兩難，會陷人於痛苦、會陷人於錯誤、會陷人於 不義，甚至會陷人於沉淪，亦會陷人於毀滅，有人視為苦酒，有人視為樂趣。但是 責任、後果都須深思、考慮、衡量，多半是單行道，不可不慎。

三十四、每人的思想 每人的思想與行為，均有階段性的表現；其中有成熟的，有不成熟的、有荒誕 的、有 可 稱 頌 的。例 如 周 幽 王 博 妲 己 一 笑，竟 然 點 著 烽 火 戲 弄 諸 侯，種 下 亡 國 之 禍 ， 項伯舞劍護劉邦，誤了項羽的帝業，至於小老百姓，如能客觀地冷靜地自我檢討， 便不難發現自己一生的所作所為，愚蠢可笑的事蹟不知凡幾！誤己誤人的事也不知

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凡 幾 ！ 後 悔 追 憶 都 是 無 補 於 事，一 切 已 遲。因 此，日 常 處 事，必 須 戒 慎，事 前 必 須 想個透徹，務使週詳。

三十五、人類進步 人類進步的具體表現就是有組織，有組織就是不平等的具體表現，由具有不平 等特質的組織從事平等的事務是件矛盾的事情。然而無規矩不成方圓，惟有用不平 等的組織秉持平等的理念，從事推動平等的工作，亦即正視平等與不平等的現象作 出最佳的處理；惡劣的不平等是討厭的，而矯情的平等，也會使人不舒服的。

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世上所有一切，都是自然形成的，最原始的時候，一切都是平等的，自從人類的 智 慧 逐 漸 發 達 ，各 方 面 慢 慢 進 化，於 是 乃 有 不 平 等 的 事 物 出 現，亦 即 是 不 平 等 是 人 類製造出來的。然而不平等亦是十分自然之事；蓋人類之聰明才智，乃由許多要素 造 成 ，例 如 生 存 的 環 境，個 人 的 天 份，每 個 人 都 有 所 不 同。如 果 說 領 袖 是 天 生 的 ， 那也只好感謝上蒼或怨恨上蒼讓或不讓自己成為領袖。領袖有其責任，也有其危險 性；戰場上領袖是被射殺的主要對象。 平 等 是 個 美 麗 的 名 詞 ，可 是 事 實 上 不 平 等 是 存 在 的，若 要 把 不 平 等 達 到 平 等 ， 實在是件不可能的事。平情而論，世上有許多事物是故意使之不平等的。如藝術便 是；樣板千篇一律，不是好東西，如待遇，凡事一律，便不公平。如遇戰爭，勇、

怯、能與不能有很大的分別。國家興亡雖然匹夫有責，但把國家交給匹夫，是否應 付得了，則是件嚴重的大事。 世上有知識分子，無形中也就是說亦有不是知識分子，泛平等論者的論點是否

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可信大有商榷的餘地，拿各種事物對照，等級是存在的。從甄別的行為去認知，也 證明不平等的存在。人們追求不實際的事，大概是以此為最了！

三十六、中共的軍隊 中共的軍隊人人都以員稱；司令員、傳令員而無官。騙人之語而已，但為虛偽 之花言所惑而趨附者卻若蠅之逐腥羶。 他能，我也能，豪語而已。你或者可以做到，但未必能做到。譬如跑步，有冠 軍或者有雙冠軍 ，但無全體冠軍。 人類的弱點，往往否定實際，誤信虛幻。 52

人類向上攀升 ，追求希望，有助人生趣味，提高人生衝勁。 人要求心安，必須面對事實，不可追求假命題，自尋煩惱，自取沒趣。 人 人 生 而 平 等 者，僅 是 立 足 點 平 等，尊 嚴 平 等。然 而 也 都 未 必，睜 開 眼 說 瞎 話 ， 惡果無窮，誤解平等，亂開平等支票，製造紛擾。面對不平等，硬說平等，硬要平 等，人類哪有安寧？ 世上有甄別考試，證明人類是不平等的，若既平等矣，則何須考試？總統任滿，何 須選舉？指揮與被指揮就是不平等的表現行為。男女有別、能與不能有別、勤惰有別、 貧富有別、巧拙有別、強弱有別、高矮有別，明乎此，該如何面對人生，宜多深思。

三十七、生活在北極 生 活 在 北 極，享 受 冰 天 雪 地 的 樂 趣 ，生 活 在 赤 道，享 受 的 是 另 一 種 不 同 的 樂 趣 。 雖可易地而處，但未必就能適應，人，由出生到老年，經歷多少世事，多少樂趣，多 少 幸 與 不 幸，而 且 犯 有 多 少 錯 誤，而 且 有 不 斷 的 一 犯 再 犯，亦 有 做 錯 過 一 次 便 不 再 犯 ， 於是有聰明人，有不聰明人，聰明與不聰明都是天生的，所謂平等，僅此而已，所謂

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不平等，亦僅此而已。後天學到聰明，機會是平等的，但是，是否人人都會掌握，可 能 會，可 能 不 會，於 是 不 平 等 便 存 在，而 天 生 聰 明 與 學 而 後 方 才 聰 明，這 便 是 不 平 等 的 實 質 。 至 於「 學 無 先 後 ， 達 者 為 先 」這 又 是 不 平 等 的 現 象 。 人 本 來 就 是 不 平 等 的 ， 只 因 巧 者 的 豪 語 、 誑 語 、 譁 眾 取 寵 的 假 語 ；「 人 人 生 而 平 等 」 何 其 響 亮 ！ 何 其 動 人 ！ 然 而 花 言 巧 語 真 動 聽 ， 可 這 不 是 真 的 ！「 人 人 生 而 不 平 等 」才 是 真 的 ， 可 是 說 起 來 會 叫人罵、會叫人不爽心。人，太虛偽了、太蠢鈍了、太自我陶醉了、太不知所謂了！ 太不自覺了、太不自量了！這，都是人類的通病、人類的大不幸。

三十八、中國有個笑話 中國有個笑話：某軍閥看見一群青年學生爭奪一個大球，一時豪興大發，吩咐 副官每人送他一個，以免大家爭得滿頭大汗。這個笑話可笑或不可笑，並不打緊， 這說明拉平了便沒有意義。 人類的實質生活，必須要有競爭，必須要有差異；人的外表雖然大致都一樣，

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但本質實在是各有不同，簡單來說，男女就有差別，例如田徑賽的標準，便有男女 之分。性器官就有不同，同性之間則有勤、惰、強、弱之別。如果大家同台演戲， 全都做了主角，必然乏味可陳。消滅貧窮是個漂亮的口號，但比如大家都是億萬富 翁，實則人人都是窮光蛋，未必億萬就有價值，如果物質不充盈，則為著搶購一個 雞蛋，可能就會打破了頭，因為大家都有足夠的財富去搶購物質。 又或者人人都是皇帝或是總統 ，做皇帝或是做總統又有什麽意義！？ 體育比賽亦然，全部都是飛毛腿，一齊同一時間到達終點，全部都是第一，那 第一又有什麽稀奇？

人們往往有許多玄想、騙人的玄想、譁眾的玄想、齊頭平等的玄想，都會誤導 人們的思維，造成困擾，尤其平等兩個字，經人提出後，因為太響亮、太美麗了， 而實際上不平等現象比比皆是，於是一窩蜂起哄，太興奮了，便沒人認真去思考， 其實不平等乃必然的現象，也是絕對存在的，而且也是人類生活多彩多姿的泉源， 當然也是衝突的焦點、矛盾的死結；兩性生理不一樣的不平等還可以透過進步的外 科手術改變，地球兩極居住環境的不平等可以遷徙達成平等的冀求，可是全女或全

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男的地球或擁聚一端的地球，人類就能幸福了嗎？答案當然是否定的，因此聲嘶力 竭，拚命追求假象豈不是一件愚蠢的行為嗎？ 人類一定要回復自然，玄想是不實在的，是痛苦的、是困擾人類、打亂人類幸 福生活的亂源！長生不老的玄想雖佳，但要有個條件，否則不斷生生不息，地球必 將擠爆！

三十九、宗教犯罪 宗 教 犯 罪 乃 由 於 為 宗 教 而 死 的 教 育 ，「 死 」是 件 大 事 ， 教 徒 要 為 所 信 奉 的 宗 教 而 死是不可思議的。穆斯林就有這種教育，乃導致信徒會把炸藥綁在自己身上，跑到 人多的地方引爆，或視死如歸的駕駛裝滿炸藥的車子駛進人群，或建築物，特別是 人們聚會場所，政府機構，這是極其恐怖的行為，因其所造成的損害，不單是建物

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的被毀，連帶還有難以估計的效應與破壞，更可怕的是恐怖份子跨國界，只在一個 思想下進行，而且思想是無形的，執法人員無法加以辨認，而且「人權」與「反歧 視」成了只用思想犯罪者的保護傘，抑且還有，多了一層「純情人士」為之諍諍維 護的保護傘，思想犯罪實在可怕，因為那是無形、無法防範、難以防範，人類到了 這個境地，絕境也。此正是一手持「劍」一手持「經」的現象。人們還不警惕？

四十、中國人的觀念 在中國人的觀念之中，龍是吉祥之物，也是威武的代表；飛龍可以在天，蛟龍 可以生活在水裡，其實龍乃藝術家的傑作；藝術家仰視雲彩的變幻，想像出龍的形 象、凝視海浪的翻騰，虛擬出蛟龍的滾動。 航 海 家 知 道 風 與 浪 的 關 係，航 天 家 則 知 道 風 與 雲 的 關 係， 唯 獨 藝 術 家 看 到 景 象 ，

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便以豐富的想像賦予了動的背後乃龍的翻騰。又如花能解語、石會點頭，莫不都是 藝術家想像出來的。 古代帝王穿的是龍袍，后妃懷孕了，謂之懷了龍種，平民百姓對龍的仰慕、崇 拜 ，史 書 都 有 記 載 。 大 臣 替 帝 王 辦 事 ， 最 怕 的 是 龍 顏 大 怒 ， 然 則 龍 是 可 敬 可 畏 之 物 ， 唯 獨 廣 東 人 喜 捋 龍 鬚，以 墨 涂 之，謂 之 烏 龍。烏 龍 者，錯 誤 之 事 也。凢 事 本 末 倒 置 ， 均 以 烏 龍 形 容 之 ， 於 是 龍 的 形 象 打 了 折 扣 ， 此 所 以 廣 東 人 不 怕 龍 ， 獨 怕 「 烏 龍 」。 上 世 紀 五 十 年 代 漫 畫 家 雷 雨 田 創 造 了 「 烏 龍 王 」， 嬉 笑 怒 駡 諷 刺 當 時 的 權 貴 ， 以 及橫行鄉黨的大天二，往往切中時弊，入木三分，讀者心領神會，印象至為深刻，

至今難忘。 而今「龍的傳人」譜曲，傳遍兩岸三地，可謂異數，然而龍乃虛擬之物，竟能

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以傳人自居，且傳唱不輟，藝術、藝術家真不簡單，群眾欣然接受，如癡如醉，可 見對事物的認知與辨識，不能太過清澈，否則生活便少了許多情趣。

四十一、人類因為有智慧 人類因為有智慧，且不斷進化，營造許多自然以外的事物，同時存在地球的其 他生物，難免受人類進化的影響而改變了它、牠們的生態。例如豺狼、獅子、虎、 豹 不 能 到 處 亂 跑；牠 們 的 活 動 空 間 減 少，生 活 環 境 也 受 重 大 改 變。此 可 謂 人 類 進 步 ， 其 他 生 物 遭 殃。其 實 人 類 發 展 現 代 武 器 自 相 殘 殺，尤 其 核 武 之 為 禍，不 但 殘 殺 敵 人 ，

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抑且危及自身以及後代子孫。 宇宙間有無數星球存在，依靠的是平衡。互相碰撞的、自行隕落的應與失衡有 關。地球因有人類存在，人類的活動，小型輕型為之自無大礙，但是大量的破壞性 措施是否會危害地球的均衡結構而影響地球在宇宙中位置的平衡，科學家應早已在 意並且知悉。然而，大量抽取地下原油，並將之燃燒消耗，到處大量開採鐵礦製成 鋼材，集中使用於龐大城市，類此種種措施，是否會導致地球失去均衡？如果地球 失衡偏離軌道而遠離太陽，則地球一切生物都無法生存，人類聰明，但是，如果聰 明反被聰明誤，值得麼？

四十二、人們的行為 人 們 的 行 為 表 現 不 一，行 事 方 式 互 異；有 單 打 獨 鬥 的、有 合 作 創 業 的；合 作 者 ， 互助也，因為每個人各有所長，彼此湊在一起，發揮各人的長處，共同完成某一事 業，是一種樂趣，亦是一種必要，個人的力量是有限的。許多事物是複雜的、多元 的。如社會結構然，如建築物然，個人本身便是一例，眼、耳、口、鼻、手、足、

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身軀各擅勝場，尤其男女兩性，必須合作，其中樂趣與價值，絕非複製技術製造出 的 成 品 所 能 比 擬，可 惜 人 們 太 過 輕 狂，竟 然 倚 仗 智 慧 挑 戰 自 然，固 然 此 亦 成 就 之 一 ， 但是複製產品充斥，相對而言，人類的自然樂趣便會大打折扣；人造鑽石雖然亦有 價值，但無限量產則又是不同。例如玻璃，例如空氣，玻璃是人造的，空氣隨處充 斥的，都由於量大乃成賤物，泥之無價，因俯拾即是故也。 人應珍惜自然、尊重自然、享受自然、古人自由自在的自然生活。優遊於天地 之間，勝似今人之營營茍茍、勾心鬥角，且互相殺戮，實有違上天好生之德，抑且 殺傷武器之研發，其驚人之威力，豈是人類之福哉？

四十三、語言 語 言 乃 傳 遞 思 想 的 工 具。文 字 亦 然，圖 畫、音 樂 也 是，動 作 則 包 括 眼 神、手 勢 、 肢體接觸等。 人之思想，由腦子運作，欲將思想表達，必循上述行為為之， 語言、文字都多樣化，各具難度，須反覆學習，始能運用，動作則通用易明，

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屬公共語言，無須學習，效果自然。譬如美目盼兮，眉來眼往便可傳達信息，肢體 接觸尤其容易表達，據說所有動物都有語言，此未必屬實，蓋許多低等動物是無聲 的 ，蚊 子 的 聲 音 是 由 於 翅 膀 振 動 而 發 為 音 響，蚊 子 的 聲 音 不 是 想 告 訴 你 牠 來 咬 你 了 ， 蚊 子 的 聲 音 是 人 們 經 驗 的 知 覺，沒 有 耳 朵 的 動 物 是 沒 有 知 覺 蚊 子 來 襲 的 能 耐 的 ，蚋 也吃人吸血，但他們的翅膀振動的頻率不是人們可以聽到的，蛇鼠雖能發聲，但是 極其收斂，故蛇鼠的行為防不勝防，獅虎聲震巖嶽，旨在先聲奪人，你若是孔武有 力，他們傷不了你。聽說魚也有其語言，謂之聲吶，但魚類只有「家庭教育」而無 有組織的公共教育設施，故不大可能有「魚際」語言。

世界上所有動物，唯人類的想像力豐富，其他動物皆靠肢體語言表達一切，傳

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宗接代則靠自然反應，無書信可用，無電話可通。人類為萬物之靈，其為最幸福者 乎？然亦未必，蓋人類會恨，會「自相殘殺」也！

四十四、任何生物 任何生物，初生之始，首要就是生存，天性也、本能也。是自然的行為，是私 的肇始。私，從善與惡的觀點言，是惡的。人到了逐漸長大，有了知識，認識到私 是惡的，此一知識，或由穎悟自省，或由教育功能，乃儘量自制，儘量減低自私的 行為，儘量減到最低，是道德的提升。

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有自省能力、有自制能力的人，有時可以撇開自私，有時則只能儘量把自私程 度減到最低，人人若能做到這樣，整個社會便大大不同。 當你用思想追尋一切生物生存的意義時，你會發現生命的意義是虛幻的，不具 意義的，於是一切爭端只是無謂的紛擾，人類因具有意識，乃具煩惱，而其他生物 的存在是沒有煩惱的；能生存便生存，不能生存便自然不生存，不爭取、不強求。 無憂無慮無煩惱，優遊於天地之間。反觀人類的行為，營營茍茍，不可終日，競競 逐 逐 ， 勾 心 鬥 角 ， 你 虞 我 詐 ， 莫 不 是 為 了 「 私 」 的 滿 足 ， 尤 其 著 眼 「 與 眾 不 同 」， 著 眼 「 長 遠 打 算 」， 乃 生 聚 斂 之 思 、 乃 生 貪 念 、 乃 生 非 分 之 想 。

教育，積極的意義在導人向善，向減低私念著手，向道德提升著眼；人，不可 自私、不可貪婪。人之初，性本惡，苟不教，性難遷，教不嚴，父母惰，教不善， 父 母 過；然 而，為 人 父 母 者，未 必 具 備 善 與 惡 的 知 識，未 必 具 備 是 與 非 的 辨 別 能 力 。 人類社會之所以形形色色，皆因各個個體都受先天、後天各種不同因素影響； 人類個體的複雜性是相當複雜的，而人們往往忽視了這個事實。 大致而言，人類行為可分原始本性與後天修養，原始本性經過修養與未經過修 64

養是截然不同的，荀子指出，人之初，性本惡，即鼓勵人們要不斷的修養自己，改 進自己，孟子性善說未免太過媚世，乃令不長進的人可以振振有詞拿「人之初，性 本 善 」「 何 必 再 學 而 修 養 自 己 」 來 做 藉 口 ， 此 所 以 人 之 不 長 進 ， 其 來 有 自 也 。 先 賢 有 云 ：「 學 而 知 不 足 ， 」 不 足 者 ， 深 覺 學 海 無 涯 ， 愈 學 愈 覺 自 己 之 淺 薄 也 。 進而認識到必須修養自己之不足也，俗語謂「活到老，學到老」亦有此意，但人們 之學，學習謀生技能者多於學習修養自己，故社會風氣，逐利者眾，此亦極其自然 之 事，亦 本 能 之 發 揮 也。至 於 如 何 對 私 欲 之 自 制，則 有 待 道 德 教 育 之 發 揮，道 德 者 ， 不逾矩也。

四十五、任何人 任何人如果能冷靜地檢討一生所作所為的對與錯，一定會有不堪回首的遺憾， 因為人的成長，是由幼稚到成熟的，中國人有句口頭禪謂：不經一事，不長一智， 信然。蓋人類在生活過程中，可謂乃在不斷的摸索以獲取經驗，累積經驗。儲存在 記憶之中，記憶越多，遇事便能做出適當的處理，此一處理能力，寔乃由於穎悟而

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來，心 理 學 中，經 驗 論 與 穎 悟 論 各 執 一 詞，是 無 謂 的 爭 執，經 驗 的 過 程，如 無 穎 悟 ， 經 驗是 沒 有 意 義 的，因 之，同 樣 情 形 如 一 再 重 復 出現，即 使 經 驗 再 多 ，也 是 徒 然 ， 是 故，穎 悟 乃 是 極 其 重 要 的 環 節，然 而 只 有 穎 悟 能 力，如 未 經 歷 ，穎 悟 是 沒 有 用 處 的，故人類 行為 ，經 驗與穎悟同樣重要。經 驗者，摸索也。穎悟者，摸索中得到的 教訓也，由教訓而穎悟出遇到同樣情形，應如何因應之也。

四十六、法律面前 「 法 律 面 前 ， 人 人 平 等 」這 兩 句 話 看 得 人 人 心 花 怒 放 ， 可 是 事 實 上 是 否 真 正 如 此 呢 ？ 根 據 新 聞 報 導 ， 犯 罪 事 件 往 往 有 所 謂「 污 點 證 人 」的 角 色 ， 意 思 即 是 說 ， 同 一 件 罪案，只要與警方合作，指證事發經過，指證同犯，便可從輕發落減免其刑，站在辦 案者立場，爲了破案，此一角色是被歡迎的，於是便造成了「不平等」的事實。

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任何一個社會，執法者若能秉公辦事，一部法律便能雷厲風行，把社會治理的 井井有條，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，可惜執法的人並不如是，往往以動機為 考量，拋棄了只問行為的原則，於焉乃造成治絲而棼的現象。 法律若能只問行為，不問動機的話，犯罪者便無空隙可鑽。任何人犯罪，總有 許 多 遁 詞、有 不 成 理 由 的 藉 口，難 題 就 在 量 刑 的 標 準 ，認 事 是 否 精 明、周 全。世 間 許多事物似是而非，往往差之毫釐 ，謬以千里，所謂錯、假、冤案於焉而生。

四十七、生命的存在 生 命 的 存 在 ，由 於 偶 然 的 因 素 ，這 偶 然 的 因 素 ， 說 來 話 長 ，根 據 科 學 家 的 研 究 ， 生 命 的 起 源 遠 在 億 萬 年 之 前。地 球 溫 度 由 灼 熱 而 冷 卻 之 後。由 於 本 身 的 條 件；有 水 、 有空氣、有泥土、有適宜的溫度與太陽的距離，受太陽的照射，由光合的作用，乃 產生生命，當初是單元細胞，再由細胞的分裂，乃生多元細胞，於是不斷的進化，

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乃產生複體生命。 生命是相當無奈的存在，這包括所有的生物；上至達官貴人，帝王將相，下至 販夫走卒，乃至蟲、魚、鳥、獸、草、木、苔、藓。只要放開思維，冥想一下，依 賴生存的過程，當會豁然而悟。最明顯的是陸上的弱肉強食、水裡的生態結構；龐 然巨物的成長，吃掉多少生命，亦即小生物營養了大生物，而微生物的存在或亦龐 然巨物的致命傷！ 於是乎，世間事，成固可喜、敗亦無妨。然而人們恒以成敗論英雄。可是所謂 英雄，價值又何在哉！？

四十八、有人說 有人說：這個世界太可愛了，用「太可愛」三個字，對照「太過了」顯得有些 抱怨的意味，其實不然，說太可愛只是此人對事物的感歎，對大自然高度的讚頌、 對欣賞事物的貪婪、對事物情不自禁的表達 ，然而也免不了帶點兒純真的混然！ 黃鶯在林間婉轉悲鳴或是惶恐的呼喚，人們聽起來竟是美妙的歌聲，火車凝重

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地「 嗚 」的 一 聲 呼 嘯 而 過 ， 人 們 想 像 是 雄 壯 的 驕 傲 ， 河 水 奔 流 到 了 斷 崖 、 絕 處 ， 忽 然跌向深谷，人們驚歎瀑布的美麗景色！雷聲劃空而過，人們感到是天神的怒吼， 羡慕無比的威力，洪流滾滾奔騰，只見壯闊無垠而謳歌其浩瀚。世界太美妙了，純 真的混然！於是讚頌、驚歎、謳歌、羡慕！ 人類的情感，觸景而生，往往捕捉刹那，便看成永恆，有時混沌得可愛，便能 比擬宇宙！人的偉大與卑微，因時空的掌握而非追求！

四十九、求生是生物的本能 求 生 是 生 物 的 本 能， 本 此 本 能 ，各 種 生 物 有 各 種 不 同 的 生 活 方 式 和 生 存 的 方 式 ， 生活方式和生存方式是兩回事；生活方式因生活條件、環境不同而有不同，時有改 變或無改變。生存則有有意識的生存和無意識的生存，亦有有意義的生存和沒有意 義的生存，所謂有意義或沒有意義，純由觀點賦予定義；如苟且偷生便是一例，偷

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生有主觀意識，鄙視偷生亦有其主觀意識，偷生有消極的和積極的不同的作為。例 如越王勾踐，便是積極的作為。又例如雁南飛，是雁的生活方式，亦是雁的生存方 式。但是雁的意識是什麽呢？是雁覺得生活的環境快要變冷了便向溫暖的地方飛去 以尋求溫暖的生活環境？雁又怎樣預知的呢？又怎樣遙知的呢？有意識或是沒有意 識？生物學家亦難判斷。若是有意識，但到了溫暖的環境卻沒留下來長居，而是過 了 冬 便 走 了 ，奇 怪 的 是 還 未 曾 聽 說 過 雁 北 飛 的 ； 應 該 有， 否 則 南 飛 的 雁 是 怎 麼 來 的 ？ 求生是生物的本能，求死只有人類才有，人類是有意識的，但何以有求死的意 識，此種意識可視為乃變異的意識，變異的意識應該不是本能的意識，不是本能的 意識，必乃外力使然，此一外力，若能除之，便可杜絕求死的行為，至於利用求死

行為蓄意傷人乃至導致他人死亡的悲劇亦可避免。 細菌之生也，不是有所為而生，一切生物之存在亦然，飛蛾把卵產在樹葉的底 下，是沒有意識的，但那是延綿後代、是生存的方式，一若毒草渾身是毒，是沒有 意 識 的，但 是 毒 草 之 所 以 存 在，乃 因 本 身 的 毒，食 草 動 物 不 敢 食 它，又 如 河 豚、蛇 、 蠍皆然。 世有惡毒之人，人之毒也，生存條件耶？鑒於毒人非普遍性，足見毒人僅是個 70

案，而人類蕃衍，生生不絕，仍得靠智能、體能克服可能面對的足以危害生命的事 物。政治家行事，如范仲淹者，念在蒼生，如孫中山者念在家國，均非僅顧自己， 此等偉人，不世出，蒼天，何其吝也！

五十、人們立身處世 人 們 立 身 處 世 ， 須 秉 持 三 規 範 ， 行 事 方 不 逾 矩 。 即 要 接 受 「 規 範 約 束 」； 三 規 範者，一曰法律規範，一曰道德規範，一曰因果規範。 法律規範，是由人民共同訂定，由國家訂定的一切法律。 道德規範是社會公認的、知識認定的正義、公平、良好的行為準則。 71

因果規範，是觀念上的小小迷信的、自我約束的心理遵循，篤信善有善報，惡 有惡報，行惡必禍自身，且會禍延子孫觀念。 以 上 三 規 範，如 果 人 人 都 能 恪 遵，都 能 奉 為 圭 臬，則 社 會 秩 序 便 會 井 然、泰 然 ； 人與人之間便能和平而有禮，彼此揖讓而無爭，一切行為皆能中規中矩，社會便會 安寧，彼此便會互助、互信、互敬、互重、互愛、人間便是天堂。

五十一、人人生而平等 人人生而平等，實乃只是一句感性的語言；從實際生活萬象與歷史記載的事事 物物看，人們應該體會到，每個生命的時空、地域、環境都會有所不同。若說就生 存意義上言，人人是平等的，這個命題，大致上還可以勉強說得過去，但是人人是 否真的生而平等，那便大有商榷的餘地，如果不作實際意義用語而只是用作激勵或

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安慰用語，那便不會產生誤導的作用，可是一般人居然確信人人是生而平等的而朝 著這個目標奮鬥努力，那便是大大的謬誤；人人不是生而平等，而是生而人人不平 等，然而，雖然如此，人類還是要力求平等，要力求改善不平等。 天地間本來就存在許多不平等的事與物，尤其人世間更多不平等的事與物；然 而，不平等並不代表不美好。 細察人類現實生活當中的行為表現，亦可透過測試，再參照歷史記錄，人們的 一般與異常行為，可見人類當中是有層次的，各種層次因人而異、因地而異，足證 以今日科學之發達，已知人類的成長，受許多生活條件與生活品質而影響每一

人類的品質參差不齊，而背景、生活環境都是因素。

個人，例如生存在熱帶與生存在寒帶的人彼此便不平等、生存在富裕之家與生存在 貧窮、困苦之家，便亦不平等。此種不平等都是先天性的，原在的，然而力求改善 之乃政治家的責任。人類事實上是不可能平等的，因散佈居住不同環境是事實。因 基因不同而也是事實。又例如，兩性便不平等。凡此種種不平等的事實，均不可扯 進那方優越的世俗而愚蠢的爭議，而應客觀地正視事實，不可故意模糊而應冷靜看 待世間事事物物。

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然而，正因為不平等，這個世界才美麗，如果千篇一律，這個世界還會這樣迷 人麼？

五十二、智者對人生的發現 智 者 對 人 生 的 發 現，未 必 完 全，未 必 週 延，但 必 有 所 得。這 些 心 得，有 相 同 的 、 有不相同的，這些片段、這些碎屑，集合起來，你說會有多美好呢？因此人要多讀 書、多吸收知識，然而能做到這一地步，又有多少人呢？古人常有一句歎息的話， 說世人皆醉，其實並非皆醉，只是大多數人未能同樣知識，認知上比較低一層次罷

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了。可是社會上此一層次的人最多 ，聯合起來 ，力量最大。 民 主，是 現 代 的 潮 流 ，換 句 話 說 就 是 醉 人 最 多，而 醉 人 作 主 了，於 是 醉 人 操 控 這 個 世 界，這 種 情 形 大 可 不 必 震 驚，因 為 照 情 形 看 來，此 一 情 形 還 得 延 續 若 干 個 世 紀 。

五十三、綜觀人類行為表現 綜觀人類行為表現，概括可以歸納有如下數端，一、好奇，二、好勝，三、好 逸，四、自私，五、自大。 由於好奇，使人動生念頭研究，由於好勝，使人努力以赴，由於好逸惡勞，使 人 懶 惰，自 甘 墮 落，由 於 自 私 使 人 見 利 忘 義，傷 天 害 理，由 於 自 大，使 人 不 顧 一 切 ，

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不知所謂！ 自古聖人教人自知，量力而為，但是具備此一功力者，可不是一件容易的事， 尤其面對大位，率皆誤判，卒致誤人、誤事乃至害了自己，例如為將，自以為可以 衝鋒陷陣，殊不知力不如人，招致身亡、禍及袍澤乃至家國。又如治國，陳水扁夸 夸其言，登了大位，不旋踵即腦滿腸肥，民進黨徒眾雞犬升天，社會風氣敗壞，企 業家出走，外資不前，而倡言建國急急去中國化；意圖投靠美國討好日本，辱國喪

好勝是件好事，使人努力向上 ，努力做到最好、好逸惡勞則不敢恭維 ，此等

權而不覺。

人不求上進，自甘墮落，依賴別人，望天打卦，飯來未必張口，財來未必伸手，讀 書寫字，一意不屑為之。 自私心人人都有，不同的是僅在輕、重、多、寡而已，奢說無私是騙人的，如 果能夠力求減到最少最輕便是最佳的作為，凢事但求諸己，務必面面都講得過去。 自大最要不得，此等人目無餘子，惹人非議還不打緊，最糟的是貽誤蒼生害了

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整 個 社會，此 種 人 不 只 好 勝而 已，因其 自 大，不 可一 世 ，事事行 差，處處 踏 錯，一 旦掌握龍頭，後果不堪設想也！

五十四、由於地球與太陽 由於地球與太陽的距離適中，地球具備了陽光、溫度、空氣、水，於是孕育出 許多生物，這些生物對地球來說，是沒有價值的，牠、它們的存在，只不過是偶然 的 因 素。而 地 球 對 生 物，當 然 有 其 價 值，因 為 沒 有 了 地 球 ，這 些 生 物 便 沒 有 了 生 存 的 依 據。人 類 是 生 物 之 一，準 此 以 觀，人 類 的 生 存 也 是 沒 有 價 值 的，至 於 地 球 本 身 ，

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地球的存在也是沒有價值的，地球的存在也不過是偶然的存在，終有一日地球失去 了平衡，地球便會消失。這是近期的隱憂，遠期的隱憂則是太陽的消失，地球便也 跟著消失！ 眼前，人類生活在地球之上，歷經千百億年的進化，到了今日的文明，人類依 然迷茫，不知珍惜，依然為著私利勾心鬥角，顯見人類的思想，依然受限於進化的 進程尚未達到澄明的程度。 試想；人類生存的目的，到底為了什麽？說穿了，不為什麽，而所作所為又有 試觀人類以外的生物，它、牠們活得多麼寫意。牠、它們不追求意義，不追求

什麽意義？說穿了，也沒有意義，然而那又爲什麽那樣作為呢？

價值，牠，它們就只是自然地活著，不為什麽，肚子餓了，吃些可以充飢的食物， 春情期到了，互相自然的交配，沒有特別的照顧，只有自然的存在，人類若想脫離 痛苦，便只有回到自然。 老子的棄聖絕智學說，是中國古老的哲學，老子的睿智，無人能及！奈何下智 當道。於焉乃又開創了痛苦與幸福相伴的人類生活！ 自 古 以 來，多 少 文 學 家、藝 術 家 用 他 們 的 生 花 妙 筆、靈 巧 的 心 思、萬 能 的 變 手 ， 78

美化了人類的生活，但是人類的生活真的是那樣美好嗎？而他、她們的生活又是真 的美麗嗎？值得讚頌嗎？而即使都是美好，但他、她們都已不再存在，他，她們都 像曇花一現，只留下一些痕跡，雖有若雁過留聲、豹死留皮，但也經不起歲月的淘 汰。人類應該珍惜生命、正視生命；發動戰爭、發明原子彈、核子彈的人，你用什 麼樣的眼光看他們呢？我認為他們都是喪心病狂的人，蒼生何罪？竟然忍心對蒼生 狠 下 毒 手 ！ 蒼 天，你 要 好 好 的 處 罰 他 們 ！ 人 類，要 到 什 麽 時 候 方 能 不 再 自 相 殘 殺 呢 ？

五十五、大學章句 大 學 章 句： 「 大 學 之 道 ， 在 明 明 德 ， 在 親 民 ，在 止 於 至 善 。 」揭 示 了 教 育 的 重 要 。 大學，禮記篇名，四書之一，公元前五百多年孔子弟子所作。應是孔聖人的思想。 二千多年前，民智當然不及今日發達、普遍。聖人之言，當是有感而發，而且是有 遠見的。此一思想，即使到了今日，依然鏗鏘有聲、依然有其必要，教育，太重要

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了，尤其普及教育更加重要。 屈 原 ， 戰 國 時 人 ， 楚 三 閭 大 夫 ， 既 放 ， 行 吟 澤 畔 ， 回 答 漁 父 問 而 感 慨 歎 說 ：「 眾 人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」意思是說曲高和寡，所有的人都是渾渾噩噩，而 他又不肯降格認同一眾蠢人。事實上那個時代，教育並不普及、知識也不發達，天 才是寂寞的。滿朝雖然已是賢豪，無奈認知不同，知識有限，屈原便只有被流放或 自我流放。大環境容不下屈原，屈原便憤而葬於江魚之腹，那是時代的悲哀。大學 雖教人明明德、在親民，可惜教育不是一朝一夕的事，不是一蹴可就，而是需要長 期推廣，不單是百年樹人，而是至今幾千年了，世上還有文盲，即使不是文盲，明 白事理也不容易；迷信的、人云亦云的，比比皆是，照情形看，若要達到人人明白

事理，教育家還得繼續努力幾個世紀。 時下，政治家急就章，草率地以為多數就是對的。機巧的人搞暴動、搞示威， 標榜草根性，這種手段往往奏效，於是爭相效尤，抑且凌駕專家的專門知識，此等 現象屢見不鮮，特別經常發生於民主學步的國家。 王醫生是個著名的外科手術專家，曾經有過一次痛苦的經驗，是他被邀前往窮 鄉僻壤的偏遠地區診視一名肚子痛的病人，王醫生診斷出病人患的是盲腸發炎，必 80

須立即開刀，不料鄉下人聽說要把肚子劏開，咸認會失「元氣」而一致反對。王醫 生在眾人反對下只好作罷。後來病人轉信巫醫吃香爐灰，飲符咒水一命嗚呼，多數 表决的結果，害了一條人命。 提高人民知識、破除迷信，大學章句雖未具體提出來，但「明明德、親民」已 含了這層意義，政治家、教育家，其亦有所感乎？

五十六、每見吸菸的朋友 每見吸菸的朋友兩指夾住點著的香煙遠遠遠離自己的呼吸系統，便知菸民本人 也不喜歡被煙燻著，如果對煙真的鍾愛有加，便會珍惜任何一絲一縷，一如對愛情 的 貪 婪，定 要 完 整 的 全 部，不 會 讓 點 著 的，正 在 繚 繞 地 燃 燒 的「 香 煙 」白 白「 跑 掉 」 而不對正自己的鼻孔盡情吸之。亦曾留意，每當煙民啜吸一啖煙的時候，便乾咳幾

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聲，可見吸入的煙刺激喉嚨、氣管使他不能不連連咳嗽。 這種現象許多人都不在意，都會忽略它的嚴重性，以為輕輕咳幾咳並無所謂，殊 不知這種現象實乃疾病的先兆，亦是對煙民的一種警告；吸煙已危害他的健康，應 該立即行動去見見醫生或立即戒掉，以免繼續惡化乃至禍及家人。 吸煙為害，早已經醫務總署證實且勒令標明在煙包上對吸煙者忠告，以免害己 害人，美國政府向菸商低頭。固然有失立場，但假自由、民主橫行以及菸商的勢力 龐大，迫使政府有口難言、有力難施，而任令一手煙、二手煙戕害人群，誠乃無可 奈何的極其遺憾之事。

菸民大多面帶病容，呼吸、說話都有臭味噴出，而且牙齒表面變黃、變黑，其 對健康的影響，正因為不會立即致命。而慢工細活地先行使你上癮，然後從長賺你 的錢。雖然無意害你，但是為了利之所在，而你不知不覺到了嚴重病發之時，已成 病入膏肓，無法施藥，只有計算殘留人間還有多久而已。故吸煙由於無知而成癮， 最終害了自己還連帶家人為之擔憂：至於孩子們受二手煙造成的傷害會多難以估 計，更不在話下，感而成詩曰；

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吸煙牙黃又口臭， 人人見了眉頭皺。 病發到時方悔恨， 無人歡喜有人愁。 燒菸等於燒銀紙，有錢可燒或無所謂，但是燒壞自己那便太不值得，那又何苦 來 哉 ！ 孝 經 有 ：「 身 體 髮 膚 ， 受 諸 父 母 ， 不 敢 毀 傷 。 」 句 ， 傷 害 自 己 ， 實 不 應 該 ， 更 何況傷害別人，尤其會傷害自己的孩子也。

五十七、點根香菸 點 根 香 菸，猛 抽 幾 口，放 個 煙 屁，滿 屋 愁 雲，摧 殘 自 己，傷 害 別 人，一 舉 兩 害 ， 此煙民傑作也。至於吃菸牙黃又口臭，人人見了眉頭皺，病發到時方悔恨，無人歡 喜 有 人 愁。那 是 家 人 的 感 受，與 個 人 的 所 謂 享 受 無 闗 ？ 然 乎 ？ 不 然 乎 ？ 見 仁 見 智 乎 ？

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反覆來回想一想，便知等同吃砒霜！人生苦短，偏偏有人嫌命太長，只因菸商誘人 有術，於焉造孽無數，菸商！數數荷包，面對冤墳，摸摸良心，何以為安！

五十八、民進黨立委 民進黨立委蔡煌瑯於二零零八年一月廿九日上午向法務部長施茂林、檢察總長 陳 聰 明 喊 冤 ， 埋 怨 特 偵 組 檢 察 官「 政 治 性 起 訴 」 ，他 說：特 偵 組 輕 縱 藍 委、重 辦 綠 委 ， 「 一 生 清 譽 不 容 毀 在 選 擇 性 辦 案 的 檢 察 官 手 上 」。 蔡煌瑯被特偵組指控與其胞兄收受牙醫師公會全國聯合會三百五十萬元賄款，

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領銜提出口腔健康法立法提案，昨天遭特偵組依貪污罪提起公訴，上午他在黨團同 事郭正亮、林國慶陪同下連趕兩個行程圖證清白。 依理，蔡煌瑯要自證清白，應向法官申辯，而不是顧左右而言他，將焦點轉移 至 ，「 政 治 性 起 訴 」「 選 擇 性 起 訴 」「 毀 清 譽 」 等 無 厘 頭 政 治 語 言 。 足 證 民 進 黨 人 的 法 治觀念與人格層次的低落；擺明違紀犯法，卻依然氣定神閒振振有辭委過，企圖卸 罪 硬 找 無 關 的 藉 口，意 欲 轉 移 視 聽，台 灣 的 法 治 信 譽 已 瀕 破 產， 民 進 黨 執 政 八 年 ， 上 至 總 統 陳 水 扁 下 至 民 代、政 要，踐 踏 法 律 事 件 俯 拾 即 是 ，若 仍 任 令 繼 續 踐 踏 下 去 ， 台灣還有什麽價值！

民 進 黨 執 政 八 年，民 進 黨 人 躋 身 政 府 要 職 的 貪 污 枉 法 者 不 知 凢 幾 ，最 嚴 重 的 當 推 陳水 扁、趙 玉柱、趙 建 銘 ，兩趙 以 總 統 親 家、女 婿 身 份 招 搖；賣 官，內 線 交 易 圖 利，檢調已偵結起訴，但趙建銘仍像沒事兒似的受寵於岳父母的羽翼。吳淑珍應該

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出庭應訊，但託病堅拒，法庭莫奈她何，陳水扁弄權，恬不知恥地把犯罪證據的發 票宣告為國家機密，法律，被學法律的人蓄意踐踏，何其諷刺！

五 十 九 、「 七 月 七 日 」 七月七日，本來是一個平淡的日子； 是可惡的日本人，把它變成一個難忘的日子。 盧溝橋是一座寧靜的橋；

蓄意 — 86

是 萬 惡 的 日 本 人 ， 使 它 沉 重 地 走 進 歷 史 ｜ 走 進 中 國 近 代 史 ；是 一 頁 慘 痛 的 歷 史 。 以血腥手段對待我中國人。 —

日本人的罪惡；在蔑視人類應該和平相處，對文明的無知；在它的野心 要侵略中國；在它的殘忍 由於日本人對文明的無知，所以自大狂妄，他們竟敢瞧不起我們中國人，此其 罪一也。 由於日本人的野心，竟然妄想征服我們中國，此其罪二也。 由於日本人殘忍，竟然慘無人道地殘殺我同胞，此其罪三也。 日本人殘忍成性，由於它的殘忍，日本人在我們中國，殺人如麻；用刀、用槍、用

飛機、用大炮、縱火、酷刑，還用我中國人活人試驗毒氣，細菌；日本人該死的罪 行罄竹難書！ 八年苦難，我們中國人吃盡了苦頭。 八年搶掠，日本人在我們中國搬回日本的物資不計其數。 最後日本雖然投降，可是留給我們中國的苦難與不幸是中共武裝叛亂，造成

日本一手造成的滔天罪行，是不可以饒恕的！ 日本一手血腥造成中國的苦難，千秋萬世，不要忘記！

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中華民國失國，中國人失去自由！

六十、人生是 人生是一部有生命的血肉機器 誕生之時帶給父母驚喜， 長大過程難免惹是招非， 是否有成就全在自己， 88

老了便覺得實在卑微， 過去就是過去，一切均無所謂， 力不從心，方知人生不過如是， 幾十年歲月終有盡期，

二零零六年十月九日

小小事故何必介意。

六十一、國務機要費案 國務機要費案，律師廖學興強調，總統刑事豁免權的設計，是對總統職務的尊 崇保障，認檢察官的偵查違法，法院不宜審判。訟棍的思維與常人的思維的確南轅 北轍。照常理而論，憲法的設計，絕不鼓勵違法，立法者認定總統位高權重，適位 者應是道德高、理性強、能力足的人居之。行不踰矩，出錯的機會微之又微。況且

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政黨政治，有政黨背書，為政黨著想，為國家、社會、人民著想，都會慎重推舉適 當人選。可是民進黨為著勝選，卻僅著眼搞選舉有一套的陳水扁而不問他的操守行 為，待至出事，卻又明知大錯特錯而硬著頭皮不予彈劾、不予罷免而搬出原乃聊偹 一格的豁免權來做擋箭牌，明顯地護短、明顯地踐踏原設計的雅意而縱容貪腐、而

扁如強行過關得逞，何異於砸碎了台灣價值，砸毀了台灣！

置國家前途、社會品質於不顧。

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六十二、人的本性 人的本性，可從自出娘胎開始觀察；呱呱墜地不久最原始的動作、最直覺的思 想，不是母親的痛苦、不是母親的喜悅，即為自身的生存，很自然地、本能地吸食 母乳，此一行為，即為生存而活，故「本性」是自私的，由於為生存而生活，一切 行為，其出發處皆以私為源；即先私而後及人；私乃惡之始，至於其後之先公而後 私 ， 乃 由 於 對 事 物 的 認 知 、 對 社 會 的 認 知 所 產 生 的 觀 念 的 昇 華 ，「 公 」 乃 善 之 始 。 知 識的昇華乃自知識起，而不是本性就是如此，相反地，自私心太重乃觀念的沉淪， 然而自私是每個人都有的，只是有輕重之分，不是有無之分，其所以有輕重乃知識 使然。 人 們 自 私 是 實 質 存 在 於 每 一 個 人 的 意 念 之 中，只 是 無 私 實 在 太 好 了 ，太 美 麗 了 ， 於是人們極力否認自私的存在。 不 平 等 現 象 也 是 實 際 存 在 於 地 球 之 上，同 時 也 是 實 際 存 在 於 人 與 人 之 間 ，只 因 人 們 視 而 不 見 ， 明 知 而 不 明 ， 大 家 只 看 到 「 同 樣 的 都 是 人 」 卻 看 不 到 ，「 人 都 是 不 同 的 」， 而 盲 目 地 追 求 平 等 。 以上兩者，都是造成人們紛擾，永無寧日的兩大課題。

六十三、人類兩代之間 人 類 兩 代 之 間 有 年 齡 的 差 距、體 能 的 差 距、知 識 的 差 距 乃 很 自 然 而 正 常 之 事 ， 此 正 常 之 事 被 學 者 稱 為 兩 代 之 間 的 「 溝 」， 前 二 者 是 老 天 爺 的 安 排 ， 兩 代 都 是 無 可 奈 何 的 要 面 對 ，因 為 老 與 衰，代 代 同 樣 重 複，用 不 著 五 十 步 笑 百 步，後 者 知 識 的 差 距 也 有 老 天 爺 操 控 的 痕 跡 ，「 天 賦 異 稟 」、「 天 造 地 設 的 機 緣 」 已 說 明 了 與 天 有 闗 ， 名 師

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出的高徒，地靈出的人傑，都有事證可考，都有蹤跡可尋。 在兩代之間挑起「溝」存在的課題，無論溝之闊窄、大小，無疑具有很大的刺 激；本就存在，並非創見，傳統上，母雞帶小雞，長輩教導後輩，師傅教徒弟都是 出於愛心，都是以自己的經驗，知識，默默傳授或嚴厲督導，希望後輩省卻摸索之 苦而避免從錯誤中去找經驗，至於履踐之餘，後輩、徒弟或有超越、突破，於焉乃 覺 「 老 傢 伙 」 迂 腐 ， 跟 不 上 「 時 代 腳 步 」； 此 即 所 謂 兩 代 之 間 的 「 差 距 」「 鴻 溝 」。 細 察 社 會 形 態 以 及 學 校 現 象 ， 莫 不 「 長 幼 傳 承 」「 後 輩 受 教 」， 尤 其 醫 學 界 、 武 術界為然，即使「天才」亦非石頭裡爆出來，必乃其來有自也。然而文明社會，正 視 的 是 「 敬 老 尊 賢 ， 照 顧 弱 勢 」。

兩 代 之 間 由 於 對 事 物 的 認 知 不 同， 乃 有 知 識 程 度 上 的 差 距 ， 表 現 在 行 為 上 亦 然 ； 時代不斷在進步，新一代對新事物的知識以及追求並實踐的熱情當然與上一代有

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別，如果上一代能同步追求新事物，那便沒有代溝的存在。當然，年齡與體能是無 法拉近的，但是以此為藉口，加深溝的問題，那是不文明的。

六十四、人生是什麼？ `

人生是什麼？ ` 友 人 王 君 對 我 说 ：「 人 生 世 上 舞 幾 舞 ， 舞 了 幾 舞 又 歸 土 。 」 寥 寥 十 四 個 字 ， 勾 勒人生。灑脫之極，哲意盎然。 佛家以一個「空」字註釋人生，慈悲心腸。但是花花世界能夠無物無我，亘古

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以來，只有三數「極高僧」方能做得到。即使號稱高僧仍然只是說說而已，更何況 人 人 成 了 佛，世 上 便 沒 有 人 類，只 剩 下 鳥、獸、魚、蟲、花、草、樹、木，空 伶 伶 ， 孤寂寂；美固美矣，但無人欣賞，豈不可惜！ 人類的靈性，勝於任何一種動物，因此有七情六慾之具。這情與慾，便是一切 快樂與痛苦的泉源。而快樂與痛苦則是相伴而生，也是對照而存，即無樂便無苦， 無苦便無樂。世人往往執著於一端，那是錯誤的；蓋人生應該是多彩多姿的。 人，從呱呱墜地開始，混沌可愛；到了孩提階段，天真可愛；到了成年，熱情 可愛。於是有了個「情」字，便生出許多事來。

人們對生命的謳歌讚頌，怨恨詛咒兼而有之。這正是人生的可愛處，讓你愛罷 而恨，恨罷而愛。我們讀小說，看戲劇，如果缺乏曲折離奇的情節，怎可以使人著 迷哪！ 人生是奇妙的。譬如眼淚，可能是痛苦的象徵，也可能是快樂的象徵，又如愛 情，你能說它只是甜蜜的麼？ 有 人 說 「 人 生 是 一 杯 苦 酒 」， 也 有 人 說 「 人 生 如 詩 如 畫 」， 也 有 人 說 「 人 生 如 夢 」 94

都是可信的。 「 本 來 無 一 物 」乃 形 而 上 學 的 人 生 觀，太 過 空 靈，乏 味。我 認 為 難 得 世 上 走 一 回 ， 任何際遇都是緣。不要小觑這個「緣」字，凢事若以「緣」為主觀，人生會有許多 趣味。順境固是緣，逆境也是緣。與所愛相遇固是緣，與所惡相遇亦是緣。這便是 多彩多姿了。至於如何面對，則視個人的造化。人生就是這麼一回事。

六十五、再次抗日

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位於台灣宜蘭以東不遠的釣魚台列島，自古以來即是我國的領土，若干年來， 日本已不止一次入侵該島，並在島上僭建燈塔，企圖強行侵佔。我國愛國漁民憤慨 之餘，呼籲同業前往釣魚台捕魚，以維護我國的疆土，詎料日本政府竟張牙舞爪地 宣稱將派遣艦艇前往驅離，日本的侵略本質一如往昔，其猙獰面目並未因世紀文明 進化而有所改善，其可惡的行徑竟漠視世界公理的存在。 日本乃第二次世界大戰戰敗之國，今距一九四五年八月戰爭結束，日本向我中 華民國投降後僅僅五十一年，竟以戰敗國之姿，居然斗膽再行侵佔我國的領土釣魚 台列島，日本的侵略野性並不因戰敗的教訓稍稍收斂，七月廿九日，日本首相橋本 龍太郎以『總理大臣』身份前往供奉二次世界大戰戰犯的靖國神社參拜，祭祀軍國 主義者東條英機等的亡靈，其心態與秉國理念可窺一斑。日本的侵略行為絕不是偶 發事件，而是蓄意的挑釁，也可以說是蓄意的挑戰。像這樣的公然挑戰，中華民國 政府應該正面回應之，先行以兵應變，再行以戰止戰。 第 二 次 世 界 大 戰 時 我 國 對 日 本 的 八 年 抗 戰 打 得 很 窩 囊，這 一 次，應 該 把 握 機 會 ， 好好的打他一仗！我們誠懇的呼籲政府與全國同胞們，不要讓機會溜走了！

六十六、為了釣魚台 為了釣魚台，要把老命拚！ 一 九 九 六 年 八 月 十 一 日， 波 士 頓 榮 光 會 部 份 同 人 就 日 本 侵 略 我 國 領 土 釣 魚 台 事 件 開了一次很激動的大會，會中情緒高漲，咸以日本人的侵略性格始終未曾收斂；其 囂張跋扈行為，竟爾不顧一切，明目張膽地一再潛入我國領土釣魚台，並且居然蓋

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起一座燈塔；而其政府竟也公然稱派遣艦艇保護；此正乃是可忍，孰不可忍，同人 激昂地爭相發言，有主張立即馳赴釣魚台者，有主張抵制日貨者、有主張攻擊日本 駐外使領館者、有主張徹底仇日者、有主張要求政府對日宣戰者，真乃群情激憤， 熱血奔騰。 榮 光 會 成 員 乃 國 軍 陸 海 空 三 軍 退 伍 軍 人，為 國 奉 獻，半 生 戎 馬，有 此 激 烈 表 現 ， 誠亦意料中事也。 日本自明朝中葉起便不斷侵犯我國，一八七四年擾廈門犯台灣，一八七九年奪 琉球，一八九四年興甲午之戰，全毀我國海軍，陷我旅順、屠城四日，圖掠遼東半

島，卒佔台灣全島及澎湖島，又逼開沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，一八九九年 復要求劃福建及沿海一帶為其勢力範圍，一九零五年入侵我國東北，一九一四年九 月，攻我青島，十月佔我山東濰縣、濟南、膠濟路全線，一九一五年，逼訂廿一條 件，一 九 三 一 年 九 月 十 八 日，日 本 軍 隊 突 襲 瀋 陽，旋 即 佔 領 並 及 營 口、安 東、長 春 ， 一九三二年一月二十八日強佔上海閘北，一九三三年佔榆關陷熱河、長城各關口， 一 九 三 七 年 七 月 七 日 以 盧 溝 橋 為 起 點， 展 開 全 面 侵 略，在 我 中 國 境 內 蹂 躪 八 年 之 久 ，

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殺人，毀物無算；南京大屠殺之慘酷，殘忍，舉世無匹！ 日本今日經濟稱雄於世，其墊腳資本是從我國掠奪的金銀珠寶與以天文數字計 的物資，日本國欺我中國甚矣！今日又侵略我國領土，秉國者與之交涉時，應該怒

波士頓榮光會之豪情，其亦有國人響應乎？

目相向，厲聲斥責；不信以十三億人口之中國，還會輸給小不點的日本！

六十七、台灣民進黨 台灣民進黨的政治人物一直以來都是極盡一切手段圖謀自身的名與利以及民進 黨一黨的利益。並不是真的民主與進步，更不是真正的為人民謀福利，此可從民進 黨高層一干人等所涉的貪瀆事件便得到印證。 蔣先總統中正圖謀的是反攻復國，可惜形勢比人強，乃至飲恨以終；蔣經國的

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作 為 ，在 未 曾 做 總 統 之 前 也 曾 為 反 攻 復 國 努 力，後 來 做 了 總 統，把 精 力 放 在 族 群 融 洽和事務上；如解除戒嚴、解除黨禁等措施；到了李登輝，他是一心想建台灣國； 至於陳水扁，則是醉心個人貪污發財；馬英九做了總統，並沒有積極伸張法權、保 障人權、扶植工商、提升農業、維護漁業、增強建設、招展貿易，只顧塑造個人的 形象；道歉連連，大失人民期望，台灣前途茫茫，人民不知如何是好！中華民國不 待外力便會瓦解沉淪，中共隔岸虎視眈眈，民進黨若再幼稚地、自私自利地胡搞下 去，二千三百萬人的苦難，恐怕很難避免。

六十八、目前台灣的現象觀察 以 目 前 台 灣 的 現 象 觀 察，可 謂 危 機 處 處 ，最 大 危 機 莫 過 於 民 進 黨 不 識 大 體、只 識鬧事；台灣要進步，要有前途，需要的是安定的環境，同舟共濟的態度，共謀整 體的福祉而不是單打獨鬥，更不是彼此互鬥，尤其不是互相爭奪；民進黨以為奪得 權柄便可掌控一切，便可為所欲為。其實以民進黨的人才，思想偏激而固執、蠻幹

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而不實際，證諸過去八年執政，貪污、弄權、醜態百出；回鑒國民黨執政期間，締 造的台灣競爭力，並不是爭吵得來的，而是合作共同努力開發的；本土與非本土固 然可以分，但是，且先問有沒有這個必要？再問那有什麽好處？民進黨只知把私利 放 在 眼 裡，把 奪 權 放 在 計 算 之 內，大 體 之 上，殊 不 知 團 結 始 有 力 量，細 談 始 有 作 為 ； 看不慣國民黨，看不順眼非本土人，都不是謀整體利益之道，亦不是謀「本土人」 利益之道，這不是小看本土人，而是萬事都如俗語所說：一人計短，二人計長；爭 拗只會敗事，合作始 能有成。此 可從常 理得之；譬如家庭，譬如團 體 ，譬 如 公 司，

陳水扁任總統時月薪四十八萬，一年十二個月計，五百七十六萬，八年任期全

領導人固然重要，和諧、合作更是重要。

數拿回家，應是四千六百零八萬，已是千萬富翁，但是他貪得無厭，他的財產除實 業 之 外 竟 高 達 數 十 億 元 之 鉅， 明 顯 收 入 與 財 富 不 符，國 務 機 要 費 沒 有 實 際 全 部 支 用 ， 但想到花花綠綠的鈔票，乃動起貪念而要拿回家，害得老婆吳淑珍辛辛苦苦去張羅 搜集假發票湊數報銷；這一點，即可證明貪污，而陳水扁在證據確鑿，無法抵賴之 下不得不公開承認做了法律所不容許做的事情；只是，此一閃的良心，在歪念復甦 之 後 又 顯 現 出 無 良 的 本 來 真 面 目 ， 拗 說 貪 得 的 財 產 都 是 「 政 治 獻 金 」、 是 用 作 「 建 國 100

基 金 」， 然 而 政 治 獻 金 、 建 國 基 金 用 得 著 轉 轉 折 折 匯 往 外 國 私 藏 嗎 ？ 而 且 做 了 八 年 的 總統，大可利用總統的權力、三軍統帥的權力堂而皇之建國，何需建國基金、何需 為建國運作使用經費？權力在握、機會在手都不建國，足見「建國基金」云云是藉 口的大謊言，何況建國綱領沒有，建國組織沒有，建國活動沒有。 台灣學法的人不少，知法的人不多，玩法的人不少，守法的人不多，陳水扁貪 污案一審判刑，二審減判，是否三審脫罪尚待觀察，但看情形，擁扁仍有其人，護 扁亦有其人，而彈性其言的執法人員亦頻放空氣、架設詭譎台階；法律人玩法，荒 唐怪誕，置正義、公義於不顧，尤其荒唐的是，法官故意放任或引導罪犯離題狡辯

而不針對所犯事實依法作出判決；法律應只問行為，若問動機，罪犯可編織的說詞 多得很。如陳水扁者把心一橫，貪污行為竟一變，說成是救台灣的、偉大的、神聖 的建國大業，然而陳水扁可為而不為，能為而不為，虛擬的謊言竟亦能獲執法者的 猶豫乃至認可 ，足證法權不彰，此危機一也。 又如死刑犯的執法問題擾攘不休，其實法有明文規定，膽敢試法即係向法律挑 戰，主張廢除死刑者提出國際觀感與文明觀念，但任何國家都有其實際國情，依法 101

施政而受他國所左右，這樣還談什麽獨立自主？何況死刑犯都是殺人犯，殺人犯犯 案時實等於裁判兼執法，而且果決殘暴；反觀正當法律之執行，則要組設合議庭鄭 重其事而審慎審理，以證據確鑿，方才作出判決，法官判案，並沒有報復、懲罰的 意味而只有依法行使職權的行為，犯法的人固然罪有應得，但被害者已失去生命， 若丁逢國家大典，待決者或有可能減刑而重返社會，進而認為殺人仍可無罪而有所 恃而再行犯罪殺人，豈不等於縱虎入人群？豈不是文明殺人？ 法律是眾人共同訂立的，罪犯以極少數而干犯多數所共訂的法律，何異漠視民 主法治，何異藐視國家頒行之法；報載台中命案之後又再發生命案，可見法律不能

伸張所造成的危機有多大，有法等同無法，人民的生命靠什麽保障？此危機二也。 政治危機最嚴重的當數族群對立，追溯歷史，若干年前是一家，同文同種同歷 史，可是，根基深厚的族群恃其深厚，竟挑撥、排拒漂泊而至的族群、遠房親戚， 此顯示狹隘而且無情，人類本有惻隱之心，可惜心胸狹窄無情，竟泯滅人性；他們 忽視他們的先人早先來台時的經歷；高山族又稱原住民是被他們的先人逼往高山以 及偏遠的地域的，現在新到的同胞並沒有此種行為，雖說曾有二二八，但至今真相 102

依 然 未 明，各 方 說 法 不 一，抑 且 亦 有 不 給 機 會 解 說 的 做 法 ，僅 憑 人 多 欺 負 人 少，公 不公平姑不論列，但分開彼此對立，有這個必要嗎？況且經過逾半個世紀幾十年的 證 明，新 來 的 一 群 處 處 低 聲 下 氣 謀 取 同 情，事 事 盡 心 盡 力 奉 獻、提 昇 整 體 生 活 品 質 ， 可 是 竟 被 無 情 抹 煞、盲 目 排 斥，天 下 事 竟 有 如 此 無 情 無 義 的 一 群，細 眉 細 目 小 心 眼 ， 也是人際關係的危機，也是整個社會進步的危機！此一危機，可謂危機中的危機。 民進黨雖自稱民主進步，但事實不然，二零零八年選舉，謝長廷代表民進黨參 選輸了，理應自行檢討，再自我沉潛準備東山再起，可是民進黨並沒有此種胸襟， 不服膺民主機制，轉而處處留難當選的執政團隊，使執政黨施政受阻撓，凢事一意

反對，運用的說辭幾乎一律使用空洞的抽象名詞，例如馬政府與大陸展開兩岸經濟 合作協議，不管這是不是利多利少，但跨出協商談判，總比橫眉對視好許多；中共 可以硬碰而不硬碰，如今肯坐下來談，這是很重大的轉變，雙方跨出這一步，意義 實在不凢。民進黨譏諷馬英九出賣台灣利益，發動十萬人遊行抗議；談判的正面意 義是保護台灣的利益，民進黨不認識此一正面意義，只顧提出個危言聳聽的口號， 鼓 動 盲 從 的 十 萬 民 眾 亂 叫 ； 十 萬 人 與 七 百 六 十 五 萬 選 民 相 較 ， 顯 然 不 成 比 例 ， 但「 十 103

萬」這個數字足以影響視聽，人們會忽略七百六十五萬這個數字，連馬英九及其團 隊也介懷十萬這個小數目而不敢標榜自己所代表的七百六十五萬人民，這是觀念的 危機與魄力的危機；民主政治固然不要忽略少數，但也不應該忽略多數。

六十九、黃河流域古稱中原 黃 河 流 域 古 稱 中 原，又 稱 華 夏；中 華 者，中 原、華 夏 之 合 稱 也；中 國 發 祥 於 此 ， 故亦即中國之意。 中國歷五千餘年，透過征服、併吞，版圖疆域擴大，乃成今日龐然大國；中國 有許多民族；凢在中國之各民族，統稱中華民族。

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中華民國者，中華民有之國也，中華人民共和國者，中華人民共有之國也；民 即人民，人民亦即民，中華民國與中華人民共和國都以民為對象，不過，一為真， 一為偽，此可視自由民主賦予人們多寡而別之，中華民國順應人民，中華人民共和 國壓制人民，中華民國統治下的人民有充分的自由，政黨有共產黨，有建國黨還有 其 他 許 多 黨，多 至 八 十 餘 個，各 自 可 以 自 由 發 展。中 華 人 民 共 和 國 雖 然 也 有 國 民 黨 ， 但是國民黨不可以自由活動。如今中華民國的中國國民黨與中華人民共和國的中國 共產黨已進行互動、交流，此點，應該予以認真討論，是否有共識，不知道也。但 可以知道的是，一旦讓人民享有充份的自由，人民便真正有福了。

粗略看中華民國、中華人民共和國，立國設定照顧的對象都是中華國民，中華 人民，名稱上是統一的，意涵是統一的，只實質內容不統一，如果都自由了，中華 便統一了，亦即中國統一了，所差別的僅是自由兩個字；想不到自由兩個字，筆劃 不 多 ， 意 義 甚 明， 竟 是 如 此 的 沉 重，人 民 愛 之，中 華 民 國 奉 之，中 華 人 民 共 和 國 懼 之 。

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順民者昌，逆民者亡，古有明訓，歷騐不爽。今且民智提升，追求自由，風起 雲湧，其勢尤不可擋。中華人民共和國秉國者，其三思之。

七十、官擁原子彈 官擁原子彈，固然不簡單， 民有自由彈，同樣非等閒， 辣手禁錮易，挽回民心難， 人民心已死，快把自由還。

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中華人民共和國固然強大，但人民失去自由，終無幸福可言，作為強國國民， 並不是活著就是幸福，痛苦的活著是可悲的，沒有自由是痛苦的，言論自由是自由 的大目，不許有異聲，箝制言論是極權的行為，十三億人只有一個思想，只有同一 個口吻，顯然違反人性；異聲者禁錮、異見者被囚，使人提心吊膽，惶恐終日，只 准報喜不准報憂，沒有新聞自由，顯乃剝奪人民有知情的權利，極權箝制是惹人厭 惡 的，而 做 官 的 漠 視 人 民 的 感 受，漠 視 人 民 的 痛 苦，豈 是 為 官 之 道 ？ 豈 是 為 所 應 為 ？

七十一、六四屠城 六四屠城， 全球嘩然， 國人憤怒， 同譴暴政。

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七十二、拋棄私心 拋 棄 私 心 ，共 謀 國 是。中 共 提 出 反 分 裂 國 家 法 是 一 件 很 可 笑 的 事，在 該 所 謂「 法 」 的序言中明確訂出台灣是中華人民共和國神聖領土的一部份更是可笑，因為這不是 事實，事實上台灣是中華民國神聖領土的一部份。 一九一二年，孫中山先生創建中華民國，一九四九年被中國共產黨武裝叛亂搞

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分裂，從中華民國分裂出去成立中華人民共和國，搞分裂國家的正是中國共產黨。 中華民國雖然失去了大部份國土，但是依然存在，只不過是國土縮小了而已。 而中共宣稱中華民國現有的國土是它的國土，豈不可笑之極！ 世界上所有的國家都心知肚明，目前在中國的國土上，存在一個中華民國和中 華人民共和國，如果中華民國被台灣民主進步黨滅掉又當別論。中華民國沒有了， 在台灣的人民如果要成立台灣國，那才是真真正正的成了分裂國土，至於金鬥、馬 祖，如果跟著台灣走亦然。如果依舊仍撐著中華民國，還不能說分裂國土。可是到 底金、馬太接近大陸，也實在太小，中共會輕而易舉地囊括金、馬。到時即使台灣

獲得美、日庇護做了兒皇帝，相信也會人心惶惶，食不安，睡不暖。想成為美國的 第五十一州或日本的一部份。似乎不太可能，而最可能的只有成為歷史上石敬塘第 二罷了。 總而言之，只要中華民國屹然而立，無論中共訂什麽法都是枉然。中國共產黨 武裝叛國是鐵的歷史事實，分裂國土也是無法洗脫的罪行。中共應該面對上開兩大 主題感到內疚。中共如果還有良知，為中國歷史著想、為全體中國人著想、為杜絕 109

李 登 輝 賣 國 、 為 中 國 國 土 完 整 ， 就 應 該 拋 棄 一 切 私 心 ， 召 開 真 正 的 政 協 會 議 。 叫「 民 國 」或 認 不 實 際 ，叫 人 民 共 和 國 何 嘗 不 是 騙 人 ！ 叫 做 中 國 應 可 獲 全 民 認 同，最 實 在 、 最正確、最正當。但是必須自由與民主。

七十三、吸煙危害健康 吸煙危害健康。研究結論早已獲美國醫務總署確定而勒令菸草商於包裝上注明 警告。可是依然還有許多男女不理忠告而繼續吞雲吐霧，由於吸煙損害的過程與癥 狀並非急性。所以他、她們並不把它當做一回事，亦有一些人雖然明知吸煙有害健 康，但是已經上了癮，想戒掉，卻終戒它不成。

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香煙的害處，據研究人員提出的報告稱；最直接傷害的是人體內部器官的肺、 胃、心臟與血管。有人認為吸煙可以提高精神和思考能力，其實這種刺激也會傷害 腦細胞。人類呼吸，主要是不斷補充氧氣，試想一想，吸入的氣體摻雜了大量的由 菸草燃燒出來的菸煙，氧氣的成份肯定便會減少無疑。腦部缺氧會傷害腦細胞，這 是一般人不知道的。又據研究；吸煙的男性，會影響生育能力。吸煙的女性，會對 胎兒產生不良的影響，例如低能兒、先天性疾病等，甚至增加流產的機會，可見吸 煙為害之大 ，實在難以估計。 從 外 表 看 吸 煙 群 ，大 多 數 難 免 煙 容 滿 面，皮 色 黃 中 帶 黑。吸 煙 嚴 重 的，張 口 便 是濃重的煙臭，滿口牙齒被熏到又黃又黑，菸民雖不介意觀瞻，但是菸漬會引起口

腔疾病。 吸煙最大的弊病還是在把燃燒後的菸的煙霧噴出來，讓它充塞在空氣裡造成污 染，在家中讓可愛的孩子們與親愛的家人吸進肺部。此種二手煙傷害這些無辜的人 據 說 比 傷 害 吸 煙 者 自 己 還 要 嚴 重 。 此 正 是 ：「 我 不 殺 伯 仁 ， 伯 仁 因 我 而 死 ！ 」 可 是 吸 總之，吸煙有害是事實。最現實的情況就是： 吸煙牙黃又口臭， 人人見了眉頭皺。 病發到時更澀滞， 無人歡喜有人愁。 戒煙不難，只要有決心，便能做到。

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煙者懵然。撇開道德不談，單就傷害家人的健康便不應該。

七十四、放眼寰宇 放眼寰宇，今日世界的亂源，很明顯地就在宗教衝突。在過去的二十個世紀， 人們一直都以宗教為救苦救難的靈藥。到了近代，有些學者則以宗教代表人類的文 明。且以回教為東方文明，基督教為西方文明分而頌之。 十一世紀十字軍東征，是為第一次回教與基督教衝突，其後十二世紀十三世紀

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續有六次衝突，這些衝突，當時無疑乃極其嚴重事件，然而由於武器原始，殺傷力 直接；對砍對刺，頂多至於縱火焚燒，不若今之衝突，動輒用上了野蠻的文明，文 明的野蠻，出以炸藥、生化乃至揚言使用核武。人類浩劫，一觸即至。 若謂宗教文化代表文明，以此觀之，實不敢苟同也！ 宗教信仰 ，各國政府率皆以憲法保護之。 宗 教 ，嚴 格 而 言，其 創 設 乃 由 於 民 智 未 開 之 時，人 們 對 事 物 之 疑 懼，一 時 難 解 而迷信了惑眾的巧言，兩千多年下來，宗教活動課捐所得的財富累積不計其數，又 因組織龐大，勢力日漲，於是乃成了無堅不摧的群體 ，擋之者垮，逆之者亡。

宗教虛擬天堂誘騙徒眾，謂死後可赴天堂重生；人們對生命的留戀是可以理解 的 ， 惟 對 身 後 之 未 來 ，面 對 能 言 善 道 之 士 殊 難 抗 拒，既 無 法 求 證， 乃 輕 信 之 或 堅 信 之 。 其 實 天 外 固 然 有 天，但 茫 茫 無 際 的 太 空，星 球 與 星 球 之 間 ，動 輒 以 億 萬 光 年 計 ， 怎 麼 會 有 天 堂 存 在 ？ 地 府 可 以 深 入 探 測 ，但 已 知 的 莫 非 灼 熱 的 岩 漿，那 裡 還 會 有 什 麽閻羅王殿，牛頭馬面？ 宗教的階段性作用已經完成，現在應該是著手人文研究，推廣文明，不可再行 113

野蠻衝突，互相殘殺，互相毀滅了。 人類活在世界上，實是偶然之事，由於基因特殊，經由進化，思想不斷發達， 體 型、組織，不斷精 進，生活 環境不斷改善，古 時人類穴居野處 ，混身是 毛，今則 皮 光 肉 滑，食 物 日 新 月 異，乃 使 人 類 體 能 變 化、體 質 變 化、智 力 變 化 ； 植 物 之 改 進 ， 亦因種植環境，施肥類別、方法而有不同的效果。其他物種改良亦與生存條件不同 而有關係。例如海產，蓄池繁殖則質與量皆大而快速，牲畜亦然，禽類亦復如是。 人為萬物之靈，稱靈長類，以今人智慧而言，已能上天入地、已能探討生命奧 秘，如幹細胞之研究、如複製生物生命抑且製造能源、製造太陽，人類之造詣與日

俱進，人類文明亦應跟著向前，邁向理想與福祉。例如增進生活、防止退化、控制 疾病、消滅無知與貧窮，使人類活著是件幸福的事。 神鬼之說，實是無稽之談。人死如燈滅，兩眼一閉雙腿一伸直，什麽都完了！ 如果一條生命一個鬼，幾千萬年下來，世上有多少生命完結？不計其數的鬼，一個

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地 球 怎 麼 能 容 納 得 許 多 ？ 騙 人 的 事，說 說 也 就 罷 了 。深 信 不 疑，何 其 愚 蠢 ！ 迷 信 ， 萬萬不可以，誘人迷信，尤其是不道德的！

七十五、社會有君子 世有君子小人之分；君子行事坦蕩、光明磊落，小人行事類皆卑鄙齷齪，令人 齒冷。 君子一詞，辭源釋義為才德出眾之稱，辭彙為有才德的人，可見有才能又有德 行的人方是君子，有才能而無德，很難以君子稱之。

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社 會 上 君 子 與 小 人 的 比 例 ，往 往 君 子 不 若 小 人 之 多，而 社 會 之 良 窳，乃 以 此 兩 種 人 之 多 寡 而 分 ；小 人 充 斥 或 當 道 ， 社 會 便 亂 象 紛 呈 ， 國 家 則 為 之 危 殆 ， 不 可 不 察 也 。

七十六、民進黨要員 民進黨要員交相指責連戰和平之旅未能推銷台灣的民主。 二零零四年三月十九日槍擊事件於台南市發生同時。猖獗於台灣南部的地下電 台煽動民粹激情，扭扁了台灣的民主，是為扁了的民主，亦是不正當的民主。 三 月 二 十 日 選 委 會 主 委 黃 石 城 以「 信 者 恒 信 ， 不 信 者 恒 不 信 」宣 告 陳 水 扁 當 選 ， 116

模糊了台灣的民主，是為曖昧的民主。 此後，在野黨提出成立的真相調查委員會，被執政的民進黨一再刁難、阻撓、 踐踏了台灣的民主，造成傷痕累累的民主。 真調會終於勉強成立，惟諸多限制，仍調查出選舉弊端；有假投票者、有冒投 票者，卻仍認定選舉有效，使台灣的民主蒙塵。是蒙塵的民主。 至今二零零五年五月，已一年兩個多月，依然真相未明使台灣的民主變成沒有

試問：這樣難看的民主、難以啟口的民主，連戰怎能端出去賣！

真相的民主。

七十七、民進黨仇視中華民國 民 進 黨 仇 視 中 華 民 國 ， 陰 謀 要 把 中 華 民 國 滅 掉 然 後 建 立 一 個「 台 灣 共 和 國 」 。中 華民國護國之士勢單力薄，民進黨的如意算盤眼看就會得逞，他們忽略了得逞後的 結果，他們不知道中共就是等待這一天；中華民國要是亡了，台灣就是台灣，中共 就可以振振有詞向國際宣佈台灣是中國的一部份。因為世界各國與中國建交時都在

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文書上強調這一部份。台灣民進黨以為可以憑藉的早已被中國棋先一著，因此民進 黨 頂 多 只 能 做 個 小 人 ， 到 頭 來 ， 必 然 夢 想 成 空 ， 反 而 替 中 共 達 成 了「 統 一 」的 美 夢 。 因之民進黨上上之策就只有與泛藍合力，維護中華民國以保二千三百萬同胞的福 祉。如果眼光遠大些，還想突破，便應坐下來與中共談判，在無所不可以談判的條 件下，影響中共也能眼光遠大，接受三民主義的宏規，接受中華民國的經驗，然後 造福大陸十三億人民，到時中國便真正強大。 台 灣 二 千 三 百 萬 人 在 想 什 麽 固 然 重 要，但 是 大 陸 十 三 億 人 在 想 什 麽 難 道 就 不 重 要 ？ 又如二戰時日本志得意滿之際，全日本在想什麽，陳水扁也許知道，但是禁不 起兩顆原子彈的威力，日本的美夢散了，野心化灰，當時如果換個人代表戰勝國佔

領日本，日本便不是今日的日本。 台灣彈丸之地，二千三百萬人民思想分歧，充滿利益矛盾，加上族群情結，是 非難斷、真相被誤導的二二八紀念日、紀念碑、外省人是外來政權等惡毒說詞，這

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些等同火藥加上引信，稍一不慎，隨時都會爆炸。台灣的危機不單在外，內在的危 機尤其險峻！

七十八、陳水扁肚皮上的傷口 陳水扁肚皮上的傷口成微笑口形狀，的確是個大破綻。根據報導，陳水扁受槍 傷時是站立的。站立的姿勢被槍擊中，傷口應該是直線的，上斜下斜都有可能，但 絕不會是上彎或下彎，唯有躺著時被射傷，站起時才會向上彎，陳水扁這一漏洞， 其為天網恢恢乎？其為百密一疏乎？

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其次是子彈從吉普車擋風玻璃射進去，成一個斜角，傷口的形狀亦不應如照片 所示，就算是第二槍從側面射傷陳水扁，第一槍穿透擋風玻璃時的玻璃碎片濺落前 座地毯上，亦濺落在儀器板，就是濺不到坐在前座的侍衛長陳再福身上，此點足以 證明被子彈穿透擋風玻璃的車子不是陳再福、陳水扁當時所乘坐的車子。 疑點重重，陳水扁竟能瞞天過海的話，則台灣二千三百萬人豈不是都是白癡！ 台灣教育發達，當然不會如是，只不過民進黨高層掌權人馬私心太重、恨意太深、 本土意識太濃，以致強扭形勢。陳水扁、游锡堃、蘇貞昌、邱義仁、黃石城一干人 等配套操弄權力，拖拉阻延調查，亦僅能混得一時算一時，槍擊案真相終將水落石 出，加上選舉訴訟驗票驗出九十萬宗錯失，民進黨此番冒險一博，看來不傷也難！

七十九、陳水扁是學法律的 陳水扁是學法律的，他當然有法律知識，但可惜他沒有法律觀念。 三一九槍擊事件他是被槍擊的受害人。照常情常理反應，他應該是最想知道事 件的真相的。 民進黨是陳水扁所屬的政黨，而且他又是黨的主席，主席被槍擊，全黨自主席 120

以下，照情照理更應該全黨嘩然，務必要追查個水落石出。 可是民進黨不急國、親急，事發之後國親要成立槍擊事件真相調查委員會。照 情照理國親拔刀相助，民進黨應該感激涕零，欣然接受。殊不料民進黨反而諸多阻 撓一再抗延。 如果民進黨自己會追查，不欲假手國親那還罷了，然而百日過去，半年將逝， 許多證據、線索漸將湮滅消失，陳水扁就是不想將案件交付調查。 如此重大的一件事，而且發生正在進行民主運作的時刻，發生在正、副總統的 身上，顯然兇徒無法無天，大逆不道。然而急欲執法緝兇者竟不被允許執法，何奇

特之甚！難道陳水扁不關心自己嗎？不關心國家的法律、法治尊嚴嗎？不關心法律 被漠視、被棄置嗎？陳水扁是學法律的，而且曾是執業律師，憑他的法律知識他應 該知道此時正是要遵循法律，維護法律的時候，應該知道這是法律事件，是要執行

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法律緝兇、追查真相，也就是依法律必要辦理的案件，可是陳水扁只是有法律的知 識而無法律的觀念！要不然便是陳水扁在玩弄法律！

八十、蛇鼠當道 蛇鼠當道國事非， 悔恨早年脫戰衣。 不然縱是雙鬢白， 亦將陳李付凌遲。

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陳水扁、李登輝聯手營謀要廢掉中華民國，屢次作出要以台灣共和國取代中華 民國的圖謀，報章明載。陳水扁欲以公投制憲為手段，李登輝則公然放言拿下中華 民國的名號，此二賊公開主張廢國，已構成叛國罪，其行可誅。 本人籍設中華民國之台灣，具二千三百萬份一之悲情，傷正義民主之淪喪、國 族之將亡，豈能無恨哉！因而呼籲全體國人，切莫縱此二賊，務必繩之以法，既保 國脈，亦以保命圖存也！

八十一、陳水扁 陳水扁以經不起檢驗的權謀像魔術師一樣頻頻大膽演出，以為可以矇騙天下人 的眼睛和智慧。三一九槍擊案以不合理的偽傷騙取百份之零點零零一的人民選票， 選後讓中選會主委黃石城，國安局長蔡朝明去職敷衍，事發時坐在座駕前座的侍衛 長陳再福事發後沉默無正常反應，雖記過退職，但另受獎賞補償。又如陳水扁抱著 肚子馳往奇美醫院停留九個小時。期間拒絕台南地方法院檢察官查案，拒絕親民黨 123

副主席張昭雄醫師探視等反常舉動都是啟人疑竇的漏洞。 陳水扁拜票，沿途都有大批媒體記者及安全人員隨同，坐在吉普車上，侍衛長 坐在同車前座，副侍衛長站在陳水扁的後面，有人向總統開槍，既沒人看見，也沒 人聽到槍聲，反而沒受過軍訓的副總統呂秀蓮聽到碰碰兩聲，平時媒體記者的眼睛 最尖耳朵最靈反而一些也不知不覺。而鑒識專家李昌鈺博士根據警方提供的資料鑒 定兩槍的發射時差是一、二秒到二、八秒，足證呂秀蓮的說詞是假的。 國 親 提 出 驗 票 要 求 ，扁 團 隊 人 馬 一 直 以 違 憲 推 託，拒 絕 驗 票，由 三 月 二 十 日 拖 到五月十日，計算只剩十天便可走馬上任，篤定知道十日時間驗票的作業，只能倉

促從事，即使驗出許多破綻，亦無足夠時間制止非法上任，然後同意驗票，真是機 關算盡，又如藍營呼籲成立真相調查委員會，扁照樣拖字訣，一拖超過三個月，直 至拖定而後動，方才頷首成立調委會。另外還一再宣稱公正、清白、絕無不法諸多 說詞，不外亦是表演的一個環節。時至今日，信誓旦旦，務必儘速緝兇破案的檢、 警、調單位依然了無頭緒，類似御製的試射報告，暗藏卸責玄機，子彈的威力與射 擊位置，一槍兩槍，彈道等結論均未儘符合科學與現場應有的解釋。

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以 槍 擊 贏 選 舉 是 否 陳 水 扁 的 餿 主 意 抑 佞 臣 獻 的 策、奸 人 獻 的 議 仍 未 可 知，從 游 錫堃放出的空氣謂「信者恒信，不信者恒不信，」亦可窺見耍出險招的自信。 與頷首成立特別調查委員會同日發表彈劾案，顯乃試圖諉稱庸屬失察情資，亦 暗含移花接木，使人認為果然有槍擊情資而節外生枝，製造疑雲，掩人耳目，亂人 思維而轉移乃至浪費人們的注意力。陳水扁的魔法層出不窮，又可見一斑！ 五月二十日坐在總統府前觀禮台上人手一旗，製造假象欺騙世人，假戲做完後 國旗委棄遍地任人踐踏，亦是陳水扁的罪行之一。民進黨人建國是個不渝的目標， 台灣決議文可為佐證，民進黨徒要去中國化，高喊要成立台灣國，中華民國護國義 士安在哉！

八十二、俗語有謂 俗語有謂以小人之心，度君子之腹者，意指君子做了一件事，小人以他自己的 行為模式，思想方向去測度君子做事的動機，以為必會和自己一樣中飽私囊，揩了 不 少 「 油 水 」。 而 君 子 行 事 ， 規 規 矩 矩 ， 堂 堂 正 正 ， 絕 不 如 小 人 唯 利 是 圖 ， 蓋 君 子 之 所以為君子也！

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任何一個社會，總有君子小人之分，因為人類行為與思想乃依每個人的知識與 心理，情操與修為而為表現也。 小人的表現有多端，最常見的例子是壞心眼。貪墨慣了的人，遇事就是貪墨， 即使捧了一塊石頭，也要揩些油水，亦即恒以貪墨之心測度一切事物，亦即是說腦 筋原來就是歪的。本質使然，此等人不往壞處想是不舒服的。 又有一些人對事情只知其一不知其二，萬事以偏概全，斷章取義，而且長於拿 著雞毛當令箭，存心扭橫摺曲，專門搗蛋挑剔，此種人又分兩類，其一是經過棒喝 點醒後會恍然而悟，幡然認錯，如若是，總算不失有其可愛之處，唯有些小人，明

知君子做的是件好事，依然執迷，故意堅持自己的錯誤思維，此等人無藥可救，蓋 智、賢、愚、不肖。正邪黑白判然，非關乎其個人聰明才智，只因「阿媽生下就是 如 此 」。 社會之良窳興替，個人人格之昇華與墮落，固在一念之間，亦在根基之上，亦 在環境之中，即是臭罌出臭草、蠍生蠍子、毒蛇生毒蛇蛋之謂也！

六．二十八、零四

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俗 語 又 有「 君 子 坦 蕩 蕩 ， 小 人 常 慼 慼 」 則 是 說 ： 小 人 精 神 上 有 負 擔 ， 是 痛 苦 的 。 做人做得辛苦，則又何苦來哉！

八十三、李大維 李 大 維 還 未 走 馬 上 任，未 知 民 進 黨 的 三 腳 櫈 險 惡，五 月 廿 七 日 在 立 法 院 許 下 大 言，謂 到 任 後，以 一 年 時 間 必 將 做 好 駐 美 代 表 的 工 作。以 他 的 才 幹，照 理 應 無 疑 問 。 但是陳水扁與民進黨的胡作非為，不比尋常的扯爛污，留下的爛攤子，恐怕李大維 未必就能好好地做得到。與美政府折衝方面，以李的長才，有可能做好修補的工作

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或 至 還 有 突 破 ， 至 於 僑 社 方 面 ， 除 了 擁 抱 幾 位 「 台 僑 」， 對 於 大 多 數 僑 胞 而 言 ， 僑 胞 要 的 是 正 義，真 相，陳 水 扁 與 民 進 黨 就 是 沒 有。巧 婦 難 為 無 米 炊，李 大 維 雖 然 能 幹 ， 這一點便做不來。 陳水扁與民進黨要廢掉中華民國，任用國民黨人才做不可能的任務，個人認為 是一種陰謀，他們要廢掉國民黨的人才，然後廢國，李大維的熱情在中華民國，此 則 尤 招 民 進 黨 的 大 忌，他 們 現 正 極 盡 所 能 摧 殘 中 華 民 國， 民 進 黨 上 下 一 再 推 動 制 憲 ，

五、三十一、零四

公投，然後掛上台灣共和國的招牌，此李登輝的如意算盤，奈何國民黨精英不察！ 奈何以燈蛾撲火之姿撲向烈焰！

八十四、呂秀蓮 呂 秀 蓮 三 一 九 中 彈 紀 實 描 述 ：「 … … 忽 然 間 我 聽 到 碰 碰 ！ 兩 聲 巨 響 ！ 」即 兩 聲 槍 聲是連接的。 四 月 九 日， 李 昌 鈺 鑒 識 結 果， 打 中 呂 秀 蓮 的 第 一 槍 與 擊 中 陳 水 扁 腹 部 的 第 二 槍 ， 擊發秒差是一．二秒，到二．八秒，即呂秀蓮的描述是假的。

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十 日 下 午 李 昌 鈺 離 開 台 南 市 前 也 公 開 說 明 相 關 鑒 識 結 果 ， 李 昌 鈺 說 ：「 他 們 在 吉 普車儀錶板上，前座地毯，發現二、三十塊細小碎玻璃。」這是一個很小但是很重 大的線索，連日來從文字報導上以及出事當時的照片上，我們看到的是坐在吉普車 右前方，擋風玻璃彈孔處直後的位置正是侍衛長陳再福，在玻璃碎片散落一地，連 儀器板也有碎片的情形下，陳再福連一丁點兒碎片也沒有被濺射到，不是有些奇怪 嗎？這其中有兩個可能，一是陳再福功夫了得，練就了武俠小說上所說的金鍾罩，

李 著 華 大 選 採 訪 見 證 所 報 導 的 ，「 三 一 九 當 天 深 夜 十 一 時 ， 陳 水 扁 與 呂 秀 蓮 分 別

另一個可能是吉普車是掉包的。

用錄製好的錄影帶在各個電視頻道上播放以向全國民眾做了悲情的訴求，行政院並 啟 動 所 謂 的 國 安 機 制，使 許 多 支 持 連 宋 的 軍、警、特 人 士 喪 失 了 應 有 的 投 票 權 利。」 「並在選前最黃金的時段來壟斷媒體，把連宋的新聞完全擠掉。」 前兩天李昌鈺在華盛頓透露槍擊案的槍枝確是用玩具手槍改造的；用玩具手槍 改造的槍枝行刺正、副總統，而且在層層保安人員護衛之下為之，冒這樣大的自身 生 命 危 險，而 且 先 射 向 擋 風 玻 璃 傷 呂 秀 蓮 的 膝 蓋，然 後 再 從 側 面 射 傷 陳 水 扁 的 肚 皮 ， 129

莫 說 要 行 刺 正，副 總 統，即 使 開 玩 笑 也 不 會 這 樣 做，兇 手 也 不 是 自 殺 式 的 敢 死 人 士 ， 又而且兇手作案，竟能無聲無息來無影去無蹤，只有呂秀蓮聽到碰碰兩聲巨響，其 餘一干人等都是聾子！李昌鈺又還透露，槍傷的時間無法確定，顯然語帶玄機！ 從上開種種狀況與跡象研判，有關槍擊一事，民進黨是有預謀的。另外侍衛長 陳再福出奇的鎮定與絲毫不被玻璃碎片波及，顯然陳再福對整件事是知情的，個人 認為：審問陳再福，當可水落石出。

八十五、隔洋觀戲

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隔洋觀戲，中國人寫的劇本真是卓絕，演出大膽，荒唐，騙盡天下人耳目，贏得 喝彩，亦贏得鄙視，令人跳腳，捶心，歎為觀止。效果的背後如何骯髒，如何卑劣， 計較與不計較都莫奈伊何。 廿 一 世 紀 之 今 日，短 短 一 個 星 期，二 零 零 四 年 三 月 十 四 日，中 國 有 部 憲 法 增 列 了 保 障 私 有 財 產，本 來 是 件 應 該 的 好 事，但 是 背 後 似 乎 是：無 產 階 級 搶 奪 了 有 產 階 級 的 財產，害了有產階級的生命，手上有了財產，乃立法保護之，手法乾淨俐落，堂而皇 之，誰 曰 不 宜 ？ 至 於 內 裡 的 血 淚 斑 斑 誰 又 知 道 呢，誰 又 去 留 意 呢 ？ 鼓 掌 喝 彩 之 聲 直 衝 雲霄。 三月二十日，中國人在台灣的中華民國選總統，消息傳來，競選連任的現任正、 副總統陳水扁、呂秀蓮被槍擊，新聞照片登在報紙上，陳、呂正面站在吉普車上，兩 張 照 片 的 擋 風 玻 璃 都 沒 破 損，司 機 與 保 安 人 員 坐 在 車 子 前 面，後 座 也 有 兩 個 保 安 人 員 ， 旁邊是另一張照片擋風玻璃被射穿了一個大洞。槍手面向車子開槍，竟然滿車的人沒 有一個看到，更奇怪的是，子彈轉九十度角在陳水扁的肚皮上劃了一道十一公分長的 傷 口 ， 別 小 看 這 個 傷 口， 次 日 ， 報 紙 頭 條 ： 陳 水 扁 贏 了 選 舉 ！ 劃 世 紀 傑 作 ， 因 而 記 之 。

八十六、台灣的藝術家 台灣的藝術家一代比一代另類耍酷，八月四日世界日報報導『寫真女優垠凌將 於九月十一日在金門碉堡裡和九副人骨「纏綿交歡」做大膽性感的表演。』主事者 稱 之 為 「 行 為 藝 術 」。 若干年前便有一位台灣的行為藝術家在紐約表演，用一根八尺長的繩子，一端

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綁住自己，另一端綁住一個女人，飲食起居，上街買菜，居家洗澡都不解開，如此 相處一年。後來又有一位台灣藝術家在紐約住處釘了一個類似籠子的間格，把自己 鎖在裏面，吃、喝、拉、睡都不出來，也足足呆了一年，像這些怪誕行為，雖然造 成新聞，但是亦只有幾個跟著瘋癲的人稱之為行為藝術。此人也許會歷史留名，但 是人們是為留名而活麼？抑為製造新聞而活？這兩個課題，困惑了許多人，可能也 感化了許多人。 自古以來，人們都以生也有涯，感歎人生苦短，時時刻刻意圖儘量利用有生之 年做些有益世道人心的事，想不到藝術家竟做一些無聊的事情，尤其安排妙齡女子 和 九 副 人 骨 纏“ 綿 交 歡 做” 大 膽 性 感 的 表 演 ， 硬 生 生 套 句 「 以 情 愛 體 現 世 界 和 平 。 」

像這種風馬牛不相及的事物，怎麼竟與世界和平扯上關係？ 藝術家的自由想像太荒唐了，無聊墮落之餘，傷風敗俗，誨淫誨盜之舉，套個

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藝術美名，在藝術光環的庇蔭下，似乎便沒有人敢說三道四，然而難道就不怕褻瀆 了藝術？不怕侮辱了藝術？

八十七、三月十六日 三月十六日從下午開始至翌日上午下了一整夜的雪花，點綴得華埠泰勒街一片 雪白，天氣報告氣溫二十四度，略顯微寒而帶清冷。 鋪蓋滿地的白雪，苦了行人，九時回到中華公所辦公室，拿起雪鏟，冒著還在 下 的 碎 雪 ， 首 先 鏟 清 石 級 上 的 積 雪 ， 繼 到 行 人 道 上 勞 動 ， 一 位 熟 人 走 過 ， 說 了 聲「 一

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把年紀了還幹這種粗活。」算是一聲關懷的慰藉。稍後一位青年從對街走過來要借 我的雪鏟，他要把他車子周邊的雪鏟掉，好把車子開走，我告訴他我正在用鏟子， 並問他是否可以替我鏟一下，他愕然苦笑，我跟他說，我是開玩笑而已，我還是把 鏟子借給他，乘機休息休息。 青年把雪鏟還給我，我繼續清理行人道上的積雪，一位母親帶著孩子走近，孩 子 正 在 鬧 彆 扭 ， 做 母 親 的 對 著 孩 子 說 ：「 你 看 看 這 位 公 公 ， 小 時 候 不 受 教 ， 現 在 老 來 要鏟雪。」真是天知道，她不知鏟雪是一種運動，一種樂趣，一種善行，我對她笑 一笑，她也靦腆的笑了。

八十八、鄧小平一國兩制

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鄧小平一國兩制的構想顯然是分治的主張，他經歷了殘酷的鬥爭，深悉共產主 義的本質，眼見劉少奇，陳毅等枉死，兒子鄧朴方斷腳，自己幾乎也保不住老命， 逃 難 躲 在 廣 東 松 化，痛 定 思 痛 ，韜 晦 之 餘，思 想 再 出 發 就 是 一 國 兩 制，向 國 民 黨 提 出無不可以談，一切可以改；國號，國旗，國歌都可以是題目，可惜國民黨未能掌 握此一時機。 而今鄧小平作古多年，中共再次把他的主張抬出來，應是第二個談判的機會， 胡錦濤、溫家寶縱非鄧小平，但他們看到自由世界的繁榮，應該知道自由方是國家 社 會 發 展 的 關 鍵，方 是 人 民 的 幸 福，鄧 小 平 的 分 治 思 想 和 主 張，不 妨 即 行 加 以 試 驗 ， 如能擴大多劃幾個省份固佳，否則中、港、台就現實架構齊頭並進，時機成熟了再 談統一，現在則締造一個和平的時空，不再做勾心鬥角白白浪費精力，各自埋頭苦 幹，努力搞好政治，經濟，改善自由，民主。到時候，三地人民帶著昇平的世外桃 源的歡笑共聚一堂，即使不談統一，自然便是統一，沒有矛盾，沒有拗撬，何來爭 議，何來衝突？世界大同或不可期，中國大同應是屈指可待，政治家為的是人民的 福祉，不應只是志在喝一聲天搖地動。

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八十九、中共叛國 中共叛國，認了個紅色強鄰蘇聯做老大哥，靠著蘇聯的扶持，分裂了中華民國 的國土，成立了一個中華人民共和國，並且以搶來的龐大土地，加上土地上眾多的 不 情 不 願 的 人 民，取 得 了 聯 合 國 的 席 位，旋 即 放 下 鐵 幕，閉 關 整 肅，進 行 階 級 鬥 爭 、 反右、反富、反地主，接著發動大鳴大放，引誘知識份子露臉加以殺害，再接著以 長 達 十 年 時 間 掀 起 所 謂 文“ 化 大 革 命 ，” 肆 意 破 壞 傳 統 文 化 ， 迫 害 文 化 人 ， 造 成 文 化 真空，然後以馬、列、史、毛的思想填進歷史，塞進每個人的腦袋。以恐怖屠殺鎮 懾億萬同胞的心靈，再然後扭曲歷史，硬生生教人們不敢自由想像，誤認紅色方能 活命，而以無黨籍即無前途為手段，箝制人們的思想，框定人們的行為，於是人們 沒有認知的權利，完全跟著遵循紅色的擺佈，乃致年輕的一代無從獲知中共的本質 與暴行，中共的能耐盡情發揮，人們乃服服貼貼，一若寒蟬，嗚呼！哀哉！洗腦斷 代，竟然真有其事！ 賊喊捉賊，是誰分裂國土，誰是民族罪人，應當了然矣！中華民國不以老大自 居，中華人民共和國應該守份。一灣淺淺的海峽，容不下太多的仇與恨！ 五十多年研發，原來不是文明與覺悟，竟是幾百枚飛彈相向！

九十、中華民國的悲情 世界上沒有人沒有悲情，帝王有帝王的悲情，總統有總統的悲情，庶民有庶民 的悲情，中華民國前總統李登輝向日本人司馬遼太郎訴說他的悲情，並錯誤地誇張 為台灣人的悲哀，導引台灣人偏向做悲情的思考，於是台灣由美麗的寶島，希望之 邦，霎時轉化為悲情城市，中華民國政府苦心經營，努力建設，突然也陷於悲情。

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中 華 民 國 第 一 個 悲 情 是 中 共 叛 國，佔 去 整 個 大 陸，如 今 國 土 只 剩 下 台、澎、金 、 馬，傷痛還未平復，竟又遭逢第二個悲情 — 台灣人李登輝、陳水扁、呂秀蓮、蔡同 榮之流以悲情為基礎，以怨恨為踏腳石，要以公民投票否決中華民國的存在，造成 中華民國內外交煎逼的局面，不是尷尬，而是內外夾擊，即將消亡的狀態，可恨台 灣民進黨雖有建國的企圖，但頂多只能做個劊子手，協助中共幹掉中華民國，但是 必然也會應了一句成語：螳螂捕蟬，黃雀在後。中共就是黃雀。 呂秀蓮、陳水扁逞雪恨之勇，李登輝逞毀國之快，只是苦了台灣二千三百萬同 胞！無可奈何地苦嘗更大的悲情！

九十一、駁斥李登輝 中華民國前任總統李登輝一再莫名其荒謬地曲解中華民國存在的事實，他繼說 了中華民國不存在的話後說中華民國只是國號，不是國家，他應該還說李登輝僅是 個名，不是人。他以為曾做過總統，對任何一個名詞無論怎樣解釋都可以，他又指 陳水扁也沒說中華民國是一個國家，把總統的威權無限上提，推回古代皇帝金口說

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了便算的地步，以為陳水扁總統不說什麽，什麽便不存在。 李登輝已由死心塌地要建台灣國，偏激到進入愚蠢的地步，他的思想已進入衰 竭蒙昧期，已無法正常思考，他蓄意不知道國家的定義是：有土地、有人民、有主 權 的 團 體 叫 「 國 」， 統 稱 國 家 。 中華民國有土地：台灣、澎湖、金門、馬祖；有人民：約為二千三百萬，有主 權：擁有軍隊陸、海、空三軍，有效行政、立法、有國界，一如國際法規定，如被

李登輝的歪理四條，普通常識即可駁斥之。他說：西元一九一二年中華民國建

外國侵犯可行武力自衛迎擊之。

立 時，並 未 包 含 台 灣，他 愚 昧 到 不 知 道 台 灣 是 中 國 的 失 土 ，那 時 正 被 日 本 帝 國 佔 領 ， 第 二 次 世 界 大 戰 結 束 後，日 本 把 台 灣 歸 還 中 華 民 國。他 說： 『 中 華 民 國 軍 事 佔 領 台 灣， 台灣當時是無主的土地，應屬台灣人民而非中華民國所有的土地。』這是李登輝的 極端荒謬處。當年接收台灣的明明是中華民國，那時中華民國統治整個中國，是世 界四強之一，李登輝約二十二歲，應曾參加慶祝台灣光復，其後每年台灣光復節， 李登輝隨著他的靦顏參與政治，當亦湊「台灣光復」的熱情與興奮，奈何健忘與心 138

塞，竟把這些事蹟一概拋諸腦後！如今說中華民國軍事佔領台灣，顯與事實不符。 而即使是軍事佔領，已經有效統治了五十八年，治理得民豐物阜，如不是細人做總 統 ，依法早就辦了這廝！第三點 他說西元一九四九年中華民國大陸領土被中華人 民共和國佔領，中華民國已無領土，只有國號，這真是睜開眼說瞎話，中華民國雖 事實並非強佔，到底還是中華民國擁有的土地。 —

然被中共佔去大片土地，但是還有台、澎、金、馬。怎麼能說沒有領土！？即使現 有的領土是強佔的土地 現在中華民國面臨政治倒戈，可幸還沒真正倒戈。如果軍事倒戈加上陳水扁倒 戈，實牙實齒宣佈台灣共和國成立，那方是中華民國沒有了，不存在了，現在說不

存在簡直是荒謬之極。他說第四點，一九七一年中華民國在聯合國地位被中華人民 共 和 國 取 代，中 華 民 國 在 國 際 上 已 經 消 失 了，這 又 是 屁 話 連 篇，中 華 民 國 依 然 健 在 ， 怎 能 說 消 失 了 ！ 中 華 民 國 的 國 旗 還 很 耀 眼，亦 因 經 濟 的 蓬 勃，在 國 際 間 也 相 當 活 躍 。

李登輝迷信台獨是條出路，甘心做個叛國的逆賊！可悲！

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雖然退出聯合國，那也不影響存在的事實！

九十二、中華民國前任總統 中 華 民 國 前 任 總 統 李 登 輝 卸 任 之 後 ，中 華 民 國 政 府 對 之 禮 遇 有 加，每 年 均 發 給 禮遇近兩千萬元台幣。 中華民國九十二年八月二十三日，李登輝居然公開宣稱中華民國根本不存在， 台灣人有吃果子拜樹頭的舉動，李登輝吃果子挖樹頭，顯然是個另類怪物。此人為

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著心目中之台灣共和國，竟步中共後塵，要把中華民國消滅才肯罷休，只不過中華 民國如被消滅，台灣共和國未必就能成立，因為台灣賴以生存的，實因中華民國的 存在，中共叛國，窃據中華民國的國土成立中華人民共和國，當年得心應手的時刻 原要一舉挖掉中華民國，可幸金門古寧頭一役，八二三砲戰又一役均未得逞，於焉 中華民國保住了台灣，澎湖，金門，馬祖，幾十年下來，國際情勢丕變，兩岸互動 亦已略略不同，中共雖然日益強大，但冷靜之後，對中華民國顯然還有些微歷史淵 源，傳統倫理情懷，如果中華民國被民進黨，台聯黨聯手滅掉，則正正中了中共的 下懷，中共必定會毫無顧忌地放手硬幹，民進黨倚恃美國插手，這是一個很難逆料 的未知數，倚恃日本插手？那絕不會是個第二個八年抗戰，而是被拖下水一齊完蛋

的局面，民進黨台聯的如意算盤必然落空！建國不成，反而累人累己，白白斷送了 眼前的幸福。 誠然，中華民國曾經有過失落，但如今已經洗心革面，卓然而立，只要繼續堅 持，中華民國護照雖然不如美國護照吃香，但目前依然可以世界通行，如不氣餒， 說不定終會一掃陰霾。但是如果照李登輝的說法，今天就成立台灣共和國，必致不

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旋踵便會消亡！此言或誇大，民進黨可試試，搬石頭砸自己的腳，到時候嚷痛是沒 有用的！後悔也沒有用啊！

九十三、中華人民共和國 中華人民共和國是從中華民國分裂出去的一個新興國家，它說中華民國分裂國 土是一件昧於事實，是一件荒唐可笑的事！ 民 國 十 六 年 ，中 共 盤 踞 江 西 井 岡 山 成 立 蘇 維 埃 政 府，開 始 進 行 分 裂 國 土，民 國 二十三年，被國軍五次圍剿，十一月由赣南潰走，繞道湖南、貴州、四川、西康、

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甘肅等省邊境於次年冬天入據陝北的延安，其後乘日本入侵中華民國，國府無暇內 顧，中共復仗當年蘇聯的扶植，於民國三十七年九月攻陷濟南，三十八年四月攻陷 南京，十月一日成立中華人民共和國，正式分裂國土佔有整個大陸。 中華民國原本擁有整個中國，中共叛國分裂國土後，中華民國國土只剩下台灣、 澎湖、金門、馬祖。於是目前中國有一個中華民國，一個中華人民共和國，如果外 蒙人民共和國也算在內，中國實際上有三個國家。 中華民國的民主進步黨如果受李登輝慫恿，貿然滅掉中華民國而以公民投票的 方式決定前途，則不管是成立台灣共和國或歸附任何他國都是一件危險的事，都是

自取滅亡的行為。中華民國有八十多個政黨，其中不乏愛護中華民國者，民進黨雖 然人多勢眾，但必定難免遭遇反抗，一旦動亂發生，以台灣的生存條件言，絕對難

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以承受，民進黨人如不好好珍惜目前的現狀，如不珍惜中華民國而一意自毀自殘， 則必致噬臍莫及也！

九十四、一中兩國 一中兩國，正式雙贏 中共自盤踞江西，瑞金，井岡山成立蘇維埃政府到逃竄陝北延安到奪據中華民 國整個大陸成立中華人民共和國，已遂了建國替中國同胞謀「幸福」之願。時至今 日，應該知足適可而止了，中華民國現在只剩下台灣、澎湖、金門、馬祖，國土小

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得太多，國力亦不及中共的萬份之一，但政治清明，自由民主，人民安居樂業，較 諸中共的人民共和國，人民幸福多了，站在治國與為中國人服務的觀點，中共應該 放 棄 赤 化 台 灣 的 野 心 ，而 讓 中 華 民 國 提 供 自 由 與 民 主 給 部 份 中 國 人 ，成 為 他 山 之 石 ， 互相激勵的鄰邦，共同為中國人謀幸福。 中國幾千年歷史上多國並存的局面，凡讀過中國歷史的人都應耳熟能詳，大一 統的思想只不過是霸權心態的表現，只在炫耀某一霸王式人物個人的鴻圖武功與業 績，實無助於人民的福祉，中國幅員廣大，容得下兩個國家，唯人的心胸太小，乃 不能容物！

從現實層面言，分治共存，互相激勵，的確勝於一國兩制，若非騙局，而真正 落實一國兩制，又何異於兩國並存？所不同者僅在誰領風騷的龍頭老大角色而已。 平情而論，中國幅員太廣，當國者每有鞭長莫及的地方，造成諸多政治死角。 因 之 為 人 民 著 想，何 不 順 水 推 舟，讓 共 產 主 義 者 與 民 主 主 義 者 各 有 發 揮，各 展 所 長 ， 共同為國人服務，此非在爭長短，旨在實踐理念，在為人民服務而已！ 退一步海闊天空，何必非要拚個你死我活不可，定要血流成河方休？保留甚至 145

保護個競爭夥伴、諍友是明智的胸襟，與真正為天下者的政治人物應有的作為。趕 盡殺絕的做法乃逞一時之快，實際上無益於國家民族，往深一層推想，或許是害怕 競爭，害怕諍言，甚至對自己的主張沒有信心。 中共對中華民國處處為難，顯然不是理智的做法，嚴格而言，中共秉國者的腦 袋 裡 面 根 本 就 沒 有 理 智 兩 個 字 ！ 單 向 運 作，為 所 欲 為，徒 逞 快 意 耳 ！ 何 如 分 頭 並 進 ， 互為驗證？天下非一人之天下，況且堅持一個理念，何如檢驗兩個理念！？ 至 於 聯 合 國 以 及 所 有 世 界 組 織 都 多 了 個 中 華 民 國，那 好 處 更 不 用 多 說 了 ，一 個 中國轉化成一中兩國，正式雙贏，除獨夫外，誰曰不宜！

否則一國兩制甚至多制，由人民選擇輪替。一若英國之保守黨與工黨由人民投 票決定執政。國者，全體人民之國也，然而結黨難免營私，可是，不集中人才，卻 又無法集思廣益，無法撐起治國的架構，國家的組織是龐大的，分門別類的，尤其 今日的社會，已非昔日可比，因之，要是真正為國家利益著想，為人民福祉著想， 要 顧 及 的 地 方 實 在 太 多 ， 各 式 各 樣 的 人 才 都 要 網 羅， 都 要 重 視 ，不 過，政 府 的 形 式 ， 必須公開透明，讓人們能夠全面論政，這就須要保障人民的自由，尤其言論自由， 146

新聞自由，行動自由。當然，起碼的規範不可或少，那就一概以法律定之，俾人人 守份，知所遵循，不致濫用自由，不致逾越規矩。若臻此一佳境，豈只國家之幸， 實亦人民之幸也！

九十五、李登輝促「台灣正名」 李 登 輝 促「 台 灣 正 名 」自 救 ， 強 調 台 灣 是 一 個 主 權 國 家 ， 此 人 不 單 只 糊 塗 而 已 ， 從他的言論，足證他簡直沒有見識，台灣是台灣省的簡稱，是中華民國的一個省， 他擔任中華民國總統期間已把台灣省廢掉，台灣應該沒有了，台灣也從來不曾是主 權國家，中華民國才是主權國家，李登輝捨本逐末的個人認定不能作準，可以作準

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的是聯合國，中華民國曾是聯合國的成員國，這個事實，世界各國應該都會認識， 中華人民共和國對這個事實也心中有數，衝著中華民國這個國名，中華人民共和國 很介意，所以中共一直在國際間做手腳，猶如一個不孝子聽到老子的名字便會有很 不自在的感覺一樣，如果照李登輝的說法滅掉中華民國，則「台灣共和國」慶生之 日，亦即圓寂之時，李登輝的所謂台灣自救，實即台灣自殘也！此人不死，台灣危 矣！一言喪邦，此之謂歟！

九十六、中共抱著德國人馬克斯

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中共抱著德國人馬克斯的共產主義要救中國，中華民國秉持自由民主的理念要 救 中 國，兩 地 兩 國 都 是 為 著 要 救 中 國，正 是 各 施 各 法，各 展 抱 負，五、六 十 年 下 來 ， 兩地的中國人各沾雨露；人民共和國的人民站起來驕傲地說「我們擁有核子」躋身 世界強國之林，與英、美、法、俄平起平坐，喝一聲山搖地動，誰敢惹我，氣勢不 凡，算是有了成績。 中華民國的人民亦以豐衣足食，人人富裕，坐享民主自由，可以走遍全世界， 以年均收入豐厚自豪，雖無核子，但有銀子，到處受人歡迎，亦總算替中國出了一 口窮氣，在中華民國國內可以大享民主成果，甚至大呼拆掉中華民國國號，把蔣介 石的銅像移到廁所旁邊肆意侮辱，亦咬牙切齒地打倒威權，拆蔣緯國將軍的房子， 拆錢穆國學大師的房子，可惜民主進步出了線，中華民國很快便將沒有了！何況外 加人民共和國的虎視眈眈，時不時便嚷國土不容分裂，秒秒鐘在國際間給中華民國 添麻煩。 台 灣 的 民 粹 主 義 白 熱 化 ，大 陸 的 國 粹 主 義 白 熱 化，左 算 右 算，戕 害 的 都 是 中 國 。 中國人何其不幸！

九十七、總統走進總統辦公室 總統走進總統辦公室方有機會接觸到國家機密檔案，面對天下事，關乎國家安 危，人民福祉，如無大智大慧，普通人是做不來的，即使同屬大智大慧，個人風格 與天賦不一，所作所為依然會有天壤之別。 民主社會，人們被寵壞了，人人幾以天才自命，國家大事發生，往往僅憑皮毛觀

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察，僅從一知半解的人們的報導便一窩蜂地起哄，此等人居大多數，故聲勢浩大， 秉國者膽子小一些往往撐不住，主見浮一些也撐不住。 國 家 組 織 絕 非 一 般 機 構 可 比，國 家 事 者，大 事 也，秉 國 者 有 許 多 肱 股 幕 僚 輔 佐 ， 且各具專精，謂之智囊，天下任何事情發生，智囊皆以所知提供總統參考，總統作 成決定是有根據的，普通個人以有限之知識所作成的結論不可輕信者在此。 民意如水，可以載舟亦可覆舟，但是民意力量固大矣，唯個人不可不知能知幾 何，所知幾何，率爾反對國家大事，豈不有些過份耶！？

九十八、電視畫面布殊總統 電視畫面布殊總統神情凝重，人也消瘦，他背負的歷史擔子實在沉重。 九一一浩劫，位於紐約兩座高聳雲霄的世界貿易大樓瞬間被毀，死三千多財經 專業精英，前往救護者死數百人，此一不幸災難乃恐怖分子集體蓄意策劃的暴行， 手段之殘忍在於劫持載有數百乘客之飛機活生生眼睜睜地撞向大樓，美國政府經調

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查、搜證、研判確認邪惡軸心為幕後真兇，然以組織龐大且牽涉敏感之宗教問題， 於 焉 投 鼠 忌 器，乃 至 不 敢 公 佈 真 相，蓋 宗 教 信 仰 自 由 明 載 於 法。迷 信 雖 愚 行 卻 盛 行 ， 雙方均陷於此一矛盾之中，宗教一旦衝突必至死纏爛鬥，一發不可收拾，布殊不敢 明言而賓拉丹、薩達姆卻毫不顧忌直呼「真主」助陣，教徒與非教徒如醉如狂，果 然有奉獻生命劫持飛機行兇者，有身捆炸藥行兇者。 面對不顧一切後果之愚行死士，面對猙獰之邪惡軸心，布殊仍一手持麵包，一 手持長矛面對邪惡，且還得任由自己人扯後腿！苦哉布殊！勇哉布殊！

九十九、中華民國前任總統

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中華民國前任總統李登輝三月十五日出席世台會致辭表示「現在要把中華民國 這 個 名 稱 拿 掉 才 對 ， 」此 人 公 然 放 言 廢 國 ， 已 危 害 中 華 民 國 的 安 全 ， 造 成 社 會 不 安 ， 中 華 民 國 政 府 執 法 機 關 應 該 依 法 將 之 起 訴，因 李 係 現 行 犯 ，證 據 確 鑿，可 速 審 速 決 ， 立刻押赴刑場槍斃。 可是阿扁政府乃民進黨政府，民進黨主張台獨，況且阿扁十四日才說日前曾與 李登輝長談一個多小時，足見阿扁與李登輝之間有某種默契，說不定李登輝的廢國 主張包含某種意義，然則「台灣國」已正在催生。 二 零 零 四 年 大 選 在 即，國 親 合，共 推 連、宋，氣 勢 如 虹。李 登 輝 若 然 廢 國 成 功 ， 大選已非中華民國選總統而是台灣國選總統，連宋配將立即失去根基，李登輝的陰 謀詭計還不止此，拉法葉艦弊案眼看就要燒到李登輝的頭上。李於此時突然放出驚 天 動 地 的 毀 國 言 論， 其 轉 移 目 標 的 意 圖 至 為 明 顯，最 主 要 的 便 是 中 華 民 國 若 被 毀 掉 ， 李 便 可 以 逍 遙 法 外 ，李 登 輝 的 陰 謀 一 步 步 借 民 進 黨 之 力 付 諸 實 施，陳 水 扁 總 統 若 然 暗通款曲助其得逞，則悲劇已成定局，台灣的繁榮、自由、與民主將隨李登輝的陰 謀攪局齊被毀掉！

一百、若干年前 若 干 年 前 ， 中 華 人 民 共 和 國 一 位 愛 國 的 知 識 份 子 提 出 一 句 沉 痛 的 反 問 ：「 你 愛 祖 國，可是祖國愛你嗎？」因為中共對所有的一切都把人民兩個字冠上去，迷惑了許 多人，但是所做的一切卻是迫害人民，知識份子心痛之餘，乃有此一問！ 最 近 中 共 一 位 官 員 從 紐 約 來 到 波 士 頓 ，對 著 幾 個 跟 尾 的 大 談 中 華 根、民 族 情 ，

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本來這些樣板語言出自馬列毛死忠信徒之口了無意義，但是中華根、民族情實質上 乃神聖的概念，而被馬列毛死忠信徒引用，不能不有話要說。 王 炳 章 被 判 無 期 徒 刑 ，楊 建 利 被 禁 錮 未 知 生 死， 最 近 一 批 一 批 知 識 份 子 被 放 逐 ， 這些人的中華根、民族情比任何人都濃，他們熱愛中華，關心民族，乃有肺腑之言 要表達，然而人民的共和國一概聽不進去，反而入之以罪。 毛澤東曾用的招式「大鳴大放」引蛇出洞，如今他的信徒們以中華根、民族情 請君入甕，招式雷同，中共倘若真的為中華 ，為民族便不應繼續迫害知識份子 ， 便應立即釋放王炳章楊建利。

懷抱中華根、民族情的國人遍佈天下，只因當權的仍以專制、獨裁、迫害等手 段統治國家，乃寧願離鄉背井耳。

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中 共 官 員 依 樣 畫 葫 蘆 又 施 吸 魂 大 法，作 法 之 餘， 可 曾 深 省 暴 政 逼 人 而 自 我 慚 愧 ， 抑仍以時而努眼突鼻，時而諂肩獰笑，玩弄國人於股掌之中而自豪耶！

一百零一、余生也晚 余生也晚，趕不上中國國民黨與中國共產黨的戰爭，只見到戰爭的結果。共產 黨以有飯大家吃的主張騙倒了等不及國民黨大家有飯吃主義的實現，國民黨退到了 台灣，一步步實施，果然把台灣治理得人人能有飯吃，家肥屋潤，還有能力救濟世 界上貧窮的國家，協助其建設，贏得稱道。

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共產黨騙到政權，胡整亂來，三反五反抄了「地主、財主」的家，一窩蜂分了 之 後 ，滿 足 行 搶 的 喜 悅，全 不 一 顧 被 抄 家，被 搶 劫 的 一 群 的 死 活，據 說 還 有 強 迫 家 屬活口吃血饅頭的事。 搶 光 別 人，花 光 所 搶 之 後 ，唯 仰 賴 當 權 者 一 滴 滴 配 油，一 粒 粒 配 米，依 著 則 奉 行訓示，新三年，舊三年，縫縫補補又三年，將就將就。 文化大革命十年，矛頭直指知識份子，在無識階級眼裡，知識就是罪，要鬥垮 鬥臭臭老九，於是坐牢的坐牢，發配的發配，槍斃的槍斃，生命無價 ， 絕望自殺 的不計其數，所謂知識斷層即由是而生，識者有話說便得進秦城監獄煎熬，人賤如

蟻，尊嚴歸零。 老百姓就業沒有自由，遷徙沒有自由，言論沒有自由，新聞無自由，出版無自 由，這樣的制度，居然還有人堅持，亦有人支持，中國何其不幸也！ 臭罌出臭草，在這樣環境下燻染幾十年的一代除非定力十足，大半都被扭曲了 人性，學會了整人，這些人來到美國，照理應該多少有所改變，可恨感染太深，竟

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改不了！聽說有人最近打電話到報社想壓制言論，以為自己做了幹部做了官，無所 忌 憚 ， 尤 其 誤 將 身 處 美 國 當 成 還 在 「 偉 大 的 祖 國 」， 誤 當 僑 胞 是 蟻 民 。 唉 ！ 唉 ！

一百零二、台灣民進黨 台灣民進黨辦總統大選辦成一個天大的笑話，丟盡了台灣所有的面子，所謂民 進黨精英的張旭成接著在立法院提案抵制影星成龍，連帶要抵制香港，因成龍住在 香港，說了句批評的話，張旭成做法一如三歲小孩玩泥沙，幼稚行徑何止可笑！簡 直可恥！

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大選綁公投，首日驗票發現果然製造混亂、困擾、紛爭，單憑這一點，陳水扁 便應受到監察院彈劾，可是監察院只顧吃閑飯，放著大案不敢辦，甚至不知道辦， 小小一個台灣，試問如何承受得起陳水扁的恣意摧殘！ 賴注醒只憑空說了一句話，檢、警、調第二天便把他找到抓起來了，而萬人維 護的陳水扁，競選時被人槍擊，何等大事！事發已經兩個多月了，檢、警、調依然 毫無頭緒，辦案能力的考驗如此差勁，不是笑話又是什麽！？不是兒戲又是什麽！ 陳水扁鬧翻了台灣，普通人都能分出是非黑白，偏偏從台灣來美國留學的一小 撮留學生睜大眼睛要大家愛台灣不要分是非黑白，以免激化對立。這種愛法，教真

正 愛 台 灣 的 人 絕 望，心 寒，讀 聖 賢 書，所 學 何 事 ？ 要 說 台 灣 教 育 失 敗 又 不 盡 然 ，因 為在台灣的普通人都能分出是非黑白來。

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陳 水 扁 追 求 總 統 大 位，竟 採 先 強 暴 後 行 禮 的 做 法，中 選 會 首 肯，全 民 應 該 嗆 聲 ， 陳水扁侮辱大選、侮辱大位，如何可以原諒！

一百零三、世界日報報導 世 界 日 報 十 二 月 二 日 第 四 版 台 灣 新 聞 報 導 ：『 前 總 統 李 登 輝 一 日 到 高 雄 市 助 選 時，為自己也為謝長廷撇清與新瑞都案的關係，他說：不知道「新瑞都」是什麽， 連新瑞都這三個字怎麼寫都不知道』可是翌日台灣電視新聞報導李登輝承認對新瑞 都一案知情，這個老傢伙真是不要臉到家，前後兩日居然信口開河，先說完全不知

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道，第二日卻承認知情，他把所有的人當做白癡，視若無睹，中華民國讓他做了十 二年總統，給弄到國幾不國，對照他的所作所為，處處顯示出他要一步一步的滅掉 中華民國，不久前公然說釣魚台是日本的，隱然想藉出賣國土去爭取日本的支持以 實現他的台灣國，此人勢力甚大，野心更大！他的台聯黨是有陰謀的。 新瑞都案單就佣金就是十億六千萬元新台幣，牽涉利益之鉅大與嚴重性不言可 喻，劉泰英雖是膽大妄為，如果沒有李登輝撐腰，量劉泰英也不敢碰這件官商勾結 大 貪 墨、大 利 益 輸 送 案 子，何 況 佣 金 的 流 向，據 劉 的 供 詞，擺 明 是 由 李 登 輝 調 度 的 ， 而李竟說不知新瑞都是什麽，真是大奸大惡也！

一百零四、陳水扁總統夫人 陳水扁總統夫人出國，行前於九月十四日接受美聯社記者訪問，發表談話稱蔣 宋 美 齡 是 委 員 長 夫 人 ，「 難 聽 一 點 ， 像 軍 閥 一 樣 ， 自 己 靠 著 武 力 霸 佔 起 來 ， 這 塊 土 地 是我的，她是那種強權去控制這個社會，我是第一位政權和平轉移出來的。」又在 稍 後 比 較 與 江 澤 民 夫 人 的 差 別 說 ：「 我 是 民 選 總 統 夫 人 ， 地 位 比 她 高 。 」 真 是 自 鳴 得

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意，語無倫次，一位只顧貶低他人，抬高自己，像市井婦人駡街鬥嘴，可以說是無 知、無聊、無教養、失儀、失德、失分寸，陳水扁雖是民選，但是得票率僅是百分 之 四 十 強，僥 倖 以 高 少 少 的 較 多 數 票 當 選，做 了 總 統 之 後 表 現 差 差 ，手 忙 腳 亂，競 選時的口號叫得震天價響，上任後包票變成退票，如果說他是騙個總統做做也不為 過，兩年來丟人現眼，老婆的表現又如此低格，吳淑珍還說此次訪美之行會應付的 比他好，嗚呼！如此總統與夫人，台灣還有什麽前途！台灣兩千三百萬子民如果還 有智慧 ，應該摒棄民進黨的台獨主張，繼續擁護中華民國。

一百零五、偶與甄雲龍君遇 偶與甄雲龍君遇於茶肆，一齊摸著茶杯底，閑聊台灣本土化，甄君笑道：台灣 原住民係高山族，本土者，原住民之土地，客家人和閩南人都沒有資格談本土化。 我告訴甄君，民國四十一年我去台灣，當時中央政府播遷台灣才三年，台灣到處還 很落後，那時如果隨著高山族本土化，便要箍頭、黥面繫腰刀，著草裙，赤足，而

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高山族現在且已向現代化看齊，高喊本土化的客家人和閩南人，五十年於茲，在中 央 政 府 不 斷 改 革，努 力 追 上 時 代 潮 流，帶 動 經 濟 飛 躍 亦 已 現 代 化，不 再 是 昔 日 阿 蒙 、 土 地 郎 ，「 脫 胎 換 骨 」 之 餘 ， 忘 記 自 己 曾 是 怎 樣 過 來 的 ， 由 於 政 治 利 益 ， 妄 圖 一 腳 踢 開 心 目 中 的 「 外 來 政 權 」， 狼 子 野 心 ， 一 如 俗 語 所 謂 「 打 完 齋 便 不 要 和 尚 」， 無 義 無 良，印證了：中華民國的經濟建設雖然成功，但是倫理建設與政治建設顯然是失敗 了。 甄君接著感歎：世界已步向全球化，想不到還有走回頭路的，他舉出世界組織 已有世衛，世貿，接著下去還有許多世界性的活動，將來世界大同就全靠這些世界 什麽的，國與國，族與族之間的隔閡、藩籬一一撤除，會是多么美好，而台灣人熱

衷推行本土化，真是匪夷所思；我覺得台灣的政治人物太無良，太短見了，以台灣 現在所處的環境，如不團結一致，必然難逃一拍兩散的厄運，此非危言聳聽，不信 可拭目以待，到時後悔，還可以來得及么？ 甄君的世界觀是條長遠的路，但是具可行性，台灣人的本土化，想達到目的如 反掌之易，但萬萬不可行也！ 台灣的成就是中華民國的成就，此一成就即使是藉台灣人做出來的亦不應趾氣 161

高揚而以本土化為手段鬥垮中華民國，民進黨的本土屬性斬釘截鐵地要建台灣共和 國，但成功率必定歸零，台灣人苦矣！

一百零六、中華民國建國 中華民國建國於公元一九一二年，一九四九年共產黨人在鄰國蘇聯扶植下崛 起，佔領中華民國大部份國土，建立了一個中華人民共和國。 中華民國失去了大部份土地，國土縮小到只有台、澎、金、馬。 由於美國協防，中華民國和中華人民共和國成了對峙之勢。一九九二年中共領 162

導人鄧小平提出一國兩制方案，要與中華民國統一，因中共龐大，政制迥異，中華 民國不願與之合併，憂慮的是，不但會失去主權，且會斷送二千三百萬子民的自由 與民主，二零零一年，中華民國的中國國民黨主席連戰提邦聯的主張，中共一力排 拒，認 為 不 符 統 一 的 理 想；依 理 而 言，統 一 不 應 囿 於 同 化，合 作 亦 具 有 統 一 的 意 義 ， 唯中共只從單方面思考，如果以全民的利益為依歸，先邦聯又何妨？若然這樣，雙 方便可以立即坐下來談，總比隔岸對陣，最後走向衝突為佳。 然而中共另外還有一個可行的方案，如果真的為中華民族著想，為全體中國人 著想，可趁現在正與中華民國的新黨接觸，大可放棄四個堅持，貫徹鄧小平的「無

不可以談」而與新黨即行商議改國號，改國歌，改國旗，若更虛心一步，恢復以中 華 民 國 為 國 名，以 青 天 白 日 滿 地 紅 國 旗 為 國 旗，五 星 旗 為 共 產 黨 旗 ，然 後 全 民 投 票 ， 以共產黨今日的優勢，篤定合法執政，此時台灣獨立即是叛國，中國順利統一，實 行憲政法治，全世界的中國人或有政治理念不同，但無國家認同的困擾；西藏，新 疆，內蒙全國一脈通，效法美國以聯邦模式治理，人民自由來往，哪兒有發展機會 便 往 哪 兒 跑，地 盡 其 利，物 盡 其 用，人 盡 其 才，大 家 創 造 財 富，遠 勝 政 府 心 勞 力 絀 ， 163

只顧護著工農階級為佳。 政治乃處理眾人之事，處處應以全體人民的利益與社會秩序為著眼，如果仍以 家天下、享天下的觀念治國，那便大錯特錯，一黨專政是大獨裁、新霸權，有失 REPUBLIC還 政 於 民 的 主 旨 ， 全 民 政 治 乃 讓 大 家 參 與 ， 集 思 廣 益 ， 互 相 監 督 ， 只 須 有成效，何必唯我獨尊？堅持某一理念而不容他人置喙。實在太過狹隘，四個堅持 涉個人崇拜，愚行也，非現代人應有的態度。

一百零七、費祖祿先生 費祖祿先生在波城華埠經商已逾四十多年，自認是華埠的一份子，他關心華埠 的過去，亦關心華埠的將來，他買下座落在益石是街與華盛頓街夾角的幾幢破舊樓 宇，原有三個賺錢鋪位可以租出去，但是他讓鋪位空著，數年下來，損失已達百萬 元之鉅，他準備將舊樓拆掉之後興建一座新建築物叫作自由廣場的，用意一在改變

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華埠的破舊形象，一在以實際行動替華埠趕走多少年來揮之不去的色情行業，從而 爭取政府重新定位不再把這個地區定作紅燈區，華人為反對紅燈區已做了許多努 力，但都沒有成功，自由廣場如果興建成為事實，則華埠將是一番新景象。逰弋在 此一地區的一些小癟三，醉貓、毒販、妓女等什麽的將無立足之地而自行匿跡，或 移師他方；保衛華埠要從正面設想方有成效，一個勁兒只顧反對，不准這，不准那 的消極做法是無補於事的，亦有一些人，侈談發展，但只聽樓梯響沒有人下來。不 准改變華埠任由幾座破爛樓宇繼續破爛下去，不但有礙華埠觀瞻，而實在也可惜讓 真的要發展竟停了腳步，萬一此一地段被色情行業大財團扭轉局面買下來，繼續做 他的色情行業，則華埠依舊，紅燈依然，誰去反對都是白費心機。

費祖祿先生與專案小組研討如何興建自由廣場事宜，足見盛意拳拳，他提供的 條件將是二十個耆英單位，五十個可負擔廉價低收入者住宅，停車車位、文娛活動 會 議 廳，商 業 鋪 位，就 業 機 會 等，這 些 都 會 福 利 華 人，吾 人 何 必 情 緒 化，猛 潑 冷 水 ？ 有人藉著部份民意做籌碼，或有可能取得小小一些好處，亦有可能把好事變成

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壞事，華埠前途，居民應關注，尤其在華埠做生意的切莫忽略了這件大事，敬請注 意，并請發言，更請參與行動。

一百零八、波士頓是 波 士 頓 是 美 國 一 個 城 市，波 士 頓 的 發 展 是 整 體 的 ，華 埠 是 波 士 頓 一 個 部 份，波 士頓政府不會丟下華埠讓它自生自滅而獨自發展，波士頓必然要帶著華埠一起向好 的方面改善，重建局官員就自由廣場興建案苦口婆心，不厭其繁，詳加解釋，如果 為自己，何不悭口氣，華埠應該跟著波士頓一起發展，不可自暴自棄，不可劃地自

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限，不可做波士頓的黑點。 華埠想保持破爛，以期維持原租值不變，但是物業稅與土地稅是依城市計劃調 漲的，即使破爛也要依調漲的稅率納稅，因之破爛的房子也要相對調漲租值，想依 賴 破 爛 的 條 件 住 廉 價 屋 是 不 正 確 的，作 為 廿 一 世 紀 的 現 代 人，應 該 有 現 代 化 的 頭 腦 。 重建局的人員是專家，煽風點火的是群眾運動專家，不信可換個題目，他們同 樣會三言兩語便激起你的怒火。 改善環境，改善居住條件，改善生活品質是必要的，我們可以要求改善，想法 改善，不可阻止改善，華埠應該計劃如何改善，不可計劃如何保守，方能避免落伍

而被淘汰。 大 同 村 ， 華 信 屋 除 舊 佈 新 有 成 ， 替 華 埠 帶 來 新 氣 象 是 個 很 好 的 榜 樣 ， C地 段 跟 著將替華埠開朵美麗的花，自由廣場雖是外資，可是華埠的一部份也，自由廣場的 興建正在華埠的西陲，此處正需注入新生命填補華埠的缺口與偏處一隅的華人店鋪 連貫起來，自由廣場將帶進幾百戶中上產階級家庭，華人開餐館首先調查的是有沒 有住家，其次就是他們的消費能力，如果是肯定的，開下去就是金礦，而今對自由 167

廣場持不同意見的人認為他們太高級，會影響華埠的生活水平，乖乖隆的冬，何沒 志氣一至於此！爲什麽不向另外一個方面想一想，將來多了許多有錢人在唐人街吃 晚飯、買雜貨、買古玩、華埠生意興旺了，在華埠做生意的，做工的都口袋麥克麥 克，屆時波城華埠成了個金礦，多好！拜託，余生，梁生，陳太還有什麽小姐的請 不要呷醋！

一百零九、又與甄雲龍君遇 又與甄雲龍君遇，此次談的是「自由廣場入侵華埠」事，此一煽動性單詞，威 力相當強大，很少人敢碰這個題目，甄君認發展是件好事，不應分西人或華人，並 舉九龍的尖沙嘴與九龍城寨為例；尖沙嘴正常發展，與時日進，興旺繁榮。九龍城 寨保持前清原貌，髒亂破舊，華埠如果採取後一模式，固步自封的結果，有見解的

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人應不會樂見。 華人來美國發展，能夠出人頭地，應不是為著來華埠求發展，而是向「主流社 會」融入方有前途。 華埠是當年華人來到美國落腳的地方，華埠的形成是一點一滴累積的，不是美 國政府劃個地方給華人，華人來美，不是投資而是靠勞力來討生活的，有了積蓄才 置業，華埠所以小而又破舊，與先天性條件有關，而買下房子，交替之間，能視作

中華貿易大樓曾由華經會買下，本來很有前途，但租賃情形很不理想，最後被

原屋主撤離與華人入侵麼？融為一體云云又該作如何解釋？

物業稅拖垮，卒又轉售出去，保衛華埠是個很響亮的訴求，容易討好，中華大樓被 迫脫手，眼光光束手無策，因華人的資金有限，不靠外力，自己發展最佳，但是事 實擺在眼前，有地不發展，誰去納稅？有樓租不出，誰去納稅？叫叫口號無妨，要 叫口號的人出錢納稅，能辦得到嗎？華埠該發展的地段現在還空著，一在乞臣街一 在泰勒街與哈利順街之間，此兩地段如能蓋上房子，則華埠將增加許多可利用的空 間，有能力的人應該籌資金蓋房子，然後以廉價租給華人，既嘉惠勞苦大家，又能 169

一新華埠的面貌，華埠需要改善，不是不讓人進來，華人需要融入主流社會，苦守 寒窯如何做得到呢？況且，反過來說，歧視非華人來發展，是違反憲法的。

一百一十、本期舢舨 本 期 舢 舨 有 一 篇 題 為『 伊 斯 蘭 英 雄 本 拉 登 ？ 』的 文 章 ， 作 者 引 用 本 拉 登 的 講 話 ， 認為「西方世界在過去的歷史歲月中給伊斯蘭人心靈的傷痛，正變成他們今日極端 復仇心態的原動力，」又指「對於拉登敢於用生命對抗美國這樣一個強大到不能再 強大的帝國，又多少懷有一些複雜的心態，期待著這種對抗能有一些結果。」

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美 國 不 是 帝 國 ， 是 世 界 上 最 民 主 的 民 主 國 ，「 伊 」 文 作 者 用 帝 國 來 稱 美 國 是 有 偏 見的，稱本，拉登為伊斯蘭英雄，雖很婉轉，但其心態是異樣的。 任何宗教都標榜仁愛、救世、寬恕。從本拉登以殺人如草芥的行徑言，何英雄 之有？本拉登的宗教狂熱已入魔境，是一種病態，他正在意圖把伊斯蘭教與真正的 知識脫節而帶領他的信徒走向宗教戰爭，這是很可怕的行為，以原始文明向現代文 明挑戰，如果成功，現代文明將被摧毀，人類將回復原始生活。 又稱「本拉登冒生命危險與強大的西方勢力對抗。」所謂西方勢力如果指明乃 基督勢力，明刀明槍做個了結亦正是時候，可是，籠統其詞，模糊其意而挑戰整個

西方勢力，但西方勢力不單是基督勢力，西方文明不只是基督文明，西方文明與勢 力乃朝正面方向開展；崇尚民主、尊重人權、改進人類生活，力圖消弭戰爭，致力 發展醫藥，農業、工業、機械、教育，反觀抱殘守缺的所謂古文明，他們又做些什 麽。修苦行、立酷例、定階級、狠於殺戮、歧視婦女、踐踏女權、堅持落後、堅持 多妻、淫佚無度。若任令盲目發展下去，單就人口膨脹便是亂源。嚴格說起來，實 乃反時代進步，這種挑戰，值得讚頌嗎？ 171

世貿大樓死難的有中國同胞，被毀的有中國的金融機構，實亦挑戰東方文明與 東方勢力。 「伊」文雖不贊同本拉登的恐怖活動，但隱然為本拉登喝彩，實已轉移了人們 對九一一事件嚴肅面的思維。

一百一十一、四月三十日 四月三十日，中華民國駐波士頓經文處處長劉志攻宴請僑界，於宴會中發表談 話，就台灣政治人物推行的本土化、獨立、統一三個不同的主張加以解釋，他認為 都 是 民 意 的 表 現，無 關 國 家 前 途， 他 似 乎 不 知 道 海 外 僑 胞 關 心 的 是 中 華 民 國 的 存 亡 ， 旅 居 海 外 的 僑 胞 三 千 多 萬，絕 大 多 數 不 是 台 灣 人 ，並 且 多 數 未 曾 到 過 台 灣，只 是 一

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廂情願的擁護中華民國，因為中華民國是可敬的孫中山先生所創建，其次，是對照 於馬克斯的徒子徒孫僭建的極權的中華人民共和國，中華民國自由、民主、加上近 年經濟上輝煌的成就，作為中國人，能夠選邊站，當然就是中華民國，僑胞的眼睛 是雪亮的，心水是清澈的。 而生活在中華民國的台灣省人，竟然甘冒大不韙地提倡本土化排擠外省人，野 心家主張獨立，意圖謀掉中華民國，統一論調的人罔顧人民的福祉，想投靠個有核 子彈的惡勢力，正是各懷鬼胎，都想滅掉中華民國！ 劉處長花了很多心思，費了許多唇舌，用多元化，民意、言論自由、美國歐尼 爾的地方政治名言，替國內的怪現象掩飾，認為他們只是各為選票，不會來真的。

個人認為事態絕不簡單，台灣人在政治野心家撥弄下，對中華民國極有成見，民進 黨 人 的 「 新 興 民 族 論 」、「 海 洋 文 化 論 」、「 台 灣 地 位 未 定 論 」 都 是 旨 在 割 斷 歷 史 ， 台 聯黨人的「正名運動」旨在誤導群眾，以外來政權說挑撥群眾。拉倒蔣中正銅像， 旨在抹掉歷史的痕跡。民進黨人時時刻刻都想以台灣名稱取代中華民國。他們不知 道中華民國存在，台灣一定存在，中華民國不存在，台灣便會被中共統一；世界上 任何國家支持中華民國，都可以義正詞嚴的駁斥中共的指責，如果支持台獨，什麽 173

憑藉也沒有，台獨的難處，就在於此。 個人認為本土化是個定時炸彈，台獨是一服致命的毒藥，談統一，談談可以， 中共不會從善如流，不會客觀思考事實，不會真的為人民著想，談也白談，維護中 華民國雖然辛苦，但是唯一可行的路，也許二三十年下去，中共豁然覺悟，情勢丕 變，彼此互相尊重，認同而和睦相處，豈不大佳。 民進黨人此時猛撼國本，不智之極，應予制止，歐尼爾的地方政治不反美利堅 合眾國，民進黨的本土化，獨立，明顯要滅掉中華民國，處長先生，何必強拉美人 的裙子去蓋阿扁的狐狸尾巴！

一百一十二、世界上只有一個中國 世界上只有一個中國，這句話沒有錯，中共宣稱自己才是中國便錯了。 公元一九一二年，大清帝國覆亡，民主共和的中華民國成立，國人如果團結， 便不會有軍閥割據，擁兵自重，直至公元一九二八年北伐成功，全國始告統一，但 在一九二七年，中國共產黨盤據江西省寧岡縣附近的井岡山，成立蘇維埃政府，自

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外於中國，甘為俄國犬馬。到了民國三十八年，共產黨擴張，佔去中華民國整個大 陸，成立一個中華人民共和國，於是中國便有兩個國家，一直並存到現在。世人忽 略這事實，以為中華人民共和國就是中國。這是錯誤的認定，因為中國還是有中華 民國。 中國歷史上不乏多國並存局面，公元前七七零年，至二五六年共有七個國家。 公元二二二年至二六三年共有魏、蜀、吳三國，公元三零四年至四三四年有十六國 之多，公元四三四年至五八九年南方歷宋、齊、梁、陳、北方自公元三八六年至五 八一年共一百九十五年期間，有北魏、西魏、北周、東魏、北齊、隋，南北對峙， 此時期的中國，從未少過兩個國家同時並存，自公元九一六年至一一二五年，遼國

與後梁、後唐、後晋、後漢、後周、宋一直兩國並存，同在中國。自公元一零三八 年至一二二七年，宋與西廈並存歷一百九十年，自一一一五年至一二三四年，歷一 百一十九年，宋與遼，金並存於中國。以上這些史實，被歷史學家單向認定，並且 誤導外國人，以為中國是一個國家，事實上中國時而多國並存，時而被其中強國統 併，歷史上大書特書秦併六國，統一中國，實際當時南方仍有南粵國，即今兩廣之 地。而 人 們 籠 統 地 泛 稱 中 國 不 稱 大 明 帝 國、大 清 帝 國、中 華 民 國、中 華 人 民 共 和 國 、 175

實乃捨正確國號而就簡稱，至於濫以正統自居或濫以為某政權代表中國，實對歷史 與事實缺乏認識故也。例如公元三零四年至四三四年中國有十六個國家，外國與其 中任何一國接觸都是中國，但言與中國接觸，則必須指明是那一國，同理，用於今 日 之 中 國，中 華 人 民 共 和 國 固 然 是 中 國 ，中 華 民 國 亦 是 中 國 也，中 華 人 民 共 和 國 國 民固然是中國人，中華民國國民亦是中國人也。 中華民國前任總統宣佈解嚴，不再追究中共叛國，不再堅持收復失土，無形中 已承認中華人民共和國，一若當年英國不再追究北美十三州叛國，不再堅持收復十 三州而讓十三州成為美利堅合眾國，從而以兄弟國聯盟，各自為政而締造今日雙雄

局面，中華民國與中華人民共和國大可法之，蓋何必相殘也！ 倘若中共認為當年不具叛國意圖，僅為體恤人民被壓迫而為萬民請命而起兵進行 兵諌。既已痛懲國民黨，國民黨亦已痛改前非，且已將中華民國推向自由民主，經 濟繁榮，人們安居樂業，中共亦應放棄四個堅持，警悟血腥殺人不可恃，還人民以 自由，不再讓世人以極權而敵視，則全體中國人額手稱慶，擁而護之，若再為全體 中國人著想，不再恃勢而驕，敞開胸襟，迎中華民國而歸，共稱中國，豈不大快人 176

心！「世界大同，天下為公…謀閉而不興…」何必坐不暖席，時時針對中華民國，

中國人不打中國人 不應只是一句口號！

何須飛彈瞄準中華民國！

一百一十三、知識者 知識者，對事務、事物所認識、知道的範疇也，多寡也，智慧者，對事務，事 物所能知道的，認識的深淺也，高低也；此兩者很容易混淆，但實際是兩回事，亦 很清楚，不過，人們往往不去深究罷了。 知識與智慧都是累積得來的；人自呱呱墜地，除母親之外，對一切事物一無所

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知，但是，會本能地找母親啜吮奶水，母親亦本能地對初生的嬰兒喂哺、保護；嬰 兒慢慢長大了，對周圍的環境、事物、慢慢有了認識，隨著年齡的增長，對生活的 一 切 有 了 經 驗，知 識 也 慢 慢 增 多，對 經 驗 的 一 切，也 慢 慢 激 發 了 智 慧，知 識 的 獲 得 ， 是由經驗與見聞累積而來；智慧高的人，會舉一而反三，觸類旁通，但觸類旁通的 能力因人而異，於是，便見出智慧的高低，然而見識多了，智慧也可能突然間增強 起 來 ， 這 便 是 教 育 的 功 能 ， 此 所 以 社 會 重 視 「 學 歷 」，「 學 歷 」 當 然 也 不 是 萬 靈 丹 ， 因學習的途徑不一，有自學而成的，亦有隨正規系統而一無所成的，這便涉及個人

總之，人人而殊，不一而足，能力亦復如此，皆不可一概而論也。

的智慧，智慧高的人謂之聰明，亦有自詡聰明而實際不甚了了的。

一百一十四、中華民國是個國家 中華民國是個國家是事實，而且應是中國，因建國時就叫中國，那時候，全世 界還沒有一個國家叫做中國。 中華民國現在國土縮小了是事實，但國土縮小 ，而小又何罪？ 中華人民共和國是個國家也是事實，但不是中國，因它建國時中國兩字已被中 178

華民國正在使用，而且到現在還是使用，從來沒曾放棄，這些事實應是有目共睹， 但偏偏就是視而不見。 世界上所有與中華人民共和國建交時發表公報都在公報上訂有台灣是中國的 一部份，但是這是沒有道理的，因為它暗含的意義曖昧，有可能混淆視聽，而中國 誰屬又是爭端，以中華人民共和國的強大言，以及世人的錯誤認知言，很可能有強 權而無公理；如果明訂台灣是中華人民共和國的一部份則更沒有道理，因為單憑一 個公報便把中華民國轄下的土地台灣硬說成是另一個國家的土地，既顯示該兩國的 蠻橫，也顯示該兩國的無知；視實質存在之事實而故意裝作不見，亦顯示該兩個國

家欺侮同樣存在於世界上的另一個較為弱小的國家，是應予譴責的；世界上小國多 的是，應該聯合起來，同時譴責之，不可任由大國為所欲為，否則公理蕩然，行將 世無寧日，唯強權是尚，極可能會到處烽煙，到處殺戮，此種可能現象，絕非人類 之福。 人類生存於地球之上，自古以來即以聚眾到處搶掠為能事，放眼世界所有國家 的建國史莫不皆然，如今人類進步文明，乃有秩序，於焉人類一步一步走向幸福， 179

然而幸福之進程，有賴秉國者的自我節制，節制者，感悟人類不可以再有戰爭、搶 掠、佔有、欺凌是也；第一次世界大戰死人無算，第二次世界大戰亦死人無算，試 問所為者何也？所得者何也？雖然發動戰爭者最終敗績收場，但即使戰勝又何喜之 有？特別今日科技一日千里，殺人武器之可怕非筆墨所可以形容，人類之自我互相 殺戮，豈足取焉？為何不多花些腦筋致力和平，營造一個和平的盛世，使人們走向 真正的幸福與文明，二十一世紀之人類，不應該再行野蠻而互相砍殺，誰才有權生 存 不 應 該 是 個 課 題，人 類 生 存 於 地 球 之 上，在 印 證 自 然 之 偉 大，並 非 為 仇 恨，搶 奪 、 殺戮而來，普天之下，人人生而平等，每個人都有生存的權利，國家是替人民服務

的，不應藉以謀取個人的榮耀！ 花言巧語全是假， 聚眾強奪得人怕，

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人人平安過日子， 管它國家不國家。

一百一十五、孫中山先生 孫中山先生創建中華民國，以民族、民權、民生為理念，目的在使中華民族團 結自強，外抗強權，內和各族，倡導民權，致力民生建設，提升人民的生活。 民國四年十二月，袁世凱醉心稱帝，要毀掉中華民國。幸有蔡鍔雲南起義，全 國響應，中華民國逃過一劫。

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民國六年張勳擁廢帝復辟，幸有西南各省護法，中華民國再次逃過劫難。 民 國 二 十 六 年 七 月，日 本 發 動 七 七 事 變 ，大 舉 侵 略 中 華 民 國，中 華 民 國 苦 戰 八 年，直至民國三十四年方才逃過劫數。 民 國 三 十 五 年 十 一 月 ，中 國 共 產 黨 奉 兇 殘 的 列 寧，以 階 級 鬥 爭 為 標 的 大 舉 叛 亂 ， 中華民國三蒙劫難，到了中華民國三十八年終告失去大部份領土，政府遷台灣，中 國共產黨以奪得的土地建國，中華民國險被滅掉，這是第四次逃過劫難。 民國八十九年陳水扁當選中華民國總統，以權謀稱，以曖昧稱，權力鞏固之後 陰 謀 要 建 台 灣 共 和 國 ，先 在 護 照 上 加 蓋 台 灣 字 樣，繼 將 駐 外 使 領 館 改 為 台 灣 使 領 館 ， 終極企圖昭然，中華民國又命臨滅亡的厄運。大劫當前，吉凶難卜，中山先生泉下 有知，能不淒然？

一百一十六、散人美夢 散人美夢 壯士情懷 心存家國 念在全黎

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社會結構以人為本，人類本性以私為源。 中國儒家「推己及人」「親親、仁人」「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼」亦指出人們的行為。莫不由本性出發，先己後人而再向外延伸。 「 人 」 是 最 複 雜 的 因 素 ，「 私 」 是 最 困 擾 的 問 題 。 共 產 主 義 最 終 極 的 理 想 是 去 除 私 心 、 私 念 ， 以 達 各 盡 所 能 。 而 事 實 上 這 是 人 類 的 「 死 結 」， 是 永 遠 解 不 開 的 難 題 。 且人與人之間有知識的差距，思想的差距，能力的差距。 人類關係最親莫如父子、莫如夫妻。對財產之處理，有行共產的、有行私有的， 然絕大多數採行私有。父子之間不遑論矣，夫妻乃最親密的關係，尚且共產之中仍

存私有，唯一可行共產者乃最原始之社會；天下萬物，無所謂何人擁有，一概任由 人人各盡「私」能，各取所需。 今日社會進步、複雜，已遠離原始，不可復返。除非天災人禍突變，把人類的 結構、特性打回原形，否則絕不會再「共產」的。最低級動物因無複雜思想，不具 私 心 ，無 所 謂 公 與 私 ，然 亦 不 免 為 生 存 而 偶 生 衝 突 ，解 決 之 道 ，弱 方 恆 以 遷 地 為 良 ， 自行流徙，消極地避免爭端。稍具靈性的則出以護衛，面對權益而與衝突。人類是 183

靈性動物，尤其越進步則越多私心，越多私心則越難共產。 觀乎人類日常生活以及鳥、獸、蟲、魚日常的生活，能共產的只不過是偶一的 現象。共產主義者主張鬥爭，鬥爭就不能共產，鬥爭只是掠奪，掠奪是用強權、用 武力、用性命把物質搶到手的。對所有權亦然。付出力量較多的，其所得必定也是 較多的，這就造成「不平」現象，而「不平」是先天的，因付出是不平的付出，有 人 出 力 多 ，有 人 出 力 少 ，準 此 現 象 言 ，能 夠 責 怪 不 平 的 獲 得 嗎 ？ 當 然 不 會 。 於 是「 不 平」就悄悄乃至公然存在。而這就是矛盾，矛盾是「共」的大忌，大忌存焉，如何 能共？

人類是參差不齊的，如必欲一齊，唯一可能一齊的就只有共同滅絕，即所謂世 界末日是也，否則如欲一齊存在，則必須認真地面對參差不齊的現象，而作參差不 齊的處理。如多勞多得，上智者多得。若僅憑自認已盡了所能便理所當然的各取所 需，這能被多勞的、上智的欣然接受麼？ 中國共產黨在中國人民的心目中永遠撇不掉清算鬥爭，三反、五反、文化大革 命、六四等等留下的傷痛。 184

共產黨以洗腦、清算、鬥爭進行族群淨化以鞏固統治，帶來國人浩劫，奪去的 生命，粗略估計竟達六千萬人之眾。由於如火如荼進行清算鬥爭，一方面作族群清 洗，另一方面只顧掏空民間的資財，荒廢了農工生產，由於無產階級專政，經濟政 策錯誤，人民怠工怠耕而導致物質嚴重缺乏，不得已厲行配給制度，配油、配鹽、 配糧、配布，人民在困苦生活環境下怨聲載道，但是由於恐怖，高壓統治，台海又 有美國軍艦阻撓，乃能免於覆亡而穩住政權。劉少奇的三自一包希圖略加改善人民 的生活，可是竟被毛澤東整肅而繼續陷人民於痛苦。共產黨的繼續存在並不是由於 他的黨綱被人民接受，而是國際環境的庇蔭。原子科學家錢學森的愛國情懷與民粹

情結促成中國躋身核子行列，共產黨可以居功，強將金箔往自己臉上貼，但歸根究 底還是得益自錢大師的民族情懷，中國偉大不在於有共產主義而在於有中華民族情懷。 中 國 名 稱 的 起 源 遠 在 公 元 前 上 古 之 時 ，建 國 於 黃 河 流 域 ，其 四 方 均 蠻 、夷 、戎 、 狄，以己國在中，故稱中國，中國，對中國人而言乃具有凝聚力的名詞。中國雄踞 亞 洲 ，地 大 物 博 ，幅 員 廣 闊 ，自 古 以 來 在 其 上 據 地 建 國 者 數 不 勝 數 ，並 非 僅 止 於 唐 、 虞、夏、商、周、秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清，只是史家太過偷懶，單單舉 185

出幾個在時代上強大的具代表性的列成序表。其實五千多年來同一時代還有其他的 國家實體存在，而表列的所謂朝代並不是政權的遞嬗而是先後建立的國家。歷史上 所謂統一實乃大國吞併掉小國而成一國，當時的軍事家政治家舉著改朝換代的宣言 掩蓋各自的侵略行為，歷史家亦據而寫下歷史，不對侵略批判。 時至今日，中華人民共和國佔有中華民國的土地，居然振振有詞訂立反分裂國 家法，聲稱國土縮小了的中華民國現在擁有的土地是從中國分裂出去的，而事實上 反而是中華人民共和國現在佔有的土地是從中華民國分裂出去的。中華民國現在的 土地，從來不曾是中華人民共和國的土地。中華人民共和國如再蠻橫，企圖用老方

法再行搶掠中華民國的土地，以目前國際公義言，中華人民共和國實不宜冒此大不韙。 美國今日在台灣海峽以軍艦區隔兩岸，並不可視為干預中國內政，蓋中華人民 共和國並沒有涵蓋整個中國，僅只佔有中國一部份。嚴格而言，僅止搶奪得中華民 國的大陸，美國的軍事行為可視為干涉兩國的爭端。蓋中華民國成立於公元一九一 二年，早已受世界各國承認，而且曾參加世界第二次大戰，曾與英、美、法、蘇聯 盟，而且曾是世界組織聯合國成員國，中華人民共和國乃成立於公元一九四九年， 186

目前兩個國家都有國際承認，只是因強權國家承認中華人民共和國的居多，承認中 華民國的率皆弱小且為數不多。然而，如以強弱多少定正當與否顯然並不公平，也 不公正。世界人口以窮人居多，是否可以否定居少數的富人的存在？當然不可以！ 中華民國在一九四九年被中國共產党搶去整個大陸試驗它主張的共產主義；施 行專政、階級斗爭、三反五反、人民公社、文化大革命，五、六十年於茲，民怨沸 年台灣民進黨欺騙人民取得政權試驗它的主張，六、七年下來，除了製 騰。二 000 造 幾 個 暴 發 戶 ，製 造 了 更 多 的 醜 聞 ，弄 得 社 會 混 亂 、經 濟 下 滑 、國 家 聲 譽 每 況 愈 下 ， 足見野心家徒託空言，無補於事。治理國家誠非易事，但務實乃不二法門。老百姓

所希望的乃解決切身問題，政治口號與主張必須經得起考驗。 人類文明不斷進步，人類思想已今非昔比，愚民政策絕行不通，歷史只能供作 參考、印證，不是枷鎖。「偶像」、「權威」尤須重新定義。 所謂共產主義，說穿了實即就是封建大家庭制度。在反封建世紀的中國，人們 瘋狂式擁護共產主義，實在是一件極其諷刺的怪事，宣揚共產主義的「理論家」並

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非瞭解共產主義，而只是狂熱份子跟著吶喊，跟著前進。跟著起哄。 共產主義主張的等同大家庭模式；大家長總攬大小事務，統理整體經濟，絕對 領 導 ，權 力 超 大 ，能 力 當 然 也 超 大 ，可 是 獨 裁 衍 生 出 來 的 後 果 ，必 然 引 起 權 力 鬥 爭 ， 勾心斗角、逢迎拍馬，尤其寵壞了的「家長」到了晚年思想退化時所能作出的怪誕 行為很難估計，若然只是小小大家庭，四分五裂崩潰了所造成的禍害當然不大，可 是以國家而言那便是一件可悲的事情。中國歷史上所有國家亡國的例子泰半是年老 皇帝自己搞垮的。 中 國（ CHINA ）， 中 華 民 國 是（ REPUBLIC OF CHINA ），中 華 人 民 共 和 國 是（ THE ），這意味著中國的中華民國和中國的中華人民共 PEOPLE’S REPUBLIC OF CHINA

和國， 足見 是 一 個 地 方 名 詞 或 國 家 名 詞 ， 參 照 美 國（ CHINA THE UNITED STATES

）即美洲的合眾國或美洲的聯邦國而不是美洲國。在聯合國的席位上 OF AMERICA 美國是 ，中國則僅標示 應是錯誤的。 UNITED STATES CHINA 是 何 方 神 聖 故 意 弄 錯 ，還 是 故 意 製 造 麻 煩 那 就 不 得 而 知 ，不 過 肯 定 是 弄 錯 了 的 。 ）中國。而聯合國官員 因 為 中 華 人 民 共 和 國 有 別 於 中 華 民 國 ， 兩 方 都 標 明 屬 於 （ OF 竟忽略了這一點而故意模糊造成誤解而衍生許多不應有的困擾和爭執，如果標明中 188

華人民共和國，則處理聯合國國籍問題上便輕鬆順暢得多。而中華民國雖曾退出聯 合國，但中華民國並非讓出位置，僅是「退出」或放棄而應仍是始創會員國。目前 國土雖然縮小了，但仍擁有國土、人民、主權，應隨時可以重返聯合國，而少數台 灣人企圖另起爐灶的歪念便乃不折不扣的叛國行為，聯合國官員及美國亦無須再為 台獨傷腦筋。中國是存在的，但有兩個國家。中國共產党什麼都會否認，甚至說六 四天安門廣場未曾發射過一粒子彈，否認事實，中共已有許多前科。 中國人口之多，世無匹敵，李登輝否認自己是中國人，情有可原，他是數典念 祖。台獨份子否認自己是中國人則是數典忘祖，可恥、無良之極。中華民國不要他

們也罷，可讓他、她們自我放逐。台灣是中華民國的國土，居住其上的都是中華民 國國民。中華民國是部份中國，中華民國國民也是中國人。 中國人在世界上有成就的不知凡幾，有成就的中國人時常表明以自己係中國人 而自豪，中國人的智慧不輸給其他任何人種。雖散居世界每一角落，但都自愛、自 重、自行進取。中國人是可驕傲的民族，但都不驕傲。中國人謙虛、沉默，具有文 明 浸 潤 的 美 德 ，可 為 人 類 表 率 、可 為 楷 模 。 中 國 人 佔 世 界 人 口 四 分 之 一 ，只 要 團 結 ， 189

誰能我侮。 亞洲是中國人的天下，宇宙太空，中國人也不缺席。中華民國的經濟實力加上 中華人民共和國的經濟是可觀的成績。兩岸三地的建設各有千秋，中華民國的人民 生活與政治建設已追上歐美的水平。中華人民共和國雖然未交白卷，但背負著不應 背負的包袱很辛苦地掙扎，很可憐。很多有心人希望中華人民共和國有一個蘇聯的 戈 巴 卓 夫 ，戈 巴 卓 夫 的 大 智 慧 、大 魄 力 、大 勇 氣 是 天 生 的 ，當 然 不 會 那 么 容 易 產 生 。 然而中國共產黨可以透過全國黨員代表大會隆重地、輕鬆地把自由民主四個字放進 中國與共產黨之間成為中國自由民主共產黨。這樣做，毋須鬥爭、毋須革命，只需

小小一點兒魄力便會立即予人好感，產生驚天動地的效果而帶給全體中國人無比的 希望，更可能產生磁吸作用吸住了每一位中國人，包括否認自己是中國人的人，一 定會一新世人耳目，教人另眼相看，而不再有「攻擊性」「掠奪性」的不良印象、 不需要再傷害任何一個人。形象改變了，便會獲得曾經受難者家屬的原諒，抑且獲 得全世界人肅然起敬。中國共產黨若以新面目「中國自由民主共產黨」走向共產黨 世界的前面，走進自由民主的行列而可以舉起自由、民主、和平的大旗邁向世界和 190

平，則何止中國之幸。 中國成了和平的關鍵，絕非「言重」，只要切實施行，效果就在眼前，如立即 拆除瞄準台灣的七百八十四枚飛彈，省下的經費便可投進建設，增進全體百姓的福 祉。台灣亦可省下近期擾攘不休的軍購，可把六千多億元新台幣放在提高人民生活 的事務上，既厚植國力，造福民生，又可省下政治人物的精力。美國雖然少了這一 筆生意，相信也會假惺惺地讚揚中華人民共和國的幡然措施。中國反強權、反帝國 的實際勝利莫過於此。至於台獨所頑持的信念，亦將如沙柱遇洪流。搞台獨、搞分 裂必然得不到台灣人的支持。於是一場可能發生的戰爭便可自然消弭，省下戰爭費 用、省下人命，發揮孫子兵法的不戰而屈人之兵，則又何止上上之策，簡直乃上上

上之策也。 以政策進行掠奪，國固富矣，然奈民怨何，國固富而強矣，僅足以招致列國側 目，並不會得到尊敬。以今日世界和平之景象，已非古戰國時代必須以武立國，二 十一世紀應以仁義立國，自由民主乃臻國家於繁榮、富強之道，繁榮富強且行仁義， 誰不敬重？所謂有中國特色的社會主義，鄧小平當年信口開河，實未找到具體地應 該怎么做的方針，有人建議共產黨放棄共產主義，改以社會主義代之，今若以中國 191

自由民主共產黨示人則共產黨仍可以是共產黨，不必去掉共產黨三個字便能脫胎換骨。 中國共產黨已經江山底定，大權在握，大可以放下手中屠刀，不但不再追殺中 國國民黨反而誠邀參與建設，共同為嶄新的中國貢獻心力，展現泱泱大度，實踐血 濃於水的民族大義；近數十年來，中國國民黨亦早已洗心革面，切切實實培養了不 少經世人才。中國國民黨在台灣的成就，世人有目共睹。若能攜手共同奮進共謀國 族之福不謀一己之私，中國的新世紀就在前面，中國人的幸福當即可期。中國崛起 與否，不在核子的炫耀而在人文的光輝。黷武是危險的，唯有和平可貴。努力向文 明前進，文明方始是人類之福。

一百一十七、民國三十八年 民 國 三 十 八 年 ，中 華 民 國 遭 逢 國 難 ； 不 幸 失 去 大 部 份 國 土 ，可 幸 金 門 古 寧 頭 一 役，擋住了中共的攻勢，保住了金門，穩住了台灣、澎湖、馬祖。 令 人 遺 憾 的 是 ： 台 灣 曾 有 二 二 八 事 件 ，在 別 有 用 心 之 人 的 操 弄 下 ，製 造 了 許 多 仇恨。另外是：時賢並未能好好處理「本土」與「外來」的差距，以致誤會叢生；

民國

年四月四日 100

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其實，人際關係是一門大學問，政府應該深耕厚植，細膩地認真研究好好處理，可 是 領 導 人 並 沒 有 留 意「 本 土 」人 的 特 質 ，以 致 數 十 年 教 化 ，思 想 、 氣 質 都 不 如 預 期 ， 反而有背道疾馳的走勢；面對強權，這是極其危險的。因為智慧與精力反向消耗， 對一個小而弱的個體，顯而易見極端不利，但是，普通人是不會認知的。如今中華

自律

民國危機四伏，隨時有被內耗消掉的可能。但願有心家國大事者，多費一些心思。

一百一十八、翻看古今中外歷史 翻 看 古 今 中 外 歷 史 ，失 土 之 國 ，裂 土 稱 王 之 國 ，比 比 皆 是 。 中 華 民 國 失 土 而 已 ， 切莫氣餒，只要好好經營，不斷修正，不要自殘，朝野團結自強，締造一個雖小而

民國一百四月五日

完 美 之 國 。 造 福 部 份 中 國 人 ； 中 國 共 產 党 裂 土 稱 王 而 已 ，雖 有 業 績 ，萬 勿 氣 焰 逼 人 ，

文明進化，自由和平方是人類之福，秉國者，其勉之。 自律

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即使得逞，何榮之有？惹來滿手血腥，歷史自有公斷！

一百一十九、台灣民進黨人似乎很了不起 台灣民進黨人似乎很了不起；膽敢衝撞中華民國憲法、膽敢叫囂要滅掉中華民 國，中華民國面對民進黨的反叛，有投鼠忌器的痛苦，面對國際，只能莊敬自強， 面對中共，對比實力懸殊，正是環境惡劣，求存不易，求全勢難，可憐馬英九先生 勇膺大任，殫精竭智，絲毫差池不得，而制肘扯腿之力來自四面八方，於焉饒是鐵

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打金剛，能夠不倒已是僥倖，冀有作為，須仗內部團結或外力加持，而民進黨執意 搗蛋，團結已不可期，國際形勢險峻，改善外交，非一朝之力可幾。 中 共 如 能 援 手，不 是 統 一 併 吞，而 是 以 兄 弟 情、高 理 性、政 治 責 任、歷 史 關 係 ， 寬 然 與 中 華 民 國 攜 手，訂 立 國 與 國 正 常 關 係，化 戾 氣 為 祥 和，共 同 為 中 華 民 族 而 努 力 ， 開中國一個新紀元。中國固然已經崛起，但要耀眼於世界，內涵與氣度，與有賴焉。

書名：

散人隨筆

作者：

朱自律

排版：

C&C設計印刷公司

出版：

C&C設計印刷公司

印刷：

C&C設計印刷公司 48 Oval Road Quincy, MA 02170

Email： sales@cc-print.com 初版：

20 11年10月

定價：

US$15.00

版權聲明 未經作者同意，不得將本書全部或部份內容翻印或轉載。 版權所有，翻印必究。 Copyright c 2011 by Jerry Chu Printed in U.S.A.