ليلة الامتحان جزء أول

‫(أوال ‪ :‬التعبير)‬ ‫يأتي موضوع التعبير اإلبراايي اختياريررا ‪ ،‬حير ياالعرس ارهالا بالبرا كت تفترم ضري موضروع احرا مر‬

‫موضويي ك ثالثة موضويات ‪ ،‬ضي حا د ات ضق ات كي خمسة يش ي اا ا ‪.‬‬

‫‪ .1‬اختر موضرويا ياااربس ‪ ،‬تسرتاي ضيرا كت تعبر بأاراوق را رف ير كضفرار ت ا را ‪ ،‬مشرراي‬ ‫إزاءه ‪.‬‬

‫‪ .2‬قسم ذا الموضوع إلي كضفار تستوحيها م ركس الموضوع ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ض ر كضفررار با يقررة ما مررة ؛ ضابرراك بررذ الرف ر الترري تتثرراـ يا ررها ‪ ،‬ثررم ك ررا ا بمختا ر‬ ‫الا ق بش حها حياا ‪ ،‬االاتشهاد يايها حياا آخ بما يااابرها م الق آت الفر يم ك الثراي‬

‫الش ي ك الشع ‪.‬‬

‫‪ .4‬انتقل إلى الرف التالية فذا ‪.‬‬ ‫ي م كت تفوت الرف التالية مت تبة ياى السابقة ‪ ،‬ما ي م كت تفوت ضي ضق مستقاة ‪.‬‬

‫يايس كت تستخام يالمات الت قيم المااابة ‪ ،‬م ت ويا الخط م ايا القوايا الاثوية اإلمال ية ‪.‬‬ ‫أهم عالمات الترقيم التي يجب مراعاتـها عند كتابة موضوعات اإلنشاء‬ ‫ااتخاامها‬ ‫صورترها‬ ‫العالمة‬ ‫ر توض بي ال مل‪.‬‬

‫الراصاة (الرصاة)‬

‫‪،‬‬

‫الرصاة الماقوبة‬

‫؛‬

‫الاقاة‬

‫‪.‬‬

‫ضي نرهاية الرق ‪.‬‬

‫الاقاتات‬

‫‪:‬‬

‫قبل الفالم المقول‪.‬‬

‫يالمة االاترهام‬

‫؟‬

‫بعا ال ماة االاترهامية‪.‬‬

‫يالمة التأث‬

‫!‬

‫بعا التع م االاتغاثة‪.‬‬

‫يالمة التاصيص‬

‫" "‬

‫ر توض بي الشيء كقساما‪.‬‬

‫ر بعا الماادى‪.‬‬ ‫إذا انت ال ماة الثانية مسببة ي‬ ‫األ لى‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫ياا نقل شا ا ك نص مقتبس‪.‬‬

‫التعبير اإلبداعي ‪:‬‬ ‫اكتب في واحد فقط من الموضوعات اآلتية ‪.:‬‬ ‫‪ " ‬لواررا ل اإليررالم المختارررة د ر بررارز ضرري تشررفيل الررويي الثقرراضي لامررواب المصر ي ‪ .‬ا تررم ضرري ررذا الموضرروع‬ ‫مبياا كث ذا الا ر ضي رقي الر د الم تم " ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اجبرها ِّ ِ‬ ‫ِ َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫صوِر ‪.‬‬ ‫‪ ‬ل ِم ْ‬ ‫س يَر ْوًما َ ِ َ َ‬ ‫السيَاا ّي َياَى َم ِّ الْعُ ُ‬ ‫ص َ َد ْ ٌر َ بي ٌ ت َ َاه كَشقا َها ضي ال َْوبَ ِ ال َْع َب ّي ‪ َ ،‬لَ ْم تَر ْا َ‬ ‫ضل ِمص َياَى ك ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫يخ الْ َق ِا ِيم ال ِ ِ‬ ‫م ِم ْ ِخ ِ‬ ‫َش َّقا ِ َها ‪.‬‬ ‫الل َ قَا ِ ِ التَّا ِر ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ا ْ تُ ْ‬ ‫ْثاي َم َقاال تُربَريَّ ُ ضيا ضَ ْ َ ْ َ‬ ‫‪ ‬إت ت بيررة الشررباق ت بيررة ر حيررة تقرروم ياررى االلت ريام بمبررادل الرراي آدابررا السررامية تصررث مسرري تهم ضرري حيرراتهم‬ ‫تصا ماهم جيال صالثا يسهم ضي بااء م تم األم‬

‫التقام ‪.‬‬

‫‪ " " ‬ال ياضة اياة م اا ل نش السالم بعيااً ي التعصم األيمى المام لأل بات‪.‬‬ ‫‪ ‬الث ية التيام ليست ضوضى‪ .‬ضأنت ح ما لم تض ‪.‬‬ ‫العناصر ‪:‬‬

‫ـ حاجة اإلنسان إلى اإلعالم بمختلف وسائله ‪.‬‬ ‫ـ اإلعالم حجر الزاوية في بناء شخصية الفرد ‪.‬‬ ‫ـ اختالف تأثير اإلعالم على اإلنسان ‪.‬‬ ‫ـ متى يؤدي اإلعالم وظيفته ؟‬ ‫ـ كيف نبني شخصية اإلنسان من خالل اإلعالم ؟‬ ‫ـ أهداف يجب أن يلتزم بها اإلعالميون ‪.‬‬ ‫العناصر ‪:‬‬

‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬

‫موقع مصر الفريد جعلها رائدة للوطن العربي ‪.‬‬ ‫حضارة مصر العريقة من أقدم الحضارات ‪.‬‬ ‫خبرات مصر السياسية اكتسبتها من تاريخها الطويل ‪.‬‬ ‫مساعدة مصر لدول الوطن العربي على االستقالل عن الدول االستعمارية ‪.‬‬ ‫دور مصر في المحافظة على الكيان العربي ‪.‬‬ ‫وجوب المحافظة على ريادة مصر اإلقليمية ‪.‬‬

‫التعبير الوظيفي ‪:‬‬

‫يأتي التعبي الوظيري إجباريا ‪ ،‬بالبا اهالا كت تفتم ضيما ال يييا ير ثالثرة كارا ب قيرة ‪ ،‬ك الضترة ‪ ،‬ك ديرو ‪ ،‬ك إيالنرا‬ ‫‪ ،‬ك اختصارا لعبار ما ‪.‬‬ ‫ي م كت تفوت يبارتس اضية لامااوق صثيثة لغويا ‪ ،‬نثويا ‪ ،‬إمال يا ‪.‬‬ ‫ر ا تم ب قية تهائ ضيها شعم مص ياى تماافهم ‪.‬‬ ‫ر ا تم الضتة إرشادية تث برها الااس ياى العااية بمياه الايل يام اإلا اف ضيها ‪.‬‬

‫ر ا تم راالة ي م ا الوحا الوباية بي المص يي ‪.‬ضيما ال تقل ي ثمانية كاا ‪.‬‬ ‫‪.‬ا تم حاوال غي تقاياية حول يرية القضاء ياى ظا‬ ‫‪2‬‬

‫كبرال الشوارع ‪.‬‬

‫ثانيا ً من كتاب ( األيـــــام )‬ ‫‪ -1‬ترا تت يالقة األا بالصبي (با حسي ) ما بي ال ضا بي السخط ‪ .‬ض ذلس ‪ ،‬مبيارًا ركيس ‪.‬‬ ‫‪ -2‬يال لما يأتي ‪ :‬اختا رد ضعل األا ت اه م ض (األخت الصغ ى) م ض (األخ الابيم) ‪.‬‬ ‫اإلجـابـة‬

‫ب‪ -‬الرحمة والرأفة من جانب أمه مع شيء من اإلهمال أحيانـًا ‪ ،‬والغلظة أحيانًا أخرى ‪ ،‬وكاان يجاد إلاى جاناب اللاين‬ ‫والرفق من أبيه شيئـًا من اإلهمال ‪ ،‬واالزورار من وقت إلاى وقات ‪ ،‬وكاان احتيااط إخوتاه وأخواتاه يؤألياه ا ألناه كاان‬ ‫يجد فيه شيئًا من اإلشفاق مشوبًا بشيء من االزدراء ‪.‬‬ ‫وأرى أن هذه العالقة طبيعية بحسب ظروف األسرة والفتى ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬مرض الطفلة ‪ :‬ألن نساء القرى ال يهتممن بشكوى األطفال وال يعرفن للطبيب سبيال ‪ ،‬إنماا يعتمادن علاى علام ثام‬ ‫متوارث ‪ ،‬وأحيانا على الحالق الذي أودى بعيني الصبي ا لاذل كانات الرعاياة مان األم أحياناـًا ‪ ،‬ومان األخات الكبارى‬ ‫أحيانـًا أخرى ‪ ،‬وكان نصيب األب الدعاء ‪.‬‬ ‫مرض األخ الطبيب ‪ :‬ألنه كان قد التحق بمدرسة الطب ‪ ،‬واتصل بطبيب المدينة وأخذ يرافقه في كل بلد وقرية متمرناا‬ ‫على صناعته ‪ ،‬ومعالجة المصابين بوباء الكوليرا ‪ ،‬حتى يوم ‪ 22‬من أغسطس حيث شكا من بعض الغثياان ‪ ،‬وصارخ‬ ‫ليالً فاستدعت األسرة الطبيب خوفـًا من إصابته بالوباء اللعين ‪.‬‬

‫‪3‬ق ر ما الوباء الذي كخذت بأتا تخ ؟ ما كث ه ياى األم ؟ م كصيم م كباا ها ؟‬ ‫‪ 4‬ر اذ م ا تغي حيا األا ‪ ،‬حيا الصبي بعا موت ذا الشاق ‪.‬‬ ‫‪5‬ر اذ كب ز ما يميي لغة با حسي ‪.‬‬

‫اإلجابة‬

‫‪ ) 3‬الوباء هو وباء الكوليرا وقد هبط إلي مصر ففت بأهلها فتكا ألريعا ‪ :‬دمر مدنـًا وقرى ‪ ،‬ومحا أُس ًرا ‪.‬‬ ‫وكانت أم الصبي في هلع مستمر‪ ،‬وكانت تسأل نفسها ألف مرة بمن تنزل النازلة من أبنائها وبناتها!‬ ‫وقد أصاب الوباء ابنا لها في الثامناة عشارة جميال المنظار رائاع الطلعاة ‪ ،‬نجيباا ‪ ،‬ألكاي القلاب ‪ ،‬وكاان أنجاب األسارة‬ ‫وأبرها بأمه ‪ ،‬وأرأفها بأبيه ‪ ،‬وأرفقها بصغار إخوتاه وأخواتاه ‪ ،‬ظفار بشاهادة البكالورياا وانتساب إلاي مدرساة الطاب‬ ‫فلما كان هذا الوباء ‪ ،‬اتصل بطبيب المدينة وأخذ يرافقه ويقول ‪ :‬إناه يتمارن علاى صاناعته ‪ ،‬وألات ليلاة هبات األسارة‬ ‫لصيحة الفتي وهو يعالج القيء ‪ ،‬فقد أصيب بالوباء ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ استقر الحزن العميق في هذه الدار وتعاود الشايأ أال يجلاس إلاي غدائاه وال إلاي عشاائه حتاى ياذكر ابناه ويبكياه ‪،‬‬ ‫وأمامه امرأته تعينه على البكاء ‪ ،‬وتعودت هذه األسرة أن تعبر النيل إلي مقر الموتي من حين إلي حاين ‪ ،‬وكانات مان‬ ‫قبل ألل تعيب الذين يزورون الموتي ‪.‬‬ ‫كما تغيرت نفسية صبينا تغيرا تاما ‪ ،‬فحرص على أن يتقرب إلى هللا ففرض علاى نفساه ليصالين الخماس فاي كال ياوم‬ ‫مرتين‪ :‬مرة لنفسه ومرة ألخيه ! وليصومن من السنة شهرين ‪ :‬شهراً لنفسه وشهراً ألخيه ‪.‬‬ ‫وعرف الصبي أرق الليل ‪ ،‬فكم سهر يقرأ سورة اإلخالص الف المرات ثم يهب أللا كلاه ألخياه‪ ،‬أو يانظم شاع ًرا ياذكر‬ ‫فيه حزنه لفقد أخيه ‪،‬ويصلي على النبي واهبا ً ثواب هذه الصالة ألخيه ‪.‬‬ ‫عرف الصبي األحالم المروعة ‪ ،‬فقد كانت علة أخيه تتمثل له في كل ليلة ‪ ،‬حتى أصبح فتى ورجال ‪ ،‬وإنه لعلى ما هاو‬ ‫عليه من وفاء لهذا األخ ‪ ،‬يذكره ويراه فيما يري النائم مرة في األسبوع على أقل تقدير‪.‬‬ ‫‪5‬ـ أبرز ما يميز لغة طه حسين‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ أنـها تتمتع بإيقاع ‪ ،‬وموسيقى رنانة ‪ 2‬ـ نالحظ أن طه حسين ال يكتاب سايرته الذاتياة بضامير الماتكلم ‪ ،‬وإنماا‬ ‫يستخدم ضمير الغائب ‪ ،‬ليضفى نوعاا ً مان الموضاوعية علاى قضاية ألاتياة جاداً ‪ ،‬هاى قصاة حياتاه الشخصاية ‪ 3 .‬ـ‬ ‫يعتمد على السمع وعلى حواس أخرى غير البصر‪ ،‬ويقدر بهذه الوسائل وحدها على رسم العالم القصصى بتفاصيله ‪.‬‬

‫‪ 6‬ر م الثاج ياي ؟ ما يالقتا بشباق األز ؟ لم صرا الفاتم بأنا يتفا التقوى ؟‬ ‫‪ 7‬ر ذا‬ ‫‪3‬‬

‫األبرال ي يبة ‪.‬يال ‪.‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪6‬ـ الحاج على رجل شيأ تقدمت به السن حتى جاوز السبعين ‪ ،‬ولكنه احتفظ بقوته كلها ‪ :‬احتفظ بقوة عقله فهو ماكر‬ ‫ماهر ظريف لبق ‪ ،‬واحتفظ بقوة جسمه فهو معتدل القاماة ‪ ،‬شاديد النشااط ‪ ،‬متاين البنياة ‪ ،‬ولاد فاى اإلساكندرية وكاان‬ ‫يتجر في األرز ‪ ،‬وله بيت في القاهرة يغل عليه شيئا من مال ‪.‬‬ ‫وكان قد اتخذ لنفسه غرفة في الربع ولفت إليه هؤالء الشباب ‪ ،‬فاتصلت بينه وبينهم مودة حلوة متينة نقية ‪ ،‬فقد كان‬ ‫هذا الشيأ يعرف من هؤالء الشباب حبهم للعلم ‪ ،‬فإألا بادأ أسابوع العمال لام يساع إلايهم ‪ ،‬فاإألا كاان ياوم الجمعاة وعلام‬ ‫أنهم قد أرضوا نفوسهم من النوم والراحة ‪ .‬جاء إليهم وأيقظهم وكان يدبر طعامهم ولهوهم البرىء في يوم الجمعة ‪.‬‬ ‫ووصفه الكاتب بأنه كان يتكلف التقوى ألنه كان يخرج من غرفته لصالة الفجر صاائحا باذكر هللا والتسابيح بحماده ‪،‬‬ ‫وإألا وجبت الصلوات أداها فى غرفته وقد فتح بابها ليسمعه أهل الربع جمي ًعا ولكنه إألا خال إلى أصحابه الشباب فهاو‬ ‫أشد الناس تتبعـًا للعيوب ‪ ،‬ال يتحرج من كلمة نابية ‪ ،‬وال يتردد فى قول أشانع األلفااظ ‪ ،‬وأشادها إغراقاـًا فاي الباذاء ‪،‬‬ ‫وأدلها على أبشع المعانى وأقبح الصور ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ 7‬ـ ألاكرة األطفال غريبة ‪ ،‬ألنها تتمثل بعض الحوادث واضحا جليـ ًا ‪ ،‬ثم يمحى بعضها اآلخر كأن لام يكان بينهاا وبيناه‬ ‫عهاد ‪.‬فصااحبنا يااذكر الساياج والمزرعاة والقنااة ‪ ،‬و " ساعيداً " و " كااوابس " وكاالب العاادويين ‪ ،‬ولكناه يحاااول أن‬ ‫يتذكر مصير هذا كله فال يظفر من ألل بشيء ‪ .‬وكأنه قد نام ألات ليلة ثم أفاق من نومه فلم يار ساياجا ً وال مزرعاة وال‬ ‫سعيداً وال كوابس ‪ ،‬وإنما رأى مكان السياج والمزرعة بيوتا ً قائمة وشوارع منظمة ‪ ،‬وهو عاجز كل العجاز أن يتاذكر‬ ‫كيف استحالت الحال وتغير وجه األرض من طوره األول إلي هذا الطور الجديد‪.‬‬

‫ول ااهغ و ا بااه‬ ‫س‪" /4‬وكا غ واااوش اب ااب لىبااه ابااا ةااذا ابنو ا ةااذا اب ااهو ااي ا بوا‬ ‫ةؤ ء ابطفو ووي في ابع م ي ضع ف ابطال وأوس ط م ثم لبوح ب م بعا لبا ناوي لن اهغ اباا أ ف ا م‬ ‫و أنصها ا ةؤ ء ابز الء ج ا ه م وسان ف ه م وأوالط ام اب ا وع أغ لعوا وا لبا وأغ ل اى ها‬ ‫ه لء أفهاة م و لء ُج هب م أل "‪.‬‬ ‫‪ -8‬بم ترس ‪ :‬قبول ذه ال ماية م الشباق صااقة الشاق الارياي؟‬ ‫‪ -9‬يقاق الضمي كقسى يقاق‪ .‬دلل ياى صثة ذلس القول م خالل ما حاـ لاشاق الارياي‪ ،‬مبيارًا ركيس ضي‬ ‫ااو ا‪.‬‬

‫اإلجـابـة‬ ‫‪ 8‬كان غرور الشباب يحبب إلى هذه الجماعة هذا النوع من االمتياز ‪ ،‬ويهون عليها قباول هاؤالء الطفيلياين فاي العلام‬ ‫من ضعاف الطالب وأوساطهم ‪.‬‬ ‫‪ -9‬عندما ينكشف أمر اتصاله بالمضربين وخصومهم في محنة اإلمام (محماد عباده) ‪ ،‬وتقطاع صالته بزمالئاه قط ًعاا ‪،‬‬ ‫ويصده أصحاب البيوت بشده ‪ ،‬وقبع في غرفته بالربع خاس ًرا الجميع ‪ ،‬ولم ينل درجة األزهر ‪ ،‬وعاش هكذا في بؤس‬ ‫وشقاء حتى مات ‪ ،‬فلم يحزن على موته أحد ‪.‬‬ ‫وهذا السلوك منه سلوك مشين يدل على الخيانة وسوء الطبع ‪.‬‬

‫‪ 12‬ر ض م ا حيت با حسي بعا ضقا كخيا ‪.‬‬ ‫اإلجـابـة‬ ‫‪ 12‬ـ من مظاهر حزن طه حسين على إثر فقد أخياه أناه تغيارت نفسايته تغيارا تاماا ‪ ،‬فحارص علاى أن يتقارب إلاى هللا‬ ‫ففرض على نفسه ليصلين الخمس في كل يوم مرتين‪ :‬مرة لنفسه ومرة ألخيه ! وليصومن من السنة شهرين ‪ :‬شهراً‬ ‫لنفسه وشهراً ألخيه ‪.‬‬ ‫وعرف أرق الليل ‪ ،‬فكم سهر يقرأ سورة اإلخالص الف المرات ثم يهب ألل كله ألخيه‪ ،‬أو ينظم شع ًرا يذكر فيه حزنه‬ ‫لفقد أخيه ‪،‬ويصلي على النبي واهبا ً ثواب هذه الصالة ألخيه ‪.‬‬ ‫وعرف األحالم المروعة ‪ ،‬فقد كانت علة أخيه تتمثل له في كل ليلة ‪ ،‬حتى أصبح فتى ورجال ‪ ،‬وإنه لعلى ما هاو علياه‬ ‫من وفاء لهذا األخ ‪ ،‬يذكره ويراه فيما يري النائم مرة في األسبوع على أقل تقدير‪.‬‬ ‫ولقد تعزى عن هذا الفتي الجميع ولكن اثنين يذكرانه أبداً ‪ ،‬أول الليل من كل يوم ‪ ،‬هما ‪ :‬أمه وطه حسين ‪.‬‬

‫‪ 11‬ر ي ف الصبي م ال ب ك ث مما ات يع ضا ‪ ..‬ض ذلس معاال ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫‪12‬ر ما م ا تغي حيا الصبي المادية ؟ ما كث م يء اب الخالة ياى حيا الصبي العامية ؟‬ ‫اإلجـابـة‬ ‫‪ 11‬ـ عرف الصبي من الربع أكثر مما كان يعرفه وألل ألنه هجر مجلسه من الغرفاة فكاان يقضاى يوماه فاي األزهار ‪،‬‬ ‫وإألا عاد إلى " الربع " لم يدخل الغرفة وإنما يجلس مع صاحبه يلهوان بالحديث وبالقراءة وعرف الصبي الربع أكثر‬ ‫مما كان يعرفه وصارت حياته خصبة ممتعة منذ أقبل عليه صديقه وخاصاة فاي األزهار ‪ ،‬فكاناا يسالكان إلياه الطرياق‬ ‫متحدثين بالجد مرة وبالهزل مرة ‪ .‬وقد ينحرفان عن حارة الوطاويط القذرة ‪ ،‬إلى شارع خان جعفر النظيف ‪ ،‬ويماران‬ ‫بسيدنا الحسين وقد تعود بأن يقرأ الفاتحة كلما مر عليه ‪.‬‬ ‫‪ 12‬ـ من مظاهر تغير حياة الصبي المادية أنه أخذ قدرا من الحرية والحركة والمتعة ‪ ،‬فقد كان أخو الصبي قد خصص‬ ‫لااه والباان خالتااه قرشااا ثمنااا إلفطارهمااا ‪ ،‬علااى أن يأخااذا جرايااة الشاايأ الفتااى وهااي أربعااة أرغفااة ‪ ،‬فيااأكالن رغيفااين‬ ‫ويحفظان رغيفين للعشاء ‪ .‬وعرفا كيف يقتصدان ليمتعا أنفسهما ‪ ،‬فكاناا يشاربان البليلاة أو ياأكالن التاين المرطاب أو‬ ‫الهريسة أو البسبوسة‪ .‬فأما إفطارهما فكان من الفول النابت ‪ ،‬يدفعان للبائع مليمين ونصف مليم ‪ ،‬وقد اشتريا بنصف‬ ‫مليم حزمتين من كراث ‪..‬‬ ‫و أثر مجيء ابن الخالة على حياة الصبي العلمية أنه دفعه إلى حضور درس شار الكفاراوي فقاد كاان الصابي يسامع‬ ‫سخطا كثيرا على شر الكفراوي مما أغراه به ورغبه فيه ‪ .‬وما هي إال أن حضر الدرس األول وسمع األوجه التسعة‬ ‫في قراءة بسم هللا الرحمن الارحيم وإعراباـها حتاى فاتن باـهذا اللاون مان العلام وكلاف باه ‪ ،‬وإألا هاو يواظاب علاى هاذا‬ ‫الدرس من دروس النحو ‪ ،‬باإلضافة إلى درسه القديم ‪.‬‬

‫‪ )13‬لماذا ص ك ل الق ية الصبي بأنا شاذ غ يم؟‬ ‫‪ 14‬ي لرت الصبي كا تا ك ل ق يتا إليا غي ركيهم ضيا؟‬ ‫اإلجـابـة‬ ‫‪ )13‬وصااف أهاال القريااة الصاابي بأنااه شاااأل وغريااب بساابب إنكاااره لعاااداتهم وتقالياادهم فااي صااالتهم وحياااتهم اليوميااة‬ ‫وإتباعه ألفكار الشيأ اإلمام محمد عباده التاي كاانوا يقولاون عنهاا إنهاا مفسادة ومضاللة جعلات الصابي يعاارض كباار‬ ‫الشيوخ والرجال في قريته‪.‬‬ ‫‪ 14‬حزن الصبي بسبب إهمال أسرته له وأهل قريته بعد عودتاه مان دراساته األولاى بااألزهر ولام يلاق االهتماام الاذي‬ ‫كان ينتظره فبدأ في إظهار اعتراضه على عادات والده بعد الصالة ثم أهل قريته ولكنه تجااوز الحاد أحياناا وكاان أباوه‬ ‫معجبا به أثناء جداله مع اآلخرين رغم عدم اقتناعه بكالم الصبي الصغير فأصبح الصبي محور اهتمام أهل القرية‪.‬‬

‫(ثالثا ً القراءة)‬ ‫‪ 1‬ـ من موضوع ( قيم إنسانية )‬ ‫" يرفع اإلسالم من شأن الفرد اجتماعيًا‪ ،‬وعقليًا‪ ،‬وروحيًا ‪ ،‬وهو ارتفاع من شأنه أن يسامو بإنساانيته‪ ،‬إأل حارره مان‬ ‫الشرك‪ ،‬وعبادة القاوى الطبيعياة‪ ،‬وأساقط عان كاهلاه نيار الخرافاات‪ ،‬وبادالً مان أن يشاعر أناه مساخ بر لعوامال الطبيعاة‬ ‫تتقاألفه كما تهوى نُبه إلى أنها مسخرة له‪ ،‬ولمنفعته ‪. " ...‬‬ ‫أ‪ -‬تخير اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يأتي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬يسمو ‪ ..‬مضادها ‪ ( ..‬يدنو – ينحط – يتأخر – يتدحرج ) ‪.‬‬ ‫‪ -2‬كاهل ‪ ..‬جمعها‪ُ ( ..‬كهول – َكواهل – ِكهال – ُكهالن ) ‪.‬‬ ‫‪ -3‬نير ‪ ..‬المراد منها ‪ ( ..‬العبودية – التحطيم – اإلرهاق – األشكال ) ‪.‬‬ ‫حترمة – ُمقدرة – ُمعظمة – ُمذللة ) ‪.‬‬ ‫‪ -4‬مسخرة ‪ ..‬مرادفها ‪ُ ( ..‬م َ‬ ‫ب‪ ( -‬نبه اإلسال ُم اإلنسانَ إلى أن الطبيعة مسخرة له ولمنفعته ) وضح ألل ‪.‬‬ ‫ضل سائر المخلوقات‪.‬‬ ‫ج‪ -‬األكر الدليل العقلي والنقلي على أن اإلنسان يف ُ‬ ‫د‪ ( -‬أسقط عن كاهله نير الخرافات – أسقط عن كاهله الخرافات ) أيهما أدق ؟ ولماألا ؟‬ ‫ه‪ -‬ـ كيف رفع اإلسالم من شأن الفرد روحيا وعقليا واجتماعيا ؟ ماألا فعل اإلسالم للقضاء على الرق ؟‬

‫‪5‬‬

‫و‪ -‬اإلسالم دين سالم للبشرية بما وضعه من قوانين في معاملة األمم المغلوبة ‪ .‬األكر أمثلة على ألل‬

‫‪.‬‬

‫أ ‪ -‬اختر‪ :‬ينحط ‪ /‬كواهل ‪/‬العبودية ‪ /‬مذللة‬ ‫ب‪ -‬ونبه اهلل اإلنسان إلى أن الطبيعة مسخرة له ولمنفعته وليس هو المسخر لها تتقاذفه كما تـهوى ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬عقلياً أعطاه العقل ليفكر ويتدبر و نقلياً فقد ذكر القرآن أن اإلنسان ُخلِق في أحسن تقويم ‪ ،‬وسوي وعدل وركب في أروع صورة ‪،‬‬ ‫وفُ ِ‬ ‫ضل على سائر المخلوقات ‪:‬فقال تعالى ‪" :‬ولقد كرمنا بني آدم" ‪.‬‬ ‫وقد جعله اهلل خليفته في أرضه ‪ :‬فقال ‪ " :‬وهو الذي جعلكم خالئف األرض"‪.‬‬ ‫د‪ -‬الجملة األولى أدق ؛ ألن كلمة ( نير ) تدل على العبودية والخضوع التام لتلك الخرافات ‪.‬‬

‫ه‪ -‬جاء اإلسالم واالسترقاق راسخ متأصل في جميع األمم‪ ،‬فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهمم مهذ ل الهرق ورفه فهي له‬

‫ترفيبا واسعا تمثل في‪:‬‬ ‫‪ -1‬تسابق كثير مذ الصحابة وعلى رأسمم الصديق أبو بكر يفكوذ رقا العبيد بشرائمم ثم عتقمم‪.‬‬ ‫‪ -2‬جعل اإلسالم تحرير العبيد تكفيرا لل نو ممما عظمت‪.‬‬ ‫‪ -3‬أعطى العبد الحق في مكاتبة مواله (استرداد حريته نظير قدر مذ المال يكسبه بكده)‪.‬‬ ‫‪ -4‬حرم بيع األمة إ ا استولدها موالها‪ ،‬وجعل أبناءه منما أحرارا‪ ،‬وإ ا مات ترد إليما حريتما‪.‬‬ ‫و‪-‬ـ مذ أمثلة ل ‪ :‬أذ الرسول ‪ ‬أوج على المسلميذ فى حهروبمم أال يقتلهوا شهيخا أو طفهال أو امهرأ ‪ ،‬وال تمه الكنهائ‬ ‫أو المعابد ويتر للنا حرية العقيهد والهدليل علهى له عمهد النبهى ‪ ‬مهع أههل نجهراذ النصهارو ‪ ،‬وقهد سهار علهى نمجهه ‪‬‬ ‫الخلفاء الراشدوذ بعده فم ا عمد عمر بذ الخطا ‪ ‬مع أهل بيت المقد عند فتح القهد يعطهيمم أمانها ألنفسهمم وأمهوالمم‬ ‫وكنائسمم وصلبانـمم ‪ ،‬ف ال تسكذ كنائسمم وال تـمدم‪ ،‬وال ينقص منما ‪ ،‬وال مهذ حيههها وال مهذ صهليبمم وال مهذ أموالهـمم وال‬ ‫يكرهوذ على دينمم وال يضار أحد منمم ‪.‬‬

‫‪ -2‬مذ موضوع ( القد‬

‫مدينة عربية إسالمية ) ‪:‬‬

‫س‪" 3‬واذا كان اليهود قد نشروا األكاذيب وزيفوا الحقائق فيما يتعلق بالقدس ‪ ،‬وحاولوا إقناع‬

‫العالم زو ار وبهتانا بأنهم هم الذين أنشئوا وشيدوا مدينة القدس ‪ .....‬فإن المصادر التاريخية‬

‫واألثرية القديمة تكشف أكاذيب اليهود"‪.‬‬ ‫ك ‪ -‬اخت اإلجابة الصثيثة مما يأتي ‪:‬‬ ‫‪ -‬مر د (األ اذيم) ‪( :‬ك ذ بة ‪ -‬ذق ‪ -‬اذبة ‪ َ -‬ذبة)‪.‬‬

‫ م ادف (نشر ا)‪( :‬ض قوا ‪ -‬بساوا ‪ -‬كخ جوا ‪ -‬كذايوا)‪.‬‬‫ مضاد (البهترات) ‪( :‬الثف ‪ -‬الوضاء ‪ -‬الرهم ‪ -‬اليي )‪.‬‬‫ق‪ -‬ما الذي نش ه اليهود ؟ ي حا لوا إقااع العالم بذلس؟‬ ‫ج‪ -‬القاس ي بية لثما دما‪ .‬ثف ما تذ ه تاريخيا‪.‬‬ ‫د‪( -‬رق ضار ناضعة) اش ح العبار ضي ضوء الث ق الصايبية‪.‬‬ ‫اإلجـابـة‬ ‫أ ‪ -‬أكذوبة ‪ -‬أألاعوا ‪ -‬الحق ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬نشروا األكاأليب وزيفوا الحقائق محاولين إقناع العاالم زورا وبهتاناا باأنهم هام المنشائون للقادس ‪ ،‬وأكادوا كاذبهم‬ ‫بإقامة المؤتمرات واالحتفاالت الضخمة في اآلونة األخيرة بادعاء مناسبة مرور ثالثة الف عام على إنشائهم لها ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬تؤكاد المصاادر القديمااة أن القادس مدينااة عربياة خالصااة أنشاأها العاارب الكنعاانيون فااي األلاف الرابااع قبال الماايالد‬ ‫وأسموها (أور سالم) أي ( مدينة السالم ) ‪ ،‬وكلمة (كنعان) في العربية القديمة تعني خشونة األرض ‪،‬وقد تولدت مان‬ ‫صالبة أهل كنعان وبأسهم ‪ ،‬وتفرع عنهم العموريون واليبوسيون واآلراميون والفينيقيون وغيرهم ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫د‪ -‬جعلت الحمالت الصليبية فريضة الجهاد تستشري في بالد العرب ‪ ،‬ووحدت الجبهة اإلساالمية باين مصار والشاام ‪،‬‬ ‫وقضت على الخالفة الفاطمياة الشايعية وأعاادت الماذهب السانوي ‪ ،‬وناتج عنهاا ضام مصار للخالفاة األيوبياة بعاد ثاالث‬ ‫حمالت متتالية ‪.‬‬

‫س‪ "3‬وبعد قيام الدولة األموية بدأ الخليفة عبد الملك بن مروان في بناء المسجد األقصى ومسجد قبة‬ ‫الصخرة ‪ .‬وجمع لذلك أمهر المهندسين والبنائين مـن أنحـاء الدولـة اإلسـالمية‪ .‬وخصـ‬

‫لبنـاء مسـجد‬

‫القبة والمسجد األقصى خراج مصر سبع سنوات متتالية"‪.‬‬ ‫ك ) ضي ضوء ضهمس لسياق الرق تخي الصواق لما بي القواي ‪:‬‬ ‫م ادف " كمه " ‪ ( : :‬كي م ر ك ب ر كب ع )‬ ‫مضاد " جم " ‪ ( :‬نش ر ض ق ر ب ح )‬ ‫(ق) القاس رمي لوحا دي اهلل الواحا القهار ‪ .‬ما دلياس ياى ذلس ؟‬ ‫(ج) ض الا ر الذي قام با ل م يبا الماس ب م ات اباا الوليا ضي إيمار القاس ‪.‬‬ ‫( د ) ا تم مذ‬

‫مختص تع ف بالعها العم ية ‪.‬‬ ‫‪ .....‬اإلجـابـة‬

‫أ ) مرادف " أمهر" ‪( : :‬أبرع ) مضاد " جمع " ‪( :‬فرق )‬ ‫(ب) القدس رمز لوحدة دين هللا الواحد القهار فهى مجتلى عين موسى‪ ،‬ومهوى قلب عيسى‪ ،‬ومسارى ومعاراج نبيناا‬ ‫محمد عليه الصالة والسالم‪ .‬وهاى قادس األدياان الثالثاة وقبلاة اإلساالم األولاى‪ ،‬ومعباد الشارق والغارب‪ ،‬وأروع مادن‬ ‫العرب الكنعانيين‪.‬‬ ‫(ج) بدأ الخليفة عبد المل بن مروان في بناء المسجد األقصى ومسجد قبة الصاخرة ‪ .‬وجماع لاذل أمهار المهندساين‬ ‫والبنائين من أنحاء الدولة اإلسالمية‪ .‬وخصص لبناء مسجد القبة والمسجد األقصى خراج مصر سبع سنوات متتالية‪.‬‬ ‫وعناادما تااوفي الخليفااة عبااد الملا ساانة ‪68‬هااـ‪725 /‬م ‪ ،‬خلفااه ابنااه الوليااد باان عبااد الملا ‪ ،‬فاسااتكمل بعااض اإلضااافات‬ ‫للمسجد األقصى‪ ،‬الذي جاء بناؤه غاية في الفخامة واإلبداع‪ ،‬وبلغ طوله ‪ 82‬مترا وعرضه ‪55‬متراً ‪ ،‬ويقوم علاى ‪53‬‬ ‫عموداً من الرخام و‪ 49‬سارية مربعة مبنية من الحجر القدسي الجميل‪ ،‬وكان له خمسون بابا ً وسبعة محاريب‪.‬‬ ‫( د ) العهدة العمرية هي العهد الذي أعطاه الخليفة عمر ألهل بيت المقدس ‪ ،‬أعطى الخليفاة أهال إيليااء (أي القادس)‬ ‫أمانا ً ألنفسهم وأموالهم ‪ ،‬ولكنائسهم وصلبانهم ‪ ،‬فال تُسكن كنائسهم وال تُهادم ‪ ،‬وال يُكرهاون علاى ديانهم ‪ ،‬وال يضاار‬ ‫أحد منهم وورد في هذا العهد نص في غاية األهمية هو ‪(( :‬وال يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود))‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ من موضوع ( العلم في اإلسالم ) ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اإلاالم َّ‬ ‫ض‬ ‫يه ُا‬ ‫شامل غي ُ مثا د و رل يا ِرم يَر ْقضرى يارى ال ِه ِرل‪ ،‬رو ضر ُ‬ ‫ُ‬ ‫العام الذى يُ ي ُاه يا ٌ‬ ‫ْم ٌ‬ ‫كت َ‬ ‫احرا كِثرم ال مير ‪ ،‬ضاارم العا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫روم‬ ‫رام برا ضر ٌد َار ّا ير‬ ‫َ‬ ‫راية ياى الم تمر ٍ إ َذا ق َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اِخر ي ِ ‪ ،‬إذا لرم يَر ُق ْرم برا ٌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الثايثة يباد ٌ ِ‬ ‫هلل تعالى ‪.‬‬ ‫الانيوية‬ ‫ك ر اخت الصواق لما ياي م بي القواي ‪:‬‬ ‫م ادف (يقضي) ‪( :‬يضي ر يغي ر يمثو )‬ ‫مضاد (شامل ) ‪ ( :‬خاص ر مر د ر مثا د )‬ ‫مر د ( اِخ ي ) ‪ ( :‬آخ ر كخ ى ر كخي )‬ ‫ق ر ض الم اد بالعام الفونى ‪ .‬ثم بي المرهوم الخابئ لاعام ضى اإلاالم ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ج ر العام ضي اإلاالم غي مثا د بثا د ‪ .‬ض ذلس ‪.‬‬ ‫د ر يال ‪ :‬ث مشا ر الابى الف يم ألصثابا م كنا ك مل الااس يقال ‪.‬‬

‫رابعا ‪ :‬األدب‬ ‫(‪ )1‬ما الذي جعل (أحمد شوقي) رائدا للكالسيكية الجديدة ؟ وماألا قدم لها ؟‬ ‫ بجانب موهبته الفذة فقد أتيح له ثقافة موسوعية ضخمة ‪ :‬فقـد اطلـع علـى التـراع العربـي شـع ار ونثـ ار ‪ ،‬ودرس الحقـوق فـي فرنسـا ‪ ،‬واطلـع علـى‬‫األدب الفرنسي ‪ ،‬وشاهد المسرح هناك ‪ ،‬وجالس كبار األدباء الفرنسيين ‪.‬‬ ‫ وقد ‪ :‬عدل عن المديح إلى التاريخ ‪ ،‬كتب شع ار قصصيا على ألسنة الطير والحيـوان ‪ ،‬تنـاول المنجـزات الحديثـة ‪ ،‬اتجـه فـي بعـض شـعره اتجاهـا‬‫إسالميا ‪ ،‬رائد المسرح الشعري (علي بك الكبير – عنترة ‪. ) ..‬‬

‫(‪ )2‬كيف تطورت القصيدة على يد خليل مطران؟ وأين يكمن جمال القصيدة عنده ؟‬ ‫ القصيدة تجربة شعورية مشتركة بين الشاعر وبين المتلقي – ال ندماج في الطبيعة – استخدام اللغة الحية التي تبعد عن الغريب – القصيدة كل‬‫متماسك في وحدة عضوية – العتماد على الخيال في بناء القصيدة – الميل إلى التشاؤم والستسالم للحزن‪.‬‬ ‫يكمن جمال القصيدة في ‪...................................................................................................‬‬

‫(‪ )3‬من رواد اتجاه (الديوان) ؟ وما مآخذهم على (اإلحياء والبعث) ؟‬ ‫ العقاد ‪ ،‬المازني ‪ ،‬شكري ‪.‬‬‫ المآخذ ‪ :‬طغيان الجانب البياني علـى الفكـر والمضـمون – الهتمـام بشـعر المناسـبات – الهتمـام بقشـور األشـياء – المبالغـة وعـدم الصـدق فـي‬‫التعبير – إغفال الوحدة العضوية – عدم وضوح شخصياتهم في شعرهم ‪.‬‬

‫(‪ )4‬وضح أهم السمات الفنية لمدرسة (أبوللو) ؟‬ ‫أ‪ -‬ي نوث ابو وهغ ‪:‬‬ ‫ اإليمان بذاتية التجربة الشعرية ‪ ،‬والحنين إلى مواطن الذكريات ‪ ،‬يقول إبراهيم ناجي ‪:‬‬‫كالذبـيـح‬ ‫رفـرف القـلب بجـنبي‬ ‫ْ‬

‫اتـئــد‬ ‫وأنـا أهتـف يـا قــلب‬ ‫ْ‬

‫جديدا ‪ ،‬مثل (العطر القمري – األريج الناعم ‪ ، )..‬كما يميلون في صورهم إلى (التجسيد) و(التشخي‬ ‫ استعمال اللغة استعمالً‬‫ً‬ ‫مـن ريـاض سحـيقة في الخـيال‬ ‫عـطر‬ ‫ًا‬ ‫يقول الهمشري ‪ :‬ونسيم المساء يسرق‬

‫)‪،‬‬

‫واستخدموا الرموز األجنبية (كرنفال) واألساطير (أوزوريس – فينوس) واأللفاظ الرشيقة (النور – الريح) واهتموا بالتصوير‪.‬‬ ‫ حب الطبيعة وجمالها ‪ ،‬ومناجاتها ومخاطبتها كإنسان ‪ ،‬وقد حملت دواوينهم أسماء تدل على ذلك ‪ ،‬مثل ‪( :‬أطياف الربيع‪. )..‬‬‫ التشاؤم والستسالم للحزن واأللم والتأمل واليأس ‪ ،‬مثل (أين المفر ؟) لمحمود حسن إسماعيل ‪.‬‬‫ تعددت موضوعاتهم بين ‪:‬المرأة ‪ ،‬وعذاب الحياة ‪ ،‬والهتمام بالطبيعة ‪ ،‬والشكوى ‪ ،‬والحنين للذكريات ‪ ،‬وتصوير البؤس ‪،‬‬‫مصور عودته لقريته ‪:‬‬ ‫ًا‬ ‫وابتعدوا عن الشعر السياسي ما عدا (أحـمد زكي أبو شادي) ‪ ، .....‬يقول الهمشري‬ ‫رجــعـت إليك بعـد غـربتـي‬

‫ائــر‬ ‫وفي النـفـس آلم تفـيض ثـو ُ‬

‫ في ش ـل ابقصو ة (ابب ء) ‪:‬‬‫ الميل إلى تحرير القصيدة من وحدة القافية ‪ ،‬وعدم تساوي عدد التفاعيل في الشطر الواحد ‪.‬‬‫ الميل إلى الموسيقى الهادئة ل الصاخبة ‪.‬‬‫تأثر بــ (الموشحات األندلسية) ‪.‬‬ ‫ تقسيم القصيدة إلى مقاطع متعددة القوافي واألوزان ًا‬‫‪8‬‬

‫ استخدام الشعر المرسل الذي ل يلتزم بقافية ‪ ،‬والذي يستخدم أكثر من بحر شعري داخل القصيدة الواحدة ‪.‬‬‫‪ -‬الوحدة العضوية للقصيدة ‪ ،‬مثل كل الرومانسيين‪.‬‬

‫(‪ )7‬ما أهم خصائص أدب المهاجر ؟‬

‫من حيث المضمون (الموضوع)‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫الشعر تعبير عن موقف اإلنسان من الحياة ‪،‬والدعوة إلى التمسك بالقيم وسمو النفس ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫النزعة اإلنسانية والميل إلى استبطان النفس اإلنسانية والتأمل في أعماقها‪.‬‬

‫‪‬‬

‫التأمل في حقائق الحياة والكون ‪ ،‬مع الشعور بالحيرة والقلق ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫النزعة الروحية المتمثلة في الشكوى إلى اهلل ‪ ،‬والتمرد على الماديات ‪ ،‬والتساند الجماعي ‪.‬‬ ‫‪. -‬الحنين الجارف إلى الوطن والمشاركة في أحداثه ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫التجاه إلى الطبيعة والمتزاج بها‬

‫‪‬‬

‫الدعوة إلى التسامح الديني وكراهية التعصب البغيض ‪.‬‬

‫من حيث الشكل (التجديد في الفن الشعري والبناء)‬ ‫‪‬‬

‫المغالة في التجديد أوقعتهم في ركاكة األسلوب وعثرات اللغة‪ ،‬وسقطات العروض ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫الميل إلى الرمز ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫التصرف في األوزان والقوافي باستخدام التفعيلة والسطر الشعري ‪ ،‬والشعر المقطعي ‪ ،‬والموشح ‪ ،‬والنثر الشعري ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -‬التمسك بالوحدة العضوية‪.‬‬

‫الميل إلى اللغة الحية‪.‬‬

‫الهتمام بالصورة الشعرية ‪.‬‬

‫‪ -‬استخدام القصة وسيلة للتعبير ‪.‬‬

‫س ‪ :‬وضح كيف طور شعراء الواقعية في موسيقى الشعر‬ ‫ج‪ :‬أ ‪ -‬حل السطر الشعري محل البيت التقليدي ‪.‬‬ ‫ب – تعددت القوافى فى القصيدة الواحدة‬

‫‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫ج – اعتمدوا على وحدة التفعيلة فى إكساب القصيدة وفرة موسيقية رائعة دون وجـود ارتبـاط بكـم محـدد بعـددها فـى‬ ‫كــل ســطر ‪ ،‬ودون أن يوجــد شــطران للبيــت ‪ ،‬وذلــك مــن شــأنه أن يقضــي علــى الرتابــة والملــل التــي يخلفهــا النظــام‬ ‫التقليدي للقصيدة‪.‬‬ ‫سـ ــ قارن بين مف هومي( الو حدة الع ضوية )و بين( و حدة الب يت )‬ ‫موضحا أين تجد كال منهما مع التوضيح ؟‬ ‫الوحدة العضوية ‪ :‬تدور القصيدة فيها حول غرض واحـد وعاطفـة واحـده وتتـرابط األفكـار فيهـا مـع المشـاعر وتجـدها‬ ‫لدي الشعراء الرومانسيين والواقعيين ‪.‬‬ ‫وحـدة البيت ‪ :‬تدور القصيدة فيهـا حـول أغـراض متعـددة وبالتـالي يختلـف الجـو النفسـي عنـد الشـاعر وتجـدها لـدي‬ ‫شعراء اإلحياء والبعع ‪.‬‬ ‫س ـــ علل ‪ :‬ظهور النزعة الدينية عند شعراء المهجر ‪.‬‬ ‫ج ـ ألنهم عاشوا في بالد يسيطر عليها التعصب والفتن فهاجروا لبالد تهتم بالحرية وتبتعد عن التعصب الديني في‬ ‫الشرق ‪.‬‬ ‫س ـــ علل ‪ :‬ظهور النزعة اإلنسانية عند شعراء المهجر ‪.‬‬ ‫جـ ـ بسبب شعورهم بالغربة والحنين للوطن فهم يشعرون بالحيرة فأحسوا بألم الناس والسعي وراء الحب والخير ‪.‬‬ ‫علل ‪ :‬ظهور النزعة الروحية عند شعراء المهجر ‪.‬‬ ‫جـ ـ بسبب استغراقهم في التأمل وبخاصة حين وازنوا بين موقف اإلنسان من القيم الروحية في الشرق والقيم‬ ‫المادية في الغرب مما جعلهم يلجئون إلي اهلل بالشكوي ويدعون إلي المحبة ويؤمنون باألخوة اإلنسانية ‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫س علل ‪ :‬أقبل القراء في الوطن العربي علي شعر أدباء المهجر ‪.‬‬ ‫جـ ـ ألنهم وجدوه معب ار عما يدور في قلوبهم وأحاسيسهم ويودون التعبير عنه ‪.‬‬ ‫س ـ ــ ما أو جه االت فاق واال ختالف بين ( شعراء المه جر ) و بين (‬ ‫رومانسية مطران ) ؟‬ ‫ـ االتـفـاق ‪ ( :‬الوحدة العضوية ـ االهتمام بالخيال ـ تعاون التصوير الكلي والجزئي ) ‪.‬‬

‫جـ‬

‫االختالف ‪:‬‬

‫ـــــطــــــااغ‬

‫ابوـــــ ـــــنــــــــا‬

‫ـ التفاؤل ‪.‬‬ ‫ـ الـــتجــديـــد في مــوسيـقي الشعر ‪.‬‬ ‫ـ التساهل اللغوي والمغالة في التجديد ‪.‬‬ ‫ـ التجارب العامة التي تجعل دعوته لإلنسانيه جميعا ‪.‬‬

‫ـ‬

‫التشاؤم ‪.‬‬

‫الحـــفاظ عـــلى اإلطار الخارجي للقصيــدة ‪.‬‬ ‫حيوية األلـــفاظ والبعد عــن الغريب منها ‪.‬‬ ‫التجربة الذاتية التي تجمع بين مشاعر القائل والقارئ ‪.‬‬

‫س ـ ــ ما أو جه االت فاق واال ختالف بين ( شعراء المه جر ) و بين (‬ ‫شعراء أبوللو ) ؟‬ ‫جـ ـ التفاق ‪ ( :‬حب الطبيعة ـ الوحدة العضوية ـ عدم اللتزام بالوزن والقافية ـ التجديد في موسيقي الشعر ) الختالف ‪ ( :‬المهجر ) ‪ :‬التفـاؤل‬ ‫واللغة الحية ‪( .‬أبوللو ) التشاؤم واستعمال اللغة استعمال جديدا ‪.‬‬

‫س ـ ــ ما أو جه االت فاق واال ختالف بين ( شعراء المه جر ) و بين (‬ ‫شعراء الديوان )؟‬ ‫جـ ـ التــفاق ‪:‬‬

‫الدعوة إلي التجديد ‪.‬‬

‫الختالف ‪ 1 :‬ـ لم يجعل شعراء المهاجر شعرهم غارقا في الذهنية بل جعلوه محلقا مع العاطفه ‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ كان انطالق وتحرر شعراء المهجر أكثر في ألفاظ الشعر ومعانيه وأخيلته ‪.‬‬ ‫س ـــ وازن بين استخدام ( شعراء المهاجر ) للغة وبين استخدام (‬ ‫شعراء الواقعية ) لها ‪.‬‬ ‫اللغــة عنــد الواقعيــة ‪ :‬لغــة حيــه متداولــة علــى ألســنة النــاس مثــل ( النــاس فــي بــالدي ) ( وكــان يــا مكــان ) ألنهــم يهتمــون بــالمعنى‬

‫فاألسلوب عندهم وسيله وليس غاية ‪.‬‬

‫اللغة عند المهاجر ‪ :‬مالوا إلى المغالة في التجديد حتـي أصـبح أسـلوبها ركيكـا تكثـر فيـه األخطـاء اللغويـة بسـبب بعـدهم عـن الثقافـة‬ ‫العربية األصيلة‬

‫س ـــ‬

‫بم تميز كل اتجاه من اتجاهات الرومانسية ؟‬

‫‪ 1‬ـ خ ـلــيل مـطران ‪:‬‬

‫تميز بالتزامه بوحدة الوزن ووحدة القافية وفصاحة اللغة وقوة العبارة ‪.‬‬

‫‪ 2‬ـ مدرسة الديـوان ‪ :‬تميزوا بالتطلع للمثل العليا التي تفوق قدراتهم ووضوح الجانب الفكري والذهني والفلسفي لديهم ‪ ،‬واستحدثوا‬ ‫موضوعات جديدة غير مألوفة والشعر المرسل وطريقة الحكاية والقصة ‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ مـدرسة أبـوللـو ‪ :‬تميزت بالحنين إلى مواطن الذكريات واستعمال اللغة استعمال جديدا والتشاؤم الشديد والستسالم لليأس ومالوا‬ ‫إلى الموسيقي الهادئة والشعر المقطعي ‪.‬‬

‫‪ 4‬ـ مدرسة المهاجر ‪:‬‬

‫الشعرية ‪.‬‬

‫تميزوا بالدعوة للتحرر والنزعة اإلنسانية والنزعة الروحية والتأملية ‪ ،‬وروح التسامح الديني والتصرف في األوزان‬

‫س ـــ تحدث عن البناء الموسيقي للقصيدة لدى المدارس األدبية ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪ 1‬ـ اإلحياء والبعع الكالسيكية الجديدة والرومانسية على يد(مطران)‬ ‫‪ 2‬ـ الــديوان ‪:‬‬

‫‪ :‬اللتزام بوحدتي الوزن والقافية ‪.‬‬

‫الشعر المرسل وان غلب عليهم اللتزام بوحدة القافية ‪.‬‬

‫‪ 3‬ـ أبــول ـلـو ‪ :‬الشعر المقطعي والشعر المرسل والشعر العمودي الملتزم بوحدتي الوزن والقافية ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ المهاجر‪:‬‬

‫الحّر )‬ ‫الشعر العمودي‪ ،‬الشعر المقطعي‪ ،‬شعر التفعيلة والموشح ‪ 5 .‬ـ الواقعية ‪ :‬شعرالتفعيلة ( ُ‬

‫النـثــــر‬ ‫س ماألا تعرف عن الـمقـال القصير والتصويري والنزالي ؟‬ ‫أ ‪ -‬المقـال القصيـر ‪ :‬ك العمود الصثري ك الخاب ‪ :‬يتاا ل ضف احا تُع ض بشفل م ري بأاراوق اضر يبرارات ارهاة ‪،‬‬ ‫كحيانا يفوت لا ياوات ثابت مثل ‪ ( :‬ضف ) لمصاررى كمي ‪ ( ،‬م د ركي ) لصالح ماتص ‪( ،‬مواق ) ألنيس ماصور ‪.‬‬

‫ما الخصائص العامة للمقال ؟‬ ‫ِ‬ ‫ص ‪.‬حتى ال يتثول إلى ض آخ ‪ -3‬الذاتية ‪.‬ت ه ضيا شخصية الفاترم‬ ‫‪ -1‬حا الموضوع م ت ابط األضفار اتساقها ‪ -2 .‬الق َ‬ ‫‪ -6‬اإلمتاع ي ب يف الع ض الشا ف ‪-7 .‬‬ ‫‪ -4.‬اإلقااع بسالمة األضفار دقتها ضوحها ‪ -5 .‬الاث ية ‪.‬يخاو المقال م الشع‬ ‫تاوع األااوق تبعاً لابيعة الموضوع ألااوق اتبا ‪.‬‬ ‫س ما أنواع الرواية في الشكل التقليدي؟‬ ‫س اعقد موازنة بين القصة القصيرة وبين الرواية‪.‬‬ ‫ك ّالً ‪ :‬ال ايررة ‪ -1:‬األح ررااـ تع ر ض ير ر ب يررف الثفايررة األشخ رراص ال يتف رراموت ‪ -2 .‬تتاررا ل حيررا اماررة بف ررل جوانبهررا ك شخصررية‬ ‫اماة‪.‬‬ ‫‪ -3‬ي ى األااوق ضيها يراى درجة احرا م الثقاضة‪ -4 .‬تتوغرل ضي كبعاد اليم‬ ‫‪ -5‬تسم بتعاد الشخصيات ثر األحااـ تاوع القضايا ‪ -6 .‬تتميري باإليقاع الهادل المتمهرل ‪،‬‬ ‫‪ -3‬تتميري باإلي از الت يري التفثير‬ ‫ثانيرًا ‪ :‬القصة القصي ‪ -1 :‬تتوغرل ضي كبعاد الاررس ‪ -2 .‬تتاا ل قاايرًا ي ضيرًّا ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تصور جانبرًا م جوانم حيا الر د ك يابرة م العواب اإلنسانية ‪.‬‬ ‫‪ -4‬يرُِضت باإليقاع الس ي ‪.‬‬ ‫‪ -6‬قرا يفوت جرود ال ا ي انعرفاارًا ظالً لابال ‪ ،‬لفر صوتا رمسا يتوارى حتى ال يخترل البااء ‪ -7.‬زماها قصير ‪.‬‬

‫س‪:‬‬

‫‪.‬‬

‫علل ‪ :‬تعد القصة القصيرة أقرب الفنون األدبية إلى روح العصـر‬

‫المس حية ضي األدق الع بي‬

‫أســس بناء المسرحية‪:‬الفكرة ـ الحكاية ـ الشخصيات ـ الصراع ـ الحوار (األسلوب) ‪.‬‬

‫‪ 1‬ـ الفكرة ‪ :‬فكل مسرحية لها فكره معينه يحاول الكاتب أن يبرهن عليها باألحداع واألشخا‬

‫الذين يختارهم ليمـثلوا‬

‫هذه الفكرة وهى قد تكـون اجتماعيـه مثـل مسـرحية (السـت هـدي) ألحمـد شـوقي وقـد تكـون سياسـية مثـل مسـرحية (‬ ‫وطني عــــــكا ) لعبد الرحمن الشرقاوى وقد تكون أخالقية مثل مسرحية ( حفلة شاي ) لمحمـود تـيــمــور وفـــي جميـع‬ ‫الحالت ينبغي أن يكون مضمون المسرحية ناضجا بحيع يحقق المتعة والفائدة‬ ‫‪ 2‬ـ الحكاية ‪ :‬هي جسد الفكرة المسرحية فاألحداع تتقدم وتنمو في المسرحية وترتكز على فكره أو قضية يدور‬ ‫حولهــا الص ـراع وهــذا الص ـراع يتبلــور ل عــن طريــق ســرد األحــداع أو روايتهــا مجــرده بــل عــن طريــق توزيعهــا بــين‬ ‫الشخصيات ودقة ترتيبها والتدرج بينها وخير مثال مسرحية " ميالد بطل " لتوفيق الحكيم ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪ 3‬ـ الشخصيات ‪ :‬هي النماذج البشرية التي تقوم بتنفيذ أحداع المسرحية وتــــوجـــيهــها وعلى ألسنتها يدور حوار‬ ‫المسرحية الذي يكشف عن طبيعة الشخصية ونواياها فقد تكون ‪:‬‬ ‫شخصية مـحوريـــة ‪ :‬بحجـم الـدور الـذي تـنهض بـه والتـأثير الـذي تتركـه فـي األحـداع كشخصـية الفتـاه مبروكـه فـي‬ ‫مسرحية " الصفقة " لتوفيق الحكيم ‪.‬‬ ‫فقد تكون شخصية ثانوية ‪ :‬ل يتعدى تأثيرها مجرد المشاركة في تطوير الحدع ومعاونة الشخصيات المـــحـــورية‬ ‫وذلـــك كشخصية الصراف أو حالق القرية في نفس المسرحية وفي كلتا الحالتين قد تكون ‪.‬‬ ‫الشخصية ثابتة ‪ :‬وهي التي ل تتغير عبر فصول المسرحية وتكثر في مسرحيات السلوك والعادات وقد تــكـــون‬ ‫شخصية متطورة نامية وتكثر في المسرحيات الجتماعية والوطنية والنفسية كشخصية سعد في مسرحية "‬ ‫اللحظة الحرجة " ليوسف إدريس حيع يتحول إلى بطل بمجرد احساسه بالخــــطر الناشئ من عدوان ‪ 1956‬م ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ الصراع ‪ :‬قيمة المسـرحية فـي قضـية أو فكـره يتصـارع فيمـا بينهـا وتوجـد مواقـف مختلفـه أو متفقـة لتفضـي إلـى‬ ‫وجهة‬ ‫نظر هذه الشخصية أو تلك وهذا ما يسـمي بالصـراع المسـرحي وقـد يكـون صـراعا اجتماعيـا أو خلقيـا أو ذهنيـا علـى‬ ‫نمــط ما نشاهده مثال في مسرحية " أهل الكهف " لتوفيق الحكيم حيع يدور الصراع بين اإلنسان والزمان ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ الحوار ( األسـلوب ) ‪ :‬هـو قالـب الفكـره وهـو يتـوزع علـى ألسـنة الشخصـيات فـي المواقـف المـــختلفـــــة وتســـمي‬ ‫العبارة التي تنطقها الشخصية في الموقف الواحد " بالجمله المسرحية " وتتفـاوت تلـك الجمـل فـي فـــصاحـــــتها طــــبقا‬ ‫لمستوي الشخصية وطبيعة الفكره وكلما كانت الجمل الحوارية مناسبه لمستوي الشخصـية قـادره علـي إيصـال الفـــكره‬ ‫كان األسلوب المسرحي أكثر حراره فالحوار هو المظهر الحسي للمسرحية كما أن الصراع هو قوامهـا المعنـوي وهــــما‬ ‫العنصران اللذان يميزان فن المسرحية ‪.‬‬

‫تذكر أن ‪:‬‬

‫حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي ( الشعر الملحمي) وألل في مطولة ‪ " :‬ديوان‬ ‫مجد اإلسالم " المعروفة باإللياألة اإلسالمية سنة ‪.1333‬‬ ‫اسااتخدام شااعراء الواقعيااة لغااة حيااة قريبااة ماان لغااة الناااس ‪ :‬للتخفيااف ماان ساايطرة اللغااة الكالساايكية والمعجميااة ‪،‬‬ ‫وجماليات األسلوب الشكلية فهم ال يحبون المبالغة في العناية باألسلوب ألنه وسيلة ال غاية ‪.‬‬ ‫مال شعراء المهاجر إلى الرمز ‪ :‬قاصادين باذل إلاى دالالت تسانبط مان القصايدة كقصايدة التيناة الحمقااء التاي تصاور‬ ‫جزاء البخل ‪ .‬وكذل قصيدة الشاعر واألمة التي ترمز لحكام الشاعب نفساه كماا اختااروا لرماوزهم موضاوعات تتصال‬ ‫بالطبيعة أو عالم الحيوان وصاغوا بعض رموزهم في قالب قصصي ‪.‬‬

‫سا ‪ :‬البالغة‬ ‫خام ً‬ ‫‪ -2‬يقول الشاعر ‪:‬‬ ‫أل أيها الشادي الذي أطرب الورى‬

‫‪12‬‬

‫بحلو حديع عن حقوق وآمـال‬

‫وقـال لنا ‪ :‬في عـالم الغـد جنة‬ ‫سمعنا ‪ ،‬خدعنا ‪ ،‬وانتبهنا ‪ ،‬فحسبنا‬ ‫ويا أيها الغرب المواعـد ‪ ،‬ل تزد‬

‫غـزيرة أنـهار ‪ ،‬وريفة أظـالل‬ ‫لقد ملت األسماع قيثارك البـالي‬ ‫كفى الشرق زادا من وعود آمال‬

‫أ ) بين إلى أي مدى امتزجت األفكار بمشاعر األديب في األبيات ‪.‬‬ ‫ب ) هل تحققت الوحدة العضوية ؟ ناقش مع التعليل ‪.‬‬ ‫ج ) تعددت مصادر الموسيقى في األبيات ‪ ..‬وضحها مبينا أثرها ‪.‬‬ ‫د) اختار الشاعر األلفاظ المالئمة لعاطفته ‪ .‬وضح ذلك ‪.‬‬

‫اإلجابة‬ ‫أأ ) ـ إن الشعر الجيد الممتع هو الذي يمتزج فياه الفكار بالوجادان فاال يجاب أن يطغاى الفكار علاى الوجادان حتاى ال‬ ‫تصاب القصيدة بالجفاف وال يطغاى الوجادان علاى الفكار حتاى ال تصااب القصايدة باالنساياب العااطفي وباالنظر فاي‬ ‫األبيااات نجااد أن الفكاارة هااي ‪ :‬خااداع الغاارب للشاارق ‪ ،‬فااالغرب يشاادو بمعسااول األلحااان الزائفااة عاان الحياااة الحاارة‬ ‫الكريمااة التااي ينعمااون بهااا ويرياادون للشاارق أن يعيشااها ‪ ،‬ويزعمااون أننااا ساانعيق فااي جنااة بااـهذه الحقااوق التااي‬ ‫سنحصل عليها واآلمال التي سنحققها ‪ ،‬فكم سمعنا ؟ وكم خدعنا ؟ حتاى انتبهناا علاى حقيقاة مارة ‪ ،‬فقاد مللناا هاذه‬ ‫النغمة المكررة ‪ ،‬وال نريد أن نحيا بتل الوعاود الزائفاة ‪ .‬وقاد أتات هاذه األفكاار ممتزجاة بعاطفاة الشااعر ‪ :‬وهاي‬ ‫اليأس من وعود الغرب الزائفة ‪.‬‬ ‫ب ) ـ إن الشعر الجيد هو الذي تظهر فيه القصيدة متماسكة ومترابطة كالكائن الحي ويتحقق هذا بامتزاج ‪:‬‬ ‫‪1‬ـ وحدة الموضوع ‪.‬‬ ‫‪2‬ـ وحدة العاطفة‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ترابط األفكار وتسلسلها ‪.‬‬ ‫وبتطبيااق ألل ا علااى األبيااات نجااد أنااـها تاادور حااول موضااوع واحااد وهااو خديعااة الغااربيين للشاارق ‪ .‬وناارى أن‬ ‫ااألفكاار جااءت مرتباة متسلسالة فهاو يناادي أللا الغرباي الاذي يشادو بمعساول أغانياه الزائفاة ‪ ،‬ويباين فاي البياات‬ ‫الثاني حقيقة خداعه ‪ ،‬وفي البيت الثالث يوضح إدراك الشرق لحقيقة الخداع ‪ ،‬وينتهي إلى رفض هذا الخداع في ا‬ ‫البيت الرابع ‪.‬‬ ‫وقد جاءت في نسيج عاطفي واحد حيث كانات عاطفتاه الياأس مان وعاود الغارب الزائفاة ا وباذل تحققات الوحادة‬ ‫العضوية‬ ‫ج ) تعددت مصادر الموسيقى في األبيات ‪ ،‬فالموسيقى عنصر هام من عناصر التعبير في التجربة الشعرية ا فهاي‬ ‫أقوى أدوات الشاعر تأثيرا في المتلقيا ولذل يقولون ‪:‬الشعر موسيقى ألات أفكار‪ ،‬والموسيقى في األبيات نوعاان‬ ‫‪:‬‬ ‫الموسيقى الظاهرة ‪ :‬وتتمثَّل في ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ الوزن ‪ :‬وهو توالي الحركات والسكنات بانتظام على نسق معروف باألبحر ‪،‬وقد اختار الشاعر بحرا مناسابا ل‬ ‫عاطفته‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪ 2‬ـ القافية ‪ :‬وهي اتفاق األبيات في الحرف األخير وقد اختار الشاعر حرف الالم المكسورة قافية له ‪.‬‬ ‫ـا القااوافي الداخليااة ‪ :‬وهااي أن يلتاازم الشاااعر بقافيااة محااددة داخاال البياات الواحااد ‪ :‬ساامعنا ‪ ،‬خاادعنا ‪ ،‬وانتبهنااا ‪،‬‬ ‫فحسبنا ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ المحسنات البديعية مثل ‪ :‬حسن التقسيم ‪ :‬وهو تاوازن اإليقااع الموسايقي باين جمال الشاعر ‪ :‬غاـزيرة أناـهار ‪،‬‬ ‫وريفة أظــالل ‪.‬‬ ‫ـ الجناس ‪ :‬وهو اتفاق كلمتين في اللفظ مع اختالفهما في المعنى ‪ :‬تزد وزادا ‪.‬‬ ‫الموسيقى الخفية ‪ :‬وهي الناشئة من تآلف األلفاظ الموحية ‪ ،‬والتراكيب المحكمة‪ ،‬والصور الموحية فاي موسايقى‬ ‫توحي بفكر الشاعر وعاطفته ‪.‬‬ ‫د) إن الشاعر الجيد هو الذي يتأنق في اختيار األلفاظ المالئمة لفكره ووجدانه و بالنظر إلى األبيات الساابقة نجاد‬ ‫أن الشاعر قد سيطرت عليه عاطفة اليأس من وعود الغرب الزائفة وجاءت األلفاظ مالئمة لعاطفتاه كماا فاي قولاه‬ ‫(خدعنا ‪ ،‬ملت ‪ ،‬فحسبنا )‬

‫( النصوص )‬ ‫ «عالج اإلسالم الفق َر عالج من يعلم أنه أص ُل كل دا ٍء ومصدر كل شر‪ ،‬وقدر أوش هذا العالج أن‬‫يكون بعد توحيد هللا أرف َع أركان اإلسالم شأنًا‪ ،‬وأكث َر أوامره ألك ًرا‪ ،‬وأوفر مقاصده عنايةً‪ ،‬ولو ألهبتَ‬ ‫تستقصى ما نزل من اآليات وور َد من األحاديث فى الصدقات والبر‪ ،‬لحسبِتَ أن رسالة اإلسالم لم يَبعث‬ ‫بها هللاُ محمدًا خ َر الدهر إال لينق َذ اإلنسانيةَ من غوائل الفقر ‪.‬‬ ‫( أ ) فى ضوء فهم معانى الكلمات فى سياقها اختر الصواب لما يلى مما بين القوسين‪:‬‬ ‫• مضاد «داء» ‪( :‬بالء ‪ -‬دواء – شفاء )‪.‬‬ ‫• مرادف «أوفر» ‪( :‬أعظم ‪ -‬أكثر ‪ -‬أشد)‪.‬‬ ‫• مفرد «غوائل» ‪( :‬غائلة ‪ -‬غالية ‪ -‬غيلة)‪.‬‬ ‫(ب) لماألا اهتم اإلسالم بعالج الفقر؟ وكيف عالجه؟‬ ‫(جـ) استخرج صورة بيانية ومحسنا بديعيا‪ ،‬وبين نوع كل منهما وأثره‪.‬‬ ‫(د ) ما نوع األسلوب فى قوله ‪( :‬عالج اإلسالم الفقر)؟ وما الغرض البالغى منه؟ ثم بين لماألا عمد‬ ‫الكاتب إلى اإلحصاء؟‬ ‫سع‬ ‫‪ -2‬كأنما اختار هللا لكفا الفقر‬ ‫نع ُح ُ‬ ‫َ‬ ‫صونِه وأَو ِ‬ ‫أشح البالد طبيعةً وأش َّد األُمم فق ًرا‪ ،‬ليصرعه فى أَم ِ‬ ‫العراق أسرع‬ ‫ريف مص َر وسوا ِد‬ ‫ميادينه! فإن الفقر إألا انهزم فى قفار الحجاز كانت هزيمتُه فى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأسهل‪ ،‬ثم اختار هللا رسوله فقي ًرا ليكون أظهر لقوته‪ ،‬كما أختاره أ ُ وميًا ليكون أبلغ لحجته‪.‬‬ ‫( أ ) فى ضوء فهم معانى الكلمات فى سياقها اختر الصواب لما يلى مما بين القوسين‪:‬‬ ‫• مضاد «أشح»‪( :‬أجمل ‪ -‬أعظم ‪ -‬أكرم)‬ ‫• مرادف «حصونه»‪( :‬ميادينه ‪ -‬قالعه ‪ -‬مجاالته)‬ ‫• مفرد «قفار»‪( :‬قافر ‪ -‬مقفر ‪ -‬قفر)‬ ‫(ب) ما األسباب التى جعلت جزيرة العرب مكانا لكفا الفقر؟‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫(جـ) ما الجمال فى قوله‪( :‬ليصرعه فى أمنع حصونه)؟‬ ‫( د ) بين أهم خصائص أسلوب الزيات‪.‬‬ ‫س‪ /1‬من ن‬ ‫ولقد ذكـرتك والنهــار مـــــودع‬

‫المساء ‪:‬‬ ‫والقلب بين مـهابـة ورجاء‬

‫كلمى كدامية السحـاب إزائي‬

‫وخـواطـري تبدو تجــاه نواظــري‬

‫بسنا الشعاع الغارب المترائي‬

‫والدمع من جـفنى يسـيـل مـشـعشعا‬

‫أ) اختر أدق إجابة مما بين القوسين ‪:‬‬

‫‪( -1‬مشعشع) تعني ‪:‬‬

‫‪( -2‬كلمى) مفردها‪:‬‬

‫( لمع – مختلط – منتشر ‪ -‬سائل )‬ ‫( كليم – كالم – مكلوم – كلمة )‬

‫‪ -3‬بين ( مهابة ورجاء ) عالقة ‪ ( :‬ترادف – تكامل – نتيجة – تضاد )‬ ‫ب) رسم الشاعر لمشاعره لوحة فنية كاملة‪ .‬ارسمها بقلمك موضحا عناصرها ‪ ،‬ورأيك فيها‪.‬‬ ‫ج) استخرج من األبيات السابقة ‪:‬‬

‫‪ -1‬أسلوب قصر وبين قيمته الفنية ‪ -2 .‬استعارة مكنية ثم وضحها وبين قيمتها‪.‬‬ ‫‪ -3‬محسنا بديعيا لفظياً وبين نوعه وأثره‪.‬‬

‫د) اذكر خصيصتين من خصائ المدرسة الرومانسية ؟‬ ‫اإلجابة‬ ‫أ) مختلط ‪ /‬كليم ‪ /‬تضاد‬

‫ب) رسم لنا الشاعر لوحة فنية رائعة تبين آالمه وأحزانه ‪ ،‬وقد تمثلت هذه اللوحة من خالل ‪:‬‬ ‫أوالً األجزاء ‪ :‬التي ظهرت من خالل ( النهار – السحاب – جفني )‬ ‫ثانيا ‪ :‬الخطوط والعناصر التي ظهرت من خالل ‪:‬‬

‫ الصوت ( ذكرتك – القلب ) ‪ -.‬اللون ( النهار – دامية – الشعاع )‪ -.‬الحركة (يسيل – مودع – السحاب)‬‫وهذه الصورة رائعة وضحت لنا عاطفة الشاعر الحزينة حيث جعل الكون يشاركه هذه اآلالم‪.‬‬

‫ج‪ - 1 /‬الدمع من جفني يسيل مشعشعا ‪ :‬تقديم ماحقه التأخير لالهتمام بالمتقدم حيث إظهار الحالة النفسية له‪.‬‬ ‫‪ -2‬النهار مودع ‪ :‬استعارة مكنية تشخيص حيث شبه النهار بإنسان يودع رفاقه ولن يعود مرة أخرى وتوحي بالحزن والرحيل‬ ‫‪-3‬مشعشعا ‪ /‬الشعاع ‪ :‬جناس غير تام يعطي جرسا موسيقيا تطرب له األذن ‪.‬‬

‫د)( االعتماد على الوحدة العضوية ) ‪ ( .‬ذاتية التجربة والتعبير عن النفس اإلنسانية )‬ ‫شاك إلى البحر اضطراب خواطـــري‬

‫س‪2‬‬

‫فيــجــيــبــنــي بـــرياحه الهـوجاء‬

‫ثــــاو عـــــلــــى صخر أصم وليـت لــي‬

‫قلــبـــاً كـــهذي الصـــخرة الصــماء‬

‫والبـحر خـــفاق الجـــوانـــب ضــــائــق‬

‫كمـــداً كــصـــدري ساعة اإلمـــساء‬

‫يــــنــــــتــابـــهـــا موج كموج مكارهـي‬

‫ويفتها كالسـقم في أعــضـــــائـــــي‬

‫أ‪ -‬تخير ‪ :‬مضاد " اضطراب " (نقاء ـ سكون ـ أمن ـ صفاء)‬

‫" كموج مكارهي " تشبيه يوحي بـ ‪( :‬اليأس ـ الضعف ـ القلق ـ األلم)‬

‫" البحر خفاق " تعبير يدل على ‪( :‬الفشل ـ الضطراب ـ اليأس ـ الرتفاع‬ ‫مرادف " كمدا " ‪( :‬حزنا ـ ألما ـ شوقا ـ مرضا)‬

‫‪15‬‬

‫‪.‬‬

‫ب‪ -‬تعبر األبيات عن الحالة النفسية للشاعر من خالل مناجاته الطبيعة ‪ .‬وضح ذلك‬

‫‪..............................................................................................................................................‬‬ ‫‪.....................................‬‬

‫ج‪ -‬استخرج من البيت األول ‪ :‬لوناً بيانياً واذكر نوعه وسر‬

‫جماله‪.........................................................................................................‬‬

‫ومحسناً بديعياً ‪...............................................................................................................‬‬ ‫وايجا از ‪............................................................................................................... .‬‬ ‫د‪ -‬ما سر شكوى الشاعر إلى البحر ؟ ولماذا ؟‬

‫‪....................................................................................................‬‬ ‫‪ -‬قال ميخا يل نعيمة‪:‬‬

‫إ ْت ا ِم ْع ِ‬ ‫رام‬ ‫ت ال َّ ْي َا يَ ْا ي بَر ْي َ بَيَّات الغَ َم ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ش ال َّر ر ر ر َرال ْم‬ ‫ك َركَيْت البَر ْ َق يَر ْر ِي َا ْير ُراُ َج ْي َ‬ ‫ت صاى البَر ْ َق إلَرى كَ ْت تَ ْخاَِري ِم ْااُ لَ َر ر ر ر ر ررا ْه‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫صر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر َاا ْه‬ ‫يَ ُف َّ ال َّ ْي ُا لَف ْ تَا ِر اً ضيس َ‬ ‫َ ل ِم البر ق انْر َرصا ِ‬ ‫ْت؟‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك َْم َم َ ال َّ ْيا انْ َثر ر َا ْرت؟‬ ‫(ك) ضى ضوء ضهمس معانى الفامات ضى اياقها اخت الصواق لما ياى مما بي القواي ‪:‬‬

‫• مضاد (انرصات)‪( :‬اترقت ‪ -‬اتثات ‪ -‬اجتمعت)‪.‬‬ ‫• م ادف (ير ى)‪( :‬يهيم ‪ -‬يقضى ياى ‪ -‬يقا )‪.‬‬ ‫• جم (الب ق)‪( :‬بوارق ‪ -‬ب ق ‪ -‬كب اق)‪.‬‬

‫(ق) ض ماى ارتباط نرس الشاي بالب ق ال يا‪.‬‬

‫(ج) ما ال مال ضى قولا‪( :‬يف ال يا تار ا ضيس صااه)؟‪.‬‬ ‫(د) بي يابرة الشاي مبياا كث ا ضى اختيار كلراظا‪.‬‬ ‫‪ -2‬قال ميخا يل نعيمة‪:‬‬

‫إ ْت ركَيْ ِ‬ ‫ت ال ِّي َ تَ ْذ ِري الثَّر ْا َج َي ْ ُر ِ‬ ‫س ال بَر ر ر ر ر ر ر ْ‬ ‫رال‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫معرت ال ِّي َ تَر ْعر ِوي ضى الا َجى بَر ْي َ التِّ ر ر ر ر ر َرال ْل‬ ‫ك َا ْ‬ ‫اق ص ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اغي ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ْا‬ ‫تَ ْس ُف ِ ال ّي ُ تَر ْبر َق ْري با ْشتيَ َ‬ ‫كُنَ ِ‬ ‫ت َياِّي قَ ِ‬ ‫ادي ِ‬ ‫رس لَف رِ كنْ ِ‬ ‫اصي ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ْا‬ ‫ْ‬ ‫ضِ رري ُم ِثي ر ر ر ر ر ررط َال ك َ​َرا ْه‬ ‫َ ل ِم ال ِّي ِ لِ ْا ِ‬ ‫ت؟‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫(ك) ضى ضوء ضهمس معانى الفامات ضى اياقها اخت الصواق لما ياى مما بي القواي ‪:‬‬

‫• مضاد (تذرى)‪( :‬تمف ‪ -‬توحا ‪ -‬ت م )‪.‬‬

‫• م ادف (الاجى)‪( :‬ال الم ‪ -‬الضياع ‪ -‬الصث اء)‪.‬‬ ‫قصى ‪ -‬قواص ‪ -‬قصوات)‪.‬‬ ‫• جم (قاصية)‪ّ ( :‬‬ ‫(ق) بي العالقة بي نرس الشاي ال ي ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫(ج) ااتخ ج صور بيانية مثساًا بايعيًا‪ ،‬بي نوع ل ماهما كث ه‪.‬‬ ‫(د) ما نوع األااوق ضى قولا‪( :‬كُنَ ِ‬ ‫ت َياِّي قَ ِ‬ ‫ادي ِ‬ ‫رس لَف رِ كنْ ِ‬ ‫اصي ْا) ما الغ ض ماا؟‬ ‫ْ‬

‫(ثانيا ً النحو )‬ ‫" إن مظاهر قدرة هللا في الكون واضاحة ثارهاا ‪ ،‬وماا كاان ليراهاا إال كال ألي عقال ساليم ‪،‬‬ ‫ويتدبرها كل صاحب فكر رشيد كل التدبير ‪ ،‬فيا أخي اإلنساان ‪ :‬النظار النظار فاي خلاق هللا ‪،‬‬ ‫فما أبدع الكون المملوءة أرجاؤه بآثار القدرة اإللهية العظمى ‪ ،‬ونحن ـ عبااد هللا ـ مطاالبون‬ ‫بالنظر والتأمل فنعم العبادة التفكر ‪ ،‬ومن أعمل عقله قوي إيمانه " ‪.‬‬ ‫( ك ) اضبط ما ضوق الخط مبياا ابم الضبط ‪.‬‬ ‫( ق ) ااتخ ج م العبار ‪:‬‬

‫ر كااوق نااء كي ق الماادى ‪.‬‬

‫ر اام ترضيل اذ حفما ‪.‬‬ ‫ر اام ضايل يامال بي معمولا‬

‫ر مختصا ‪ ،‬اضباا م ذ السبم ‪.‬‬

‫ر مخصوصا بالماح ‪ ،‬كي با ‪.‬‬ ‫ر نا باً ي المرعول المااف اذ نويا ‪.‬‬

‫ر ااماً مقصوراً كي با ‪.‬‬

‫ج) " م كيمل يقاا قوي إيمانا " ‪ .‬اجعل ضعل الش ط جوابا مضاريي‬

‫غيِّ ما يايم‪.‬‬

‫د) " م يعمل يقاا يقو إيمانا " ‪ .‬اجعل جواق الش ط مقت نا بالراء غي ما يايم ‪.‬‬ ‫ر ) يتأمل ‪ .‬اجعل الرعل اجم التو يا بالاوت ضي جماة م تعبي ‪.‬‬ ‫) اجعل (التأمل) مصارا ميميا م ‪ ،‬صااييا م كخ ى ‪.‬‬ ‫ز ) ل نعاقم اوى المقص ي ‪ .‬ض إال مثل اوى غي ما يايم ‪.‬‬ ‫ح ) ضي كي ماد تفش ي‬ ‫‪17‬‬

‫امة (ميادي ) ضي مع مس الوجيي ؟‬

‫‪" -2‬إألا أمعنااا النظا َر فااي بلا ٍد متقاد ٍوم شااعبُه ا رأينااا تقد َمااه يرجااع إلااى اعتماااد األفااراد علااى‬ ‫المسالوب إرادتُاه عزيازا ‪ ،‬فاال كراماة‬ ‫أنفسهم ال على حكوماتـهم ‪ ،‬فما كانت القوانينُ لتجع َل‬ ‫َ‬ ‫الشاباب‬ ‫بغير اعتما ٍد على النفس ‪ ،‬وال يمكنُ اساتعبا ُد أما ٍة تساتقل بشخصايتِها ‪ ،‬فعلايكم أيهاا‬ ‫ُ‬ ‫أنفسكم ‪ ،‬وإياكم والتواك َل ‪ ،‬فإنه أسوأ صفة " ‪.‬‬ ‫االعتما َد على‬ ‫ِ‬ ‫ك ) كي ق ما ضوق الخط ‪.‬‬

‫ق) ااتخ ج م العبار ‪:‬‬

‫ر مختصا كي با‪.‬‬

‫ر اام مرعول يامال كي ق معمولا ‪.‬‬

‫ر اام ترضيل اذ حفم ماابقتا ‪.‬‬

‫ر مضاريا ماصوبا اذ ناصبا ‪.‬‬

‫ر نعتاًجماة بي مثاها ‪.‬‬

‫ج) "م كراد التقام ‪ ،‬اعى لاليتماد ياى الارس " ‪ .‬اجعل ضعل الش ط جوابا مضاريي غيِّ ما يايم‪.‬‬ ‫د )يخشى المخاصوت ياى باهم ‪ .‬اجعل الرعل اجم التو يا بالاوت ضي جماة م تعبي ‪.‬‬ ‫ر ) اجعل المعتماي ياى كنرسهم مخصوصا بالماح م الضبط بي ابم الضبط ‪.‬‬ ‫) ال يقار اوى الم اي ‪ .‬ض إال مثل اوى غي ما يايم ‪.‬‬

‫‪" -3‬توجهت نظرة العالم إلى ميادان التحريار‪,‬فاأنتم – شاباب مصار‪ -‬صاانعو الثاورة ‪،‬‬ ‫وتطلعت األفئدة إلاى مطاالبكم ‪ ،‬فماا أجمال الثاورة القوياة أركانهاا والمنفاذة قراراتهاا !!‬ ‫ولاان يؤيااد الثااورة إال المخلصااون ا لااذا علاايكم أيهااا الثااائرون واجااب اإلسااراع إلااى بناااء‬ ‫وطنكم الحبياب مصار‪ ،‬واإلخاالص اإلخاالص تارق األماة ‪ ،‬وإيااكم والتخااألل فاال باد مان‬ ‫إعادة األمن واألمان وعسانا نحقق ما نريد "‪.‬‬ ‫ك) كي ق ما ضوق الخط‪.‬‬

‫ق)ااتخ ج م العبار ‪:‬‬ ‫ر خب اً لرعل نااخ بي نويا‪.‬‬ ‫‪18‬‬

‫ر مشتقي مختاري ياماي‬

‫بي معمول ل‪.‬‬

‫ر ضمي اً ضي مثل رض كخ ضي مثل ج ‪ .‬ر ااماً مما داً بي نوع الهمي ‪.‬‬ ‫ر كااوق تع م كي ق المتع م ماا‪ – .‬مصاراً ربايياً اذ ضعاا ‪.‬‬ ‫ج) "ل يهيا السالم إال المخاصوت"‪ .‬ض "غي " مفات "إال" م إي ابرها ما بعا ا‪.‬‬ ‫د) "يسعى لاسالم ر يروز بثماره" ‪ .‬اربط بي ال ماتي بأدا ش ط جازمة‪.‬‬ ‫ر) "كيات ياتش السالم ضسي اى العالم ال خاء" ‪ .‬احذف الراء ا تم ال ماة صثيثة‪.‬‬ ‫) "يهيا" ‪ .‬اجعل ذا الرعل اجم التو يا ضي جماة م إنشا س ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬بين نوع (الالم) فيما يأتي ‪ ،‬ثم أعرب ما تحته خط ‪.‬‬ ‫‪ -‬أتقنوا عملكم لترقى أوطانكم ‪............................................................................ :‬‬

‫– إن األوطان لترقى بكم ‪................................................................................. :‬‬ ‫– لم تكن األوطان لترقى إال بكم ‪.......................................................................... :‬‬ ‫– لترق األوطان بكم أيها األبناء ‪.......................................................................... :‬‬ ‫– واهلل لترقين األوطان بكم ‪.............................................................................. :‬‬

‫‪ -‬إن في الوطن لراحة للغريب ‪......................................................................................... :‬‬

‫‪ -‬نحن نسعى للرقي ‪..................................................................................................... :‬‬

‫د‪( -1 -‬من كم طالب يتكون الفصل – كم من طالب في الفصل) ‪ :‬بين نوع (كم) مع ضبط تمييزها‪.‬‬

‫‪...................................................................................................................‬‬

‫مفاتيح إجابة النحو‬

‫ال النافية للجنس‬ ‫ حكم اسمها المفرد ‪ :‬مبني على ما ينصب به (نحن سنواصل المسيرة ال محالة)‪.‬‬‫ حكم اسمها المضاف ‪ ،‬والشبيه بالمضاف ‪ :‬معرب ‪:‬منصاوب (ال صااحبًا للحاق يتناازل عناه‪ -‬ال‬‫خائن جماعة محترم) ‪.‬‬ ‫الحـظ ‪:‬الجبان قد يخاف من ال شيء ‪ :‬اسم مجرور بمن وعالمة جاره الكسارة الظااهرة ‪ .‬ال بينناا‬ ‫مدبرون للشر وال مفسدون ‪ :‬مبتدأ ‪.‬‬ ‫االستـثناء‬ ‫‪19‬‬

‫ لبفهق ابطال في دشاسب م ا ابو و وي ‪ :‬بث ا صه وجهبً ‪.‬‬‫ لبفهق ي ابطال وو ُا ابونب لي ‪ :‬ف ل افهو ب ب و ‪.‬‬‫ ل اببفهق أن ا ابونب وغ ‪ :‬ب ط بق افهو ب بهاو ‪.‬‬‫ا ابوب س وي ‪ :‬فعه به صه ب بو ء‬ ‫ سهف لىصل ابع هغ ا نقه م‬‫المشتقات‬

‫سر ما قبل خره بشرط أن يكون هو‬ ‫اسم الفاعل ‪:‬كل اسم على وزن (فاعل) أو بُدئ بميم مضمومة و ُك ِ‬ ‫داع‪ُ /‬مسلِم – ُمستطيع ‪ /‬وقد يأتي جم ًعا وقد يُع َّرف بـ (أل)‬ ‫الذي فعل الفعل أو اتـصف به مثل‪ /‬طالب – ٍ‬ ‫‪ ...‬ويقوم بعمل الفعل بشروط منها ‪ :‬أن يُ َحلـَّى بـ (أل) مثل ‪ :‬تفوقت الطالبة المتفتح عقلها ‪ :‬المتفتح ‪:‬‬ ‫نعاات سااببي مرفااوع بالضاامة ‪ ،‬أمااا النكاارة فيااأتي بعااد موصااوف أو اسااتفهام ‪ ..‬وياادل علااى الحااال أو‬ ‫االستقبال مثل ‪ :‬محمد مكرم أخاه ‪.‬‬ ‫اسم المفعول ‪ :‬كل اسم على وزن (مفعول) أو بُدئ بميم مضمومة وفتح ما قبل خره ‪ ،‬وإألا طلب منـا‬ ‫فعله مضبوطـًا فإننا نأتي بالماضي منه ثم نضم أوله ونكسر ما قبل خره مثل ‪( :‬محمود) – الفعل منه‬ ‫( ُحـ ِمد) ‪.‬‬ ‫الحظ ‪ :‬سلمت على صديق مصونة كرامته ‪ ( :‬نائب فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة) ‪.‬‬ ‫صيغ المبالغة ‪ :‬كل اسم على وزن ( ِمفعال ‪ 0‬فعال‪ -‬فعول‪ -‬فعيل‪ -‬ف ِع بل) ‪.‬‬ ‫الحظ ‪ :‬المؤمن صبور على الشدائد ‪.‬‬ ‫اسما الزمان والمكان ‪ :‬كل اسم على وزن (مفعل – أو أوله ميم مضامومة ومفتاو قبال خاره) مثال ‪:‬‬ ‫منصرف ‪.‬‬ ‫موعد –‬ ‫َ‬

‫اسم التفضيل ‪ :‬على وزن أفعل أو فعلى (أحسن – عليا) ‪.‬‬ ‫األســــاليب ‪ :‬التعجب ‪:‬‬ ‫ (مااا أفضاال الصاادق !) ‪ :‬مااا (تعجبيااة مبتاادأ) – أفضاال ‪ :‬فعاال ماااض مبنااي علااى الفااتح (فعاال‬‫التعجب) – الصدق ‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة (المتعجب منه) ‪.‬‬ ‫– (أجمل بالعفو عند المقدرة !) العفو ‪ :‬فاعال مرفاوع بالضامة المقادرة ‪ .‬أسالوب القسام ‪ - :‬وهللا‬ ‫ليعودن الحق ألصحابه ‪( .‬حكم التوكيد بالنون واجب) ‪.‬‬ ‫ وهللا لسوف يعود الحق ألصحابه‪ ( .‬حكم التوكيد بالنون ممتنع) ‪.‬‬‫ً‬ ‫يعودن الحق ألصحابه ‪ ( .‬حكم التوكيد بالنون جائز)‬ ‫ هل‬‫ع – صم – اسع) توكي ًدا جائ ًزا ‪.‬‬ ‫س‪ -‬أكد (اد ُ‬ ‫ج‪ -‬ادعون للصدق يا يوسف – صومن رمضان يا عبد الرحمن – اسعين في الخير يا مؤمن ‪.‬‬ ‫أسلوب المد والذم ‪:‬‬

‫ (امد ‪ :‬الوفاء) – نعم األخالق الوفاء ‪ :‬خبر لمبتادأ محاذوف مرفاوع وعالماة رفعاه الضامة ‪ (.‬مبتادأ‬‫مرفوع وعالمة رفعه الضمة )‬ ‫أو(حبذا الوفاء) ‪:‬مبتدأ مؤخر وجوبًا ‪( -‬ألم الخائنين) – بئس رجاالً الخائنون ‪ /‬ال حبذا الخائنون ‪.‬‬

‫أسلوب االختصاص ‪:‬‬

‫نحن – المعلمين – رمز للتفاني ‪ :‬مفعول به ‪.‬‬ ‫إنكم ‪ -‬معشر الشباب ‪ -‬أمل البالد ‪ :‬مضاف إليه ‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫ب ‪ -‬أيتها المجتهدة – يرقى الوطن ‪ :‬نعت مرفوع ‪.‬‬

‫أسلوب اإلغراء والتحذير ‪:‬‬ ‫(إغراء) ‪:‬الصبر على الشدائد ‪ :‬مفعول به ‪ -‬العمل العمل يا مصري ‪ :‬توكيد لفظي منصوب‬

‫الصالة واإلخالص يا مؤمن ‪ :‬معطوف منصوب ‪.‬‬ ‫ التحذير ‪:‬إياك والكسل ‪ :‬مفعول به – إياك إياك الكسل ‪ :‬مفعول به ثان – الكسل في العمل ياا طالاب‬‫العلم ‪ :‬مفعول به ‪.‬‬

‫إعراب الفعل المضارع ‪:‬‬ ‫(أ) نصبه ‪ :‬بعد األدوات ‪( :‬أن ‪ /‬لن ‪ /‬كي ‪ /‬الم التعليل ‪ /‬حتى ‪ /‬فاء السببية ‪ /‬الم‬

‫الجحود) ما كان العرب ليسامحوا إسرائيل على ضرب أسطول الحرية ‪.‬‬ ‫‪.‬ال تبعد عن الناس فيحبوك ‪ :‬منصوب بحذف النون بعد فاء السببية ‪.‬‬ ‫(ب) جزمه ‪ :‬بعد األدوات (لم – لماا – الم األمار – ال الناهياة) ‪ ،‬أدوات الشارط الجازماة لفعلاين ‪(:‬إن –‬ ‫من– ما – متى– مهما ‪ -‬أينما – حيثما – أنى‪ -‬أيان – أي) ‪ ،‬في جاواب الطلاب ‪ .‬مثال ‪( :‬تادعو ربا ) –‬ ‫ع رب يجب دعوت ) – اجعال الجاواب‬ ‫(يجيب دعوت ) – اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة (أيان تد ُ‬ ‫يجيب دعوت ) ‪.‬‬ ‫مقترنًا بالفاء (أيان تدع رب فهو‬ ‫ُ‬ ‫ب رجاءك – اتق هللا فيلبي رجاءك) األول مجزوم في جواب الطلاب ‪ ،‬والثااني منصاوب‬ ‫س‪( :‬اتق هللا يل ِ‬ ‫بعد فاء السببية ‪.‬‬ ‫(ج) رفعه ‪ :‬المؤمن ال ينافق ‪ :‬فعل مضارع مرفوع بالضمة ا ألنه لم يسبقه ناصب وال جازم‬ ‫تـذكر أن ‪ - :‬أي فعل يتصل به (نون النسوة) فإنه يبنى على السكون (الطالبات يتفوقن)‬ ‫‪ -‬أي فعل يتصل به (نون التوكيد) فإنه يبنى على الفتح (وهللا لنواصلن العمل) ‪.‬‬

‫الكشف في المعجم ‪:‬‬ ‫نرد الكلمة للفعل الماضي المجرد أو للمصدر (انطالق = طلق) ‪( ،‬القائلون = قول) ‪( ،‬الزالزل =‬ ‫زلزل) ‪.‬‬ ‫القاموس المحيط ‪ :‬باب (األخيار) ‪ ،‬فصال (األول) ‪ ،‬وماا بينهماا ‪ :‬الساماء = سامو(بااب ‪ :‬الاواو)‬ ‫(فصل ‪ :‬السين) ‪( ،‬مع ‪ :‬الميم) ‪.‬‬ ‫الااوجيز و ‪ : ..‬باااب (األول) ‪ ،‬فصاال (الثاااني) ‪ ،‬مااع (مااا بعاادهما) ‪ :‬المساايطر = ساايطر (باااب ‪:‬‬ ‫السين) ‪( ،‬فصل ‪ :‬الياء) ‪ ،‬مع (الطاء ثم الراء) مادة (س – ي‪ -‬ط – ر) ‪.‬‬

‫الحـظ ‪:‬‬ ‫ نحن نجتهد في دراستنا تطل ًعا للرقي ‪ :‬مفعول ألجله ‪.‬‬‫ عندي أحد عشر مجل ًدا علميًا ‪ :‬تمييز منصوب (لألعداد من ‪. )99-11‬‬‫أنتم أحسن الطالب عل ًما وأشدهم رغبة في العلم ‪ :‬تمييز ملحوظ منصوب ‪.‬‬ ‫ كل اسم معرف بـ (أل) يأتي بعد أيُها ‪,‬أيتها يعرب (نعت مرفوع) ‪.‬‬‫كل اسم معرف بـ (أل) يأتي بعد اسم اإلشارة يعرب بدالً ‪ ،‬ونوعه‪ :‬مطابق ‪.‬‬ ‫كل ضمير اتصل بحرف ناسأ هو ضمير مبنى في محل نصاب ‪ ،‬اسام للحارف الناساأ (ليتاـكم) ‪،‬‬ ‫وبفعل ناسأ ‪ :‬هو ضمير مبني في محل رفع اسم للفعل الناسأ (ظـلـوا) ‪.‬‬ ‫ كل ضمير اتصل باسم يعرب مبنيًا في محل جر مضاف إليه (علماؤنـا)‪.‬‬‫‪21‬‬

‫ كل ضمير اتصل بفعل فإنه (ضمير مبني في محال رفاع ( كتباـوا ‪ -‬شاوهدنا) أو فاي محال نصاب‬‫(زارك) ‪.‬‬

‫‪ -‬المصدر الميمي ‪ :‬سعوت‬

‫عًا سال ًع – ‪ -2‬ا ط قت ط قـ ً سال ًع ‪.‬‬

‫‪ -‬المصدر الصناعي (الوطنية شعار األحرار) بشرط أال يكون نعتـًا أو معطوفـًا على النعت‬

‫ (كال العاملين نشيطان ‪ :‬مبتدأ مرفاوع بالضامة المقادرة) – (العاامالن كالهماا نشايطان ‪ :‬توكياد‬‫معنوي مرفوع باأللف ا ألنه متصل بضمير) ‪.‬‬ ‫الملحق بالمثنى ‪ :‬كال – كلتا – اثنان – اثنتان ‪.‬‬ ‫الملحق بالجمع المذكر السالم ‪ :‬أولو – العالَـمون – السنون –– البنون ‪.‬‬ ‫‪ -‬جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة ( إن المؤمنات مقدرا‬

‫‪22‬‬