final thesis

Overlapping with spiritual world

Shih Hua, Dung Final year Thesis,Tunghi Univesity SupervisorďźšChin Yin, Chien 2019_Summer-Autumn

Overlapping with spiritual world

Picture originated from 張乾琦 _The Chain

將腦前葉與腦後葉的聯繫切 斷，使思想可以脫離情感， 藉此減緩精神錯亂的症狀， 而建築式的腦白質切斷術使 空間內部與外觀脫離。使外 面的世界免受連續不斷變化 的內部影響，空間應此隱匿 了日常生活。

摘要 1/

目錄

3/ 5/ 6/ 18/ 24/

引言 CHAPTER 1 兩個世界 1-1 精神烏托邦 1-2 現實世界 1-3 不相容的並存

35/ 36/ 60/

CHAPTER 2 關於交疊 2-1 嫁接與符號化 2-2 馬戲團的空中飛人

77/ 78/

CHAPTER 3 結論 3-1 飛人與現實的碰觸

1

Source from Cabinet_of_curiosity_c_Spencer_Phillips

引言

珍奇櫃 _Cabinet of curiosity，是十六世紀的歐洲貴族像 各地探險家收購珍奇寶物的櫥窗，把原本毫無關聯的物件塞 進一個櫃子裡，讓這些世俗的符號可以重新組構，排列可以 無邏輯的，或是可以被閱讀成多個系統的並置，是現代博物 館的前生。 此研究做為東海建築系畢業設計的研究主題，以失序的庇 護所 _ 龍發堂為例，探討這個被放置在都市旁的精神世界， 如何存在於現代並與現實世界有所交疊。討論這兩個系統、 規範有所衝突時並置的可能。

3

01

兩個世界

5

1-1 精神烏托邦

失序的庇護所 _ 龍發堂

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Picture originated from 張乾琦 _The Chain

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他的生成，在 50 年前，精神醫療還不發達且健 保不健全的狀況下，患有精神官能症的病患只 能尋求民營機構的幫助，然而大部分的家屬無 法負擔一個月 5-6 萬的住院費用，也只有“神” 能夠保有大愛且無私的收容這些病患。而這些 原因也造就了龍發堂的誕生，收容患有精神病 的“施主們”，名義上是非法存在的精神醫療 機構。而在去年因爆發感染病，機構裡的人們 被強制遷出龍發堂。中途有是幾次試圖與政府 合法化的機會，但最後都沒有結果。 被收容者的世界： - 去身分化：進到新的體制下，透過編成、分 類及屈辱身心的手段，忘卻原先外在世界的角 色和身分認同。 - 迴圈效應：機構在被收容者那一方製造出某 種防衛性的反應，而機構又以這種反應作為再 度攻擊的目標。 - 次級調適：不直接挑戰機構，但卻可以讓被 收容者獲得滿足，這些做法也稱為「拐彎」、 「小撇步」。進而形成新型的分類模式。 龍發堂自己形成一個脫離現實的小型宇宙。

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Picture originated from 曾原信

其中最受爭議的就是由釋開豐開創的 民俗療法。感情鍊，把兩位病患用鐵 鍊綁在一起，症狀教不嚴重的病患帶 領一個較嚴重的病患，無時無刻的強 制生活在一起。據說當初非常有用才 會吸引大量的病患引入。然而也因為 這個機制被外界批判違背人道等爭議。 被譏為不人道的杜鵑窩

Picture originated from 曾原信

Picture originated from 曾原信

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Picture originated from 陳信諭

Picture originated from 陳信諭

因為被冠上不人道的標籤，龍發堂也多次面臨倒閉的危機， 為了讓大眾的觀感改變，龍發堂也多次組成表演團隊讓病 患對外演出，展示這項療法其實是有用的。是龍發堂這棟 建築為了生存而生產的活動。

模糊、拼湊的標籤化

家

世外桃源

廟宇 神秘

監獄

違法建物

民俗療法

龍發堂

去身分化

合法化

人間煉獄 社會問題

感情鍊

釋開豐

精神病院

反現代

異質場域

全控機構

香主

不人道

衛生問題

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這裡曾經裝載著各種人的集體記憶， 對於早期台灣來說，他是精神病院的代名詞； 對於曾住在那的病患來說，這裡是逃離世俗眼光的家； 對於無助的家屬來說，他們不得以把家人送來這裡； 對於管理這的住持師父們，他們傳播愛與佛法來解脫病 患的痛苦； 對於政府來說，這裡是個非法的集會組織…… 對於都市來說，這裡是個神秘的都市異質空間

之於都市來說，他脫離原本的都市系統，擁有一套規範存在於 這棟建築場域中，是異於都市且脫序、破格，在這個系統下產 生了服務一千多位居民的小型世界，不受外在規範影響，失能 的建築關著失序的人，為此把它定義為脫離現實的精神世界。

Picture originated from 張乾琦 _The Chain

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1-2 現實世界

位置：高雄縣路竹鄉（高雄市路竹區） 構造：平面車站 站體：1988 年鋼筋混凝土建築 月台：2（岸式 x1、島式 x1） 註解：中型聚落交通運輸站

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30

60

90

120

150

300m

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純住宅

學校

商業

製造業

果園

國 土 利 用 調 查 成 果 圖

台 灣 標 準 地 圖

經 建 版 地 形 圖 第 三 期

高 雄 古 地 圖 200

400

600

800

1000

2000m

基地，位於高雄與台南的邊界的湖內區旁，並與大湖火 車站約只有 250 公尺，從後站出發約走路 5 分鐘即可到 達。這個站體每天平均上下客人數約 4000 人左右，主 要是附近大學生的通勤和南部科學園區上下班為使用。 而卻對於旁邊的精神烏托邦視而不見。在現實世界中的 自行生成，佔據了現實中空間上的都市問題。

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1-3 不相容的並存

愚人船

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電影＿飛越杜鵑窩

存在於現實中的烏托邦世界，從歷史上或空間規劃上， 在建構這個超越一般規範常理下的精神世界，他已經違 背了我們對於一般既有認知的認識，對於精神世界來 說，我們認為正常的物件一切都變為不正常，而一切的 不正常在龍發堂都合理化了。這種都市空間中的現實世 界與龍發堂所扮演的精神世界，可以被放入一個找尋兩 個世界碰觸的可能。

正常

理解

現象

人

癲狂

幻想

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並存的兩個世界 _ 拼貼圖

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龍發堂社會問題 31

33

02

關於交疊

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2-1 嫁接與符號化

噴泉 _ 杜象 1917

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談嫁接與現成物 杜象在 1917 年把小便斗簽了名便拿去展覽，從他簽名的那一刻 起，小便斗便不再是小便斗，而成了噴泉。 杜象說：「當我發明現成物時，原是想揶揄美學的；而新達達卻 拾起我的現成物，從中發現了美，我把晾瓶架和小便器丟向他們 做挑戰，如今他們卻承認它的美並且大加讚賞。」 對我而言，嫁接作為一種手段，而龍發堂是現成物，大家對於龍 發堂的認識不再只是一棟建築而已，而是關著對他們來說社會亂 源的神經病，用一種討論的方式，讓原物可以跳脫既有框架，我 想對於龍發堂來說是一種機會。 「把你送去龍發堂」，有些長輩恐嚇不聽教訓小孩的話語。而「龍 發堂跑出來的」，則是早期國小學童用來「互相霸凌」之語。 - 陳信諭 _ 精神疾病醫師 龍發堂變成一種罵人的詞彙，跳脫原意，而我想要用嫁接來強化 他的這一個層次，目的是要使人們以一種新的語言呈現斷裂意象 之間內在的感情聯繫。超越了現實，在這個現實之上的東西是我 所想要探討的可能。 It should be mentioned that in French “sur”means “on top”, so tobe“surreal”is to be on top of real_another dimension.

- by Neil spiller

談符號 現代，渴望用最少的成本產出最多的東西，要有一些顯諸於外的 徵兆跡象，代表其效力依然延續。 -John Ruskin 攻擊關於實用的概念，徹底否認在功能主義和建築美學品質之間 存在任何關聯，在他看來，形式獨立於政治與社會之外，其本身 只與自身審美效果相關，因此建築師可以將形式作為純粹的形式 而自由地進行遊戲。建築變成了一種「裝飾過的棚舍」。裝飾一 直被當作一種附屬物。 討論建築新定義＿符號，撇開空間不談，龍發堂已經是當代精神 病患的符號象徵，大家心裏應明白，龍發堂與精神病患問題並不 會因報紙不報導，就自動消失。仔細思考這個邏輯後，便可明白， 只要不拿辦法出來解決，「龍發堂」三字便會成為一個讓整個社 會不時感到痛楚的「制約符號」。每出現一次，社會便要痛一次。 而我要做的便是去符號化，給予龍發堂一個新定位，去掉一般人 對於他的理解和偏見，那麼龍發堂還會是什麼？又以什麼樣的形 式存在於都市之中。回應到前面的討論，龍發堂作為現成物，被 我拿來當作珍奇櫃的素材放置於都市之中。

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參考對象 -Hieronymus bosch 十五世紀文藝復興時期的畫家，畫作中存在許多象徵與符號，被 視為象徵主義、超現實主義的先驅，使用大量嫁接與置換，讓事 物超越本質而有了想像。留意到右下方帶著修女帽的豬頭，Bosch 藉此諷刺當時教會迷失且墮落虛偽。

The Garden of Earthly Delights_Hieronymus Bosch

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The Garden of Earthly Delights_Hieronymus Bosch

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Represention from The Garden of Earthly Delights_Hieronymus Bosch

試圖把圖像中的描述事件或景象的深淺拉成 3D 實體化。 以開窗的形式翻摺出立體，在將畫面中的要素複製拉出 或重新描繪，把原先不可能重疊的畫面在三維中組構， 想為再現找到新的討論秩序。

「在現在這種文化背景下，由於自我懲罰的機械論與建築 學，由於心理上對官僚政治的慶賀，由於意識形態的混亂 和樸素想像，由於父執輩感情的荒蕪以及其他方面的荒蕪， 我們這些現代人已經系統地被白癡化了。」 - 薩爾瓦多·達利

the blank signature_René Magritte 1965 oil on canvas 81.3 x 65.1 cm

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參考對象 -Douglas Darden 「 Architecture is the symbolic redistribution of desire.」 建築是象徵慾望的重新分配。其中把 Darden 提出的譜系方法拉 出來討論研究，連續與不連續的族譜的研究方法，把形式上、狀 態上、動作上、或意義上有相似類比的物件來做為聯想，是把符 號去掉之後，以其疊圖所創造出新的語言。 The“dis/continuous genealogy”isactually discontinuous. The figures are cut apart,dismembered, dissected and are given new names.

Sex shop 1996-Douglas Darden

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panopticism

moon change-lunatic

Pantheon Roof

51

lobotomy

ship of fools

Latin gazebo

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electric bathing

gaudi's grand hotel

St. Mark's Cathedral Plan

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此 Study 試圖的把幾個連續或不連續的圖像，透過一種類比、 嫁接，把形式上、狀況上、或意義上相似的物件組構起來， 類似於超現實中的象徵或轉移手法，得到一張抽象已經不同 於原本的意義的全新詮釋，試圖重新解讀圖像本身。

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2-2 馬戲團的空中飛人

Metaspheric zoo, strategic thematic drawing -Perry Kulper,

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參考對象 -Perry Kulper 將世界比喻成一個大桌子，而任何物件都被我重新放置在桌上。 對我來說，被修剪得樹籬是有趣的，因為這參與的人想要把它修 剪成方型的、圓形的，都是園丁的個人意志。而在這個抽象的世 界觀型塑出有形的意象，是這些圖面能夠擁有的力量。 我相信圖紙創作的重要性與可能的發展，在前面的發展中探討的 兩個世界的建構與自行生成的規範。這裡類比為地上世界與馬戲 團的空中飛人，現實世界的規範已經很難再提供可創作的依據， 必須在空中飛人運行的軌跡和擺盪中找尋可操作的元素，意旨需 要加入一套新的規範異於原先的地上世界，並在大桌子上放置， 討論有形與無形的連接，地下世界與天上飛人的碰觸可能。

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思考一切圖面的交疊可能時，會有一個預先的坐標軸或方位，讓我 重新思考原先試圖在不同面相時可能會發生的，在三維裡面，一切 座標都是相對的，而在這個相對的座標的大桌子中擺放物件變成是 一件有趣的事情。

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討論局部與整體，相較於既有都市系統，龍發堂就像是都市中 的破格、殘缺，以感情練作為連結，鐵鍊連結了人與都市的意 志，連接屬於這個都市與這個失序建物的現象。 67

以周遭地圖做的再現與譜記，把不同時代的地圖疊合，圖塊填 色，讓重新繪製的區域跳出地面，並以網格系統作為依據，使 原先的圖面有著遠近的圖層，有些被遮蔽有些飛越在上空。

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是從大量龍發堂照片的複合，與我繪畫和蒐集符合照片的場景、地圖譜記 等，試著記錄他的的姿勢、動作關係或是物件如何結構這張圖面，想要意 識到圖紙的可能，比較是想要試著整理出龍發堂的敘事結構。 71

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結論

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3-1 飛人與現實的碰觸

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