History of Architecture 1

‫ملخص | ‪: Abstract‬‬ ‫باختالف الحضارات التاريخية مر اإلنسان بسجل من األفكار و التجارب العقدية ظهرت يف تعدد اآللهة و اختالفهم من‬ ‫ً‬ ‫دولة ألخري ‪ .‬فكانت المنشآت الدينية و الجنائزية عامل هام يف دراسة العمارة القديمة بل و التاري خ أيضا ‪ .‬و أصبحت‬ ‫المتوف للحياة ما بعد الموت ‪ .‬و‬ ‫المعابد مكرسة لخدمة النشاطات الدينية و الروحية للشعوب أو خاصة بإعداد‬ ‫ي‬ ‫اغ ‪ ،‬و هو ما سيتم مناقشته يف البحث بإظهار جوانب تأثر تصميمها سواء‬ ‫تطورت من عدة جوانب أهمها التشكيل الفر ي‬ ‫المبن مع الفرد و معتقاداته الدينية و ستعرض مقارنة ما بي معابد من‬ ‫من ناحية انشائية او فلسفية نتيجة فعالية‬ ‫ي‬ ‫عصور زمنية مختلفة و دول مختلفة لتوضيح هذا التطور فيها ‪.‬‬

‫إل المستويات الهندسية لهذا العمل من مواد بناء ‪ ،‬نظم إنشاء ‪،‬‬ ‫ولتحليل الفراغ المعماري ومكوناته يمكن الرجوع ي‬ ‫بباف‬ ‫عل تشكيل الفراغ المعماري‬ ‫وعل عالقته ي‬ ‫ي‬ ‫نسب فراغية ‪ ،‬كتل ‪ ،‬فتحات ‪ .‬ودراسة تأثي كل من هذه المستويات ي‬ ‫ال جانب‬ ‫الفراغات يف كتلة المعبد أو‬ ‫ان المحيط لتشكيل المنشأ يف كتل مينة ومنسقة هذا ي‬ ‫عالقته بالفرًاغ العمر ي‬ ‫ً‬ ‫التدعيم باإلنشاء المالئم وظيفيا وجماليا إلقامة منظومة إنشائية مينة تتمي بالكفاءة ف تشكيل الفراغات‪.‬‬

‫مقدمة | ‪: Introduction‬‬ ‫إن شكل ووظيفة المعابد متغية للغاية ‪ ،‬عل الرغم من أن الشعوب ً‬ ‫اعتيوها إل حد ما "بيت" إله واحد أو‬ ‫غالبا ما ر‬ ‫ر‬ ‫الن تم سنها ‪ ،‬ومجموعة خاصة من رجال‬ ‫أكي‪ .‬عادة ما يتم تقديم القرابي من نوع ما إل اإلله ‪ ،‬والطقوس األخرى ي‬ ‫الن يمكن لجميع االفراد الوصول إل المبن بشكل‬ ‫الدين تقوم بصيانة المعبد وتشغيله مثل الكهنة ‪ .‬تختلف الدرجة ي‬ ‫الرئيس بأكمله إال من قبل رجال الدين‪ .‬و تحتوي‬ ‫كبي ؛ يف كثي من األحيان ال يمكن الوصول إل أجزاء أو حن المبن‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫المبان األخرى ‪ ،‬أو قد تكون هيكًل عل شكل‬ ‫والن قد تحتوي عل العديد من‬ ‫المعابد عل مبن‬ ‫رئيس ومنطقة ر‬ ‫ي‬ ‫أكي ‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫الن بدأ ظهورها يف معابد الحضارة الرومانية ‪.‬‬ ‫قبة مثل ي‬ ‫جبل "مقدس" من العرص الحجري‪ ،‬حيث توجد به أقدم المنشآت المعمارية‪.‬‬ ‫و يعد ‪ Göbekli Tepe‬موقع‬ ‫ي‬ ‫يسم‬ ‫تم اكتشافه يف الستينات يف جنوب تركيا و هو من اقدم المعابد ‪ .‬و يعتقد انه كان مخصص لعبادة نجم سماوي‬ ‫ي‬ ‫‪.Sirious‬‬ ‫ً‬ ‫و اشتهرت أيضا منشآت من نوع كرومليش يف مالطا و انجليا مثل " ستونهنج " و هو أثر صخري يرجع لعرص ما قبل‬ ‫ساليسيي بمقاطعة ويلتشي جنوب غرب إنجليا‪ .‬يرجع تاريخه ألواخر العرص الحجري وأوائل العرص‬ ‫التاري خ يف سهل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ان دائري‪.‬‬ ‫ويعتي ستونهنج من أكي األثار‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اليونزي ‪ .‬ويتكون من امجموعة ًدائرية من أحجار كبية قائمة محاطة بتل تر ر ي‬ ‫الحجرية الضخمة شهرة وحفاظا يف أوروبا‪.‬‬

‫‪Fig.1 Gobekli Tepe Temple – Source:‬‬ ‫‪Wikepedia‬‬

‫‪Fig . 2 Stonhenge – Source :‬‬ ‫‪History.com‬‬

‫كان المعبد أهم مبن يف المجتمع‪ .‬أثبت أنه القوة اإللهية‪ .‬دفع الملك الكثي لبناءه‪ .‬كما أنه يرمز إل قوة وثراء المملكة‪.‬‬ ‫وبالتال ‪ ،‬كان يتم تخصيص أرض ضخمة و تكليف مبلغ ضخم من المال يف البناء‪ .‬و شارك الكثي من البنائي‬ ‫ي‬ ‫والمهندسي والنحاتي والعمال يف تصميمه وتنفيذه‪ .‬هناك معابد بنيت عل فيات حكم من ساللتي إل ثالث‬ ‫سالالت‪.‬‬ ‫مبان لها خصائص فراغية مختلفة ؛ تم تصنيف تلك الخصائص بشكل عام إل قسمي رئيسيي ‪.‬‬ ‫ال ي‬ ‫ً‬ ‫ً ‪1‬‬ ‫الخصائص المتعلقة بالمساحات نفسها و خصائص متعلقة بالعالقات بي المساحات هيكليا و تنظيميا‪.‬‬ ‫تنتم لحضارة ما بي النهرين ‪ ،‬ممالك مرص‬ ‫عل ثالثة معابد من عصور‬ ‫ي‬ ‫اغ و دراسته ي‬ ‫و سيتم تحليل التطور الفر ي‬ ‫القديمة ‪ ،‬و العصور اليونانية و الرومانية ‪:‬‬

‫اغ ‪ ،‬ميوبوتاميا ‪ ،‬مرص القديمة ‪،‬المملكة الحديثة ‪ ،‬الحضارة‬ ‫الكلمات المفتاحية ‪ :‬معبد ‪ ،‬عمارة دينية ‪ ،‬تطور فر ي‬ ‫اليونانية ‪ ،‬زقورة ‪ ،‬أبو سمبل ‪ ،‬البارثنون ‪.‬‬

‫ً‬ ‫أوال ‪ :‬حضارة بالد الرافدين | ‪: Mesopotamia‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫الن تقابل حاليا معظم العراق والكويت‬ ‫الن تقع يف غرب آسيا ي‬ ‫حضارة بالد الرافدين واحدة من الحضارات القديمة ي‬ ‫واألجزاء ر‬ ‫الشقية من سوريا وجنوب رشق تركيا ومناطق عل طول الحدود اليكية السورية وإيران والعراق‪ .‬سيطر عليها‬ ‫السومريون واألكاديون (و منهم اآلشوريون والبابليون) منذ بداية التاري خ المكتوب (‪ 3100‬قبل الميالد) وحن سقوط‬ ‫حوال‬ ‫ه موقع للتطورات المبكرة لثورة العرص الحجري الحديث من‬ ‫ي‬ ‫بابل يف ‪ 539‬قبل الميالد‪ .‬بالد ما بي النهرين ي‬ ‫ً‬ ‫‪ 10000‬قبل الميالد‪ .‬وقد تم تحديدها عل أنها "ألهمت بعضا من أهم التطورات يف تاري خ الب رشية ‪ ،‬بما يف ذلك اخياع‬ ‫‪2‬‬ ‫العجلة ‪ ،‬وزرع محاصيل الحبوب األول ‪ ،‬وتطوير الكتابة النصية ‪ ،‬والرياضيات ‪ ،‬وعلم الفلك ‪ ،‬والزراعة‪.‬‬ ‫الن بنيت إل حد كبي من الطوب المجفف بالشمس ‪.‬كان البناء السومري‬ ‫أنجبت بالد ما بي النهرين أول مدن العالم ي‬ ‫عل الطي بما أن‬ ‫من الطوب أو الحجارة عادة بال مونة عل الرغم من استخدام البيتومي يف بعض األحيان‪ .‬و اعتمدوا‬ ‫ي ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وه تقنية معروفة‬ ‫طم النهر فكان يعد الطي مادة ٍ‬ ‫بناء متنوعة حيث يمكن بناء الجدران ككتل ي‬ ‫عل ي‬ ‫الحضارة اقيمت ي‬ ‫لدى العرب بالطيف و يتم شوي طوب الطي باألفران للحصول عل طوب صالح لالستخدام يف قنوات الترصيف‬ ‫وتعبيد الطرق‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫تكشفت عمارة بالد ما بي النهرين من خالل الحفريات التاريخية‪ ،‬وعل الرغم من تآكل بنية المعابد الهرمية المسماة‬ ‫ً‬ ‫بالزيقورات ّإّل أنها ما زالت تفرض سيطرتها عل مشهد المدن القديمة‪ .‬ولم َ‬ ‫يبق يف منطقة ما بي النهرين أي مبن قائما‬ ‫المبان عل السطح‪ ،‬مثل معبد‬ ‫يعود إل ما قبل الفية البارثية وفقط يف ظروف استثنائية يمكن مالحظة مساقط‬ ‫ي‬ ‫زيقورة الرسا (تل سنكورة)‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫(غالبا يقام عل منصة مرتفعة) ‪ ،‬إل أهمية اإلله يف المدينة الذي سيعبده أيضا أي‬ ‫يرمز المعبد ‪ ،‬يف وسط كل مدينة‬ ‫المحل أو‬ ‫مجتمعات ترأسها المدينة‪ .‬قامت معابد بالد ما بي النهرين القديمة بأدوار عديدة‪ .‬لم يكونوا فقط بيت اإلله‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫تعتي المدينة األول يف العالم من‬ ‫إله المدينة ‪ ،‬بل كانوا أيضا المراكز اإلدارية للمدن األول يف سومر‪ .‬كانت مدينة إريدو ر‬ ‫قبل السومريي‪ .‬حكم أوروك يف البداية من قبل ملك كاهن ‪ ،‬ويعتقد أن العديد من مدن بالد ما بي النهرين المبكرة‬ ‫ً‬ ‫اتبعت نفس النموذج ‪ ،‬حيث كان المعبد مقرا للسلطة الدينية والعلمانية‪ .‬حن بعد صعود الملوك العلمانيي ‪ ،‬كان‬

‫المعبد هو الهيكل المركزي لكل مدينة يف جميع أنحاء بالد ما بي النهرين ‪ ،‬حيث كان بمثابة مقر الملكية ‪ ،‬واإلدارة ‪،‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وتنظيم توزي ع الطعام بي الناس‪.‬‬ ‫ً‬ ‫غالبا ما كانت المعابد تسبق إنشاء المستوطنة الحرصية ونمت من هياكل صغية مكونة من غرفة واحدة إل مجمعات‬ ‫عي ‪ 2500‬سنة من التاري خ السومري‪ .‬ثم حدث انفجار تنوع يف تصميم المعبد خالل فية األشة المبكرة التالية‪.‬‬ ‫معقدة ر‬ ‫األساس والمساقط األفقية المستطيلة والدعامات‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فقد أخذوا‬ ‫ال تزال المعابد تحتفظ بميات مثل التوجيه‬ ‫ي‬ ‫يعتي معبد سي ف خفاجا نموذجياً‬ ‫اآلن تشكيلة جديدة متنوعة بما يف ذلك األفنية والجدران واألحواض والثكنات‪ .‬ر‬ ‫ي‬ ‫الن تؤدي إل السيال‪.‬‬ ‫لهذه الحقبة ‪ ،‬حيث تم تصميمه حول سلسلة من الفناءات ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫نوعا ً‬ ‫اغ للمدينة‪ .‬من الناحية الوظيفية ‪ ،‬كانت بمثابة مركز‬ ‫الن كانت موطنا إلله الر‬ ‫خاصا من المعابد‬ ‫العال‬ ‫كان المعبد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يعتي معبد أنو األبيض يف أوروك نموذجا لمعبدا مرتفعا تم بناؤه عاليا جدا عل‬ ‫تخزين وتوزي ع وكذلك إسكان الكهنة‪ .‬ر‬ ‫يبق أثر لمعظم تلك المعابد إال األساسات ‪.‬‬ ‫منصة من الطوب ر‬ ‫اللي و لكن لم ي‬

‫‪Archaeological site at Uruk (modern Warka) in Iraq (photo: SAC Andy Holmes (RAF)/MOD, Open Government Licence v1.0)1‬‬

‫‪2illustration for the white temple of Ur _ source: http://www.artefacts-berlin.de/‬‬

‫حوال عام ‪ 2200‬حن‬ ‫الكيي يف بالد ما بي النهرين من‬ ‫ه معبد‬ ‫هرم تميت به المدن ر‬ ‫ي‬ ‫متدرج ي‬ ‫‪ Ziggurat‬أو الزقورة ي‬ ‫ُ‬ ‫الخارج من الواجهات مغىط بالطوب المحيق‪.‬‬ ‫الطين والجزء‬ ‫‪ 500‬قبل الميالد‪ .‬لطالما كانت الزقورة تبن من الطوب‬ ‫ر ي‬ ‫ي‬ ‫ميا) أو ‪ 170 × 125‬قدماً‬ ‫ً‬ ‫لم يكن لديها غرف داخلية وكانت عادة مربعة أو مستطيلة ‪ ،‬بمتوسط إما ‪ 170‬قدما (‪ً 50‬‬ ‫‪4‬‬ ‫(‪ً 50 × 40‬‬ ‫ميا) يف القاعدة‪ .‬هناك ما يقرب من ‪ 25‬زقورة معروفة ‪ ،‬مقسمة بالتساوي بي سومر وبابل وآشور‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫غالبا ما كانت المنحدرات و المدرجات يف تلك المعابد تزرع باألشجار و الشجيات و ظهر ذلك أيضا يف حدائق بابل‬ ‫أكيها توجد يف جنوب غرب إيران ‪ ،‬تقع‬ ‫ه يف أور (تل المقي الحديث ‪ ،‬العراق) ‪ ،‬ر‬ ‫المعلقة ‪ .‬أفضل الزقورات المحفوظة ي‬ ‫أنها من العصور القديمة ‪،‬‬ ‫الن يبدو‬ ‫الزقورة ‪ ،‬ي‬ ‫تين سيالك‬ ‫يف ر ي‬ ‫يف كاشان‬ ‫الحديثة ‪ ،‬إيران ‪.‬‬ ‫ارتبط برج بابل‬

‫‪Ziggurat of Ur‬‬

‫‪Ziggurat of Chogha Zanbil‬‬

‫‪The Ziggurat of Dur-Kurigalzu‬‬

‫ً‬ ‫األسطوري شعبيا بزقور معبد مردوخ الكبي يف بابل‪.‬‬

‫‪4‬‬

Source: Fletcher, Banister (1946) A History of Architecture on the Comparative Method

‫ً‬ ‫ثانيا ‪ :‬حضارة مرص القديمة " مملكة مرص الحديثة " ‪-:‬‬ ‫ُ ُّ‬ ‫تعد حضارة مرص القديمة واحدة من أقدم الحضارات يف شمال رشق أفريقيا‪ ،‬قامت هذه الحضارة عل ضفاف نهر‬ ‫ُ ُّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ِّ ُ‬ ‫ويعد توحيد شمال مرص وجنوب ها عل يد الملك مينا‬ ‫رجح المؤرخون إن بدايتها كان عام ‪ 3150‬قبل الميالد‪،‬‬ ‫النيل ‪ ،‬وي‬ ‫َّ‬ ‫واستمرت عل مدى ثالثة آالف عام قبل الميالد‪ ،‬وقد حكم مرص يف هذه السنوات الطوال ممالك‬ ‫بداية مرص القديمة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫استقرت سياسيا بشكل عام‪ ،‬من المهم أن ندرك أن انقسام و ترتيب األش ال ين يستخدمها العلماء الحديثون لم‬ ‫كثية‬ ‫الغرن لمرص ‪ ،‬كتبه كاهن‬ ‫يتم استخدامها من قبل القدماء أنفسهم‪ .‬تم إنشاء هذه االنقسامات يف أول تاري خ عل النمط‬ ‫ري‬ ‫مرصي يدغ مانيتو يف القرن الثالث قبل الميالد‪ .‬تضم كل من األش ال ‪ 33‬سلسلة من الحكام الذين عادة ما يرتبطون‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫أكي ‪ ،‬تعرف باسم "الممالك" و "الفيات"‬ ‫بالقرابة أو موقع مقعدهم يف السلطة‪ .‬ينقسم التاري خ المرصي أيضا إل أجزاء ر‬ ‫ْ‬ ‫األجنن أو االنقسام‪.‬كما بلغت حضارة مرص القديمة أوج‬ ‫‪ ،‬لتميي أوقات القوة والوحدة عن أوقات التغيي أو الحكم‬ ‫ري‬ ‫َّ‬ ‫قوتها يف زمن الدولة الحديثة‪.‬‬ ‫تم بناء المعابد المرصية لعبادة اآللهة وإحياء ذكرى الفراعنة يف مرص القديمة والمناطق الخاضعة لها‪ .‬كان ُينظر إل‬ ‫المعابد عل أنها منازل للآلهة أو الملوك ‪ .‬يف داخلها ‪ ،‬قام المرصيون بمجموعة متنوعة من الطقوس ‪ ،‬الوظائف للدين‬ ‫المرصي‪ :‬تقديم القرابي للآلهة ‪ ،‬وإعادة تمثيل تفاعالتهم األسطورية من خالل المهرجانات ‪ ،‬ودفع قوى الفوض‪.‬‬ ‫ً‬ ‫دينيا ً‬ ‫موقعا ً‬ ‫مهما لجميع فئات المرصيي ‪ ،‬الذين ذهبوا إل هناك‬ ‫والعناية باآللهة كانت من واجبات الفراعنة‪ .‬كان المعبد‬ ‫والسع للحصول عل توجيه من اإلله‬ ‫للصالة ‪ ،‬وتقديم القرابي ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫الساكن يف الداخل‪.‬‬ ‫ر‬ ‫األكي أهمية يف المعبد هو الرصي ح ‪ ،‬الذي يحتوي عادة‬ ‫كان الجزء‬ ‫عل صورة الطائفة الدينية ‪ ،‬تمثال إلله‪ .‬نمت الغرف خارج الرصي ح‬ ‫ا‬ ‫بشكل أكي ر‬ ‫وأكي تفصيال بمرور الوقت ‪ ،‬بحيث تطورت المعابد من‬ ‫ر‬ ‫األضحة الصغية يف أواخر مرص ما قبل التاري خ (أواخر األلفية الرابعة‬ ‫(حوال‬ ‫قبل الميالد) إل الرصوح الحجرية الكبية يف المملكة الحديثة‬ ‫ي‬ ‫‪ 1070-1550‬قبل الميالد) وما بعدها‪.‬‬ ‫‪Sun temple from the old kingdom‬‬ ‫هذه الرصوح ه من بي أكي األمثلة ر‬ ‫وأكيها أهمية للعمارة المرصية ‪ ،‬مع‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫النموذج من سلسلة من القاعات المغلقة‬ ‫عناض مرتبة ومزينة وفقا لألنماط المعقدة للرمزية الدينية‪ .‬يتألف تصميمها‬ ‫ر ي‬ ‫و أماكن مفتوحة وأبراج الدخول المحاذية للطريق المستخدم يف مواكب المهرجان‪ .‬ما وراء المعبد نفسه كان هناك‬ ‫المبان الثانوية‪.‬‬ ‫خارج يحيط بمجموعة واسعة من‬ ‫ي‬ ‫جدار ر ي‬ ‫إل معابد إلهية مخصصة للعبادة و أداء الطقوس و تقديم القرابي و معابد جنائزية‬ ‫و كانت تنقسم المعابد يف مرص ي‬ ‫إل الحياة األخري‪.‬‬ ‫توجد فيها ر‬ ‫مقية الملك و ممتلكاته الجاهزة للبعث ي‬

‫الدولة الحديثة ‪:‬‬ ‫(حوال ‪ 1070-1550‬قبل الميالد) ‪ ،‬كرست مرص المزيد من الموارد‬ ‫مع قوة وثروة ر‬ ‫أكي خالل المملكة الحديثة ا ي‬ ‫ر‬ ‫أكي وأكي تفصيال‪ .‬وأهم إله يف ذلك الوقت كان آمون ‪ ،‬الذي أصبح مركز عبادته منطقة‬ ‫الن نمت بشكل ر‬ ‫لمعابدها ‪ ،‬ي‬ ‫‪5‬‬ ‫سياس كبي‪.‬‬ ‫أكي المعابد يف نهاية المطاف ‪ ،‬وقد يكون لكبار كهنة آمون نفوذ‬ ‫آمون ري يف الكرنك يف طيبة ر‬ ‫ي‬ ‫بنيت العديد من المعابد بالكامل من الحجر ‪ ،‬وأصبحت مساقطها العامة ثابتة ‪ ،‬مع توجيه الرصي ح والقاعات‬ ‫والساحات وبوابات الرصح عل طول المسار المستخدم يف مواكب المهرجان‪ .‬توقف الفراعنة يف المملكة الحديثة عن‬ ‫استخدام األهرامات كآثار جنائزية ووضعوا قبورهم عل مسافة كبية من معابدهم الجنائزية‪ .‬بدون بناء أهرامات ‪،‬‬ ‫‪6‬‬ ‫بدأت المعابد الجنائزية باستخدام نفس المساقط األفقية مثل تلك المخصصة للآلهة‪.‬‬

‫إل عبادة‬ ‫يف وسط فية المملكة الحديثة ‪ ،‬قام الفرعون أخناتون بالدعوة ي‬ ‫اإلله آتون وإلغاء العبادة الرسمية لمعظم اآللهة األخرى‪ .‬تم إهمال المعابد‬ ‫الن تختلف بشكل حاد يف‬ ‫التقليدية يف حي أقيمت معابد آتون الجديدة ‪ ،‬ي‬ ‫التصميم والبناء‪ .‬لكن ثورة أخناتون انهزمت بعد وفاته بفية وجية ‪ ،‬مع إعادة‬ ‫الطوائف التقليدية و إحياء المعابد الجديدة‪ .‬خصص الفراعنة الالحقون‬ ‫بان للنصب يف‬ ‫الثان ‪ ،‬ر‬ ‫أكي ي‬ ‫المزيد من الموارد للمعابد ‪ ،‬وال سيما رمسيس ي‬ ‫الدين‪:‬‬ ‫التاري خ المرصي‪ .‬مع استمرار ثروة الكهنة يف النمو ‪ ،‬ازداد تأثيهم‬ ‫ي‬ ‫الن يسيطر عليها الكهنة ‪ ،‬طريقة شائعة بشكل ميايد التخاذ‬ ‫معابد ‪ ،‬ي‬ ‫القرارات‪ .‬تضاءلت السلطة الفرعونية ‪ ،‬وف القرن الحادي ر‬ ‫عش قبل الميالد ‪،‬‬ ‫ًي‬ ‫ً‬ ‫وحاكما ً‬ ‫ً‬ ‫فعليا لمرص العليا ‪،‬‬ ‫جعل القائد العسكري هيي هور نفسه كاهنا آمونا‬ ‫(حوال ‪ 664-1070‬قبل‬ ‫السياس للفية االنتقالية الثالثة‬ ‫وبدأ يف التفتت‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الميالد)‪.‬‬

‫‪Akhenaten‬‬

‫ً‬ ‫مع انهيار المملكة الحديثة ‪ ،‬توقف بناء المعابد الجنائزية ولم يتم إحيائها أبدا‪ .‬تم دفن بعض حكام الفية المتوسطة‬ ‫وبالتال استمروا يف االرتباط الوثيق بي المعبد‬ ‫الثالثة ‪ ،‬مثل تلك الموجودة يف تانيس ‪ ،‬داخل مرفقات المعابد اإللهية ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫‪7‬‬ ‫المقية‪.‬‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫الي ر‬ ‫الي‬ ‫الش يف إلهية مثل معبد الكرنك و معبد االقرص ‪ .‬معابد ر‬ ‫الن أقيمت يف تلك الفية معابد ر‬ ‫و من أشهر المعابد ي‬ ‫سين األول‪.‬‬ ‫الغرن جنائزية مثل معبد الدير البحري حتشبسوت ‪ ،‬معبد الرامسيوم ‪ ،‬معبد مدينة هابو ‪ ،‬معبد‬ ‫ري‬ ‫ي‬

‫معبد الرامسيوم‬ ‫معبد ابو سمبل‬

‫‪3‬‬

‫معبد االقصر‬

‫معبد حتشبسوت‬

‫ً‬ ‫ثالثا ‪ :‬الحضارة اليونانية ‪-:‬‬ ‫حوال ‪ 1200‬قبل الميالد " حن وفاة‬ ‫والن انتهت‬ ‫ي‬ ‫الن تلت الحضارة الميسينية " ي‬ ‫ه الفية ي‬ ‫الحضارة اليونانية القديمة ي‬ ‫الن شكلت‬ ‫اإلسكندر ر‬ ‫األكي ‪ ،‬يف ‪ 323‬قبل الميالد‪ .‬تميت تلك الفية باإلنجازات السياسية والفلسفية والفنية والعلمية ي‬ ‫ً‬ ‫‪8‬‬ ‫إرثا له تأثي ال مثيل له عل الحضارة الغربية‪.‬‬ ‫ا‬ ‫الن تتعلق بأصل وطبيعة العالم‬ ‫ه يف األصل هيكل األساطي‬ ‫مجموعة من القصص ي‬ ‫والن ي‬ ‫تعد األساطي اليونانية ي‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫اليونان هو اإليمان بتعدد تجسيم اآللهة‬ ‫وحياة ونشاطات اآللهة والمخلوقات األسطورية و أكي ما يلفت النظر يف الدين‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ه اإلعتقاد بأن‬ ‫تحت إله واحد‪ ،‬إذ لم يكن هناك رجال دين وال كتب مقدسة‪ ،‬وكانت‬ ‫المتطلبات الوحيدة لليونانيي ي‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والن من خاللها تتسلم اآللهة مستحقاتها‪ ،‬وكان إنكار وجود اإلله هو مخاطرة‬ ‫اآللهة موجودة وأداء الطقوس والتضحية ي‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫هلكات أخرى‪ ،‬وقد كان لكل مدينة يونانية‬ ‫نكر اإلله‬ ‫سيتعرض النتقام من اإلله نفسه أو من م ِ‬ ‫وفقا للمعتقدات ألن م ِ‬ ‫مجموعة من المهرجانات العامة عل مدار العام وكانت تهدف إل الحصول عل المساعدة من اآللهة الذين َّ‬ ‫تم‬ ‫َّ‬ ‫وف أوقات األزمات كان اليونانيي‬ ‫مقابل‪،‬‬ ‫عل‬ ‫الحصول‬ ‫وطلبوا‬ ‫المقدمة‬ ‫بالخدمات‬ ‫اآللهة‬ ‫روا‬ ‫ذك‬ ‫تكريمهم‪ ،‬فقد‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫إل آلهة من الثقافات األخرى‪.‬‬ ‫والرومان أيضا عل استعداد للتوسل ي‬

‫‪Greek olympian gods‬‬

‫اإلمياطورية‬ ‫أثرت العمارة اليونانية عل العمارة الرومانية والمهندسي المعماريي بطرق عميقة ‪ ،‬مثل العمارة الرومانية ر‬ ‫الن تعتمد وتدمج العديد من العناض اليونانية يف ممارساتها الخاصة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫تقريبا ضعف عرضها ‪ ،‬مع بعض االستثناءات البارزة‬ ‫كانت معظم المعابد اليونانية القديمة مستطيلة ‪ ،‬وكان طولها‬ ‫األولمن الضخم ‪،‬أو أثينا بطول ما يقرب من ضعف عرضه ‪ .‬هناك عدد من الهياكل الشبيهة بالمعبد‬ ‫مثل معبد زيوس‬ ‫ري‬ ‫الباقية دائرية ‪ ،‬ويشار إليها باسم ثولوس ‪ .‬يبلغ طول المعابد الصغية أقل من ‪ً 25‬‬ ‫ميا ‪ ،‬أو طول قطر يف حالة الثولوس‬ ‫الدائري‪ .‬يياوح طول الغالبية العظم من المعابد بي ‪ 60-30‬مي ‪ .‬يياوح طول مجموعة صغية من معابد دوريك ‪ ،‬بما‬ ‫ف ذلك البارثينون ‪ ،‬بي ‪ً 80-60‬‬ ‫أيون وكورنثيان ‪ ،‬ولكن بما فيهم معبد دوريك‬ ‫أكي المعابد ‪ ،‬بشكل‬ ‫ميا ‪ .‬كان ر‬ ‫رئيس ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫األولمن زيوس ‪ ،‬أغريجنتو ‪ ،‬يياوح طوله بي ‪ 120-90‬ميا ‪.‬‬ ‫ري‬ ‫الن يقف عليها‪ .‬تحتوي األمثلة المبكرة ‪ ،‬مثل معبد‬ ‫عل قاعدة متدرجة ‪ ،‬مما يرفع الهيكل فوق األرض ي‬ ‫يرتفع المعبد ي‬ ‫االستثنان لمعبد‬ ‫زيوس يف أوليمبوس ‪ ،‬عل قاعدتي ‪ ،‬لكن الغالبية ‪ ،‬مثل البارثينون ‪ ،‬لديها ثالث قواعد ‪ ،‬مع المثال‬ ‫ي‬ ‫وه غرفة بدون نوافذ‬ ‫مبن ‪ ،‬وفيه "‪ ، "cella‬ي‬ ‫أبولو يف ديديما الذي يحتوي عل ستة‪ .‬جوهر المعبد عبارة عن "‪ "naos‬ي‬ ‫تحتوي يف األصل عل تمثال اإلله‪ .‬تحتوي السيلال بشكل عام عل رواق أو "‪ "pronaos‬أمامها ‪ ،‬وربما غرفة ثانية أو‬ ‫"‪ "antenaos‬تعمل كخزينة أو مستودع للجوائز ‪ .‬تم إضاءة الغرف من خالل مدخل واحد كبي مزود بشواية حديدية‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫يبدو أن بعض الغرف كانت مضاءة بمناور ”‪.“skylights‬‬

Plans of ancient Greek temples

Temple of Apollo in Corinth Temple of Hephaestos

Porch of the Caryatids in Erechtheion Tholons in Athena

‫ن‬ ‫مقارنة ن‬ ‫بي ثالث معابد من عصور مختلفة لتوضيح التطور الفراغ‪-:‬‬ ‫زقورة أور‬

‫معبد أبو سمبل "المعبد الكبي"‬

‫معبد البارثينون‬

‫‪Ziggurat of Ur‬‬

‫‪Abu Simbel temple‬‬

‫‪parthenon temple‬‬

‫"حضارة ما بين النهرين"‬ ‫‪21st century BC‬‬

‫"مملكة مصر الحديثة"‬ ‫‪Approximately 1264 BC‬‬

‫" الحضارة اليونانية "‬ ‫‪447 BC‬‬

‫هرم ُب ين يف مدينة أور "‬ ‫‪ -1‬معبد ي‬ ‫ً‬ ‫محافظة ذي قار يف العراق حاليا"‪.‬‬

‫‪ -1‬مجمع معابد ٌب ين يف قرية أبو‬ ‫سمبل يف محافظة أسوان ‪.‬‬

‫إغريق يف مدينة أثينا‪ُ ،‬ب ين عل‬ ‫‪-1‬معبد‬ ‫ي‬ ‫جبل األكروبولس يف اليونان‪.‬‬

‫‪ -2‬تم بناء الزقورة يف عهد الملك‬ ‫السومري" اور نمو" خالل األشة‬ ‫الثالثة‪ .‬يبلغ طول الهرم الضخم (‪64‬‬ ‫م) وعرضه (‪ 46‬م) ر‬ ‫وأكي من (‪ 30‬م)‬ ‫ً‬ ‫يف االرتفاع تقريبا حيث بقيت أسس‬ ‫الزقورة السومرية فقط‪.‬‬

‫الثان‬ ‫‪ٌ -2‬ب ين يف عهد الملك رمسيس‬ ‫ي‬ ‫من األشة التاسعة ر‬ ‫عش‪ .‬لالحتفال‬ ‫الثان ضد الحثيي‬ ‫بانتصار رمسيس ي‬ ‫يف معركة قادش يف ‪ 1274‬قبل‬ ‫الميالد‪.‬‬ ‫المعبد الكبي يبلغ ارتفاعه ‪33‬م‬ ‫والعرض يبلغ ‪38‬م‪ ،‬ومساحة المعبد‬ ‫داخل الصخر مسافة تقدر ب ‪63‬م‪.‬‬

‫‪ُ -2‬ب ين يف يف عرص بريكليس ‪.‬صممه‬ ‫المهندسان اإلغريقيان اكتينوس‬ ‫وكاليكراتس‪ ،‬ر‬ ‫وأشف عل أعمال‬ ‫‪.‬النحت النحات فيدياس‪.‬‬ ‫تقاس أبعاد قاعدة البارثينون عند‬ ‫‪ 30.9 × 69.5‬مي ‪ .‬و سيال‪× 29.8 :‬‬ ‫‪ 19.2‬م ‪ .‬من الخارج ‪ ،‬يبلغ قطر‬ ‫أعمدة دوريك ‪ 1.9‬مي ويبلغ ارتفاعها‬ ‫‪ 10.4 .‬مي‬

‫‪ -3‬توجيه الزقورة نحو الشمال ‪.‬‬

‫عل ثالث تماثيل‬ ‫‪ -4‬الزقورة مكونة من ثالث طبقات‪-3 ،‬تتعامد الشمس ي‬ ‫يرتفع فوقها معبد مخصص لعبادة‬ ‫يف يوم ‪ 22‬رفياير و ‪ 22‬اكتوبر من كل‬ ‫ويرتق إليها عام‪.‬‬ ‫كبي آلهة المدينة "سن"‪،‬‬ ‫ي‬ ‫بواسطة سلمي جانبيي‪ ،‬وثالث‬ ‫‪ -4‬يتكون المجمع من معبدين‪.‬‬ ‫وسىط مكون من ‪ 100‬درج ‪ ،‬ثم‬ ‫األكي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫سبع‬ ‫من‬ ‫تتكون‬ ‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫أصبحت‬ ‫اخن ‪ ،‬بتاح وآمون ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫لر‬ ‫مخصص‬ ‫ي‬ ‫طبقات يف عهد الحكم االشوري‪.‬‬ ‫آلهة مرص الثالثة يف ذلك الوقت ‪،‬‬ ‫ويضم أربعة تماثيل كبية لرمسيس‬ ‫‪ -5‬مادة بناء الزقورة من الداخل كانت‬ ‫الثان يف الواجهة‪ .‬المعبد األصغر‬ ‫ي‬ ‫تغىط‬ ‫طين ‪ .‬و كانت‬ ‫طوب‬ ‫مكرس لإللهة حتحور ‪ ،‬الذي تجسد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الواجهات من الخارج بالطوب‬ ‫من قبل الملكة نفرتاري زوجة الملك‬ ‫‪10‬‬ ‫المحروق‪.‬‬ ‫الثان‪.‬‬ ‫رمسيس ي‬ ‫‪ -5‬المعبدين منحوتي يف الجبل‪.‬‬

‫‪ -3‬كان البارثينون مركز الحياة الدينية‬ ‫‪ -4‬المعبد مكرس لإللهة اليونانية أثينا‬ ‫‪ ،‬يقع البارثينون عل قمة مجمع من‬ ‫المعابد المعروفة باسم أكروبوليس يف‬ ‫‪.‬أثينا‬ ‫‪ -5‬كانت أساساته الضخمة مصنوعة‬ ‫من الحجر الجيي ‪ ،‬وكانت األعمدة‬ ‫مصنوعة من رخام ‪.Pentelic‬‬

‫زقورة أور‬

‫معبد أبو سمبل "المعبد العظيم"‬

‫‪ -6‬كان يعتقد شعب الميوبوتاميا أن ‪ -6‬يف ظل النظام الجديد ‪ ،‬أصبح‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫العالم ً‬ ‫آمون إله الدولة األعل‪ .‬تمت مزامنته‬ ‫مسطحا ‪ ،‬محاطا‬ ‫قرصا‬ ‫اغ الراسخ للملكية ‪،‬‬ ‫بالفضاء ‪ ،‬وفوق ذلك الجنة‪ .‬كما‬ ‫مع را ‪ ،‬الر ي‬ ‫اعتقدوا أن الماء كان يف كل مكان ‪ ،‬وأن وأصبح معبده يف الكرنك يف طيبة أهم‬ ‫الكون ولد من هذا البحر الهائل‪.‬‬ ‫دين يف مرص‪ .‬تعود اهمية آمون‬ ‫مركز ي‬ ‫ً‬ ‫جزئيا إل األهمية الكبية لطيبة ‪،‬‬ ‫كانت الزقورة يف إيمان السومريي‬ ‫ً‬ ‫المهن‬ ‫ه ملتق بي الجنة واألرض ولكن أيضا بسبب الكهنوت‬ ‫ي‬ ‫القديمي ي‬ ‫‪ ،‬أو بي اإلله واإلنسان‪.‬‬ ‫الميايد‪ .‬أنتجت مناقشتهم الالهوتية‬ ‫ً‬ ‫ُب ين هذا المعبد إلله القمر "نانا" و هو المعقدة أوصافا تفصيلية لقوة آمون‬ ‫العالمية‪.‬‬ ‫اإلله الخاص بمدينة أور ‪.‬‬ ‫‪-7‬يحتوي التقسيم الداخل من‬ ‫‪ -7‬تم وضع ضي ح صغي واحد عل‬ ‫قمة الزقورة لإلله‪ .‬يعتقد شعب بالد المعبد عل نفس التصميم الثالنر‬ ‫ي‬ ‫الذي تتبعه معظم المعابد المرصية‬ ‫ما بي النهرين القديمة أن آلهتهم‬ ‫كانت لديهم احتياجاتهم ً‬ ‫القديمة ‪ ،‬مع انخفاض حجم الغرف‬ ‫تماما مثل‬ ‫إل المحراب ‪.‬‬ ‫رعاياهم‪ .‬ومن ثم ‪ ،‬تم توفي غرفة نوم من المدخل ي‬ ‫لنانا يف الرصي ح ‪ .‬يوجد عل الدرج‬ ‫المعبد معقد يف الهيكل وغي اعتيادي‬ ‫الغرن من‬ ‫الشمال‬ ‫الجانن للجزء‬ ‫ري‬ ‫ي‬ ‫ري‬ ‫‪.‬‬ ‫بسبب غرفه الجانبية العديدة يبلغ‬ ‫الزقورة مطبخ ‪ ،‬كان من المحتمل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫استخدامه إلعداد الطعام لهذا اإلله‪ .‬و طول قاعة األعمدة (أحيانا تسم أيضا‬ ‫ميا وعرضها ‪ً 16.7‬‬ ‫كان خارج الزقورة يوجد مخزن معبد ‪ ،‬بروناوس) ‪ً 18‬‬ ‫ميا‬ ‫ملك‪ .‬و ويدعمها ثمانية أعمدة أوزيرية ضخمة‬ ‫وبيوت الكهنة وقرص‬ ‫ي‬ ‫احتفال ي‬ ‫تصور ارتباط رمسيس باإلله أوزوريس‬ ‫كان يتم استخدام الزقورة كمجمع‬ ‫‪11‬‬ ‫إداري ألهل أور‪.‬‬ ‫السفل ‪ ،‬لإلشارة إل‬ ‫‪ ،‬إله العالم‬ ‫ي‬ ‫الطبيعة األبدية للفرعون‪.‬‬ ‫تحمل التماثيل الضخمة عل طول‬ ‫الجدار األيش التاج األبيض لمرص‬ ‫العليا ‪ ،‬بينما يرتدي أولئك الذين عل‬ ‫الجانب اآلخر التاج المزدوج لمرص‬ ‫العليا والسفل ‪.‬‬ ‫تصور النقوش البارزة عل جدران‬ ‫اليونا مشاهد المعارك يف الحمالت‬ ‫ر‬ ‫‪.‬‬ ‫الن شنها رمسيس تم منح‬ ‫العسكرية ي‬ ‫جزء كبي من النحت لمعركة قادش ‪.‬‬ ‫تظهر النقوش الملك عل عربة يطلق‬ ‫السهام ضد أعدائه الفارين ‪ ،‬الذين يتم‬ ‫أشهم‪ .‬و مشاهد أخرى تظهر‬ ‫‪12‬‬ ‫انتصارات مرصية يف ليبيا والنوبة‪.‬‬ ‫‪plans‬‬

‫معبد البارثينون‬ ‫ه‬ ‫كانت الوظيفة الرئيسية للمعبد ي‬ ‫حماية التمثال الضخم ألثينا الذي‬ ‫صنعه فيدياس من الذهب والعاج‬ ‫البارثينون هو معبد دوريك مع ثمانية‬ ‫أعمدة ف الواجهة ‪ ،‬وسبعة ر‬ ‫عش‬ ‫ً ي‬ ‫عمودا يف الجانب ‪ ،‬بما يتوافق مع‬ ‫النسبة المحددة ‪ .4 :9‬تحكم هذه‬ ‫النسبة النسب الرأسية واألفقية‬ ‫للمعبد باإلضافة إل العديد من‬ ‫العالقات األخرى للمبن مثل التباعد‬ ‫بي األعمدة وارتفاعها‪.‬‬ ‫تحم كي أثينا‬ ‫كانت الغرفة الخلفية‬ ‫ي‬ ‫وتحملها أربعة أعمدة من النظام‬ ‫األيون ‪.‬‬ ‫ي‬ ‫كانت أثينا إلهة الحكمة و الحرب ‪.‬‬

‫‪Original appearance‬‬

‫‪Statue of Athena‬‬

‫زقورة أور‬

‫معبد أبو سمبل "المعبد العظيم"‬

‫‪sections‬‬ ‫لم تنجو فراغات من الزقورة يف أور‬ ‫ً‬ ‫حن وقت التنقيب ‪ ،‬ولكن استنادا إل‬ ‫ما هو معروف عن الزقورات األخرى ‪،‬‬ ‫ربما كانت عبارة عن تخزين للمنتجات‬ ‫الن سيتم توزيعها بانتظام‬ ‫الزراعية ي‬ ‫عل المواطني‪ .‬فلقد كانت أماكن‬ ‫العبادة القديمة يف بالد ما بي النهرين‬ ‫بمثابة مصادر للتغذية ‪.‬‬

‫‪The temple plan‬‬

‫‪section‬‬

‫في ‪ 22‬أكتوبر و ‪ 22‬فبراير ‪ ،‬تخترق أشعة‬ ‫الشمس الحرم وتضيء التماثيل على الجدار‬ ‫الخلفي ‪ ،‬باستثناء تمثال بتاح ‪ ،‬إله مرتبط‬ ‫بالعالم السفلي المصري‬

‫‪Interior of the temple‬‬

‫معبد البارثينون‬ ‫عل الرغم من أن المعبد المستطيل‬ ‫المبن من الرخام األبيض قد تعرض‬ ‫ي‬ ‫للرصر عل مر القرون ‪ ،‬بما يف ذلك‬ ‫فقدان معظم نحته ‪ ،‬إال أن هيكله‬ ‫ً‬ ‫األساس ظل سليما‪ .‬رواق من‬ ‫ي‬ ‫األعمدة تقف عل قاعدة من ثالث‬ ‫خطوات ويدعم هيكل السقف ‪،‬‬ ‫الذي يتكون من قوس عمودي عادي‬ ‫‪ ،‬أو رشيط من الحجر ؛ إفريز من‬ ‫الحروف الثالثية المتناوبة ‪.‬‬ ‫ف نهاين ر‬ ‫الشق والغرب ‪ ،‬هناك‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫مثلث منخفض ‪ ،‬أيضا مع نحت بارز‬ ‫(تمت إزالته اآلن يف الغالب)‪ .‬يتكون‬ ‫الرواق ‪ ،‬الذي يتكون من ‪ 8‬أعمدة يف‬ ‫ر‬ ‫الشق والغرب و ‪ 17‬يف الشمال‬ ‫والجنوب ‪ ،‬من حجرة مستطيلة‬ ‫داخلية محاطة بسور ‪ ،‬أو” سيال “‪،‬‬ ‫ا‬ ‫مقسمة أصال إل ثالثة ممرات‬ ‫بواسطة رواقي دوريك أصغر مغلقي‬ ‫الغرن خلف العبادة الكبية‬ ‫يف الطرف‬ ‫ري‬ ‫عي‬ ‫تمثال‪ .‬جاء الضوء الوحيد ر‬ ‫المدخل ر‬ ‫الش يف ‪ ،‬باستثناء البعض‬ ‫الذي ربما يكون قد تم تصفيته من‬ ‫خالل بالط الرخام يف السقف‬ ‫والسقف‪ .‬ولكن غي مرتبطة بها يف‬ ‫األصل ‪ ،‬هناك غرفة مربعة أصغر يتم‬ ‫إدخالها من الغرب‪ .‬تواجه النهايتي‬ ‫ر‬ ‫الشقية والغربية من داخل المبن‬ ‫رواق من ستة أعمدة‪ .‬يقاس المبن‬ ‫بالخطوة العليا للقاعدة ‪ ،‬ويبلغ‬ ‫ً‬ ‫عرضه ‪ 101.34‬قد ًما (‪ 30.89‬ميا)‬ ‫ويبلغ طوله ‪ً 228.14‬‬ ‫قدما (‪69.54‬‬ ‫ً ‪13‬‬ ‫ميا)‪.‬‬

Source: British museum

‫نتائج | ‪: Results‬‬ ‫ا‬ ‫عل اعتقادات شعوب هم و‬ ‫الميثولوجيا‬ ‫تأثي‬ ‫و‬ ‫المعماري‬ ‫و‬ ‫الدين‬ ‫الجانب‬ ‫من‬ ‫خاصة‬ ‫من خالل دراسة عصور مختلف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عل حسب البيئة و مواد البناء المتاحة و النظريات االنشائية‬ ‫أفكارهم ‪ .‬يتضح أن تصميم المعابد لم يتغي فقط ي‬ ‫المتوافرة يف العصور القديمة ‪ ،‬بل كان تأثي الدين الذي آمن به أفراد تلك الحضارة فعال و بارز يف تشكيل تلك المعابد‬ ‫عل مر‬ ‫اغ ي‬ ‫حن أن ًالمنطقة أو الدولة لم يكن لها شكل ثابت للمعابد و مساقطها األفقية و تقسيمها الفر ي‬ ‫الن امتلكوها ‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫الزمن ‪ ،‬بل كان يتغي أيضا باختالف اآللهة و تعددهم ‪.‬‬ ‫عل‬ ‫حن يسهل ي‬ ‫و يتضح أن الملوك يف العصور القديمة استطاعوا أن يأثروا يف شعوب هم بربط الدين و المعابد بهم ي‬ ‫عل االقاليم و المناطق المحيطة و ظهر ذلك يف حمل بعض المعابد اسماء ملوك تلك الفية مثل معبد‬ ‫الملك السيطرة ي‬ ‫حتشبسوت و معبد رمسيس‪ .‬بل و كانوا يمثلون أنفسهم متوجي من اآللهة ‪.‬‬ ‫لذلك دراسة المعابد و تطورها تعد دراسة تاريخية و معمارية و فلسفية و تؤثر يف فهمنا و إدراكنا لعلوم الميثولوجيا و‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫االنيوبولوجيا أيضا‪.‬‬

‫خالصة| ‪: Conclusion‬‬ ‫بقيت بعض مظاهر العمارة الدينية ف العرص الحجري حن األيام الحالية‪ .‬لعبت العمارة الدينية ً‬ ‫ثقافيا ً‬ ‫ً‬ ‫مهما ألنها‬ ‫دورا‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫المبان الدينية كانت أعماّل فنية حقيقية ‪.‬‬ ‫حفزت احيام الناس للدين ألن العديد من‬ ‫ي‬ ‫يف العالم القديم ‪ ،‬استمرت العمارة الدينية يف التقدم ‪ ،‬خاصة يف مراكز الحضارات القديمة ‪ ،‬مثل مرص وآشور واليونان‬ ‫ه بناء المعابد المخصصة للعديد من اآللهة‪ .‬يف الواقع ‪ ،‬كانت‬ ‫وروما‪ .‬كانت السمة المشيكة للعمارة الدينية القديمة ي‬ ‫هناك محاوالت إلدخال التوحيد وتطوير المعابد المخصصة إلله واحد فقط ولكن كل هذه المحاوالت باءت بالفشل‬ ‫مثل محاولة اخناتون يف مملكة مرص الحديثة عندما دعا لعبادة إله واحد و هو آتون و قام ببناء مدينة اخيتاتون و معابد‬ ‫و تميت معابده بعدم وجود سقف حيث كانت آتون يمثل الشمس ‪.‬‬ ‫الن‬ ‫ه العمارة ي‬ ‫بدأ الوضع يتغي باستمرار يف العصور الوسىط‪ .‬يف الواقع ‪ ،‬كانت العمارة الدينية يف العصور الوسىط ي‬ ‫تهيمن عليها وجهات النظر التوحيدية ‪ ،‬عل األقل يف أوروبا والدول اإلسالمية يف آسيا وأفريقيا‪ .‬يف العصور الوسىط ‪،‬‬ ‫الن شيدت يف العصور الوسىط موجهة نحو عبادة‬ ‫استسلمت العمارة الدينية للتوحيد السائد وكانت المعابد والكنائس ي‬ ‫أكي ر‬ ‫إله واحد فقط‪ .‬نمت العمارة الدينية ر‬ ‫فأكي من العرص الحجري ‪ ،‬مع بساطتها يف األشكال واألنماط ‪ ،‬إل العمارة‬ ‫الدينية القوطية ‪ ،‬بأشكالها وأنماطها المعقدة للغاية‪.‬‬ ‫عي العصور نجد أن المعماري المرصي‬ ‫ال تطور تصميم الفراغات المعمارية ومواد البناء ونظم االنشاء ر‬ ‫وبنظرة شيعة ي‬ ‫بن‬ ‫قام بدمج التكوينات الطبيعية مع الكتل المعمارية الضخمة لتكوين فراغ يتمي بالجمال والشموخ كما يف مقابر ي‬ ‫أن سمبل المنحوتة من الجبل نفسه وأحيطت ببوابات مخصصة للدخول فأصبح الجبل عبارة عن‬ ‫حسن ومعبدي ر ي‬ ‫ً‬ ‫الرمل والجرانيت لبناء معابده فكانت الفراغات تتمي بالضخامة نظرا الستخدام الحجر‬ ‫كتلة هائلة واستخدم الحجر‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫اغ للمعابد بداية من الفراغات العامة عند‬ ‫ر‬ ‫الف‬ ‫التتابع‬ ‫عمل‬ ‫ف‬ ‫ذلك‬ ‫ساعده‬ ‫وقد‬ ‫التشكيل‬ ‫ف‬ ‫نسبيا‬ ‫الرمل الضعيف‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫تنته بقدس األقداس ‪.‬‬ ‫أصغر‬ ‫اغات‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫وصوال‬ ‫األعمدة‬ ‫قاعات‬ ‫ثم‬ ‫الرصوح‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أما بالنسبة للعمارة اليونانية فظهر الرخام األبيض الدقيق المعالم فظهرت التفاصيل والنسب الفريدة بالمقارنة بالعمارة‬ ‫الدين‬ ‫اليونان نجد أنه لم ينل الكثي من االهتمام مثل الكتل وذلك نتيجة للنسق‬ ‫المرصية فاذا نظرنا للفراغ يف المعبد‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الخارج‬ ‫اليونان الفراغات واهتم فقط بالشكل‬ ‫حيث كانت العبادة حول المعبد وليس داخله لذا فقد أهمل المعماري‬ ‫ر ي‬ ‫ي‬ ‫ومقايسسه ونسبه‪.‬‬

References: 1

Space is the machine by Hillier 1984 Milton-Edwards, Beverley (May 2003). "Iraq, past, present and future: a thoroughly-modern mandate" 3 https://www.ancient.eu/ 4 https://www.britannica.com/ 5 Spalinger, Anthony J. (October 1998). "The Limitations of Formal Ancient Egyptian Religion".

6 Snape, Steven (1996). Egyptian Temples. Shire Publications.

7 Verner, Miroslav (2013) [Czech edition 2010]. Temple of the World: Sanctuaries, Cults, and Mysteries of Ancient Egypt.

8 https://www.britannica.com/place/ancient-Greece 9 Banister Fletcher pp. 107–109 10 Alberto Siliotti , Egypt: temples, people, gods,1994.

11 Gardner, Helen; Kleiner, Fred S.; Mamiya, Christin J. (2005). Gardner's Art through the Ages. Thomson Wadsworth.

12 Ania Skliar, Grosse kulturen der welt-Ägypten, 2005 13 https://www.britannica.com/topic/Parthenon 2