Inmigración
Yapra Manuel Aillach Pacheco
Dirección electrónica: yapra.aillach@usach.cl
Resumen
Análisis desde la teoría de Sigmund Freud del yo y el ello, así como, el análisis del discurso
de Teu A. Van Dijk en la ideología una aproximación multidisciplinaria, a un documento
audiovisual que trata la inmigración en Chile, desde las cuales se toman aspectos importantes,
como: en primer lugar, un análisis basado en la ideología, con el esquema ideológico con el
que se representa el fenómeno de inmigración, en un segundo lugar, su distinción y
discriminante en nosotros y ellos, el cual es un factor muy presente en estos casos, en tercer
lugar, la identificación y su estancia en la memoria de las personas, en cuarto lugar, las
creencias asociadas, junto a, enfoques propios de esta ideología, en quinto lugar, juicios u
opiniones del esquema de grupo y sus opositores, en sexto lugar, el modelo de pensamiento
asociado a la inmigración. Desde otro punto de vista, el análisis psicológico, que
comprenderá el modelo del ello y su relación a la inmigración, como también, con otros tópicos, como el consciente y preconsciente, en un segundo lugar, la asociación conceptual a la que se refiere la inmigración, en tercer lugar, el campo pulsional que acontece con la inmigración, en cuarto lugar, los principios de placer, constancia, realidad y repetición, en
quinto y último lugar, los mecanismos de censura, defensa, represión, conflicto y fijación e investimiento, además de, otros elementos, los cuales brindaran una mirada más amplia sobre una realidad social presente.
Palabras clave: Freud, Teu A. Van Dijk, fenómeno de inmigración, análisis
ideológico, análisis psicológico
Inmigración
Esquema ideológico nosotros/ellos
Nosotros: chilenos que tenemos nuestras costumbres e identidad que defendemos y
conformamos un círculo cerrado, en el cual aceptamos a personas que sean chilenos o de tez
más clara.
Ellos: Inmigrantes que tenemos nuestras costumbres, distintas formas de expresarnos,
y una postura intercultural de presencia en otro país, no somos aceptados de la misma forma
que chilenos presentes en su propio país, por considerarnos menos que ellos, en la inversa, nosotros no tenemos este criterio con ellos.
Estructura de ideología (esquema de grupo)
Ideología principal de valores y normas, la cual es antiinmigración que se considera
un sentido común, como, además, etnocentrismo, xenófoba, racista, racismo cultural, etc.
Pertenecía (aspecto y orgullo): Los únicos que pertenecen a nuestro grupo son las
personas de cultura chilena, de nuestra nación que es Chile y nuestra propia etnia con
características físicas como su color claro de piel.
Actividades: Diferenciar a los inmigrantes de nosotros, así como, excluirlos de
nuestro grupo.
Objetivos: Discriminar a los inmigrantes en su integración al país.
Valores/normas (macrocontexto): Nosotros somos diferentes a ellos, tanto por nuestro
color de piel, forma de hablar, costumbres, entre otras cosas, esto es algo que no puede ser
cambiado, nuestro actuar y comportamiento está íntimamente ligado a esto, y somos polos
opuestos que no se pueden juntar.
Posiciones y relaciones de grupo: Somos la cultura originaria dominante del país y tenemos el derecho de ver al inmigrante, en condiciones de inferioridad por ser extranjero,
así, en nuestro territorio, nosotros tendremos el poder de dominación y jerarquía ante ellos.
Recursos: nosotros los chilenos, legítimamente tenemos el derecho a mejor educación
y empleo, por ende, el acceso económico por ser chilenos, no así, los inmigrantes que son un
elemento externo, que no deberían ser una preocupación económica para nuestro país y
sistema.
Institución
El medio que reproduce las ideologías, es un medio masivo de televisión abierta, la
entrevista se entrega desde una postura de la elite chilena de occidente blanca, así, la noticia
tiene opiniones y contenidos símiles a ellos, de este modo, se representa el esquema de ideología dominante que sesga la noticia, como también, se evidencia en la encuesta
presentada, así, el producto ideológico del medio muestra minorías y la inmigración en un
énfasis de discriminación el cual, se hace explicito e implícito en la televisión, con
desigualdad étnica, en resumen, es una representación del racismo institucional que toma
relevancia en el discurso xenófoba de algunos partidos políticos chilenos, y en el medio
televisivo en un rol popular conservador que propaga la ideología en forma persuasiva,
expresando por entrevistados, los posibles males, restricciones, ataques y discriminación que
se ejecutan en estas minorías, en conclusión, en occidente existe una preponderancia de la ideología racista por una proliferación basta de pensamiento conservadores y de derecha que se sitúan en esta ideología, y por otro lado, las posturas de izquierda que rechazan el antirracismo por ser algo radical, así, se tiene el consenso por la dominación blanca que no acepta la inmigración. Como ser expresa en un medio televisivo, el cual no muestra una postura antinmigración, sino que, todo lo contrario.
Creencia mental central
Personas: inmigrantes y no inmigrantes
Interacciones: desiguales y de poder.
Situaciones: contexto de discriminación presente en el país, evidenciado en insultos,
agresiones, mirar en menos, pensamientos relativos a color de piel de inmigrantes, etc.
Grupos: chilenos e inmigrantes (peruanos, bolivianos, colombianos, haitianos, etc.)
Sociedades: presente en el siglo 21 del país Chile.
Juicios y opiniones
A juicio de los chilenos, el inmigrantes está en una posición inferior a ellos, por su
color de piel y otros aspectos, como sus costumbres, de este modo, se hacía que estos son
seres que vienen a invadir el país con su delincuencia y estupefacientes, lo que queda
expresado explícitamente en el momento de lo recordado por el colombiano entrevistado, el
cual explica que le dicen que se devuelva a su país con tanto odio, como también, lanzando
botellas de un automóvil, con insultos, algo que sería comprensible desde este juicio valórico,
Desde el punto de vista, se remarca el hecho de que los niños chilenos no pueden jugar con
inmigrantes, porque su color de piel podría tener una bacteria o enfermedad con la cual se
puede contagiar algo, en otras opiniones, que no son su prototipo de extranjero, el éxito
depende del origen y color de inmigrante, que no pueden relacionarse por el idioma, que no
coinciden con estos por su manera de hablar, como además, su vestimenta sería un factor de rechazo para los chilenos, por no ser similar a la de ellos, entre otros aspectos.
Creencia básica (parte del sistema de creencias): Lo inmigrantes deben ser separados de nuestra sociedad por ser distintos a nosotros (objeto de verdad o realidad del contexto).
Proposición
Las personas no inmigrantes (x o chilenos) somos superiores a inmigrantes.
Redes
A modo de ejemplo:
Chile, raza colombiana, raza blanca, discriminación, agresiones, posibilidades a futuro inciertas, etc.
Parte de creencia macro discursiva:
Creencia compleja como que los países subdesarrollados no tienen políticas efectivas de integración para el inmigrante.
Creencia simple como que los inmigrantes no pueden ser aceptados por tener un color de piel más oscuro que los chilenos y esto hace, que se establezcan clases y jerarquías
distintas para inmigrantes y chilenos, los cuales tendrían mayores privilegios (mundo externo).
Creencia personal o social
Es una ideología social y parte de la memoria social (no episódica o personal).
Creencia general o particular
Es una creencia general, en cuanto a, que la mayor parte de la población en Chile
tiene un cierto rechazo y recelo por el inmigrante, demostrado en la encuesta que se transmitió en el programa de televisión y que deja en claro, lo no especifico de esta creencia.
Creencias evaluativas u opiniones socialmente compartidas
En que el inmigrante, es una persona que debería tener los mismos privilegios que los
chilenos, por tener un color de piel oscura y no clara, también, que no tiene la dignidad social
que un chileno en su propio país, y, por tal, excluidos de los eventos que tengan relevancia
social para chilenos, como, por ejemplo, la cueca y el año nuevo. Conformando una micro
cultura inmigrante.
Enfoque epistemológico
(A) Medio de televisión+ cree en la antinmigración o lo demuestra implícitamente (P
verdadero) + (C condición) histórica y cultural de ser errada o no, así como, de ser aceptada
como parte de las creencias del televidente= ideología antinmigración.
Creencias culturales versus creencias grupales
La ideología antiinmigración en este busca ser una verdad de grupo ampliamente
aceptada en la sociedad chilena (presuposición de discurso) y formar parte de una creencia
cultural chilena que no se evidencie como discriminadora. Por consiguiente, aunque existen
grupos antirracista estos no tienen cabida en los medios de comunicación, los cuales
representan los modelos que se adecuan a la elite, los cuales, son racistas y xenófobos,
aunque no se declaren totalmente partidarios estos.
Tipos de creencias
Objetividad grupal, la cual, tiende a ser cultural como se demuestra en encuesta del
medio televisivo.
Primero, es una creencia de grupo por ser reconocida dentro de un conglomerado de creencias y sistema de ideas de la ideología antinmigración.
Segundo, se estructura por criterios de evaluación, por ser normas y valores los cuales pueden ser discutidos por otros grupos o inmigrantes.
Tercero, es una creencia evaluativa por reflejar en la televisión opiniones y actitudes frente al inmigrante, algo distinto, de una creencia fáctica como, por ejemplo, el resultado a una ecuación.
Cuarto, es una creencia histórica que ha mutado con el tiempo, pasando a ser llamado ideología antiinmigración, la cual se expresaba antes, solo como el medio para esclavizar a las personas de color.
Quinto, es una creencia general y abstracta, por relacionar a todos los extranjeros e
inmigrantes de color, como algo no aceptado por los chilenos, según una encuesta transmitida
por un medio televisivo.
Sexto, es una creencia que no es personal, pero, que tampoco, se puede certificar que
sea socialmente compartida por todos, aunque, queda en claro, que según el canal televisivo
que habla de una encuesta, esta hace alusión a algo socialmente compartido por los chilenos
en relación con los inmigrantes.
Séptimo, es una creencia subjetiva por ser parte de una parte de la cultura de Chile, la
cual, puede que no guarde sentido en toda la población, por su perspectiva y el alcance de la
encuesta del criterio del chileno hacia el inmigrante.
Octavo, representa un sistema de ideas que demuestra opiniones personales, en contra,
de otras opiniones personales dentro del grupo, así, se genera una escisión que acrecentar las opiniones diferentes de otros grupos, por no tener un base común en torno a su ideología.
Representaciones sociales
En el canal televiso se visualiza un conjunto organizado de creencias socialmente compartidas (conocimientos, actitudes, ideologías, etc.) principalmente, formado por el grupo de la elite de Chile, que, además, tiene el mayor poder en los medios, y es un gestor de la opinión de las masas. Por ende, se puede decir que es una memoria social que refleja una gran parte de la población, y no una memoria episódica, por no ser algo personal o una
creencia especifica.
Habitus
En cuanto a habitus se puede desprender, por ejemplo, el prejuicio, sobre la
inmigración en Chile, el cual, podría ser ("A mí no me gusta discriminar, pero.. ") (“Ellos
“inmigrantes”, no son iguales a nosotros…) como parte de la estructura mental, la cual queda
expuesta en el medio de televisión.
Ideología problema/solución presente en este caso
En el canal televisivo, se muestra el problema ideológico de los chilenos, el cual sería
tener una actitud antinmigración, que considera desde la creencia evaluativa, que el país ya
tiene suficientes inmigrantes, como que usurpan nuestros medios económicos, que tienen
derecho solo a un medio de vida precario, como, que son un punto de resentimiento de la población de Chile, deberían ser devueltos a su país y que solo se deben aceptar inmigrantes
dignos de nuestra estirpe En resumen, el problema es la antiinmigración como ideología, en su contraparte, estaría la ideología antirracista y más específicamente, la actitud proinmigración, la cual, ve un factor positivo y, por ende, un prejuicio positivo, el mestizaje y entrada de inmigrantes a Chile por el enriquecimiento cultural de su lengua y expresión, a nuestra nación.
Se hace necesaria una postura crítica que sitúe el cuestionamiento a la naturaleza de la sociedad de forma interdisciplinar y las ideas que están al poder y oprimen a la población, enfocándose en la emancipación y condiciones de alienación, oponiéndose a las estructuras sociales neutrales y objetivas, promoviéndose la denuncia de la opresión.
La examinación de las estructuras de poder ve un caso importante en el liberalismo estadounidense y su poder mediático. En lo que una libertad controlada por grupos de poder decide nuestro poder de elección social en la industria cultural de una desinformación ilustrada. (Adorno y Horkheimer, 2007)
Identidad
Identidad individual: chileno promedio que se identifica o no, con lo expuesto en este medio televisivo sobre el comportamiento y opinión sobre los inmigrantes.
Identidad grupal: manifiesta en una encuesta de este medio televisivo que masifica una opinión de grupo y creencia socialmente compartida, por los chilenos frente a la inmigración.
El grupo y las relaciones: el grupo ideológico de chilenos antinmigración tiene formas y modos de expresarse para los de su mismo grupo, como pensamientos disonantes entre
ellos sobre los inmigrantes, los cuales en las mayorías de los casos son acompañados de diminutivos o insultos, así como, de rechazo ante su habla de alta pronunciación de la (S) y las parodias de estos, por ser una forma distinta de ser.
Existen pensamientos contrarios a esta ideología de inmigración, tanto dentro del grupo como fuera de este, pero, no se explicita en el reportaje televisivo por no ser algo
factico según su punto de vista, así, existiría un sentido de pertenencia débil y poco
reconocido por los chilenos, en cuanto a, llamarse antiinmigracionistas. De la misma forma, se puede hacer un paralelo a la hegemonía entendida como la dirección de un grupo social a otro grupo dominado, en una dualidad política de consenso o coerción, el desarrollo de las energías nacionales en un supuesto proyecto común de grupos dirigentes que se da en una evolución de las sociedades con la relación de la estructura económica hasta superestructuras civiles y de estado o políticas.
La hegemonía se explica en el sentido de estrategias de guerra aplicado a la política y como una revolución en una sociedad sin equilibrio entre el grupo estatal y civil, permitiría una conquista total extranjera. Algo que es aportado por la hegemonía cultural u se explica en las instituciones educativas, religiosas y medios masivos que no permiten pensar de forma antinatural o contrahegemónica contra la dominación (Gramsci, 2017).
Sistema ideológico, mentalidad personal y social
Situación social, discurso.
•Medio de comunicación que expresa por medio de una encuesta, el sistema de ideas perteneciente a una ideología antiinmigración
•Chilenos y grupos identificados con esta ideología
•Reconocimiento cultural o social de esta ideología y su representación e reproducción en los medios, como en las personas entrevistadas.
Memoria activa.
•Modelo de contexto, chilenos que no gustan de una persona de color o inmigrante y que comparten sus ideas sin criticarlas o reflexionarlas, compartiendo su sentir con amigos o vecinos que piensan de la misma forma, sobre que ven en estos una amenaza a la comunidad o vecindad
•Representación de contexto, lugares como, bares, hoteles, comunidades y otros, donde no se aceptan inmigrantes, se les rechaza, se les mira con un juicio negativo, se les señala ante cualquier delito, se les busca repatriar a su país, no se les integra a la iglesia o eventos de las tradiciones de Chile, no se les trata públicamente como un chileno y se les engaña por ser un grupo débil, etc.
Memoria episódica
•Modelo de acontecimiento, como que las festividades chilenas serian de exclusividad para estos, y no, para inmigrantes, como fiestas patrias, año nuevo, la tirana, día del niño, navidad, etc, excluyendo a estos y haciendo que mantengan sus propias festividades.
•Conocimiento de grupo, como que las personas de color por sus características físicas y, donde provienen, determina el ser marginados de la población de Chile y los grupos que se encuentran en esta
Memoria social.
•Actitudes de grupo, como: no hablar con extranjeros, no considerarlos parte de la población de Chile a los inmigrantes, insultos a inmigrantes, rechazo por su color de piel, posición de dominancia frente a inmigrantes, rechazo por vestimenta e idioma, entre otras cosas.
•Ideologías de grupo, como: racistas, xenófoba, antiinmigración, etnocentrismo, racismo cultural, etc.
Base cultural común
Nuestras relaciones sociales de igual a igual, son los chilenos.
Nuestra propia forma de hablar, (chileno tradicional).
Nuestras costumbres.
Nuestras propias formas de vestir.
Nuestro color de piel.
En base a Dijk (1999).
Este esquema se interrelaciona a otras prácticas, ideologías y discursos sociales. En otro sentido, el traspaso de, abajo hacia arriba, en el sentido de modelo social, no se da con
total pureza, como existe en la concepción cultural basal, por haber personas que piensan distinto en este proceso, como, por una ideología que no es pura, sino que es una mixtura de otras creencias e ideologías, determinado en la situación social con respecto a su origen (Dijk, 1999).
Psicología de la inmigración
En un primer lugar, se encuentra el primer receptáculo que proviene del ello, y que manifiesta un rechazo o discriminación propio de instintos o impulsos pasados, o
provenientes de lo filogenético, lo cual se hizo explícito en la esclavitud, el racismo y la
subordinación a obligaciones a este grupo de personas, solo por ser distintas y ser un
dispositivo ideológico que debe ser moldeado desde los integrantes de otro grupo, aceptado
desde la conciencia moral.
En segundo lugar, el yo que regula todas las percepciones y se relaciona con los
factores externos, los cuales, en este caso toman una gran importancia al ser totalmente
identificatorios desde la proposición soy chileno y tenga una tez blanca, y, por ende, todos los
diferentes a mí, son individuos que bajo mi super yo, puedes ser excluidos y diferenciados, como queda demostrado en las personas afroamericana, colombianas, haitianas, peruanas, bolivianas, etc.
En tercer lugar, desde el superyó, se comprende que los chilenos diferencian a los
extranjeros y sus posibilidades a futuro, críticamente por el color de piel y el origen desde
donde provienen, algo que es percibido por los extranjeros, e interpretados desde su posición de inmigrantes como, un ideal de yo reflejado que puede ser un estadounidense tiene mejor recibida en el país, como un extraño que puede tener mayor cercanía y se visto de igual, con posibilidades quizá iguales que los chilenos en lo laboral, además de, los extranjeros desde
todo el análisis de ideal de yo de, chilenos, ellos interpretan desde su superyó, que los chilenos originariamente no son parecidos a ello, por son <blanquitos>, teniendo como un valor psicológico consciente proveniente del superyó, el seleccionar a sus iguales por el color, algo que puede ser contribuido por el ello en una última etapa. Así, el chileno reconoce y dice que los inmigrantes se sentirían angustiados en este país por su color de piel, como no gustarle, por tal, una actitud xenófoba, racista y discriminatoria que no se hace pública y
pareciera inexistente, así en más, se declaran proposiciones del ideal de yo que deben tener el
círculo de cercanos de un chileno, como, su mismo color de piel, lengua, costumbres, manera
de actuar, como visten, quienes son, que los hijos se junten entre chilenos y no extranjeros,
etc. Algunos pocos consideran esto una ignorancia, y, desde un aspecto positivo, es que se
apoya la integración de estos, y, a modo de cierre, se resume un superyó que critica todo a lo
que su identidad no se parece o no le genera placer, y envía una respuesta consciente y preconsciente al yo, que toma la decisión de ser cercano a un extranjero o rechazarlo, distinto a, lo que se creería, por un alto juicio moral y ético que podría provenir del superyó, sino que se asemeja a un instinto de repulsión y segregación del ello, que se ve reflejada en el ideal de yo, esto entendido como, una construcción yoistica y de personalidad, individual y social.
En cuarto lugar, al ser un ser distinto el inmigrante, el yo del chileno se inhibe de
estos por no ser un marco de las cargas de objeto que espera, como representar una necesidad erótica, tampoco, existe una melancolía asociada a la perdida de objeto en este grupo, pero, si
existiría un objeto primitivo desde el ello, que los chilenos y las otras razas identifican
inconscientemente con la clase colonizadora y los colonizados, y por ende un ser distinto a ellos, así como, desde un extremo propensa a esclavizar, además de, representar el fenómeno de que el chileno ante extranjeros como estos, hace vislumbrar una gran carga de libido narcisista, por otro lado, se puede extraer que existiría un complejo de Edipo que solo se involucra con las personas de su propio país, entendiendo que un chileno no se puede identificarse con un colombiano, ni tampoco tener por objeto de su libido a un peruano, según parámetros de conciencia moral y superyó, los cuales se mantienen en el inconsciente en una
primera instancia y luego, en esta esfera de mentalidad alta, para instalarse en el yo común.
En quinto lugar, el impulso del chileno relacionado a eros y tanatos, se puede
extrapolar a, el amor y odio que se genera por extranjeros como un venezolano, el cual, en
ciertos casos representaría el amor más generalizado en el esquema de grupo de chilenos, por
asemejarse a sus patrones físicos, culturales, de costumbres y psicológico. En ciertos casos,
inclusive se admiraría su forma de hablar y expresarse
En sexto lugar, se podría evidenciar una actitud del chileno, como una inaccesibilidad
narcisista, en este caso de no ver al extranjero como igual, asociado a un principio de
neurosis, sin sentimiento de culpa, proveniente del ideal de yo que tanto de manifiesta en este trato.
En séptimo lugar, los extranjeros hacen un análisis del comportamiento de los chilenos desde sus ideales de yo y su representación ideológica, en la consciencia moral, así
queda de manifiesto la postura casi moral, la cual se puede volver a favor, o, en contra de
estas personas, la que se evidencia como el yo.
En octavo lugar, se comprende al chileno como una persona que no tiene un ello
conflictuado frente a los extranjeros, como tampoco, una culpa, histeria, neurosis, manías,
etc. los cuales, se angustian frente a estos considerándolos un elementos de peligro externo,
que se traduce en un reconocimiento del miedo por su muerte o precarización, en este caso de trabajo en comparación a chilenos, provocando un melancolía de identidad migratoria el cual se siente desprotegido de sus superyó como de la consciencia moral.
En noveno lugar, se vuelve a hacer alusión que la construcción y decodificación de roles y características individuales del extranjero, se reproducen en la mente de los chilenos y estos mismo, se obtienen desde el preconsciente y se nutren desde el ello, al superyó. Así mismo, se tiene muy presente la sublimación e identificación, solo con los miembros de su grupo.
En décimo lugar, este grupo tendría principios de angustia de muerte debido a amenazas de chilenos, como volver a su país, así, los chilenos tienen una baja carga de libido por su género opuesto, sean hombres o mujeres extranjeros, por rechazo, la melancolía muy
presente en los extranjeros en desear ser parte de los chilenos, todo lo anterior, con la
desprotección y sentimiento de desamparo, que inconscientemente se refleja en la consciencia
cree al haber perdido el superyó.
Asociación presente
Desde el discurso migratorio se puede extraer le concepto de, nos ven diferentes, el
cual puede insertar un mensaje de anclaje y relevo, como, ¿Tú crees que somos diferentes?,
¿Por qué no podemos ser vistos iguales a ti?, ¿Por qué no confías en nosotros?, ¿Qué malo tenemos?, ¿Acaso el color nos diferencia?, ¿no somos lo mismo?, ¿Porque me juzgas, si yo no te juzgo?, Yo no te discrimino, ¿Tu sí?, o, por último, ¿Yo no te discrimino por el color de tu piel?, etc.
Los mensajes internos permiten hablar de discursos válidos y excluidos en la sociedad, entendiendo temas tabús, interlocutores válidos y la diferenciación de algo verdadero o falso junto la voluntad de conocimiento de cada rol.
Los principios internos del discurso, que se reparte en comentario donde se repiten discursos reconocidos, el autor original de obra y disciplina que involucra técnica y forma de decir algo verdadero bajo ciertos parámetros verificables.
Los sujetos enunciantes, tienen un sentido fundamental de ritual en la cualificación del enunciante, las sociedades del discurso en casos científicos, sociedades doctrinarias que no controlan el discurso, sino que la transmisión ideológica y la adecuación al discurso que trata un ideal de acceso universal a todo tipo discursivo.
Lo anterior, permite una logofilia moderna en rarefacción como trastrocamiento y discontinuo, lo que cierra en dos puntos, discursos prohibidos y genealogía o discursos permitidos bajo ciertos criterios. (Foucault, 2013)
Principios
El principio de constancia se encuentra presente en el contexto de inmigración del
chileno por un extranjero, al ser un nivel de excitación bajo por esto, así guarda relación con
el placer o displacer, y como queda expresado es constante en el análisis ciudadano.
El principio de placer o displacer presente, en este caso, es de displacer por un
extranjero o ser extraño el cual no es integrado como un chileno más, por sus características
físicas, psicológicas, culturales, conductuales, relacionales, idiomáticas, entre otras, las cuales
generan una huida en el chileno hacia este por generar displacer, contrario a, lo que sucede
mayoritariamente en la conducta ideológica abierta de extranjeros, los cuales ven placentero y agradable el conocer a los chilenos.
Principio de realidad presente en este caso, como una conducta socialmente
aprendida, la cual es de recelo y evitar al extranjero, por parte de los chilenos, en esta
sublimación del yo en la búsqueda del placer social e integrativo, por la realidad exterior, así,
desde otro lado, los extranjeros verían truncadas su disposición hacia el placer yoistico social, por sublimación de la realidad exterior que es ejercida por la conducta de los chilenos y su
consciencia moral sobre esto.
Compulsión de repetición, en este caso, se encuentra presente en la discriminación que no cesa, volviéndose a reconvertir y presenciar en la sociedad chilena, aunque, en este caso, no existiría algo reprimido, sino que sería un juicio y principios valóricos y éticos, y,
para terminar, la energía que se genera se estanca en este ciclo de reconversiones que no son algo útil y productivo.
Mecanismos insertos
Los mecanismos psicológicos presentes son:
La censura con esta repulsión por el extranjero y rechazo, por ser algo extraño,
peligrosos, y no aceptado, por su ideal de yo y consciencia moral. Además de, el
impedimento de pensamientos contrario a esta postura, la cual se refleja como mayoritaria en
la población chilena.
La represión, por estar presente en esta separación chileno y extranjero o inmigrante,
lo que desde esta conducta pulsión, busca mantener su seguridad y zona de confort, así, esto es difícilmente cambiado en las reacciones y personalidad del chileno, no existiendo un flujo distinto al yo.
A defensa, en este sentido de resguardarse del extraño, que en este caso es marginado, catalogado de diferente y un peligro para la comunidad, por ende, es una repulsión hacia el
inmigrante y el principio de comunidad chilena, este sentido, guarda estrecha relación en los
instintos más primarios del yo, en su conjunto, en este caso especial con el juicio del superyó.
El conflicto, presente en la noticia como una temática que demuestra los desavances sociales y de integración, los cuales pueden tener una lectura de una siquis que se mantiene con valores coloniales y de discriminación, del superyó, y finalmente, aportado en ciertos aspectos por el ello (Freud, 1923). Así, existiría una repulsión del chileno por el extranjero, que no es a la inversa en su mayoría, y que genera un individualismo inconsciente, como principios relacionados, así, un cambio de conducta es dificultoso en cuanto al acercamiento con el extranjero, por ser algo latente en la mente de los chilenos.
El conflicto se apoya en lo que se podría acercar a la teoría ideológica de Althusser que retrata de forma categórica la reproducción de las condiciones de producción de forma extendida en aparatos ideológicos del estado como la religión, escuelas, familia, jurídico, político, sindical, medios de comunicación y soportes culturales. Las anteriores ordenan un todo como aparatos represivos e ideológicos del estado en explotadores y explotados.
El sujeto es un efecto de un sistema simbólico o ideología en este caso dominate, la
reproducción se efectúa en la adecuación del sujeto al mundo y la consideración de la ideología capitalista. (Althusser, 2014).
El ultimo mecanismo, de fijación e investimento, se representa, no como un objeto o imagen que genera excitación, sino que es un estado que sin ser obsesivo es permanente en la realidad exterior, consciencia moral, yo de los chilenos, ideal de yo de los chilenos que identifican los extranjeros, el cual no se asemeja al perfil de inmigrantes, los cuales son, excluidos y rechazados de una vida normal en la sociedad chilena por esto, contrario a un perfil deseado, que se asemejaría más a una obsesión, por este extranjero ideal, como un depósito objetal de libido.
Campo pulsional presente
A modo de resumen, y lo que ha sido señalado anteriormente, La pulsión primaria del
chileno es no tener un contacto con el inmigrante (diferente al inmigrante que no discrimina
color o acercamiento con este), así, su pulsión sexual no se relaciona a estos, o, no le es
agradable y su yo los rechaza, como también, no existirá una mirada positiva sobre estos de pulsión de vida y relaciones abiertas, sino que, existirá un distanciamiento racial, cultural y de comportamiento, el cual, se refiere a una pulsión de muerte que responde a un estado del ello, que no ve este objeto (inmigrante) como algo valido, y desde el inconsciente de la persona, nace un carácter angustiado y melancólico, manifiesto o no, que se cierra a todo mestizaje e interculturalidad, por considerarlo inapropiado desde su yo y sujeto chileno.
Un símil es la teoría de Zizek la cual desplaza a la ideología dominada por lo económico hacia lo discursivo, todo en una articulación de significantes flotantes que esconden un conflicto interno, una sujeción inconsciente que no puede ser simbólica pero que es condición de la ideología o fantasía que no alcanza a ocultar todas las crisis sociales de la realidad.
La ideología para hacer creer esta realidad ordenada crear un perfil antagónico como la inmigración o los inmigrantes, en lo que, sumado, poder comprender que la realidad social es ideológica en sus sentidos imaginario, simbólico y real. (Zizek, 2001).
Elaboración propia.
En la propuesta la intención es una acción comunicativa, en la que el ser humano es un ser social, por medio de un sistema y acciones comunicativas, entendiendo que el valor existe en la razón comunicativa como un fomento del dialogo y la superación de la razón instrumental o capitalista, así, los modos de interacción confluyen en lo intersubjetivo en sistemas culturales con lógica de éxito propia en la que una relación interpersonal de acción comunicativa da por efectuado un dialogo con argumentos favorables que propicia la razón comunicativa. (Habermas, 2010).
Conclusión
A modo de conclusión, como el sujeto contemporáneo contextualizado como
inmigrante es reconocido como tal, y no parte de una colonia la cual le puede brindar un
sentido de pertenencia a un grupo y ser desmarcado de este tipo de segregación sociocultural
que se expresa en el lenguaje.
En segundo lugar, los inmigrantes son un grupo débil, psicológicamente hablando,
debido a las presiones culturales como de otros esquemas de grupo, que ven en sus acciones
un mayor interés o poder, que esta contraparte.
En tercer lugar, comprendiendo que existe una realidad inconsciente latente en todo
acto de integración o no a la sociedad de los inmigrantes, es importante vislumbrar, la
estructura social a la que se hace alusión y la dinámica que tiene esta, la cual, en este caso, en
un primer sentido, no tiene un rango flexible en cuanto a agentes externos y, por lo antes
dicho y otros aspectos, la dinámica social se ve truncada y limitada a los actores que se
encuentra desde tiempo en esta, debilitando la apertura y el desarrollo del sistema, que en un
primer lugar es el objetivo de toda civilización, lo cual se vuelve algo secundario ante la supremacía de la estructura social de clases, la cual se encuentra presente en el acto social.
En cuarto lugar, se comprende aspectos de las culturas extranjeras y de la que la recibe, la cual en este caso es Chile, así, como las causas y efectos de haber emigrado de un país por factores conductuales, oportunidades, psicológicos, afectivos, valóricos, individuales, entre muchos otros.
En quinto lugar, el criterio personal y nacional sobre los inmigrantes, como de los involucrados, y la relación con la casuística de su discurso, como una razón que se ve ampliamente aceptada como sentido común, aun cuando sea algo de alta discusión moral, la cual es, la inmigración que se expresa en sujetos que utilizan una discriminación naturalizada, y, como la generalización de esta en Chile por inmigrantes.
En sexto lugar, la emigración como un problema para el país de origen, tanto humano
y gestado por la política global del país, el cual, es un aspecto de las distintas fluctuaciones
económicas de los países. Por tanto, inmigrantes se trasladan a los distintos países de
inmigración, como un elemento que espera ser resuelto por la inestabilidad del sistema en su conjunto, aun así, la política legal de los países no tiene artículos o mandatos que vayan en
defensa del ciudadano inmigrante.
En séptimo lugar, como un modelo global de costos y beneficios basado en los países que buscan nuevos recursos humanos fuera del país por su benefició para este, y, como los países que se despiden de sus integrantes por el costo que esto se refiere con estos.
En octavo lugar, la inmigración no tiene por causa un factor meramente económico, sino que involucra bastos factores, geopolíticos, ideológicos, psicológicos, culturales, entre otros, que se expresan en el problema o cambio social, según distintas miradas.
En noveno y último lugar, se extrae que, desde los medios masivos, se encuentra
presente la ideología antiinmigración como es el caso de humoristas y el público que ve con cierta aceptación este tema, o, la publicidad, como es el caso de ropa y moda con ideales de yo, con personas de tez clara, ojos azules y cabello rubio.
Referencias
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Freud, S. (1923). El yo y el ello. https://agapepsicoanalitico.files.wordpress.com/2013/07/yo-yello.pdf
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Zizek, S. (2001). El Sublime Objeto de la Ideología. Editorial, Siglo Xxi Editores.