مراجعة عربى 1 ليلة الإمتحان

‫(أوال‪ :‬التعبير)‬ ‫يأأي موضوعأأوتوبير أ وبإلبأأعب موبخر اريأأا‪،‬وح أأيويلاي أأاوهأأابياوأاي أأاوفيو ورأ واأأموضوعأأوتو بحأأعوضأ و‬ ‫ضوعو وف وثالثةوضوعو ات‪،‬واموحع دوثمانمواق بتوفيوضاويق بوض وفرب وهل ب‪.‬و‬

‫‪ .1‬بخر أ وضوعأأو اويساه أ ا‪،‬و سأأرل فوا أأاوفيو أ وبيه أ وبوربكأأكو أ وفاوأأار و ا أأا‪،‬و ضشأأا‬

‫و‬

‫إزبءه‪.‬و‬

‫‪ .2‬قسمو ذبوبيموعوتوإيموفاوارو سروح هاوض ورفسوبيموعوت‪.‬و‬ ‫‪ .3‬ع أ وفاوأأار وبل يقأأةوضس مأأةو؛واابأأعفوبأأذ وبيرو أ وبيرأأمو رثأأعـو س أأها‪،‬وثأأموف أأع اوبمخر أ و‬ ‫بيل قوبش حهاوح سا‪،‬و بالهرشهادو هاوح ساوآخ وبمأاويساه أأهاوضأ وبيقأ آيوبيوأ يموف وبيثأعييو‬

‫بيش ي وف وبيش ‪.‬و‬

‫‪ .4‬بنرقلوإيىوبيرو وبيراي ةو وذب‪.‬‬ ‫ي‬

‫وفيو وويوبيرو وبيراي ةوضر ةو ىوبيسابقة و‪،‬و ماوي‬

‫وفيو وويوامواق وضسرق ة‪.‬و‬

‫اوفيو سرخعمو الضاتوبير ق موبيمساه ة‪،‬وضفو ويعوبيخطو ض ب ا وبيقوب عوبيسثويةو بإلضالك ة‪.‬و‬ ‫أهم عالمات الترقيم التي يجب مراعاتـها عند كتابة موضوعات اإلنشاء‬ ‫بهرخعبضهاو‬ ‫صور أهاو‬ ‫بي الضةوو‬ ‫أو وعفوب وبي مل‪.‬و‬

‫بيراص ةو(بيرص ة)و‬

‫‪،‬و‬

‫بيرص ةوبيمسقوأةو‬

‫؛و‬

‫بيسقلةو‬

‫‪.‬و‬

‫امونأهايةوبيرق ‪.‬و‬

‫بيسقلرايو‬

‫‪:‬و‬

‫ق لوبيوالموبيمقول‪.‬و‬

‫الضةوبالهررهامو‬

‫؟و‬

‫ب عوبي م ةوبالهررهاض ة‪.‬و‬

‫الضةوبيريث و‬

‫!و‬

‫و بالهرغاثة‪.‬و‬

‫الضةوبيرسص صو‬

‫"و"و‬

‫أو وعفوب وبيشمءو فقساضا‪.‬و‬

‫أوب عوبيمسادى‪.‬و‬ ‫إذبو انتوبي م ةوبيثان ةوضس ةو و‬ ‫بأل يى‪.‬و‬

‫‪1‬‬

‫ب عوبير‬

‫سعونقلوشا عوف ونصوضقر س‪.‬و‬

‫التعبير اإلبداعي‪:‬‬ ‫اكتب في واحد فقط من الموضوعات اآلتية ‪:‬‬ ‫‪ ‬بيثاك وبيثكو ووض ويثوروي هعموبيرسادو‪,‬ثمويهعفوي سموبألض اد‪.‬‬ ‫‪" ‬ويوهاكلوبإل الموبيمخر رةود روبارزوامو شو لوبيو موبيثقااموي موبأ وبيمص ي‪.‬وب ر وامو ذبوبيموعوتوض سأاو‬ ‫‪‬‬ ‫ب ْ رُ‬ ‫‪‬‬

‫فث و ذبوبيع روامورقموبير دو بيم رمفو"‪.‬و‬ ‫بج أه ِّ ِ‬ ‫ِ َّ ِ ِ‬ ‫ص َ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫صوِور‪.‬و‬ ‫سويَأ ْوًضاو َ ِ َ َ‬ ‫ىوض ِّ وبيْ ُ ُ‬ ‫اوبيسَاهمو َ َ َ‬ ‫يم ْ َ‬ ‫ود ْ ٌرو َ ٌ و َ َاهوفَشقاك َهاواموبي َْوأَ ِ وبيْ َ َبمو‪،‬و َ يَ ْمو َأ ْس َ‬ ‫وض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضل ِوضص و َ َىوف ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫يخوبيْ َق ِع ِيمو بي ِ ِ‬ ‫وخ ِ‬ ‫َش َّقاكِ َها‪.‬‬ ‫اللو َ قَاكِ ِفوبيرَّا ِر ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ْثعيي َ‬ ‫ْ وْ‬ ‫وض َقاالو ُأَأَّ ُ وا اواَ ْ َ ْ َ‬ ‫إيو ب أأةوبيش أ ابو ب أأةور ح أأةو قأأومو أأىوبالير أيبموبم أأادلوبيأأعي و آدببأأاوبيسأأاض ةو صأأث وضس أ همواأأموح أأا همو‬ ‫صسفوضسهموج الوصايثاويسهمواموبساءوض رمفوبألض و بيرقعم‪.‬و‬

‫‪" ‬و"وبي ياعةو ه ةوض و هاكلونش وبيسالموب عبًو وبير ص وبأل مىوبيمعض ويأل أاي‪.‬‬ ‫‪ ‬بيث يةوبيريبمو ي ستواوعى‪.‬واينتوح وضاويمو ض ‪.‬و‬ ‫العناصر ‪:‬‬

‫ـ حاجة اإلنسان إلى اإلعالم بمختلف وسائله‪.‬‬ ‫ـ اإلعالم حجر الزاوية في بناء شخصية الفرد‪.‬‬ ‫ـ اختالف تأثير اإلعالم على اإلنسان‪.‬‬ ‫ـ متى يؤدي اإلعالم وظيفته ؟‬ ‫ـ كيف نبني شخصية اإلنسان من خالل اإلعالم ؟‬ ‫ـ أهداف يجب أن يلتزم بها اإلعالميون‪.‬‬ ‫ـ قيمة اإلعالم البناء‪.‬‬ ‫ـ االهتمام بمشاكل المجتمع‪.‬‬ ‫العناصر ‪:‬‬

‫ـ موقع مصر الفريد جعلها رائدة للوطن العربي‪.‬‬ ‫ـ حضارة مصر العريقة من أقدم الحضارات‪.‬‬ ‫ـ خبرات مصر السياسية اكتسبتها من تاريخها الطويل‪.‬‬ ‫ـ مساعدة مصر لدول الوطن العربي على االستقالل عن الدول االستعمارية‪.‬‬ ‫ـ دور مصر تجاه أشقائها يفرضه موقعها الحضاري‪.‬‬ ‫ـ فتح مصر للمعابر بينها وبين غزة‪.‬‬ ‫ـ دور مصر في المحافظة على الكيان العربي‪.‬‬ ‫ـ وجوب المحافظة على ريادة مصر اإلقليمية‪.‬‬ ‫التعبير الوظيفي‪:‬‬

‫يي موبير‬

‫وبيوظ رموإج اريا‪،‬وأاي اوهابياوفيو ور وا ماوالويييعو وثالثةوفهأل وب ق أة‪،‬وف والارأة‪،‬وف ود أو ‪،‬وف وإ النأا‪،‬وف و‬

‫بخرصاربوي ار وضا‪.‬و‬ ‫ي‬ ‫‪2‬‬

‫وفيو وويو ار او با ةوي مل وبوصث ثةويغويا‪،‬و نثويا‪،‬و إضالك ا‪.‬و‬

‫أوب ر وب ق ةو هسئوا هاوش‬

‫وضص و ىو ماهوهم‪.‬و‬

‫أوب ر والارةوإرشاديةو ثيوبأهاوبيساسو ىوبي سايةوبم اهوبيس لو عموبإله بفوا ها‪.‬و‬

‫أوب ر ورهايةو وض ا وبيوحع وبيوأس ةوب وبيمص ي ‪.‬ا ماوالو قلو وهرةوفهل ‪.‬و‬ ‫‪.‬ب ر وح والوغ و ق عيةوحولو ر ةوبيقضاءو ىوظا وفأرالوبيشوبرت‪.‬وو‬

‫ثانيا ً من كتاب ( األيـــــام )‬

‫س‪/1‬و" يوساو ايوي عوإيىوجان و ذهوبي حمةو بي فاةوض وجان وفضاوش ئاًوض وبإل مالوفح انأًا‪،‬و ض وبيغ ةوفح انًاوفخ ى‪،‬و‬ ‫ضا‪،‬و بالز ربروض و قتوإيىو قت‪.‬و ايوبحر اطو‬ ‫ايوي عوإيىوجان و ذبوبي و بي اكوض وفب اوش ئأًاوض وبإل مالوفي ً‬ ‫إخو او فخوب اوياذياو؛وألناو ايوي عوا اوش ئًاوض وبإلشراقوضشوبًاوبشمءوض وبالزدربءو"‪.‬و‬

‫فو‪-‬و خ وبإلجابةوبيصوببويماوب وبيقوه وضماويي مو‪:‬و‬

‫‪-1‬وض سى‪:‬وبالز ربرو(بالبر ادو‪-‬وبيو ب ةو‪-‬وبي غضو‪-‬وبيثقع)‪.‬و‬ ‫‪-2‬وضضاد‪:‬وبالزدربءو(بيق بو‪-‬وبي ل و‪-‬وبيرقعي و‪-‬وبيروبعف)‪.‬و‬ ‫ب‪-‬و را تو القةوبأله وبايص مو(أاوحس )وضاوب وبي عاو ب وبيسخط‪.‬و ع وذيا‪،‬وض سأًاورفيا‪.‬و‬

‫ج‪-‬و لويماويي م‪:‬وبخر وردوا لوبأله و اهوض ضو(بألختوبيصغ ى)و ض ضو(بألخوبيل‬ ‫اإلجـابـة‬

‫)‪.‬وو‬

‫أ‪ -1 -‬االبتعاد‪ -2 .‬التقدير‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الرحمة والرأفة من جانب أمه مع شيء منن اإلهمنال أحياننـًا‪ ،‬والغلظنة أحيانًنا أخنر ‪ ،‬وكنان يجند إلنى جاننب اللنين‬ ‫والرفق من أبيه شيئـًا من اإلهمال‪ ،‬واالزورار من وقت إلى وقت‪ ،‬وكان احتياط إخوته وأخواته يؤذيه ؛ ألنه كنان يجند‬ ‫فيه شيئًا من اإلشفاق مشوبًا بشيء من االزدراء‪.‬‬ ‫وأر أن هذه العالقة طبيعية بحسب ظروف األسرة والفتى‪.‬‬ ‫ج‪ -‬مرض الطفلة‪ :‬ألن نساء القر ال يهتممن بشكو األطفنال وال يعنرفن للطبينب سنبيال‪ ،‬إنمنا يعتمندن علنى علنم ثنم‬ ‫متوارث‪ ،‬وأحيانا على الحنالق النذي أود بعينني الصنبي ؛ لنذلت كاننت الرعاينة منن األم أحياننـًا‪ ،‬ومنن األخنت الكبنر‬ ‫أحيانـًا أخر ‪ ،‬وكان نصيب األب الدعاء‪.‬‬ ‫مرض األخ الطبيب‪ :‬ألنه كان قد التحق بمدرسة الطب‪ ،‬واتصل بطبيب المدينة وأخذ يرافقه في كنل بلند وقرينة متمرننا‬ ‫على صناعته‪ ،‬ومعالجة المصابين بوباء الكوليرا‪ ،‬حتى يوم ‪ 22‬منن أغسنطح حينك شنكا منن بعني الغ ينان‪ ،‬وصنرخ‬ ‫ليالً فاستدعت األسرة الطبيب خوفـًا من إصابته بالوباء اللعين‪.‬‬

‫ص وبيمعيسةوبي وموبي ث و‬ ‫‪2‬ـ فق لوبيشابوآخ و ذبوبي ومو اد‬ ‫اوباهما‪،‬واالأ وفضاو دب هاو َّوعفوض ور هاو قال‪:‬ويمو ُ ْ‬ ‫ً‬ ‫ض و ش ي وإصابةو قعوفخذتو أي وبيوباءو خ ‪،‬ويوساوضفوذياوشواوض وب ضوبيغث ايو خ جوإيموفب اوا سوإي او‬ ‫حعثاو اد ا‪،‬وثموذ‬

‫وإيموفصثاباوا باقهم‪.‬وو‬

‫فوأواموعوءواهماوض انموبيو ماتواموه اقهاوبخر وبيصوببويماوي موضماوب وبيقوه ‪:‬و‬ ‫ضضاد‪:‬و"ور ها"‪:‬و(وهالضرهاوأوا حرهاوأوأمين سرهاو)‬ ‫ض بدفو"و أي و"‪:‬و(شع وأو س وأوقو و)و‬ ‫جمف‪:‬و"وبيوباء"‪:‬و(وبأل بئةوأوبيوبا بتوأوبيم اءبت)و‬ ‫بوأوضاوبيوباءوبيذيوفخذتو أي او خ و؟و ضاوفث هو ىوبألمو؟و ض وفص وض وفبساكهاو؟‬ ‫‪3‬‬

‫جوأوبذ وض ا و غ وح ا وبأله ‪،‬و وح ا وبيص موب عوضوتو ذبوبيشاب‪.‬و‬ ‫دوأوبذ وفب زوضاويم يويغةوأاوحس ‪.‬و‬

‫اإلجابة‬ ‫أ ـ مضاد‪ " :‬روعها"‪( :‬طمأنينتها ) مرادف " وطأة "‪( :‬شدة ) جمع‪ " :‬الوباء"‪ ( :‬األوبئة )‬ ‫ُ‬ ‫ب ) الوباء هو وباء الكوليرا وقد هبط إلي مصر ففتت بأهلها فتكا ذريعا‪ :‬دمر مدنـًا وقر ‪ ،‬ومحا أس ًرا‪.‬‬ ‫وكانت أم الصبي في هلع مستمر‪ ،‬وكانت تسأل نفسها ألف مرة بمن تنزل النازلة من أبنائها وبناتها!‬ ‫وقد أصاب الوباء ابنا لها في ال امنة عشرة جميل المنظر رائع الطلعة‪ ،‬نجيبا‪ ،‬ذكي القلب‪ ،‬وكان أنجب األسنرة وأبرهنا‬ ‫بأمه‪ ،‬وأرأفها بأبيه‪ ،‬وأرفقها بصغار إخوته وأخواته‪ ،‬ظفر بشهادة البكالوريا وانتسب إلي مدرسة الطب فلما كان هنذا‬ ‫الوباء‪ ،‬اتصل بطبيب المدينة وأخذ يرافقه ويقنول‪ :‬إننه يتمنرن علنى صنناعته‪ ،‬وذات ليلنة هبنت األسنرة لصنيحة الفتني‬ ‫وهو يعالج القيء‪ ،‬فقد أصيب بالوباء‪.‬‬ ‫ج ـ استقر الحزن العميق في هنذه الندار وتعنود الشني أال يجلنح إلني غدائنه وال إلني عشنائه حتنى ينذكر ابننه ويبكينه‪،‬‬ ‫وأمامه امرأته تعينه على البكاء‪ ،‬وتعودت هذه األسرة أن تعبر النيل إلي مقر المنوتي منن حنين إلني حنين‪ ،‬وكاننت منن‬ ‫قبل ذلت تعيب الذين يزورون الموتي‪.‬‬ ‫كما تغيرت نفسية صبينا تغيرا تاما‪ ،‬فحرص على أن يتقرب إلنى هللا ففنرض علنى نفسنه ليصنلين الخمنح فني كنل ينوم‬ ‫مرتين‪ :‬مرة لنفسه ومرة ألخيه ! وليصومن من السنة شهرين‪ :‬شهراً لنفسه وشهراً ألخيه‪.‬‬ ‫وعرف الصبي أرق الليل‪ ،‬فكم سهر يقرأ سورة اإلخالص الف المرات ثنم يهنب ذلنت كلنه ألخينه‪ ،‬أو يننظم شنع ًرا ينذكر‬ ‫فيه حزنه لفقد أخيه‪ ،‬ويصلي على النبي واهبا ً ثواب هذه الصالة ألخيه‪.‬‬ ‫عرف الصبي األحالم المروعة‪ ،‬فقد كانت علة أخيه تتم ل له في كل ليلة‪ ،‬حتى أصنبح فتنى ورجنال‪ ،‬وإننه لعلنى منا هنو‬ ‫عليه من وفاء لهذا األخ‪ ،‬يذكره ويراه فيما يري النائم مرة في األسبوع على أقل تقدير‪.‬‬ ‫د ـ أبرز ما يميز لغة طه حسين‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ أننـها تتمتننع بقيقناع‪ ،‬وموسنيقى رناننة ‪ 2‬ـ نالحن أن طننه حسنين ال يكتنب سنيرته الذاتيننة بضنمير المنتكلم‪ ،‬وإنمننا‬ ‫يستخدم ضمير الغائب‪ ،‬ليضفى نوعا ً من الموضوعية علنى قضنية ذاتينة جنداً‪ ،‬هنى قصنة حياتنه الشخصنية‪ 3 .‬ـن يعتمند‬ ‫على السمع وعلى حواس أخر غير البصر‪ ،‬ويقدر بهذه الوسائل وحدها على رسم العالم القصصى بتفاصيله‪.‬‬

‫‪3‬ـ‬

‫قعوبر اتوبيص ىويهذبوبيصوتوف ويهذي وبيصو وح وهم هماوأل لوض ‪،‬و ف‬

‫ونرساواىوبيررو وا هماو‬

‫بي ثيو وضصعر ما‪،‬و يوساويموي ر وض وبثثاوبلاكل‪،‬وإالوفناواقعوبيسومو ف موي اوضارقاوض اوحرىوردوبألض َ و‬

‫اوصوتوبيماذيو وويسادى‪:‬و"بيصال وخ وض وبيسومو"‪.‬وو‬ ‫بيلمين سةوإيىوق‬ ‫ُ‬ ‫فوأواموعوءواهماوض انموبيو ماتواموه اقهاوبخر وبيصوببويماوي موضماوب وبيقوه و‪:‬و‬ ‫ض بدفو"وبر اتو"‪:‬و(وبهرسو وأوبني جوأوايتو)و‬ ‫ضضادو"وضارقاو"‪:‬و(ونا ساوأوناكماوأوضضل او)و‬ ‫"ويموي ر وض وبثثاوبلاكلو"و‬

‫ويعلو ى‪(:‬و عموبيراكع وأوأولوبيررو وأو موبيرشل)و‬

‫بوأوضاو ذبيوبيصو ايو؟و يماذبويمويسيلوفخاهوبيررىو وحق قرهماو؟و ضرىو فوضصعر ماو؟وو‬ ‫جوأوض وبيثاجو مو؟و ضاو القراوبش ابوبألز و؟و يمو صراوبيوا وبيناويرو وبيرقوىو؟و‬ ‫دوأوذب وبألأرالو‬

‫ة‪ .‬ل‪ .‬و‬

‫أ ـ مرادف ارتاع‪ :‬فزع‪ ،‬ومضاد مؤرقا‪ :‬نائما‪ " ،‬لم يظفر من بح ه بطائل " تعبير يدل على‪ :‬عدم الفائدة‪.‬‬ ‫ب ـ هذان الصوتان أحدهما صوت عصا غليظة تضرب األرض ضنربا عنيفنا‪ ،‬واآلخنر صنوت إنسنانى متهندج ينذكر هللا‬ ‫ويسبح بحمده‪ ،‬تقطعه ضربات العصا على األرض‪ ،‬ثم يبدو متصال بعد أن يهبط صاحبه سلم "الربنع " واسنتقامت لنه‬ ‫طريقه فى الحارة‪ ،‬ثم يبعد شيئا فشيئا حتى ينقطع‪.‬‬ ‫ــ ولم يسأل أخاه الفتى عن حقيقتهما ألنه خشي أن يرده أو ينهره‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ــ وقد عرف مصدرهما ينوم الجمعنة حنين طنرق صناحب الصنوتين البناب طرقنا عنيفنا وهنو ينناد سناخطا‪ " :‬هلنم ينا‬ ‫هؤالء‪ ،‬أفيقوا إلى متى تنامون ؟ طالب علم ينامون حتى يرتفع الضنحى وال ينؤدون الصنالة لوقتهنا ؟! أعنوذ بنام منن‬ ‫الكفر‪ ،‬أعوذ بام من الضالل فقذا به الحاج علي‪.‬‬ ‫ج ـ الحاج على رجل شي تقدمت به السن حتى جاوز السبعين‪ ،‬ولكنه احتف بقوته كلها‪ :‬احتف بقوة عقله فهو مناكر‬ ‫ماهر ظريف لبق‪ ،‬واحتف بقوة جسمه فهو معتدل القامة‪ ،‬شديد النشاط‪ ،‬متين البنية‪ ،‬ولد فى اإلسنكندرية وكنان يتجنر‬ ‫في األرز‪ ،‬وله بيت في القاهرة يغل عليه شيئا من مال‪.‬‬ ‫وكان قد اتخذ لنفسه غرفة في الربع ولفت إليه هؤالء الشباب‪ ،‬فاتصلت بينه وبينهم مودة حلوة متيننة نقينة‪ ،‬فقند كنان‬ ‫هذا الشي يعرف من هؤالء الشباب حبهم للعلم‪ ،‬فقذا بدأ أسبوع العمل لم يسع إليهم‪ ،‬فقذا كان يوم الجمعنة وعلنم أنهنم‬ ‫قد أرضوا نفوسهم من النوم والراحة‪ .‬جاء إليهم وأيقظهم وكان يدبر طعامهم ولهوهم البر ء في يوم الجمعة‪.‬‬ ‫ووصفه الكاتب بأنه كان يتكلف التقو ألنه كنان يخنرج منن غرفتنه لصنالة الفجنر صنائحا بنذكر هللا والتسنبيح بحمنده‪،‬‬ ‫وإذا وجبت الصلوات أداها فى غرفته وقد فتح بابها ليسمعه أهل الربع جمي ًعا ولكنه إذا خال إلى أصنحابه الشنباب فهنو‬ ‫أشد الناس تتبعنـًا للعينوب‪ ،‬ال يتحنرج منن كلمنة نابينة‪ ،‬وال يتنردد فنى قنول أشننع األلفناظ‪ ،‬وأشندها إغراقنـًا فني البنذاء‪،‬‬ ‫وأدلها على أبشع المعانى وأقبح الصور‪.‬‬ ‫د ـ ذاكرة األطفال غريبة‪ ،‬ألنها تتم ل بعي الحوادث واضحا ً جليـ ًا‪ ،‬ثنم يمحنى بعضنها اآلخنر كنأن لنم يكنن بينهنا وبيننه‬ ‫عهد‪.‬فصاحبنا يذكر السياج والمزرعة والقناة‪ ،‬و" سعيداً " و" كنوابح " وكنالب العندويين‪ ،‬ولكننه يحناول أن يتنذكر‬ ‫مصير هذا كله فال يظفر من ذلت بشيء‪ .‬وكأنه قد نام ذات ليلة ثم أفاق من نومه فلم ينر سنياجا ً وال مزرعنة وال سنعيداً‬ ‫وال كوابح‪ ،‬وإنما رأ مكان السياج والمزرعة بيوتا ً قائمنة وشنوارع منظمنة‪ ،‬وهنو عناجز كنل العجنز أن يتنذكر كينف‬ ‫استحالت الحال وتغير وجه األرض من طوره األول إلي هذا الطور الجديد‪.‬‬

‫وس‪" /4‬وكان غرور الشباب يحبب إلى هذه الجماعة هذا النوع نوا اتنازوا ‪ ،‬ويهوعن عيزهوا وبوعؤ هو ت‬ ‫الطفزيززا في العيم نا ضعاف الطوبب ووواوامهم‪ ،‬وم ياوزم لهوم لعو يلوي‪ ،‬ووزا ي يوعن إلوى ونفسوهم ووو‬ ‫ووصعا عيى ه ت الزنب جهواتههم واو افاههم ووغبمهوم الشونزعة‪ ،‬ون يعزو وا يلوي وون يموح عا ننو‬ ‫نل وفعاههم ونل جُنعلهم ويما "‪.‬‬ ‫ف‪-‬واموعوءواهماوي س اقوبخر وبإلجابةوبيصث ثةويماوب وبيقوه ‪:‬و‬ ‫ضلءوجسوبهم‪:‬وبي ار و علو ىوصرةواموبيش ابو م‪:‬و(بيسخ يةو–وبيغ رو–و‬ ‫‪-1‬و فيويضثووبوضساوضلءوفاوب همو‬ ‫ُ‬ ‫بيل شو–وبي هو)‪.‬و‬

‫‪-2‬وض سى‪:‬ويهويو(يييلو–وي عو–ويذلو–وي س )‪.‬و‬ ‫‪-3‬وضر د‪:‬وبيلر‬

‫و(بيلرلو–وبألأرالو–وبيلر مو–وبيلر م)‪.‬و‬

‫ب‪-‬وبمو رس ‪:‬وق ولو ذهوبي ما ةوض وبيش ابوصعبقةوبيشابوبيلر م؟و‬ ‫ج‪-‬و قابوبيضم وفقسىو قاب‪.‬وديلو ىوصثةوذياوبيقولوض وخاللوضاوحعـوي شابوبيلر م‪،‬وض سأًاورفياوامو‬ ‫ه و ا ‪.‬و‬

‫اإلجـابـةو‬

‫أ‪ -1 -‬الغرور‪ -2 .‬ييسر‪ -3 .‬الطفيلي‪.‬‬ ‫ب‪ -‬كان غرور الشباب يحبب إلى هذه الجماعة هذا النوع من االمتياز‪ ،‬ويهون عليها قبول هؤالء الطفيلينين فني العلنم‬ ‫من ضعاف الطالب وأوساطهم‪.‬‬ ‫ج‪ -‬عندما ينكشف أمر اتصاله بالمضربين وخصنومهم فني محننة اإلمنام (محمند عبنده)‪ ،‬وتقطنع صنلته بزمالئنه قط ًعنا‪،‬‬ ‫ويصده أصحاب البيوت بشده‪ ،‬وقبع في غرفته بالربع خاس ًرا الجميع‪ ،‬ولم ينل درجة األزهنر‪ ،‬وعنا هكنذا فني بنؤس‬ ‫وشقاء حتى مات‪ ،‬فلم يحزن على موته أحد‪.‬‬ ‫وهذا السلوك منه سلوك مشين يدل على الخيانة وسوء الطبع‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ ..........‬س‪5‬وأو"حرىو ايو ذبوبي وموبيمسو وبيذيويمو فوبأله ويوضاوضث ا‪،‬و بيذيوأ فوح ا هاوبلابفوض وبيثييويمو‬ ‫ضوياوش وبألبوي وجم ا‪،‬و بيذيوقضمو ىو ذهوبألموفيو سوبيسوبدوإيموآخ وفياضها‪،‬و فالو‬ ‫يرارقها‪،‬و بيذيوبب َّ‬ ‫ذ قوي ر حوأ ما‪،‬و الو ضثاوإالوبوتوإث وعثوها‪،‬و الو ساموحرىو يكوب ضوبيعضوت"‪.‬و‬

‫فوأو اتوض بدف‪:‬و(بيمسو و)‪،‬و ضضاد‪:‬و(ويرارقها)‪.‬‬ ‫بوأوضاوبي وموبيمسو وبيمشاروإي اواموف لوبيرق و؟و ضاوض ا و غ وبأله وب عو ذبوبي ومو؟وو‬ ‫جوأو ع وض ا وحييوأاوحس وب عواقعوفخ ا‪.‬و‬

‫اإلجـابـةو‬

‫‪ 1‬ـ أ ـ مرادف‪( :‬المنكر )‪ :‬المشئوم‪ ،،‬ومضاد‪ ( :‬يفارقها)‪ :‬يالزمها‪.‬‬ ‫ب ـ اليوم المنكر المشار إليه في أول الفقرة هنو ينوم الخمنيح ‪ 21‬أغسنطح سننة ‪ .1022‬حينك انصنرف الطبينب منن‬ ‫الحجرة يائسا وأخو الصبي في سريره يتضور ويعالج القنيء‪ ،‬وأمنه واجمنة‪ ،‬وصنبينا مننـزو فني ناحينة يمنزق الحنزن‬ ‫قلبه تمزيقا‪ ،‬وقد ينسى كل شيء قبل أن ينسي هذه األنة األخيرة التي أرسلها الفتى نحيلة ضئيلة طويلة ثم سكت‪ .‬فني‬ ‫هذه اللحظة نـهضت أم الفتي وانبع نت منن صندرها شنكاة‪ ،‬ال ينذكرها الصنبي إال انخلنع لهنا قلبنه انخالعنا‪ .‬ومنا هني إال‬ ‫ساعة أو بعي ساعة حتى هيئ الفتى للدفن وخرج الرجال به على أعناقهم‪.‬‬ ‫وقد تغيرت حياة األسرة من ذلت اليوم استقر الحزن العميق في هذه الدار وتعود الشني أال يجلنح إلني غدائنه وال إلني‬ ‫عشائه حتى يذكر ابنه ويبكيه‪ ،‬وأمامه امرأته تعينه على البكاء‪ ،‬وتعودت هذه األسرة أن تعبنر النينل إلني مقنر المنوتى‬ ‫من حين إلي حين‪ ،‬وكانت من قبل ذلت تعيب الذين يزورون الموتى‪.‬‬ ‫ج ـ من مظاهر حزن طنه حسنين علنى إثنر فقند أخينه أننه تغينرت نفسنيته تغينرا تامنا‪ ،‬فحنرص علنى أن يتقنرب إلنى هللا‬ ‫ففرض على نفسه ليصلين الخمح في كل يوم مرتين‪ :‬مرة لنفسه ومرة ألخيه ! وليصومن من السنة شهرين‪ :‬شنهراً‬ ‫لنفسه وشهراً ألخيه‪.‬‬ ‫وعرف أرق الليل‪ ،‬فكم سهر يقرأ سورة اإلخالص الف المرات ثم يهب ذلت كله ألخيه‪ ،‬أو ينظم شع ًرا يذكر فيه حزننه‬ ‫لفقد أخيه‪ ،‬ويصلي على النبي واهبا ً ثواب هذه الصالة ألخيه‪.‬‬ ‫وعرف األحالم المروعة‪ ،‬فقد كانت علة أخيه تتم ل له في كل ليلة‪ ،‬حتى أصنبح فتنى ورجنال‪ ،‬وإننه لعلنى منا هنو علينه‬ ‫من وفاء لهذا األخ‪ ،‬يذكره ويراه فيما يري النائم مرة في األسبوع على أقل تقدير‪.‬‬ ‫ولقد تعز عن هذا الفتي الجميع ولكن اثنين يذكرانه أبداً‪ ،‬أول الليل من كل يوم‪ ،‬هما‪ :‬أمه وطه حسين‪.‬‬

‫س‪6‬وأو"و فيس وضاو غ وض وح ا اوبيماديةوفناو‬

‫وض ساوض وبيغ اةو ىوبي ساطوبيقعيموبيذيوبسطو ىوبيثص وبي ايمو‬

‫إنماو‬ ‫بي ر ك‪،‬وا موي ااوإالوح و ايوي سويإلالاروف وبي شاء‪،‬و ح و ايويي يوإيىوضض اوح ويرقعموبي لو؛و و‬ ‫ايويقضىويوضاو اوف وف ث هواموبألز و"‪.‬و‬ ‫فوأو اتوض بدف‪:‬و(و‬

‫)‪،‬و ضضاد‪:‬و(فيس )‪.‬‬

‫بوأو فوبيص موض وبي بفوف ث وضماو ايوي اا‪..‬و ع وذياوض ال‪.‬و‬ ‫جوأوضاوض ا و غ وح ا وبيص موبيماديةو؟و ضاوفث وض مءوبب وبيخايةو ىوح ا وبيص موبي م ةو؟و‬ ‫اإلجـابـة‬ ‫أ ـ مرادف‪ ( :‬هجر)‪ :‬ترك‪ ،‬ومضاد‪( :‬أيسر)‪ :‬أعظم‪.‬‬ ‫ب ـ عرف الصبي من الربع أك ر مما كان يعرفه وذلت ألنه هجر مجلسه من الغرفة فكان يقضى يومه في األزهر‪ ،‬وإذا‬ ‫عاد إلى " الربع " لم يدخل الغرفة وإنما يجلح مع صاحبه يلهوان بالحديك وبالقراءة وعرف الصبي الربع أك ر ممنا‬ ‫كننان يعرفننه وصننارت حياتننه خصننبة ممتعننة منننذ أقبننل عليننه صننديقه وخاصننة فنني األزهننر‪ ،‬فكانننا يسننلكان إليننه الطريننق‬ ‫متحدثين بالجد مرة وبالهزل مرة‪ .‬وقد ينحرفان عن حارة الوطاويط القنذرة‪ ،‬إلنى شنارع خنان جعفنر النظينف‪ ،‬ويمنران‬ ‫بسيدنا الحسين وقد تعود بأن يقرأ الفاتحة كلما مر عليه‪.‬‬ ‫ج ـ من مظاهر تغير حياة الصبي المادية أنه أخذ قدرا من الحرية والحركة والمتعة‪ ،‬فقد كنان أخنو الصنبي قند خصن‬ ‫لننه والبننن خالتننه قرشننا ثمنننا إلفطارهمننا‪ ،‬علننى أن يأخننذا جرايننة الشنني الفتننى وهنني أربعننة أرغفننة‪ ،‬فيننأكالن رغيفننين‬ ‫‪6‬‬

‫ويحفظان رغيفين للعشاء‪ .‬وعرفا كينف يقتصندان ليمتعنا أنفسنهما‪ ،‬فكاننا يشنربان البليلنة أو ينأكالن التنين المرطنب أو‬ ‫الهريسة أو البسبوسة‪ .‬فأما إفطارهما فكان من الفول النابت‪ ،‬يدفعان للبائع مليمين ونصف مليم‪ ،‬وقند اشنتريا بنصنف‬ ‫مليم حزمتين من كراث‪..‬‬ ‫و أثر مجيء ابن الخالة على حياة الصبي العلمية أنه دفعه إلى حضور درس شنر الكفنراوي فقند كنان الصنبي يسنمع‬ ‫سخطا ك يرا على شر الكفراوي مما أغراه به ورغبه فيه‪ .‬وما هي إال أن حضر الدرس األول وسمع األوجنه التسنعة‬ ‫في قراءة بسنم هللا النرحمن النرحيم وإعرابنـها حتنى فنتن بنـهذا اللنون منن العلنم وكلنف بنه‪ ،‬وإذا هنو يواظنب علنى هنذا‬ ‫الدرس من دروس النحو‪ ،‬باإلضافة إلى درسه القديم‪.‬‬

‫س‪7‬و ربماوه ىوب ضهموإيىوض سوبيش خو فصثاباوق ي اوض وبيعبرو أ وبوإيىوبيش خوفيوي يهموببساوذياوبيشاذو‬ ‫بيغ ي ‪،‬وا ق لوبيش خو ادكاوباهماوحرىويعخلوبيعبر‪،‬وا ىوببساوآخذبواموبي‬

‫وف وبيثعييوضفوفخوب ا‪،‬وا يخذهو‬

‫ب عهواموراكو يقودهوإيىوض سا‪"..‬وو‬ ‫ف)و خ وبإلجابةوبيصث ثةوضماوب وبألقوبس‪:‬وو‬ ‫و(راك)وضضاد ا‪:‬وو‬‫‪-‬و(غ ي )وجم ها‪:‬ووو‬

‫(وقسو و–و و و–ورا ةو–وقو و)وو‬ ‫(وغوبربو–وفغ بةو–وغ باءو–وغ بةو)وو‬

‫ب)ويماذبو ص وف لوبيق يةوبيص موبيناوشاذو غ ي ؟وو‬ ‫ج)و‬

‫ويرتوبيص موفه او ف لوق يراوإي او غ ورفيهموا ا؟و‬ ‫اإلجـابـةو‬

‫أ) قوة ‪ /‬غرباء‪.‬‬ ‫ب) وصف أهل القرية الصبي بأنه شاذ وغريب بسبب إنكاره لعاداتهم وتقاليدهم في صالتهم وحياتهم اليومية وإتباعه‬ ‫ألفكار الشي اإلمام محمد عبده التني كنانوا يقولنون عنهنا إنهنا مفسندة ومضنللة جعلنت الصنبي يعنارض كبنار الشنيوخ‬ ‫والرجال في قريته‪.‬‬ ‫ج) حزن الصبي بسبب إهمال أسرته له وأهل قريته بعد عودته من دراسته األولى باألزهر ولم يلق االهتمام الذي كان‬ ‫ينتظره فبدأ في إظهار اعتراضه على عادات والده بعد الصالة ثم أهل قريته ولكنه تجاوز الحد أحيانا وكان أبوه معجبا‬ ‫به أثناء جداله مع اآلخرين رغم عدم اقتناعه بكالم الصبي الصغير فأصبح الصبي محور اهتمام أهل القرية‪.‬‬

‫(ثال ا ً القراءة)‬ ‫‪ 1‬ـ من موضوع ( قيم إنسانية )‬ ‫" يرفع اإلسالم من شأن الفرد اجتماعيًا‪ ،‬وعقليًا‪ ،‬وروحيًا‪ ،‬وهو ارتفاع منن شنأنه أن يسنمو بقنسنانيته‪ ،‬إذ حنرره منن‬ ‫الشرك‪ ،‬وعبادة القنو الطبيعينة‪ ،‬وأسنقط عنن كاهلنه نينر الخرافنات‪ ،‬وبندالً منن أن يشنعر أننه مسنخر لعوامنل الطبيعنة‬ ‫تتقاذفه كما تهو نُبه إلى أنها مسخرة له‪ ،‬ولمنفعته‪." ...‬‬ ‫أ‪ -‬تخير اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يأتي ‪:‬‬ ‫‪ -1‬يسمو‪ ..‬مضادها‪ ( ..‬يدنو – ينحط – يتأخر – يتدحرج )‪.‬‬ ‫‪ -2‬كاهل‪ ..‬جمعها‪ُ ( ..‬كهول – َكواهل – ِكهال – ُكهالن )‪.‬‬ ‫‪ -3‬نير‪ ..‬المراد منها‪ ( ..‬العبودية – التحطيم – اإلرهاق – األشكال )‪.‬‬ ‫حترمة – ُمقدرة – ُمعظمة – ُمذللة )‪.‬‬ ‫‪ -4‬مسخرة‪ ..‬مرادفها‪ُ ( ..‬م َ‬ ‫ب‪ ( -‬نبه اإلسال ُم اإلنسانَ إلى أن الطبيعة مسخرة له ولمنفعته ) وضح ذلت‪.‬‬ ‫ضل سائر المخلوقات‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اذكر الدليل العقلي والنقلي على أن اإلنسان يف ُ‬ ‫د‪ ( -‬أسقط عن كاهله نير الخرافات – أسقط عن كاهله الخرافات ) أيهما أدق ؟ ولماذا ؟‬ ‫ه‪ -‬ـ كيف رفع اإلسالم من شأن الفرد روحيا وعقليا واجتماعيا ؟ ماذا فعل اإلسالم للقضاء على الرق ؟‬

‫‪7‬‬

‫و‪ -‬اإلسالم دين سالم للبشرية بما وضعه من قوانين في معاملة األمم المغلوبة‪ .‬اذكر أم لة على ذلت‪.‬و‬

‫أ ‪ -‬اختر‪ :‬ينحط ‪ /‬كواهل ‪/‬العبودية ‪ /‬مذللة‬ ‫ب‪ -‬ونبه اهلل اإلنسان إلى أن الطبيعة مسخرة له ولمنفعته وليس هو المسخر لها تتقاذفه كما تـهوى‪.‬‬ ‫ج‪ -‬عقلياً أعطاه العقل ليفكر ويتدبر ونقلياً فقد ذكر القرآن أن اإلنسان ُخلِق في أحسن تقويم‪ ،‬وسوي وعدل وركب في أروع صورة‪،‬‬ ‫وفُ ِ‬ ‫ضل على سائر المخلوقات ‪:‬فقال تعالى‪" :‬ولقد كرمنا بني آدم"‪.‬‬ ‫وقد جعله اهلل خليفته في أرضه‪ :‬فقال‪ " :‬وهو الذي جعلكم خالئف األرض"‪.‬‬ ‫د‪ -‬الجملة األولى أدق ؛ ألن كلمة ( نير ) تدل على العبودية والخضوع التام لتلك الخرافات‪.‬‬

‫ه‪ -‬جاء اإلسالم واالسترقاق راسخ متأصل في جميع األمم‪ ،‬فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهمم مهذ ل الهرق ورفه فهي له‬ ‫ترفيبا واسعا تمثل في‪:‬‬ ‫‪ -1‬تسابق كثير مذ الصحابة وعلى رأسمم الصديق أبو بكر يفكوذ رقا العبيد بشرائمم ثم عتقمم‪.‬‬ ‫‪ -2‬جعل اإلسالم تحرير العبيد تكفيرا لل نو ممما عظمت‪.‬‬ ‫‪ -3‬أعطى العبد الحق في مكاتبة مواله (استرداد حريته نظير قدر مذ المال يكسبه بكده)‪.‬‬ ‫‪ -4‬حرم بيع األمة إ ا استولدها موالها‪ ،‬وجعل أبناءه منما أحرارا‪ ،‬وإ ا مات ترد إليما حريتما‪.‬‬ ‫و‪-‬ـ مذ أمثلة ل ‪ :‬أذ الرسول ‪ ‬أوج على المسلميذ فى حروبمم أال يقتلوا شيخا أو طفهال أو امهرأ ‪ ،‬وال تمه الكنهائ أو‬ ‫المعابد ويتر للنا حرية العقيد والدليل على ل عمد النبى ‪ ‬مع أهل نجهراذ النصهار ‪ ،‬وقهد سهار علهى نمجهه ‪ ‬الخلفهاء‬ ‫الراشدوذ بعده فم ا عمد عمر بذ الخطا ‪ ‬مع أهل بيت المقد عند فتح القد يعطيمم أمانا ألنفسمم وأموالمم وكنائسهمم‬ ‫وصلبانـمم‪ ،‬فال تسكذ كنائسمم وال تـمدم‪ ،‬وال ينقص منما‪ ،‬وال مذ حيزها وال مذ صليبمم وال مذ أموالـمم وال يكرههوذ علهى‬ ‫دينمم وال يضار أحد منمم‪.‬‬

‫‪ -2‬مذ موضوع ( القد‬

‫مدينة عربية إسالمية )‪:‬‬

‫وس‪" 3‬واذا كان اليهود قد نشروا األكاذيب وزيفوا الحقائق فيما يتعلق بالقدس‪ ،‬وحاولوا إقناع العالم‬ ‫زو ار وبهتانا بأنهم هم الذين أنشئوا وشيدوا مدينة القدس‪ .....‬فإن المصادر التاريخية واألثرية‬

‫القديمة تكشف أكاذيب اليهود"‪.‬و‬ ‫فو‪-‬وبخر وبإلجابةوبيصث ثةوضماويي مو‪:‬و‬ ‫‪-‬وضر دو(بأل اذي )‪:‬و(ف ذ بةو‪-‬وو ذبو‪-‬وو اذبةو‪-‬وو َ ذبة)‪.‬و‬

‫وض بدفو(نشأ ب)‪:‬و(ا قوبو‪-‬وبسلوبو‪-‬وفخ جوبو‪-‬وفذب وب)‪.‬و‬‫وضضادو(بي هرأاي)‪:‬و(بيثكو‪-‬وبيوااءو‪-‬وبيرهمو‪-‬وبييي )‪.‬و‬‫ب‪-‬وضاوبيذيونش هوبي هودو؟و‬

‫وحا يوبوإقساتوبي ايموبذيا؟و‬

‫ج‪-‬وبيقعسو ب ةويثماو دضا‪.‬و ثكوضاو ذ هو اريخ ا‪.‬و‬ ‫د‪-‬و(ربوعار وناا ة)وبش حوبي ار واموعوءوبيث بوبيص ة‪.‬و‬ ‫اإلجـابـةو‬

‫أ ‪ -‬أكذوبة ‪ -‬أذاعوا ‪ -‬الحق‪.‬‬ ‫ب‪ -‬نشروا األكاذيب وزيفوا الحقائق محناولين إقنناع العنالم زورا وبهتاننا بنأنهم هنم المنشنئون للقندس‪ ،‬وأكندوا كنذبهم‬ ‫بققامة المؤتمرات واالحتفاالت الضخمة في اآلونة األخيرة بادعاء مناسبة مرور ثالثة الف عام على إنشائهم لها‪.‬‬ ‫ج‪ -‬تؤكند المصنادر القديمننة أن القندس مدينننة عربينة خالصننة أنشنأها العننرب الكنعنانيون فنني األلنف الرابننع قبنل المننيالد‬ ‫وأسموها (أور سالم) أي ( مدينة السالم )‪ ،‬وكلمة (كنعان) في العربية القديمة تعني خشونة األرض‪ ،‬وقند تولندت منن‬ ‫صالبة أهل كنعان وبأسهم‪ ،‬وتفرع عنهم العموريون واليبوسيون واآلراميون والفينيقيون وغيرهم‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫د‪ -‬جعلت الحمالت الصليبية فريضة الجهاد تستشري في بنالد العنرب‪ ،‬ووحندت الجبهنة اإلسنالمية بنين مصنر والشنام‪،‬‬ ‫وقضت علنى الخالفنة الفاطمينة الشنيعية وأعنادت المنذهب السنني‪ ،‬وننتج عنهنا ضنم مصنر للخالفنة األيوبينة بعند ثنالث‬ ‫حمالت متتالية‪.‬‬

‫س‪ "3‬وبعد قيام الدولة األموية بدأ الخليفة عبد الملك بن مروان في بناء المسجد األقصى ومسجد قبة‬ ‫الصخرة‪ .‬وجمع لذلك أمهر المهندسـين والبنـائين مـن أنحـاء الدولـة اإلسـالمية‪ .‬وخصـ‬

‫لبنـاء مسـجد‬

‫القبة والمسجد األقصى خراج مصر سبع سنوات متتالية"‪.‬‬ ‫فو)واموعوءواهماويس اقوبيرق و خ وبيصوببويماوب وبيقوه و‪:‬و‬ ‫ض بدفو"وفضه "‪::‬و(وف موأوف وأوفب تو)وو‬ ‫ضضادو"وجمفو"‪:‬و(ونش وأوا قوأوأ حو)و‬ ‫(ب)وبيقعسورضيويوحع ودي وبهللوبيوبحعوبيقهار‪.‬وضاودي او ىوذياو؟وو‬ ‫(ج)و ع وبيع روبيذيوقاموباو لوض و عوبيم اوب وض بيو ببساوبيوي عواموإ ماروبيقعس‪.‬وو‬ ‫(ودو)وب ر وضذ وضخرص و فوباي هع وبي م ية‪.‬و‬ ‫‪ .....‬اإلجـابـةو‬ ‫أ ) مرادف " أمهر"‪( ::‬أبرع ) مضاد " جمع "‪( :‬فرق )‬ ‫(ب) القدس رمز لوحدة دين هللا الواحد القهار فهى مجتلى عين موسى‪ ،‬ومهو قلب عيسى‪ ،‬ومسنر ومعنراج نبيننا‬ ‫محمد عليه الصالة والسالم‪ .‬وهنى قندس األدينان ال الثنة وقبلنة اإلسنالم األولنى‪ ،‬ومعبند الشنرق والغنرب‪ ،‬وأروع مندن‬ ‫العرب الكنعانيين‪.‬‬ ‫(ج) بدأ الخليفة عبد الملت بن مروان في بناء المسجد األقصى ومسنجد قبنة الصنخرة‪ .‬وجمنع لنذلت أمهنر المهندسنين‬ ‫والبنائين من أنحاء الدولة اإلسالمية‪ .‬وخص لبناء مسجد القبة والمسجد األقصى خراج مصر سبع سنوات متتالية‪.‬‬ ‫وعننندما تننوفي الخليفننة عبنند الملننت سنننة ‪66‬هننـ‪725 /‬م‪ ،‬خلفننه ابنننه الولينند بننن عبنند الملننت‪ ،‬فاسننتكمل بعنني اإلضننافات‬ ‫للمسجد األقصى‪ ،‬الذي جاء بناؤه غاية في الفخامة واإلبداع‪ ،‬وبلغ طوله ‪ 62‬مترا وعرضه ‪55‬متنراً‪ ،‬ويقنوم علنى ‪53‬‬ ‫عموداً من الرخام و‪ 40‬سارية مربعة مبنية من الحجر القدسي الجميل‪ ،‬وكان له خمسون بابا ً وسبعة محاريب‪.‬‬ ‫( د ) العهدة العمرية هي العهد الذي أعطاه الخليفة عمر ألهل بيت المقندس‪ ،‬أعطنى الخليفنة أهنل إيليناء (أي القندس)‬ ‫أمانا ً ألنفسهم وأموالهم‪ ،‬ولكنائسهم وصلبانهم‪ ،‬فال تُسكن كنائسهم وال تُهدم‪ ،‬وال يُكرهون على ديننهم‪ ،‬وال يضنار أحند‬ ‫منهم وورد في هذا العهد ن في غاية األهمية هو‪(( :‬وال يسكن بقيلياء معهم أحد من اليهود))‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ من موضوع ( العلم في اإلسالم ) ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وبإلهالم َّ‬ ‫ضوو‬ ‫يا ُع‬ ‫وشاضلوغ ُ وضثع دو وو ألو ِأمويَأ ْقضأىو أىوبي ِه ِأل‪،‬و أوواأ ُ‬ ‫ُ‬ ‫وفيوبي َموبيذىويُ ي ُعهو ٌ‬ ‫ْم ٌ‬ ‫بحأعوفِثأأموبي م أ وأف‪،‬وال أ وبي أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫أومو‬ ‫رايأأةو أأىوبيم رمأ ٍفوإ َذبوقأ َ‬ ‫ُ‬ ‫أاموبأأاواأ ٌد َ‬ ‫ُ‬ ‫وهأأعو أ وب َخأ ي ِ ‪،‬و إذبويأأمويَأ ُقأ ْأموبأأاو ٌ َ‬ ‫ِ‬ ‫بيعن ِ‬ ‫وبيثعيثةو اد ٌ ِ‬ ‫وهللو ايى‪.‬و‬ ‫وية‬ ‫فوأوبخر وبيصوببويماوي موض وب وبيقوه و‪:‬و‬ ‫ض بدفو(يقضم)‪:‬و(يض فوأويغ وأويمثوو)وو‬ ‫ضضادو(شاضلو)‪:‬و(وخاصوأوضر دوأوضثع دو)وو‬ ‫ضر دو(وب خ ي )‪:‬و(وآخ وأوفخ ىوأوفخ و)وو‬ ‫بوأو ع وبيم بدوباي موبيوونى‪.‬وثموب وبيمرهوموبيخاأئوي مواىوبإلهالم‪.‬و‬

‫‪9‬‬

‫جوأوبي مواموبإلهالموغ وضثع دوبثع د‪.‬و ع وذيا‪.‬وو‬ ‫دوأو ل‪:‬و ث وضشا ر وبيس ىوبيو يموألصثاباوضفوفناوف ملوبيساسو قال‪.‬و‬

‫ن موضوع األرقام العربية‬

‫س‪" -4‬أما األرقام الغربية المستعملة فـي أوربـا والتـي تهـرت أول مـا تهـرت فـي األنـدلس بعـد تهـور‬ ‫أرقامنــا العربيــة األصــيلة بــأكثر مــن ثالثــة قــرون ونصــف القــرن ‪-‬فغيــر متجانســة فــي ذاتهــا و يــر‬ ‫متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية"‪( .‬مجاب عنه)‬ ‫أ ‪ -‬اختر الصواب لما يلي من بين القوسين‪:‬‬

‫مرادف (متجانسة)‪( :‬متصالحة ‪ -‬متماثلة ‪ -‬متعاونة ‪ -‬متنافرة)‪.‬‬

‫مضاد (مقبولـة)‪( :‬مكروهة ‪ -‬مرفوضة ‪ -‬مقسومة ‪ -‬نادرة)‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ما الدليل الذي ساقه الكاتب على أصالة األرقام العربية؟‬

‫ج‪ -‬إن نبذ الرقم العربي تمهيد لنبذ الحرف العربي ذاته‪ ..‬وضح ذلك‪.‬‬ ‫د ‪ -‬اذكر بعض المجاالت التي يعد الترقيم عنص ار هاما فيها‪.‬‬ ‫اإلجـابـة‬

‫أ ‪ -‬متماثلة ‪ -‬مرفوضة‪.‬‬ ‫ب‪ -‬أثبت قياس انتماء األرقام العربية األصيلة واألرقنام الغربينة منع كنل منن الحنروف العربينة وحنروف اللغنة الهندينة‬ ‫والحروف الالتينية أن أرقامنا العربية األصيلة تنتمي بالكامل وفقط إلى حروفنا العربية‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ألن فيه حفاظـًا على اللغة العربية ذاتها‪ ،‬وعلى تواصل التراث العربي القديم بالحاضر‪ ،‬ومحافظة على هويتنا‪.‬‬ ‫د ‪ -‬علم الرياضيات والهندسة والمساحات والمواريك والفيزياء واإلحصاء وغيرها‪.‬‬

‫نا نعضع لـمحات نا وزاة العقاد ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وهـو مـن‬ ‫اإلنسـانية علـى‬ ‫بالمعرفـة‬ ‫اخـتالف ألوانــها‪ُ .‬ي ْه ِطـعُ إليهـا فـى َمتا انهـا‪ُ ،‬‬ ‫نفس طُلَعة ولَـوعٌ‬ ‫للعقاد ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بسـالِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الع ِ‬ ‫أولئ َك ِ‬ ‫األصـيلة التـى‬ ‫الموهبـة‬ ‫طـرِة و‬ ‫الحياة‬ ‫سهم‪ ،‬وشقّوا طريقَهم فى‬ ‫ِ‬ ‫الف ْ‬ ‫صام ايين الذين َرب َّْوا أنفُ َ‬ ‫َ‬ ‫ومضاء‪.‬‬ ‫الطموِ تألقًا‬ ‫يزيدها الصق ُل والتجرب ُة و‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫أ ـ في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها اختر الصواب لما يلي مما بين القوسين ‪:‬‬

‫المراد من (طلعة)‪ ( :‬عالية ـ متألفة ـ متطلعة )‬ ‫مضاد (يهطع )‪ ( :‬يبطئ ـ يتراخى ـ يهمل )‬

‫ومضاء) يوصف بـهما‪ ( :‬العالم الخبير ـ الموهبة األصيلة ـ السيف القاطع )‬ ‫(تألقًا‬ ‫ً‬ ‫‪11‬‬

‫ب ـ ما أثر بيئة أسوان فى ثقافة العقاد ؟‬ ‫ج ـ عاش العقاد بسن قلمه‪ .‬وضح ذلك‪.‬‬ ‫د ـ ما أهم اهتمامات العقاد ؟‬

‫اإلجابة‬

‫أ ـ المراد من (طلعة)‪( :‬متطلعة ) مضاد (يهطع )‪ ( :‬يبطئ ) (تألقًا ومضا ًء) يوصف بهما‪( :‬السيف القاطع)‬ ‫ب ـ ألسوان أثر كبير في ثقافة العقاد وذلت ألن‪:‬‬ ‫األفنق كمنا أعطناهُ قابلينةَ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫العريق فمنَ َحه ذلت بسنطة فنى‬ ‫الماضى‬ ‫أحدث صو ِر الحضار ِة الحدي ِة بآثار‬ ‫أسوان فيها تلتقى‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫س بالتَّناف ِر‪.‬‬ ‫س بسع ِة الحيا ِة‪ ،‬وطبَعهُ على االستعدا ِد للتقابُ ِل‬ ‫ِ‬ ‫وعدم اإلحسا ِ‬ ‫اإلحسا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أسننوان كانننتي مدينننة سننياحية غ َّ‬ ‫ت لمنفعنن ِة السننائحينَ وهننى عننامرة بكتنن ِ‬ ‫صننتي بالمكتبننا ِ‬ ‫ب اآلثننا ِر والتنناري ِ والقَصنن ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ت‪ .‬فكانَ العقا ُد يتر َّد ُد عليها ويَ ُعب منها كما كانَ ُ‬ ‫الح َ‬ ‫يج َ‬ ‫َ‬ ‫صف َوةَ األجان ِ‬ ‫والمجالَّ ِ‬ ‫الشنئون العامن ِة‪ ،‬بغين ِر‬ ‫وجوهَ النَّظ ِر فى كل ما يسنم ُع أو يُ يبصن ُر منن‬ ‫ص يومعة من‬ ‫ب فيها العقاد ُ‬ ‫صوامع الف يك ِر‪ ،‬يُقل ُ‬ ‫أُسوانَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تضليل أو تهويل‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ق بها‪ .‬وفنى الفتنر ِة منا‬ ‫س يرعانَ ما يضي ُ‬ ‫ج ـ عا َ العقا ُد بسن قلِمه ومن سن قل ِمه‪ ،‬فقنَّ الوظائفَ الحكومية التى توالَّها ُ‬ ‫النديوان‬ ‫َاري ِة فنى ذلنت‬ ‫األوقاف لم ي يكن راضيًا ك َّل‬ ‫بديوان‬ ‫بين ‪1012‬و ‪ 1014‬التى َع ِمل فيها‬ ‫الرضا‪ ،‬مع أنَّ قل َم السن يك ِرت ي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ب بصنحيف ِة "المؤيَّند"‬ ‫فاتحه "حاف عوض" فى‬ ‫زيجا من الص َحافِة والوظيف ِة فما إني‬ ‫َ‬ ‫كان َم ً‬ ‫اإلشراف على صفح ِة األد ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت استقالةً َرابحةً‪،‬‬ ‫ت الكرام ِة فى نظ ِره وتقدي ِره‪ .‬وكان ِ‬ ‫ول علَى أنَّه لم يَ يلبَ يك أن استقا َل لسمة من سما ِ‬ ‫حتى سار َع إلى القَبُ ِ‬ ‫والتأليف‪.‬‬ ‫فقد خالَ بعدَها إلى القراء ِة‬ ‫ِ‬

‫ـ اهتمامات العقاد األدبية هي ‪:‬‬ ‫‪‬الشعر عربيا كان أم أجنبيا‪ ،‬ودراسته النقدية‪.‬‬ ‫‪‬البحك فيما وراء الطبيعة‪.‬‬ ‫‪‬اللغات فكان بارعا في اإلنجليزية‪ ،‬يجيد اإليطالية واألسبانية‪ ،‬ملما بالفرنسية‪.‬‬ ‫‪ -2‬يعتمد على األسلوب العلمي أو حسب طبيعة الموضوع‪.‬‬ ‫‪ -3‬االعتماد على اإليقاع الموسيقى في الجمل واستخدام السجع‪.‬‬ ‫‪ -4‬روعة التصوير وعمق الفكرة‪.‬‬ ‫س هل أثر عمل العقاد بالصحافة على أسلوبه ؟‬ ‫ج‪ :‬لم تؤثر عليه الصحافة بل ظل رصينًا‪ ،‬به عمق ودقة وذلت ألنه متفرد بذاته‪.‬‬

‫‪11‬‬