كتاب دار الإفتاء عن كل ما يتعلق بفتاوى وأحكام ومعاملات رمضان وعيد الفطر

‫��اُ �‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫�‬ ‫�‬ ‫ا‬ ‫ك��ت� ب� لِ�‬ ‫��صي�ا �م‬ ‫دار اإلفتاء المصرية‬ ‫‪ 1438‬ه‬

‫تقديم‬

‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬ ‫َ احلمد هلل رب العاملني القائل يف كتابه الكريم‪:‬‬ ‫َ ُّ َ ذَّ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ۡ ُ ُ ّ َ ُ َ َ ُ َ لَ ىَ‬ ‫ٰٓ‬ ‫بع‬ ‫ٱلصيام كما كت ِ‬ ‫{يأيها ٱلِين ءامنوا كتِب عليكم ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ ُ َ ُ َ‬ ‫ذَّٱل َ‬ ‫ِين مِن ق ۡبل ِك ۡم ل َعلك ۡم ت َّتقون}‪ ،‬والصالة والسالم ىلع‬ ‫َ‬ ‫سيد اخللق أمجعني القائل‪« :‬بُ َ‬ ‫ن اإلسالم ىلع مخس»‪ ...‬وذكر‬ ‫يِ‬ ‫منها «صوم رمضان»‪ ،‬وريض اهلل عن آهل وصحبه أمجعني‪،‬‬ ‫وبعد‪...‬‬ ‫َ َ ِّ‬ ‫فإن الصوم عبادة من أجل العبادات وأعظمها ثوابا‪،‬‬ ‫حيث اختص اهلل تعاىل بتقدير ثواب الصائم فقال انليب‬ ‫َُ ُ‬ ‫اهلل َع َّز َو َج َّل‪َّ :‬‬ ‫ول ُ‬ ‫الص ْو ُم يِل‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم‪« :-‬يق‬‫َ​َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ رُ ْ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َوأنا أج ِزي بِ ِه‪ ،‬يدع شهوته وأكله وشبه ِمن أج يِل»‪.‬‬ ‫وقد رشع اإلسالم هلذه الفريضة قانونها اخلاص بها‪،‬‬ ‫من رشوط وأراكن وسنن ومندوبات إذا روعيت فيها صحت‬ ‫تلك العبادة وكملت‪ .‬وللك عبادة حمظورات ومكروهات ال‬ ‫بد من معرفتها؛ تلجنبها‪ ،‬فإذا وقع فيها حمظور بطلت‪ ،‬وإذا‬ ‫وقع فيها مكروه جنح بها عن الكمال‪ .‬وكذا يف لك عبادة أمور‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫تركها وفِعلها سواء يف عدم الرضر واتلأثري‪.‬‬ ‫مباحة‬ ‫َّ‬ ‫ذللك اكن ىلع امللكف اتلميزي بني هذه األمور اليت‬ ‫تعرض هلذه العبادة ‪-‬عبادة الصوم‪ -‬حىت حيققها ىلع الوجه‬

‫‪3‬‬

‫اذلي يريض عنه اهلل سبحانه وتعاىل‪ ،‬فيحصل بها اإلجزاء يف‬ ‫اعلم ادلنيا‪ ،‬واثلواب اجلزيل يف اآلخرة‪.‬‬ ‫وهذا الكتيب ىلع صغر حجمه قد احتوى ىلع‬ ‫خالصة بيان األحاكم واآلداب والعوارض اخلاصة بعبادة‬ ‫ُ ُّ‬ ‫يسد حاجة امللكف اآلنية والرضورية يف لك ما‬ ‫الصوم‪ ،‬حبيث‬ ‫يتعلق بهذه العبادة العظيمة‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وفق اهلل الصائمني‪َّ ،‬‬ ‫وتقبل منهم‪ ،‬وأجزل ثوابهم‪ ،‬وأنعم‬ ‫عليهم بأنوار وبراكت الصوم يف ادلنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫وصل امهلل ىلع سيدنا حممد وىلع آهل وصحبه وسلم‬ ‫أ‪ .‬د ‪ /‬شويق عالم‬ ‫مفيت ادليار املرصية‬

‫‪4‬‬

‫مقدمة‬

‫احلمد هلل والصالة والسالم ىلع سيدنا رسول اهلل وىلع‬ ‫وبعد‪:‬‬ ‫آهل وصحبه ومن وااله ‪َ ..‬‬ ‫ْ‬ ‫للسنةَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫االث ْيَ‬ ‫ن َع رَش َّ‬ ‫فشهر رمضان هو أحد الشهور‬ ‫َۡ‬ ‫َّ َ ُّ‬ ‫َّ‬ ‫َ هَّ‬ ‫ْ‬ ‫ج َّ‬ ‫ٱلش ُ‬ ‫ٱللِ ٱثنا‬ ‫ِند‬ ‫ع‬ ‫ور‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫ِد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫{‬ ‫تعاىل‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ري‬ ‫اله‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هَّ َ ۡ َ َ َ َّ َ ٰ َ ٰ َ َ‬ ‫َٰ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ٗ‬ ‫رَ​َ‬ ‫ت وٱلۡرض}‬ ‫ب ٱللِ يوم خلق ٱلسمو ِ‬ ‫عش شهرا يِف كِت ِ‬ ‫شهر مَيزَّ َه ُ‬ ‫[التوبة‪ ،]36 :‬وهو ٌ‬ ‫اهلل عن بايق شهور السنة بإنزال‬ ‫القرآن فيه‪ ،‬وفرضية صيامه ىلع املسلمني‪ ،‬واختصه بفضائل‬ ‫اًّ‬ ‫َ‬ ‫حمل َّ‬ ‫للسبْق ونيْل أىلع‬ ‫ال توجد يف غريه من الشهور؛ يلكون‬ ‫ادلرجات‪ ،‬وتَ ُ‬ ‫دارك الفا ُئِت ِم َن األعمال واألوقات‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫َ ۡ ُ َ َ َ َ ذَّ ٓ َ‬ ‫ُۡ َۡ ُ‬ ‫ِلن ِ َ َ ّ َ‬ ‫ان ُه ٗدى ّل َّ‬ ‫ت‬ ‫نزل فِيهِ ٱلقرء‬ ‫{شهر رمضان ٱلِي أ‬ ‫اس وبيِنٰ ٖ‬ ‫ُ ُ َّ ۡ َ َ َۡ‬ ‫ّ َ ۡ ُ َ ٰ َ ۡ ُ ۡ َ َ َِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ان فمن ش ِهد مِنكم ٱلشهر فليصمه}‬ ‫مِن ٱلهدى وٱلفرق ِ ۚ‬ ‫[البقرة‪.]185 :‬‬ ‫وقد اختص اهلل هذا الشهر الكريم بكثري من‬ ‫الفضائل واخلريات والرباكت‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬اختصاصه بفرضية الصيام فيه‪:‬‬ ‫فقد فرض اهلل َّ‬ ‫عز وجل الصيام ىلع املسلمني‪ ،‬قال‬ ‫َ ٰٓ َ ُّ َ ذَّ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ۡ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٱلصيام}‬ ‫تعاىل‪{ :‬يأيها ٱلِين ءامنوا كتِب عليكم ِ‬ ‫[البقرة‪ ،]183 :‬والصيام ركن من أراكن اإلسالم اليت ال يكمل‬

‫‪5‬‬

‫إسالم العبد إال بالقيام بها‪ ،‬قال صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪:‬‬ ‫ُ َ ْ ُ علَىَ خمَ‬ ‫َ‬ ‫ْ ٍس‪ »...‬ذكر منها «‪َ ...‬و َص ْومِ َر َم َضان»(((‪.‬‬ ‫اإلسالم‬ ‫«ب يِن ِ‬ ‫وملا تميزَّ الصوم عن غريه من العبادات بكونه ُركنا‬ ‫يف اإلسالم‪ ،‬وتميزَّ عنها بفضائل كثرية ستُذكر يف حملها ‪-‬بإذن‬ ‫اًّ‬ ‫اهلل‪ -‬اختار اهلل تعاىل أفضل األوقات يلكون حمل ألداء‬ ‫هذه العبادة الرشيفة والركن األساس‪ ،‬وهو شهر رمضان؛‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫إ ِذ اختصه اهلل َّ‬ ‫الكونية والربانية‬ ‫عز وجل بعظيم الفضائل‬ ‫َ َ ْ رَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وحمو السيئات‪ ،‬وإقال ِة‬ ‫فران‪،‬‬ ‫العميمة‪ ،‬فأكث فيه من الغ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ورفع ادلرجات‪ ،‬ومضاعف ِة احلسنات‪ ،‬واستجاب ِة‬ ‫العرثات‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ىَّ‬ ‫ً‬ ‫كثريا ِم َّمن استوجبوا دخوهلا‪،‬‬ ‫ادلعوات‪ ،‬ونج فيه من انلار‬ ‫رُ‬ ‫َ‬ ‫وانلف َ‬ ‫َ‬ ‫نعيم ِّ‬ ‫الر ْض َوان َّ‬ ‫حات‪ ،‬فكث‬ ‫وأفاض فيه ىلع الصائمني‬ ‫برَ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫فيه العفو‪ ،‬وعظمت فيه ال كة‪ ،‬وعم فيه اخلري‪ ،‬وتزنلت فيه‬ ‫َ ْ ِلهُ‬ ‫الرمحة‪ ،‬فاكن ً‬ ‫سيدا للشهور لكها‪ ،‬ال يعد ِس َو ُاه من األوقات‪،‬‬ ‫َ ِّ ُ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫الش ُ‬ ‫ور َر َم َضان»(((‪.‬‬ ‫ه‬ ‫قال صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬سيد‬ ‫ِ‬ ‫‪ -2‬نزول القرآن فيه‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫القرآن الكريم هو ال ُمع ِج َزة العظىم اخلادلة ابلاقية‬ ‫َّ ُ‬ ‫ادلالة ىلع نبوته صىل اهلل عليه وآهل وسلم ىلع َم ِّر الزمان‪،‬‬

‫((( متفق عليه‪ :‬ابلخاري (‪ 12/ 1‬رقم ‪ ،)8‬ط‪ 3‬دار ابن كثري‪ ،‬ايلمامة‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1407‬ـه‪،‬‬ ‫ومسلم (‪ 45/1‬رقم ‪ ،)20‬ط دار إحياء الرتاث العريب‪ ،‬بريوت‪.‬‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري (‪ ،)205/9‬ط‪ 2‬مكتبة العلوم واحلكم‪ ،‬املوصل‪ ،‬سنة‬ ‫‪1404‬ـه‪ ،‬وابليهيق يف شعب اإليمان (‪ ،355/3‬حديث)‪ ،‬ط‪ ،1‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫سنة ‪1410‬ـه‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫كلُ ِّ‬

‫ُ‬ ‫للقوانني املنظم ِة للكون‪ ،‬الصاحلة اتلطبيق يف‬ ‫اجلامعة‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َزمان َ‬ ‫وماكن‪ ،‬فاكن َحر ًّيا بأن ي َ ُ‬ ‫رشف به الزمان اذلي ميزَّ ه‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫اهلل وخصه بإنزاهل فيه‪ .‬وقد اختص اهلل شهر رمضان من‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫الشهور بإنزال القرآن فيه‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ش ۡه ُر َر َمضان‬ ‫بني‬ ‫ُ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٗ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫اس َ‬ ‫ذَّٱل ٓ‬ ‫ِي أنزل فِيهِ ٱلق ۡر َ‬ ‫ت م َِن ٱلهد ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ِلن‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫ان‬ ‫ء‬ ‫ِ ٖ‬ ‫ُۡ َ ِ‬ ‫ان} [البقرة‪ .]185 :‬قال ابن عباس‪-‬ريض اهلل عنهما‪:-‬‬ ‫َو ُٱلف ۡرق‬ ‫ِ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ ُ‬ ‫ليَ َ َ ْ‬ ‫ْ َ ُ ْ ُ جمُ ْ َ ً َ َ ً‬ ‫وظ يِف ْل ِة القدر‬ ‫احدة ِم َن اللو ِح المحف ِ‬ ‫"أن ِزل القرآن لة و ِ‬ ‫ُّ ْ َ ُ َّ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ​َ َ َ ُ‬ ‫ت ال ِعز ِة يِف سما ِء ادلنيا‪ ،‬ثم نزل‬ ‫ِمن شه ِر رمضان‪ ،‬فو ِضع يِف بي ِ‬ ‫ُ‬ ‫يل ىلع محُ َ َّمد صىل اهلل عليه وآهل وسلم ُمنَ َّج ًما ْ‬ ‫–أي‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫به َ جًِبرِْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُمف َّرقا‪ -‬حبسب َ‬ ‫ثالث وعرشين َسنة"(((‪.‬‬ ‫الوقائِ ِع يِف‬ ‫ٍ‬ ‫وكما اختار اهلل تعاىل هذا الشهر إلنزال القرآن‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫الكريم فيه اختاره أيضا إلنزال غيرِْه من الكتب املقدسة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‪ ،‬فقد ورد عن انليب صىل اهلل‬ ‫السابقة‬ ‫عليه ُ وآهل ََّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أنه قال‪« :‬أنزلت ُص ُ‬ ‫حف إبراهيم‪-‬عليه َّ‬ ‫السالم‪ -‬يف أو ِل‬ ‫َ َ َِ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ليَ ْ َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ٍّ َ َ ينْ‬ ‫َّ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ت اتلوراة ل ِ ِست مض ُ من رمضان‪،‬‬ ‫ل ٍة من رمضان‪ ،‬وأن ِزل ِ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ ُ‬ ‫ش َة َخلَ ْ‬ ‫الث َع رْ َ‬ ‫َ‬ ‫ت من َر َم َضان‪ ،‬وأن ِزل الف ْرقان‬ ‫اإل‬ ‫و‬ ‫نيل لثِ‬ ‫جِْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫ين َخلَ ْ‬ ‫ان»(((‪ ،‬ويف هذا إشارة َّ‬ ‫أل ْر َبع َو ِعش َ‬ ‫ربا ِن َّية‬ ‫ت من رمض‬ ‫ٍ‬ ‫رِْ‬ ‫إىل تفضيل شهر رمضان‪ ،‬وتميزيه ىلع غريه من األوقات‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬تفسري ابن كثري (‪ ،)127/5‬ط‪ ،2‬دار طيبة للنرش واتلوزيع‪ ،‬سنة ‪1420‬ـه‪.‬‬ ‫((( أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده (‪ ،)107/4‬ط مؤسسة قرطبة‪ ،‬القاهرة‪ ،‬وحممد بن‬ ‫الرضيس يف فضائل القرآن عن أيب اجلدل (ص‪ 74‬رقم ‪ ،)127‬ط ‪ ،1‬دار الفكر‪ ،‬دمشق‪،‬‬ ‫سنة ‪1408‬ـه‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪ -3‬تفتح أبواب اجلنة وأبواب اخلري فيه‪:‬‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫َُ‬ ‫فيف شهر رمضان تف َّت ُح أبواب اخلري وتغل ُق أبواب‬ ‫رَّ ِّ‬ ‫الش‪ ،‬وهو ما فُ رِّس به قوهل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬إ َذا َج َ‬ ‫اء‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ِّ َ ْ َ ْ َ ُ لجْ َ َّ َ ُ ِّ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ِّ‬ ‫َ‬ ‫ار وص َفد ِت‬ ‫رم َّضان فتحت أبواب ُ ا ن ِة َوغلقت ْأبواب انل ِ‬ ‫ـج َّنة َو ُغلِّ َق ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ت أب ْ َو ُ‬ ‫ت أب ْ َوابُ‬ ‫اب ال َ‬ ‫ني»)‪ ،(1‬فقوهل‪« :‬فتِّ َ‬ ‫الشيَاط ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ يحَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ار» ت ِمل أن يكون لفظ (فتحت) ىلع ظاهره‪ ،‬فيكون‬ ‫انل‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ىَ‬ ‫ذلك عالمة ىلع بَ َركة الشهر وما يُ ْرج للعامل فيه من اخلري‪،‬‬ ‫يحَ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫و تَ ِمل أن يريد بفتح أبواب اجلنة كرثة اثلواب ىلع صيام‬ ‫ِّ‬ ‫الشهر وقيامه‪ ،‬وأن العمل فيه يُ َؤدي إىل اجلنة‪ ،‬كما يقال عند‬ ‫ح ْ‬ ‫ُمالقاة ُ‬ ‫العد ِّو‪( :‬قد ُفتِّ َ‬ ‫ت لكم أبواب اجلنة)‪ ،‬بمعىن‪ :‬أنه قد‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ ُ ٌْ َْ ُ ُ َ‬ ‫(غلِّ َق ْ‬ ‫أمكنَك ْم فِعل تدخلونها به‪ ،‬و‬ ‫ت أبواب انلار) بمعىن‬ ‫ُ‬ ‫واتلجاو ِز عن اذلنوب(((‪.‬‬ ‫كرث ِة الغفران‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫وصفدت‪ :‬أي شدت باألصفاد‪ ،‬ويه األغالل‪ ،‬وهو‬ ‫بمعىن ُسلسلت‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ً‬ ‫كثريا‬ ‫ف ِإن قيل‪ :‬قد تقع الرشور واملعايص يف رمضان‬ ‫فلو ُسلْسلَ ْ‬ ‫ت لم يقع يشء من ذلك‪ .‬فنقول‪ :‬هذا يف حق‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الصائمني اذلين حافظوا ىلع رشوط الصوم وراعوا آدابه‪ ،‬وقيل‪:‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫ال ُم َسل َسل بعض الشياطني وهم املردة ال لكهم‪ .‬واملقصود‪:‬‬ ‫تقليل الرشور فيه‪ ،‬وهذا أمر حمسوس‪ ،‬فإن وقوع ذلك فيه‬ ‫((( أخرجه مسلم (‪ 758/2‬رقم ‪ ،)1079‬والنسايئ يف سننه (‪ 126/4‬رقم ‪ ،)2097‬وأمحد بن‬ ‫حنبل يف مسنده (‪.)357/2‬‬ ‫((( املنتىق رشح املوطأ (‪ ،)75/2‬ط‪ 2‬دار الكتاب اإلساليم‪ ،‬القاهرة‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫أقل من غريه‪ ،‬وقيل‪ :‬ال يلزم من تسلسلهم وتصفيدهم لكهم‬ ‫أن ال تقع رشور وال معصية؛ ألن ذللك أسبابا غري الشياطني‬ ‫اكنلفوس اخلبيثة والعادات القبيحة والشياطني اإلنسية(((‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ويحُ َ‬ ‫ً‬ ‫تعبريا ىلع‬ ‫تصفيد الشياطني‬ ‫تمل أن يكون‬ ‫سبيل املجاز‪ ،‬وهو عبارة عن تعجزيهم عن اإلغواء وتزيني‬ ‫الشهوات‪ ،‬فيعصم اهلل فيه املسلمني أو أكرثهم يف األغلب من‬ ‫املعايص وال خيلص إيلهم فيه الشياطني كما اكنوا خيلصون‬ ‫إيلهم يف سائر السنة(((‪.‬‬ ‫واختص اهلل عز وجل يلايل شهر رمضان لكها بكرثة‬ ‫ِّ‬ ‫الت الربانية‪ ،‬وانلفحات اإلهلية‪ ،‬فيف الليل ترسي جتليات‬ ‫الص‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫األنوار اإلهلية اليت يتجىل بها اهلل ىلع خل ِقه‪ ،‬‏ومن ذلك ما‬ ‫َ كاَ َ َّ ُ ليَ َ‬ ‫أول ْل ٍة‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬إذا ن‬ ‫ورد من قوهل صىل‬ ‫ْ َ​َ َ َ‬ ‫اب ا نَان كلُ ُّها‪ ،‬ال ُي ْغلَ ُق منْها بابٌ‬ ‫ح ْ‬ ‫ت أَب ْ َو ُ‬ ‫ان‪ُ ،‬فتِّ َ‬ ‫ِمن رمض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لجِْ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫كلُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫انلار‪ ،‬فلَ ْم ُي ْفتَ ْح منْها بابٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫واح ٌد الشه َر ه‪ ،‬وغلقت أب َواب َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫ٌ َ ُ َّ ْ ُ َ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ياطني‪ ،‬ونادى منا ٍد يف السما ِء ادلنيا‬ ‫واحد‪ ،‬وغلت عتاة الش ِ‬ ‫كلُ َّ ِليَ ْ َ لىَ‬ ‫َ َ لخْ َ َ ُ‬ ‫َ َ رَّ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫الشِّ‬ ‫اغ‬ ‫اغ ا يرِْ هلم‪ ،‬يا ب يِ‬ ‫ل ٍة إ ان ِفجار الصبح‪ :‬يا ب يِ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ ُ ْ َ ِْ َ ُ ْ َ لهَ ُ َ ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب فيتاب عليه؟‬ ‫ان ْت ِه‪ ،‬هل ِمن م َستغ ِف ٍر في لهَغفر ْ؟ هل ِمن ت َائِ ٍ‬ ‫لهَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َهل ِم ْن َسائِ ٍل فيُ ْع َطى ُسؤ ؟ َهل ِم ْن َد ٍ‬ ‫اع فيُ ْستجاب ؟ َوهلل‬ ‫((( عمدة القاري رشح صحيح ابلخاري للعيين (‪.)386/10‬‬ ‫((( االستذاكر البن عبد الرب (‪ ،)377/3‬ط‪ 1‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1421‬ـه‪،‬‬ ‫وفتح ابلاري رشح صحيح ابلخاري البن حجر العسقالين (‪ ،)114/4‬ط دار املعرفة‪،‬‬ ‫بريوت‪ ،‬سنة ‪1379‬م‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫ْ كلُ ِّ ليَ َ‬ ‫َ َّ َ َّ ْ َ ْ‬ ‫ُ َ ُْ ُ َ‬ ‫ْل ٍة ِم ْن َر َم َضان عتَقاء يعتَقون‬ ‫ت فِط ِر‬ ‫عز َوجل ِعند َوق ِ‬ ‫ِم َن انلار»(((‪.‬‬ ‫‪ -4‬اشتامله عىل ليلة القدر‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫فضل اهلل َّ‬ ‫عز وجل شهر رمضان بليلة القدر‪ ،‬بأن‬ ‫جعلها إحدى يلايل هذا الشهر الكريم‪ ،‬ويه الليلة اليت أنزل‬ ‫اهلل عز وجل فيها القرآن ىلع انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫اكفة رَ َّ‬ ‫فصح بذكرها يف القرآن الكريم‪،‬‬ ‫وميزَّ ها عن سائر الليايل‬ ‫ووصفها بأنها مباركة وبأنها خري من ألف شهر‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫يَ‬ ‫نز ۡل َنٰ ُ‬ ‫للَ ٖة ُّم َبٰ َر َك ٍةۚ إنَّا ُك َّنا ُمنذِر َ‬ ‫{إ َّنا ٓ أَ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ين َ} [الدخان‪،]3 :‬‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫يِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ َ ٓ ۡ َ ٰ َ َ يَ ۡ َ ُ‬ ‫َّ ٓ َ َ ۡ َ ٰ ُ يَ ۡ َ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫وقال أيضا‪{ :‬إِنا أنزلنه يِف للةَِ ٱلقدرِ ‪ ١‬وما أدرىك ما للة‬ ‫ۡ‬ ‫َ زَ​َّ ُ ۡ َ َ ٰٓ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫يَ ۡ َ ُ ۡ َ‬ ‫َۡ‬ ‫َ‬ ‫لئِكة‬ ‫للة ٱلق ۡدرِ خ رۡي‪ّ ٞ‬م ِۡن أل َ ِف ش ۡه ٖر ‪ ٣‬تنل ٱلم‬ ‫ٱلق ۡدرِ ‪٢‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ ُ َ ۡ َ ّ ّ لُ ّ‬ ‫ك أ ۡمر ‪َ ٤‬س َل ٰ ٌم يَِ‬ ‫ه َح ىَّ ٰ‬ ‫ت َم ۡطلعِ‬ ‫و ۡ َٱلر ۡوح فِيها بِإِذ ِن رب ِ ِهم مِن ِ ٖ‬ ‫ٱلفج ِر} [القدر‪ ،]5 - 1 :‬واملعىن‪ :‬أن العمل الصالح فيها خري‬ ‫من العمل يف ألف شهر ليس فيها يللة القدر‪ ،‬وإنما اكن‬ ‫كذلك؛ ملا يريد اهلل فيها من املنافع واألرزاق‪ ،‬وأنواع اخلري‬ ‫والربكة(((‪.‬‬

‫((( أخرجه ابن شاهني يف فضائل شهر رمضان (ص‪ ،)34‬ط‪ 2‬مكتبة املنار‪ ،‬األردن‪ ،‬سنة‬ ‫‪1410‬ـه‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬املواعظ السنية أليام شهر رمضان ابلهية‪ ،‬عبد الرمحن الكمايل (ص‪ ،)148‬ط‬ ‫مكتبة دار الكتاب اإلساليم‪ ،‬املدينة املنورة‪ .‬بترصف‬

‫‪ 10 ‬‬

‫‪ -5‬اختصاصه بكثري من املستحبات يتأكد فعلها فيه‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫نظرا ملا اختص اهلل َّ‬ ‫ً‬ ‫عز وجل به هذا الشهر العظيم‬ ‫َّحمَ‬ ‫الر َات وكرثة‬ ‫من الكرامات والرباكت وانلفحات وتزنل‬ ‫َّ‬ ‫أكد فيه ىلع فعل كثري من املستحبات تعرضاً‬ ‫َّ‬ ‫اتلجليات‪،‬‬ ‫ِننَ‬ ‫لِم اهلل يف هذا الشهر الكريم‪ ،‬ومن هذه املستحبات ُ اليت‬ ‫يتأكد فعلها يف رمضان‪ ،‬ويعظم أجرها فيه أكرث مما لو أ ِّديَ ْ‬ ‫ت‬ ‫يف غريه‪ :‬مدارسة القرآن وكرثة تالوته‪ ،‬وختمه‪ ،‬واالعتاكف‪،‬‬ ‫والصدقة‪ ،‬وصالة الرتاويح‪ ،‬وتفطري الصائم‪ ،‬والعمرة‪ ،‬وإحياء‬ ‫يللة القدر‪ ،‬واإلكثار من فعل انلوافل‪ ،‬ىلع ما سيأىت الكالم‬ ‫عليها باتلفصيل يف "فصل فيما يتعلق بهذا الشهر الكريم من‬ ‫طااعت"‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ 11 ‬‬

‫فضائل الصوم‬

‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ورد يف فضل الصوم وث َوابِه كثري من األحاديث انلبوية‪،‬‬ ‫من ذلك ما ورد يف بيان حصول الفرح والسعادة لإلنسان يف‬ ‫ادلنيا واآلخرة؛ قال انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬ل َّ‬ ‫لصائِ ِم‬ ‫ِ‬ ‫َ ٌ ْ َ‬ ‫َْ َ​َ َ ٌ ْ‬ ‫ان ف ْر َحة ِعن َد ِف ْط ِر ِه َوف ْر َحة ِعن َد ِلقا ِء َر ِّب ِه»(((‪.‬‬ ‫فرحت ِ‬ ‫ُْ‬ ‫وورد أن الصوم يب ِعد عن انلار بكل يوم سبعني سنة؛‬ ‫قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪َ :‬‬ ‫«م ْن َص َ‬ ‫ام يَ ْو ًما يِف‬ ‫َّ َ ْ َ َ ً‬ ‫هَّ َ َ َ هَّ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ني خ ِريفا»(((‪.‬‬ ‫ار سب ِع‬ ‫الل َوج َهه َع ِن انل‬ ‫يل اللِ باعد‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وورد أن الصوم ي ُ رَ ِّ‬ ‫شف اإلنسان يف اآلخرة بدخول‬ ‫اجلنة من باب يسىم َّ‬ ‫الر َّيان‪ ،‬وهو باب خاص بالصائمني‪ ،‬قال‬ ‫َّ‬ ‫لجْ َ َّ َ ً ُ َ ُ لهَ ُ َّ ُ‬ ‫الر َّيان‬ ‫صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪ِ « :‬إن يِف ا ن ِة بابا يق َال‬ ‫ْ ُ​ُ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ ُ َّ ُ َ‬ ‫ٌ َ ُ‬ ‫ون يَ ْو َم الْقيَ َ‬ ‫يدخل َ ِمنه الصائِم‬ ‫ام ِة ال يَدخل َم َع ُه ْم أ َحد غيرُْ ُه ْم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫آخ ُره ْم أغ ِل َق‬ ‫يقال‪ :‬أي َن الصائِ َمون؟ فيدخلون ِمنه‪ ،‬ف ِإذا دخل ِ‬ ‫َ​َ ْ ُ ْ ُْ ٌ‬ ‫فل ْم يَدخل ِمنه أ َحد»(((‪.‬‬ ‫وورد أن الصوم يُريض اهلل تعاىل عن الصائم وعن‬ ‫راحئة فمه ‪-‬رغم كراهة انلاس هلا– قال صىل َ اهلل عليه وآهل‬ ‫َْ‬ ‫َ لخَ ُ ُ ُ َ‬ ‫ْ َ ُ ْ َ هَّ‬ ‫َّ‬ ‫الل‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫الص‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫وسلم‪« :‬واذلي ن ْف يِس ِبي ِد ِه لوف ف ِ‬ ‫َ َ لىَ ْ‬ ‫يح ال ِم ْس ِك»(((‪.‬‬ ‫تعا ِمن ِر ِ‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)673/2‬ومسلم (‪.)806/2‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)1044/3‬ومسلم (‪.)808/2‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)671/2‬ومسلم (‪.)808/2‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)670/2‬ومسلم (‪.)806/2‬‬

‫‪ 13 ‬‬

‫وورد أن الصوم هل ثواب ومزية ىلع سائر األعمال‪،‬‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫كلُ ُّ َ‬ ‫قال صىل اهلل َعليه وآهل وسلم‪ « :‬ع َم ِل اب ْ ِن آد َم يُ َضاعف‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ش أ ْمثَال َها إِلىَ َسبْعمائَة ض ْعف‪ ،‬قَ َال هَّ ُ‬ ‫الحْ َ َسنَ ُة َع رْ ُ‬ ‫الل َع َّز َو َجل‪:‬‬ ‫ِ َ َ ِ​ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ِلاَّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ​َ ُ َ َْ​َُ َ​َ َ َ ُ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫امه ِم ْن‬ ‫الص ْو َم‪ ،‬ف ِإنه يِل َوأنا أج ِزي بِ ِه‪ ،‬يدع شهوته وطع‬ ‫إَ‬ ‫ْ‬ ‫أج يِل»(((‪.‬‬ ‫ِلاَّ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫الص ْو َم ف ِإنه يِل» أي‪ :‬خالص يل ال‬ ‫ومعىن قوهل‪« :‬إ‬ ‫يُ َ‬ ‫قصد به غريي؛ ألنه عبادة ال يقع عليها حواس العباد فال‬ ‫يعلمه إال اهلل والصائم‪ ،‬فصار الصوم عبادة بني العبد والرب؛‬ ‫فذللك أضافه إىل نفسه وجعل ثوابه بغيـر حساب؛ ألنه ال‬ ‫َّ َ ُ َ ىَّ‬ ‫َّ ٰ ُ َ‬ ‫بون‬ ‫َيتأدى إال بالصرب‪ ،‬وقد قال تعاىل‪{ :‬إِنما يوف ٱلص رِ‬ ‫أ ۡج َر ُهم ب َغ رۡي ح َ‬ ‫اب} [الزمر‪ ،]10 :‬والصرب ثالثة أنواع‪:‬‬ ‫ِس‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٖ‬ ‫صرب ىلع طاعة اهلل‪ ،‬وصرب ىلع حمارم اهلل‪ ،‬وصرب ىلع اآلالم‬ ‫والشدائد‪ ،‬ولكها توجد يف الصوم؛ إذ فيه صرب ىلع ما وجب ىلع‬ ‫الصائم من الطااعت‪ ،‬وصرب عما حرم عليه من الشهوات‪،‬‬ ‫وصرب ىلع ما يصيبه من ألم اجلوع وحرارة العطش وضعف‬ ‫ابلدن؛ طلبًا لرىض اهلل تعاىل‪ ،‬فلما اكن يف الصوم هذه املعاين‬ ‫َ ْ‬ ‫كله إىل املالئكة‪ ،‬بل توىل‬ ‫خصه اهلل تعاىل بذاته‪ ،‬ولم ي ِ‬ ‫جزاءه بنفسه‪ ،‬فأعطى الصائم ً‬ ‫أجرا من عنده ليس هل حد وال‬

‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)164/7‬ومسلم (‪.)806/2‬‬

‫‪ 14 ‬‬

‫َ​َ​َ َ ْ‬ ‫«وأنا أج ِزي بِ ِه» يعين‪ :‬أكون هل عن صومه ىلع‬ ‫عدد‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫كرم الربوبية‪ ،‬ال ىلع استحقاق العبودية(((‪.‬‬

‫‪‬‬

‫((( ينظر‪ :‬مرشد العوام يف أحاكم الصيام‪ ،‬الشيخ العارف باهلل حممد أمني الكردي‬ ‫(ص‪ ،)17‬ط جمموعة زاد االقتصادية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬سنة ‪1424‬ـه‪.‬‬

‫‪ 15 ‬‬

‫الصوم تعريفه وحكمته وأحكامه‬ ‫تعريف الصوم‬

‫ْ َ‬ ‫الصوم لغة‪ :‬هو اإلمساك‪ .‬ورشعاً ‪ :‬اإلمساك عن ال ُمف ِّطر‬ ‫ىلع وجه خمصوص من طلوع الفجر إىل غروب الشمس‪،‬‬ ‫والوجه املخصوص يقصد به اجتماع الرشوط واألراكن اليت‬ ‫جيب مرااعتها حىت يعترب الصوم صحيحا‪ ،‬وانتفاء األمور اليت‬ ‫تمنع من الصيام‪.‬‬

‫احلكمة من مرشوعية الصوم‬

‫ الصوم وسيلة للتحيل بتقوى اهلل عز وجل؛ ألن‬‫انلفس إذا امتنعت عن بعض املباحات الرضورية ‪-‬اكلطعام‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫طمعا يف مرضاة اهلل‪ ،‬وخوفا من غضبه وعقابه؛‬ ‫والرشاب‪-‬؛‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫يسهل حينئذ عليها االمتناع عن ال َمحرمات‪ ،‬واتلحيل بتقوى‬ ‫ِين َء َام ُنوا ْ ُكت ِ َ‬ ‫{يأ ُّي َها ذَّٱل َ‬ ‫َ ٰٓ‬ ‫ب‬ ‫اهلل تعاىل؛ وذلا قال تعاىل‪:‬‬ ‫ذَّ‬ ‫ىَ‬ ‫لَ‬ ‫َ ۡ ُ ۡ َ َ َّ ُۡ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٱلص َي ُ‬ ‫ام َك َما ُكت ِ َ‬ ‫ب ع ٱل َ‬ ‫ِين مِن قبل ِكم لعلكم‬ ‫عل ۡيك ُم ِ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ت َّتقون} [البقرة‪.]183 :‬‬ ‫ الصوم وسيلة للتحيل باإلخالص؛ ألن الصائم يعلم‬‫أنه ال َّ‬ ‫يطلع أحد غري اهلل تعاىل ىلع حقيقة صومه‪ ،‬وأنه إذا‬ ‫شاء أن يرتك الصوم دون أن يشعر به أحد لفعل‪ ،‬فال يمنعه‬ ‫ِّ ُ‬ ‫اطالع اهلل تعاىل عليه‪ ،‬وال حيثه ىلع الصوم‬ ‫عن ال ِف ْطر إال‬

‫‪ 17 ‬‬

‫َّ ْ‬ ‫وانلف ُس إذا تعايشت مع هذه الرؤية صارت‬ ‫إال رضاء اهلل‪،‬‬ ‫احلديث القديس‪:‬‬ ‫متحلية باإلخالص‪ ،‬ويشري إىل هذا‬ ‫املعىن َ َْ‬ ‫َ​َ‬ ‫كلُ ُّ َ َ ْ َ َ لهَ ُ ِلاَّ َّ َ َّ ُ‬ ‫الص ْو َم ف ِإنه يِل‪ ،‬وأنا أج ِزي بِ ِه»(((‪.‬‬ ‫« عم ِل اب ِن آدم ‪ ،‬إ‬ ‫َ َّ‬ ‫ الصوم وسيلة للشكر؛ ألنه باالمتناع يف وقت‬‫الصوم َّ‬ ‫عما أنعم اهلل به ىلع اإلنسان من الطعام والرشاب‬ ‫وسائر الشهوات املباحة يتبينَّ لإلنسان مقدار تلك انلِّ َعم‬ ‫وحاجة اإلنسان إيلها‪ ،‬ومدى املشقة اليت تلحق املحروم‬ ‫ْ ْ‬ ‫من تلك انلِّ َعم‪ ،‬فتتوق نفسه إىل شكر ذلك ال ُمن ِعم العظيم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫الغين اذلي وهب ومنح دون ُمقابل أو حاج ٍة ل ِ ُمقابل‪ ،‬ويفيض‬ ‫القلب بالرمحة والشفقة والعطف ىلع الفقراء واملساكني‬ ‫واملحتاجني‪ ،‬ويشري إىل هذه املعاين قوهل َّ‬ ‫عز وجل يف خاتمة‬ ‫َ َ َّ ُ َ ۡ ُ َ‬ ‫{ول َعلك ۡم تشك ُرون} [البقرة‪.]185 :‬‬ ‫آيات الصيام‪:‬‬ ‫ إن بين آدم يذنبون وال يقدرون ىلع تأديب اهلل هلم‬‫بانلار‪ ،‬فأمرهم بالصيام؛ يلذوقوا نار اجلوع يف ادلنيا فتحرق‬ ‫ذنوبهم؛ يلنجوا من نار اجلحيم(((‪.‬‬ ‫ الصوم وسيلة دلفع وساوس الشيطان؛ ملا فيه من‬‫خَ َ ُّ‬ ‫تلق انلفس بالصرب ىلع اجلوع والعطش والشهوة‪ ،‬واحلد‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫من نه َم ِت َها وانطالقها الغاشم يف املذلات‪ ،‬فانلفس املنطلقة‬ ‫يف الشهوات الالهثة وراء املذلات ما أسهل أن تستجيب‬ ‫((( سبق خترجيه‪.‬‬ ‫((( مرشد العوام يف أحاكم الصيام‪( ،‬ص‪.)21‬‬

‫‪ 18 ‬‬

‫للشيطان حني يُ َز ِّين هلا املهالك واملوبقات؛ ذلا اكنت انلفس‬ ‫يف حاجة إىل الضبط واتلنظيم يف ُّ‬ ‫تنعمها بنعم اهلل تعاىل‪ ،‬وإىل‬ ‫َ‬ ‫الرتويض ىلع ُمقاومة الشيطان‪ ،‬وهلذا املعىن أشار انليب صىل‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ رَ َ َّ‬ ‫الشبَاب َمن ْ‬ ‫استَ َطاع‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم َبقوهل‪« :‬يا معش‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫ت َّو ْج‪ ،‬فَإنَّ ُه أ َغ ُّض للْبَ‬ ‫ح َص ُن للْ َف ْرج‪َ ،‬و َم ْن لَمْ‬ ‫اء َة فَلْيَ زَ َ‬ ‫البْ َ َ‬ ‫ص‪ ،‬وأ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ لهَ رَِ‬ ‫ُ‬ ‫ي َ ْستَط ْع َف َعلَيْه ب َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌ (((‬ ‫الصومِ ‪ ،‬ف ِإنه ِوجاء» ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫فاملقصود من الصوم‪ :‬إمساك انلفس عن خسيس‬ ‫اعداتها‪ ،‬وحبسها عن شهواتها‪ ،‬ومنعها عن مألوفاتها‪ ،‬وملا‬ ‫اكنت انلفس مائلة إىل حب الرفعة ىلع سائر املخلوقات‬ ‫واتلكرب عليهم‪ ،‬وغري ذلك من العوائق احلاجبة هلا من أن‬ ‫تصل إىل األنوار اإلهلية‪ ،‬جعل اهلل الصوم سببًا ًّ‬ ‫قويا يف إزالة‬ ‫تلك العوائق‪ ،‬حىت إن أرباب املاكشفات ال يصلون إيلها إال‬ ‫بالصوم؛ ألنه سبب يف تواضع انلفس‪ ،‬وبتواضعها ال حيوم‬ ‫الشيطان حوهلا‪ ،‬فتصل إىل تلك َاألنوار الصمدية؛ وذلا قال‬ ‫َّ َّ َ َ يحَ ُ ُ َ علَىَ‬ ‫َْ‬ ‫اطني ومون‬ ‫صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬لوال أن الشي ِ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ِلىَ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ لنَ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ات»(((‪.‬‬ ‫وت السماو ِ‬ ‫وب ب يِن آدم َظ ُروا إ ملك ِ‬ ‫قل ِ‬ ‫ وحكمة وجوبه ً‬‫شهرا‪ :‬يلكون مع الستة األيام من‬ ‫شوال بعدد أيام السنة؛ ألن احلسنة بعرش أمثاهلا‪ ،‬فصيام‬ ‫رمضان بعرشة أشهر‪ ،‬وصيام األيام الستة من شوال بصيام‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)3 / 7‬ومسلم (‪.)1018‬‬ ‫((( أخرجه أمحد يف املسند (‪ )353/2‬وابن أيب شيبة يف املصنف (‪ .)7/335‬وينظر‪ :‬مرشد‬ ‫العوام يف أحاكم الصيام (ص‪.)21‬‬

‫‪ 19 ‬‬

‫شهرين‪ ،‬فجملة ذلك اثنا عرش ً‬ ‫شهرا‪ ،‬فذللك اكن املداوم ىلع‬ ‫ادلهر لكه؛ قال صىل اهلل عليه‬ ‫فعل ذلك يف لك اعم كأنه صام‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫كاَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ​َ َ َ‬ ‫ان ث َّم أتبَ َع ُه ًّ‬ ‫ال ن‬ ‫ستا ِم ْن ش َّو‬ ‫وآهل وسلم‪« :‬من صام رمض‬ ‫ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ادلهر»(((‪ ،‬رواه اإلمام أمحد ومسلم‪َ ،‬قال انلووي‪" :‬قال‬ ‫ك ِصيامِ‬ ‫ْ ُ َ َ ُ َ َّ َ كاَ َ َ َ‬ ‫ادل ْهر؛ َّن الحْ َ َسنَ َة ب َ‬ ‫ك َكصيَامِ َّ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫لأِ‬ ‫َالعلماء‪ :‬وإِنما ن ذل ِ َ ِ‬ ‫ِ رِْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ​َ َ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫شة أ ْش ُهر‪َ ،‬و ِّ‬ ‫ان ب َع رَ َ‬ ‫الستة بِشه َري ِن"(((‪.‬‬ ‫أمثالِها‪ ،‬فرمض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ َّ لاً‬ ‫وخص شوا باذلكر لقربه من رمضان‪ ،‬فيكون صوم‬ ‫ً‬ ‫جابرا ملا يقع من خلل يف رمضان(((‪.‬‬ ‫الستة يف شوال‬

‫حكم صوم رمضان‬

‫صوم رمضان واجب بالكتاب والسنة واإلمجاع‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫يكفر‬ ‫معلوم من ادلين بالرضورة‪ ،‬وهو أحد أراكن اإلسالم‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫بعيدة عن العلماء‪ ،‬أو‬ ‫جاحده إال إذا اكن جاهال نشأ ببادية‬ ‫َ‬ ‫َ ُّ َ ذَّ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ٰٓ‬ ‫{يأيها ٱلِين ءامنوا‬ ‫اكن قريب عهد باإلسالم‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫ذَّ‬ ‫ىَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لَ‬ ‫ُ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُكت ِ َ‬ ‫ٱلص َيام ك َما كت ِ َ‬ ‫ب ع ٱل َ‬ ‫ِين‬ ‫ب}‪ ،‬أي‪ :‬فرض {عل ۡيك ُم َ ِ‬ ‫َ ۡ ُ ۡ َ َ َّ ُ ۡ َ َّ ُ َ‬ ‫َّ ٗ َّ ۡ ُ َ‬ ‫ت} أي‪ :‬أيام‬ ‫مِن قبل ِكم لعلكم تتقون ‪ ١٨٣‬أياما معدود ٰ ٖ‬ ‫َ‬ ‫شهر رمضان؛ حيث بيَّنها اهلل تعاىل بعد ذلك بقوهل‪{ :‬ش ۡه ُر‬ ‫َ َ‬ ‫َر َمضان}‪.‬‬ ‫((( أخرجه مسلم (‪)822 /2‬‬ ‫((( املنهاج رشح صحيح مسلم بن احلجاج (‪.)56/8‬‬ ‫((( مرشد العوام يف أحاكم الصيام (ص‪.)22‬‬

‫‪ 20 ‬‬

‫واتفق األئمة األربعة ىلع أن صوم رمضان واجب ىلع‬ ‫لك مسلم‪ ،‬بالغ‪ ،‬اعقل‪ ،‬طاهر من حيض أو نفاس‪ ،‬مقيم‪ ،‬قادر‬ ‫ىلع الصوم‪.‬‬

‫رشوط وجوب الصوم‬

‫إذا توافر يف اإلنسان الرشوط اتلايلة فقد وجب عليه‬ ‫صوم رمضان‪:‬‬ ‫‪ )1‬اإلسالم‪.‬‬ ‫‪ )2‬ابللوغ‪.‬‬ ‫‪ )3‬العقل‪.‬‬ ‫‪ )4‬القدرة ىلع الصوم‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫(بالص َّحة)؛ فال جيب صوم‬ ‫وتتحقق القدرة ىلع الصوم‬ ‫َ َ َّ‬ ‫رمضان ىلع املريض َ‬ ‫َّ‬ ‫وم ْن يف معناه ِممن تلحقه مشقة بالصوم‬ ‫ْ‬ ‫فوق استطاعته‪ ،‬و(باإلقامة) فال جيب ىلع ال ُم َسافر‪ ،‬و(بعدم‬ ‫ُّ َ‬ ‫وانلفساء‪.‬‬ ‫املانع رشعاً) فال جيب ىلع احلائض‬ ‫ومن أفطر يف هذا الوقت لعذر فالصوم غري واجب‬ ‫عليه‪ ،‬إال أن عليه قضاء هذه األيام اليت أفطرها بعد زوال‬ ‫املانع‪ ،‬أما من يتعذر عليه القضاء فعليه فدية وذلك اكملريض‬ ‫ً‬ ‫مرضا ُم ْز ِمنًا ال يستطيع معه الصوم‪.‬‬

‫‪ 21 ‬‬

‫رشوط صحة الصوم‬

‫يصح صوم من توافرت فيه الرشوط اآلتية‪:‬‬ ‫‪( -1‬اإلسالم) فال يصح صوم الاكفر‪.‬‬ ‫‪( -2‬العقل) ويقصد به اتلميزي‪ ،‬فال يصح صوم‬ ‫املجنون‪ ،‬أو الصيب غري املميزِّ ‪.‬‬ ‫‪( -3‬انلقاء عن احليض وانلفاس)‪.‬‬ ‫‪( -4‬قبول الوقت للصوم)‪ .‬بمعىن أن يكون وقت‬ ‫الصوم غري منيه عن الصيام فيه كيوم الفطر‪ ،‬واألضىح‪،‬‬ ‫وأيام الترشيق اثلالثة‪.‬‬ ‫الفرق بني رشط الصحة ورشط الوجوب‪:‬‬ ‫أن انعدام رشط الوجوب ال يبطل الصيام‪ ،‬خبالف‬ ‫رشط الصحة فإن عدمه يمنع من صحة الصوم‪.‬‬ ‫قال شيخ اإلسالم الربهان ابلاجوري الشافيع يف‬ ‫"حاشيته الفقهية"‪" :‬وبعض هذه الرشوط مشرتك بني الصحة‬ ‫والوجوب‪ ،‬وبعضها خمتص بالوجوب؛ فاإلسالم والعقل رشطان‬ ‫للصحة كما هما رشطان للوجوب‪ ،‬لكن املراد باإلسالم‬ ‫اذلي هو رشط للصحة‪ :‬اإلسالم بالفعل يف احلال؛ بديلل أنه‬ ‫ال يصح من املرتد‪ ،‬واملراد باإلسالم اذلي هو رشط للوجوب‪:‬‬ ‫اإلسالم ولو فيما مىض؛ بديلل أنه جيب ىلع املرتد (أي أن‬ ‫حصول اإلسالم من املرتد قبل ردته سبب يف وجوب قضاء ما‬

‫‪ 22 ‬‬

‫فاته من الصوم يف الردة بعد عودته إىل اإلسالم)؛ فاالشرتاك‬ ‫يف اإلسالم حبسب الظاهر وال اشرتاك يف احلقيقة‪ .‬وابللوغ‬ ‫رشط للوجوب وليس ً‬ ‫رشطا للصحة؛ بديلل أنه يصح من غري‬ ‫ابلالغ إن اكن ً‬ ‫ممزيا‪ .‬وكذلك القدرة ىلع الصوم رشط للوجوب‬ ‫وليست ً‬ ‫رشطا للصحة؛ ألنه لو تكلف وصام مع املشقة صح‬ ‫صومه"(((‪.‬‬

‫أركان الصوم‬

‫ْ‬ ‫للصوم الواجب ُركنَان هما‪:‬‬ ‫لاً‬ ‫‪( -1‬انلية) ويشرتط إيقاعها يل قبل الفجر عند‬ ‫اجلمهور‪ ،‬لكنها تصح عند احلنفية يف الصوم املعني قبل الزوال‪،‬‬ ‫وجمرد التسحر من أجل الصوم ُي َع ُّد َّ‬ ‫نية جمزئة؛ ألن السحور‬ ‫يف نفسه إنما ُج ِعل للصوم‪ ،‬برشط عدم رفض نية الصيام بعد‬ ‫َّ‬ ‫التسحر‪ ،‬ويكون للك يوم من رمضان ِن َّية ُم ْستَ ِقلة تسبقه‪،‬‬ ‫وأجاز اإلمام مالك صوم الشهر لكه َّ‬ ‫بنية واحدة يف أوهل‪.‬‬ ‫أما إذا اكن الصوم غري واجب فيجوز تأخري انلية ملا‬ ‫َُ‬ ‫ً‬ ‫صائما‬ ‫بمف ِّط ٍر وأراد أن يكمل ايلوم‬ ‫بعد الفجر‪ ،‬ملن لم يأت‬ ‫تطوعاً فله ذلك‪.‬‬

‫((( حاشية الشيخ ابلاجوري ىلع رشح ابن قاسم الغزي ىلع أيب شجاع (‪ )373/1‬ط بوالق‬ ‫سنة ‪1285‬ـه‪.‬‬

‫‪ 23 ‬‬

‫‪( -2‬اإلمساك عن املفطرات) اليت يبطل بها الصوم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وهذا الركن ال بد منه يف الصوم مطلقا سواء اكن واجبًا أو‬ ‫تطوعاً ‪.‬‬

‫مبطالت الصوم (املفطرات)‬

‫تنحرص مبطالت الصوم فيما ييل‪:‬‬ ‫ََْ‬ ‫َينْ‬ ‫‪ )1‬تعمد إدخال ع ٍ إىل اجلوف من منف ٍذ مفتوح‬ ‫َْ ً‬ ‫ُْ‬ ‫ً‬ ‫مفتوحا‪ ،‬وكذا مسام‬ ‫(اكلفم – واألنف) وال تعتَبرَ العني َمنفذا‬ ‫اجلدل‪ .‬واجلوف عند الفقهاء‪ :‬ما يىل حلقوم اإلنسان اكملعدة‪،‬‬ ‫واألمعاء‪ ،‬واملثانة –ىلع اختالف بينهم فيها‪ ،-‬وباطن ادلماغ‪،‬‬ ‫فإذا جتاوز ُ‬ ‫الم َف ِّطر احللقوم ودخل اجلوف إىل ِّ‬ ‫أي واحدة منها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مفسدا للصوم‪.‬‬ ‫ظاهرا ِح ًّسا فإنه يكون‬ ‫منفذ مفتوح‬ ‫من‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪ )2‬تعمد اإليالج يف فرج (قبل أو دبر)‪ ،‬ولو بال إنزال‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫رَ كلَ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫‪ )3‬خروج ال َم يِن عن ُمبَاشة‪ْ ،‬م ٍس أو قبْلة وحنو ذلك‪.‬‬ ‫َ​َ‬ ‫‪ْ )4‬‬ ‫االست َقاءة‪ ،‬ويه ُّ‬ ‫تعمد إخراج اليقء‪ ،‬أما من غلبه‬ ‫ِ‬ ‫اليقء فال يفطر به‪.‬‬ ‫‪ )5‬خروج دم احليض‪.‬‬ ‫‪ )6‬خروج دم انلفاس‪.‬‬ ‫‪ )7‬اجلنون‪.‬‬ ‫ِّ َّ‬ ‫الردة‪.‬‬ ‫‪)8‬‬

‫‪ 24 ‬‬

‫ٍ‬ ‫لعذر منها‬ ‫األعذار املبيحة للفطر وحكم من أفطر‬

‫ُ‬ ‫يبَاح الفطر ل ِ َمن وجب عليه الصوم إذا حتقق فيه أمر‬ ‫من األمور اآلتية‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ )‪((1‬العجز عن الصيام) لكرب ِسن‪ ،‬أو مرض مزمن ال‬ ‫يُمكن معه الصيام‪ ،‬وحكمه إخراج فدية عن لك يوم وقدرها‬ ‫َ لَ ىَ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ع ذَّٱل َ‬ ‫ِين يُ ِطيقون ُهۥ‬ ‫كني؛ لقوهل تعاىل‪{ :‬و‬ ‫مد من طعام ل ِ ِمس ِ‬ ‫ْ‬ ‫ف ِۡديَة‪َ ٞ‬ط َع ُ‬ ‫ام م ۡ‬ ‫ِني} [البقرة‪ ،]184 :‬و ِمق َدار املد (وهو مكيال)‬ ‫ك‬ ‫ِس‬ ‫ٖ‬ ‫يساوي بالوزن ‪ 510‬جرامات من القمح عند مجهور الفقهاء‪.‬‬ ‫ )‪((2‬املشقة الزائدة غري املعتادة) كأن يشق عليه‬ ‫َ‬ ‫الصوم ل ِ َمرض يرىج ِشفاؤه‪ ،‬أو اكن يف غزو وجهاد‪ ،‬أو أصابه‬ ‫ْ‬ ‫جوع أو عطش شديد وخاف ىلع نفسه الرضر‪ ،‬أو اكن ُمنتَ ِظ ًما‬ ‫يف عمل هو مصدر نفقته وال يمكنه تأجيله وال يمكنه أداؤه‬ ‫مع الصوم‪ ،‬وحكمه جواز الفطر ووجوب القضاء‪.‬‬ ‫السفر ُمبَ ً‬ ‫ )‪((3‬السفر) إذا اكن َّ‬ ‫احا‪ ،‬ومسافة َالسفر‬ ‫ََْ​َُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اذلي جيوز معه‬ ‫ال‪،‬‬ ‫األمي ِ‬ ‫الفطر‪َ :‬أربعة بر ٍد‪ ،‬قدرها العلماء بِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ َرَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َواعتَبرَ ُ وا ذلِك ثما ِنية َوأرب ِعني ِميال‪ ،‬وبالفراسخ‪ِ :‬ستة عش‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ً ُ َ َّ‬ ‫ف ْر َسخا‪َ ،‬وتقد ُر ب ِ َسيرِْ يَ ْو َمينِْ ُمعتَ ِدلينِْ ‪ ،‬ويه تساوي اآلن حنو‪:‬‬ ‫ثالثة وثمانني كيلو مرتا ونصف الكيلومرت‪ ،‬فأكرث‪ ،‬سواء اكن‬ ‫َ َ َّ‬ ‫األيام اليت‬ ‫قضاء‬ ‫حينئذ‬ ‫عليه‬ ‫والواجب‬ ‫ال‪،‬‬ ‫أم‬ ‫ة‬ ‫ق‬ ‫معه مش‬ ‫ُ َّ ً َ ۡ لَ ٰىَ‬ ‫َ َ اَ َ‬ ‫أفطرها؛ لقوهل َعز ُوجل‪{ :‬فمن كن مِنكم م ِريضا أو ع‬ ‫َ َ ‪ٞ‬‬ ‫َ‬ ‫َسف ٖر ف ِع َّدة ّم ِۡن أيَّا ٍم أخ َر} [البقرة‪.]184 :‬‬

‫‪ 25 ‬‬

‫ )‪((4‬احل َ ْمل) فإذا خافت احلامل من َّ‬ ‫الصوم ىلع نفسها‬ ‫جاز هلا ال ِف ْطر ووجب عليها القضاء؛ لكونها يف معىن املريض؛‬ ‫َّ‬ ‫أما إذا اكنت ختاف ىلع اجلنني دون نفسها‪ ،‬أو عليهما معا‬ ‫فإنها تفطر‪ ،‬وجيب عليها القضاء والفدية‪ ،‬وعند احلنفية أنه‬ ‫ال جيب عليها إال القضاء‪.‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ )‪((5‬الرضاعة) ويه مثل احلمل‪ ،‬وتأخذ نفس احلكم‪.‬‬ ‫رَّ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ش ٍف‬ ‫ )‪((6‬إنقاذ حمرتم َّوهو ما هل حرمة يف ْ الشع كم رِْ‬ ‫ىلع اهلالك) فإنه إذا توقف إنقاذ هذه َّ‬ ‫انلفس أو جزء منه‬ ‫َْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ىلع إفطار ال ُمن ِقذ جاز هل الفطر دف ًعا ألشد املفسدتني وأكرب‬ ‫ُ‬ ‫ينَّ‬ ‫ً‬ ‫نفس‬ ‫الرضرين‪ ،‬بل قد يكون واجبا كما إذا تع عليه إنقاذ ِ‬ ‫إنسان ال ُمنقذ هل ُ‬ ‫غريه‪ ،‬وجيب عليه القضاء بعد ذلك‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫حكم اإلفطار لغري عذر من األعذار املذكورة‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫اإلفطار يف نهار رمضان بال عذر كبرية من كبائر‬ ‫اذلنوب‪ ،‬وجتب اتلوبة ىلع َم ْن أفطر يف رمضان لغري عذر؛ فال‬ ‫بد من أن يتوب املفطر َ منها اتلوبة الصادقة؛ لقوهل صىل اهلل‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫عليه وآهل وسلم‪:‬‬ ‫«م ْن أف َط َر يَ ْو ًما ِم ْن َر َمضان‪ِ ،‬م ْن غيرِْ ُعذ ٍر‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ادلهر‪َ ،‬وإن َص َ‬ ‫َوال َم َرض ل َ ْم َي ْقضه صيَ ُ‬ ‫ام َّ‬ ‫امه»(((‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫وجبا للقضاء والكفارة أو‬ ‫واإلفطار قد يكون م ِ‬ ‫أحدهما ىلع اتلفصيل اآليت‪:‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪.)682/2‬‬

‫‪ 26 ‬‬

‫)‪ 1‬يكون الفطر موجبًا للقضاء والكفارة وإمساك‬ ‫بقية ايلوم‪ ،‬وهو منحرص عند الشافعية واحلنابلة يف تعمد قطع‬ ‫الصوم باإليالج يف فرج (اجلماع)‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫)‪ 2‬ويكون موجبًا للقضاء وإمساك ب ِقية ايلوم بال‬ ‫َّ‬ ‫كفارة‪ ،‬وموجبه ارتكاب ما عدا اجلماع من املفطرات‬ ‫السابق ذكرها‪ ،‬وأوجب احلنفية واملالكية الكفارة يف األكل‬ ‫عمدا ً‬ ‫والرشب ً‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫والكفارة ثالث خصال‪:‬‬ ‫األوىل عتق رقبة عن لك يوم أفطره باجلماع‪ ،‬واشرتط‬ ‫ً‬ ‫فيها اجلمهور أن تكون مؤمنة خالفا للحنفية‪ ،‬وقد سقط هذا‬ ‫احلكم اآلن لسقوط حمله؛ حيث صدرت معاهدات دويلة‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫شارك فيها املسلمون بمنع الرق وإلغائه‪ ،‬فينتقل املكفر إىل‬ ‫اخلصلة اتلايلة مبارشة ويه صيام شهرين متتابعني‪ ،‬فإن لم‬ ‫يستطع فإطعام ستني مسكينًا‪ ،‬فإن عجز عن لك هذه األمور‬ ‫سقطت عنه الكفارة حىت يقدر ىلع فعل يشء منها‪ .‬وخصال‬ ‫َ‬ ‫املك ِّفر َّ‬ ‫أي‬ ‫الكفارة ىلع اتلخيري عند املالكية؛ فإذا فعل‬ ‫خصلة منها أجزأته‪.‬‬

‫‪ 27 ‬‬

‫مستحبات الصوم‬

‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫التسحر؛ لقوهل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬ت َس َّح ُروا‬ ‫‪-‬‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ور بركة»(((‪.‬‬ ‫ف ِإن يِف السح ِ‬ ‫ ‪-‬تأخري السحور؛ ملا روي عن زيد بن ثابت‪-‬ريض‬‫اهلل عنه‪ ،-‬قال‪« :‬ت َ َس َّح ْرنَا َم َع َّ‬ ‫انل ِّ‬ ‫ب صىل َاهلل عليه وآهل وسلم‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ كاَ يِ َ َينْ َ َ‬ ‫ام إِلىَ َّ‬ ‫ُث َّم قَ َ‬ ‫الصالة‪ .‬قُلْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫حور؟ قال‪:‬‬ ‫الس‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫ذ‬ ‫األ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫‪:‬‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ُ خمَ ْ َ ً‬ ‫ني آيَة»(((‪.‬‬ ‫قدر ِس‬ ‫ ‪-‬تعجيل الفطر؛ لقوهل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬ال‬‫ُ ْ‬ ‫انل ُ َيرْ‬ ‫يَ َز ُال َّ‬ ‫اس بخِ ٍ َما َع َّجلوا ال ِف ْط َر»(((‪.‬‬ ‫ ‪-‬ادلاعء عند الفطر وأثناء الصيام؛ لقوهل صىل اهلل‬‫عليه وآهل وسلم‪« :‬ثَالثَ ٌة ال تُ َر ُّد َد ْع َو ُت ُهم» وذكر منهم َّ‬ ‫«الصائِ ُم‬ ‫ُْ‬ ‫حَتىَّ يف ِط َر»(((‪ .‬ومما روي من داعئه ُصىل اهلل عليه وآهل وسلم‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫ُْ​ُ ُ‬ ‫وق‪َ ،‬و َثبَ َ‬ ‫َ َ َ َّ َ‬ ‫ت‬ ‫ت العر‬ ‫أنه اكن إذا أفطر قال‪« :‬ذهب الظمأ‪َ ،‬وابتل ِ‬ ‫َ ُْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ (((‬ ‫األجر إِن شاء اهلل» ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ات‪ ،‬فإن لم يكن فعىل تمرات‪،‬‬ ‫ ‪-‬اإلفطار ىلع رطب ٍ‬‫فإن لم يكن فعىل ماء؛ حلديث أنس بن مالك ريض اهلل عنه‬ ‫كاَ َ َ ُ ُ‬ ‫ُ ْ ُ علَىَ‬ ‫هلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم يف ِطر‬ ‫قال‪ « :‬ن رسول ا ِ‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)678/2‬ومسلم (‪.)770/2‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)678/2‬ومسلم (‪.)771/2‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)692/2‬ومسلم (‪.)771/2‬‬ ‫((( أخرجه الرتمذي يف سننه (‪ ،)578/5‬وابن ماجه يف سننه (‪ ،)557/1‬وأمحد يف مسنده‬ ‫(‪.)304/2‬‬ ‫((( أخرجه أبو داود يف سننه (‪.)719/1‬‬

‫‪ 28 ‬‬

‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ َ يِّ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ٌ‬ ‫َُ َ‬ ‫ات َف َعلىَ َت َم َ‬ ‫ات ف ِإن‬ ‫ر‬ ‫ات قبل أن يصل ف ِإن لم تكن رطب‬ ‫ٍ‬ ‫رطب ٍ‬ ‫َْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ات ِم ْن َماءٍ»(((‪.‬‬ ‫لم تكن حسا حسو ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫ ‪-‬الكف عما يتناىف مع الصيام وآدابه‪ ،‬فعن أيب هريرة‬‫ريض اهلل عنه‪ -‬أن انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم قال‪َ :‬‬‫«م ْن‬ ‫َ َ ْ َ للِهَّ َ َ ٌ‬ ‫َْ َ​َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ع قَ ْو َل ُّ‬ ‫اجة يِف أن يَ َدع‬ ‫ور َوال َع َمل بِ ِه فليس ِ ح‬ ‫الز‬ ‫لم يد‬ ‫ِ‬ ‫رَ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َط َع َ‬ ‫امه َو َ‬ ‫شابَه»(((‪.‬‬

‫أشياء يباح للصائم فعلها‬

‫‪1)1‬االكتحال‪ ،‬حىت ولو وجد طعم الكحل يف حلقه؛‬ ‫ً‬ ‫ألن العني ال تعترب منفذا رشعاً ىلع املختار للفتوى‪.‬‬ ‫‪2)2‬اتلقطري يف العني‪ ،‬حىت ولو وصل إىل احللق ىلع‬ ‫املختار للفتوى‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫‪3)3‬االدهان بالزيوت واملستحرضات الطبية املختلفة‪،‬‬ ‫حىت ولو وصل إىل جوفه رَ ُّ‬ ‫بتسب املدهون من خالل مسام‬ ‫اجلدل والبرشة‪.‬‬ ‫ََْ‬ ‫‪4)4‬استعمال السواك قبل الزوال (أي‪ :‬الظهر)‪.‬‬ ‫روي أن رسول اهلل صىل اهلل عليه‬ ‫‪5)5‬‬ ‫االغتسال؛ ملاعلَىَ َ ْ‬ ‫َْ َ َ ُ َ َ ٌ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َوآهل وسلم «اكن يصب رأ ِس ِه الماء وهو صائِم ِمن العط ِش‬ ‫لحْ‬ ‫أ ْو ِم َن ا َ ِّر» (((‪.‬‬ ‫((( أخرجه أبو داود يف سننه (‪ ،)719/1‬والرتمذي يف سننه (‪.)79/3‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري يف صحيحه (‪.)673/2‬‬ ‫((( أخرجه أبو داود (‪ ،)721/1‬وأمحد يف مسنده (‪.)380/5‬‬

‫‪ 29 ‬‬

‫‪6)6‬احلقن عن طريق اجلدل سواء اكن يف العضل أو يف‬ ‫َ‬ ‫الوريد‪ ،‬خبالف احلقنة الرشجية فإنها ُمف ِّط َرة‪ ،‬وعند املالكية‬ ‫َّ‬ ‫الرشجية‪.‬‬ ‫أنها مكروهة فقط فال جيب القضاء عندهم باحلقنة‬ ‫‪َّ 7)7‬‬ ‫انلوم ولو استغرق مجيع انلهار‪ ،‬برشط أن ال يتعمد‬ ‫تضييع الصلوات فإن ذلك حرام‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪8)8‬بَلع ما ال يمكن اتلحرز عنه اكلريق‪ ،‬وغبار‬ ‫َ‬ ‫الطريق‪ ،‬كما يُباح ش ُّم الروائح الطيبة‪.‬‬

‫مكروهات الصوم‬

‫يكره للصائم أمور‪ ،‬يُثاب ىلع تركها‪ ،‬ولكنه إذا فعلها‬ ‫ال يبطل صومه‪ ،‬منها‪:‬‬ ‫واالستنشاق؛ لقوهل صىل اهلل‬ ‫‪1)1‬املبالغة يف املضمضة‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ْ َ ِلاَّ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ً (((‬ ‫اق إ أن تكون صائِما» ‪.‬‬ ‫عليه وآهل وسلم‪« :‬با ِلغ يِف ا ِ‬ ‫الس ِتنش ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ً‬ ‫‪2)2‬ذ ْوق الطعام بغري حاجة‪ ،‬خ ْوفا من وصوهل إىل جوفه‪.‬‬ ‫َُ‬ ‫‪3)3‬أن جيمع الصائم ريقه ويبتلعه‪.‬‬ ‫تحُ‬ ‫ُ‬ ‫‪4)4‬القبْلة ل ِ َمن َ ِّرك شهوته‪ ،‬وكذا املبارشة ودوايع الوطء‪.‬‬ ‫‪5)5‬احلجامة‪ ،‬ويه استخراج ادلم الفاسد من اجلسم‬ ‫بطرق معينة؛ ألنها تضعف الصائم‪.‬‬ ‫‪6)6‬شم ما ال يأمن أن جتذبه أنفاسه إىل حلقه كمسحوق‬ ‫املسك وابلخور وما شابه‪.‬‬ ‫((( أخرجه أبو داود (‪.)721/1‬‬

‫‪ 30 ‬‬

‫ُّ‬ ‫‪7)7‬االنشغال باللهو واللعب؛ ملا فيه من الرتفه اذلي ال‬ ‫يناسب الصوم ومعانيه الروحية‪.‬‬ ‫‪8)8‬استعمال السواك بعد الزوال (أي‪ :‬بعد الظهر) وذلك‬ ‫ً‬ ‫عند الشافعية ورواية عند احلنابلة‪ ،‬خالفا للجمهور فليس‬ ‫ً‬ ‫عندهم مكروها‪.‬‬

‫مراتب الناس يف الصوم‬

‫يف ضوء ما تقدم من أراكن الصوم وواجباته ومبطالته‬ ‫ومستحباته ومكروهاته‪ ،‬يمكن القول بأن انلاس يف الصوم‬ ‫ىلع ثالث مراتب‪:‬‬ ‫صوم العموم‪ ،‬وصوم اخلصوص‪ ،‬وصوم خصوص‬ ‫اخلصوص‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫أما صوم العموم فهو‪ :‬كف ابلطن والفرج عن قضاء‬ ‫َّ‬ ‫رُّ‬ ‫الشهوة‪ ،‬اكألكل والشب واجلماع‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫وأما صوم اخلصوص فهو‪ :‬كف ابلطن والفرج‪ ،‬مع‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫كف اجلوارح الستة‪ ،‬ويه‪َّ :‬‬ ‫(الس ْمع َ‬ ‫وابل رَص والل َسان وايلد‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫والرجل والف ْرج) عن اآلثام‪ ،‬فإن ما يرتكبه املسلم من آثامٍ‬ ‫أثناء صومه تنقص من ثوابه‪ ،‬وحتجب عنه الكثري من نفحات‬ ‫هذا الشهر الكريم؛ حيث إن الصوم الصحيح غري املقرتن‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫حد ذاته واق لصاحبه من انلار‪ُ ،‬‬ ‫ومالبَسة الصائم‬ ‫باملعايص يف‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ْ َبرَ َ ْ ً‬ ‫للمعايص تعت خرقا هلذا الوايق‪ ،‬وهذا املعىن مروي عن‬

‫‪ 31 ‬‬

‫سيدنا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم يف قوهل‪َّ :‬‬ ‫«الص ْو ُم‬ ‫َّ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ يخَ ْ ْ ُ‬ ‫ُجنة‪َ ،‬ما ل ْم ِرقه»(((‪ ،‬ومعىن ُجن َة‪ :‬وقاية‪ ،‬قال ابن العريب‪:‬‬ ‫َّ ُ ْ َ ٌ َ‬ ‫"إ َّن َما كاَ َن َّ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫الص ْو ُم ُج َّن ًة ِم َن َّ‬ ‫ات‪،‬‬ ‫انلار؛ لأِ نه إِمساك عنلحْالشهو َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫محَ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫اصل أنه‬ ‫ات"‪ .‬قال ابن حجر معقبا‪" :‬فا َ لهَِ‬ ‫وانلار فوفة بِالشهو ِ‬ ‫ُّ ْ كاَ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ َ ْ ُ‬ ‫ادلنيَا ن ذلِك َساتِ ًرا ُ ِم َن‬ ‫ِإذا كف نف َسه َع ِن الش َه َوات يِف‬ ‫لآْ‬ ‫َّ‬ ‫انلار يِف ا ِخ َرة"(((‪.‬‬ ‫فاخلصوص من املؤمنني هم اذلين يسعون لسالمة‬ ‫ِّ‬ ‫صيامهم من اآلثام‪ ،‬جماهدين ألنفسهم يف ذلك‪ ،‬بكف‬ ‫جوارحهم عن املعايص‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فكف السمع‪ :‬بعدم اإلصغاء إىل ما ن يِ َ‬ ‫ه عنه‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫اكتلجسس ىلع انلاس‪ ،‬وسائر األقوال املحرمة اكل ِغيبة‬ ‫وانلميمة وغري ذلك‪ ،‬خبالف ما إذا دخل عليه ذلك ً‬ ‫قهرا‬ ‫وكرهه‪ ،‬ولزمه اإلنكار إن قدر‪.‬‬ ‫رشعاً‬ ‫ُّ‬ ‫‪ ،‬وإىل ما‬ ‫وكف البرص‪ :‬بعدم انلظر إىل ما يُذم‬ ‫يشغل القلب ويليه عن ذكر اهلل‪ ،‬فيجب ىلع الصائم أن‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫حيفظ عينه عن املحرمات‪ ،‬فإنما خلقت العني يلُهتَ َدى بها يف‬ ‫الظلمات‪ ،‬ويستعان بها يف احلاجات‪ ،‬وينظر بها إىل عجائب‬ ‫ملكوت األرض والسماوات ويعترب بما فيها من اآليات‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫انليب صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫ومما ورد يف كف ابلرص قول‬ ‫((( أخرجه ابن خزيمة يف صحيحه (‪.)194/3‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬فتح ابلاري رشح صحيح ابلخاري (‪.)104/4‬‬

‫‪ 32 ‬‬

‫َّ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ َّ َ َ ُ لىَ‬ ‫ُْ‬ ‫ل‪« :‬يَا َع ُّ‬ ‫وسلم ِل َع ٍّ‬ ‫ل ال تت ِب ِع انلظرة انلظرة‪ ،‬ف ِإن لك األو‬ ‫يِ‬ ‫َ َ ْ َ ْ يِ َ َ‬ ‫َ ُ (((‬ ‫اآلخرة» ‪.‬‬ ‫وليست لك ِ‬ ‫وروي عن سيدنا عيىس ‪-‬عليه السالم‪ -‬أنه قال‪:‬‬ ‫((( ُ َ‬ ‫وس ِئل‬ ‫"إيَّاكم وانلظرة‪ ،‬فإنها تزرع يف القلب شهوة" ‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫الْ ُ‬ ‫ـجنَيْد ‪-‬ريض اهلل عنه‪ :-‬بِ َم يُستعان ىلع غض ابلرص؟ فقال‪:‬‬ ‫بعلمك أن نظر اهلل إيلك أسبق من نظرك إىل ما تنظره(((‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫وكف اللسان‪ :‬حببسه عن اهلذيان والكذب وال ِغيبة‬ ‫وانلميمة والفحش‪ ،‬واالستهزاء بانلاس‪ ،‬وشهادة الزور‪،‬‬ ‫واخلُلف يف الوعد‪ ،‬إذا وعده وهو يضمر اخلُلف‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وكف اليد‪ :‬حبَبْسها عن ابلطش ب ُم َّ‬ ‫ُّ‬ ‫حرم من كسب أو‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٍّ‬ ‫رَّ‬ ‫ْ‬ ‫فاحشة أو تعد‪ ،‬اكتلطفيف يف الكيل والوزن‪ ،‬والسقة‪ ،‬وأخذ‬ ‫الرشوة وإعطائها‪ ،‬ولعب امليرس ‪-‬وهو لك ما فيه قمار‪ ،-‬وكتابة‬ ‫ما حيرم انلطق به‪ ،‬واتلطاول ىلع انلاس باألذى والرضب‪.‬‬ ‫وكف الرجل‪ :‬حببسها عن السيع إىل ما لم يؤمر به ولَمْ‬ ‫ُّ ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫يُندب إيله‪ ،‬اكمليش يف وشاية بِمس ِلم إىل حاكم أو غريه‪ ،‬والسيع‬ ‫ً‬ ‫قصدا من غري حاجة‪.‬‬ ‫إىل احلرام‪ ،‬واملرور بني يدي املصيل‬ ‫((( أخرجه أبو داود (‪ ،)652/1‬ط دار الفكر‪ ،‬والرتمذي (‪ ،)101/5‬وقال‪ :‬هذا حديث حسن‬ ‫غريب‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابليهيق يف الزهد الكبري (ص‪ ،)167‬ط‪ 1‬دار اجلنان‪ ،‬مؤسسة الكتب اثلقافية‪،‬‬ ‫بريوت‪ ،‬سنة ‪1408‬ـه‪ ،‬وابن األعرايب يف الزهد وصفة الزاهدين (ص‪ ،)72‬ط‪ 1‬دار الصحابة‬ ‫للرتاث‪ ،‬طنطا‪ ،‬سنة ‪1408‬ـه‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬جامع العلوم واحلكم‪ ،‬البن رجب احلنبيل (ص‪ ،)162‬ط‪ 1‬دار املعرفة‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫سنة ‪1408‬ـه‪.‬‬

‫‪ 33 ‬‬

‫ُّ‬ ‫وكف الفرج‪ :‬بمنعه َّ‬ ‫ُّ‬ ‫عما ال حيل للصائم يف نهار‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫رمضان اكجلماع‪ ،‬وكفه أيضا َّ‬ ‫عما ال حيل للصائم وال لغريه‪:‬‬ ‫ِّ‬ ‫اكلزنا‪ ،‬واللواط‪ ،‬وإتيان ابلهائم‪ ،‬واالستمناء بايلد‪ ،‬والوطء يف‬ ‫احليض‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫وقد أمر انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم بكف‬ ‫ِّ‬ ‫عن قبائح األفعال‪،‬‬ ‫اجلوارح‬ ‫وكف‬ ‫اللسان عن قبائح األقوال‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كاَ‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ ُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ام ُجنة‪ ،‬ف ِإذا َ ن أ َح ُدك ْم َصائِ ًما‬ ‫جامع‪ ،‬فقال‪« :‬الصي‬ ‫يف كالمٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ُ ٌ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ِنيِّ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ يجَ ْ َ ْ َ‬ ‫فال يرفث وال هل‪ ،‬ف ِإ ِن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل‪ :‬إ‬ ‫َّ َ‬ ‫َصائ ٌم إِنيِّ َصائ ٌم»(((‪ .‬ويرفث ِّ‬ ‫بالرفث‬ ‫بضم الفاء وكرسها‪ ،‬واملراد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫هنا‪ :‬الكالم الفاحش‪ ،‬وهو يطلق ىلع هذا وىلع اجلماع وىلع‬ ‫مقدماته(((‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وما ذكرناه من كف اجلوارح واجب مطلقا يف الصوم‬ ‫لحْ‬ ‫واإلفطار‪ ،‬وإنما ذكرناه يف خصوص الصيام؛ ألن ا ُ ْر َمة فيه‬ ‫ُّ‬ ‫أشد من احلرمة يف غريه‪ ،‬قال القرطيب‪" :‬ال يُفهم من هذا أن‬ ‫غري الصوم يباح فيه ما ذكر‪ ،‬وإنما املراد أن املنع من ذلك‬ ‫يتأكد بالصوم"(((‪ ،‬فينبيغ للصائم أن حيفظ جوارحه من لك ما‬ ‫فيه حرمة‪ ،‬كما قيل‪:‬‬ ‫((( أخرجه مسلم (‪ ،)806/2‬وأبو داود يف سننه (‪ ،)720/1‬وابن ماجه يف سننه (‪،)539/1‬‬ ‫واللفظ أليب داود‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬فتح ابلاري برشح صحيح ابلخاري (‪.)104/4‬‬ ‫((( املرجع السابق‪.‬‬

‫‪ 34 ‬‬

‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫تصام ٌم‬ ‫مع مين‬ ‫إذا لم يكن يف الس ِ‬ ‫ويف ُم ْقلَيت َغ ٌّض ويف َمنطيق َص ْم ُ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫َ ِّ ً‬ ‫ُ َّ‬ ‫إذا من َص ْو يِ َ‬ ‫م اجلوع والظما‬ ‫فحظي‬ ‫ت ً‬ ‫يوما َف َما ُص ْم ُ‬ ‫ت إين ُص ْم ُ‬ ‫وإن قُلْ ُ‬ ‫ت‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫متبعا هواه اعكفا ىلع معصية‬ ‫فإذا لم يزل اإلنسان‬ ‫مواله‪ ،‬فليعلم أنه لم ينل ثواب صوم رمضان‪ ،‬وإنما هو جائع‬ ‫َْ‬ ‫عطشان‪ .‬قال صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪ُ :‬‬ ‫«ر َّب َصائِ ٍم لي َس‬ ‫ِلاَّ‬ ‫َ َ ْ لهَ‬ ‫لهَ‬ ‫ِلاَّ لجْ ُ‬ ‫ُ ِم ْن ِصيَا ِم ِه إ ا ُوع‪َ ،‬و ُر َّب قائِ ٍم لي َس ُ ِم ْن ِقيَا ِم ِه إ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ للِهَّ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُّ‬ ‫َّ َ ُ (((‬ ‫ور َوال َع َمل بِ ِه فليس ِ‬ ‫السه ٌر» ‪ْ َ ،‬وقال‪«َ :‬من لم يد رَع قول الز ِ‬ ‫َ​َ َ َ َُ َ َ ُ‬ ‫َح َ‬ ‫شابَه»(((‪.‬‬ ‫اجة يِف أن يدع طعامه و‬ ‫وأما صوم خصوص اخلصوص‪ :‬فهو زيادة ىلع ما‬ ‫سبق‪ :‬صوم القلب عن اهلمم َّ‬ ‫ادل ِن َّية‪ ،‬واخلواطر الشهوانية‪،‬‬ ‫َْ‬ ‫وكفه عما سوى اهلل باللكية(((‪ ،‬فال يتعلق قلبُه إال باهلل‪ ،‬مع‬ ‫ممارسته حلياته العادية تلحقيق مراد اهلل يف إعمار الكون‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫((( أخرجه النسايئ يف السنن الكربى (‪ ،)239/2‬ط‪ 1‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة‬ ‫‪1411‬ـه‪ ،‬وابن ماجه يف سننه (‪.)539/1‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪.)673/2‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬مرشد العوام يف أحاكم الصيام (ص‪.)24 -22‬‬

‫‪ 35 ‬‬

‫فصل فيام يتعلق هبذا الشهر الكريم من‬ ‫طاعات‬ ‫مدارسة القرآن وتالوته وختمه‪:‬‬ ‫العالقة بني شهر رمضان املعظم والقرآن ُ الكريم‬ ‫َ ۡ ُ َ َ َ َ ذَّ ٓ َ‬ ‫عالقة وثيقة‬ ‫نزل فِيهِ‬ ‫فقد قال تعاىل‪{ :‬شه ۡر رمض ۡانُ َٱلِي َأ ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُۡ َۡ ُ ُٗ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫اس َو َب ّينٰت م َِن ٱل ُه َ‬ ‫َ‬ ‫ۡ‬ ‫ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ان ف َمن ش ِه َد‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ٱل‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ِلن‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫د‬ ‫ٱلقرءان ه‬ ‫َ ىَ ِ ۚ‬ ‫ِ ٖ‬ ‫ۡ‬ ‫اَ‬ ‫لَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ‪ٞ‬‬ ‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫يضا أ ۡو ٰ‬ ‫ع َسف ٖر فعِدة‬ ‫ِنك ُم ُٱلش ۡه َر فل َي ُص ۡم ُهۖ َو َمن كن م ِر‬ ‫ّم ۡ َ‬ ‫َ َ ُ ُ هَّ ُ ُ ُ ۡ ُ رَۡ َ اَ‬ ‫ُ ُ ۡ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫رَۡ‬ ‫مِن أيا ٍم أخر ۗ ي ِريد ٱلل بِكم ٱليس ول ي ِريد بِكم ٱلعس‬ ‫َ ُ ۡ ُ ْ ۡ َّ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫بوا ْ هََّ‬ ‫كُّ‬ ‫ٱلل لَ ىَ ٰ‬ ‫ع َما ه َدىٰك ۡم َول َعلك ۡم‬ ‫ولتِ ك ِملوا ٱلعِدة ولتِ رِ‬ ‫َۡ ُ َ‬ ‫تشك ُرون} [البقرة‪.]185 :‬‬ ‫ويمدح اهلل تعاىل شهر الصيام من بني سائر الشهور‪،‬‬ ‫بأن اختاره من بينها إلنزال القرآن العظيم‪ ،‬بأنه الشهر اذلي‬ ‫اكنت الكتب اإلهلية تزنل فيه ىلع األنبياء‪ ،‬قال اإلمام أمحد‬ ‫عن واثلة بن األسقع‪ :‬أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم قال‪:‬‬ ‫«وأنزلت صحف إبراهيم يف أول يللة من رمضان‪ ،‬وأنزلت‬ ‫اتلوراة لست مضني من رمضان‪ ،‬واإلجنيل ثلالث عرشة‬ ‫خلت من رمضان‪ ،‬وأنزل اهلل القرآن ألربع وعرشين خلت‬ ‫من رمضان»‪ ،‬وأما الصحف واتلوراة والزبور واإلجنيل‪ ،‬فزنل‬ ‫لك منها ىلع انليب اذلي أنزل عليه مجلة واحدة‪ ،‬وأما القرآن‬ ‫فإنما نزل مجلة واحدة إىل بيت العزة من السماء ادلنيا‪ ،‬واكن‬

‫‪ 37 ‬‬

‫َّ ٓ‬ ‫منه كما قال تعاىل‪{ :‬إِنا‬ ‫َذلك يف شهر رمضان يف يللة القدر‬ ‫َّ ٓ َ َ ۡ َ ُ يَ ۡ َ ُّ َ َ َ‬ ‫َ ۡ َ ٰ ُ يَ ۡ َ ۡ َ‬ ‫للةِ ٱلق ۡدرِ}‪ ،‬وقال‪{ :‬إِنا أنزلنٰه يِف للةٖ مبٰرك ٍةۚ‬ ‫أنزلنه يِف‬ ‫َّ ُ‬ ‫ُ َّ ً‬ ‫َ‬ ‫إِنا ك َّنا ُمنذِرِين} ثم نزل بعد مفرقا حبسب الوقائع ىلع رسول‬ ‫اهلل صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬هكذا روي من غري وجه عن ابن‬ ‫عباس(((‪.‬‬ ‫واألصل يف استحباب مدارسة القرآن الكريم وتالوته‬ ‫وختمه يف رمضان ما ثبت أن انليب صىل اهلل عليه وسلم اكن‬ ‫يلىق جربيل عليه السالم لك يللة يف رمضان فيعرض جربيل‬ ‫القرآن عليه وتارة يعرض هو صىل اهلل عليه وسلم القرآن‬ ‫ً‬ ‫مجيعا يف الرواية‬ ‫ىلع جربيل عليه السالم‪ ،‬فقد ثبت األمران‬ ‫فاكنت القراءة معارضة ومدارسة بينه صىل اهلل عليه وسلم‬ ‫وبني جربيل ‪-‬عليهما الصالة والسالم‪ -‬فمرة هذا يقرأ ومرة‬ ‫هذا يقرأ‪ ،‬فلما اكنت السنة اليت قبض فيها صىل اهلل عليه‬ ‫وسلم عرضه عليه مرتني‪ ،‬فندب ختم القرآن يف رمضان مرة‬ ‫ىلع األقل ّ‬ ‫تأسيًا به صىل اهلل عليه وسلم‪ ،‬ويف احلديث «أن‬ ‫جربيل ‪-‬عليه السالم‪ -‬اكن يلىق انليب صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫ُ‬ ‫دارسه القرآن»‏(((‪ ،‬وعن ابن‬ ‫وسلم يف لك يللة من رمضان في ِ‬ ‫عباس قال‪" :‬اكن رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم أجود انلاس‬ ‫باخلري واكن أجود ما يكون يف رمضان واكن جربيل يلقاه‬ ‫((( تفسري ابن كثري ‪.160/1‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ 6/1‬رقم ‪ ،)6‬ومسلم (‪ 1803/4‬رقم ‪.)2308‬‬

‫‪ 38 ‬‬

‫لك يللة يف رمضان يعرض عليه انليب صىل اهلل عليه وسلم‬ ‫القرآن فإذا لقيه جربيل اكن أجود باخلري من الريح املرسلة"‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫متفق عليه‪ ،‬وعن ابن عباس‪-‬ريض اهلل عنهما‪ -‬أنه قال‪« :‬إن‬ ‫َ‬ ‫َ لىَّ ُ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َّ كاَ َ ُ ْ ُ‬ ‫اهلل َعليْ ِه َوآلهِ​ِ َو َسل َم ن يع َرض َعليْ ِه الق ْرآن‬ ‫هلل ص‬ ‫رسول ا ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫كلُ ِّ َ َ َ َ ً‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ذلي ق ِبض ِفي ِه فإنه ُع ِرض َعليْ ِه‬ ‫يِف‬ ‫َرمضان م َّرة‪ ،‬إال العام ا ِ‬ ‫ُ‬ ‫َينْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الق ْرآن م َّرت » (((‪ ،‬وعن أيب هريرة قال‪« :‬اكن يعرض ىلع انليب‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم القرآن لك اعم مرة‪ ،‬فعرض عليه مرتني‬ ‫ً‬ ‫عرشا فاعتكف‬ ‫يف العام اذلي قبض‪ ،‬واكن يعتكف لك اعم‬ ‫ُ‬ ‫عرشين يف العام اذلي قبض»‪ .‬رواه ابلخاري‪ .‬وس ِئل ُّ‬ ‫انليب صىل‬ ‫لحْ‬ ‫ُّ‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم‪ :‬أَ ُّي الْ َع َمل أَ َح ُّ‬ ‫ب إىل اهلل؟ قال‪« :‬ا َال‬ ‫ْ‬ ‫َ ِ َ لحْ َ ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫«فتْحُ‬ ‫ْ‬ ‫ال ُم ْرتحَِ ل»‪ ،‬قال‪ :‬يَا َ​َر ُسول اهلل‪ ،‬وما ا ال المرتحَِ َل؟ قال‪:‬‬ ‫كلُ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ​ُ ْ‬ ‫الْ ُق ْ‬ ‫آخ ِره إىل أ َّولهِ ‪َ ،‬ما َحل‬ ‫ر‬ ‫آخ ِره‪َ ،‬و ِمن ِ‬ ‫آن َوختمه ِمن أ َّولهِ​ِ إىل ِ‬ ‫تحَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ (((‬ ‫ار ل» ‪ ،‬ومما ورد يف حرص الصحابة ىلع ذلك ما ر ِوي عن‬ ‫ابن مسعود ‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬أنه اكن خيتم القرآن يف ثالث‬ ‫ال يستعني عليه من انلهار إال باليسري(((‪ ،‬وعن األسود انلخيع‬ ‫أنه اكن خيتم القرآن يف يللتني يف رمضان(((‪ ،‬واكن قتادة خيتم‬ ‫((( أخرجه ابلخاري يف خلق أفعال العباد (ص‪ ،)74‬ط‪ 3‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة‬ ‫‪1411‬ـه‪ ،‬وإسحاق بن راهويه يف مسنده (‪ ،)6/5‬ط‪ 1‬مكتبة اإليمان‪ ،‬املدينة املنورة‪ ،‬سنة‬ ‫‪1412‬ـه‪.‬‬ ‫((( أخرجه ادلاريم يف سننه (‪ )560/2‬وحممد بن نرص املروزي يف قيام رمضان كما يف‬ ‫خمترص املقريزي (ص‪ ،)146‬ط ادلار اذلهبية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫((( شعب اإليمان (‪.)398/2‬‬ ‫((( أخرجه عبد الرزاق يف مصنفه (‪ ،)565/1‬ط‪ 2‬املكتب اإلساليم‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1403‬ـه‪.‬‬

‫‪ 39 ‬‬

‫القرآن يف رمضان يف لك ثالث يلال مرة‪ ،‬فإذا دخل العرش‬ ‫ِّ‬ ‫ختم لك يللة مرة(((‪ ،‬وعن ع ٍّ‬ ‫األزدي أنه اكن خيتم القرآن يف‬ ‫يل‬ ‫رمضان لك يللة(((‪.‬‬ ‫ومن هنا اكن من هدي السلف‪-‬رضوان اهلل عليهم‪-‬‬ ‫احلرص ىلع ختم القرآن يف رمضان؛ ِّ‬ ‫تأسيًا بانليب صىل اهلل‬ ‫عليه وآهل وسلم‪ ،‬حيث اكن من شأنه ذلك‪ ،‬وقد روي عن‬ ‫السلف العناية بقراءة القرآن وختمه يف رمضان زيادة عن‬ ‫اعدتهم يف سائر شهور السنة‪:‬‬ ‫عن إبراهيم انلخيع‪ ،‬أنه‪« :‬اكن خيتم القرآن يف شهر‬ ‫رمضان يف لك ثالث‪ ،‬فإذا دخلت العرش ختم يف يللتني‪،‬‬ ‫واغتسل لك يللة»(((‪.‬‬ ‫واكن قتادة «خيتم القرآن يف لك سبع يلال مرة ‪ ،‬فإذا‬ ‫دخل رمضان ختم يف لك ثالث يلال مرة ‪ ،‬فإذا دخل العرش‬ ‫ختم لك يللة مرة»(((‪.‬‬ ‫القرآن وتالوته َ يف‬ ‫ويستحب أن تكون مدارسة‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ َ َ َ يَّ ۡ يَِ َ َ ُّ َ ۡ ٗ‬ ‫طا َوأ ۡق َومُ‬ ‫خاصة‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬إِن ناشِئة ٱل ِل ه أشد و ‍ٔ‬ ‫الليل‬ ‫َ َ َ ۡيَّ‬ ‫قِيل} [املزمل‪ ،]6 :‬و{ناشِئة ٱل ِل} ‏‪ :‬يه تلك انلفوس اليت‬ ‫يربيها الليل وينشئها ىلع تالوته‏‏‪ ،‬ويه أيضا تلك الواردات‬ ‫((( قيام رمضان‪ ،‬حممد بن نرص املروزي (ص‪.)145‬‬ ‫((( أخرجه ابن أيب شيبة يف مصنفه (‪.)386/2‬‬ ‫((( مصنف عبد الرزاق الصنعاين (‪.)254 /4‬‬ ‫((( قيام رمضان ملحمد بن نرص املروزي (ص‪ ،)259 :‬وحلية األويلاء (‪.)338/2‬‬

‫‪ 40 ‬‬

‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫انلورانية اليت تنكشف يف ظلمة الليل‪-‬‬ ‫الروحانية واخلواطر‬ ‫الصادقة‬ ‫كما يقول اإلمام الرازي يف تفسريه(((‪ -‬فتلك انلفوس‬ ‫َ‬ ‫يَِ َ‬ ‫{ه أش ُّد‬ ‫أنشأتها وهذبتها وربتها أنوار القرآن الليلية‏‬ ‫اليت‬ ‫َ ۡ ٗ َ​َۡ‬ ‫كاً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫طا وأقوم قِيل}‪،‬‏ أي‪ :‬أعظم ثباتا َوتأثريا‏‪،‬‏ فيه أكرث إدرا‬ ‫و ‍ٔ‬ ‫َ َۡ‬ ‫ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫يف وعيها وأكرب جناحا يف سعيها‏‪{ ،‬وأقوم قِيل} ‏قد ر ِزقت‬ ‫اإلخالص يف القصد‪ ،‬والسداد يف القول‪ ،‬واإلجابة يف ادلاع ‏ء‏‪،‬‬ ‫كما جاء يف احلديث‏‪:‬‏ «أرشاف أميت‏‪:‬‏ محلة القرآن وأصحاب‬ ‫الليل»(((‪ ،‬ويف القراءة الصحيحة األخرى‏(يه أشد ِوطاء‏)‏ أي‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وانسجاما‏‪،‬‏ وهذا االنسجام كما حيصل‬ ‫وتواؤما‬ ‫ُمواطأة واتساقا‬ ‫بني القلب واللسان واجلوارح عند القراءة‏‪،‬‏ فإنه حيصل ً‬ ‫أيضا‬ ‫لاً‬ ‫من اتلوافق بني األمر الرشيع بالقراءة يل وبني األمر الكوين‬ ‫ل‏‪،‬‬ ‫يف نزول القرآن يللاً‏‏‪ ،‬فلكما اكنت قراءة املسلم للقرآن باللي ‏‬ ‫زاد اتساقه مع الكون‏‪،‬‏ ويزداد االتساق ويتضاعف الفضل‬ ‫بقراءته يف يلل رمضان‏‪،‬‏ حىت يصل إىل يللة القدر اليت يه‬ ‫أعظم من ألف شهر‏(((‪.‬‬

‫((( مفاتيح الغيب (‪ ،)176 ،175/30‬ط‪ 1‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1401‬ـه‪.‬‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري (‪ ،)125/12‬وابليهيق يف شعب اإليمان (‪.)556/2‬‬ ‫لاّ‬ ‫((( من مقالة لفضيلة الع مة ادلكتور عيل مجعة‪ ،‬مفيت ادليار املرصية‪ ،‬بعنوان‪ :‬شهر‬ ‫ُ‬ ‫القرآن وناشئة الليل‪ ،‬ن رِشت جبريدة األهرام بتاريخ ‪2009/8/15‬م‪.‬‬

‫‪ 41 ‬‬

‫قيام ليل رمضان بصالة الرتاويح والتهجد‪:‬‬ ‫ندب الرشع احلنيف إىل إحياء الليل بالعبادة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا‪ ،‬واكن رسول اهلل صىل اهلل عليه‬ ‫واستحبه استحبابًا‬ ‫ً‬ ‫شكرا لربه‪ ،‬قالت اعئشة ‪-‬ريض اهلل‬ ‫وآهل وسلم جيتهد يف ذلك‬ ‫عنها‪ -‬حتيك فعل انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬كاَ َن َي ُقومُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫م َن اللَّيْل حَتىَّ َتتَ َف َّط َر قَ َد َم ُاه‪َ ،‬ف َقالَ ْ‬ ‫ت عاَ ئِشة‪ :‬ل ِ َم تصنَ ُع ه َذا يَا‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ َ ِ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ك َو َما تَأ َّخر؟َ‬ ‫هلل وقد غفر اهلل لك ما تقدم ِمن ذنب‬ ‫رسول ا ِ‬ ‫َ َ َ َلاَ ُ ُّ َ ْ َ ُ َ َ ْ ً َ ُ ً َ َ َّ ِ َ رُ َ لحَ ْ ُ ُ َ لىَّ‬ ‫قال‪ :‬أف أ َ ِحب َأن أكون عبدا َشكورا‪ ،‬فلما كث مه ص‬ ‫َ ً َ َ َ َ ْ َْ َ َ َ َ َ​َ ُ َ‬ ‫ام فق َرأ ث َّم َرك َع»(((‪.‬‬ ‫جالِسا ف ِإذا أراد أن يركع ق‬ ‫وقد مدح اهلل املؤمنني اذلين حييون الليل بما لم يمدح‬ ‫ً‬ ‫ومشريا إىل ما يلحق صاحبه‬ ‫به غريهم‪ ،‬مرغبًا يف قيام الليل‪،‬‬ ‫َ َ َ ىَ ٰ ُ ُ ُ ُ ۡ َ ۡ َ َ‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫جعِ‬ ‫من رشف عظيم‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬تتجاف جنوبهم عن ٱلم ِ‬ ‫َ ۡ ُ َ َ َّ ُ ۡ َ ۡ ٗ َ َ َ ٗ َ َّ َ َ ۡ َ ُ ۡ ُ ُ َ ِ َ اَ َ ۡ َُ‬ ‫يدعون ربهم خوفا وطمعا ومِما رزقنٰهم ينفِقون ‪ ١٦‬فل تعلم‬ ‫َ ۡ ‪ ۡ ُ ٓ َّ ٞ‬يَِ َ ُ ّ ُ َّ َ ۡ ينُ َ َ ٓ َ ۢ َ اَ ُ ْ َ ۡ َ ُ َ‬ ‫نفس ما أخف لهم مِن قرة ِ أع ٖ جزاء بِما كنوا يعملون}‬ ‫[السجدة‪.]17 ،16 :‬‬ ‫وقد اختص اهلل تعاىل سااعت الليل األخرية بكرثة‬ ‫انلفحات اإلهلية‪ ،‬ونسمات القرب املباركة اليت حتيي القلوب‪،‬‬ ‫َّ َّ‬ ‫عز وجل‬ ‫وتنعش األرواح‪َ ،‬و َو َعد من حيييها بالرضوان من اهلل‬ ‫وجزيل اثلواب‪ ،‬سواء أحياها بالصالة أم بادلاعء أم باالستغفار‬ ‫أم بالصالة ىلع سيدنا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪ ،‬أم‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪.)385/1‬‬

‫‪ 42 ‬‬

‫بالتسبيح‪ ،‬أم بأي نوع من أنواع العبادة واذلكر‪ ،‬قال تعاىل يف‬ ‫َ ذَّ َ َ ُ َ‬ ‫ٗ‬ ‫يتون ل َِر ّب ِ ِه ۡم ُ ُس َّجدا َوق َِيٰ ٗما}‬ ‫وصف عباد الرمحن‪{ :‬وٱلِين يب ِ‬ ‫ْ َ ٰٓ َ جُ ۡ َ ۡ َ‬ ‫[الفرقان‪ ]64 :‬ثم ذكر جزاءهم بقوهل تعاىل‪{ :‬أولئِك يزون‬ ‫ِين ف َ‬ ‫بوا ْ َو ُيلَ َّق ۡو َن ف َ‬ ‫ۡٱل ُغ ۡرفَ َة ب َما َص رَ ُ‬ ‫ِيها حَت َِّي ٗة َو َس َل ٰ ًما ‪َ ٧٥‬خ ٰ دِل َ‬ ‫ِيها ۚ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َ ۡ ُ ۡ َ َ ّٗ َ ُ َ‬ ‫ٗ‬ ‫حسنت مستقرا ومقاما} [الفرقان‪ ،]76 ،75 :‬وقال جل شأنه‬ ‫ذَّ َ َّ َ ۡ ْ َ َ ّ ۡ َ َّ ٰ ‪ ٞ‬جَ ۡ‬ ‫ت ت ِري مِن‬ ‫موضع آخر‪{ :‬ل ِلِين ٱتقوَا عِند رب ِ ِهم جن‬ ‫يف‬ ‫أَۡ‬ ‫ۡ‬ ‫‪ٞ‬‬ ‫هَّ‬ ‫حَ ۡ‬ ‫تت َها ٱلن َه ٰ ُر َخ ٰ دِل َ َ ۡ َ ‪ّ َ ۡ ٞ َّ َ ُّ ٞ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِين ف ذَِّيها َوأزوٰج مطه َرة َورِضوٰن م َِن ٱللِۗ‬ ‫َ هَّ ُ َ ُ ۡ‬ ‫ٓ َّ ٓ‬ ‫َ ۡ‬ ‫َ ُ ُ َ‬ ‫ري ۢ بِٱلعِ َبادِ ‪ ١٥‬ٱل‬ ‫وٱلل ب ِص‬ ‫ِين َيقولون َر َّب َنا إِن َنا َء َام َّنا فٱغفِ ۡر لنَ​َا‬ ‫َ‬ ‫َّ ٰ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِني َو ۡٱل َقٰنِتنيَ‬ ‫ٱلص ٰ ِدق َ‬ ‫َ‬ ‫ُ​ُ َ​َ َ‬ ‫نلَّ‬ ‫بين و‬ ‫ِ‬ ‫ذن ۡوبنا وق ِنا ۡعذاب ٱ ارِ ‪١٦‬أَۡ ٱلص رِ ِ‬ ‫ين بٱل ۡس َ‬ ‫َوٱل ُمنفق َ‬ ‫ني َوٱل ُم ۡس َت ۡغ ِفر َ‬ ‫حارِ} [آل عمران‪.]17 ،15 :‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تحُ َ ِّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وقالت اعئشة ‪-‬ريض اهلل عنها‪ -‬دث عن صال ِة‬ ‫كاَ َ‬ ‫هَّ‬ ‫ول اللِ صىل اهلل عليه وآهل وسلم آخر الليل‪ « :‬ن‬ ‫سيدنا َر ُس‬ ‫ِ‬ ‫َ يِّ‬ ‫ام أَ َّولهَ ُ َو َي ُق ُ‬ ‫َينَ ُ‬ ‫آخ َر ُه فيُ َصل»(((‪.‬‬ ‫وم‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫وقال انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم مرغبًا يف ادلاعء‬ ‫َّ ْ َ َ َ ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫اعة ال يُ َ َوافِق َها‬ ‫ومناجاة اهلل يف َسااعت الليل‪« :‬إِ َن يِف اللي ِل لس‬ ‫ِلاَّ ْ‬ ‫َ ُ ٌ ُ ْ ٌ َ ْ ُ هََّ َيرْ‬ ‫ْ ْ ُّ ْ َ‬ ‫اآلخ َر ِة إ أع َط ُاه‬ ‫رجل مس ِلم يسأل الل خ ً ا ِمن أم ِر ادلنيا َو ِ‬ ‫َّ ُ َ َ َ كلُ َّ ليَ َ‬ ‫ْل ٍة»(((‪ ،‬فمن باب أوىل استثمار هذا الوقت يف‬ ‫ِإياه وذلِك‬ ‫شهر رمضان‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)385/1‬ومسلم (‪.)510/1‬‬ ‫((( أخرجه مسلم (‪.)521/1‬‬

‫‪ 43 ‬‬

‫ولقد اتفق املسلمون ىلع سنية قيام يلايل رمضان‬ ‫َ ْ َ َ َ​َ َ َ َ ً‬ ‫يمانا‬ ‫عمال بقوهل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬من قام رمضان ِإ‬ ‫ُ لهَ‬ ‫َّ ً‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫وخاصة الليايل العرش‬ ‫َواحتِ َسابًا غ ِف َر ُ َما تقد َم ِم ْن ذن ِب ِه»(((‪،‬‬ ‫األخرية؛ طلبًا لليلة القدر‪ .‬قال رسول َاهلل صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫ُ‬ ‫((( َ كاَ َ‬ ‫«اطلُبُوا ليَ ْلَ َة الْ َق ْدر ف الْ َ‬ ‫وسلم‪ْ :‬‬ ‫َ‬ ‫«و ن َر ُسول‬ ‫‪،‬‬ ‫»‬ ‫ر‬ ‫اخ‬ ‫و‬ ‫األ‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫يِ‬ ‫رِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لىَّ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ رْ ُ َ ْ‬ ‫ش أحيَا الليْل‬ ‫هلل َص َ اهلل علي ِه وآلهِ​ِ وسلم ِإذا دخل الع‬ ‫اَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫زْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َوأ ْيق َظ أهل ُه َو َج َّد َوش َّد الم َ‬ ‫ئ َر»(((‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وقد اجتمع بعض الصحابة خلف رسول اهلل صىل اهلل‬ ‫َّ‬ ‫عليه وآهل وسلم وهو يصيل قيام رمضان يف املسجد فصل ْوا‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫بصالته مرتني أو ثالثا‪ ،‬ثم تأخر انليب صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫جمَ‬ ‫ُ‬ ‫فرض عليهم‪ ،‬فقد‬ ‫وسلم ُعن ْ ِعهم عليها؛ شفقة بأمته ئلال ت‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ‬ ‫ر يِ َ ُ َ ْ َ‬‫روت أ ُّم ال ْ ُم ْؤمن َ‬ ‫ني عاَ ئ َش ُة َ‬ ‫هلل‬ ‫ض اهلل عنها‪« -‬أن رسول ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ لىَّ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ لىَّ َ َ ليَ ْ َ‬ ‫َ َ لىَّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ص اهلل علي ِه وآلهِ​ِ وسلم ص ذات ل ٍة يِف المس ِج ِد فص‬ ‫َ ٌ ُ َّ َ لىَّ َ ْ َ َ َ َ رُ َ َّ ُ ُ ْ‬ ‫اس‪ ،‬ث َّم اجتَ َم ُعوا‬ ‫بِ َصالتِ ِه ناس‪ ،‬ثم َص ِمن القابِل ِة فكث انل‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ َ َ ْ يخَ ْ ْ ِليَ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ لىَّ‬ ‫هلل ص‬ ‫ِم َن الليْل ِة اثلَّالثِ َ ِة أ ِو‬ ‫الرابِع َِة‪ ،‬فلم ُرج إ ْ ِ َهم رسول ا ِ‬ ‫ْ‬ ‫اهلل َعلَيْه َوآ َو َسلَّ َم‪ ،‬فَلَ َّما أ ْصبَ َح قَ َال‪ :‬قَ ْد َرأي ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت الذَِّ َي َصنَعتُ ْم‪،‬‬ ‫لهِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ ُْ َ‬ ‫ِليَ ُ ِلاَّ َ نيِّ َ‬ ‫َْ َ َْْ‬ ‫لخْ ُ‬ ‫يت أن تف َرض‬ ‫وج إ ْك ْم إ أ خ ِش‬ ‫َولم يمنع يِن ِم َن ا ُر ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َعليْك ْم»‪َ ،‬وذلِك يِف َر َم َضان(((‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ 22/1‬رقم ‪ ،)37‬ومسلم (‪ 523/1‬رقم ‪.)759‬‬ ‫((( أخرجه أمحد بن حنبل يف مسنده (‪ ،)71/3‬والطرباين يف املعجم الكبري (‪.)227/2‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)711/2‬ومسلم (‪.)832/2‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)380/1‬ومسلم (‪.)524/1‬‬

‫‪ 44 ‬‬

‫وروى احلاكم عن انلعمان بن بشري ريض اهلل عنهما‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ لىَّ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل َعليْ ِه َوآلهِ​ِ َو َسل َم يِف‬ ‫هلل ص‬ ‫ول ا‬ ‫أنه قال‪« :‬ق ْمنَا َم َع َر ُس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِلىَ ُ ُ‬ ‫َّ ُ ُ‬ ‫َ ْ َ​َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ان ليَ ْلَ َة ثَالث َ‬ ‫ث الليْ ِل ‪ ،‬ث َّم ق ْمنَا َم َعه‬ ‫شين إ ثل‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫شه ِر رمض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫رِْ‬ ‫َ ِلىَ ْ‬ ‫َّ ْ ‪ُ ،‬ث َّم ُق ْمنَا َم َع ُه ليَ ْلَ َة َسبعْ‬ ‫ليَ ْ َ َ خمَ ْ‬ ‫َ‬ ‫شين إ نِص ِف اللي ِل‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫لة‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِلىَ رِْ‬ ‫ليَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ين إ نِصف الليل‪ ،‬ثم قمنا معه ْلة سبع َو ِعش َ‬ ‫َو ِعش َ‬ ‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫رِْ‬ ‫رِْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫يها ال َف َ‬ ‫الح‪َ ،‬و ُك َّنا ن ُ َس ِّم َ‬ ‫حَتىَّ َظنَ َّنا أ ْن ال نُ ْدر َك ال َف َ‬ ‫الح‪َ ،‬وأ ْنتُمْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ُّ َ‬ ‫الس ُ‬ ‫ون َّ‬ ‫ح َ‬ ‫ور»‪ .‬قال احلاكم‪" :‬فيه ادليلل الواضح أن صالة‬ ‫تسم‬ ‫ُ َّ ٌ‬ ‫الرتاويح يف مساجد املسلمني سنة مسنونة‪ ،‬وقد اكن عيل بن‬ ‫ُّ‬ ‫طالب ‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬حيث عمر ‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬ىلع‬ ‫أيب‬ ‫ٍ‬ ‫إقامة هذه السنة إىل أن أقامها"(((‪.‬‬ ‫فيف عهده ‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬اجتمع املسلمون ىلع‬ ‫َّ‬ ‫َّحمْ‬ ‫َ َ‬ ‫الر َ ِن ب ْ ِن‬ ‫فع ْن عبْ ِد‬ ‫إقامة صالة َالليل يف رمضان بأمره‪،‬‬ ‫َ ْ ْ َ ِّ َّ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫ج ُ‬ ‫ت َم َع ُع َم َر بْن الخْ َ َّطاب َ‬ ‫ر يِ َ‬‫ض‬ ‫اري أنه قال‪ :‬خر‬ ‫عب ٍد َال ْ ُق ِ‬ ‫ِلىَ‬ ‫ْ‬ ‫ليَ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ ِ َ َّ ُ ِ َ ْ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل عنه‪ْ -‬لة يِف َرمضان إ ال َم ْس ِج ِد‪ ،‬ف ِإذا انلاس أوزاع‬ ‫َ ُ َ يِّ َّ ُ َ يِّ‬ ‫ُ َ َ ِّ ُ َ ُ َ يِّ َّ ُ ْ‬ ‫الر ُجل فيُ َصل بِ َصالتِ ِه‬ ‫الر ُجل لنِ َ َف ِس ِه‪ ،‬ويصل‬ ‫متفرقون يصل‬ ‫َّ ْ ُ َ َ َ ُ َ ُ ِنيِّ َ َ ْ جمَ َ ْ ُ َ ُ علَىَ َ‬ ‫َ‬ ‫اح ٍد‬ ‫ط‪ ،‬فق‬ ‫الره‬ ‫ئو ِ‬ ‫ار ٍ‬ ‫ال عمر‪ :‬إ َ أرى لوعلَىَ ُبيَعت هؤَ ْال ِء ق ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫لَكاَ ن أمثل‪ .‬ثم ع َزم فجمعهم أ ِّ‬ ‫ب ريض اهلل عنه‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ِ ُّ ٍ‬ ‫ُ َّ َ َ ْ ُ َ َ ُ ليَ ْ َ ً ُ ْ َ َ َّ ُ ُ َ َ‬ ‫ون ب َصالة قَارئهم‪ْ،‬‬ ‫ثم خرجت معه لة أخرى‪ ،‬و‬ ‫انلاس َ يصل ِ َ ْ ِ ُ ِ ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َ َْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫امون عن َها أف َضل ِم َن‬ ‫قال ع َم ُر‪ :‬نِع َم البِْد َعة ه ِذهِ‪َ ،‬وال يِت ين‬ ‫((( املستدرك ىلع الصحيحني (‪ ،)607/1‬ط‪ 1‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1411‬ـه‪.‬‬

‫‪ 45 ‬‬

‫َّ َ ُ ُ َ ُ ُ َ َّ ْ َ كاَ َ َّ ُ َ ُ ُ َ َ لهَ‬ ‫آخر اللي ِل‪ ،‬و ن انلاس يق‬ ‫ومون أ َّو ُ(((‪.‬‬ ‫ال يِت يقومون‪ .‬ي ِريد ِ‬ ‫قال احلافظ السيويط‪« :‬فسماها بدعة؛ يعين بدعة‬ ‫حسنة‪ ،‬وذلك رصيح يف أنها لم تكن يف عهد رسول اهلل صىل‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم‪ ،‬وقد نص ىلع ذلك اإلمام الشافيع ورصح‬ ‫به مجااعت من األئمة منهم الشيخ عز ادلين بن عبد السالم‬ ‫حيث قسم ابلدعة إىل مخسة أقسام وقال‪ :‬״ومثال املندوبة‬ ‫صالة الرتاويح״‪ ،‬ونقله عنه انلووي يف تهذيب األسماء‬ ‫مناقب الشافيع‬ ‫واللغات‪ ،‬ثم قال‪ :‬وروى ابليهيق بإسناده يف‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫حدث مما‬ ‫قال‪ :‬المحدثات يف األمور رضبان‪ ،‬أحدهما‪ :‬ما أ ِ‬ ‫خالف كتابًا أو سنة أو ً‬ ‫أثرا أو إمجاعاً فهذه ابلدعة الضاللة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫حدث من اخلري وهذه حمدثة غري مذمومة وقد‬ ‫واثلاين‪ :‬ما أ ِ‬ ‫قال عمر يف قيام شهر رمضان‪ :‬نعمت ابلدعة هذه؛ يعين‪ :‬أنها‬ ‫حمدثة لم تكن‪ .‬هذا آخر كالم الشافيع»(((‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وع َم َّ‬ ‫َّ‬ ‫رية يف‬ ‫نبوية يف أصلها‪،‬‬ ‫فصالة الرتاويح ُسنة‬ ‫كيفيتها‪ ،‬والرتاويح يف اللغة‪ :‬مجع تروحية‪ ،‬ويه املرة الواحدة‬ ‫السالم‪ُ -‬‬ ‫من الراحة‪ ،‬تَفعيلة منها ‪-‬مثل تسليمة من َّ‬ ‫وس ِّميت‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫الرتوحية يف شهر رمضان؛ السرتاحة القومِ بعد لك أربع‬ ‫َ‬ ‫ركعات(((‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)707/2‬ومسلم (‪.)524/1‬‬ ‫((( املصابيح يف صالة الرتاويح‪ ،‬ضمن كتاب احلاوي للفتاوي‪ ،‬للحافظ السيويط‬ ‫(‪ ،)335/1‬ط دار الكتب العلمية‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬مقاييس اللغة (روح)‪ ،‬ولسان العرب (روح)‪.‬‬

‫‪ 46 ‬‬

‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وصالة الرتاويح عرشون ركعة ِمن غري الوتر‪ ،‬وثالث‬ ‫وعرشون ركعة بالوتر‪ ،‬وهذا بإمجاع الصحابة من عهد عمر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ريض اهلل عنه‪ ،‬وهو ما عليه عمل املسلمني سلفا وخلفا يف‬ ‫اجتماعهم هلذه الصالة‪ ،‬وهو ُم َ‬ ‫عتم ُد املذاهب الفقهية األربعة‪.‬‬ ‫فعن السائب بن يزيد ريض اهلل عنه قال‪" :‬اكنوا‬ ‫يقومون ىلع عهد عمر بن اخلطاب يف شهر رمضان بعرشين‬ ‫ركعة"‪ َ ْ َ .‬لحْ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ُ َُْ‬ ‫َ‬ ‫وعن أ يِب ا َسنا ِء أن ع َّ‬ ‫ب رضىِ اهلل عنه‬ ‫ل بن أ ىِب طا ِل‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ َ َ َ ُ لاً َ ْ ُ َ يِّ َ َّ خمَ ْ يِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ (((‬ ‫شين ركعة ‪.‬‬ ‫أمر رج أن يصل بِانل ِ‬ ‫اس س تر ِوحي ٍ‬ ‫ات ِع رِْ‬ ‫وقال أبو بكر الاكساين احلنيف‪" :‬وأما قدرها فعرشون‬ ‫ركعة يف عرش تسليمات‪ ،‬يف مخس تروحيات‪ ،‬لك تسليمتني‬ ‫تروحية‪ ،‬وهذا قول اعمة العلماء"(((‪.‬‬ ‫وقال العالمة الطحطاوي احلنيف‪" :‬قوهل (الرتاويح‬ ‫سنة) بإمجاع الصحابة ومن بعدهم من األمة‪ ،‬منكرها مبتدع‬ ‫ضال مردود الشهادة"(((‪.‬‬ ‫وقال اإلمام انلووي الشافيع‪" :‬مذهبنا أنها عرشون‬ ‫ركعة بعرش تسليمات غري الوتر‪ ،‬وذلك مخس تروحيات‪،‬‬ ‫((( أخرجهما ابليهيق يف السنن الكربى (‪ ،)497/2‬ط مكتبة دار ابلاز‪ ،‬مكة املكرمة‪،‬‬ ‫سنة ‪1414‬ـه‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬بدائع الصنائع (‪ ،)288/1‬ط دار الكتب العلمية‪.‬‬ ‫((( حاشية ىلع مرايق الفالح رشح نور اإليضاح‪ ،‬الطحطاوي (ص‪ ،)270 :‬ط مطبعة‬ ‫بوالق سنة ‪1318‬ـه‪.‬‬

‫‪ 47 ‬‬

‫والرتوحية أربع ركعات بتسليمتني‪ ،‬هذا مذهبنا‪ ،‬وبه قال‬ ‫أبو حنيفة‪ ،‬وأصحابه‪ ،‬وأمحد‪ ،‬وداود‪ ،‬وغريهم‪ ،‬ونقله القايض‬ ‫ِعياض عن مجهور العلماء‪ .‬وحيك أن األسود بن يزيد اكن‬ ‫يقوم بأربعني ركعة ويوتر بسبع‪ .‬وقال مالك‪ :‬الرتاويح تسع‬ ‫تروحيات‪ ،‬ويه ست وثالثون ركعة غري الوتر‪ .‬واحتج بأن أهل‬ ‫املدينة يفعلونها هكذا" (((‪ ،‬وما ذكره من قول مالك قول غري‬ ‫وملالك قول آخر موافق ملا عليه‬ ‫مشهور يف املذهب املاليك‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫اجلمهور‪ ،‬وهو املعتمد يف املذهب املاليك(((‪.‬‬ ‫ً َّ‬ ‫َ‬ ‫ومن ذكر من العلماء عددا أقل من عرشين ركعة‬ ‫فإنما هو فيما جيزئ من قيام رمضان وغريه‪ ،‬أما تسمية القيام‬ ‫بــ"صالة الرتاويح" فال يطلق إال ىلع العدد املذكور؛ فلكمة‬ ‫ُّ‬ ‫"الرتاويح" يف اللغة تدل ىلع ذلك؛ ألنها ىلع وزن (تفاعيل)‬ ‫ويه من صيغ منتىه اجلموع‪ ،‬واألصل يف اجلمع أنه يطلق ىلع‬ ‫ما زاد ىلع االثنني‪ ،‬والركعات اثلماين ليس فيها إال تروحيتان‪،‬‬ ‫فال تُقال "الرتاويح" يف ِّ‬ ‫حق اثلماين الركعات‪ ،‬بل املراد عدد‬ ‫الركعات اذلي تتخلله تراويح جمموعة ‪-‬أكرث من تروحيتني‪،-‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وهو ما عليه املسلمون سلفا وخلفا كما سبق‪.‬‬ ‫رِّ ُّ‬ ‫"والس يف العرشين‪:‬‬ ‫قال أبو زرعة العرايق الشافيع‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫أن الراتبة يف غري رمضان عرش ركعات‪ ،‬فضوعفت فيه؛ ألنه‬ ‫((( ينظر‪ :‬املجموع (‪.)527/3‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬الرشح الصغري حباشية الع مة الصاوي (‪ ،)405 ،404/1‬ط دار املعارف‪.‬‬ ‫لاَّ‬

‫‪ 48 ‬‬

‫وقت جد وتشمري"(((‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وصالة الرتاويح ُس َّن ٌة مؤكدة‪ ،‬وليست واجبة‪َ ،‬‬ ‫فمن‬ ‫ومن زاد عليها فال حرج عليه‪َ ،‬‬ ‫عظيما‪َ ،‬‬ ‫ً‬ ‫تركها ُحرم ً‬ ‫ومن‬ ‫أجرا‬ ‫ِ‬ ‫نقص عنها فال حرج عليه‪.‬‬ ‫ويستحب ختم القرآن يف صالة الرتاويح خالل شهر‬ ‫رمضان‪ ،‬قال العالمة ادلردير يف "الرشح الصغري"‪(" :‬و) ندب‬ ‫(اخلتم فيها)‪ :‬أي الرتاويح‪ ،‬بأن يقرأ لك يللة ً‬ ‫جزءا يفرقه ىلع‬ ‫العرشين ركعة"(((‪.‬‬ ‫ولقد جرت اعدة انلاس يف عرصنا ىلع ختصيص عدد‬ ‫من الركعات يف آخر سااعت الليل غري صالة الرتاويح َّ‬ ‫سم ْوها‬ ‫ُّ‬ ‫اتلهجد‪ ،‬وذلك يف الليايل العرش األخرية من رمضان‪،‬‬ ‫صالة‬ ‫ٌ‬ ‫وهو أمر حممود؛ ملا فيه من االتلماس لربكة هذا الوقت‪،‬‬ ‫فضل قيامه وإجابة داعء السائلني فيه‪،‬‬ ‫ولألحاديث الواردة يف‬ ‫ُ‬ ‫تحَ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫نتحراها لفضلها‪ .‬وادليلل‬ ‫و َ ِّر ًيا لِليْلة القدر اليت أ ِم ْرنا أن‬ ‫َ َ يَّ ۡ َ‬ ‫َ َ ٗ َّ َ‬ ‫ك َع ىَ ٰٓ‬ ‫س‬ ‫ٱل ِل ف َت َه َّج ۡد بِهِۦ ناف ِلة ل‬ ‫ىلع ذلك قوهل تعاىل‪{ :‬ومِن‬ ‫َ َ ۡ َ َ َ َ ُّ َ َ َ ٗ حَّ ۡ ُ ٗ‬ ‫أن يبعثك ربك مقاما ممودا} [اإلرساء‪ ،]79 :‬وما ورد عن‬ ‫سيدنا عمر بن اخلطاب باستحباب القيام يف هذا الوقت كما‬ ‫تقدم‪.‬‬ ‫((( طرح اتلرثيب يف رشح اتلقريب‪ ،‬ويل ادلين أبو زرعة العرايق (‪ ،)89/3‬ط دار الكتب‬ ‫العلمية‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬الرشح الصغري حباشية العالمة الصاوي (‪.)405 ،404/1‬‬

‫‪ 49 ‬‬

‫تفطري الصائم‪:‬‬ ‫َ َ‬ ‫«م ْن ف َّط َر‬ ‫وسلم‪:‬‬ ‫اهلل عليه وآهل‬ ‫قال رسول َاهلل صىل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ً كاَ َ لهَ ُ ْ ُ ْ‬ ‫جره َغيرْ َ أن ُه ال ينق ُص م ْن أجر َّ‬ ‫الصائِ ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫شيَصائِما ن ِمثل أ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ٌء»(((‪ ،‬وال يشرتط أن يتلكف املسلم فوق طاقته تلفطري‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫تعويدا‬ ‫أخيه‪ ،‬بل إن ثواب تفطري الصائم حيصل بأقل القليل‪،‬‬ ‫للناس ىلع اتلآلف واتلاكفل‪ ،‬واالجتماع يف هذه الساعة‪ ،‬فيه‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ساعة ِذك ٍر وإجاب ِة داع ٍء وفرحة بال ِف ْطر‪ ،‬قال رسول اهلل صىل‬ ‫َ َ‬ ‫كاَ َ ْ ً ُ ُ‬ ‫«م ْن ف َّط َر ِفي ِه َ َصائِ ًما ن َمغ ِفَ َرة لذِ نوبِ ِه‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم‪:‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َُْ‬ ‫َ َّ َ كاَ َ لهَ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َو ِعت َ​َق َرقبَ ِت ِه ِمن انل‬ ‫ار‪ ،‬و ن ِمثل أج ِرهِ ِمن غيرِْ أن ينقص‬ ‫ِ‬ ‫َُ َ‬ ‫ْ شيَ‬ ‫ول اهلل لَيْ َس كلُ ُّنا د َما يُ ِّ‬ ‫فط ُر‬ ‫ِم ْن أج ِر ِه ْ ٌء»‪ .‬قالوا‪ :‬يا رس‬ ‫ِ‬ ‫يجَِ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫به َّ‬ ‫اهلل هذا‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫ع‬ ‫الصائِ َم؟ قال صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪«َ :‬ي‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫اثلَّ َو َ‬ ‫شبةَ‬ ‫اب ل َم ْن َف َّط َر فيه َصائ ًما علَىَ َم ْذقَة لَ نَب‪ ،‬أ ْو َت ْم َرة‪ ،‬أ ْو رَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َماءٍ‪َ ،‬و َم ْن أَ ْشبَ َع فيه َصائ ًما كاَ َن لهَ ُ َم ْغف َر ًة ُ نُوبه ‪َ ،‬و َس َق ُاه َر ُّب ُه منْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ لذِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫رَ ْ َ ً َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ً َ كاَ َ لهَ ُ ِ ْ ُ َ ْ‬ ‫َح ْ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫يِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يرِْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ْ شيَ‬ ‫َ ْ َُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ٌ (((‬ ‫أن ينقص ِمن أج ِرهِ ء» ‪.‬‬ ‫الصدقة‪:‬‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫يه من أعظم األعمال اليت يثاب املسلم عليها‪،‬‬ ‫ْ ىَ ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫{و َسارِ ُع ُ ٓوا إ ِ ٰل َمغفِ َرة ٖ ّمِن َّر ّبِك ۡم َو َج َّن ٍة َع ۡرض َها‬ ‫َّ ۡ ۡ‬ ‫ذَّ َ ُ ُ َ‬ ‫َّ َ ٰ َ ٰ ُ َ أَۡ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٱلسموت وٱلۡرض أعِدت ل ِلمتقِني ‪ ١٣٣‬ٱلِين ينفِقون يِف‬

‫((( أخرجه الرتمذي يف سننه (‪ ،)171/3‬وقال‪ :‬هذا حديث حسن صحيح‪ ،‬وأمحد‪ ‬بن حنبل‬ ‫يف مسنده (‪.)114/4‬‬ ‫((( أخرجه ابن خزيمة يف صحيحه (‪ ،)191/3‬ط املكتب اإلساليم‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1390‬ـه‪.‬‬

‫‪ 50 ‬‬

‫رََّّ ٓ َ رََّّ ٓ َ ۡ َ‬ ‫ني ۡٱل َغ ۡي َظ َو ۡٱل َعاف َ‬ ‫كٰظم َ‬ ‫اس َو هَّ ُ‬ ‫ِني َع ِن ٱنلَّ ِۗ‬ ‫ٱلل‬ ‫ٱلساءِ وٱلضاءِ وٱل ِ ِ‬ ‫حُي ُّ ۡ ۡ‬ ‫سن َ‬ ‫ني} [آل عمران‪ ،]134 ،133 :‬وقال رسول اهلل‬ ‫ِب ٱل ُمح ِ ِ‬ ‫صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪َ :‬‬ ‫«م ْن تَ َص َّد َق بع ْدل َت ْم َرة م ْن َك ْ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍُ‬ ‫َ لاَ َ ْ َ ُ هَّ ُ ِلاَّ َّ ِّ َ َ َّ هََّ َ َ ُ‬ ‫َطيِّ‬ ‫الل يتَق َّبل َها ِبيَ ِمي ِن ِه‪ ،‬ث َّم‬ ‫الطيب‪ ،‬وإِن‬ ‫إ‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫بيِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ ُ َ َْ‬ ‫ُ ِّ َ َ‬ ‫اح ِب ِه ك َما يُ َر أ َح ُدك ْم فل َّو ُه‪ ،‬حَتىَّ تكون ِمثل‬ ‫ي َرلجْبيها لِص ِ‬ ‫َ‬ ‫الم ْهر‪ ،‬أي‪َّ :‬‬ ‫–أو‪ :‬الفلْو لُ َغتَان‪ :-‬هو ُ‬ ‫والفلُ ُّو ْ‬ ‫ا َبَ ِل»(((‪،‬‬ ‫الص ِغري‬ ‫ِ‬ ‫ِم ْن أوالد الْ َف َ‬ ‫حتتاج إىل مبالغة يف االهتمام به‬ ‫تربيته‬ ‫فإن‬ ‫س‪،‬‬ ‫ر‬ ‫أي‪ :‬فُصل ُ‬ ‫وس يِّم بذلك ألنه فَلاَ َع ْن أُ ِّمه‪ْ ،‬‬ ‫اعدة‪ُ ،‬‬ ‫وع ِزل(((‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫والصدقة عظيمة الربكة ىلع صاحبها وىلع لك َم ْن‬ ‫ساهم فيها بوجه َما‪ ،‬فيعمهم اثلواب واخلري وإن قَلَّ ْ‬ ‫ت أياديهم‬ ‫ٍ‬ ‫فيها‪ ،‬كما ورد يف احلديث الرشيف عن انليب صىل اهلل عليه‬ ‫الل َع َّز َو َج َّل ليَ ُ ْدخ ُل بلُ ْق َمة الخْ ُ‬ ‫وآهل وسلم أنه قال‪« :‬إ َّن هََّ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َ َ ً ِ لجْ َّ َزِْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫َو َقبْ َضة َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫كني‪ ،‬ثالثة ا نة‪:‬‬ ‫لبْ ِ‬ ‫اتلم ِر‪َ ،‬و ِمث ِل ِه ِمما ينت ِفع بِ ِه ال ِمس لخِْ‬ ‫َُ ُ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ُ ْ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اول‬ ‫ت اآل ِمر بِ ِه‪ ،‬و‬ ‫ر ْب ا ي ِ‬ ‫الزوجةلىَّتص هَّ ِلحه‪ َ ،‬وا ا ِدم ا َّلذَِّ ي ينلحْ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ هَّ‬ ‫الم ْسك َ‬ ‫ُ‬ ‫الل َعليْ ِه وآهل َو َسل َم‪« :‬ا َ ْم ُد‬ ‫ني»‪َ ،‬وقال َر ُسول اللِ َص‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫للِهَّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ الذَِّ ي لم ينس خدمنا»(((‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)511/2‬ومسلم (‪.)702/2‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬املنهاج رشح صحيح مسلم بن احلجاج‪ ،‬انلووي (‪ ،)99/7‬ط‪ 2‬دار إحياء‬ ‫الرتاث العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1392‬ـه‪ ،‬وحاشية السندي ىلع النسايئ (‪ ،)58/5‬ط‪ 2‬مكتب‬ ‫املطبواعت اإلسالمية‪ ،‬حلب‪ ،‬سنة ‪1406‬ـه‪.‬‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم األوسط (‪ ،)278/5‬ط دار احلرمني‪ ،‬القاهرة‪ ،‬سنة ‪1415‬ـه‪،‬‬ ‫واحلاكم يف املستدرك (‪ ،)149/4‬ط‪ 1‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1411‬ـه‪.‬‬

‫‪ 51 ‬‬

‫َّ‬ ‫بشلك اعم‪ ،‬فإن الصدقة‬ ‫ومع عظيم فضل الصدقة‬ ‫ٍ‬ ‫يف رمضان أفضل من غريه من الشهور‪ ،‬فقد ُروي عن‬ ‫أنس‪- ‬ريض اهلل عنه‪ُ :-‬سئل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫وسلم‪ :‬أي الصدقة أفضل؟ قال‪« :‬صدقة يف رمضان»(((‪.‬‬ ‫ْ َ َّ رَُ‬ ‫واتلوسعة يف رمضان ىلع الفقراء مطلوبة‪ ،‬إذ لما كثت‬ ‫العطايا الربانية واملنن اإلهلية‪ ،‬وازداد سطوع األنوار القرآنية‬ ‫ُّ ً‬ ‫َ ُ‬ ‫يف هذا الشهر عظم ابلاعث ىلع اجلود؛ ختلقا بأخالق اهلل‬ ‫تعاىل؛ وذلا اكن املصطىف صىل اهلل عليه وآهل وسلم أجود ما‬ ‫كاَ َ‬ ‫عباس‪-‬ريض اهلل عنهما‪ «َ :-‬ن‬ ‫يكون يف رمضان‪ ،‬قال ابن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫لخْ َ َ كاَ َ ْ َ َ‬ ‫ب صىل اهلل عليه وآهل وسلم أج َود َّ‬ ‫َّ‬ ‫انل ُّ‬ ‫اس بِا يرِْ ‪ ،‬و ن أجود‬ ‫انل ِ‬ ‫يِ‬ ‫ُ َ​َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ كاَ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َما يَكون يِف َر َم َضان‪ِ ،‬ح‬ ‫عليْ ِه‬‫ني يَلق ُاه جِبرِْ يل‪َ ،‬و ن جِبرِْ يل‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ ْ َ ُ كلُ َّ ليَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َْ ُ‬ ‫ْل ٍة يِف َر َم َضان حَتىَّ يَن َس ِلخ‪ ،‬يع ِرض َعليْ ِه‬ ‫السالم‪ -‬يلقاه‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ْ َ َ َ َ َُ‬ ‫َّ‬ ‫انل ُّ‬ ‫ب صىل اهلل‬ ‫عليه وآهل وسلم القرآن‪ ،‬ف ِإذا ل ِقيه جِبرِْ يل‪-‬‬ ‫يِ‬ ‫َ‬ ‫لخْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ َّ ُ كاَ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ِّ‬ ‫يح ال ُم ْر َسل ِة»(((‪.‬‬ ‫علي ِه السالم‪ -‬ن أجود بِا يرِْ ِمن الر ِ‬ ‫االعتكاف‪:‬‬ ‫وهو لغة‪ :‬اللبث واحلبس واملالزمة ىلع اليشء ً‬ ‫خريا‬ ‫َ اَ ُ َ ٰ ُ ُ َّ َ َ ُ َ ُ َ‬ ‫نت ۡم عٰكِفون يِف‬ ‫اكن أو رشًّ ا‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ول تب رِشوهن وأ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ٱل ۡ َم َ ٰ‬ ‫{ما هٰ ِذه ِ ٱتلَّ َماثِيل‬ ‫جدِ} [البقرة‪ ،]187 :‬وقال تعاىل‪:‬‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫َّ ٓ َ ُ ۡ َ َ َ ٰ ُ َ‬ ‫ٱل يِت أنتم لها عكِفون} [األنبياء‪.]52 :‬‬ ‫ُّ‬

‫((( أخرجه الرتمذي يف سننه (‪ ،)51/3‬ط دار إحياء الرتاث العريب‪ ،‬بريوت‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)672/2‬ومسلم (‪.)1803/4‬‬

‫‪ 52 ‬‬

‫ُّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ورشعاً ‪ :‬هو اللبث يف املسجد من شخ ٍص خمصوص‬

‫َّ‬ ‫بنية‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ اَ ُ َ ٰ ُ ُ‬ ‫وه َّن َوأ ُ‬ ‫وادليلل فيه قوهل تعاىل‪{ :‬ول تب رِش‬ ‫نت ۡم‬ ‫َ َُ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َٰ ُ َ‬ ‫َۡ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫املساجد المختصة‬ ‫إىل‬ ‫ة‬ ‫اف‬ ‫ض‬ ‫فاإل‬ ‫ِ}‪،‬‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ف‬ ‫ون‬ ‫عكِف‬ ‫يِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫بالق َر ِب‪ ،‬وترك الوطء المباح ألج ِل ِه د يِلل ىلع أنه قربة(((‪.‬‬ ‫ُّ َّ‬ ‫السنة ما روي عن انليب صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫َ ومن‬ ‫َُّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫وسلم أنه اعتكف العرش األواخر من رمضان حتىَّ توفاه اهلل‬ ‫أزواجه من بعده(((‪.‬‬ ‫تعاىل‪ ،‬ثم اعتكف‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫وقد أمجعت األمة ىلع سنيته(((‪ ،‬وهو من الرشائع‬ ‫ح ٌّ‬ ‫القديمة‪ ،‬واالعتاكف ُم ْستَ َ‬ ‫ب يف لك وقت‪ ،‬سواء أكان يف‬ ‫رمضان أم يف غريه‪ ،‬وهو يف العرش األواخر من رمضان أفضل‬ ‫منه يف غريه؛ لطلب يللة القدر بالصالة والقراءة وكرثة ادلاعء‪،‬‬ ‫يَ ۡ َ ُ ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫{للة ٱلق ۡدرِ خ رۡي‪ّ ٞ‬م ِۡن‬ ‫َفإنها أفضل يلايل السنة؛ قال تعاىل‪:‬‬ ‫ۡ َ‬ ‫أل ِف ش ۡه ٖر} [القدر‪ ،]3 :‬أي‪ :‬خري من العمل يف ألف شهر ليس‬ ‫فيها يللة القدر‪ ،‬واجلمهور ىلع احنصارها يف العرش األخرية(((‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫واجبًا عند نذ ِرهِ‪ ،‬بمعىن أن‬ ‫وقد يكون االعتاكف ِ‬ ‫َّيَ‬ ‫ينذر املسلم االعتاكف‪ ،‬كأن يقول‪ :‬هلل عل أن أعتكف‪ ،‬أو‬ ‫نذرت االعتاكف هلل أو حنو ذلك بما يقع به َّ‬ ‫انلذر‪.‬‬ ‫((( املبسوط‪ ،‬الرسخيس (‪ ،)114/3‬ط دار املعرفة‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)713/2‬ومسلم (‪.)830/2‬‬ ‫((( املجموع‪ ،‬اإلمام انلووي (‪ ،)501/6‬ط املطبعة املنريية‪.‬‬ ‫((( مغين املحتاج‪ ،‬اخلطيب الرشبيين (‪.)189/2‬‬

‫‪ 53 ‬‬

‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫وأقل مد ٍة لالعتاكف يه ما ي ْطل ُق عليه اسم االعتاكف‬ ‫ً‬ ‫ُع ْرفا؛ وهذا ما ذهب إيله متأخرو احلنفية‪ ،‬والشافعية‪،‬‬ ‫واحلنابلة؛ فإن االعتاكف يف اللغة يقع ىلع القليل والكثري‪،‬‬ ‫ولم حيده الرشع بيشء خيصه فبيق ىلع أصله(((‪ ،‬لكن العلماء‬ ‫ْ ترَ‬ ‫استحبوا إتمام االعتاكف ً‬ ‫يوما؛ يلخرج ِمن خالف َمن يَش ط‬ ‫االعتاكف ً‬ ‫ح ُّ‬ ‫يوما فأكرث(((‪ ،‬كما نصوا ىلع أنه يُستَ َ‬ ‫ب دلاخل‬ ‫ُْ‬ ‫ً‬ ‫يسريا(((‪.‬‬ ‫املسجد َأن ينوي االعتاكف ولو اكن ُمكثه‬ ‫َّ‬ ‫ُ َّ‬ ‫وأ َّ‬ ‫لالعتاكف فال َحد هلا؛ قال انلووي‪:‬‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫أكرث‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫َ َّ َ‬ ‫كلُ َّ‬ ‫ُ‬ ‫رُ‬ ‫أل ْكثه‪ ،‬بل ُّ‬ ‫يصح اعتاكف ُعمر‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫وال‬ ‫أفضل‪،‬‬ ‫اكن‬ ‫كث‬ ‫ما‬ ‫"و‬ ‫رَِ‬ ‫ُّ‬ ‫ويصح ُ‬ ‫اعتاكف العمر"(((‪.‬‬ ‫نذر‬ ‫اإلنسان مجيعه‪،‬‬ ‫َ‬ ‫جمْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫العلماء ىلع أن ال حد‬ ‫وقال ابن امللقن‪" :‬وأ َع‬ ‫ألكرثه"(((‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫كف بنفسه‪،‬‬ ‫وبداية االعتاكف ونهايته حيددها المعت ِ‬ ‫فإن نوى اعتاكف مدة معلومة استُحب هل الوفاء بها بكماهلا‪،‬‬ ‫فإن خرج قبل إكماهلا جاز؛ ألن اتلطوع ال يلزم بالرشوع‪ ،‬وإن‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫أطلق انلِّ َّية ولم يقدر شيئًا دام اعتاكفه ما دام يف املسجد(((‪.‬‬ ‫((( املجموع (‪.)515/6‬‬ ‫((( املجموع (‪.)513/6‬‬ ‫((( نهاية املحتاج‪ ،‬الشمس الرميل (‪ ،)219/3‬ط دار الفكر‪.‬‬ ‫((( املجموع (‪.)514/6‬‬ ‫((( اإلعالم بفوائد عمدة األحاكم (‪ ،)430/5‬ط ‪ 1‬دار العاصمة‪ ،‬الرياض‪ ،‬سنة ‪1417‬ـه‪.‬‬ ‫((( املجموع (‪.)514/6‬‬

‫‪ 54 ‬‬

‫ويستحب ملن أراد االعتاكف يف العرش األواخر من‬ ‫رمضان أن يدخل املسجد قبل غروب الشمس من يللة‬ ‫احلادي والعرشين من رمضان‪ ،‬وي ُ ْستَ ُّ‬ ‫حب هل أن يبيت يللة‬ ‫العيد فيغدو إىل مصىل العيد من معتكفه يف املسجد‪ ،‬وإن‬ ‫خرج قبل ذلك جاز‪.‬‬ ‫َ‬ ‫قال انلووي‪" :‬قال الشافيع واألصحاب‪ :‬ومن أراد‬ ‫َ‬ ‫االقتداء بانليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم يف االعتاكف يف‬ ‫العرش األواخر من رمضان فينبيغ أن يدخل املسجد قبل‬ ‫غروب الشمس يللة احلادي والعرشين منه؛ ليك ال يفوته‬ ‫َ‬ ‫يشء منه‪ ،‬وخيرج بعد غروب الشمس يللة العيد‪ ،‬سواء ت َّم‬ ‫الشهر أو نقص‪ ،‬واألفضل أن يمكث يللة العيد يف املسجد‬ ‫حىت يصيل فيه صالة العيد‪ ،‬أو خيرج منه إىل املصىل لصالة‬ ‫العيد إن صلوها يف املصىل"(((‪.‬‬ ‫وماكن االعتاكف هو املسجد‪ ،‬فقد اتفقت املذاهب‬ ‫ُّ‬ ‫يصح إال يف املسجد؛ لقوهل‬ ‫األربعة ىلع أن اعتاكف الرجل ال‬ ‫َ اَ ُ َ ٰ ُ ُ َّ َ َ ُ ۡ َ ٰ ُ َ ۡ َ َٰ‬ ‫جدِ} وإن اكن‬ ‫تعاىل‪{ :‬ول تب رِشوهن وأنتم عكِفون يِف ٱلمس ِ‬ ‫األصل أن اإلخبار عن واقع احلال ال يفيد الرشطية‪ ،‬ولكن‬ ‫ذكر املساجد هنا ال يصلح أن يكون علة ملنع املعتكف فيها‬ ‫من مبارشة الزوجة؛ ألن هذه املبارشة ممنوعة ىلع املعتكف‬ ‫خارج املسجد‪ ،‬وممنوعة ىلع غري املعتكف داخل املسجد‬ ‫((( املجموع (‪.)516/6‬‬

‫‪ 55 ‬‬

‫ً‬ ‫أيضا‪ ،‬فتعَينَّ كون املساجد ً‬ ‫رشطا لصحة االعتاكف(((‪ ،‬وقال‬ ‫القرطيب‪" :‬أمجع العلماء ىلع أن االعتاكف ال يكون إال يف‬ ‫املسجد"(((‪.‬‬ ‫واختلفوا يف املسجد اذلي يصح االعتاكف فيه‪،‬‬ ‫فذهب املالكية والشافعية إىل جواز االعتاكف يف ِّ‬ ‫أي مسجد‬ ‫َ اَ ُ َ ٰ ُ ُ َّ َ َ ُ َ ُ َ‬ ‫نت ۡم عٰكِفون يِف‬ ‫من املساجد؛ لقوهل تعاىل‪{ :‬ول تب رِشوهن وأ‬ ‫َ‬ ‫ٱل ۡ َم َ ٰ‬ ‫جدِ} فقد ع َّم اهلل املساجد لكها‪ ،‬ولم خيص منها شيئا‪،‬‬ ‫س ِ‬ ‫فال ديلل ىلع ختصيص بعضها باجلواز(((‪.‬‬ ‫وذهب اإلمام أبو حنيفة واإلمام أمحد إىل اشرتاط‬ ‫ً ًّ ُ َ‬ ‫اعما تقام فيه الصلوات اخلمس وصالة‬ ‫كون املسجد جامعا‬ ‫اجلماعة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واملسجد اجلامع وإن لم يكن مرشوطا لصحة‬ ‫االعتاكف‪ ،‬فاالعتاكف فيه أفضل؛ للخروج من خالف من‬ ‫أوجب االعتاكف فيه‪ ،‬ولكرثة اجلماعة فيه‪ ،‬ولالستغناء عن‬ ‫اخلروج للجمعة(((‪.‬‬ ‫وال جيوز للمعتكف اخلروج من املسجد‪ ،‬إال ملا ال بد‬ ‫نزُ‬ ‫هل منه‪ ،‬فإن خرج املعتكف من املسجد بال ُعذر ك هة‪ ،‬أو‬ ‫((( مغين املحتاج (‪.)189/2‬‬ ‫((( تفسري القرطيب (‪ ،)333/2‬ط دار إحياء الرتاث العريب‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1405‬ـه‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬املوطأ (‪ ،)313/1‬ط دار إحياء الرتاث العريب‪ ،‬مرص‪ ،‬ومغين املحتاج (‪.)189/2‬‬ ‫((( مغين املحتاج (‪.)190/2‬‬

‫‪ 56 ‬‬

‫أمر غري رضوري أو حايج ُ‬ ‫حرم عليه ذلك وانقطع اعتاكفه‪،‬‬ ‫أي‪ :‬بطل‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫أما إذا خرج لعذر؛ فإن اكن خروجه لعذر معتاد‪،‬‬ ‫كقضاء حاجة من بَ ْو ٍل واغئط‪ ،‬واكخلروج لليقء وغسل جناسة‪،‬‬ ‫ووضوء وحنوه من الطهارة الواجبة‪ ،‬فله اخلروج ذللك‪ ،‬ولم‬ ‫حيرم ولم ينقطع تتابع اعتاكفه؛ ألن لك ما سبق ذكره مما ال بد‬ ‫ُْ‬ ‫ك ُن فعل أغلبه يف املسجد‪ ،‬فلو بطل االعتاكف‬ ‫منه‪ ،‬وال يم ِ‬ ‫خبروجه إيله لم يصح ألحد االعتاكف؛ وألن انليب صىل اهلل‬ ‫عليه وآهل وسلم اكن يعتكف‪ ،‬وقد علمنا أنه اكن خيرج‬ ‫لقضاء حاجته‪ ،‬روي عن السيدة اعئشة‪-‬ريض اهلل عنها‪ -‬أنها‬ ‫قالت‪« :‬اكن انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم إذا اعتكف يدين‬ ‫إ يَ َّ‬ ‫ل رأسه فأرجله‪ ،‬واكن ال يدخل ابليت إال حلاجة اإلنسان»(((‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قال ابن املنذر‪" :‬وأمجعوا ىلع أن للمعتكف أن خيرج‬ ‫عن معتكفه للغائط وابلول"(((‪.‬‬ ‫إحياء ليلة القدر‪:‬‬ ‫قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪َ :‬‬ ‫«م ْن قَ َ‬ ‫ام‬ ‫ُ لهَ‬ ‫َْ‬ ‫ليَ ْ َ َ ْ َ ْ َ ً ْ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫يمانا َواح ِت َسابًا غ ِف َر ُ َما تقد َم ِم ْن ذن ِب ِه»(((‪ ،‬كما‬ ‫لة القد ِر ِإ‬ ‫((( أخرجه ابلخاري‪ ،)714/2( :‬ومسلم (‪ ،)244/1‬واللفظ هل‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬اإلمجاع البن املنذر (ص‪ ،)60‬ط‪ ،2‬مكتبة الفرقان‪ ،‬مكتبة مكة اثلقافية‪ ،‬دولة‬ ‫اإلمارات العربية‪ ،‬سنة ‪1420‬ـه‪ ،‬واملغين البن قدامة ‪ ،68/3‬ط دار إحياء الرتاث العريب‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪.)672/2‬‬

‫‪ 57 ‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن َّبه صىل اهلل عليه وآهل وسلم ىلع ِعظ ِم خسارة َم ْن لم يغتنم‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َّ ْ َ ْ‬ ‫الليلة‪ ،‬فقال‪ِ « :‬إن هذا الشه َر قد حَضرَ َ ك ْم‪َ ،‬و ِفي ِه‬ ‫فضل هذه‬ ‫َ‬ ‫لخْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ليَ َ ٌ‬ ‫كلُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْلة خَيرْ ٌ ِم ْن أل ِف شه ٍر‪َ ،‬م ْن ُح ِر َم َها فقد ُح ِر َم ا َيرْ َ ه‪َ ،‬وال‬ ‫يحُ ْ َر ُم خَيرْ َ َها إِلاَّ محَ ْ ُر ٌ‬ ‫وم»(((‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ويللة القدر يه يللة من يلايل شهر رمضان‪ ،‬تزنل فيها‬ ‫مقادير اخلالئق إىل السماء ادلنيا‪ ،‬ويستجيب اهلل فيها ادلاعء‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ويه الليلة اليت نزل فيها القرآن العظيم(((‪.‬‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫فيها ما يكون‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫وسميت يللة القدر بذلك؛‬ ‫ألنه ي ُق لُ ُّ َ‬ ‫َ ُ َۡ‬ ‫َّ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫ِيم}‬ ‫يف تلك السنة؛ لقوهل تعاىل‪{ :‬فِيها يفرق ك أم ٍر حك ٍ‬ ‫[الدخان‪ ،]4 :‬وقيل‪ :‬سميت به لعظم قدرها عند اهلل‪ ،‬وقيل‪:‬‬ ‫لضيق األرض عن املالئكة اليت تزنل فيها‪ ،‬وقيل‪ :‬ألن‬ ‫َْ‬ ‫للطااعت فيها قد ًرا(((‪.‬‬ ‫و ِم َّما جاء يف سبب تسمية هذه الليلة بـ "يللة القدر"‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫قدر ُ‬ ‫َ‬ ‫املقادير‬ ‫اهلل تعاىل‬ ‫ما قيل للحسني بن الفضل‪ :‬أليس قد‬ ‫يخَ ُ‬ ‫قبل أن لق السماوات واألرض؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬فما معىن‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ليَ َ َ ْ‬ ‫"س ْوق املقادير إىل املواقيت‪ ،‬وتنفيذ القضاء‬ ‫ْل ِة القدر؟ قال‪:‬‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫المقدر"‪ ،‬فاهلل تعاىل يُظهر األمور واألحاكم‪ ،‬واألرزاق واآلجال‪،‬‬ ‫ولك ما يقع يف تلك َّ‬ ‫ُ‬ ‫ويأمرهم بفعل ما هو من‬ ‫السنَة ملالئكته‪،‬‬ ‫وظيفتهم يف ذلك‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابن ماجه يف سننه (‪ ،)526/1‬ط دار الفكر‪ ،‬بريوت‪.‬‬ ‫((( معجم لغة الفقهاء (ص‪ ،)358‬ط‪ 2‬دار انلفائس‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1408‬ـه‪.‬‬ ‫((( كشاف القناع عن منت اإلقناع (‪ ،)344/2‬ط دار الكتب العلمية‪.‬‬

‫‪ 58 ‬‬

‫وقيل‪ُ :‬س ِّميَ ْ‬ ‫ت بذلك؛ ِلع َظم قَ ْدرها رَ َ‬ ‫وشفها عند اهلل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ٌَ‬ ‫كما يُقال‪ :‬لفالن قَ ْد ٌر عند األمري‪ْ ،‬‬ ‫أي‪َ :‬منزِْ لة َو َجاه َ(((‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫َّ ٓ َ ۡ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وسماها اهلل تعاىل مباركة‪ ،‬فقال تعاىل‪{ :‬إِنا أنزلنٰه يِف‬ ‫ُ‬ ‫للَةٖ ُّم َبٰ َر َك ٍةۚ إنَّا ُك َّنا ُمنذِر َ‬ ‫يَ ۡ‬ ‫ين} [الدخان‪ .]3 :‬ويه يللة القدر؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ٓ َ َ ۡ َ ٰ ُ يَ ۡ َ ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫(((‬ ‫بديلل قوهل سبحانه‪{ :‬إِنا أنزلنه يِف للةِ ٱلقدرِ} [القدر‪. ]1 :‬‬ ‫ُ َ َ ُّ َ‬ ‫ب َطلبُها يف مجيع يلايل رمضان‪ ،‬ويف العرش‬ ‫ويستح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الوتر منه آكد؛ فقد قال انليب صىل‬ ‫يلايل‬ ‫ويف‬ ‫د‪،‬‬ ‫آك‬ ‫األواخر‬ ‫ِ‬ ‫ْ ْ َ ْ‬ ‫تحَ َ َّ ِ ْ ليَ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫اهلل عليه وآهل‬ ‫وسلم‪ « :‬روا لة القد ِر يِف ال ِوت ِر ِمن الع رِْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الأْ َ َواخر ِم ْن َ‬ ‫(((‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬ ‫ان‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ ْ ىَ‬ ‫ُ‬ ‫واختلف أهل العلم يف أرج هذه الليايل‪ ،‬فروي أنها‬ ‫ليَ َ ُ‬ ‫ليَ ْ َ ُ ْ‬ ‫وروي ً‬ ‫إح َدى وعرشين‪ُ ،‬‬ ‫ثالث وعرشين‪،‬‬ ‫أيضا أنها ْلة‬ ‫ٍ‬ ‫ليَل ْةَ ُ َ‬ ‫((( ْليَ َ ُ َ‬ ‫وعِرشين‪ ،‬و ْليَلَ ُة َسبعْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و لة أرب ٍع وعِرشين ‪ ،‬و لة خـم ٍس‬ ‫ٍ‬ ‫ُ ليَ ْ َ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫وعشين‪ ،‬وليَ ْلَ ُة ت ْ‬ ‫َ‬ ‫وآخر ل ٍة‪ ،‬فقد وردت يف‬ ‫‪،‬‬ ‫ين‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ٌ رِْ‬ ‫كلُ ِّ ِ رِْ‬ ‫َّ‬ ‫جمَ‬ ‫ينْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫أهل العلم َب َ هذه‬ ‫هذه الل‬ ‫يايل ْ َ ِر ُواياتليَ‪ ،‬و ع رْبعض ِ‬ ‫الروايات بأنها تَنتقل يف ايل َ‬ ‫ِّ‬ ‫العش‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كاَ َ َ َ‬ ‫ُّ‬ ‫الشافيع‪-‬ريض اهلل عنه‪ " :-‬ن هذا‬ ‫قال اإلمام‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ لىَّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ كاَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ي‪-‬واهلل أعلم‪ -‬أن انليب ص اهلل علي ِه وآلهِ​ِ وسلم ن‬ ‫ِعن ِد‬ ‫((( املرجع السابق‪.‬‬ ‫((( كشاف القناع عن منت اإلقناع (‪.)344/2‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪.)710/2‬‬ ‫ُْ َ ُْ ْ ُ‬ ‫آن َأل ْر َبع َوع رِْ‬ ‫ش َ‬ ‫ين‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫«أ‬ ‫قال‪:‬‬ ‫أنه‬ ‫وسلم‬ ‫وآهل‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫((( ألنه روي عن انليب صىل‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َخلَ ْ‬ ‫ت ِم ْن َر َم َضان»‪ .‬أخرجه أمحد بن حنبل يف مسنده (‪.)107/4‬‬

‫‪ 59 ‬‬

‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ علَىَ نحَ ْ‬ ‫ِو َما ي ُ ْسأل"‪ .‬فعىل هذا اكنت يف بعض السنني يللة‬ ‫يجُِ يب‬ ‫َ‬ ‫ثالث وعرشين‪ ،‬ويف بعضها‬ ‫إحدى وعرشين‪ ،‬ويف بعضها يللة‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫يللة سبع وعرشين‪ ،‬وقد تُرى عالمتُ‬ ‫الليايل‪.‬‬ ‫هذه‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫ها‬ ‫ٍ‬ ‫َّ ْ َ َ علَىَ ُ‬ ‫ْ َ َ ُ َ لىَ َ‬ ‫َّ‬ ‫األم ِة؛‬ ‫اهلل ت َعا ه ِذه الليلة‬ ‫قال بعض أهل العلم‪ :‬أبهم‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫الش ْهر كلُ ِّه َط َمعاً‬ ‫يِلَجت ِهدوا يِف طل َِبها‪ ،‬ويجَِ دوا يِف ال ِعباد ِة يِف لجْ ِ ِ‬ ‫ُ​َُ ُ ْ‬ ‫َْ َ َ َ ْ‬ ‫اع َة َ‬ ‫خىف َس َ‬ ‫ك رِ ُ‬ ‫ثوا‬ ‫اإلجابَ ِة يِف يَ ْومِ ا مع ِة؛ يِل‬ ‫يِف ِإدرا ِكها‪ ،‬كما أ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫كلُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ادلعاَ ء ف ليْ َ ْو ه‪َ ،‬وأخىف ْ‬ ‫اس َم ُه األع َظ َم ف ْ‬ ‫م َن ُّ‬ ‫األس َماءِ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ يِ ا مِ ِ‬ ‫َيِ‬ ‫َ‬ ‫جمَ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عاَ‬ ‫خىف األ َج َل َوقيَامَ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫و ِرضاه يِف الطا ِت؛ يِلجت ِهدوا يِف ِعها‪ ،‬وأ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الس َ‬ ‫انل ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫اع ِة‪ ،‬يِلَج َّد َّ‬ ‫اس يِف ال َع َم ِل‪َ ،‬حذ ًرا ِمن ُهما(((‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫عالمات يللة‬ ‫وقد ورد يف احلديث الرشيف أنه من‬ ‫بيَُ‬ ‫القدر أن تطلع الشمس ال شعاع هلا‪ ،‬فقد ورد عن أ ِّ بن‬ ‫القدر كما َأخرب انليب صىل اهلل‬ ‫كعب يف ذكر عالمة يللة‬ ‫ْ َ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ​َ َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عليه وآهل وسلم أصحابه أن أمارتها «أن تطلع الشمس يِف‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َصب َ‬ ‫يح ِة يَ ْو ِم َها َبيْ َض َ‬ ‫اء ال ش َعاع ل َها»(((‪ .‬ويف بعض األحاديث‪:‬‬ ‫َ َِ‬ ‫َّ َ َ ْ ٌ » (((‬ ‫وآهل وسلم‬ ‫«كأنها طست ‪ .‬وروي عن انليب صىل اهلل عليه‬ ‫ار ٌة َولاَ بَار َد ٌة‪َ ،‬كأَ َّن فيهاَ‬ ‫«ه َطلْ َق ٌة((( بَلْ َ‬ ‫ج ٌة((( لاَ َح َّ‬ ‫أنه قال‪ :‬يِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫((( ينظر‪ :‬املغين البن قدامة (‪.)62 ،61/3‬‬ ‫((( أخرجه مسلم (‪.)525/1‬‬ ‫حناس أبيض‬ ‫من‬ ‫طست‬ ‫كأنها‬ ‫واملعىن‪:‬‬ ‫(‪،)130/5‬‬ ‫مسنده‬ ‫يف‬ ‫((( أخرجه أمحد بن حنبل‬ ‫ٍ‬ ‫(اتليسري برشح اجلامع الصغري ‪ ،646/2‬ط‪ 3‬مكتبة اإلمام الشافيع‪ ،‬الرياض‪ ،‬سنة ‪1408‬ـه)‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫((( ْ‬ ‫أي‪َ :‬طيِّبة ال َح َّر فيها وال بَ ْرد (تاج العروس ط ل ق)‪ ،‬ووصفتها روايات أخرى بأنها‪:‬‬ ‫ْ‬ ‫سمحة صافية‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫((( أي‪ :‬مرشقة (فيض القدير ‪ ،)504/5‬ط‪ 1‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1415‬ـه‪.‬‬

‫‪ 60 ‬‬

‫َ َ ً َ ْ َ ُ َ َ َ َ لاَ يخَ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ َ َتىَّ يخَ ْ َ ْ َ‬ ‫ُر َج فج ُرها»(((‪.‬‬ ‫رج شيطانها ح‬ ‫قمرا يفضح كوا ِكبها‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫شيَ‬ ‫كلُ‬ ‫ً‬ ‫ْ َ‬ ‫اجدا‪،‬‬ ‫وقيل‪ :‬إن ال ُم َّط ِل َع ىلع يللة القدر يَ َرى‬ ‫ٍء ْس ِ‬ ‫َ َ َ ً كلُ ِّ َ كاَ‬ ‫َتىَّ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫اض ِع‬ ‫اطعة َيف‬ ‫وقيل‪ :‬ي َرى األنوار س ِ‬ ‫م ٍن ح يِف المو ِ‬ ‫ال ْ ُم ْظل َمة‪ .‬وقيل‪ :‬ي َ ْس َم ُع َس ً‬ ‫الما أ ْو ِخ َطابًا ِم َن املالئكة‪ ،‬وقيل‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫المات َها استْ‬ ‫جابَ ُة دُعاَ ء َم ْن ُو ِّف َق لَها‪َ.‬‬ ‫م ْن َع َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لهُ‬ ‫َ‬ ‫وال ينبيغ أن يُعتقد أن يللة القدر ال ينا ا إال من رأى‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُ َّ‬ ‫قائم تلك الليلة لم‬ ‫اخلوارق‪ ،‬بل فضل ا ِ‬ ‫هلل تعاىل واسع‪ ،‬ورب ٍ‬ ‫يحَ‬ ‫َ‬ ‫خارق‪ ،‬وآخ َر رأى‬ ‫ُصل منها إال ىلع العبادة من غري‬ ‫رؤي ِة ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اخلوارق ِم ْن غري عبادة‪ ،‬واذلي َح َصل ىلع العبادة أفضل‪،‬‬ ‫ُِ‬ ‫والعربة إنما يه باالستقامة‪ ،‬خبالف اخلارقَة‪ ،‬فإنها قد َت َقعُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ً َْ َ​َ ْ ً‬ ‫كرامة‪ ،‬وقد تق ُع فِتنَة(((‪.‬‬ ‫ويستحب أن جيتهد املسلم فيها بادلاعء‪ ،‬ويدعو بما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اعئشة ِّ‬ ‫عنها‪ ،‬أنها قالت‪ :‬يَا َر ُسول‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫املؤمنني‬ ‫أم‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ليَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫هَّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت ْلة القدر ب َم أدعو؟ قال‪« :‬تقول َ‬ ‫اللِ‪ ،‬أ َرأي َ‬ ‫ت إن َوافق ُ‬ ‫ني‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّ ُ َّ َّ َ َ ُ ٌّ ُّ ْ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫ب ال َعف َو فاعف ع يِّن»(((‪.‬‬ ‫اللهم إِنك عفو تحُِ‬

‫ال ُع ْمرة‪:‬‬ ‫َ َّ ً‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َْ‬ ‫ويه تع ِدل حجة يف اثلواب إذا أديت يف رمضان –‬ ‫ال أنها تقوم مقامها يف إسقاط الفرض‪ -‬قال رسول اهلل صىل‬

‫((( أخرجه ابن حبان يف صحيحه (‪ ،)437/8‬ط‪ 2‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1414‬ـه‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬نيل األوطار (‪ ،)330 ،329/4‬ط دار احلديث‪.‬‬ ‫((( أخرجه أمحد بن حنبل يف مسنده (‪.)208/6‬‬

‫‪ 61 ‬‬

‫َ َْ ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ ٌ‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬ع ْم َرة يِف َر َم َضان تع ِدل َح َّجة»(((‪ ،‬ويف‬ ‫َ ً‬ ‫ُ‬ ‫"حديث ُ‬ ‫الع ْم َرة هذا‬ ‫«ح َّجة ميع»‪ ،‬قال ابن العريب‪:‬‬ ‫رواية‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ت العمرة مزنلة‬ ‫صحيح‪ ،‬وهو فضل من اهلل ونِعمة‪ ،‬فقد أدرك ِ‬ ‫احلج بانضمام رمضان إيلها"‪ ،‬فثواب األعمال يزيد بزيادة‬ ‫رشف الوقت‪ ،‬أو خلوص القصد‪ ،‬أو حضور قلب العامل(((‪.‬‬

‫اإلكثار من فعل النوافل‪:‬‬ ‫فإن الطاعة يف شهر رمضان هلا َم ِز َّية‪ ،‬وثوابها فيه‬ ‫َ َ​َ‬ ‫«م ْن تق َّر َب ِفي ِه‬ ‫مضاعف‪ ،‬قال صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪:‬‬ ‫َ ْصلَة م ْن خ َصال الخْ َ كاَ َن َك َم ْن أَ َّدى الْ َفر َ‬ ‫يض َة ف َ‬ ‫يما س َواه‪ُ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بخِ‬ ‫َ ٍ َّ ِ ِ َ ِ ًيرِْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫كاَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َم ْن أدى فيه فر َ‬ ‫ني فريضة فيماَ‬ ‫يضة ن ك َم ْن أدى َسبع َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫القلب واجلوارح‪،‬‬ ‫ِس َو ُاه»(((‪ ،‬ومن انلوافل كرثة اذلكر‪َ ،‬فإنه ينري‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ٌ َ​َ َ َ‬ ‫ان أفْ َض ُل م ْن ألْف ت َ ْسب َ‬ ‫يح ٍة يِف‬ ‫قال الزهري‪" :‬تس ِبيحة يِف رمض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫غيرِْهِ"(((‪.‬‬

‫‪‬‬

‫((( أخرجه ابلخاري (‪ 631/2‬رقم ‪ ،)1690‬ومسلم (‪ 917/2‬رقم ‪.)1256‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬فتح ابلاري البن حجر (‪.)605 ،604/3‬‬ ‫((( أخرجه ابن خزيمة يف صحيحه (‪.)191/3‬‬ ‫((( أخرجه الرتمذي يف سننه (‪ ،)514/5‬وابن أيب شيبة يف مصنفه (‪.)137/7‬‬

‫‪ 62 ‬‬

‫فتاوى متعلقة بالصوم‬ ‫فتاوى متعلقة باألحكام العامة‬ ‫س‪ :‬ما مرشوعية التهنئة بقدوم شهر رمضان؟‬ ‫اجلواب‪ً :‬‬ ‫نظرا لفضل هذا الشهر العظيم‪ ،‬وعموم‬ ‫الرمحة فيه‪ ،‬وكرثة املنن اليت يمنها اهلل تعاىل فيه ىلع عباده‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ِّ‬ ‫بعضهم ً‬ ‫انلاس ُ‬ ‫ُ‬ ‫بعضا بقدومه‪ ،‬واتلهنئة‬ ‫اكن حقيقا بأن يهنئ‬ ‫ٌ‬ ‫ومندوب إيلها‪ ،‬قال‬ ‫باألعياد والشهور واألعوام مرشوعة‬ ‫ُۡ َ ۡ‬ ‫هَّ‬ ‫َ َ ٰ َ َ ۡ َ ۡ َ ُ ْ َُ‬ ‫ٱلل َوب َر مَۡ‬ ‫حتِهِۦ فبِذل ِك فليفرحوا هو‬ ‫تعاىل‪{ :‬قل بِفض ِل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫جَ ۡ‬ ‫َ‬ ‫خ رۡي‪ّ ٞ‬م َِّما ي َم ُعون} [يونس‪ ،]58 :‬واتلهنئة َمظ َه ٌر من مظاهر‬ ‫الفرح‪ ،‬وجاء يف القرآن الكريم تهنئة املؤمنني ىلع ما ينالون‬ ‫لُ‬ ‫ِيۢا ب َما ُك ُ‬ ‫ٱش ُبوا ْ َهن ٓ َ‬ ‫{كُوا ْ َو رَۡ‬ ‫نت ۡم‬ ‫‍‬ ‫ٔ‬ ‫من نعيم‪ ،‬وذلك يف قوهل تعاىل‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ت ۡع َملون} [الطور‪ ،]19 :‬واكن انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم‬ ‫ِّ‬ ‫يهنئ أصحابه بقدوم شهر رمضان‪ ،‬فعن أيب هريرة‪-‬ريض اهلل‬ ‫كاَ َ َ ُ ُ‬ ‫َ لىَّ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل َعلَيْ ِه َوآلهِ​ِ َو َسلَّ َم يُبَ رِّ ُ‬ ‫ش‬ ‫هلل ص‬ ‫َعنه‪ -‬قال‪ :‬ن رسول ا ِ‬ ‫ْ َ ُ َُ‬ ‫َ َ ُ ْ َ​َ َ ُ‬ ‫ان‪َ ،‬ش ْه ٌر ُمبَ َ‬ ‫ار ٌك»(((‪.‬‬ ‫حابَه يقول‪« :‬جاءكم رمض‬ ‫أص‬ ‫وقد َّ‬ ‫نص العلماء ىلع استحباب اتلهنئة بانلعم ادلينية‬ ‫َّ َ ْ‬ ‫إذا جتددت‪ ،‬فقال احلافظ العرايق الشافيع‪« :‬تستحب املبادرة‬ ‫((( أخرجه النسايئ (‪ ،)129/4‬وأمحد بن حنبل يف مسنده (‪ ،)230/2‬وإسحاق بن راهويه‬ ‫يف مسنده (‪.)73/1‬‬

‫‪ 63 ‬‬

‫تلبشري من جتددت هل نعمة ظاهرة أو اندفعت عنه بلية‬ ‫ظاهرة»(((‪.‬‬ ‫وقال ابن حجر اهليتيم‪« :‬إنها مرشوعة»‪ ،‬ثم قال‪:‬‬ ‫«وحيتج لعموم اتلهنئة ملا حيدث من نعمة أو يندفع من نقمة‬ ‫بمرشوعية سجود الشكر‪ ،‬واتلعزية‪ ،‬وبما يف الصحيحني عن‬ ‫كعب بن مالك ريض اهلل عنه يف قصة توبته ملا ختلف عن‬ ‫غزوة تبوك أنه ملا برش بقبول توبته ومىض إىل انليب صىل اهلل‬ ‫عليه وآهل وسلم قام إيله طلحة بن عبيد اهلل ريض اهلل عنه‬ ‫فهنأه»(((‪.‬‬ ‫وكذلك نقل القليويب عن ابن حجر أن اتلهنئة باألعياد‬ ‫والشهور واألعوام مندوبة(((‪ .‬قال ابليجوري‪« :‬وهو املعتمد»(((‪.‬‬ ‫وقال أبو عبد اهلل ابن مفلح املقديس احلنبيل‪:‬‬ ‫«تستحب اتلهنئة ب ِن َع ٍم دينية جتددت؛ لقصة كعب بن مالك‬ ‫َّ َ‬ ‫ريض اهلل عنه‪ ،‬ويف الصحيحني أنه ملا أنزل اهلل‪{ :‬إِنا ف َت ۡح َنا‬ ‫َ َ‬ ‫ك َف ۡت ٗحا ُّمب ٗ‬ ‫ينا} [الفتح‪ ]1 :‬قال أصحاب انليب صىل اهلل عليه‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وآهل وسلم‪ :‬هنيئا مريئا»(((‪.‬‬ ‫((( طرح اتلرثيب (‪.)69/8‬‬ ‫((( مغين املحتاج إىل معرفة ألفاظ املنهاج (‪ ،)596/1‬ط دار الكتب العلمية‪ ،‬وحديث‬ ‫كعب بن مالك أخرجه ابلخاري (‪ ،)1603/4‬ومسلم (‪.)2120/4‬‬ ‫((( حاشيتا قليويب وعمرية (‪ ،)359/1‬ط دار إحياء الكتب العربية‪.‬‬ ‫((( حاشية ابليجوري ىلع رشح ابن قاسم الغزي (‪ ،)224 /1‬ط عيىس احلليب‪.‬‬ ‫((( اآلداب الرشعية واملنح املرعية (‪ ،)229/3‬واحلديث أخرجه ابلخاري (‪،)1530/4‬‬ ‫ومسلم (‪.)1413/3‬‬

‫‪ 64 ‬‬

‫ُ‬ ‫إجابة املهنِّئ وتهنئتَ‬ ‫وت ُ َس ُّ‬ ‫منها؛‬ ‫أحسن‬ ‫أو‬ ‫بمثلها‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ٓ َ‬ ‫َ ُ ّ ُ َ َّ َ َ ْ َ‬ ‫ح ُّيوا بِأ ۡح َس َن م ِۡن َها أ ۡو‬ ‫حي ٖة ف‬ ‫لقوهل تعاىل‪ِ{ :‬إَوذا حيِيتم بِت ِ‬ ‫ُ ُّ َ ٓ َّ هََّ اَ َ لَ ىَ ٰ لُ ّ‬ ‫ش ٍء َحس ً‬ ‫ك يَ ۡ‬ ‫ِيبا} [النساء‪.]86 :‬‬ ‫ردوها ۗ إِن ٱلل كن ع ِ‬

‫س‪ :‬ما هي طرق إثبات دخول شهر رمضان الكريم؟‬

‫اجلواب‪ :‬يثبت دخول شهر رمضان كغريه من األشهر‬ ‫َ‬ ‫العربية القمرية برؤية اهلالل‪ ،‬وي ُ ْستَ ْطلع بغروب شمس يوم‬ ‫اتلاسع والعرشين من شهر شعبان‪ ،‬فإذا تمت رؤية اهلالل فقد‬ ‫بدأ شهر رمضان‪ ،‬وإذا لم تتم رؤيته فيجب إكمال شهر شعبان‬ ‫ْ‬ ‫ثالثني ً‬ ‫«ص ُ‬ ‫يوما؛ لقوهل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪ُ :‬‬ ‫وموا ل ِ ُرؤ َي ِت ِه‪،‬‬ ‫َ ُ َ​َ ْ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ْ َ‬ ‫َوأف ِط ُروا ل ِ ُرؤ َي ِت ِه‪ ،‬ف ِإن غبيِّ َ َعليْك ْم فأك ِملوا ِعدة شعبَان‬ ‫َ‬ ‫َ (((‪ ،‬وبهذه الطريقة ً‬ ‫أيضا يثبت دخول شهر شوال‪.‬‬ ‫ثال ِثني»‬ ‫واالعتماد ىلع الرؤية ابلرصية هو األصل رشاع‪ ،‬مع‬ ‫االستئناس باحلساب الفليك؛ إذ املختار للفتوى أن احلساب‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫الفليك ينيف وال يُث ِبت‪ ،‬فيؤخذ به يف نيف إماكنية طلوع اهلالل‬ ‫وال عربة بدعوى الرؤية ىلع خالفه‪ ،‬وال يعتمد عليه يف‬ ‫اإلثبات‪ ،‬حيث يؤخذ يف إثبات طلوع اهلالل بالرؤية ابلرصية‬ ‫عندما ال يمنعه احلساب الفليك‪.‬‬

‫((( أخرجه ابلخاري (‪ )27/3‬واللفظ هل‪ ،‬ومسلم (‪.)762/2‬‬

‫‪ 65 ‬‬

‫ُْ‬ ‫فإذا نىف احلساب إماكن الرؤية فإنه ال تقبَل شهادة‬ ‫الشهود ىلع رؤيته حبال؛ ألن الواقع اذلي أثبته العلم الفليك‬ ‫َ ِّ‬ ‫القطيع يُكذبهم‪.‬‬ ‫جمَ‬ ‫ويف هذا ْ ٌع بني األخذ بالرؤية ابلرصية وبني األخذ‬ ‫بالعلوم الصحيحة سواء اتلجريبية أو العقلية‪ ،‬والكهما أمرنا‬ ‫الرشع بالعمل به‪ ،‬وهو ما اتفقت عليه قرارات املجامع‬ ‫الفقهية اإلسالمية‪.‬‬ ‫س‪ :‬متى يكون ً‬ ‫فرضا عىل الفتى أن يصوم؟ وما هي السن‬ ‫الرشعية لوجوب صوم الفتى والفتاة؟‬ ‫اجلواب‪ :‬الصيام ركن من أراكن اإلسالم اخلمس َلقوهل‬ ‫َ َ َ ْ لاَ‬ ‫ُ َ ْ لاَ ُ علَىَ خمَ‬ ‫ْ ٍس‪ :‬شهاد ِة أن‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم‪ « :‬بن اإلس م‬ ‫َّ لاَ‬ ‫ِلهَ َ ِلاَّ هَّ ُ َ َ َّ محُ َ َّ ً َ ُ يِ ُ هَِّ َ َ‬ ‫َّ كاَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إ إ الل وأن مدا رسول اللِ‪ ،‬وإِقامِ الص ِة‪ ،‬وإِيتا ِء الز ِة‪،‬‬ ‫لحْ‬ ‫َ‬ ‫َوا َ ِّج‪َ ،‬و َص ْومِ َر َم َضان»(((‪ .‬واملسلم خماطب وملكف من وقت‬ ‫بلوغه أن يلزتم بهذه األراكن اليت منها صيام شهر رمضان‪،‬‬ ‫ويكون ابللوغ للفىت باالحتالم وللفتاة بظهور احليض‪ ،‬فإن‬ ‫لم يظهر ذلك منهما فببلوغ مخس عرشة سنة قمرية للكيهما‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل اإلفطار يف رمضان يكون بمدفع اإلفطار أم باألذان؟‬ ‫اجلواب‪ :‬أذان املغرب عالمة ُوضعت لدلاللة ىلع‬ ‫غروب الشمس‪ ،‬والفطر للصائم يكون بغروب الشمس‪،‬‬ ‫((( سبق خترجيه ص ‪.4‬‬

‫‪ 66 ‬‬

‫فال جيوز الفطر قبل‬ ‫فإذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم‪ً ،‬‬ ‫حىت ولو أذن املؤذن خطأ للمغرب أو أطلق‬ ‫غروب الشمس ً‬ ‫مدفع َاإلفطار خطأ قبل غروب الشمس‪ ،‬فقد قال تعاىل‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ٱلص َي َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫ام إ ِ ىَل يَّ ۡ‬ ‫ٱل ِل} [البقرة‪ ]187 :‬فالعربة بغروب‬ ‫{ث َّم أت ُِّموا ِ‬ ‫ُ َ​َ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫اب‬ ‫الشمس ال باألذان وال بمدفع اإلفطار‪،‬‬ ‫فعن عمر َب ِن اخل َّط ِ‬ ‫لىَّ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ ُ هَّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اللِ َ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل علي ِه َو َسل َم‪:-‬‬ ‫ص‬‫ريض اهلل عنه‪ -‬قال‪ :‬قال رس َول‬‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫«إِذا أقبل اللي َل ِمن ها هنا‪ ،‬وأدبر انلهار ِمن ها هنا‪ ،‬وغرب ِ‬ ‫َّ‬ ‫الش ْم ُس َف َق ْد أ ْف َط َر َّ‬ ‫الصائِ ُم» أخرجه ابلخاري يف صحيحه‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل الفطر يكون قبل صالة املغرب أم بعدها؟‬ ‫َ اجلواب‪ :‬يستحب أن يكون الفطر قبل صالة املغرب‪،‬‬ ‫َ‬ ‫كاَ َ‬ ‫ُ هَّ‬ ‫فعن أن ِس ب ْ ِن َمال ِ ٍك ‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬قال‪َ « :‬ن َر ُسول اللِ‬ ‫َ لىَّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ ُ علَىَ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ يِّ َ َ ْ‬ ‫ل‪ ،‬ف ِإن‬ ‫ات قبل أن يص‬ ‫ص اهلل علي ِه وسلم‪ -‬يف ِطر رطب ٍ‬‫ُ‬ ‫َ ْ َْ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ ٌ َ َ لىَ َ َ َ‬ ‫ات‬ ‫لم تكن رطبات‪ ،‬فع تمر ٍ‬ ‫ات‪ ،‬ف ِإن لم تكن حسا حسو ٍ‬ ‫ِم ْن َماءٍ» أخرجه أبو داود يف سننه‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم من أكل أو رشب ناس ًيا وهو صائم؟ وهل هناك‬ ‫فرق بني صوم الفرض والنفل؟‬ ‫اجلواب‪ :‬املفىت به أن من أكل أو رشب ناسيًا يف نهار‬ ‫اتلطوع ال يبطل صومه‪ ،‬وال جيب عليه‬ ‫رمضان أو يف صيام‬ ‫َ ْ َ ََُْ​َ َ َ ُ َُْ َ َ‬ ‫القضاء وال الكفارة‪ ،‬فعن أ يِب هريرة ‪-‬ر يِض اهلل عنه‪ -‬قال‪:‬‬ ‫َ َ َُ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ‬ ‫ول ا ِ َ لىَّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ‬ ‫س َوه َو َصائِ ٌم‪،‬‬ ‫قال رس‬ ‫هلل ‪-‬ص اهلل علي ِه وسلم‪« :-‬من ن يِ‬

‫‪ 67 ‬‬

‫َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ‬ ‫فَأَ َك َل أَ ْ‬ ‫اهلل َو َسق ُاه» أخرجه‬ ‫شب‪ ،‬فلي ِتم صوم َه‪ ،‬ف ِإنما أطعمه‬ ‫و‬ ‫رَِ‬ ‫َ‬ ‫الل َعنْ ُه‪ -‬أيضاً‬ ‫وع ْن أب ُه َريْ َر َة َ‬ ‫ض هَّ ُ‬ ‫ر يِ َ‬‫مسلم يف‬ ‫صحيحه‪ ،‬لىَّ يِ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هَّ‬ ‫اهلل َعليْه َو َسل َم‪« :-‬إذا أكل َّ‬ ‫اللِ َ‬ ‫ُ‬ ‫الصائِ ُم‬ ‫ص‬‫قال‪ :‬ق َال َر ُسول‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫نَاسيًا أ ْو ش َب نَاسيًا فَإ َّن َما ُه َو ر ْز ٌق َساقَ ُه هَّ ُ‬ ‫الل إِليَ ْ ِه‪َ ،‬ولاَ قَ َض َ‬ ‫اء‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫رَِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َعلي ِه» أخرجه ادلارقطين يف سننه‪.‬‬ ‫فهذه األحاديث الرشيفة أدلة ىلع أن الصائم إذا أكل‬ ‫أو رشب ناسيًا فعليه أن َّ‬ ‫يتم صومه‪ ،‬وال قضاء عليه‪ ،‬ويومه‬ ‫اذلي أتم صيامه صحيح وجيزئه‪ ،‬وال فرق يف ذلك بني صيام‬ ‫انلفل والفريضة‪ ،‬وهذا هو ما ذهب إيله مجهور الفقهاء من‬ ‫احلنفية والشافعية واحلنابلة‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم الصيام يف دول الشامل «اإلسكندنافية»؛ حيث يمتد‬ ‫اليوم بحيث يكون الفرق بني الغروب والفجر يف جنوب البالد‬ ‫حوايل الساعتني‪ ،‬ويف شامل البالد يمتد اليوم إىل ‪ 24‬ساعة ال‬ ‫تنزل فيها الشمس مطل ًقا؟‬ ‫ُ ترَ‬ ‫المق َ ُح ألهل تلك ابلالد‪ :‬أن يسري تقدير الصوم‬ ‫عندهم ىلع مواقيت مكة املكرمة؛ حيث إن اهلل قد عدها َّ‬ ‫أم‬ ‫القرى‪ ،‬واألم يه األصل‪ ،‬ويه مقصودة ً‬ ‫دائما؛ ليس يف القبلة‬ ‫فقط‪ ،‬بل يف تقدير املواقيت إذا اختلت‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫أما اتلقدير بأقرب ابلالد فهو تقدير مضطرب جدا‪،‬‬ ‫والقائلون به يشرتطون سهولة معرفة احلساب ادلقيق ألقرب‬ ‫لاً‬ ‫ابلدلان اعتدا من غري مشقة أو اضطراب يف ذلك‪ ،‬وذلك‬

‫‪ 68 ‬‬

‫ُ ُ‬ ‫لكُّه ُمنْتَ‬ ‫َ‬ ‫املسلم يف حَيرْ َ ٍة‬ ‫دخل‬ ‫ي‬ ‫إنه‬ ‫بل‬ ‫واملمارسة‪،‬‬ ‫باتلجربة‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫َيرْ‬ ‫َ‬ ‫أشد ِمن ح تِه األوىل؛ وهذا ما داع فضيلة اإلمام األكرب‬ ‫شيخ األزهر األسبق الشيخ جاد احلق إىل امليل إىل استبعاده‬ ‫ً‬ ‫خيارا ثانيًا‪ ،‬داعيًا أهل ابلالد اليت يطول فيها‬ ‫بعد أن ذكره‬ ‫انلهار إىل العمل بمواقيت مكة املكرمة أو املدينة املنورة‬ ‫فقال رمحه اهلل تعاىل‪ :‬״وقد يتعذر معرفة احلساب ادلقيق‬ ‫لاً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ألقرب ابلالد اعتدا إىل الرنويج‪ ،‬و ِمن ث َّم أميل إىل دعوة‬ ‫املسلمني املقيمني يف هذه ابلالد إىل صوم عدد السااعت اليت‬ ‫يصومها املسلمون يف مكة أو املدينة‪ ،‬ىلع أن يبدأ الصوم من‬ ‫طلوع الفجر الصادق حسب موقعهم ىلع األرض‪ ،‬دون نظر‬ ‫أو اعتداد بمقدار سااعت الليل أو انلهار‪ ،‬ودون توقف يف‬ ‫الفطر ىلع غروب الشمس أو اختفاء ضوئها بدخول الليل‬ ‫لاً‬ ‫فع ؛ وذلك اتباعاً ملا أخذ به الفقهاء يف تقدير وقت الصالة‬ ‫لاً‬ ‫ً‬ ‫استنباطا من حديث ادلجال سالف اذلكر‪ ،‬وامتثا‬ ‫والصوم‪،‬‬ ‫ألوامر اهلل وإرشاده يف القرآن الكريم رمحة بعباده״ اـه‪.‬‬ ‫وإىل إجازة اتلقدير بمواقيت مكة املكرمة يف صوم‬ ‫أهل ابلالد اليت يطول نهارها ويقرص يللها ذهب مجاعة من‬ ‫كبار أهل العلم يف العرص احلديث إىل يومنا هذا؛ ً‬ ‫بدءا ِمن‬ ‫مفيت ادليار املرصية فضيلة األستاذ اإلمام الشيخ حممد عبده‬ ‫َّ‬ ‫رمحه اهلل‪ -‬وقد قدم هذا الرأي يف اذلكر ىلع غريه وجعله من‬‫ُ‬ ‫أقوال الفقهاء يف املسألة كما سبق نقله عنه‪ ،‬وهذا هو اذلي‬

‫‪ 69 ‬‬

‫اعتمدته دار اإلفتاء املرصية فيما ُ‬ ‫بعد؛ ً‬ ‫بدءا من فضيلة الشيخ‬ ‫اإلمام جاد احلق عيل جاد احلق [فتوى رقم ‪ 214‬لسنة ‪1981‬م]‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ومرورا بفضيلة الشيخ عبد اللطيف محزة [فتوى رقم ‪160‬‬ ‫لسنة ‪1984‬م]‪ ،‬وفضيلة الشيخ اإلمام األستاذ ادلكتور حممد‬ ‫سيد طنطاوي [فتوى رقم ‪ 171‬لسنة ‪1993‬م‪ ،‬ورقم ‪ 579‬لسنة‬ ‫‪1995‬م]‪ ،‬وفضيلة األستاذ ادلكتور الشيخ نرص فريد واصل‬ ‫[فتوى رقم ‪ 438‬لسنة ‪1998‬م]‪ ،‬وفضيلة األستاذ ادلكتور عيل‬ ‫مجعة [فتوى رقم ‪ 1256‬لسنة ‪] 2010‬؛ حيث ُّ‬ ‫ً‬ ‫مجيعا ىلع‬ ‫نصوا‬ ‫ذلك يف فتاواهم املذكورة‪ .‬وهو رأي فضيلة الشيخ األستاذ‬ ‫ادلكتور حممد األمحدي أبو انلور وزير األوقاف األسبق‬ ‫وعضو جممع ابلحوث اإلسالمية عن جلنة الفتوى باألزهر‬ ‫لاَّ‬ ‫الصادر بتاريخ ‪1983/ 4/ 24‬م‪ ،‬وفضيلة الشيخ الع مة‬ ‫مصطيف الزرقا‪ ،‬وادلكتور حممد محيد اهلل يف كتابه «اإلسالم»‪،‬‬ ‫وفضيلة الشيخ حممود اعشور وكيل األزهر األسبق وعضو‬ ‫جممع ابلحوث اإلسالمية‪ ،‬وغريهم من أهل العلم املعارصين‪،‬‬ ‫وهو ما عليه الفتوى دلى مجاعة من هيئات اإلفتاء الرشيع‬ ‫َ‬ ‫يف العالم؛ كدائرة اإلفتاء يف ع ّمان باململكة األردنية اهلاشمية‬ ‫ّ‬ ‫العام فضيلة الشيخ حممد عبده هاشم بتاريخ‬ ‫بتوقيع املفيت‬ ‫‪1399/ 9/ 19‬ـه‪ ،‬وهذا هو اذلي نراه أوفق ملقاصد الرشع‬ ‫اللكية‪ ،‬وأرفق بمصالح اخللق املرعية‪.‬‬

‫‪ 70 ‬‬

‫التربد باملاء أثناء الصوم؟‬ ‫س‪ :‬ما حكم ُّ‬ ‫َ‬ ‫يغتسل أو يَ ُص َّ‬ ‫اجلواب‪ُّ :‬‬ ‫ب‬ ‫تربد الصائم باملاء ‪-‬بأن‬ ‫جائز رشعاً‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِّ‬ ‫ىلع بدنه املاء اتّ ً‬ ‫فسد‬ ‫للحر أو العطش‪-‬‬ ‫قاء‬ ‫وال ي ِ‬ ‫الصوم؛ ملا روت عاَ ئ ِ َش ُة ‪-‬ريض اهلل عنها‪ -‬أن َّ‬ ‫انل َّ‬ ‫ب صىل اهلل‬ ‫َ يِ َ َ َ‬ ‫كاَ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ‬ ‫ان‪ ،‬منْ‬ ‫عليه وآهل وسلم « ن يُد ِركه الفج ُر ُجنُبًا يِف رمض‬ ‫ِ‬ ‫َغ ُحلُم َفيَ ْغتَس ُل َو َي ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ (((‬ ‫ابلخاري عن أنس َبن‬ ‫وذكر‬ ‫‪،‬‬ ‫»‬ ‫وم‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫يرِْ‬ ‫َّ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫مالك ‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬أنه قال‪« :‬إِن يِل أبزن أتقحم ِفي ِه وأنا‬ ‫َصائِ ٌم»(((‪ ،‬واألبزن‪ :‬هو حوض االستحمام‪.‬‬ ‫وىلع الصائم أن حيرص ىلع عدم دخول املاء إىل جوفه‬ ‫من الفم أو األنف‪ ،‬فإذا حصل دخول جزء من املاء يف اجلسم‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫فطر إنما هو ادلاخل من‬ ‫بواسطة املسام فإنه ال تأثري هل؛ ألن الم ِ‬ ‫املنافذ املفتوحة ِح ًّسا للجوف‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم استخدام العطور يف هنار رمضان للتطيب؟‬ ‫اجلواب‪ :‬العطر يف نهار رمضان ال يفسد الصيام ‪.‬‬

‫س‪ :‬هل استخدام املراهم والكريامت عىل سطح اجللد يبطل‬ ‫الصوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬استخدام املراهم والكريمات وحنوها مما‬ ‫يدهن ىلع سطح اجلدل يف نهار رمضان ال يبطل الصيام؛ إذ ال‬ ‫تدخل هذه األشياء إىل اجلوف من منفذ معتاد‪.‬‬ ‫((( متفق عليه‪ :‬ابلخاري (‪ ،)29 /3‬ومسلم (‪.)779 /2‬‬ ‫((( صحيح ابلخاري (‪.)30 /3‬‬

‫‪ 71 ‬‬

‫س‪ :‬ما حكم املضمضة واالستنشاق أثناء الصوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬جيوز للصائم املضمضة واالستنشاق‪ ،‬ويكره‬ ‫املبالغة فيهما‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل الصوم يف شدة احلر له ثواب أكرب من الصوم يف األيام‬ ‫العادية؟‬ ‫اجلواب‪ :‬الصوم من أفضل العبادات اليت يتقرب بها‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫العبد إىل اهلل سبحانه وتعاىل‪ ،‬فمن صام هلل ً‬ ‫واحدا إيمانا‬ ‫يوما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ً‬ ‫يد‬ ‫واحتسابا باعده اهلل عن انلار سبعني سنة‪ ،‬فعن أ يِب س ِع ٍ‬ ‫ُ ْ ِّ َ َ هَّ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َّ َّ َ لىَّ ُ َ‬ ‫اهلل َعليْ ِه‬ ‫اخلد ِري ‪-‬ر يِض الل عنه‪ -‬قال‪ :‬س ِمعت انلب ‪-‬ص‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ ُ‬ ‫هَّ يِ َ َّ َ هَّ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ول‪َ :‬‬ ‫ام يَ ْو ًما ف َ‬ ‫«م ْن َص َ‬ ‫يل اللِ‪ ،‬بعد الل وجهه ع ِن‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫وسلم‪ -‬يق‬ ‫يِ ِ ِ‬ ‫َّ َ ْ َ َ ً‬ ‫ار سب ِعني خ ِريفا» أخرجه ابلخاري‪.‬‬ ‫انل ِ‬ ‫فإذا اكن يف الصيام مشقة لطول ايلوم وشدة ٍّ‬ ‫حر فإن‬ ‫ثوابه يكون أعظم‪َ ،‬‬ ‫فع ْن عاَ ئ ِ َش َة ‪-‬ريض اهلل عنها‪ -‬أَ َّن َّ‬ ‫انلبَّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َ لىَّ ُ َ‬ ‫لأْ َ يِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل َعليْ ِه َو َسل َم‪ -‬قال ل َها يِف ع ْم َرتِ َها‪ِ « :‬إن ل ِك ِم َن ا ج ِر‬ ‫ص‬‫َ​َ​َ​َ‬ ‫َ ْ َ َ​َ‬ ‫قدر نص ِب ِك ونَفق ِت ِك» سنن ادلارقطين‪.‬‬ ‫لىَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ىَ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫اهلل ت َعا عنه‪ -‬قال‪ :‬خ َرجنَا‬ ‫وع ْن أ يِب ُموس ‪-‬ر يِض‬ ‫لبْ َ ْ َ َ ْ َ َ نحَ ْ ُ َ ِّ ُ لنَ َ َ ِّ َ ٌ َ رِّ َ ُ لنَ‬ ‫غاَ ز َ‬ ‫الشاع َا‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫يح‬ ‫الر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫يِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ُِ ٌ َ َ ْ َ ُ َ ً ُ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ ُ ُ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫كم‪ْ،‬‬ ‫مرفوع‪،‬لىَفس ِمعنا منا ِد َيا ينا ِدي‪ :‬يا أهل الس ِفين ِة‪ِ ،‬قفوا أخبرِ‬ ‫َ َ َ ُ ُ ىَ َ ُ ْ ُ علَىَ َ ْ‬ ‫حَتىَّ َوا َبينْ َ َسبْ َع ِة أ ْص َ‬ ‫وس‪ :‬فقمت َ صد ِر‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫ٍ‬ ‫ت؟ َوم ْن أَ ْي َن أَن ْ َ‬ ‫ت‪َ :‬م ْن أَن ْ َ‬ ‫السفينَة َف ُقلْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫ت؟ أَ َو َما تَ َرى أ ْي َن نحَ ْن؟ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ​َْ َْ َ ُ ُ ً َ َ َ‬ ‫َّ ُ لاَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫الص ْوت‪« :‬أ أخبرِ ُ ك ْم‬ ‫يع ُوقوفا؟ قال‪ :‬فأ َجابَ يِن‬ ‫وهل نست ِط‬

‫‪ 72 ‬‬

‫َّ علَىَ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ لىَ َ ْ َ‬ ‫ب َق َضا ٍء قَ َض ُاه ُ‬ ‫ت‪ :‬بَ أخبرِ ْ نا‪،‬‬ ‫اهلل َع َّز َو َجل نف ِس ِهَ؟ قال‪ :‬قل‬ ‫ِ َ َ َ َّ َ َ َ لىَ َضىَ علَىَ َ ْ‬ ‫َّ ُ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ للِهَّ‬ ‫قال‪ :‬ف ِإن اهلل تعا ق‬ ‫نف ِس ِه أنه َ من عطش نفسه ِ‬ ‫ْ‬ ‫علَىَ‬ ‫كاَ‬ ‫ًّ‬ ‫ْ‬ ‫ار َن َحقا اهلل أن يَ ْرو َي ُه يَ ْو َم القيَ َ‬ ‫َع َّز َو َج َّل ف يَ ْومٍ َح ٍّ‬ ‫ام ِة»‬ ‫ِ‬ ‫لحْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َكاَ َ يِ َ‬ ‫لحْ‬ ‫ليْ‬ ‫َ‬ ‫ىَّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ىَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫قال‪ :‬ف ن أبو موس يتوخ ذلِك ا وم ا َار الش ِديد ا َر الذَِّ ي‬ ‫َ ُ ْ ُ‬ ‫َْ ُ َ​َ ُ ُ​ُ‬ ‫ومه‪ .‬أخرجه عبد الرزاق يف‬ ‫يَكاد يَن َس ِلخ ِفي ِه الإِْ نسان فيص‬ ‫مصنفه وابليهيق يف الشعب وأبو نعيم يف حلية األويلاء‪.‬‬ ‫وىلع هذا فأجر الصيام عظيم ولكنه يف شدة احلر‬ ‫يكون أعظم ً‬ ‫أجرا‪.‬‬ ‫نظرا لطبيعة عمله؟‬ ‫س‪ :‬هل ُي َر َّخ ُص الفطر ملن يداوم عىل السفر ً‬ ‫اجلواب‪ :‬رخص اهلل سبحانه وتعاىل للصائم املسافر أن‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫يفطر مىت اكنت مسافة سفره ال تقل عن مرحلتني وتقدران‬ ‫ً‬ ‫كيلومرتا ونصف الكيلومرت‪ ،‬برشط أن‬ ‫بنحو ثالثة وثمانني‬ ‫ال يكون سفره هذا بغرض املعصية‪ ،‬وأناط الرشع رخصة‬ ‫الفطر بتحقق علة السفر فيه من دون نظر إىل ما يصاحب‬ ‫السفر اعدة من املشقة؛ فصلح السفر أن يكون علة ألنه‬ ‫وصف ظاهر منضبط يصلح تلعليق احلكم به‪ ،‬واحلكم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وعدما‪ ،‬فإذا ُوجد السفر ُو ِج َدت‬ ‫يدور مع علته وجودا‬ ‫الرخصة‪ ،‬وإذا انتىف انتفت‪َّ ،‬‬ ‫أما املشقة فيه حكمة غري‬ ‫منضبطة؛ ألنها خمتلفة باختالف انلاس‪ ،‬فال يصلح إناطة‬ ‫احلكم بها‪ ،‬وذللك لم يرتتب هذا احلكم عليها ولم يرتبط‬

‫‪ 73 ‬‬

‫َ َ اَ َ َ ً َ ۡ لَ ىَ ٰ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ع َسف ٖر‬ ‫وعدمُا‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬ومن كن م ِريضا أو‬ ‫ا‬ ‫وجود‬ ‫بها‬ ‫َ‬ ‫اَ‬ ‫ۡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫س َول يُر ُ‬ ‫فَعِ َّدة ‪ّ ٞ‬م ِۡن أيَّام أ َخ َر ۗ يُر ُ‬ ‫يد هَّ ُ‬ ‫ك ُم ٱل ُي رَۡ‬ ‫يد بِك ُم‬ ‫ب‬ ‫ٱلل‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡٱل ُع رَۡ‬ ‫س} [البقرة‪ ،]185 :‬فمىت حتقق وصف السفر يف الصائم‬ ‫ولم يكن إنشاؤه بغرض املعصية جاز هل الفطر؛ سواء أشتمل‬ ‫سفره ىلع مشقة أم ال‪ ،‬وسواء أتكرر ُ‬ ‫سفره هذا أم ال‪ ،‬حىت‬ ‫لو اكنت مهنتُه تقتيض سفره املستمر فإن هذا ال يرفع عنه‬ ‫خري‬ ‫الرخصة الرشعية‪ ،‬وبني‬ ‫اهلل سبحانه مع ذلك أن الصوم َ َ‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫هل وأفضل مع وجود المرخص يف الفطر بقوهل تعاىل‪{ :‬وأن‬ ‫َ ُ ُ ْ َ َّ ُ‬ ‫وموا خ رۡي‪ ٞ‬لك ۡم} [البقرة‪ ،]184 :‬والصوم خري هل من الفطر‬ ‫تص‬ ‫َ ُُّ‬ ‫يف هذه احلالة وأكرث ثوابًا ما دام ال يشق عليه؛ ألن الصوم يف‬ ‫غري رمضان ال يساوي الصوم يف رمضان وال يُدانيه وذلك ملن‬ ‫ُ‬ ‫قدر عليه‪ ،‬فإذا ظن املسافر الرضر ك ِره هل الصوم‪ ،‬وإن خاف‬ ‫اهلالك وجب الفطر‪.‬‬ ‫ما حكم الصيام ملرىض السكر عىل اختالف درجاهتم‪ ،‬حيث تم‬ ‫تقسيمهم طب ًّيا إىل ثالث فئات‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الفئة األوىل‪ :‬املرىض ذوو االحتامالت الكبرية جدًّ ا للمضاعفات‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫مؤكدة طب ًّيا‪ ،‬وهذه الفئة يقول املتخصصون‬ ‫بصورة شبه‬ ‫اخلطرية‬ ‫ٍ‬ ‫بأهنا معرضة حلصول رضر بال ٍغ عند الصيام‪.‬‬ ‫الفئة الثانية‪ :‬املرىض ذوو االحتامالت الكبرية للمضاعفات‬ ‫نتيجة الصيام‪ ،‬وهذه الفئة يغلب عىل ظن األطباء املتخصصني‬ ‫ٍ‬ ‫رضر بال ٍغ عليهم عند الصيام‪.‬‬ ‫وقوع‬

‫‪ 74 ‬‬

‫الفئة الثالثة‪ :‬املرىض ذوو االحتامالت املتوسطة أو املنخفضة‬ ‫ٍ‬ ‫ملضاعفات نتيجة الصيام‪.‬‬ ‫للتعرض‬ ‫فام حكم الصوم هلذه الفئات عىل اختالف درجاهتم؟‬ ‫ٌ‬ ‫اجلواب‪ :‬الصوم فريضة من فرائض اإلسالم أناطها‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الصوم باالمتناع‬ ‫املسلم‬ ‫اهلل تعاىل باالستطاعة؛ فإذا لم يستطع‬ ‫عن املفطرات من الطعام والرشاب وحنوهما من الفجر إىل‬ ‫املغرب‪ ،‬فإن هل رخصة اإلفطار‪ ،‬بل إذا اكن الصوم يضرُ ّ‬ ‫بصحته ‪-‬بقول األطباء املتخصصني‪ -‬فيجب عليه أن يفطر؛‬ ‫ً‬ ‫َ​َ َ َ​َ َ َْ ُ‬ ‫ك ْم ف ّ‬ ‫ِين‬ ‫ادل‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫{و‬ ‫تعاىل‪:‬‬ ‫قال‬ ‫صحته؛‬ ‫ىلع‬ ‫ا‬ ‫حفاظ‬ ‫يِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫{و اَل تُلْ ُقوا ب َأيدْ‬ ‫ِيكمْ‬ ‫م ِْن َح َر ٍج} [احلج‪ ،]78 :‬وقال تعاىل‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ىَ‬ ‫ُ َ‬ ‫إِل اتلَّ ْهلكةِ} [البقرة‪ ،]195 :‬وقال سبحانه يف خصوص‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫س َو اَل يُر ُ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ك ُم الْ ُع رَْ‬ ‫ك ُم الْ ُي رَْ‬ ‫س}‬ ‫يد ِب‬ ‫الصوم‪{ :‬ي ِريد اهلل ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ريض اهلل عنه َ عن ْانليب صىل‬ ‫[البقرة‪ ،]185 :‬وعن أيب هريرة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم قال‪َ :‬‬ ‫«وإِذا أ َم ْرتك ْم بِأم ٍر فأتوا ِمنه َما‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫استَ َط ْعتُ ْ‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫متفق‬ ‫»‬ ‫م‬ ‫ً َ‬ ‫َ‬ ‫اَ َ ْ ُ‬ ‫تعاىل‪{ :‬ف َم ْن كن مِنك ْم َم ِريضا أ ْو‬ ‫ويقول اهلل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذَّ‬ ‫ىَ‬ ‫لَ ىَ‬ ‫لَ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِين يُطيقون ُه ف ِديَة َط َع ُ‬ ‫ع َس َفر فَع َّدةٌ م ِْن أيَّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ام‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ِني} [البقرة‪ ،]184 :‬واملعىن‪ :‬أنه يرخص للمسلم امللك ِف‬ ‫مِسك ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ىَ‬ ‫املريض ً‬ ‫َ‬ ‫وللمسافر‬‫الصوم‬ ‫مرضا يُرج بُرؤه وال يستطيع معه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫القضاء بعد زوال‬ ‫كذلك‪ -‬اإلفطار يف رمضان‪ ،‬ثم عليهما‬ ‫العذر واتلمكن من الصيام‪.‬‬

‫‪ 75 ‬‬

‫ً‬ ‫فإن اكن املرض طارئا فعىل املسلم أن يقيض ما أفطره‬ ‫ىَ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مرضا ال يُرج‬ ‫مريضا‬ ‫عندما يزول العارض‪ ،‬أما إذا اكن‬ ‫َ َْ‬ ‫شفاؤه ‪-‬وهو ما يُ َ‬ ‫عرف باألمراض املزمنة‪ -‬وال يقوى معه‬ ‫ً‬ ‫كبريا يف السن؛ حبيث يعجز عن الصيام‬ ‫ىلع الصيام‪ ،‬أو اكن‬ ‫تحُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وتلحقه مشقة شديدة ال تمل اعدة فال جيب عليه الصيام‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫إطعام مسكني عن لك يوم من األيام اليت‬ ‫وعليه فدية؛‬ ‫ٌّ‬ ‫يفطرها من رمضان‪ ،‬وقدر هذه الفدية ُمد من الطعام من‬ ‫اغلب قوت ابلدل؛ واملد عند احلنفية‪ :‬يساوي رطلني بالعرايق؛‬ ‫ً‬ ‫جراما‪ ،‬وعند اجلمهور‪ :‬رطل وثلث بالعرايق؛ أي‪:‬‬ ‫أي‪812.5 :‬‬ ‫لىَ‬ ‫ً‬ ‫جراما؛ واملفىت به‪ :‬جواز دفع القيمة‪ ،‬بل ذلك أو ؛ ألنه‬ ‫‪510‬‬ ‫خُ‬ ‫ً‬ ‫أنفع للمسكني وأكرث حتقيقا ملصلحته‪ ،‬وت َرج من تركته إذا‬ ‫َ‬ ‫ترك ً‬ ‫وفاء‪ ،‬فإن ق ِوي بعد ذلك ىلع الصيام فال قضاء عليه‪ ،‬بل‬ ‫جتب عليه الفدية؛ ألنه مخُ َ‬ ‫ً‬ ‫ابتداء مع حاتله املذكورة‪.‬‬ ‫اطب بها‬ ‫ومرض السكر ىلع اختالف درجاته هو من األمراض‬ ‫املزمنة‪ ،‬ومعرفة أحاكم مرضاه من جهة الصوم الواجب مبنية‬ ‫ىلع معرفة طرق العالج املتاحة هلم ًّ‬ ‫طبيا يف لك فئة من الفئات‬ ‫املذكورة‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫ومن املعلوم طبيا ‪-‬كما يذكر املتخصصون‪ -‬أن‬ ‫اتلعامل مع مرىض السكر ىلع اختالف فئاتهم يكون من‬ ‫خالل عدة طرق‪:‬‬

‫‪ 76 ‬‬

‫الطريقة األوىل‪ :‬ويه ما يتم عالج املريض فيها عن‬ ‫طريق تنظيم الوجبات الغذائية مع ممارسة اتلدريبات ابلدنية‪.‬‬ ‫فهؤالء عليهم أن يصوموا‪ ،‬وال خوف عليهم من ذلك؛ ألن‬ ‫مرضهم من انلوع اخلفيف اذلي ال يؤثر عليه الصيام‪ ،‬ولكن‬ ‫إذا تبني وجود رضر عند الصيام عن طريق رأي الطبيب‬ ‫فعليهم باألخذ بالرخصة ويه اإلفطار وإخراج الفدية عن لك‬ ‫يوم إطعام مسكني‪.‬‬ ‫الطريقة اثلانية‪ :‬وهم املرىض املوصوف هلم بعض‬ ‫العقاقري‪ ،‬مع برنامج الغذاء املحدد‪ ،‬وهم نواعن‪:‬‬ ‫‪ -1‬نوع يأخذ عقاقري السكر مرة واحدة يف ايلوم‪،‬‬ ‫فهذا ال إشاكل يف صومه‪ ،‬ألنه من املمكن أن يأخذها قبل‬ ‫الفجر مبارشة‪.‬‬ ‫‪ -2‬ونوع يتناول احلبوب مرتني أو ثالث مرات يوميا‪ًّ،‬‬ ‫و يف هذه احلالة إذا أمكنه أن يأخذ احلبوب قبل الفجر‪ ،‬وبعد‬ ‫اإلفطار‪ ،‬دون رضر يلحقه فعليه أن يصوم‪ ،‬وإن اكن يرض به‬ ‫تأخري احلبوب فعليه أن يأخذها ويرتك الصوم‪.‬‬ ‫الطريقة اثلاثلة‪ :‬وهم املرىض اذلين يتعاطون حقن‬ ‫األنسولني مرة أو مرتني أو أكرث يف ايلوم فإن صام مريض‬ ‫ُّ َّ‬ ‫السكر اذلي يعالج باألنسولني فهذا جائز رشعاً وال يفسد‬ ‫ً‬ ‫الصيام؛ ألن ُ‬ ‫عمدا إىل‬ ‫المضرِ َّ بالصيام إنما هو ما وصل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حمسوسا؛ وانفتاح املسام‬ ‫ظاهرا‬ ‫انفتاحا‬ ‫اجلوف املنفتح أصالة‬

‫‪ 77 ‬‬

‫ْ‬ ‫والشعريات ادلموية واألوردة والرشايني باحلَقن الوريدي أو‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حمسوسا‪،‬‬ ‫ظاهرا وال‬ ‫اجلدلي أو العضيل أو حنو ذلك ليس‬ ‫ْ ُ‬ ‫فال يَص ُدق ىلع املادة املحقونة بها أنها وصلت إىل اجلوف‬ ‫َْ‬ ‫عن طريق َمنف ٍذ َطبَ يِع مفتوح؛ سواء أكانت يف الوريد أم يف‬ ‫ً‬ ‫العضل أم حتت اجلدل‪ ،‬وسواء أكانت ً‬ ‫غذاء‪.‬‬ ‫دواء أم‬ ‫يقول العالمة الشيخ حممد خبيت املطييع مفيت ادليار‬ ‫املرصية األسبق بعد أن ساق نصوص أهل املذاهب األربعة يف‬ ‫َ‬ ‫ذلك‪[ :‬ومن هذا يُعلم أن احلقنة حتت اجلدل ال تفسد الصوم‬ ‫باتفاق املذاهب األربعة‪ ،‬سواء اكنت للتداوي أو للتغذية‬ ‫أو للتخدير‪ ،‬ويف أي موضع من ظاهر ابلدن؛ ألن مثل هذه‬ ‫ً‬ ‫احلقنة ال يصل منها يشء إىل اجلوف من املنافذ املعتادة أصال‪،‬‬ ‫الم َس ّ‬ ‫وىلع فرض الوصول فإنما تصل من َ‬ ‫ام فقط‪ ،‬وما تصل‬ ‫الم َس ُّ‬ ‫إيله ليس جوفًا وال يف حكم اجلوف‪ ،‬وليست تلك َ‬ ‫ام‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َْ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫منفتحا ال ُعرفا وال اعدة‪ ،‬ومثل احلقنة حتت اجلدل فيما‬ ‫َمنفذا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذ ِكر‪ :‬احلقنة يف العروق اليت ليست يف الرشايني‪ ،‬واحلقنة‬ ‫اليت تكون يف الرشايني‪ ،‬والكهما ً‬ ‫أيضا ال يصل منه يشء‬ ‫إىل اجلوف‪ ،‬لكن الفرق أن احلقنة اليت يف الرشايني تكون‬ ‫يف ادلورة ادلموية؛ وذللك ال يُعطيها إال الطبيب‪ .‬فاحل َ ُّق أن‬ ‫احلقنة جبميع أنواعها املتقدمة ال تفطر] اـه‪ .‬من جملة اإلرشاد‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫غ َّرة رمضان سنة ‪1351‬ـه‪ ،‬العدد اثلاين من السنة األوىل‪ :‬ص‬ ‫(‪ )42‬وما بعدها‪.‬‬

‫‪ 78 ‬‬

‫فإن غلب ىلع ظن املريض أنه إن صام حصلت هل‬ ‫مشقة‪ ،‬أو صام ثم حصلت هل املشقة؛ سواء باشتداد وطأة‬ ‫املرض عليه‪ ،‬أم احتاج إىل تناول ادلواء‪ ،‬أم غلبه اجلوع أو‬ ‫ُّ َّ‬ ‫السكر‪ -‬جاز هل أن‬ ‫العطش ‪-‬وهذا هو حال اغلب مرىض‬ ‫يفطر‪ ،‬بل وجيب عليه أن يفطر إذا َخيش ىلع نفسه من‬ ‫ُ َّ‬ ‫َْ ُ ُْ‬ ‫اَ َ‬ ‫اهلالك؛ لقول اهلل تعاىل‪﴿ :‬وَال تق ُتلوا أنف َسك ْم إِن َ اهللَ كن‬ ‫ُُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ك ْم َرح ً‬ ‫ِيما﴾ [النساء‪ ،]29 :‬وقوهل تعاىل‪﴿ :‬وَال تلقوا بِأيْدِيك ْم‬ ‫ب‬ ‫ِ ىَ تلَّ ْ ُ َ‬ ‫إِل ا هلكةِ﴾ [البقرة‪.]195 :‬‬ ‫لاّ‬ ‫قال الع مة اخلطيب الرشبيين يف «مغين املحتاج»‬ ‫(‪ ،169/2‬ط‪ .‬دار الكتب العلمية)‪[ :‬وإن اعد املرض واحتاج‬ ‫إىل اإلفطار أفطر‪ ،‬وجيب الفطر إذا خيش اهلالك؛ كما رصح‬ ‫به الغزايل وغريه‪ ،‬وجزم به األذريع‪ ،‬وملن غلبه اجلوع أو‬ ‫العطش حكم املريض]‪ .‬اـه‪.‬‬ ‫وبناء ىلع ذلك ويف واقعة السؤال‪ :‬فإن أحاكم الصيام‬ ‫لفئات مرىض السكر مرتتبة ىلع الطرق العالجية اليت يمكن‬ ‫اتلعامل بها مع لك فئة بما يناسبها ىلع اتلفصيل املذكور‪.‬‬ ‫فإذا تأكدت احتماالت الرضر من الصيام ملريض‬ ‫السكر ‪-‬كما هو مذكور يف الفئة األوىل‪ -‬وجب ىلع املريض‬ ‫طاعة الطبيب يف اإلفطار‪ ،‬ويأثم إن صام‪.‬‬

‫‪ 79 ‬‬

‫وإذا غلب احتمال الرضر ىلع ظن األطباء املتخصصني‬ ‫كما هو مذكور يف الفئة اثلانية‪ -‬وجب اإلفطار وطاعة‬‫َ َّ ُنزَ‬ ‫َ َّ‬ ‫المئِنة‪.‬‬ ‫الم ِظنة ت َّ ل مزنلة‬ ‫الطبيب كذلك؛ ألن‬ ‫ً‬ ‫أما إذا اكن احتمال الرضر من الصوم متوسطا أو‬ ‫ً‬ ‫ضعيفا ‪-‬كما يف الفئة اثلاثلة‪ :-‬فإن األخذ برخصة اإلفطار‬ ‫ًّ‬ ‫حينئذ يكون ً‬ ‫تقديريا؛ أي أن مرجعه يف معرفة رضر‬ ‫أمرا‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫الصوم وما قد جيره عليه من أذى هو إىل الطبيب املتخصص‬ ‫من جهة معرفة حاتله ومضاعفاتها‪ ،‬وإىل املريض من جهة‬ ‫ِّ‬ ‫طاقته وقدرته ىلع الصيام واحتماهل هل؛ فيُقدر الطبيب مدى‬ ‫تأثري الصوم ىلع حالة املريض من حيث إماكنية الصوم من‬ ‫عدمه‪ ،‬ويقدر املريض مدى قدرته واحتماهل للصوم‪.‬‬ ‫مع اتلنبيه ىلع أنه جيب ىلع املريض يف لك فئة من هذه‬ ‫الفئات اثلالث أن يستجيب للطبيب إن رأى رضورة إفطاره‬ ‫وخطورة الصوم عليه‪.‬‬ ‫س‪ :‬جئنا من مرص عىل الطائرة املرصية إىل كندا‪ ،‬وأفتى لنا أحد‬ ‫العلامء بالصوم مع أن الطائرة سوف حتلق ملدة إحدى عرشة‬ ‫ظهرا‪ ،‬وأفطرنا عىل‬ ‫ساعة تقري ًبا‪ ،‬وركبنا من الساعة الواحدة ً‬ ‫توقيت مرص‪ ،‬ولكن املشكلة أننا أفطرنا والشمس ما زالت‬ ‫ساطعة ومل تغرب إال يف آخر الرحلة‪ ،‬أي بعد إحدى عرشة‬ ‫دت أحد أفراد طاقم الطائرة أن أرد عليه من‬ ‫ساعة‪ ،‬وقد و َع ُ‬ ‫خالل فتواكم‪ ،‬فام رأيكم؟‬

‫‪ 80 ‬‬

‫اجلواب‪ :‬الصائم يفطر يف اجلو عندما تغيب الشمس‬ ‫عنده ويف انلقطة اليت هو فيها‪ ،‬وال يفطر بتوقيت بدله أو ابلدل‬ ‫اليت يمر عليها‪ ،‬بل عند غروب الشمس بكامل قرصها يف‬ ‫عينه هو‪ .‬فإذا شق عليه ذلك فليفطر للمشقة الزائدة املركبة‬ ‫يف السفر‪ ،‬وليس النتهاء ايلوم‪ .‬فلو أفطر حينئذ فإنه يكون‬ ‫عليه أن يقيض ً‬ ‫يوما ماكن ما أفطر‪ ،‬وما يقوهل قادة الطائرات‬ ‫من اإلفطار ىلع ميقات ابلدل األصيل أو ابلدل احلايل من دون‬ ‫مرااعة غياب الشمس أمامهم غري صحيح رشعاً ‪ .‬وهناك حالة‬ ‫تغيب فيها الشمس ثم خترج مرة أخرى من جهة املغرب‬ ‫ُ‬ ‫فطر الصائم وال يلتفت لردها وعودتها‪.‬‬ ‫لرسعة الطائرة‪ ،‬وهنا ي ِ‬ ‫س‪ :‬ما احلكم فيمن صام رمضان ولكنه ال يصيل؛ هل ذلك‬ ‫ِ‬ ‫أجرا؟‬ ‫ُيفسد صيامه وال ينال عليه ً‬ ‫اجلواب‪ :‬ال جيوز ملسلم ُ‬ ‫ترك الصالة‪ ،‬وقد اشتد وعيد‬ ‫ٍ‬ ‫اهلل تعاىل ورسوهل صىل اهلل عليه وآهل وسلم ملن تركها وفرط يف‬ ‫ْ ْ‬ ‫شأنها‪ ،‬حىت قال انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬ال َعه ُد الذَِّ ي‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َّ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ​َ ْ َ​َ‬ ‫الصالة‪ ،‬ف َم ْن ت َرك َها فقد كف َر» أخرجه اإلمام‬ ‫بيننا وبينهم‬ ‫أمحد والرتمذي والنسايئ وابن ماجه‪ ،‬وصححه الرتمذي وابن‬ ‫حبان واحلاكم‪ ،‬ومعىن «فقد كفر» يف هذا احلديث الرشيف‬ ‫لاً‬ ‫ً‬ ‫كبريا وشابه‬ ‫وغريه من األحاديث اليت يف معناه‪ :‬أي أىت فع‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫الكفار يف عدم صالتهم‪ ،‬فإن الكبائر من ش َعب الكفر كما‬

‫‪ 81 ‬‬

‫ُ‬ ‫أن الطااعت من ش َعب اإليمان‪ ،‬ال أنه قد خرج بذلك عن‬ ‫ً‬ ‫ملة اإلسالم ‪-‬عياذا باهلل تعاىل‪ -‬فإن تارك الصالة ال يكفر‬ ‫حىت جيحدها ويكذب بها‪ ،‬ولكنه مع ذلك مرتكب لكبرية‬ ‫من كبائر اذلنوب‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫واملسلم مأمور بأداء لك عبادة رشعها اهلل تعاىل من‬ ‫الصالة والصيام والزاكة واحلج وغريها مما افرتض اهلل عليه إن‬ ‫ً‬ ‫مجيعا كما قال اهلل‬ ‫أهل وجوبه‪ ،‬وعليه أن يلزتم بها‬ ‫اكن من‬ ‫َ َ ُّ َ ذَّ َ َ َ ُ ْ ۡ ُ ُ ْ‬ ‫ّ ۡ َ َّ ٗ‬ ‫ٰٓ‬ ‫{يأيها ٱلِين ءامنوا ٱدخلوا يِف ٱلسِل ِم كٓافة} [البقرة‪:‬‬ ‫تعاىل‪:‬‬ ‫‪ ،]208‬وجاء يف تفسريها‪ :‬أي الزتموا بكل رشائع اإلسالم‬ ‫ُ ِّ‬ ‫ؤد َي ً‬ ‫بعضا ويرتك‬ ‫وعباداته‪ ،‬وال جيوز هل أن يتخري َبينها وي‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َۡ‬ ‫َُۡ ُ‬ ‫ب‬ ‫بعضا فيقع بذلك يف قوهل تعاىل‪{ :‬أفتؤمِنون بِبع ِض ٱلكِتٰ ِ‬ ‫َ ۡ ُ َ‬ ‫َوتكف ُرون ب ِ َب ۡع ٖض} [البقرة‪.]85 :‬‬ ‫ولك عبادة من هذه العبادات املفروضة هلا أراكنها‬ ‫َ ُّ‬ ‫ورشوطها اخلاصة بها‪ ،‬وال ت َعلق هلذه األراكن والرشوط بأداء‬ ‫َّ‬ ‫العبادات األخرى‪ ،‬فإن أداها املسلم ىلع الوجه الصحيح مع‬ ‫تركه لغريها من العبادات فقد أجزأه ذلك وبرئت ذمتُه من‬ ‫جهتـها‪ ،‬ولكنه يأثم لرتكه أداء العبـادات األخرى‪ ،‬فمن صـام‬ ‫ترَ‬ ‫وهو ال يصيل فصومه صحيح غري فاسد؛ ألنه ال يُش َط لصحة‬ ‫الصوم إقامة الصالة‪ ،‬ولكنه ٌ‬ ‫آثم رشعاً من جهة تركه للصالة‬ ‫ومرتكب بذلك لكبرية من كبائر اذلنوب‪ ،‬وجيب عليه أن‬ ‫يبادر باتلوبة إىل اهلل تعاىل‪.‬‬

‫‪ 82 ‬‬

‫أما مسألة األجر فموكولة إىل اهلل تعاىل‪ ،‬غري أن الصائم‬ ‫ً َ لاً‬ ‫ُ يِّ‬ ‫وأجرا وقبو ممن ال يصيل‪.‬‬ ‫الم َصل أرىج ثوابًا‬ ‫س‪ :‬ما حكم اخلطأ يف ظن طلوع الفجر وغروب الشمس يف‬ ‫الصيام؟‬ ‫ًّ‬ ‫اجلواب‪ :‬من أكل بعد الفجر ظانا عدم طلوعه أو‬ ‫ًّ‬ ‫أكل قبل غروب الشمس ظانا غروبها ثم تبينَّ هل خطؤه فعليه‬ ‫القضاء كما هو مذهب مجهور الفقهاء؛ ألنه ال عربة بالظن‬ ‫ابلينِّ خطؤه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫فعن ُش َعيْب بْن َع ْمرو بْن ُسلَيْم األن ْ َ‬ ‫ار ِّي قال‪ :‬أف َط ْرنا‬ ‫ص‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫لخْ َ ِ ِ َ ِ ِ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ٍّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َم َع ُص َهيب ا َيرِْ أنا َوأ يِب يف شه ِر رمضان يف يومِ غي ٍم وطش‪،‬‬ ‫َّ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ ٌ ُ ْ ُ‬ ‫َفبَيْنَا نحَ ْ ُن َنتَ َع ىَّش إ ْذ َطلَ َ‬ ‫«طع َمة‬ ‫ت الشمس‪ ،‬فقال صهيب‪:‬‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ِ ْ ِلىَ َّ ْ َ ْ ُ َ ْ ً َ كاَ‬ ‫َ ُ (((‬ ‫هلل؛ أتِ ُّموا ِصيامكم إ اللي ِل واقضوا يوما م نه» ‪.‬‬ ‫ا ِ‬

‫س‪ :‬ما حكم تقبيل الزوجة يف الصيام؟‬ ‫ٌ‬ ‫مكروه للصائم‬ ‫اجلواب‪ :‬تقبيل الزوجة بقصد الذلة‬ ‫عند مجهور الفقهاء؛ ل ِ َما قد جير إيله من فساد الصوم‪ ،‬وتكون‬ ‫ً‬ ‫حراما إن غلب ىلع ظنه أنه ُي ل بها‪ ،‬وال يُ َ‬ ‫كره‬ ‫القبلة‬ ‫نزِْ‬ ‫اتلقبيل إن اكن بغري قصد الذلة كقصد الرمحة أو الوداع إال إن‬ ‫اكن الصائم ال يملك نفسه‪ ،‬فإن ملك نفسه فال حرج عليه؛‬ ‫كاَ َ‬ ‫حلديث السيدة اعئشة أم املؤمنني ريض اهلل عنها قالت‪ « :‬ن‬ ‫((( أخرجه ابليهيق يف السنن الكربى (‪.)368 / 4‬‬

‫‪ 83 ‬‬

‫َُ ُ‬ ‫ول اهلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم ُي َقبِّ ُل َو ُه َو َصائِ ٌم‪َ ،‬و ُيبَ رِ ُ‬ ‫اش‬ ‫رس‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كاَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َو ُه َو َصائ ٌم‪َ ،‬ولكنه ن أملكك ْم إل ْ‬ ‫(((‬ ‫‪.‬‬ ‫»‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َ َّ َ ُ لاً َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫وعن أيب هريرة ريض اهلل عنه «أن رج سأل انل َّ‬ ‫ب‬ ‫َّ‬ ‫لصائِم‪ ،‬فَ َر َّخ َص يِلهَ ‪ُ،‬‬ ‫َ ْ ُ َ رَ َ‬ ‫صىل اهلل‬ ‫عليه وآهل وسلم ع ِن المباش ِة ل ِلهَ ِ‬ ‫َ​َ​َ ُ َ‬ ‫آخ ُر فَ َسأَلهَ ُ‪َ ،‬فنَ َه ُاه‪ .‬فَإ َذا الذَِّ ي َر َّخ َص ُ َشيْ ٌخ َوالذَِّ ي َن َهاهُ‬ ‫وأتاه‬ ‫ِ‬ ‫َش ٌّ‬ ‫اب»(((‪.‬‬ ‫س‪ :‬يعتقد بعض الناس أن مجاع الزوج لزوجته يف ليايل رمضان‬ ‫حرام‪ ،‬فام حكم اجلامع بني الزوجني يف ليايل رمضان؟‬

‫اجلواب‪ :‬مجاع الزوج لزوجته يف يلايل رمضان جائز‬ ‫رشعاً ‪ ،‬ما ُلم يكن هناك عذر رشيع اكحليض وانلفاس‪ ،‬قال‬ ‫َّ َ ُ ىَ‬ ‫ٓ ُ ُ‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ك ۡم يَ ۡ َ َ ّ‬ ‫ٱلص َي ِ‬ ‫ٱلرف َث إ ِ ٰل ن َِسائِك ۡ ۚم ه َّن‬ ‫ام‬ ‫تعاىل‪{ :‬أحِل ل‬ ‫للة ِ‬ ‫بَِ ‪ ۡ ُ َ َ ۡ ُ َّ ٞ‬بَِ ‪ َ َ َّ ُ َّ ٞ‬هَّ ُ َّ ُ ۡ ُ ُ ۡ خَ ۡ َ ُ َ‬ ‫َلاس لكم وأنتم لاس لهنۗ عل ِم ٱلل أنكم كنتم تتانون‬ ‫ُ َ ُ ۡ َ َ َ َ َۡ ُ ۡ َ َ َ َ ُ ۡ َ ۡ َ َٰ ُ ُ‬ ‫شوه َّن‬ ‫أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكمۖ فٱلَٰٔـن ب رِ‬ ‫َ ۡ َ ُ ْ َ َ َ َ هَّ ُ َ ُ ۡ َ لُ ُ ْ َ رَۡ ُ ْ َ ىَّ ٰ َ َ َينََّ َ ُ​ُ‬ ‫وٱبتغوا مأَۡا كتب ٱلل لك ۚم أَۡوكوا وٱشبوا حت َيتب لكم‬ ‫َۡ ۡ ُ‬ ‫ۡ ُ‬ ‫ٱلص َي َ‬ ‫ْ ّ‬ ‫خَۡ‬ ‫ۡ‬ ‫خَۡ ُ‬ ‫ام‬ ‫ٱل ۡيط ٱلب َيض م َِن ٱل ۡي ِط ٱلس َودِ م َِن ٱلفج ِرۖ ث َّم أت ُِّموا ِ‬ ‫إ ِ ىَل يَّ ۡ‬ ‫ٱل ِل} [ابلقرة‪.]187 :‬‬ ‫قال اجلصاص يف َ«أحاكم القرآن» َ (‪ )237 /1‬عند‬ ‫َ َ‬ ‫تفسريه لآلية السابقة‪[ :‬فَأبَ َ‬ ‫اع َوالأْ ْك َل َو رُّ ْ‬ ‫الش َب يِف‬ ‫اح الجِْ م‬ ‫ليَ‬ ‫َّ ْ ْ َ َّ َ لىَ ُ ُ ِ ْ َ ْ‬ ‫َ يِال الصومِ ِمن أولِها إ طلوع الفج ِر]‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)30 /3‬ومسلم (‪ )777 /2‬واللفظ هل‪.‬‬ ‫((( أخرجه أبو داود (‪.)312 /2‬‬

‫‪ 84 ‬‬

‫وعليه فجماع الزوج لزوجته يف يلايل رمضان جائز‬ ‫رشعاً ‪ ،‬إذا لم يكن هناك عذر رشيع يمنع اجلماع اكحليض‬ ‫وانلفاس‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم من أصبح وهو ُجنب يف هنار رمضان؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ىلع الصائم أن يغتسل وصيامه صحيح‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم الرشع يف صالة الرتاويح يف رمضان؟‬ ‫اجلواب‪ :‬صالة الرتاويح يه صالة قيام الليل يف رمضان‬ ‫لاً‬ ‫ويه سنة تصىل يل يف رمضان بعد صالة العشاء‪ ،‬ويه سنة‬ ‫مؤكدة للرجال والنساء‪ .‬وعن أيب هريرة ريض اهلل عنه قال‪:‬‬ ‫اكن انليب صىل اهلل عليه وسلم يرغب يف قيام رمضان من‬ ‫غري أن يأمرهم فيه بعزيمة –أي أمر ندب وترغيب– فيقول‪:‬‬ ‫ً‬ ‫«من قام رمضان إيمانا واحتسابًا غفر هل ما تقدم من ذنبه»‬ ‫َ‬ ‫وقد ل يِ َ‬ ‫ق صىل اهلل عليه وسلم ربه واألمر ىلع ذلك يف خالفة‬ ‫ً‬ ‫وصدرا من خالفة عمر ثم أمر عمر ريض اهلل عنه‬ ‫أىب بكر‬ ‫باجلماعة يف القيام ‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل جيوز للمرء املسلم أن يصيل صالة الرتاويح يف منزله؟‬ ‫اجلواب‪ :‬جيوز للمسلم أن يصيل صالة الرتاويح يف‬ ‫املزنل‪ ،‬ولكن صالتها يف اجلماعة أفضل ىلع املفىت به‪ ،‬وهو‬ ‫مذهب مجهور الفقهاء من احلنفية والشافعية واحلنابلة‪.‬‬

‫‪ 85 ‬‬

‫َ ُْ ْ َ ُ ْ‬ ‫ار ِعن َد‬ ‫وقال ابن قدامة يف «املغين» (‪[ :)123 /2‬والمخت‬ ‫لجْ َ َ َ َ َ‬ ‫هَّ ْ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اع ِة‪ ،‬قال يِف ِر َوايَ ِة‬ ‫أ يِب عبْ ِد اللِ ِفعل َها –أي الرتاويح‪ -‬يِف ا َ م‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ كاَ َ‬ ‫ُ ُ َ ْ ُ ىَ‬ ‫وس‪ :‬الجْ َ َم َ‬ ‫اع ُة ف الترَّ َ‬ ‫يح أف َضل‪َ ،‬وإِن ن َر ُجل‬ ‫يوسف بن م‬ ‫او ِ‬ ‫يِ‬ ‫ْ َِ ْ َ ْ‬ ‫َ​َْ‬ ‫َْ‬ ‫َُْ​َ ِ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫يقتدى بِ ِه فصالها يِف بي ِت ِه ِخفت أن يقت ِدي انلاس بِ ِه‪ ،‬وقد‬ ‫ْ‬ ‫لخْ َ َ‬ ‫اء َعن َّ‬ ‫َج َ‬ ‫انل ِّ‬ ‫ب ‪-‬صىل اهلل عليه وسلم‪« :-‬اقتَ ُدوا بِا ُلفاءِ»‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫يِ‬ ‫اء َع ْن ُع َم َر َأنَّ ُه كاَ َن يُ َص يِّل ف الجْ َ َم َ‬ ‫َوقَ ْد َج َ‬ ‫اع ِة]‪.‬‬ ‫يِ‬ ‫وذهب السادة املالكية إىل ندب صالة الرتاويح يف‬ ‫املزنل‪ ،‬ولكن هذا انلدب مرشوط بثالثة أمور ذكرها‪:‬‬ ‫َ لهُ‬ ‫الصاوي يف «حاشيته ىلع الرشح َ الصغري» فقال‪[ :‬ق ْو ُ‪:‬‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫(ونُد َ‬ ‫اد ب َها) إلَ ْخ‪َ :‬حاصلُ ُه أ َّن نَ ْد َب ف ْعل َها ف البْ ُيُ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫وت‬ ‫لاِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َيِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ش ٌ‬ ‫شوط ثَلاَ ثَة‪ :‬أ ْن لاَ ُت َع َّط َل ال ْ َم َ‬ ‫وط ب رُ ُ‬ ‫َم رْ ُ‬ ‫اج ُد‪َ ،‬وأن يَنش َط‬ ‫س‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ يرْ َ َ ٍّ لحْ‬ ‫َ ْ خَ َ َّ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫اق بِا َ َر َمينِْ ‪ ،‬ف ِإن تلف‬ ‫ِل ِفع ِلها يِف بي ِت ِه‪ ،‬وأ ُن يك ْون غ َآف يِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ رَ ْ كاَ َ ْ‬ ‫ش ٌط ن ِفعل َها يِف ال َم ْس ِج ِد أف َضل]‪.‬‬ ‫ِمنها‬ ‫وعليه فصالة الرتاويح يف املسجد أفضل من صالتها‬ ‫يف املزنل‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم وجود مجاعتني يف وقت واحد إحدامها للمتأخرين‬ ‫عن أداء اجلامعة األوىل يف العشاء واألخرى للمصلني صالة‬ ‫الرتاويح؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ذهب مجهور الفقهاء من احلنفية واملالكية‬ ‫والشافعية إىل كراهة صالة اجلماعة اثلانية يف مسجد هل إمام‬

‫‪ 86 ‬‬

‫راتب ومؤذن‪ ،‬وذهب احلنابلة إىل جواز هذه اجلماعة من غري‬ ‫كراهة‪.‬‬ ‫وللخروج من اخلالف جيوز ملن فاتته صالة العشاء‬ ‫يف مجاعة أن َّ‬ ‫يأتم بإمام صالة الرتاويح بنِية صالة العشاء‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫ويتم صالة العشاء بعد تسليم اإلمام‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل جيوز قضاء صالة الرتاويح ملن فاتته؟‬ ‫اجلواب‪ :‬إذا فاتت صالة الرتاويح عن وقتها بطلوع‬ ‫الفجر‪ ،‬فقد ذهب احلنفية يف األصح عندهم واحلنابلة يف‬ ‫ظاهر كالمهم إىل أنها ال تقىض؛ ألنها ليست بآكد من سنة‬ ‫املغرب والعشاء‪ ،‬وتلك ال تقىض فكذلك هذه‪.‬‬ ‫وقال الشافعية‪ :‬لو فات انلفل املؤقت ندب قضاؤه‪،‬‬ ‫َ​َ‬ ‫[(ول ْو‬ ‫قال اخلطيب الرشبيين يف «مغين املحتاج» (‪:)457 /1‬‬ ‫َ ْ لاَ‬ ‫َ َ لاَ ْ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ ُ َ َّ ُ ُ َّ لجْ َ َ َ ُ‬ ‫يد أو‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ص‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫تا م‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اع َ ِ ِ‬ ‫فات انلفل المؤقت) سن ِ‬ ‫لأْ‬ ‫َ َ لاَ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫الضحىَ (نُد َب قَ َضاؤ ُه ف ا ْظ َهرِ) َديث َّ‬ ‫الصح َ‬ ‫يح‬ ‫ة‬ ‫كص‬ ‫لحِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِ‬ ‫ينِْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ لاَ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ِّ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ ُ‬ ‫«من نام عن ص ٍة أو ن ِسيها فليصلها إذا ذكرها»‪« ،‬ولأِ نه‬ ‫ْ‬ ‫َ لىَّ هَّ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ َضىَ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫جر ل َ َّما نَ َ‬ ‫ام يِف ال َوا ِدي‬ ‫ص َ لاَالل ع ُّلي ْ ِه و لىَسل َم ْ‪َ -‬ق َ َ ركع َّتيَِ ْ ُالف َ ِ َ ُ َُ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ت الشمس» رواه أبو د ُ‬ ‫اود بِ ِإ َسنا ٍد‬ ‫ع ْن ص ِة الصب ِح إ أن طلع‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُّ ْ ْ ِّ‬ ‫َ ُ ْ نحَ ْ ُ ُ َ َضىَ‬ ‫«وق َ َركعَتيَ ْ ُسن ِة الظه ِر ال ُمتَأخ َر ِة‬ ‫يح‪ ،‬و يِف مس ِل ٍم وه‪:‬‬ ‫َص ِح‬ ‫ٍ‬ ‫َ َ ُ َّ ْ َ‬ ‫َ َّن َها َصلاَ ٌة ُم َؤ َّقتَ ٌة َف ُقضيَ ْ‬ ‫َب ْع َد الْ َ‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫الش‬ ‫اه‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫»‬ ‫انلحْ‪ ،‬ولأِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫كاَ ْ َ َ رِْ َ َ َ ٌ َّ َ ُ َ ِ َضرَ ُ َ‬ ‫ْ ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫صرَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫كما ح بِ ِه ابن المق ِري]‪.‬‬ ‫لفرائِ ِض‪ ،‬وسواء السفر وا‬

‫‪ 87 ‬‬

‫وعليه فمن فاتته صالة الرتاويح ندب هل قضاؤها ىلع‬ ‫املفىت به‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما املطلوب من املسلم فعله يف العرش األواخر من شهر‬ ‫رمضان؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ينبيغ ىلع املسلم أن يتبع هدي رسول اهلل‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم يف العرش األواخر من رمضان فقد ورد‬ ‫أنه صىل اهلل عليه وسلم إذا دخل العرش األواخر شد مزئره‬ ‫وأيقظ أهله وأحيا يلله ‪ .‬فيجب ىلع املسلم أن جيتهد يف‬ ‫العبادة وحيث أهله ىلع ذلك حىت يكون يف توديع هذا الشهر‬ ‫الكريم‪ ،‬وال حيرم نفسه من قيام يللة القدر اليت يه خري من‬ ‫ألف شهر ‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما احلكم فيمن مات وعليه صوم؟‬

‫اجلواب‪ :‬إن من مات وعليه صوم جيب ىلع ورثته‬ ‫إخراج فدية هذا الصيام من الرتكة قبل توزيعها بواقع إطعام‬ ‫مسكني عن لك يوم من أوسط ما اكن يأكله هذا املتوىف بما‬ ‫ٌّ‬ ‫مقداره مد‪ ،‬وهو مكيال يساوي بالوزن ‪ 510‬جرامات من‬ ‫القمح‪ ،‬وجيوز إخراج قيمتها ودفعها للمسكني ىلع ما عليه‬ ‫الفتوى‪ .‬وإن لم يكن هل تركة فيستحب ألوالده وأقاربه أن‬ ‫خيروجوا عنه هذه الفدية‪.‬‬

‫‪ 88 ‬‬

‫فتاوى متعلقة باملفطرات وما يفسد الصوم‬ ‫س‪ :‬ما حكم بلع البلغم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬بلع ابللغم أثناء الصيام ال يفطر عند اجلمهور‬ ‫ً‬ ‫مفطرا‪.‬‬ ‫إال إذا أخرجه الصائم ثم ابتلعه فإنه يكون‬ ‫س‪ :‬هل القيء يفسد الصيام؟‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب منه‬ ‫اجلواب‪ :‬إذا غلب اليقء الصائم من غري تسب ٍ‬ ‫فصيامه صحيح وال قضاء عليه‪ ،‬ولكن عليه أن ال َّ‬ ‫يتعمد‬ ‫ابتالع يشء مما خرج من جوفه وأن ال يُ رِّ‬ ‫قص يف ذلك‪ ،‬فإذا‬ ‫ٍ‬ ‫سبق إىل جوفه يشء فال يرضه‪ ،‬أما َم ْن َت َع َّم َد اليقء وهو مخُ ْتارٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫يشء منه إىل‬ ‫صومه يفسد ولو لم يرجع‬ ‫ذا ِك ٌر لصومه فإن‬ ‫جوفه‪ ،‬وعليه أن يقيض ً‬ ‫يوما ماكنه؛ لقول انليب صىل اهلل عليه‬ ‫اء‪َ ،‬و َمن ْ‬ ‫وآهل وسلم‪َ :‬‬ ‫«م ْن َذ َر َع ُه الْقيَ ْ ُء فَلَيْ َس َعلَيْ ِه قَ َض ٌ‬ ‫استَ َق َ‬ ‫اء‬ ‫ِ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ع ْم ًدا فليَق ِض»(((‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم وضع النقط يف األنف أو األذن أثناء الصيام؟‬ ‫ُ‬ ‫فسد للصوم إذا‬ ‫اجلواب‪ :‬وضع انلقط يف األنف م ِ‬ ‫وصل ادلواء إىل ادلماغ‪ ،‬فإذا لم جياوز اخليشوم فال قضاء فيه‪.‬‬ ‫وكذلك وضع انلقط يف األذن‪ ،‬فمذهب مجهور الفقهاء‬ ‫فيها واألصح عند الشافعية أن الصوم يفسد باتلقطري يف‬ ‫((( أخرجه الرتمذي (‪ ،)98/3‬وابن ماجه (‪ ،)536/1‬وأمحد يف مسنده (‪.)498/2‬‬

‫‪ 89 ‬‬

‫األذن إذا اكن يصل إىل ادلماغ‪ ،‬بينما يرى بعض الشافعية أنه‬ ‫ُ‬ ‫فطر؛ ذهابًا منهم إىل أنه ال يوجد منفذ منفتح ِح ًّسا من‬ ‫ال ي ِ‬ ‫ِّ‬ ‫باملسام اكلكحل‪ ،‬فال مانع من‬ ‫األذن إىل ادلماغ‪ ،‬وإنما يصله‬ ‫تقليد هذا القول ً‬ ‫دفعا للحرج‪ ،‬وإن اكن األول أحوط‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل استعامل احلقنة الوريدية أو يف العضل للعالج أو للتقوية‬ ‫مبطلة للصوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ال يبطل الصوم بيشء ِم َّما ذكر؛ ألن رشط‬ ‫منفذ طبَيع‬ ‫نقض الصوم أن يصل ادلاخل إىل اجلوف من‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫ظاهرا ِح ًّسا‪ ،‬واملادة اليت حيقن بها ال تصل إىل اجلوف‬ ‫مفتوح‬ ‫َ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ظاهرا ِحسا‪ ،‬فوصوهلا‬ ‫مفتوح‬ ‫ٍ‬ ‫منفذ طبيع‬ ‫أصال‪ ،‬وال تدخل من‬ ‫ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫املسام ال ينقض الصوم‪.‬‬ ‫إىل اجلسم من طريق‬ ‫س‪ :‬ما حكم استعامل احلقن الرشجية أثناء الصوم؟‬

‫اجلواب‪ :‬مذهب مجهور العلماء أنها مفسدة للصوم‬ ‫إذا استُعملَ ْ‬ ‫ت مع َ‬ ‫الع ْمد واالختيار؛ ألن فيها إيصاال للمائع‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ََْ‬ ‫املحقون بها إىل اجلوف من منف ٍذ مفتوح‪ ،‬وهناك قول للمالكية‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫قول آخر‬ ‫أنها مباحة ال ت ِ‬ ‫فطر‪ ،‬وهو وجه عند الشافعية‪ ،‬ويف ٍ‬ ‫عند املالكية أنها مكروهة يُستحب قضاء الصوم باستعماهلا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وبناء ىلع ذلك‪ :‬فيمكن تقليد هذا القول عند‬ ‫املالكية ملن ابتيل باحلقنة الرشجية وحنوها يف الصوم ولم يكن‬ ‫هل جمال يف تأخري ذلك إىل ما بعد اإلفطار‪ ،‬ويكون صيامه‬

‫‪ 90 ‬‬

‫ً‬ ‫صحيحا وال جيب القضاء عليه‪ ،‬وإن اكن يستحب‬ ‫حينئذ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫القضاء خروجا من خالف مجهور العلماء‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم استعامل بخاخة الربو أثناء الصيام؟‬ ‫اجلواب‪ :‬يبطل الصوم باستعمال خباخة الربو وجيب‬ ‫القضاء؛ ألنها توصل ادلواء السائل إىل اجلوف ىلع هيئة رذاذ‬ ‫منفذ مفتوح َطبْ ًعا‪ ،‬وهو الفم‪ ،‬فإن لم يستطع‬ ‫هل ِج ْر ٌم عن طريق‬ ‫ٍ‬ ‫املريض القضاء‪ ،‬واكن املرض مزمنًا فعليه الفدية عن لك يوم‬ ‫ّ‬ ‫إطعام مسكني بما مقداره مد من طعام من قوت ابلدل اكألرز‬ ‫ُ ّ‬ ‫والمد مكيال (حجم) يساوي بالوزن ‪ 510‬جرامات من‬ ‫مثال‪)،‬‬ ‫القمح‪ ،‬وجيوز إخراج قيمتها ودفعها للمسكني ىلع ما عليه‬ ‫الفتوى‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم أخذ إبر األنسولني خالل الصوم؛ حيث إن الطبيب‬ ‫املعالج أوضح أنه جيب أخذ إبرة األنسولني قبل تناول الطعام‬ ‫بنصف ساعة‪ ،‬فهل جيوز أخذها يف نصف الساعة األخرية من‬ ‫الصوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ال مانع رشعاً من أخذ حقن األنسولني حتت‬ ‫ً‬ ‫صحيحا ألنها وإن‬ ‫اجلدل أثناء الصيام ويكون الصيام معها‬ ‫وصلت إىل اجلوف فإنها تصل إيله من غري املنفذ املعتاد ومن‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫صحيحا‪.‬‬ ‫ث َّم يكون الصوم معها‬

‫‪ 91 ‬‬

‫س‪ :‬ما حكم احلجامة‪ ،‬ونقل الدم أثناء الصوم؟‬ ‫ُ‬ ‫فسد‬ ‫اجلواب‪ :‬مجهور الفقهاء ىلع أن احلجامة ال ت ِ‬ ‫الصوم؛ ألن الفطر مما دخل ال مما خرج‪ ،‬وهذا ضابط أغليب‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫ومثل احلجامة يف احلكم نقل ادلم؛ فإنه ال يؤثر ىلع صحة‬ ‫الصوم‪ ،‬لكن برشط أن يأمن الصائم ىلع نفسه الضعف‬ ‫والرضر‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم تناول املرأة ألدوية تؤخر احليض لتصوم الشهر‬ ‫كامال؟‬ ‫َ اجلواب‪ :‬جيوز هلا ذلك ما لم يثبت رضر ذلك ِطبِّ ًّيا‪،‬‬ ‫واأل ْوىل واألفضل تركه؛ ألن وقوف املرأة املسلمة مع مراد‬ ‫َّ‬ ‫اهلل تعاىل وخضوعها ملا قدره اهلل عليها من احليض ووجوب‬ ‫ْ‬ ‫اإلفطار أثناءه‪ ،‬وقضاءها ل ِ َما أفطرته بعد ذلك أث َوب هلا وأعظم‬ ‫ً‬ ‫أجرا‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم عمل الفحص املهبيل أثناء الصيام؟‬ ‫اجلواب‪ :‬الفحص املهبيل اذلي يتم فيه إدخال آلة‬ ‫الكشف الطيب يف فرج املرأة يفسد الصوم عند اجلمهور‪،‬‬ ‫ً‬ ‫خالفا للمالكية؛ حيث إن االحتقان باجلامد –يف ادلبر أو‬ ‫فرج املرأة‪ -‬ال يفسد الصوم عندهم‪.‬‬

‫‪ 92 ‬‬

‫وىلع ذلك فيمكن ملن احتاجت إىل ذلك من النساء‬ ‫حينئذ‪،‬‬ ‫حال صيامها أن تقدل املالكية‪ ،‬وال يفسد الصوم بذلك‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫خروجا من اخلالف‪.‬‬ ‫وإن اكن يستحب هلا القضاء‬ ‫س‪ :‬ما حكم التدخني أثناء الصيام؟‬ ‫اجلواب‪ :‬اتلدخني مع كونه اعدة سيئة حمرمة ترض‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫موجب للقضاء؛ ألن‬ ‫بصحة اإلنسان فهو أيضا ُمف ِسد للصوم‬ ‫ادلخان انلاتج عن حرق اتلبغ يتاكثف فيصري ِج ْر ًما دخل‬ ‫جوف اإلنسان بتجاوزه احللقوم‪.‬‬ ‫س‪ :‬والده املتوىف تزوج أمه يف رمضان وظنا منه أن الزواج عذر‬ ‫لإلفطار فقد قام العروسان بإفطار رمضان كله‪ ،‬األم تقول إهنا‬ ‫قضت الصيام بينام زوجها املتوىف مل يفعل‪ .‬فهل يمكن لولده أن‬ ‫يقيض صيام والده؟ و هل هناك التزامات أخرى؟‬ ‫اجلواب‪ :‬إذا اكن ذلك الرجل قد أفطر بأكل ورشب‬ ‫ولم يعقد انلية أصلاً لصيام رمضان ظانًّا أنه ليس ً‬ ‫فرضا‬ ‫عليه وهو حديث عهد بزواج وهو ظن خطأ فإنه يكون‬ ‫عليه قضاء رمضان من غري كفارة؛ ألن ما أحدثه من مجاع‬ ‫اكن بعد إفطاره أو يف حالة عدم انعقاد صومه‪ ،‬وىلع ودله أن‬ ‫خيرج عنه فدية طعام مسكني وجبتني عن لك يوم من األيام‬ ‫اليت أفطرها‪ .‬ويف واقعة السؤال‪ :‬يطعم ثالثني مسكينًا للك‬ ‫مسكني وجبتان مشبعتان كفارة عن وادله املتوىف‪.‬‬

‫‪ 93 ‬‬

‫س‪ :‬هل الغسيل الكلوي أثناء الصيام يفطر أم جيب أن يكون‬ ‫بعد اإلفطار؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ال يرض الصيام طاملا اكن من األوردة‬ ‫والرشايني‪ .‬وعليه فإن الصوم ال يفسد بالغسيل اللكوي ‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل خلع األسنان يف هنار رمضان يبطل الصوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬خلع األسنان للصائم جائز‪ ،‬وال يبطل الصوم‬ ‫بذلك‪ ،‬إذا لم يدخل يشء إىل اجلوف‪ ،‬وخروج ادلم من خلع‬ ‫األسنان ال يؤثر يف الصوم‪ ،‬ولكن جيب ىلع الصائم أن يتحرز‬ ‫من ابتالع ادلم‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم استعامل السواك أو املعجون وفرشاة األسنان أثناء‬ ‫الصوم؟‬ ‫اجلواب‪ :‬جيوز للصائم استعمال السواك تلنظيف الفم‬ ‫ٌّ‬ ‫مستحب خاصة يف الصباح بعد‬ ‫واألسنان واللسان‪ ،‬بل هو‬ ‫ايلقظة من انلوم‪ ،‬وعند تغري الفم‪ ،‬وقد كره اإلمام الشافيع‬ ‫استعمال السواك بعد الزوال للصائم؛ ل ِ َما جاء يف احلديث‬ ‫الرشيف من أن خلوف فم الصائم أطيب عند اهلل من ريح‬ ‫املسك‪ ،‬وهذا معىن حسن إن اكن انلاس َال جيدون راحئته‪،‬‬ ‫فإن األفضل هل أن يغري‬ ‫فإن اكن الصائم يتعامل مع انلاس‬ ‫َ َ ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫راحئة فمه ولو بعد الزوال؛ توقيًا من تأذيهم براحئته؛ ألن درء‬ ‫َّ‬ ‫املفاسد مقد ٌم ىلع جلب املصالح‪.‬‬

‫‪ 94 ‬‬

‫وكذلك احلال يف استعمال املعجون وفرشاة األسنان‬ ‫ُ قىَّ‬ ‫ً‬ ‫جيدا من آثار‬ ‫يف نهار رمضان‪ ،‬برشط أن ينَ الفم باملاء‬ ‫املعجون حىت ال تترسب مادته إىل احللق‪ ،‬فإن بقيت راحئة‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫املعجون أو طعمه فإن ذلك ال يُؤثر ما دامت مادة املعجون‬ ‫نفسها قد زالت‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫هذا‪ ،‬ومن السنن املؤكدة يف حق الصائم أن خيلل ما‬ ‫ُ َّ‬ ‫ً‬ ‫ويفضل أن يستعمله لكما دعت‬ ‫جيدا بالسواك‪،‬‬ ‫بني أسنانه‬ ‫احلاجة إىل استعماهل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ومن اآلداب اإلسالمية اليت ينبيغ مرااعتها أال‬ ‫يستخدم السواك أمام انلاس ويف األماكن العامة اكملواصالت‬ ‫وماكتب العمل أو بعد إقامة الصالة وقبل تكبرية اإلحرام؛‬ ‫ألن استخدام السواك حيتاج إىل مضمضة الفم باملاء بعد‬ ‫استخدامه وغسل السواك بعد االستعمال‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل وضع مرطب للشفاه يف هنار رمضان مفطر؟‬ ‫اجلواب‪ :‬وضع مرطب الشفاه يف نهار رمضان ال يبطل‬ ‫الصوم‪ ،‬ما لم يبتلع منه الصائم شيئًا‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل وضع قطرة العني تفسد الصيام؟‬ ‫اجلواب‪ :‬إن مذهب اإلمام مالك أن لك ما دخل من‬ ‫الفم ووصل إىل احللق‪ ،‬واجلوف فإنه يفطر‪ ،‬وعند أيب حنيفة‬ ‫لك ما وصل يشء من اخلارج إىل اجلوف فهو مفسد للصوم‬

‫‪ 95 ‬‬

‫حىت احلصاة أو انلواة أو الرتاب‪ ،‬ومثل ذلك لو وصل إىل جوف‬ ‫الرأس باإلقطار يف األذن‪ ،‬ومذهب الشافيع أن ادلاخل املقطر‬ ‫بالعني الواصلة من الظاهر إىل ابلاطن يف منفذ إىل ابلطن ال‬ ‫يفطر‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم الرشع يف صيام من غاب عنه برصه وسمعه‪ ،‬وكيف‬ ‫يكون صيامه؟‬ ‫اجلواب‪ :‬يصوم من اغب عنه برصه وسمعه وصيامه‬ ‫كصيام اعمة املسلمني‪ ،‬وىلع ويله أو من يقوم باإلرشاف‬ ‫عليه أن ينبهه بأي طريقة يفهمها هذا املريض‪ ،‬وإذا لم جيد‬ ‫اَ‬ ‫من ينبهه وال يقوم ىلع أمره فيجتهد قدر استطاعته‪{ :‬ل‬ ‫ُ َ‬ ‫ت َو َعلَ ۡي َها ماَ‬ ‫ٱلل َن ۡف ًسا إ اَّل ُو ۡس َع َها ۚ ل َ َها َما َك َس َب ۡ‬ ‫ك ّل ُِف هَّ ُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ۡ َ‬ ‫ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٱكتسبت} [البقرة‪.]286 :‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم االستمناء يف هنار رمضان؟‬ ‫اجلواب‪ :‬الصحيح اذلي عليه مجاهري العلماء أن‬ ‫االستمناء بايلد يبطل الصيام‪ ،‬وذهب ابن حزم من الظاهرية‬ ‫وأبو بكر بن اإلساكف وأبو القاسم من احلنفية إىل أنه ال‬ ‫يبطل الصوم‪ ،‬ولكن الصحيح هو قول اجلمهور؛ ألن اإليالج‬ ‫من غري إنزال مفطر‪ ،‬فاإلنزال بشهوة أوىل‪.‬‬

‫‪ 96 ‬‬

‫س‪ :‬ما حكم االحتالم يف رمضان؟‬ ‫اجلواب‪ :‬االحتالم يف انلوم أثناء الصوم ال يفسده‪ ،‬ولك‬ ‫َّ‬ ‫ما ىلع اإلنسان إذا استيقظ أن يغتسل حىت يصيل‪ ،‬ولو أخر‬ ‫َّ‬ ‫أذن املغرب فصومه صحيح ً‬ ‫أيضا‪ ،‬واملبادرة‬ ‫االغتسال حىت‬ ‫إىل الغسل أوىل وأحوط‪.‬‬ ‫س‪ :‬هل جيوز للصائم أن يبلع ريقه يف رمضان أثناء الصيام؟‬ ‫اجلواب‪ :‬جيوز للصائم أن يبلع ريقه؛ ألن الفقهاء‬ ‫ذكروا أن من األشياء اليت ال تفطر ‪-‬لعموم ابللوى بها‪ -‬ما ال‬ ‫يمكن االحرتاز منه كبلع الريق وشم الروائح الطيبة وغبار‬ ‫الطريق وغري ذلك من لك ما ال يمكن االحرتاز منه ‪.‬‬ ‫س‪ :‬من نام أكثر اليوم يف هنار رمضان هل يبطل صومه؟‬ ‫اجلواب‪ :‬انلوم أكرث انلهار يف رمضان ال يبطل الصوم‪،‬‬ ‫بل لو نام الصائم انلهار لكه فصومه صحيح‪ ،‬قال اإلمام انلووي‬ ‫َ‬ ‫يف «روضة الطابلني وعمدة املفتني» (‪َ َ ْ َ َ :)366/2‬‬ ‫يع‬ ‫[ولو نام جمَِ‬ ‫َْ ْ‬ ‫انل َهار َص َّح َص ْو ُم ُه علَىَ َّ‬ ‫َّ‬ ‫وف]‪.‬‬ ‫الص ِح‬ ‫يح المع ُر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لاَ‬ ‫ِّ‬ ‫وقال ابن قدامة يف «املغين» (‪َّ :)116 /3‬‬ ‫[انل ْو ُم يُ َؤث ُر‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َّ ْ َ َ ٌ َ‬ ‫ار أو بع ِض ِه]‪.‬‬ ‫يِف الصومِ ‪ ،‬سواء ُو ِجد يِف جمَِ ِ‬ ‫يع انله ِ‬

‫‪ 97 ‬‬

‫فتاوى متعلقة باملرأة الصائمة‬ ‫س‪ :‬هل جيوز للمرأة اإلفطار يف رمضان من أجل استكامل‬ ‫إجراءات التلقيح املجهري؟‬ ‫اجلواب‪ :‬طاملا أن حالة املرأة تستلزم إفطارها بنصح‬ ‫األطباء للحفاظ ىلع جنينها فيجوز هلا اإلفطار رشاع‪ ،‬وعليها‬ ‫القضاء عندما يتيرس هلا ذلك‪.‬‬ ‫س‪ :‬ما حكم انقطاع دم احليض قبل الفجر بوقت ال يسع الغسل‪،‬‬ ‫هل جيب الصوم عىل احلائض؟‬ ‫اجلواب‪ :‬إذا انقطع دم احليض قبل الفجر جيب ىلع‬ ‫املرأة الصوم حىت ولو لم تغتسل قبل الفجر فتعقد انلية‬ ‫بالصوم وتغتسل بعد الفجر‪ ،‬وتأخري الغسل ال يبطل الصوم‪.‬‬ ‫قال اإلمام انلووي يف «روضة الطابلني وعمدة املفتني»‬ ‫ْ َ‬ ‫يم َّ‬ ‫«وإ َذا ْان َق َط َع الحْ َيْ ُض ْ‬ ‫ار َت َف َع تحَ ْر ُ‬ ‫َ‬ ‫الص ْومِ ‪َ ،‬وإِن ل ْم‬ ‫(‪/1‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ :)137‬‬ ‫ََْ ْ‬ ‫تغت ِسل»‪.‬‬ ‫وقد نص احلنابلة ىلع أنه لو نوت احلائض صوم غد‪،‬‬ ‫لاً‬ ‫«كشاف‬ ‫يف‬ ‫ابلهويت‬ ‫قال‬ ‫صح‪،‬‬ ‫وقد عرفت أنها تطهر يل‬ ‫َ​َْ َ​َ ْ‬ ‫ت َحائ ٌض) أَوْ‬ ‫القناع عن منت اإلقناع» (‪(« :)315 /2‬ولو نو‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ُ ليَ ْلاً َ َّ َ َ َّ‬ ‫صح) لِمشق ِة‬ ‫نفساء (صوم غ ٍد وقد عرفت أنها تطهر‬ ‫ُْ َ َ​َ‬ ‫ارن ِة»‪.‬‬ ‫المق‬

‫‪ 98 ‬‬

‫س‪ :‬جاءت الدورة الشهرية وأنا يف سن ‪ 14‬عاما‪ ،‬وكنت أفطر‬ ‫ملدة سبعة أيام وال أقضيها‪ .‬فهل جيوز يل اآلن أن أصوم هذه‬ ‫األيام ولو كل أسبوع يوما أو يومني؟‬ ‫اجلواب‪ :‬قد اتفق الفقهاء ىلع أنه جيب الفطر ىلع‬ ‫احلائض وانلفساء وحيرم عليهما الصيام‪ ،‬وإذا صامتا ال يصح‬ ‫صومهما ويقع باطال‪ ،‬وأمجع الفقهاء ىلع أن احليض يوجب‬ ‫ٍّ‬ ‫القضاء فقط‪ ،‬وقضاء رمضان إذا لم يكن عن تعد ال جيب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫موسعا يف خالل العام اتلايل وقبل‬ ‫وجوبا‬ ‫ىلع الفور بل جيب‬ ‫حلول رمضان من العام القابل؛ فقد صح عن أم املؤمنني‬ ‫اعئشة ريض اهلل عنها «أنها اكنت تقيض ما عليها من رمضان‬ ‫يف شعبان»(((‪ .‬فإن أخرت القضاء حىت دخل عليها شهر‬ ‫رمضان اآلخر صامت رمضان احلارض ثم تقيض بعده ما‬ ‫عليها‪ ،‬وال فدية عليها سواء اكن اتلأخري لعذر أو لغري عذر‬ ‫ىلع ما ذهب إيله األحناف واحلسن وابلرصي‪.‬‬ ‫وذهب مالك والشافيع وأمحد إىل أنه جيب عليها‬ ‫بعذر‪ ،‬أما إذا اكن اتلأخري بدون‬ ‫القضاء فقط إن اكن اتلأخري‬ ‫ٍ‬ ‫عذر فيلزمها القضاء والفدية‪ ،‬وال يشرتط اتلتابع يف القضاء؛‬ ‫ملا روي عن انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم يف قضاء رمضان‬ ‫«إن شاء فرق وإن شاء تابع»(((‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)35 / 3‬ومسلم (‪.)802 / 2‬‬ ‫((( أخرجه ادلارقطين يف السنن (‪.)173/ 3‬‬

‫‪ 99 ‬‬

‫وبناء ىلع ما سبق ويف واقعة السؤال‪ :‬فإنه جيب ىلع‬ ‫السائلة قضاء ما عليها عن السنوات املاضية وأن تعجل بهذا‬ ‫قبل دخول رمضان القادم ‪.‬‬

‫س‪ :‬زوجتي حامل وقد منعها الطبيب من الصيام‪ ،‬فهل عليها‬ ‫كفارة أو فدية‪ ،‬ويف حالة الوجوب ماذا يكون مقدارها ويف أي‬ ‫وقت تسدد؟‬ ‫اجلواب‪ :‬إذا قرر الطبيب املسلم عدم قدرة زوجة‬ ‫السائل ىلع الصيام فال مانع أن تفطر‪ ،‬وعليها أن تقيض األيام‬ ‫اليت أفطرتها بعد انتهاء العذر اذلي منعها من الصيام عن لك‬ ‫يوم ً‬ ‫يوما‪.‬‬ ‫أما إذا اكنت غري مستطيعة للصيام حىت بعد انتهاء‬ ‫العذر واكن ذلك ىلع ادلوام وقرر ذلك الطبيب املؤتمن فعليها‬ ‫أن تطعم عن لك يوم مسكينًا وجبتني من أوسط طعامها‪.‬‬

‫س‪ :‬أعمل طبيبا ألمراض النساء وأسأل هل الكشف عىل‬ ‫املريضة هنار رمضان أمراض نساء يفطرها؟‬ ‫اجلواب‪ :‬من املقرر رشعاً أن جسد املرأة لكه عورة ما‬ ‫عدا الوجه والكفني‪ ،‬والقدمني عند بعض الفقهاء‪ ،‬وأنه حيرم‬ ‫ىلع غري زوجها انلظر إىل مواضع العورة ‪-‬اليت ال حتل إال هل‪-‬‬ ‫إال للرضورة‪ ،‬اكلطبيب املعالج ىلع أن يكون نظر الطبيب‬ ‫لعورة املرأة بقدر ما تقتضيه ظروف الفحص والعالج‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وبناء ىلع ذلك ويف واقعة السؤال‪ :‬فإن كشف طبيب‬

‫‪ 100 ‬‬

‫النساء ىلع املرأة املريضة يف شهر رمضان ال يبطل صومه‪،‬‬ ‫أما بالنسبة للمرأة املريضة فإنه يفسد صومها عند اجلمهور‪،‬‬ ‫خالفا للمالكية؛ حيث إن االحتقان باجلامد ‪-‬يف ادلبر أو فرج‬ ‫املرأة‪ -‬ال يفسد الصوم عندهم‪.‬‬ ‫وىلع ذلك فيمكن ملن احتاجت إىل ذلك من النساء‬ ‫حال صيامها أن تقدل املالكية‪ ،‬وال يفسد الصوم بذلك حينئذ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫خروجا من اخلالف‪ ،‬وينبيغ أن‬ ‫وإن اكن يستحب هلا القضاء‬ ‫تتحرى قدر االستطاعة أن يكون الكشف بعد اإلفطار‪.‬‬ ‫س‪ :‬أنا سيدة حامل يف الشهر الثاين وقد أوصت الطبيبة املعاجلة‬ ‫يل بأن أفطر يف شهر رمضان وعىل حد علمي أن هذا مرخص‬ ‫يل به‪ ،‬لذلك فقد قدرين اهلل سبحانه وتعاىل عىل أن أفدي عن‬ ‫يوما فقد قمت بإطعام ثالثني مسكينًا‪ .‬سؤايل اآلن هو‪:‬‬ ‫الثالثني ً‬ ‫يوما بعد الوضع؟ علماً بأنني إذا‬ ‫عيل ً‬ ‫أيضا أن أقيض الثالثني ً‬ ‫هل ّ‬ ‫أيضا‬ ‫قدرين اهلل تعاىل عىل أن أقوم بالرضاعة الطبيعية فهذه املدة ً‬ ‫غري مستحب فيها الصيام؛ حيث إنه مقدر يل أن أضع مولودي‬ ‫يف مايو املقبل بمشيئة اهلل تعاىل‪ .‬لذلك فإن شهر رمضان املقبل‬ ‫سوف يأيت يف مدة الفصال‪ .‬أرجو أن تفيدوين باألمر القاطع‬ ‫أيضا؟‬ ‫بمعنى هل يكفي إفداء الثالثني مسكينًا أم جيب أن أقيض ً‬ ‫وكيف ومتى؟‬ ‫اجلواب‪ :‬طاملا أن الطبيبة املختصة قد أمرتك‬ ‫فلك أن تفطري ويلزمك القضاء بعد‬ ‫باإلفطار بسبب احلمل ِ‬

‫‪ 101 ‬‬

‫رمضان وال جتزئ الفدية عن القضاء إذا كنت قادرة ىلع‬ ‫الصيام بعد وضع احلمل‪ .‬وقضاء رمضان ال جيب ىلع الفور‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫موسعا يف أي وقت‪ .‬فقد صح عن اعئشة ريض‬ ‫وجوبا‬ ‫بل جيب‬ ‫اهلل عنها أنها اكنت تقيض ما عليها من رمضان يف شعبان‬ ‫فإن تأخر القضاء حىت دخل رمضان آخر صامت رمضان‬ ‫احلارض ثم تقيض ما عليها‪ ،‬وال فدية عليها إن اكن اتلأخري‬ ‫بعذر أما إن اكن اتلأخري بغري عذر فيلزمها القضاء والفدية‪.‬‬ ‫وىلع ذلك فعىل السيدة اليت أمرتها الطبيبة باإلفطار قضاء‬ ‫ً‬ ‫قضاء‬ ‫ما عليها يف أي وقت تستطيع فيه القضاء سواء اكن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متتابعا أو متفرقا وما دفعته َ من ُفدية ال يغين عن القضاء‬ ‫َ ‪ٞ‬‬ ‫َ‬ ‫لقولـه تعــاىل‪{ :‬فعِ َّدة ّم ِۡن أيَّا ٍم أخ َر} [البقرة‪ .]184 :‬حيث‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إنها تستطيع الصيام يف أيام أخر وهو ديْن هلل يف ذمتها‪ ،‬وديْن‬ ‫اهلل أحق بالقضاء‪.‬‬ ‫س‪ :‬أنا غري حمجبة‪ ،‬فهل يقبل اهلل صاليت وصيامي؟‬ ‫اجلواب‪ :‬الزي الرشيع للمرأة املسلمة هو أمر فرضه‬ ‫ُ‬ ‫ظهر ما أمرها بسرته عن‬ ‫اهلل تعاىل عليها‪ ،‬وحرم عليها أن ت ِ‬ ‫الرجال األجانب‪ ،‬والزي الرشيع هو ما اكن ً‬ ‫ساترا للك جسمها‬ ‫ما عدا وجهها وكفيها؛ حبيث ال يكشف وال يصف وال‬ ‫يشف‪.‬‬ ‫والواجبات الرشعية املختلفة ال تنوب عن بعضها‬ ‫لاً‬ ‫ُ ِّغاً‬ ‫سو هل أن يرتك‬ ‫يف األداء؛ فمن صىل مث فإن ذلك ليس م‬

‫‪ 102 ‬‬

‫الصوم‪ ،‬ومن صلت وصامت فإن ذلك ال يربر هلا ترك ارتداء‬ ‫الزي الرشيع‪.‬‬ ‫واملسلمة اليت تصيل وتصوم وال تلزتم ِّ‬ ‫بالز ِّي اذلي‬ ‫ٌ‬ ‫أمرها اهلل تعاىل به رشعاً يه حمسنة بصالتها وصيامها‪ ،‬ولكنها‬ ‫ٌ‬ ‫ُمسيئة برتكها حلجابها الواجب عليها‪ ،‬ومسألة القبول هذه‬ ‫َّ ٌ‬ ‫يحُ‬ ‫أمرها إىل اهلل تعاىل‪ ،‬غري أن املسلم ملكف أن ِس َن الظن‬ ‫بربه سبحانه حىت ولو قارف ذنبًا أو معصية‪ ،‬وعليه أن‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫أن جعل احلسنات يُذه نْ َ‬ ‫أن من رمحة ِّ‬ ‫ب‬ ‫ربه سبحانه به‬ ‫يعلم‬ ‫ِ‬ ‫السيئات‪ ،‬وليس العكس‪ ،‬وأن يفتح مع ربه صفحة بيضاء‬ ‫َ ًَ‬ ‫منطلقا لألعمال‬ ‫يتوب فيها من ذنوبه‪ ،‬وجيعل شهر رمضان‬ ‫الصاحلات اليت تسلك به الطريق إىل اهلل تعاىل‪ ،‬وجتعله يف‬ ‫حمل رضاه‪ .‬وىلع املسلمة اليت أكرمها اهلل تعاىل بطاعته‬ ‫وااللزتام بالصالة والصيام يف شهر رمضان أن تشكر ربها ىلع‬ ‫َّ‬ ‫ذلك بأداء الواجبات اليت رَّ َ‬ ‫قصت فيها؛ فإن من عالمة قبول‬ ‫َ‬ ‫اتلوفيق إىل احلسنة بعدها‪.‬‬ ‫احلسنة‬ ‫س‪ :‬مل أتم قضاء األيام التي أفطرت فيها يف رمضان املايض‪،‬‬ ‫وجاء رمضان التايل‪ ،‬فام حكم الرشع يف ذلك؟‬ ‫اجلواب‪ :‬قضاء رمضان واجب ىلع الرتايخ‪ ،‬ولكن‬ ‫ذلك مقيد عند اجلمهور بأال يدخل رمضان آخر‪ ،‬واحتجوا‬ ‫يف ذلك بما ورد عن اعئشة ريض اهلل تعاىل عنها قالت‪« :‬اكن‬

‫‪ 103 ‬‬

‫َ لاَّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫يكون ع َّ‬ ‫أستطيع أن أقضيه إ‬ ‫الصوم من رمضان‪ ،‬فما‬ ‫يل‬ ‫َ ُّ ُ ُ‬ ‫هلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪ ،‬أو‬ ‫يف شعبان؛ الشغل من رسول ا ِ‬ ‫هلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم»(((‪.‬‬ ‫برسول ا ِ‬ ‫فإن أخره من غري عذر حىت دخل رمضان اتلايل فإنه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫إطعام مسكني عن لك يوم؛‬ ‫يأثم‪ ،‬وعليه مع القضا ِء الفدية‪:‬‬ ‫ل ِ َما ُروي عن ابن عباس وابن عمر وأيب هريرة ريض اهلل عنهم‬ ‫قالوا فيمن عليه صوم فلم يصمه حىت أدركه رمضان آخر‪:‬‬ ‫״عليه القضاء وإطعام مسكني للك يوم״‪.‬‬ ‫وعند احلنفية ووجه عند احلنابلة أن القضاء ىلع‬ ‫الرتايخ بال قيد؛ فلو جاء رمضان آخر ولم يقض الفائت قدم‬ ‫صوم األداء ىلع القضاء‪ ،‬حىت لو نوى الصوم عن القضاء لم يقع‬ ‫باتلأخري إيله‪ ،‬إلطالق انلص‪،‬‬ ‫إال عن األداء‪ ،‬وال فدية‬ ‫عليه ۡ ََّ‬ ‫َُ‬ ‫َ ‪ٞ‬‬ ‫ولظاهر قوهل تعاىل‪{ :‬فعِ َّدة ّمِن أيا ٍم أخ َر} [البقرة‪.]184 :‬‬

‫س‪ :‬هل جيوز للمرأة أن تستأجر رجلاً أجنب ًّيا للصيام عنها عند‬ ‫االستطاعة؟‬ ‫اجلواب‪ :‬ال جيوز ذلك؛ ألن الصيام عبادة بدنية ال‬ ‫ينوب فيها أحد عن أحد‪.‬‬ ‫وأفطر ْت تسعة أيام يف‬ ‫س‪ :‬تزوجت امرأ ٌة منذ عرشين عاما‪،‬‬ ‫َ‬ ‫رمضان‪ :‬منها مخسة أيام يف أيام ال ُعرس‪ ،‬وأربعة أيام يف العام‬ ‫((( سبق خترجيه ص ‪.60‬‬

‫‪ 104 ‬‬

‫التايل؛ وكان هذا بسبب اجلامع يف هنار رمضان‪ ،‬وكان هذا األمر‬ ‫عىل جهل منها‪ ،‬ومل تكن تعلم أو تشعر بخطورة هذا الذنب‪ ،‬وقد‬ ‫سألت بعد ذلك فنصحها البعض بصيام شهرين متتابعني‪ ،‬وقال‬ ‫البعض‪ :‬ال حرج عليك فاإلثم كله عىل الزوج‪ ،‬وحينام نصحها‬ ‫البعض بإحضار مبلغ معني حتى يتم إطعام ستني مسكينا رفض‬ ‫عيل أن أفعل؟ وماذا عىل‬ ‫زوجها كام رفض الصيام ‪ .‬وتسأل‪ :‬ماذا ّ‬ ‫زوجي أن يفعل؟‬ ‫اجلواب‪ :‬إذا اكن احلال كما ورد بالسؤال فيف هذه‬ ‫احلالة يكون قد وجب عليهما ‪-‬يه وزوجها– القضاء وذلك‬ ‫بصيام تسعة أيام للك منهما‪ ،‬كما جيب عليه وحده الكفارة‬ ‫جزاء اتلعدي ىلع حدود اهلل ويه صيام شهرين متتابعني عما‬ ‫أفطره من أيام‪ ،‬فإن عجز عن اتلكفري عن لكها أو بعضها‬ ‫بالصيام أطعم عن املعجوز عنه ستني مسكينا من أوسط‬ ‫ما يطعم منه أهله؛ ألن احلديث الصحيح اذلي جاء فيه‬ ‫الصحايب يشتيك إىل رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم أنه وقع‬ ‫بأهله يف نهار رمضان وقد ورد فيه حكمه صىل اهلل عليه‬ ‫وسلم بالكفارة عليه وحده‪ ،‬ولم خيربه بكفارة ىلع امرأته‪،‬‬ ‫وهذا وقت احلاجة إلظهار احلكم‪ ،‬وتأخري ابليان عن وقت‬ ‫احلاجة ال جيوز‪ ،‬فلم جيب ىلع املرأة إال القضاء فقط‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪ 105 ‬‬

‫أحكام صدقة الفطر‬

‫زاكة الفطر‪ :‬يه الزاكة اليت جيب إخراجها ىلع املسلم‬ ‫ُ‬ ‫وت‬ ‫قبل صالة عيد الفطر بِمقدار حمدد –صاع من اغلب ق ِ‬ ‫كلُ ِّ َ ْ‬ ‫ابلدل‪ -‬ىلع نف ٍس من املسلمني؛ حلديث ابن عمر‪-‬ريض‬ ‫اهلل عنهما‪« :-‬أن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم فرض‬ ‫َزكاَ َة الف ْطر من رمضان ىلع انلاس صاعاً من َت ْمر أو صاعاً‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٍّ‬ ‫من شعري ىلع لك حر أو عب ٍد ذكر أو أنىث من املسلمني»(((‪،‬‬ ‫وخيرجها العائل َّ‬ ‫عمن تلزمه نفقته‪.‬‬ ‫حكمها‪:‬‬

‫رشط وجوبها هو اليسار‪َّ ،‬‬ ‫أما الفقري املعرس اذلي لم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫يشء‬ ‫ويومه‬ ‫وت َم ْن يف نفقته يللة العيد‬ ‫يفضل عن قوتِه وق ِ‬ ‫فال جتب عليه زاكة الفطر؛ ألنه ُ‬ ‫غري قا ِدر‪.‬‬ ‫الحكمة من مشروعيتها‪:‬‬

‫ْ ً‬ ‫رشعها اهلل تعاىل ُطه َرة للصائم من اللغو والرفث‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وإغناء للمساكني عن السؤال يف يوم العيد اذلي يفرح‬ ‫املسلمون بقدومه؛ حيث قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫وسلم‪« :‬أغنوهم عن طواف هذا ايلوم»(((‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)130 / 2‬ومسلم (‪.)677 / 2‬‬ ‫((( سنن ادلارقطين (‪ ،)152/2‬ط دار املعرفة‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1386‬ـه‪ ،‬والسنن الكربى‬ ‫للبيهيق (‪ ،)175/4‬واللفظ هل‪.‬‬

‫‪ 107 ‬‬

‫وقت وجوبها‪:‬‬

‫جتب زاكة الفطر بدخول فجر يوم العيد عند احلنفية‪،‬‬ ‫بينما يرى الشافعية واحلنابلة أنها جتب بغروب شمس آخر‬ ‫يوم من رمضان‪ ،‬وأجاز املالكية واحلنابلة إخراجها قبل وقتها‬ ‫بيوم أو يومني؛ فقد اكن ابن عمر‪-‬ريض اهلل عنهما‪ -‬ال يرى‬ ‫بذلك ً‬ ‫بأسا إذا جلس من يقبض زاكة الفطر‪ ،‬وقد ورد عن‬ ‫ُ َ ِّ َ‬ ‫احلسن أنه اكن ال يرى ً‬ ‫جل الرجل صدقة الفطر‬ ‫بأسا أن يع‬ ‫قبل الفطر بيوم أو يومني(((‪.‬‬ ‫وال مانع رشعاً من تعجيل زاكة الفطر من أول دخول‬ ‫رمضان‪ ،‬كما هو الصحيح عند الشافعية؛ ألنها جتب بسببني‪:‬‬ ‫بصوم رمضان والفطر منه‪ ،‬فإذا وجد أحدهما جاز تقديمه‬ ‫ىلع اآلخر‪.‬‬ ‫ويمتد وقت األداء هلا عند الشافعية إىل غروب شمس‬ ‫يوم العيد‪ ،‬ومن لم خيرجها لم تسقط عنه وإنما جيب عليه‬ ‫إخراجها قضاء‪.‬‬ ‫مصارفها‪:‬‬

‫زاكة الفطر خترج للفقراء واملساكني وكذلك بايق‬ ‫األصناف اثلمانية اليت ذكرهم اهلل تعاىل يف آية مصارف الزاكة‪،‬‬ ‫َّ َ َّ َ َ ُ ۡ ُ َ َ ٓ َ ۡ َ َ‬ ‫سكِني َو ۡٱل َعٰمل َ‬ ‫ِني‬ ‫ِ‬ ‫قال تعاىل‪{ :‬إِنما ٱلصدقٰت ل ِلفقراءِ وٱلم ٰ ِ‬ ‫((( مصنف ابن أيب شيبة (‪.)115/3‬‬

‫‪ 108 ‬‬

‫هَّ‬ ‫ٱلرقَاب َو ۡٱل َغٰرم َ‬ ‫َعلَ ۡي َها َوٱل ۡ ُم َؤ َّل َفةِ قُلُ ُ‬ ‫ِني َوف َ‬ ‫وب ُه ۡم َوف ّ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫يل ٱللِ‬ ‫يِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِ ِ ِ‬ ‫هَّ‬ ‫َ‬ ‫ٱلسب َ َ ٗ ّ‬ ‫َ‬ ‫َوٱبۡن َّ‬ ‫ٱللِ َو هَّ ُ‬ ‫‪ٞ‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٱلل عل ِيم حكِيم} [التوبة‪.]60:‬‬ ‫يلۖ ف ِريضة م َِن ۗ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وجيوز أن يعطي اإلنسان زاكة فطره لشخص واحد كما‬ ‫جيوز هل أن يوزعها ىلع أكرث من شخص‪ ،‬واتلفاضل بينهما‬ ‫إنما يكون بتحقيق إغناء الفقري فأيهما اكن أبلغ يف حتقيق‬ ‫اإلغناء اكن هو األفضل‪.‬‬ ‫مقدارها‪:‬‬

‫ُ‬ ‫عاً‬ ‫وت ابلدل اكألرز‬ ‫زاكة الفطر تكون صا من اغلب ق ِ‬ ‫أو القمح مثال‪ ،‬والصاع الواجب يف زاكة الفطر عن لك إنسان‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫بصاع سيدنا رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪ ،‬وهو‬ ‫صاع‬ ‫من املاكييل‪ ،‬ويساوي بالوزن ‪ 2.04‬كجم تقريبًا من القمح‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ومن زاد ىلع هذا القدر الواجب جاز‪ ،‬ووقع هذا الزائد صدقة‬ ‫َُ‬ ‫عنه يثاب عليها إن شاء اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫حكم إخراجها قيمة‪:‬‬

‫ً‬ ‫ُ‬ ‫طعاما هو األصل املنصوص عليه‬ ‫إخراج زاكة الفطر‬ ‫يف السنة انلبوية املطهرة‪ ،‬وعليه مجهور فقهاء املذاهب َّ‬ ‫املتبَعة‪،‬‬ ‫ٌ مجُ ْ‬ ‫إال أن إخراجها بالقيمة ٌ‬ ‫أمر‬ ‫جائز و ِزئ‪ ،‬وبه قال فقهاء‬ ‫ً‬ ‫قديما‬ ‫احلنفية‪ ،‬ومجاعة من اتلابعني‪ ،‬وطائفة من أهل العلم‬ ‫مخُ َ‬ ‫وحديثًا‪ ،‬وهو ً‬ ‫أيضا رواية َّرجة عن اإلمام أمحد‪ ،‬بل إن اإلمام‬ ‫الرميل الكبري من الشافعية قد أفىت يف فتاويه جبواز تقليد‬

‫‪ 109 ‬‬

‫اإلمام أيب حنيفة‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬يف إخراج بدل زاكة الفطر‬ ‫دراهم ملن سأهل عن ذلك(((‪ ،‬وهذا هو اذلي عليه الفتوى اآلن؛‬ ‫ألن مقصود الزاكة اإلغناء‪ ،‬وهو حيصل بالقيمة واليت يه أقرب‬ ‫إىل منفعة الفقري؛ ألنه يتمكن بها من رشاء ما حيتاج إيله‪،‬‬ ‫وجيوز إعطاء زاكة الفطر هليئة خريية تكون كوكيلة عن‬ ‫صاحب الزاكة يف إخراجها إىل مستحقيها‪.‬‬ ‫من تجب عليهم‪:‬‬

‫ال ُ‬ ‫ب زاكة الفطر عن امليت اذلي مات قبل غروب‬ ‫تجَِ‬ ‫شمس آخر يومٍ من رمضان؛ ألن امليت ليس من أهل الوجوب‪،‬‬ ‫وال جيب إخراج زاكة الفطر عن اجلنني إذا لم يودل قبل مغرب‬ ‫يللة العيد كما ذهب إىل ذلك مجاهري أهل العلم‪ ،‬فاجلنني ال‬ ‫يثبت هل أحاكم ادلنيا إال يف اإلرث والوصية برشط خروجه‬ ‫ًّ‬ ‫حيا‪ ،‬لكن من أخرجها عنه فحسن؛ ألن بعض العلماء‬ ‫اكإلمام أمحد‪ -‬استحب ذلك؛ ملا روي من أن عثمان بن‬‫عفان‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬اكن يعطي صدقة الفطر عن الصغري‬ ‫والكبري حىت عن احلمل يف بطن أمه؛ وألنها صدقة عمن ال‬ ‫جتب عليه‪ ،‬فاكنت مستحبة كسائر صدقات اتلطوع‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫((( فتاوى الرميل (‪ ،)56 ،55/2‬ط املكتبة اإلسالمية‪.‬‬

‫‪ 110 ‬‬

‫أحكام عيد الفطر‬

‫َّ ٌ‬ ‫َ‬ ‫األعياد ُسنة فِ ْط ِر َّية ُج ِبل انلاس ىلع اختاذها‪ ،‬فاكنوا‬ ‫خيص ُصون ً‬ ‫ِّ‬ ‫أياما لالحتفال واالجتماع وإظهار‬ ‫منذ القدم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫بات حصلت يف مثل تلك األيام‪،‬‬ ‫الفرح إلحياء ذكرى مناس ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ِكلُ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ظهر‬ ‫كأيام انلرص وأيام امليالد‪،‬‬ ‫واكن ل أمة أيام معلومة ت ِ‬ ‫ُ‬ ‫فيها زينتَها وتعلن رسورها وت ِّ‬ ‫رسي عن نفسها ما يُصيبها‬ ‫ُّ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫انليب صىل‬ ‫السنة َو َجد‬ ‫من َرهق احلياة وعنَ ِتها‪ ،‬وىلع هذه‬ ‫َ‬ ‫األنصار يف املدينة بعد هجرته إيلها‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم‬ ‫خِّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫اجلاهلية‪ ،‬فلم‬ ‫يلعبون يف يومني‪َ ،‬و ِرثوا اتاذهما ِعيدا عن‬ ‫ُ ْ ْ َ‬ ‫أصل الفكرة‪ ،‬وأباح اختاذ العيد حتصيال ملزاياه القومية‬ ‫كر‬ ‫ين ِ‬ ‫واالجتماعية وادلينية‪ ،‬ولكنه استبدل بيويم اجلاهلية يومني‬ ‫آخرين مرتبطني بشعريتني من أعظم شعائر اإلسالم‪ ،‬وهما‬ ‫يوما الفطر واألضىح‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عيدا للمسلمني‪ ،‬فيه‬ ‫فقد جعل اهلل يوم الفطر‬ ‫يتبادلون اتلهاين والزتاور‪ ،‬وفيه يتعاطفون ويرتامحون‪ ،‬وفيه‬ ‫ويزتينون‪ ،‬وفيه َّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫يتمتعون بطيِّبات ما رزق اهلل‪ ،‬وفيه‬ ‫يتجملون‬ ‫كلُ ُّ‬ ‫ِّ‬ ‫يُ َوثقون بينهم عرى املحبة واإلخاء‪ ،‬وحىت يَ ِت َّم هذا باسم‬ ‫اهلل ويف ظ ِّل رمحته جعل افتتاح هذا ايلوم السعيد اجتماعاً‬ ‫ِ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫اعما للمسلمني يؤدون فيه مجيعا ىلع اختالف طبقاتهم ويف‬ ‫ُ ِّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وي َهللون ويشكرون‬ ‫صعيد واحد صالة ال ِعيد‪ ،‬يُكبرِّ ُ ون فيها‬ ‫ٍ‬ ‫ويعطفون ىلع إخوانهم الفقراء واملساكني‬ ‫اهلل ىلع ما هداهم‪،‬‬ ‫ِ‬

‫‪ 111 ‬‬

‫وأرباب احلاجات؛ ليستغنوا عن السؤال يف هذا ايلوم‪ُ ،‬‬ ‫ويلقوا‬ ‫َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ب َء احلياة خلف ظهورهم قليال بمشاركتهم إخوانهم يف‬ ‫ِ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َّ‬ ‫الصالة ومباد ِتلهم اتلحية واملحبة‪ ،‬واتله ِنئة واملودة‪ ،‬فيكون‬ ‫جمَ‬ ‫املسلم قد َ َع يف هذا ايلوم بني اتصاهل بربه عن طريق العبادة‪،‬‬ ‫واالتصال بانلاس عن طريق اتلعاون والرتاحم واإلخاء‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ولوم الفطر إحياءات بنعم اهلل عز وجل منها‪ :‬أنه أول‬ ‫يِ‬ ‫يوم بعد رمضان حيث تعود فيه إىل املؤمن حريته الشخصية‬ ‫َّ‬ ‫َّ َّ‬ ‫عز وجل‬ ‫يف مأكله ومرشبه‪ ،‬بعد أن اكن قد سل َمها إىل مواله‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫خمتارا‪ ،‬إيذانا بأنه ال يضيح بها إال يف‬ ‫طائعا‬ ‫خالل رمضان‬ ‫سبيل ما هو أعز منها وهو رضوان اهلل ومغفرته‪ ،‬أما فيما‬ ‫َ‬ ‫ِّ َ‬ ‫عدا ذلك فدون َسلها خ ْر ُط القتَا ِد‪ ،‬ومنها أن املسلم يشعر‬ ‫فيه بفرحتني عظيمتني هلما أكرب األثر يف حياته وقوته‪ :‬فرحة‬ ‫واجب الطاعة واالمتثال ألمر اهلل‪ ،‬وفرحة‬ ‫القيام بالواجب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اثلقة حبسن اجلزاء من اهلل‪ ،‬وهو ما يشري إيله الرسول صىل‬ ‫َّ‬ ‫لصائم فَ ْر َحتَ َ َ ٌ ْ َ ْ‬ ‫ان ف ْرحة ِعند فِط ِرهِ‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم بقوهل‪« :‬ل ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ٌ ْ َ‬ ‫َوف ْر َحة ِعن َد ِلقا ِء َر ِّب ِه»(((‪.‬‬ ‫إحياء ليلة العيد‪:‬‬ ‫يسن إحياء يللة العيد بالعبادة من ذكر أو صالة‬ ‫أو غري ذلك من العبادات‪ ،‬ال سيما صالة التسابيح‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)673/2‬ومسلم (‪.)806/2‬‬

‫‪ 112 ‬‬

‫َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ للِهَّ ْمحُ َ‬ ‫لفضلها(((؛ حلديث‪« :‬من ق‬ ‫ت ِسبًا ل ْم‬ ‫ام ليَلتيَِ ال ِعيدي ِن ِ‬ ‫َ ُ ْ َ ُْ​ُ َْ َ َ ُ ُ‬ ‫وت الْ ُقلُ ُ‬ ‫وب»(((‪ ،‬واملراد بموت القلوب شغفها‬ ‫يمت قلبه يوم تم‬ ‫حبب ادلنيا‪ ،‬وقيل الكفر‪ ،‬وقيل الفزع يوم القيامة‪ ،‬وحيصل‬ ‫اإلحياء بمعظم الليل اكملبيت بمىن‪ ،‬وقيل بساعة منه‪ ،‬وعن‬ ‫ابن عباس‪-‬ريض اهلل تعاىل عنهما‪ :-‬״بصالة العشاء مجاعة‬ ‫والعزم ىلع صالة الصبح مجاعة‪ ،‬وادلاعء فيهما״‪.‬‬ ‫تكبري العيد‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫اتلكبري يف العيدين ُسنة عند مجهور الفقهاء‪ ،‬قال اهلل‬ ‫َ ُ ۡ ُ ْ ۡ َّ َ َ ُ َ‬ ‫بوا ْ هََّ‬ ‫كُّ‬ ‫ٱلل‬ ‫تعاىل بعد آيات الصيام‪{ :‬ولتِ ك ِملوا ٱلعِدة ولتِ رِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لَ ىَ ٰ‬ ‫ع َما ه َدىٰك ۡم} [البقرة‪ ،]185 :‬وحمُِ ل اتلكبري يف اآلية ىلع‬ ‫َ ۡ ُ​ُ ْ‬ ‫تكبري َ عيد الفطر‪ ،‬وقال سبحانه يف آيات احلج‪{ :‬وٱذكروا‬ ‫َّ ۡ َ ُ ْ‬ ‫هََّ ٓ َّ َّ ۡ ُ َ‬ ‫ودٰت} [البقرة‪ ،]203 :‬وقال ً‬ ‫ٱلل يِف أيا ٖم معد‬ ‫أيضا‪{ :‬ل ِيشهدوا‬ ‫ٖ‬ ‫َ َ ٰ َ َ ُ ۡ َ َ ۡ ُ ُ ْ ۡ َ هَّ ٓ َ َّ َّ ۡ ُ َ ٰ لَ ىَ ٰ َ َ َ َُ‬ ‫ت ع ما رزقهم‬ ‫منفِع لهم وأَۡيذكروا ٱسم ٱللِ يِف أيا ٖم معلوم ٍ‬ ‫َۡ‬ ‫َ َ ٰ َ َ َّ َ َ‬ ‫ّ ِم ۢن بَه َ‬ ‫يمةِ ٱلنع ٰ ِم} [احلج‪ ،]28 :‬وقال تعاىل‪{ :‬كذل ِك سخرها‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ ۡ ُ َ ّ ُ ْ هََّ لَ ىَ ٰ َ َ َ ٰ ُ‬ ‫ۡ‬ ‫لكم لتِ ك رِبوا ٱلل ع ما هدىكم} [احلج‪ ،]37 :‬وحمُِ ل اذلكر‬ ‫واتلكبري يف اآليات السابقة ىلع ما يكون يف عيد األضىح‪.‬‬

‫((( ينظر‪( :‬قليويب وعمرية ‪ ،)359/1‬واحلديث الوارد يف فضلها رواه أبو رافع‪ ،‬ينظر احلديث‬ ‫يف سنن الرتمذي يف باب ما جاء يف صالة التسبيح‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابن ماجه يف سننه (‪ ،)567/1‬والطرباين يف املعجم األوسط (‪ ،)57/1‬وابليهيق‬ ‫يف السنن الكربى (‪.)319/3‬‬

‫‪ 113 ‬‬

‫معنى التكبير‪:‬‬

‫اتلكبري هو َّ‬ ‫َّ‬ ‫اتلعظيم‪ ،‬واملراد به يف تكبريات العيد‬ ‫تعظيم اهلل عز وجل ىلع وجه العموم‪ ،‬وإثبات األعظمية هلل يف‬ ‫لكمة (اهلل أكرب) كناية عن وحدانيته باإلهلية؛ ألن اتلفضيل‬ ‫يستلزم نقصان من عداه‪ ،‬وانلاقص غري مستحق لإلهلية؛‬ ‫رُ‬ ‫ألن حقيقة اإلهلية ال تاليق شيئا من انلقص‪ ،‬وذللك شع‬ ‫رُ‬ ‫اتلكبري يف الصالة إلبطال السجود لغري اهلل‪ ،‬وشع اتلكبري‬ ‫ُْ‬ ‫ابلدن يف احلج إلبطال ما اكنوا يتقربون به إىل‬ ‫عند حنر‬ ‫أصنامهم‪ ،‬وكذلك رشع اتلكبري عند انتهاء الصيام؛ إشارة إىل‬ ‫أن اهلل يعبد بالصوم وأنه متزنه عن رضاوة األصنام((( باآلية‬ ‫السابقة‪ ،‬ومن أجل ذلك مضت السنة بأن يكبرِّ املسلمون‬ ‫عند اخلروج إىل صالة العيد ويكبرِّ اإلمام يف خطبة العيد‪.‬‬ ‫وقته‪:‬‬

‫يُندب اتلكبري بغروب الشمس يلليت العيد يف املنازل‬ ‫والطرق واملساجد واألسواق برفع الصوت للرجل؛ إظهارا‬ ‫لشعار العيد‪ ،‬واألظهر إدامته حىت حيرم اإلمام بصالة العيد‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫أما من لم يصل مع اإلمام فيكبرِّ حىت يفرغ اإلمام من صالة‬ ‫العيد ومن اخلطبتني(((‪.‬‬ ‫((( انظر‪ :‬اتلحرير واتلنوير‪ ،‬الطاهر بن اعشور (‪ ،)176/2‬والرضاوة‪ :‬يه العادة‪ ،‬واملعىن أن‬ ‫اهلل مزنه عن اتلعبد هل بمثل ما اعتاده املرشكون يف اتلعبد ألصنامهم من الزتلف باألكل‬ ‫واتللطيخ بادلماء‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬مغين املحتاج إىل معرفة ألفاظ املنهاج (‪.)593/1‬‬

‫‪ 114 ‬‬

‫صيغته‪:‬‬

‫لم يرد يف صيغة اتلكبري يشء خبصوصه يف السنة‬ ‫املطهرة‪ ،‬ولكن درج بعض الصحابة منهم سلمان الفاريس‬ ‫ىلع اتلكبري بصيغة‪" :‬اهلل أكرب‪ ،‬اهلل أكرب‪ ،‬اهلل أكرب‪ ،‬ال هلإ إال‬ ‫اهلل‪ ،‬اهلل أكرب‪ ،‬اهلل أكرب‪ ،‬وهلل احلمد" واألمر فيه ىلع َّ‬ ‫السعة؛‬ ‫َ ُ َُّ ْ‬ ‫ألن انلص الوارد يف ذلك مطلق‪ ،‬وهو قـوهل تعاىل‪{ :‬ولتِ ك رِبوا‬ ‫ْ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫هََّ‬ ‫ٱلل لَ ىَ ٰ‬ ‫ع َما ه َدىٰك ۡم} [البقرة‪ ،]185 :‬وال ُم ْطلق يُؤخـذ ىلع‬ ‫رَّ‬ ‫إطالقه حىت يأيت ما يقيده يف الشع‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫املرصيون من قديم الزمان ىلع الصيغة املشهورة‬ ‫ودرج‬ ‫ويه‪" :‬اهلل أكرب‪ ،‬اهلل أكرب‪ ،‬اهلل أكرب‪ ،‬ال هلإ إال اهلل‪ ،‬اهلل أكرب‪ ،‬اهلل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كثريا‪ ،‬وسبحان‬ ‫كبريا‪ ،‬واحلمد هلل‬ ‫أكرب‪ ،‬وهلل احلمد‪ ،‬اهلل أكرب‬ ‫اهلل بكرة وأصيال‪ ،‬ال هلإ إال اهلل وحده‪ ،‬صدق وعده‪ ،‬ونرص‬ ‫عبده‪ ،‬وأعز جنده‪ ،‬وهزم األحزاب وحده‪ ،‬ال هلإ إال اهلل‪ ،‬وال‬ ‫مخُ ْ‬ ‫نعبد إال إيَّ ُاه‪ِ ،‬ل ِصني هل ادلين ولو كره الاكفرون‪ ،‬امهلل صل‬ ‫ىلع سيدنا حممد‪ ،‬وىلع آل سيدنا حممد‪ ،‬وىلع أصحاب سيدنا‬ ‫حممد‪ ،‬وىلع أنصار سيدنا حممد‪ ،‬وىلع أزواج سيدنا حممد‪ ،‬وىلع‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كثريا"‪ ،‬ويه صيغة مرشوعة‬ ‫تسليما‬ ‫ذرية سيدنا حممد وسلم‬ ‫صحيحة استحبها كثري من العلماء ونصوا عليها يف كتبهم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وقال عنها اإلمام الشافيع‪-‬رمحه اهلل تعاىل‪" :-‬وإن كبرَّ ىلع ما‬

‫‪ 115 ‬‬

‫ً‬ ‫تكبريا فحسن‪،‬‬ ‫يكرب عليه انلاس ايلوم فحسن‪ ،‬وإن زاد‬ ‫وما زاد مع هذا من ذكر اهلل أحببتُه"(((‪.‬‬ ‫حكم زيادة الصالة على النبي ﷺ‪:‬‬

‫زيادة الصالة والسالم ىلع سيدنا حممد وآهل وأصحابه‬ ‫َّ‬ ‫وأنصاره وأزواجه وذريته يف ختام اتلكبري أمر مرشوع؛ فإن‬ ‫أفضل اذلكر ما اجتمع فيه ذكر اهلل ورسوهل صىل اهلل عليه‬ ‫صىل اهلل عليه‬ ‫وآهل وسلم‪ ،‬كما أن الصالة والسالم ىلع‬ ‫انليب َ ٌ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وآهل وسلم تفتَ ُح للعمل ب‬ ‫اب القبُول فإنها مقبولة أبدا حىت من‬ ‫ِّ َ ٌ‬ ‫املنافق‪ ،‬كما نص ىلع ذلك أهل العلم؛ ألنها ُمتَ َعلقة باجلناب‬ ‫ِّ‬ ‫األجل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪.‬‬ ‫ما يسن فعله قبل صالة العيد‪:‬‬ ‫يستحب الغسل والطيب للعيدين‪ ،‬من خرج للصالة‬ ‫ومن لم خيرج هلا‪ ،‬ويستحب لبس احلسن من اثلياب للقاعد‬ ‫كاَ َ‬ ‫واخلارج‪ ،‬فيف حديث ابن عباس‪-‬ريض اهلل عنهما‪ « :-‬ن‬ ‫ْ‬ ‫ََْ ُ‬ ‫ُ هَّ‬ ‫َر ُ َسول اللِ صىل اهلل عليه وآهل وسلم يغت ِسل يَ ْو َم ال ِف ْط ِر َو َي ْو َم‬ ‫َ‬ ‫َ ٍّ َ َ ُ هَّ‬ ‫األ ْضحىَ »(((‪ ،‬وملا ُرو َي َ‬ ‫لحْ َ‬ ‫الل َت َعالىَ‬ ‫ض‬ ‫ر‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫بن‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫َ َ َ َِ‬ ‫ُ ِ هَّ ِ‬ ‫يِ‬ ‫يِ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َعنْ ُهما‪ -‬قال‪« :‬أ َم َ‬ ‫صىل اهلل عليه وآهل وسلم أن‬ ‫الل‬ ‫ول‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ‬ ‫ج َود َ‬ ‫ن ُد»(((‪.‬‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ند‪ ،‬وأن نتطيب بِأ‬ ‫ِ‬ ‫جَِ‬ ‫نلبس أجود ما جَِ‬ ‫((( ينظر‪ :‬األم لإلمام الشافيع (‪.)276 / 1‬‬ ‫((( أخرجه ابن ماجه يف سننه (‪ ،)417/1‬وابليهيق يف السنن الكربى (‪.)278/3‬‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري (‪ ،)90/3‬واحلاكم يف املستدرك (‪.)256/4‬‬

‫‪ 116 ‬‬

‫ويستحب أن يزتين الرجل ويتنظف وحيلق شعره‪،‬‬ ‫ويستحب أن ي َ ْستَاك‪َ ،‬‬ ‫أنس‪-‬ريض‬ ‫وي ْط َعم شيئا؛ ملا روي عن‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫كاَ َ َ ُ ُ هَّ َ لىَّ هَّ ُ َ‬ ‫الل َعليْ ِه َوآلهِ​ِ ْ َو َسل َم‬ ‫اهلل عنه‪ -‬أنه قال‪ « :‬ن ر ْسول اللِ ص‬ ‫«و َيأ ُكلُ ُهنَّ‬ ‫لاَ َي ْغ ُدو يَ ْو َم الْ ِف ْطر حَتىَّ يَأ ُك َل َت َم َرات»‪ ،‬ويف رواية‪َ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِوت ًرا»(((؛ ولكون ايلوم يوم فطر بعد أيام الصيام‪ ،‬وخيرج‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫اس‪-‬‬ ‫فطرته‪-‬زاكة الفطر‪ -‬قبل أن‬ ‫خيرج؛ ملا روي عن اب ِن عب ٍ‬ ‫َ‬ ‫خَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫الس َّنة أن ال ت ُر َج يَ ْو َم الف ْطر حَتىَّ‬ ‫ريض اهلل عنهما‪ -‬قَ َال‪" :‬م َن ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خُ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ ً َ ْ َ َ‬ ‫خَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت ِرج الصدقة‪ ،‬وتطعم شيئا قبل أن ترج"(((؛ وألنه مسارعة‬ ‫ً‬ ‫مندوبا إيله‪.‬‬ ‫إىل أداء الواجب فاكن‬ ‫صالة العيد‪:‬‬ ‫حكمها‪:‬‬

‫َّ ٌ‬ ‫صالة العيد ُسنة مؤكدة واظب عليها انليب صىل‬ ‫اهلل عليه وآلـه وسلم‪ ،‬وأمر الرجال والنساء –حىت احل ُ َّيض‬ ‫منهن‪ -‬أن خيرجوا هلا‪.‬‬ ‫وقتها‪:‬‬

‫ُ‬ ‫وقت صالة العيد عند الشافعية ما بني طلوع‬ ‫الشمس وزواهلا‪ ،‬وديللهم ىلع أن وقتها يبدأ بطلوع الشمس‬ ‫ُ ىَ‬ ‫ٌ‬ ‫أنها صالة ذات سبب فال تراع فيها األوقات اليت ال جتوز‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪.)325/1‬‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري (‪.)141/11‬‬

‫‪ 117 ‬‬

‫َ‬ ‫بتدئ عند ارتفاع‬ ‫فيها الصالة(((‪ ،‬أما عند اجلمهور فوقتها ي ِ‬ ‫الشمس قدر رمح حبسب رؤية العني املجردة ‪-‬وهو الوقت‬ ‫ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫اذلي حتل فيه انلافلة‪ -‬ويمتد وقتُها إىل ابتداء الزوال(((‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫خالف بني العلماء‪:‬‬ ‫واألفضل يف ماكن أدائها حمل‬ ‫ٍ‬ ‫ْ لىَّ‬ ‫ً‬ ‫َ َّ‬ ‫منهم َم ْن فضل اخلالء وال ُم َص خارج املسجد؛ استنانا‬ ‫بظاهر فعل انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪ ،‬ومنهم من رأى‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َّ‬ ‫للم َصلني –وهم الشافعية‪ ،-‬وقالوا‬ ‫املسجد أفضل إذا ات َسـع‬ ‫لىَّ‬ ‫َ َّ‬ ‫إن املسجد أفضل لرشفه‪ ،‬وردوا ىلع ديلل َم ْن فضل املص‬ ‫عدم َ‬ ‫ُ‬ ‫سع ِة‬ ‫بأن علة صالة انليب صىل اهلل عليه وآهل وسلم فيه‬ ‫مسجده الرشيف ألعداد املصلني اذلين يأتون لصـالة العيد‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫وعليه فإذا ات َسع املسجد ألعداد املصلني زالت ال ِعلة واعدت‬ ‫األفضلية للمسجد ىلع األصل؛ ألن العلة تدور مع املعلول‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وعدما‪.‬‬ ‫وـجودا‬ ‫كيفية أدائها‪:‬‬

‫صالة العيد ركعتان جتزئ إقامتهما كصفة سائر‬ ‫الصلوات وسننها وهيئاتها ‪-‬كغريها من الصلوات‪ ،-‬وينوي‬ ‫بها صالة العيد‪ ،‬هذا أقلها‪ ،‬وأما األكمل يف صفتها‪ :‬فأن‬ ‫يكرب يف األوىل سبع تكبريات سوى تكبرية اإلحرام‬ ‫((( ينظر‪ :‬نهاية املحتاج‪ ،‬للرميل (‪ ،)276/2‬ط مصطيف احلليب ‪1357‬ـه‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬رد املحتار ىلع ادلر املختار (‪ ،)558/1‬ط إحياء الرتاث‪ ،‬وحاشية ادلسويق ىلع‬ ‫الرشح الكبري (‪ ،)396/1‬ط دار الفكر‪ ،‬وكشاف القناع (‪.)50/2‬‬

‫‪ 118 ‬‬

‫ً‬ ‫تكبري ِة القيام‬ ‫سوى‬ ‫ا‬ ‫مخس‬ ‫وتكبرية الركوع‪ ،‬ويف اثلانية‬ ‫َ َّ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫هلل‬ ‫والركوع‪ ،‬واتلكبريات قبل القراءة؛ ْملا روي «أن ْرسول ا ِ‬ ‫صىل اهلل عليه وآهل وسلم َكبرَّ َ ف الع َ‬ ‫يدي ْ ِن يَ ْو َم ال ِف ْط ِر َو َي ْو َم‬ ‫ِ‬ ‫ُ لىَ يِ‬ ‫َ خمَ‬ ‫َ ْ حىَ َ ْ ً َخمَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اآلخر ِة سا‪ِ ،‬سوى‬ ‫األض سبعا و سا‪ ،‬يِف األو سبعا‪ ،‬و يِف ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫رية َّ‬ ‫الصال ِة»(((‪ ،‬وملا روى كثري بن عبد اهلل عن أبيه عن‬ ‫تك ِب َ َ ِ‬ ‫ب صىل اهلل عليه وآهل وسلم َكبرَّ َ ف الْع َ‬ ‫جده‪« :‬أ َّن َّ‬ ‫انل َّ‬ ‫يدي ْ ِن يِف‬ ‫يِ ْ ِ‬ ‫ُ لىَ َ ْ ً َ يِ ْ َ ْ‬ ‫َ خمَ ْ ً َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ (((‬ ‫اآلخر ِة سا قبل ال ِقراء ِة» ‪.‬‬ ‫األو سبعا قبل ال ِقراء ِة‪ ،‬و يِف ِ‬ ‫سنن صالة العيد‪:‬‬

‫َ​َ‬ ‫َُ‬ ‫ُّ َّ ُ ُ‬ ‫السنة أن تصىل مجاعة؛ ويه الصفة اليت نقلها اخلَلف‬ ‫عن السلف‪ ،‬فإن حرض وقد سبقه اإلمام باتلكبريات أو‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ببعضها لم يقض؛ ألنه ِذك ٌر مسنون فات حمله‪ ،‬فلم يقضه‬ ‫ُّ َّ ُ‬ ‫والسنة أن يرفع يديه مع لك تكبرية؛ ملا‬ ‫كداعء َ االستفتاح‪،‬‬ ‫لخْ‬ ‫َ‬ ‫كاَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ هَّ ُ َ ُ‬ ‫روي "أ َّن ُع َم َر ْب َن ا َ َّ‬ ‫اب‪-‬ر يِض‬ ‫ط‬ ‫الل عنه‪ -‬ن يَ ْرف ُع يَ َدي ْ ِه‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ َ كلُ ِّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫كب َ‬ ‫َ ْ (((‬ ‫ري ٍة يِف ال ِعيدي ِن" ‪ ،‬ويستحب أن يقف بني لك‬ ‫مع ت ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫تكبريتني بقدر آية يذكر اهلل تعاىل؛ ملا ر ِوي أن ابن مسعو ٍد‬ ‫َ َ َ ُ ىَ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ِليَ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫يد‬ ‫ع‬ ‫وأبا موس وحذيفة ْخرج إ ِهم الو يِلد بن عقبة قبل ال ِ ِ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ​َ َ َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َْ َ​َ َ َ َ‬ ‫كب ُ‬ ‫ري ِفي ِه؟ فقال‬ ‫يد قد دنا فكيْف اتل‬ ‫فقال ل ُه ْم‪ :‬إِن ُ هذا ال ِع‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ برِّ ُ َ ْ َ ً َ ْ َ ُ َ َّ َ تحَ ْ‬ ‫َُْ‬ ‫الصالة َو َم ُد َر َّبك‬ ‫هلل‪ :‬تبدأ فتك تك ِبرية تفت ِتح بِها‬ ‫عبد ا ِ‬ ‫((( أخرجه ادلارقطين يف سننه (‪ ،)48/2‬وابليهيق يف السنن الكربى (‪.)285/3‬‬ ‫((( أخرجه الرتمذي يف سننه (‪ ،)416/2‬وابن ماجه يف سننه (‪.)407/1‬‬ ‫((( أخرجه ابليهيق يف السنن الكربى (‪.)293/3‬‬

‫‪ 119 ‬‬

‫َ ُ َ يِّ علَىَ َّ ِّ َ لىَّ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫كبرِّ ُ‬ ‫وتصل انل يِب ص اهلل علي ِه وآلهِ​ِ وسلم‪ ،‬ثم تدعو وت‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُ َّ ُ َ برِّ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ك‪ُ ،‬ث َّم تكبرِّ ُ‬ ‫وتفعل ِمثل ذلِك‪ ،‬ثم تك وتفعل ِمثل ذل ِ‬ ‫َْ ُ َْ َ َ‬ ‫َْ ُ َْ َ َ ُ ُ َ‬ ‫َوتف َعل ِمثل ذلِك‪ ،‬ث َّم تكبرِّ ُ َوتف َعل ِمثل ذلِك‪ ...‬احلديث(((‪،‬‬ ‫رواية أخرى‪ :‬فقال األشعري وحذيفة‪-‬ريض اهلل عنهما‪:-‬‬ ‫ويف‬ ‫َ‬ ‫حمْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫«صدق أبو عب ِد َّ‬ ‫الر ِن»(((‪.‬‬ ‫ح ُّ‬ ‫قال اإلمام انلووي‪" :‬قال الشافيع وأصحابنا‪ :‬يُستَ َ‬ ‫ب‬ ‫أن يقف بني لك تكبريتني من الزوائد قدر قراءة آية ال‬ ‫طويلة وال قصرية؛ يهلل اهلل تعاىل ويكربه وحيمده ويمجده‪،‬‬ ‫هذا لفظ الشافيع يف "األم" و"خمترص املزين" لكن ليس يف‬ ‫"األم" ويمجده‪ ،‬قال مجهور األصحاب‪ :‬يقول‪« :‬سبحان اهلل‪،‬‬ ‫واحلمد هلل‪ ،‬وال هلإ إال اهلل‪ ،‬واهلل أكرب‪ ،‬ولو زاد عليه جاز»(((‪.‬‬ ‫ُّ َّ ُ‬ ‫والسنة أن يقرأ بعد الفاحتة بــ "األىلع" يف األوىل‬ ‫و"الغاشية" يف اثلانية‪ ،‬أو بــ"ق" يف األوىل و"اقرتبت" يف‬ ‫اثلانية؛ كما اكن يفعل رسول اهلل صىل اهلل عليه وآهل وسلم(((‪،‬‬ ‫ُّ َّ ُ‬ ‫والسنة أن جيهر فيهما بالقراءة نلقل اخللف عن السلف(((‪.‬‬ ‫ُّ َّ ُ‬ ‫والسنة إذا فرغ من الصالة أن خيطب ىلع املنرب‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫يستفتح‬ ‫خطبتني‪ ،‬يف ِصل بينهما جبَلسة‪ ،‬واملستحب أن‬

‫((( أخرجه ابليهيق يف السنن الكربى (‪.)291/3‬‬ ‫((( أخرجه الطحاوي يف رشح معاين اآلثار (‪ ،)348/4‬ط‪ 1‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪،‬‬ ‫سنة ‪1399‬ـه‪.‬‬ ‫((( املجموع رشح املهذب‪ ،‬اإلمام انلووي (‪ ،)17/5‬ط دار الفكر‪.‬‬ ‫((( أخرجهما مسلم (‪.)21 ،15/3‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬املجموع رشح املهذب (‪.)21 ،20/5‬‬

‫‪ 120 ‬‬

‫ويذكر هََّ‬ ‫َ‬ ‫الل‬ ‫بسبع‪،‬‬ ‫اخلطبة األوىل بتسع تكبريات‪ ،‬واثلانية‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ويذكر رسوهل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪ ،‬ويويص‬ ‫تعاىل فيهما‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫انلاس بتقوى اهلل تعاىل وقراءة القرآن‪ ،‬ويعلمهم صدقة‬ ‫ُ‬ ‫ح ُّ‬ ‫الفطر‪ ،‬وي ُ ْستَ َ‬ ‫ب للناس استماع اخلطبة؛ ملا روي عن أيب‬ ‫مسعود ريض اهلل عنه أنه قال يوم عيد‪" :‬أول ما يبدأ به أو‬ ‫يقىض يف عهدنا هذه الصالة ثم اخلطبة ثم ال يربح أحد‬ ‫حىت خيطب"(((‪ ،‬فإن دخل رجل واإلمام خيطب‪ ،‬فإن اكن يف‬ ‫لىَّ‬ ‫املص ‪-‬ال املسجد‪ ،‬وهو املخصص لصالة العيد فقط دون‬ ‫بقية الصلوات‪ -‬استمع اخلطبة وال يشتغل بصالة العيد؛‬ ‫ألن اخلطبة من سنن العيد وخيىش فواتها‪ ،‬والصالة ال خيىش‬ ‫فواتها فاكن االشتغال باخلطبة أوىل‪ ،‬وإن اكن يف املسجد ففيه‬ ‫وجهان‪ :‬أن يصيل حتية املسجد وال يصيل صالة العيد؛ ألن‬ ‫اإلمام لم يفرغ من سنة العيد فال يشتغل بالقضاء‪ ،‬والوجه‬ ‫اآلخر‪ :‬أن يصيل العيد‪ ،‬وهو أوىل؛ ألنها أهم من حتية املسجد‬ ‫وآكد‪ ،‬وإذا صالها سقط بها اتلحية فاكن االشتغال بها أوىل‬ ‫كما لو حرض وعليه مكتوبة(((‪.‬‬ ‫حكم من فاتته صالة العيد‪:‬‬

‫يرشع قضاء صالة العيد ملن فاتته مىت شاء يف بايق‬ ‫ايلوم أو يف الغد وما بعده أو مىت اتفق كسائر الرواتب‪ ،‬وإن‬ ‫((( أخرجه ابن املنذر يف األوسط (‪ 272/4‬رقم ‪ ،)2148‬ط‪ 1‬دار طيبة‪ ،‬الرياض‪ ،‬سنة ‪1412‬ـه‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬املجموع رشح املهذب (‪.)27/5‬‬

‫‪ 121 ‬‬

‫شاء صالها ىلع صفة صالة العيد بتكبري‪ .‬وإىل ذلك ذهب‬ ‫اإلمامان‪ :‬مالك والشافيع ‪-‬ريض اهلل عنهما‪-‬؛ ملا ُر ِو َي عن‬ ‫أنس‪-‬ريض اهلل عنه‪ ،-‬أنه اكن إذا لم يشهد العيد مع اإلمام‬ ‫ٍ‬ ‫بابلرصة مجع أهله وموايله‪ ،‬ثم قام عبد اهلل بن أيب عتبة مواله‬ ‫َ‬ ‫فيصيل بهم ركعتني‪ ،‬يُكبرِّ ُ فيهما؛ وألنه قضاء صال ٍة‪ ،‬فاكن‬ ‫مخُ َ‬ ‫ىلع صفتها‪ ،‬كسائر الصلوات‪ ،‬وهو يرَّ ٌ ‪ ،‬إن شاء صالها‬ ‫ْ لىَّ‬ ‫َ‬ ‫وحد ُه‪ ،‬وإن شاء يف مجاعة‪ ،‬وإن شاء مىض إىل ال ُم َص ‪ ،‬وإن‬ ‫ُ‬ ‫شاء حيث شاء‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َُْ‬ ‫يصل َ‬ ‫ُ‬ ‫يِّ َ‬ ‫ركعات‪،‬‬ ‫أربع‬ ‫وجيوز ملن فاتته صالة العيد أن‬ ‫ٍ‬ ‫َينْ َ كلُ ِّ‬ ‫ركعتني؛‬ ‫كصالة اتلطوع‪ ،‬وإن أحب فصل بسالمٍ ب‬ ‫وذلك ملا ُر ِوي عن عبد اهلل َ بن مسعود ريض اهلل عنه أنه‬ ‫"م ْن فَاتَ ُه الْع ُ‬ ‫قال‪َ :‬‬ ‫يد فَلْيُ َص ِّل أ ْر َب ًعا"(((‪ُ ،‬‬ ‫ور ِو َي عن ّ‬ ‫عيل بن أيب‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل ب َض َع َف ِة َّ‬ ‫ب‪-‬ريض اهلل عنه‪ -‬أنه "أ َم َر َر ُجال أ ْن يُ َص يِّ َِ‬ ‫اس‬ ‫انل ِ‬ ‫طا ِل ْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يِّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫حىً‬ ‫يِف ال َم ْس ِج ِد يَ ْو َم ِف ْط ٍر أ ْو يَ ْو َم أض ‪َ ،‬وأم َر ُه أن يُ َص َ‬ ‫ل أ ْر َب ًعا"(((؛‬ ‫وألنه قضاء صالة عيد‪ ،‬فاكن ً‬ ‫أربعا كصالة اجلمعة‪ ،‬وإن شاء‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫أن يصيل ركعتني كصالة اتلطوع فال بأس؛ ألن ذلك تطوع‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫وإن أدرك اإلمام يف التشهد جلس معه‪ ،‬فإذا َسلم‬ ‫لىَّ‬ ‫اإلمام قام فص ركعتني‪ ،‬يأيت فيهما باتلكبري؛ ألنه أدرك‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري (‪.)306/9‬‬ ‫((( أخرجه ابليهيق يف السنن الكربى (‪.)310/3‬‬

‫‪ 122 ‬‬

‫ًَ‬ ‫بعض الصالة اليت ليست ُمبدلة من أربع‪ ،‬فقضاها ىلع صفتها‬ ‫كسائر الصلوات(((‪.‬‬ ‫ومن السنن املستحبة يف العيد‪:‬‬ ‫التوسعة على األهل‪:‬‬

‫ُ َ ُّ َّ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫عة يف العيد ىلع األهل ِّ‬ ‫بأي يش ٍء اكن من‬ ‫تسن اتلو ِس‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫املأكول؛ إذ لم يَ ِرد الرشع فيه بيش ٍء معلوم‪ ،‬فمن وسع ىلع‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫طعام معلوم؛‬ ‫السنة‪ ،‬وجيوز أن ي َّتخذ فيه‬ ‫أهله فيه فقد امتثل‬ ‫إذ هو من املباح‪ ،‬لكن برشط عدم اتللكف فيه‪ ،‬وبرشط‬ ‫يجُ‬ ‫َّ ً تنَ‬ ‫ُّ‬ ‫أن ال َعل ذلك ُسنة يُس ُّ بها فيُ َعد َم ْن خالف ذلك كأنه‬ ‫ٌ‬ ‫رتكب لكبرية‪.‬‬ ‫ُم‬ ‫إظهار السرور‪:‬‬

‫إظهار الرسور يف العيدين مندوب‪ ،‬فذلك من الرشيعة‬ ‫َّ‬ ‫اجلاهلية بالعيدين‬ ‫اليت رشعها اهلل لعباده؛ إذ يف إبدال عيد‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫داللة ىلع أنه يُ َ‬ ‫فعل يف العيدين املرشوعني ما تفعله‬ ‫املذكورين‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫شاغل عن طاعة‪،‬‬ ‫بمحظور وال‬ ‫اجلاهلية يف أعيادها ِمما ليس‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وإنما خالفهم يف تعيني الوقتني‪ ،‬وأما اتلوسعة ىلع العيال يف‬ ‫األعياد بما حصل هلم من ترويح ابلدن وبسط انلفس من‬ ‫لكف العبادة فهو مرشوع (((‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬املغين البن قدامة (‪.)125 ،124/2‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬سبل السالم (‪ ،)436/1‬ط دار احلديث‪.‬‬

‫‪ 123 ‬‬

‫الصلة والتزاور‪:‬‬

‫َ‬ ‫ل َّما اكن العيد حمال للرسور وإظهار الفرح فإن فضل‬ ‫ُۡ‬ ‫اهلل تعاىل ورمحته أوىل ما يَ َ‬ ‫فر ُح به املؤمن‪ ،‬قال تعاىل‪{ :‬قل‬ ‫هَّ َ َ مَۡ َ َ َ َ ۡ ۡ‬ ‫َ‬ ‫َ ۡ‬ ‫جَ ۡ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫بِفض ِل ٱللِ وبِر‬ ‫حتِهِۦ فبِذٰل ِك فل َيف َر ُحوا ه َو خ رۡي‪ّ ٞ‬م َِّما ي َم ُعون}‬ ‫[يونس‪ ،]58 :‬وإن من فضل اهلل تعاىل أن َّ‬ ‫سن نلا أعماال جند‬ ‫ُ ً‬ ‫سعادتنا يف عملها وجعلها ق ْر َبة نليل رضوانه يف ذات الوقت‪،‬‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫وصلة األرحام‪ ،‬األحياء‬ ‫ومن هذه األعمال زيارة الصاحلني‬ ‫ِ‬ ‫اًّ‬ ‫منهم واألموات‪ ،‬اليت تستحب يف العيد؛ لكونه حمل للطااعت‬ ‫ُ‬ ‫والق ُربات‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫والزتاور يف العيدين مرشوع يف َاإلسالم؛ ملا ُر ِو َي‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫عنها‪ -‬قالت‪ :‬دخل أبُو بَك ٍر َو َ ِعن ِدي‬ ‫عن اعئشة‪-‬ريض اهلل‬ ‫َ‬ ‫لأْ‬ ‫لأْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َجار َيتَان م ْن َج َواري ا ن َصار ُتغنِّيَ‬ ‫اولت ا ن َص ُ‬ ‫ار‬ ‫ِ ِ‬ ‫ان بِما َ تق َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ ُ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ِ ُ َ َ َ َ ْ ِ َ َ ْ َ َ ُ َ ِ ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كر‪ :‬أ َم َزا ِمريُ‬ ‫يوم بعاث‪ ،‬قالت‪ :‬وليستا بِمغنيتينِْ ‪ ،‬فقال أبو ب‬ ‫َ لىَّ هَّ ُ َ‬ ‫َ َ ٍ َّ َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫الل َعليْ ِه وآلهِ​ِ وسلم‪ ،‬وذلِك‬ ‫هلل ص‬ ‫ت َر ُس‬ ‫الشيْ َط‬ ‫ول ا ِ‬ ‫ان يِف بي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ لىَّ هَّ ُ َ‬ ‫َ​َ َ َُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫الل َعليْ ِه َوآلهِ​ِ َو َسل َم‪« :‬يَا‬ ‫هلل ص‬ ‫يد‪ ،‬فقال رسول ا ِ‬ ‫يِ َف يومِ ِع ٍ‬ ‫ً َ َ‬ ‫َّ ِكلُ ِّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫يدنا»(((‪ ،‬قال احلافظ ابن‬ ‫يدا‪َ ،‬وهذا ِع‬ ‫أبَا بَك ٍر‪ ،‬إِن ل ق َ ْومٍ ِع‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫"و َج َ‬ ‫حجر‪ :‬قوهل‪َ :‬‬ ‫اء أبُو بَك ٍر" ويف رواية هشام بن عروة "دخل‬ ‫َ يَ َّ َ ُ َ ْ‬ ‫كر"‪ ،‬وكأنه جاء ً‬ ‫ُّ‬ ‫انليب صىل‬ ‫زائرا هلا بعد أن دخل‬ ‫عل أبو ب ٍ‬ ‫َ‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم بيته(((‪.‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)324/1‬ومسلم (‪.)607/2‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬فتح ابلاري (‪.)442/2‬‬

‫‪ 124 ‬‬

‫كما نقل ابن حجر يف احلكمة من خمالفته صىل اهلل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الطريق يوم العيد((( أقْ َواال منها‪" :‬ل ُِيزَ َ‬ ‫أقاربه‬ ‫ور‬ ‫عليه وآهل وسلم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِم َن األحيا ِء واألموات‪ ،‬و ِقيل‪ :‬يِلَ ِصل َرحمِ َه"‪ ،‬ولم يضعف هذين‬ ‫القولني كما فعل مع بعض األقوال(((‪.‬‬ ‫ب ىلع ْ‬ ‫ورتَّ َ‬ ‫الرحم‪َ ،‬‬ ‫وص ِلها‬ ‫وقد أمر الشارع بصلة َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫واآلخرة‪ ،‬فجعلها سببًا يف ت ْو ِس َع ِة‬ ‫ادلنيا‬ ‫يف‬ ‫العظيم‬ ‫اثلواب‬ ‫ً‬ ‫حقيقة‪ ،‬أَ ْو‪ :‬ببَقاء ذ ْك َرى صاحبها بعدَ‬ ‫الرزق وطول ُ‬ ‫الع ُمر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ لهَ‬ ‫وفاته‪ ،‬قال صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪َ :‬‬ ‫«م ْن سرَ َّ ُه أن يُب َس َط ُ يِف‬ ‫ِ‬ ‫ر ْزقه‪َ ،‬وأَ ْن يُنْ َسأَ لهَ ُ ف أَثَره‪ ،‬فَلْيَص ْل َرحمِ َ ُه»(((‪ ،‬كما جعلها سبباً‬ ‫يِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫يف صلة اهلل تعاىل للعبد‪-‬بكل معانيها ُ‬ ‫وص َو ِرها‪ ،-‬قال صىل‬ ‫الرح ُم َش َق ْقتُ‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬قَ َال ُ‬ ‫ه َِّ‬ ‫اهلل‪ :‬أَنَا َّ‬ ‫الرحمْ َ ُن َو يِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫اس ًما م َن ْ‬ ‫ل َ َها ْ‬ ‫اس يِم َم ْن َو َصل َها َو َصلتُه َو َم ْن ق َط َع َها بَت ُّته»(((‪ ،‬ثم‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِّ‬ ‫ً‬ ‫صات‬ ‫جعلها سببا يف دخول اجلنة يوم القيامة بسالمٍ من منغ ِ‬ ‫حلساب؛ ألن صاحبَها اعمل ب ِ َسالمٍ أقاربه يف‬ ‫العذاب وا ِ‬ ‫ادلنيا‪ ،‬فاستَ َ‬ ‫َ‬ ‫قال صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫السالم يوم القيامة‪،‬‬ ‫ح َّق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ ُ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫وسلم‪« :‬يا أيها انلاس أفشوا السالم‪ ،‬وأط ِعموا الطعام‪ ،‬و ِصلوا‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َّ ْ َ َّ ُ َ ٌ َ ْ ُ ُ لجْ َّ َ‬ ‫األ ْر َح َ‬ ‫ام‪ ،‬تدخلوا ا َنة ب ِ َسالمٍ »(((‪.‬‬ ‫ام‪َ ،‬و َصلوا بِاللي ِل وانلاس ِني‬ ‫هَّ ُ َ ْ‬ ‫َ َ كاَ َ‬ ‫هَّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الل عن ُه َما‪ -‬قال‪ « :‬ن‬ ‫((( أخرج ابلخاري يف صحيحه ع ْن َجابِ ِر ب ْ ِن عبْ ِد اللِ‪-‬ريض‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َّ ُّ َ لىَّ هَّ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ كاَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫يد خالف الط ِريق» (‪.)334/1‬‬ ‫انل يِب ص الل علي ِه وآلهِ​ِ وسلم ِإذا ن يوم ِع ٍ‬ ‫((( ينظر‪ :‬فتح ابلاري (‪ ،)473/2‬ونقل العيين مثل ذلك يف‪ :‬عمدة القاري (‪.)443/6‬‬ ‫((( أخرجه ابلخاري (‪ ،)2232/5‬ومسلم (‪.)1982/4‬‬ ‫((( أخرجه أبو داود (‪.)530/1‬‬ ‫((( أخرجه ابن ماجه يف سننه (‪ ،)1083/2‬وأمحد بن حنبل يف مسنده (‪.)451/5‬‬

‫‪ 125 ‬‬

‫حكم زيارة األموات‪:‬‬

‫ٌ‬ ‫زيارة القبور ُس َّن ٌة يف أصلها‪ُ ،‬‬ ‫للرجال باتفاق‬ ‫ستحبة‬ ‫م‬ ‫َّ‬ ‫َ ِنيِّ َ ْ‬ ‫اكفة العلماء؛ لقوهل صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬أال إ قد‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ ْ ُ َ​َ ُْ ُ‬ ‫ك ْم َع ْن ثَالث ُث َّم بَ َ‬ ‫يه َّن‪ :‬ن َهيْتُك ْم ع ْن‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫كنت نهيت‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫يِ‬ ‫ِ‬ ‫ارة الْ ُقبُور‪ُ ،‬ث َّم بَ َدا ل َأ َّن َها تُر ُّق الْ َقلْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ب َوتُ ْد ِم ُع الْ َعينْ َ َوتُ َذ ِّكرُ‬ ‫ِزي ِ‬ ‫يِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َُ ُ ُ ْ‬ ‫َ​َ َُ ُ َ‬ ‫وروها وال تقولوا هجرا‪ ...‬احلديث» (((؛ ولقوهل‬ ‫اآلخرة فز‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ ْ ُ ُ َ َ َّ َ ُ َ ِّ ُ ُ​ُ‬ ‫صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪« :‬زوروا القبور ف ِإنها تذكركم‬ ‫َ‬ ‫اآلخ َرة»(((؛ والنتفاع امليت بثواب القراءة وادلاعء والصدقة‪،‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫وأن ِسه بالزائر؛ ألن روح امليت هلا ارتباط بقربه ال تفارقه أبدا؛‬ ‫وذللك يعرف من يزوره‪ ،‬قال صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪َ :‬‬ ‫«ما‬ ‫ُّ ْ َ ُ َ ِّ ُ َ َ ْ ِلاَّ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫كاَ َ َ ْ ُ ُ‬ ‫ِم ْن عب ٍد ي ُم ُّر بِقبرِْ َر ُج ٍل ن يع ِرفه يِف ادلنيا فيسلم علي ِه‪ ،‬إ‬ ‫َّ‬ ‫الس َ‬ ‫َع َرفَ ُه َو َر َّد َعلَيْه َّ‬ ‫الم»(((‪ ،‬كما رغب انليب صىل اهلل عليه‬ ‫ِ‬ ‫وآهل وسلم يف زيارة القبور بالوعد باملغفرة واثلواب فقال‪َ :‬‬ ‫«منْ‬ ‫ار َقبرْ َ أَبَ َويْه أَ ْو أَ َحده َما ف كلُ ِّ جمُ ُ َعة ُغف َر لهَ ُ َو ُكت َ‬ ‫َز َ‬ ‫ب بَ ًّرا»(((‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يِ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫وزيارة القبور مستحبة للنساء عند األحناف‪ ،‬وجائزة‬ ‫عند اجلمهور‪ ،‬ولكن مع الكراهة يف زيارة غري قرب انليب صىل‬ ‫َّ‬ ‫قلوبهن وعدمِ قُ َ‬ ‫در َّ‬ ‫َّ‬ ‫تهن ىلع‬ ‫اهلل عليه وآهل وسلم؛ وذلك ل ِ ِرق ِة‬ ‫الصرب‪.‬‬ ‫((( أخرجه أمحد بن حنبل يف مسنده (‪.)237/3‬‬ ‫((( أخرجه ابن ماجه يف سننه (‪.)500/1‬‬ ‫((( أخرجه اخلطيب يف تاريخ بغداد (‪ ،)137/6‬ط دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ ،‬وابن‬ ‫عساكر يف تاريخ دمشق (‪ ،)380/10‬ط‪ 1‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ ،‬سنة ‪1419‬ـه‪.‬‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم األوسط (‪ ،)175/6‬وابليهيق يف شعب اإليمان (‪.)201/6‬‬

‫‪ 126 ‬‬

‫ٌ‬ ‫وقت ُمعَينَّ ‪ ،‬واألمر يف ذلك واسع‪،‬‬ ‫وليس للزيارة‬ ‫إال أن اهلل تعاىل جعل األعياد للمسلمني بهجة وفرحة؛ فال‬ ‫يُستَ ُّ‬ ‫حب جتديد األحزان ْيف مثل هذه األيام‪ ،‬فإن لم يكن يف‬ ‫ٌ‬ ‫ذلك جتديد لألحزان فال بَأ َس بزيارة األموات يف األعياد‪ ،‬كما‬ ‫اكنوا يُ ُ‬ ‫زارون يف حياتهم يف األعياد‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪ 127 ‬‬

‫ست من شوال‬ ‫صيام ٍّ‬

‫ومن األعمال الصاحلة ال ْ ُم ْستَ َ‬ ‫ح َّبة املتعلقة بشهر‬ ‫صيام َّ‬ ‫ُ‬ ‫ستة أيامٍ من َشوال؛ لقوهل صىل اهلل عليه وآهل‬ ‫رمضان‬ ‫َ ْ َ َ َ​َ َ َ‬ ‫ان ُث َّم أ ْتبَ َع ُه س ًّتا م ْن َش َّوال كاَ َن َكصيامَِ‬ ‫وسلم‪« :‬من صام رمض‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ادله ِر»(((‪.‬‬ ‫َ‬ ‫احلسنة بعرش‬ ‫ووجه تشبيه ذلك بصيام ادلهر هو أن‬ ‫َ َ ٓ َ حَۡ َ َ َ َ ُ َ رۡ ُ َ ۡ َ‬ ‫َ‬ ‫أمثاهلا؛ لقوهل تعاىل‪{ :‬من جاء بِٱلسنةِ فلهۥ عش أمثال ِها}‬ ‫ُ‬ ‫شهر بعرشة أشهر‪ ،‬وصيام ستة أيام‬ ‫فصيام‬ ‫[األنعام‪،]160 :‬‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫بشهرين‪-‬ستني يوما‪ ،-‬فيكون قد حاز َ‬ ‫أجر صيامِ َسنة‪ ،‬وإن‬ ‫َّ كلُ ِّ‬ ‫َد َ‬ ‫اهلل عليه وآهل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ ‫ه‪،‬‬ ‫هر‬ ‫او َم ىلع ذلك اكن كصيام ادل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ُ لحْ َ َ َ َ َ رْ َ َ ْ ٌ َ رَ َ ْ‬ ‫ش ِة أش ُه ٍر‪َ ،‬و ِس َّتة‬ ‫ش‪ ،‬فشهر بِع‬ ‫َوسلم‪« :‬جعل‬ ‫اهلل ا سنة بِع ٍ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫أيَّامٍ َبع َد ال ِف ْط ِر تمام السن ِة»(((‪.‬‬ ‫ويستحب أن يصومها متتابعة يف أول شوال بعد يوم‬ ‫العيد –فال جيوز صوم يوم العيد(((‪-‬؛ ملا يف ذلك من املسارعة‬ ‫َّ‬ ‫إىل اخلري‪ ،‬وإن حصلت الفضيلة بغريه‪ ،‬فإن َّ‬ ‫فرقها أو أخرها‬ ‫عن شوال جاز‪ ،‬واكن فاعال ألصل هذه السنة؛ لعموم احلديث‬ ‫وإطالقه(((‪.‬‬ ‫((( أخرجه مسلم (‪.)822/2‬‬ ‫((( أخرجه النسايئ يف السنن الكربى (‪.)163/2‬‬ ‫((( خالف األحناف يف ذلك فقالوا‪ :‬صوم يوم العيد مكروه‪.‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬املجموع رشح املهذب (‪.)427/6‬‬

‫‪ 129 ‬‬

‫ْ‬ ‫ومن أفطر يف رمضان ِل ُعذ ٍر فيستحب هل قضاء ما فاته‬ ‫أوال‪ ،‬ثم يصوم ًّ‬ ‫َّ‬ ‫ستا من شوال؛ فقد كره مجاعة من أهل العلم‬ ‫بعذر أن يتطوع بصومٍ قبل القضاء‪،‬‬ ‫ل ِ َم ْن عليه قضاء رمضان‬ ‫ٍ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫وجوبا‬ ‫–أي‪ :‬أفطر بال عذر‪ -‬فيلزمه‬ ‫أما من تعدى بفطره‬ ‫القضاء ً‬ ‫فورا(((‪.‬‬ ‫ومن أفطر رمضان لكه لعذر‪ :‬قضاه يف شوال وأتبعه‬ ‫ح ُّ‬ ‫بصيام ستة أيام من ذي القعدة؛ ألنه يُستَ َ‬ ‫ب قضاء الصوم‬ ‫بقول َم ْن قال بإجزائها وحصول ثوابها ملن‬ ‫الراتب‪ ،‬أو عمال‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫أخرها عن شوال؛ وذلك حتصيال ثلواب صيام السنة‪.‬‬ ‫ض ما أفطره من رمضان وال َ‬ ‫ومن أحب أن َي ْق يِ َ‬ ‫يزيد ىلع‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ذلك‪ ،‬فإنه تربأ ذمته بقضاء هذه األيام من رمضان يف شوال‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫شوال إن ْ‬ ‫وحيصل هل ُ‬ ‫الس ِّ‬ ‫ثواب صيام ِّ‬ ‫ت من ّ‬ ‫استَ ْويف َع َددها يف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قضائه‪ ،‬ىلع أن يُ َو ِّجه نيَّته إىل ِصيامِ ما فاته ِم ْن رمضان فقط‪،‬‬ ‫َْ‬ ‫الس ِّ‬ ‫َ‬ ‫صيام ِّ‬ ‫ت ِم ْن ّ‬ ‫شوال‪ ،‬وبوقوع هذا الصيامِ يف‬ ‫وال ين ِوي بها‬ ‫ِّ يحَ ْ ُ لهَ‬ ‫ْ‬ ‫الست ُصل ُ األج ُر‪ ،‬وىلع ذلك نص مجاعة من الفقهاء‪،‬‬ ‫أيامِ‬ ‫لاّ‬ ‫َّ َ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫تىَ‬ ‫َّ‬ ‫وهو املعتمد عند الشافعية‪ ،‬فقد أف الع مة الرم ُّ‬ ‫ل ‪-‬رمحه‬ ‫ٌ ْيِ‬ ‫شخص عليه صوم ِمن رمضان‬ ‫سؤال عن‬ ‫ٍ‬ ‫اهلل‪ -‬بهذا يف إجاب ِة ْ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ يحَ ْ‬ ‫وثواب ستةَّ‬ ‫ُ‬ ‫وقضاء يف ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫قضاء رمضان‬ ‫شوال‪ :‬هل ُصل هل‬ ‫ِ ِ أيامٍ‬ ‫َْ‬ ‫ٌَْ‬ ‫َّ ُ يحَ ْ ُ‬ ‫من ّ‬ ‫شوال‪ ،‬وهل يف ذلك نقل؟ فأجاب‪" :‬بأنه ُصل بصومه‬ ‫َ‬ ‫َ يرْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ​َ‬ ‫ويص ُل لهَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ثواب ِس َّت ٍة ِم ْن‬ ‫قضاء رمضان‪ ،‬وإن نوى بِ ِه غ ه‪ِ ،‬‬ ‫((( ينظر‪ :‬حتفة املحتاج يف رشح املنهاج (‪ ،)457/3‬ط دار إحياء الرتاث العريب‪.‬‬

‫‪ 130 ‬‬

‫َْ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وذلك ً‬ ‫ّ‬ ‫مجاعة ِم َن ال ْ ُمتَأَ ِّخ َ‬ ‫أيضا؛‬ ‫رين"(((‪،‬‬ ‫شوال‪َ ،‬وقد ذك َر املسألة‬ ‫َ لىَّ‬ ‫ق ً‬ ‫املسجد فص ركعتني قبل أن جيلس‪،‬‬ ‫ياسا ىلع من دخل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫تيَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫بنِي ِة صالة الفرض‪ ،‬أو سن ٍة راتِب ٍة‪ ،‬فيحصل هل ثواب ركع ْ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫حتي ِة املسجد‪.‬‬

‫‪‬‬

‫((( ينظر‪ :‬فتاوى الرميل (‪.)66/2‬‬

‫‪ 131 ‬‬

‫خامتة‬

‫ِّ‬ ‫ويف نهاية املطاف يَ ُ‬ ‫طيب دلار اإلفتاء املرصية أن تهنئ‬ ‫كلُ ِّ‬ ‫مجيع املسلمني يف بِ ِ‬ ‫قاع األرض حبلول شهر رمضان املبارك‪،‬‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الشهر‬ ‫تتطل ُع إىل أن يكون هذا‬ ‫بة الكريمة‬ ‫املناس‬ ‫ويه بهذه‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُِّ‬ ‫َْ‬ ‫ً‬ ‫تحَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫يق‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الكريم آخذا باألمة‬ ‫ورفع ُّ ِت ًها و ِق ِ‬ ‫إىل علوها ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ًَ‬ ‫خيرِْ َّي ِت َها ِدينًا ودنيا‪ ،‬وعمال و ِعم‬ ‫ارة لِألرض‪ ،‬وختلقا بأخالق‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫حق ُق بطاعة اهلل تعاىل‬ ‫السعداء اليت َسادوا بها‪ َ ،‬وإن ذلك يلت‬ ‫ِّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫واتلق ُّر ِب إيله بكل ما أ َم َرنا تعاىل به‬ ‫وحثنا عليه‪ ،‬واغتنامِ‬ ‫اًّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ارات‬ ‫أوقات َالفضل يف ذلك؛ لكونها حمل للعطايا واالن ِتص ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ُ ِّ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وعلو األقدار‪ ،‬فبذلك يصلح نلا أمر دينِنا ودنيانا‪.‬‬ ‫وقد جاء عن انليبَ صىل اهلل عليه وآهل وسلم أنه قال‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ِّ ُ‬ ‫ك ْم َع َّز َو َج َّل ف أيَّامِ َد ْهر ُك ْم َن َف َ‬ ‫ات‪ ،‬فتَ َع َّر َُضوا ل َها‪،‬‬ ‫ح‬ ‫« ِإن ل ِ َرب‬ ‫ٍ‬ ‫يِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫قىَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لَ َع َّل أ َحدك ْم أن تصيبَه من َها نف َ‬ ‫حة‪ ،‬ال يَش َبعدها أبَدا»(((‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫«اف َعلُوا الخْ َيرْ َ َد ْه َر ُكم‪ْ،‬‬ ‫وقال صىل اهلل عليه وآهل وسلم‪:‬‬ ‫َحمْ َ هَّ‬ ‫اللِ ‪،‬فَإ َّن للِهَّ ِ َن َف َ‬ ‫َو َت َع َّر ُضوا َ َف َ‬ ‫حات م ْن َرحمْ َته يُصيبُ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ات‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لنِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ هََّ َ ْ َ ْ ترُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب َها َم ْن ي َ َش ُ‬ ‫اء ِمن ِعبا ِد ِه‪ ،‬وسلوا الل أن يس عوراتِكم‪ ،‬وأن‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬ ‫عاَ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ (((‬ ‫يؤمن رو تِكم» ‪.‬‬ ‫لىَ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫رِّ َ‬ ‫املقص‬ ‫وهذه األوقات الفض تعطي‬ ‫أعظم ف ْر َصة‬ ‫هلل‬ ‫ملغ ِفرة ذنوبه‪ ،‬باغتنامها يف اتلوبة والرجوع واإلنابة إىل ا ِ‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم األوسط (‪ ،)180/3‬ويف املعجم الكبري (‪.)250/1‬‬ ‫((( أخرجه الطرباين يف املعجم الكبري (‪ ،)250/1‬وابليهيق يف شعب اإليمان (‪.)42/2‬‬

‫‪ 133 ‬‬

‫الرحمَ َات والعطايا‪ُ ،‬‬ ‫وحلُول أسباب َّ‬ ‫تعاىل فيها؛ لكرثة َّ‬ ‫السعادة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُْ‬ ‫أسباب الشقاء‪ ،‬فقد ورد عن سيدنا رسول اهلل صىل اهلل‬ ‫وبع ِد‬ ‫ِ‬ ‫ني‪ ،‬آم َ‬ ‫ني‪ ،‬آم َ‬ ‫ق املنرب فقال‪« :‬آم َ‬ ‫عليه وآهل وسلم أنه َر َ‬ ‫ني»‪ ،‬فقيل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ يِ َ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ول ا‬ ‫هل‪ :‬يا رس‬ ‫هلل‪ ،‬ما كنت تصنع هذا؟! فقال‪« :‬قال يِل جِبرِْ يل‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ َ ُ ََْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ت‪ :‬آمني‪َ،‬‬ ‫ان فَلَ ْم ُي ْغ َف ْر لهَ ُ ‪َ ،‬ف ُقلْ ُ‬ ‫أرغم اهلل أنف عب ٍد دخل رمض‬ ‫ِ‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ ُ‬ ‫ثم قال‪ :‬ر ِغم أنف عب ٍد أدرك وا َلدِ ي ِه أو أحدهما لم يد ِخله‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ُْ َ ُ َ ْ َ​َ‬ ‫الجْ َ َّن َة‪َ ،‬ف ُقلْ ُ‬ ‫ني‪ ،‬ث َّم قال‪َ :‬ر ِغ َم أنف عبْ ٍد ذ ِك ْرت ِعن َد ُه فل ْم‬ ‫ت‪ :‬آ ِم‬ ‫ُ َ ِّ َ َ ْ َ‬ ‫ت‪ :‬آم َ‬ ‫ك‪َ ،‬ف ُقلْ ُ‬ ‫ني»(((‪.‬‬ ‫يصل علي‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ ِّ َ‬ ‫نسأل املوىل جل وعال أن يوفقنا خلري العمل يف هذا‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫كر َمنا باملغف َر ِة ِّ‬ ‫والرضا والقبُول‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫الشهر الكريم‪ ،‬وأن ي ِ‬ ‫آ ِمني‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫وصل اللهم على سِّي ِدنا و َم ْوالنا مح َّمد وآلِه وصحبه وسِلّم‬ ‫هلل َر ِّب العالَ ِمين‬ ‫وآخ ُر َد ْعوانا َأ ِن الح ْم ُد ِ‬ ‫ِ‬

‫‪‬‬

‫((( أخرجه ابن خزيمة يف صحيحه (‪ ،)192/3‬وابن حبان يف صحيحه (‪ ،)140/2‬والطرباين‬ ‫يف املعجم األوسط (‪ ،)17/9‬ويف املعجم الكبري (‪.)243/2‬‬

‫‪ 134 ‬‬

‫املحتويات‬

‫تقديم‪3..............................................................‬‬ ‫مقدمة ‪5.............................................................‬‬ ‫‪ -1‬اختصاصه بفرضية الصيام فيه‪5.......................... :‬‬ ‫‪ -2‬نزول القرآن فيه‪6....................................... :‬‬ ‫‪ -3‬تفتح أبواب اجلنة وأبواب اخلري فيه‪8......................:‬‬ ‫‪ -4‬اشتامله عىل ليلة القدر‪10................................ :‬‬ ‫‪ -5‬اختصاصه بكثري من املستحبات يتأكد فعلها فيه‪11....... :‬‬ ‫فضائل الصوم ‪13...................................................‬‬ ‫الصوم تعريفه وحكمته وأحكامه ‪17.................................‬‬ ‫تعريف الصوم‪17................................................‬‬ ‫احلكمة من مرشوعية الصوم ‪17..................................‬‬ ‫حكم صوم رمضان ‪20...........................................‬‬ ‫رشوط وجوب الصوم ‪21........................................‬‬ ‫رشوط صحة الصوم‪22..........................................‬‬ ‫الفرق بني رشط الصحة ورشط الوجوب‪22................. :‬‬ ‫أركان الصوم‪23.................................................‬‬ ‫مبطالت الصوم (املفطرات) ‪24..................................‬‬ ‫ٍ‬ ‫لعذر منها‪25...............‬‬ ‫األعذار املبيحة للفطر وحكم من أفطر‬ ‫حكم اإلفطار لغري عذر من األعذار املذكورة‪26..............:‬‬ ‫والكفارة ثالث خصال‪27.................................. :‬‬ ‫مستحبات الصوم‪28.............................................‬‬ ‫أشياء يباح للصائم فعلها‪29......................................‬‬ ‫مكروهات الصوم ‪30............................................‬‬ ‫مراتب الناس يف الصوم ‪31.......................................‬‬ ‫فصل فيام يتعلق هبذا الشهر الكريم من طاعات ‪37....................‬‬

‫‪ 135 ‬‬

‫مدارسة القرآن وتالوته وختمه‪37............................:‬‬ ‫قيام ليل رمضان بصالة الرتاويح والتهجد‪42.................:‬‬ ‫تفطري الصائم‪50............................................ :‬‬ ‫الصدقة‪50................................................. :‬‬ ‫االعتكاف‪52............................................... :‬‬ ‫إحياء ليلة القدر‪57..........................................:‬‬ ‫ال ُع ْمرة‪61................................................... :‬‬ ‫اإلكثار من فعل النوافل‪62.................................. :‬‬ ‫فتاوى متعلقة بالصوم ‪63............................................‬‬ ‫فتاوى متعلقة باألحكام العامة‪63.................................‬‬ ‫حكم الصيام ملرىض السكر ‪74................................‬‬ ‫موعد اإلفطار للمسافر بالطائرة‪80............................‬‬ ‫حكم من صام رمضان ولكنه ال يصيل‪81......................‬‬ ‫حكم اخلطأ يف ظن طلوع الفجر وغروب الشمس ‪83..........‬‬ ‫حكم تقبيل الزوجة يف الصيام‪83..............................‬‬ ‫حكم اجلامع بني الزوجني يف ليايل رمضان ‪84..................‬‬ ‫حكم من أصبح ُجنبا يف هنار رمضان ‪85.......................‬‬ ‫حكم الرشع يف صالة الرتاويح يف رمضان ‪85..................‬‬ ‫هل تصح صالة الرتاويح يف املنزل‪85..........................‬‬ ‫حكم وجود مجاعتني إحدامه�ا للمتأخرين عن أداء اجلامعة األوىل‬ ‫يف العشاء واألخرى للمصلني صالة الرتاويح ‪86..............‬‬ ‫هل جيوز قضاء صالة الرتاويح ملن فاتته ‪87....................‬‬ ‫املطلوب عىل املسلم فعله يف العرش األواخر‪88.................‬‬ ‫احلكم فيمن مات وعليه صوم ‪88.............................‬‬ ‫فتاوى متعلقة باملفطرات وما يفسد الصوم ‪89.....................‬‬ ‫حكم بلع البلغم ‪89..........................................‬‬ ‫هل القيء يفسد الصيام‪89....................................‬‬ ‫‪ 136 ‬‬

‫حكم وضع النقط يف األنف أو األذن أثناء الصيام ‪89...........‬‬ ‫حكم استعامل احلقنة الوريدية أو يف العضل‪90.................‬‬ ‫حكم استعامل احلقن الرشجية أثناء الصوم ‪90.................‬‬ ‫حكم استعامل بخاخة الربو أثناء الصيام‪91....................‬‬ ‫حكم أخذ إبر األنسولني خالل الصوم ‪91.....................‬‬ ‫حكم احلجامة‪ ،‬ونقل الدم أثناء الصوم ‪92.....................‬‬ ‫حكم تناول املرأة ألدوية تؤخر احليض ‪92.....................‬‬ ‫حكم عمل الفحص املهبيل أثناء الصيام ‪92....................‬‬ ‫حكم التدخني أثناء الصيام ‪93................................‬‬ ‫حكم اإلفطار ظنا أن الزواج عذر لإلفطار ‪93..................‬‬ ‫حكم الغسيل الكلوي أثناء الصيام‪94.........................‬‬ ‫هل خلع األسنان يف هنار رمضان يبطل الصوم؟ ‪94............‬‬ ‫حكم السواك أو املعجون والفرشاة أثناء الصوم ‪94............‬‬ ‫هل وضع مرطب للشفاه يف هنار رمضان مفطر؟ ‪95............‬‬ ‫هل وضع قطرة العني تفسد الصيام؟ ‪95.......................‬‬ ‫حكم الرشع يف صيام من غاب عنه برصه وسمعه ‪96...........‬‬ ‫حكم االستمناء يف هنار رمضان ‪96...........................‬‬ ‫حكم االحتالم يف رمضان ‪97.................................‬‬ ‫هل جيوز للصائم أن يبلع ريقه أثناء الصيام ‪97.................‬‬ ‫من نام أكثر اليوم يف هنار رمضان هل يبطل صومه؟‪97.........‬‬ ‫فتاوى متعلقة باملرأة الصائمة ‪98..................................‬‬ ‫هل جي�وز للمرأة اإلفطار يف رمضان من أجل اس�تكامل إجراءات‬ ‫التلقيح املجهري؟‪98.........................................‬‬ ‫حكم انقطاع دم احليض قبل الفجر بوقت ال يسع الغسل ‪98...‬‬ ‫حكم تأخري قضاء ما فات بسبب احليض‪99...................‬‬ ‫هل عىل احلامل كفارة إذا أفطرت ‪100.........................‬‬ ‫هل الكشف عىل املريضة هنار رمضان يفطرها؟‪100............‬‬ ‫‪ 137 ‬‬

‫ه�ل جي�ب على م�ن أفط�رت للحم�ل القض�اء أم تكف�ي‬ ‫الكفارة؟‪101.................................................‬‬ ‫أنا غري حمجبة‪ ،‬فهل يقبل اهلل صاليت وصيامي؟‪102.............‬‬ ‫حكم تأخري القضاء حتى يأيت رمضان آخر ‪103................‬‬ ‫ه�ل جي�وز للم�رأة أن تس�تأجر رجًل�اً أجنب ًّي�ا للصي�ام عنه�ا‬ ‫عند االستطاعة؟ ‪104.........................................‬‬ ‫كفارة اجلامع يف هنار رمضان ‪104..............................‬‬ ‫أحكام صدقة الفطر ‪107.............................................‬‬ ‫حكمها‪107................................................. :‬‬ ‫احلكمة من مرشوعيتها‪107.................................. :‬‬ ‫وقت وجوهبا‪108........................................... :‬‬ ‫مصارفها‪108............................................... :‬‬ ‫مقدارها‪109................................................ :‬‬ ‫حكم إخراجها قيمة‪109.....................................:‬‬ ‫من جتب عليهم‪110......................................... :‬‬ ‫أحكام عيد الفطر ‪113...............................................‬‬ ‫إحياء ليلة العيد‪115......................................... :‬‬ ‫تكبري العيد‪115............................................. :‬‬ ‫معنى التكبري‪116............................................ :‬‬ ‫وقته‪116.................................................... :‬‬ ‫صيغته‪117.................................................. :‬‬ ‫حكم زيادة الصالة عىل النبي ﷺ‪118........................ :‬‬ ‫ما يسن فعله قبل صالة العيد‪118............................ :‬‬ ‫صالة العيد‪119............................................. :‬‬ ‫حكمها‪119................................................. :‬‬ ‫وقتها‪120................................................... :‬‬ ‫كيفية أدائها‪121............................................. :‬‬ ‫‪ 138 ‬‬

‫سنن صالة العيد‪121........................................ :‬‬ ‫حكم من فاتته صالة العيد‪124...............................:‬‬ ‫ومن السنن املستحبة يف العيد‪125............................ :‬‬ ‫التوسعة عىل األهل‪125......................................:‬‬ ‫إظهار الرسور‪125...........................................:‬‬ ‫الصلة والتزاور‪126..........................................:‬‬ ‫حكم زيارة األموات‪128.................................... :‬‬ ‫ست من شوال ‪131............................................‬‬ ‫صيام ٍّ‬ ‫خامتة ‪135...........................................................‬‬

‫‪‬‬

‫‪ 139 ‬‬