La Iglesia, hospital de campaña en la «sociedad del desasosiego»
El último informe FOESSA de Cáritas pone de manifiesto que España vive una fractura social sin precedentes en la que la exclusión severa ha crecido un 52 % desde 2007.
PÁGS. 4-5
‘Línea 105’
La Conferencia Episcopal Española lanza la ‘Línea 105 Xtantos. Próxima parada’, que busca acercar la labor social y espiritual de la Iglesia a toda la sociedad a través de rutas de proximidad en todo el territorio.
PÁGS. 8-12
Aumentan las declaraciones de la renta a favor de la Iglesia católica
Según los datos de la Agencia Tributaria, más de 9 millones de personas marcaron la casilla de la Iglesia en la campaña de 2025.
PÁGS. 6-7
La Iglesia no permanece ajena a esta situación y se erige como refugio material y espiritual de quien más lo necesita, volcándose ante esta realidad.
La Iglesia, al servicio de toda la sociedad sin ningún privilegio
PÁG. 13
¿Cómo se financian las diócesis en España?
En el ‘mapa de financiación’ eclesial, destacan las aportaciones voluntarias de los fieles que confían en la labor social y espiritual de la Iglesia.
PÁGS. 14-15
Damián Bermúdez «Todos deberíamos darnos la oportunidad de vivir experiencias como la de la ‘Línea 105’»
PÁG. 16
COORDINACIÓN Y TEXTOS
José María Albalad, Carmen González de Vega, Luis Rivas, Antonio Moreno, María Pellicer y Mª Luz Alsasua.
FOTOGRAFÍAS
Toni Galán
ILUSTRACIONES
Atipus
DISEÑO
Errea (somoserrea.es)
EDICIÓN
Secretariado para el Sostenimiento de la Iglesia. Conferencia Episcopal Española. Añastro, 1. 28033 Madrid. Tel. 91 343 96 23
DEPÓSITO LEGAL M-16055-2008
Un pequeño gesto que cambia vidas
Cada año, al realizar la declaración de la renta, se nos presenta una oportunidad sencilla pero profundamente significativa: marcar la casilla 105, la llamada “X de la Iglesia”. Un gesto que no supone pagar más ni que te devuelvan menos y que, sin embargo, tiene un impacto real en la vida de millones de personas. La labor de la Iglesia va mucho más allá de lo que a veces se percibe. En parroquias de barrios humildes y en pueblos pequeños, en hospitales, cárceles, centros de acogida y misiones, la Iglesia está presente donde más se necesita, como pone de manifiesto la campaña ‘Línea 105 Xtantos. Próxima Parada’, de la que se da cuenta en estas páginas.
En la página web linea105xtantos.es está disponible toda la información de la campaña Xtantos 2026.
La Iglesia es el Pueblo de Dios en camino. Son los laicos comprometidos que, desde su vida familiar y profesional, dan testimonio del Evangelio en el mundo. Son los sacerdotes que acompañan a sus comunidades, celebran los sacramentos y están disponibles a cualquier hora para quien lo necesita. Son las religiosas y religiosos que entregan su vida en hospitales, colegios, misiones y centros de acogida. Y son también los miles de voluntarios que dedican su tiempo a servir a los más vulnerables.
Asimismo, la Iglesia desempeña una importante labor educativa y cultural, manteniendo colegios, centros de formación y conservando un patrimonio histórico-artístico que forma parte de nuestra identidad común. Pero, sobre todo, ofrece acompañamiento espiritual y humano en momentos clave de la vida: el nacimiento, la enfermedad, el duelo… El anuncio, la celebración y la vivencia de la fe ofrece esperanza en un mundo polarizado y sediento de sentido. No cabe duda de que la Iglesia católica, que ve en las personas más vulnerables el rostro de Cristo, presta un servicio social y espiritual de primera magnitud. En este contexto, marcar la casilla de la Iglesia es una decisión libre y responsable que no tiene coste alguno y ayuda a mantener toda esa actividad pastoral y asistencial. En este sentido, la ‘Línea 105 Xtantos’ muestra que la Iglesia está cerca de ti, estés donde estés, con la mano tendida: dispuesta a ayudar sin pedir nada a cambio.
En tiempos en los que la solidaridad es más necesaria que nunca, cada gesto cuenta. Este año, al hacer tu declaración, piensa en ello. Tu ‘X’ es mucho más que una marca o un mero acto administrativo: es apoyo, compromiso y esperanza.
SOMOS ESTAMOS SERVIMOS
SACERDOTES 70 DIÓCESIS
PARROQUIAS RURALES Y URBANAS
MÁS DE 3,8 MILLONES DE BENEFICIARIOS EN LOS CENTROS ASISTENCIALES Y SANITARIOS
48,8
PROFESORES DE RELIGIÓN
RELIGIOSOS/AS
8,2 3,8
MÁS DE 8,2 MILLONES DE PERSONAS ACUDEN A MISA REGULARMENTE.
MISIONEROS CATEQUISTAS
34.494 9.648 82.106
CENTROS DE EDUCACIÓN CATÓLICOS
31.503 972
2.527
CENTROS ASISTENCIALES
CENTROS SANITARIOS
MILLONES DE HORAS DEDICAN SACERDOTES, VOLUNTARIOS Y SEGLARES A LA ACTIVIDAD PASTORAL
63.475
PERSONAS ATENDIDAS EN CENTROS DE MENORES, JÓVENES Y OTROS CENTROS PARA TUTELA DE LA INFANCIA
1,4
MILLONES DE ALUMNOS
51.779
GRUPOS DE FE (NIÑOS, JÓVENES Y ADULTOS)
404.582
PERSONAS RECIBIERON LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA
España y la exclusión: la Iglesia como faro en la «sociedad del desasosiego»
La exclusión severa en España ha crecido un 52 % desde 2007. La Iglesia emerge como refugio material y espiritual frente a unas estructuras económicas que «ya no protegen» y ante tragedias como el accidente ferroviario de Adamuz.
España vive una fractura social sin precedentes, con una exclusión severa que ha crecido un 52 % en menos de dos décadas, según revela el IX Informe FOESSA sobre exclusión y desarrollo social en nuestro país. Bajo la superficie de ciertos indicadores macroeconómicos que sugieren crecimiento, se extiende un malestar estructural que atraviesa todos los estratos vitales. Es lo que los expertos de Cáritas y la Fundación FOESSA han denominado la «sociedad del desasosiego»: un escenario donde coexisten una aparente bonanza y una vulnerabilidad que se está cronificando, con el resultado del debilitamiento de los lazos comunitarios más básicos.
Radiografía del desgarro social Cáritas Española y los investigadores de FOESSA alertan con urgencia sobre el agotamiento de un modelo
que está dejando a millones de personas atrás. Las cifras del estudio —desarrollado por 180 investigadores— son contundentes: la exclusión social afecta ya a 9,4 millones de personas en nuestro país, de las que la mitad se encuentran en situación severa, lo que supone 2 millones más que en 2007.
Para Raúl Flores , coordinador del estudio, la raíz del problema no es coyuntural: «La desigualdad es lo que genera pobreza y exclusión social». España mantiene una de las tasas de desigualdad más altas de toda la Unión Europea, evidenciando que el crecimiento económico, por sí solo, no reduce las brechas, sino que tiende a ampliarlas. El análisis identifica asimismo dos motores principales que alimentan esta tendencia: la vivienda y el empleo. El mercado inmobiliario sigue consolidándose como el «epicentro de la desigualdad», con
un modelo especulativo donde el alquiler se ha convertido en una «trampa de pobreza». De hecho, el 45 % de la población que vive de alquiler a precio de mercado se halla en riesgo de pobreza o exclusión, la cifra más alta de toda la UE. Tras pagar los costes habitacionales, el 14,1 % de los españoles cae automáticamente bajo el umbral de la pobreza severa.
Por otro lado, el principio de que el trabajo debe garantizar la integración se ha desmoronado en nuestro país. La precariedad laboral se ha normalizado hasta el punto de que uno de cada diez trabajadores en España sufre exclusión social. «Trabajar ya no salva», advierten los expertos, señalando que la inestabilidad y los bajos salarios impiden a millones de hogares desarrollar un proyecto vital mínimo.
La mochila de la exclusión para niños y jóvenes
La fractura social, así las cosas, tiene un rostro joven. La infancia y la juventud emergen como los «grandes perdedores» de este modelo socioeconómico. La tasa de pobreza infantil se sitúa en el 29 %, la más alta de Europa, y los menores representan ya un tercio de toda la exclusión severa en el país.
La Iglesia reclama poner la vida y el respeto en el centro de todas las políticas económicas. 0
Asimismo, la Fundación FOESSA denuncia que la exclusión también «se hereda». El informe utiliza el ejemplo de «Hugo y Sofía», dos niños de diez años con idénticas capacidades pero orígenes distintos: Hugo, hijo de padres con empleos no cualificados, tiene el doble de probabilidades de ser pobre que Sofía, cuyos progenitores tienen un mejor trabajo. Esta falta de movilidad social evidencia que el éxito depende enormemente de la posición de partida y el patrimonio heredado, no solo del esfuerzo y la meritocracia.
Del bienestar al «biencuidar»
Ante esta situación de emergencia, la Iglesia no se limita a pedir «parches» asistenciales, sino que está reclamando y liderando un «cambio radical de paradigma civilizatorio». La propuesta eclesial pide transitar desde un modelo basado en el crecimiento ilimitado y el consumo individual —lo que se denomina bienestar— hacia el concepto del «biencuidar», un nuevo pacto social basado en la corresponsabilidad entre el Estado, el mercado y la comunidad. En un mundo marcado por la «sociedad del miedo», la respuesta cristiana
pasa por reconstruir los lazos comunitarios y recordar que todos somos seres «interdependientes y ecodependientes».
Este nuevo horizonte implica poner la vida y el cuidado mutuo en el centro de todas las decisiones políticas y económicas, como muestra y enseña con su ejemplo la acción y tradición de la Iglesia. Manuel Bretón, presidente de Cáritas española, recuerda que «comprender la realidad social es una dimensión básica para ejercer la caridad».
La labor social de la Iglesia católica en España, con una red de más de 9.000 centros sanitarios y asistenciales que en 2024 atendieron a casi 4 millones de personas beneficiarias, representa ese «trabajo silencioso» que está sosteniendo la cohesión social del país. Según la ultima Memoria de actividades de la Iglesia, esta inmensa acción capilar se diversifica en 6.282 centros dedicados a la mitigación de la pobreza, donde se ofrece atención básica a casi 2 millones de personas, y en 425 centros orientados específicamente a la promoción del empleo que encontraron un trabajo a más de 120.000 personas.
El compromiso con los colectivos más vulnerables se refleja en la acogida de 117.132 inmigrantes y refugiados, la tutela de 63.475 menores en riesgo de exclusión y la asistencia a 35.167 mujeres víctimas de violencia o trata. Asimismo, la Iglesia mantiene una presencia fundamental en el ámbito de la familia y la salud, gestionando 259 centros de orientación familiar y 849 centros para mayores y dependientes —con más de 80.000 beneficiarios—, además de 70 hospitales y 53 ambulatorios. Esta red de apoyo se extiende incluso a entornos más específicos, atendiendo y guiando a 59.226 reclusos mediante la pastoral penitenciaria y acompañando a 61.433 marinos a través del apostolado del mar. Todo este esfuerzo asistencial, que se manifiesta también en respuestas de emergencia como el auxilio a los heridos en el accidente de Adamuz (Córdoba), se tradujo en una inversión social en 2024 que, solo entre Cáritas y Manos Unidas, ascendió a 535 millones de euros.
Porque, como ha demostrado la reciente tragedia ferroviaria, la Iglesia sigue siendo ese actor imprescindible que, mientras analiza las grietas del sistema, mantiene abiertas sus puertas para que nadie tenga que afrontar la crisis material y/o espiritual en soledad.
La localidad cordobesa de Adamuz se volcó en las víctimas del accidente ferroviario del pasado 18 de enero. 3
FOTO: JUNTA DE ANDALUCÍA
Voluntarios de la parroquia de Adamuz se preparan para acoger a las víctimas del accidente de tren. 3
FOTO: ÁNGEL TEJERO
La Iglesia como hospital de campaña
«Comprender la realidad social es una dimensión básica para ejercer la caridad»
MANUEL BRETÓN
PRESIDENTE DE CÁRITAS ESPAÑOLA
Más allá de los datos asistenciales, la presencia de la Iglesia se manifiesta en su capacidad de respuesta ante la emergencia. El accidente ferroviario en Adamuz del pasado 18 de enero sirve de testimonio de este compromiso. Tras el descarrilamiento de dos trenes que dejó 46 fallecidos y decenas de heridos, la parroquia local se activó de forma inmediata.
El sacerdote Rafael Prado Godoy abrió junto a sus feligreses las puertas del templo para acoger a los afectados. En cuestión de minutos, se habilitaron mesas, sillas y estufas, ofreciendo los alimentos de los que disponía
Cáritas. «Todos han estado dispuestos a ayudar desde el primer momento. Pasaban las horas, la una, las dos de la madrugada, y todos seguían aquí», recuerda, destacando que el papel de la Iglesia fue ofrecer «cobijo, alimentos y consuelo» en una de las peores noches en la historia de la localidad.
Esta actuación fue respaldada por el obispo de Córdoba, Jesús Fernández, y por los principales pastores del país, quienes recordaron que Cáritas no es una ONG externa, sino la «Iglesia que se organiza para ser testigos» del amor de Dios en medio del dolor. Como ha señalado Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal Española, la labor de la Iglesia es hacer real y encarnado ese amor, especialmente en momentos de incertidumbre y sufrimiento.
Nueve millones de personas avalan con su ‘X’ la labor de la Iglesia en España
El número de declaraciones de la renta a favor de la Iglesia aumenta en 106.363.
Según los datos facilitados por la Agencia Tributaria, el número total de declaraciones a favor de la Iglesia católica en la campaña de la renta del año pasado, correspondiente al ejercicio fiscal de 2024, se situó en 7.946.347, lo que supone 106.363 más que el año anterior. Contando con las declara-
ciones conjuntas, más de 9 millones de personas mostraron su confianza en la labor de la Iglesia marcando la casilla 105 en su declaración de la renta.
Gracias a estas personas, el importe total asignado a la Iglesia fue de 429 millones de euros, 46 millones más que el año pasado, lo que supone un incremento del 12 %. Por otro lado, y aunque se han mantenido las 208.841 nuevas declaraciones del año anterior, el porcentaje de asignantes disminuye un 0,34 %. Esta disminución viene motivada por el aumento de declaraciones que no marcan ni la ‘X’ de la Iglesia ni la de fines sociales.
LAS 10 COMUNIDADES AUTÓNOMAS CON MÁS ‘X’ A FAVOR DE LA IGLESIA
Andalucía
Madrid
Com. Valenciana
Cataluña
Castilla y León
Castilla-La Mancha
Galicia
Murcia
Canarias
Aragón
30 %
Más de 9 millones de personas marcaron la ‘X’ de la Iglesia, un 30,08 % de los contribuyentes.
+100k
El número de declaraciones a favor de la Iglesia ha aumentado en 106.363.
429
millones. Gracias a lo recaudado, la Iglesia puede continuar con su labor social y espiritual.
16/17
El número total de declaraciones a favor de la Iglesia aumenta en 16 de las 17 comunidades.
4.627
jóvenes más, de entre 20 y 29 años, han marcado la ‘X’ de la Iglesia en su declaración.
0,7 %
Al marcar la casilla 105, la Iglesia recibe cada año el 0,7 % de la cuota íntegra del IRPF de los contribuyentes que así lo deciden.
El número total de declaraciones a favor de la Iglesia aumenta en 16 de las 17 comunidades autónomas. Los únicos descensos se registran en Navarra y en la hacienda foral de Vizcaya, tal y como ya ocurrió el año anterior. Por su parte, el porcentaje de asignación disminuye en todas las comunidades autónomas salvo en la hacienda foral de Guipúzcoa.
Desglose por comunidades
Según los datos de la Agencia Tributaria, Andalucía lidera el ranking de las comunidades autónomas con más ‘X’ a favor de la Iglesia, con un total de 1.645.482 declaraciones; le siguen la Comunidad de Madrid, con 1,4 millones; la Comunidad Valenciana, con 793.505; Cataluña con 649.607; y Castilla León, con 560.310.
Atendiendo al porcentaje de asignación, Castilla La Mancha se posiciona en primer lugar con un porcentaje del 42,6 %. En segundo lugar, Extremadura, con un 42,1 %; y, en tercer lugar, La Rioja, cuyo porcentaje de asignación se sitúa en el 41,8 %. A continuación, se sitúa Murcia, con un 41,3 %; y Castilla y León, con un 40,3 %.
Por delegaciones de Hacienda, la provincia con más asignación es Ciudad Real (50,30 %), seguido por Jaén (45,72 %), Badajoz (44,69 %), Ávila (43,90 %) y Albacete (43,80 %).
Según el director del Secretariado para el Sostenimiento de la Iglesia de la CEE, José María Albalad , «los resultados expuestos en relación a la asignación tributaria reflejan unos índices de confianza en la Iglesia católica que se mantienen con cierta estabilidad en el tiempo». «Frente a un escenario polarizado—prosigue—, donde la “dialéctica de los contrarios” se aleja de la “cultura del encuentro” que tanto promovió el papa Francisco y ahora impulsa León XIV, la Iglesia católica en España logra que más de nueve millones de personas coincidan en algo».
GALICIA
‘X’ a favor de la Iglesia
349.903 (23,46 %)
Importe en euros
16.711.168
Radiografía por comunidades autónomas
ASTURIAS
‘X’ a favor de la Iglesia
165.294 (28,63 %)
Importe en euros
8.003.356
CANTABRIA
‘X’ a favor de la Iglesia
116.963 (35,50 %)
Importe en euros
5.135.439
LA RIOJA
‘X’ a favor de la Iglesia
80.506 (41,85 %)
Importe en euros
3.348.235
ARAGÓN
‘X’ a favor de la Iglesia
256.630 (32,05 %)
Importe en euros
12.678.241
CASTILLA Y LEÓN
‘X’ a favor de la Iglesia
560.310 (40,34 %)
Importe en euros
22.361.122
MADRID
‘X’ a favor de la Iglesia
1.426.415 (35,92 %)
Importe en euros
123.919.993
CASTILLA-LA MANCHA
‘X’ a favor de la Iglesia
470.427 (42,62 %)
Importe en euros
15.956.867
CATALUÑA
‘X’
COMUNIDAD VALENCIANA
‘X’ a favor de la Iglesia
793.505 (28,44 %)
Importe en euros
37.207.551
ANDALUCÍA
‘X’ a favor de la Iglesia
1.645.482 (37,16 %)
Importe en euros
64.280.253
Sin embargo, Albalad asegura que «los resultados de la última declaración de la renta ponen de manifiesto el reto que afronta la Iglesia para llegar a las nuevas generaciones. Hay una gran diferencia entre los más jóvenes, con índices de apoyo inferiores al 20 %, y los mayores de 70 años, cuyo respaldo se aproxima al 50 %».
«En este camino, hay cifras que invitan a la esperanza; por ejemplo, los contribuyentes de entre 20 y 29 años que han marcado la ‘X’ de la
EXTREMADURA
‘X’ a favor de la Iglesia
238.857 (42,13 %)
Importe en euros
7.311.201
Iglesia el año pasado son 4.627 más que en el ejercicio anterior».
Marcar la casilla 105 en la declaración de la renta supone un examen anual para la Iglesia católica, tanto desde el punto de vista de confianza como de la financiación.
A través de este sistema, la Iglesia recibe cada año el 0,7 % de la cuota íntegra del IRF de los contribuyentes que así lo deciden libremente, sin que esto tenga efectos en su declaración, ya que ni les retienen más ni les devuelven menos.
ISLAS BALEARES
‘X’ a favor de la Iglesia
162.940 (24,92 %)
Importe en euros
9.746.129
PAÍS VASCO
‘X’ a favor de la Iglesia
Álava: 57.297 (28,52 %)
Guipúzcoa: 76.398 (18 %)
Vizcaya: 138.270 (20,21 %)
Importe en euros
Álava: 2.933.359
Guipúzcoa: 5.671.022
Vizcaya: 11.099.098
MURCIA
‘X’ a favor de la Iglesia
322.716 (41,31 %)
Importe en euros
13.103.488
CANARIAS
‘X’ a favor de la Iglesia
264.122 (23,95 %)
Importe en euros
12.537.361
NAVARRA
‘X’ a favor de la Iglesia
147.064 (27,65 %)
Importe en euros
8.422.926
Un viaje para descubrir que la Iglesia está ayudando en tu propio barrio
Tras la experiencia del año pasado, la Conferencia Episcopal Española lanza la ‘Línea 105 Xtantos. Próxima parada’, que busca acercar la labor social y espiritual de la Iglesia a toda la sociedad a través de rutas de proximidad en todo el territorio. Mediante recorridos locales, los participantes pueden descubrir de primera mano el impacto que tiene marcar la casilla 105 en la declaración de la renta.
La ‘Línea 105 Xtantos’, que el año pasado recorrió las distintas diócesis de España, vuelve este año con una “Próxima parada” para seguir mostrando que la gratuidad de un pequeño gesto como marcar la ‘X’ tiene un gran impacto en la vida de las personas con quienes compartimos barrios y calles. La iniciativa, cuyo nombre hace referencia al número de casilla de la Iglesia en la declaración de la renta, sigue abriendo las puertas para que cualquier ciudadano pueda comprobar el destino e impacto real de su asignación tributaria.
Más allá de las cifras concretas que respaldan la misión de la Iglesia en España, se trata de una invi-
tación sincera a realizar un viaje al corazón de la actividad eclesial en nuestro entorno más cercano. Cualquier persona puede apuntarse libremente hasta el próximo 15 de abril a través de la página web ‘www.portantos.es’, donde hay habilitado un formulario para inscribirse a través de las diócesis.
De esta forma, los ciudadanos de nuestro país están llamados a conocer cómo los fieles, voluntarios y profesionales católicos están dedicando su vida a mejorar la de los más necesitados, convirtiéndose, así, en el corazón latente de cada comunidad. Porque la Iglesia está siempre cerca de ti, aunque su servicio sea a menudo callado y discreto.
Para promocionar esta iniciativa, se ha realizado una primera experiencia en Málaga, donde los visitantes pudieron conocer diversos proyectos que transforman el día a día de su ciudad. Como de la tuya. En muchos casos, estas actividades no reciben subvenciones y su supervivencia depende directamente de la generosidad de quienes deciden, libre y sin coste alguno, marcar la casilla 105.
Los usuarios del centro de mayores Santa María de la Amargura reciben clases de escritura. 0
Mujeres del centro quisieron bailar sevillanas ante los viajeros. 3
PARADA 1
CENTRO DE MAYORES SANTA MARÍA DE LA AMARGURA
La primera parada de esta ‘Línea 105’ en Málaga fue el Centro de Mayores de la parroquia Santa María de la Amargura, un refugio contra la «epidemia» de soledad que afecta a tantos ancianos en el barrio. Fundado en 2008, el proyecto acoge a día de hoy a 200 usuarios —en su mayoría, mujeres viudas— y ha desbordado las fronteras del barrio, atrayendo a personas de distintos puntos de la ciudad que acuden por
La madre Celina, superiora de la comunidad filipense, explica el proyecto a los participantes de la ‘Línea 105 Xtantos’. 3
mayores: si alguno falta un par de días, se activa una red de contacto para verificar su salud o estado de ánimo. Porque, más allá de las actividades recreativas, el proyecto de Santa María de la Amargura profundiza en la raíz de la antropología cristiana: la dignidad intrínseca de la persona. José Miguel Porras , vicario parroquial, subraya que el Centro de Mayores encarna el combate contra la idea de que si alguien no es útil económicamente, ya no sirve a la sociedad: «La dignidad de la persona humana no radica en lo que pueda producir, sino en ser hijo de Dios, a imagen y semejanza suyas».
el «boca a boca», y se sorprenden de la vida que late en sus salones. «Para muchos, este espacio es su única motivación para arreglarse, salir de casa y socializar», explica Beli , coordinadora del centro. «Realmente conmueve escuchar a estas personas cómo agradecen un rato de charla, cuando confiesan que, al cerrar la puerta de su casa cuando vuelven para comer, ya no volverán a hablar con nadie hasta el día siguiente», agrega.
En el Centro de Mayores de Santa María de la Amargura se imparten semanalmente hasta 22 talleres de carácter gratuito. La oferta es asombrosa por su variedad: desde estimulación de la memoria hasta clases de pintura, pasando por el coro, la palabra, baile, castañuelas, gimnasia de mantenimiento o la exitosa actividad de paseos saludables. Toda la estructura es sostenida por 25 voluntarios —en su mayoría personas jubiladas que deciden dar su tiempo y conocimientos de manera desinteresada— que ponen su talento al servicio del prójimo, trabando lazos de cohesión entre el barrio y la parroquia.
Los monitores mantienen, asimismo, un seguimiento cercano y personalizado de cada uno de sus
Desde la parroquia también se tiende la mano a aquellas personas que no pueden salir de casa, a través de la pastoral de la salud y el proyecto Abriendo Ventanas, que acompaña, alivia y da respiro a los familiares que les cuidan —para que, por ejemplo, puedan salir a tomar un café, socializar o leer un rato—, acompañando a los ancianos a citas médicas o al banco para hacer gestiones. Los visitantes, en definitiva, se encontraron en esta primera parada con un acompañamiento integral que celebra la vida en todas sus etapas, recordando que cada persona, independientemente de su movilidad o salud, es un tesoro para la Iglesia y un reflejo vivo del amor de Dios.
PARADA 2
HOGAR DE ACOGIDA PARA MUJERES SAN CARLOS
La siguiente estación de los visitantes fue el Hogar San Carlos de acogida para mujeres, una casa familiar donde cuatro religiosas filipenses —de entre 75 y 90 años— dan alojamiento, manutención y formación a cuatro madres jóvenes con hijos pequeños. «Muchas de estas mujeres llegan con vínculos familiares rotos o debilitados, a menudo tras situaciones de abandono o dificultades extremas en su proceso migratorio», explica Isabel Téllez , de Cáritas diocesana. El coste del proyecto, que incluye «gastos elevados de guarderías y suministros», es asumido íntegramente por Cáritas. No recibe ninguna subvención pública y, sin la colaboración de quienes marcan la ‘X’ de la Iglesia en la renta, no sería posible.
Para las chicas, este hogar es mucho más que un refugio en mitad de la tormenta: es una oportunidad de renacimiento. Lejos de recibir una acogida pasiva, cada madre tiene un ritmo marcado de estudios y cuidado de sus hijos, participando en talleres de crianza respetuosa para sanar y fortalecer el vínculo con sus pequeños. «Hay un plan de intervención integral para su autonomía», resume Téllez. «El acompañamiento incluye formación laboral y un plan de ahorro con los ingresos que ellas mismas generan, para que al salir —tras una estancia media de dos años— puedan iniciar una vida independiente con recursos propios», añade.
«Nuestra labor es, simplemente, estar, acompañar y cuidar», afirma con sencillez la madre Celina, superiora de la comunidad filipense, cuyo carisma es «el cuidado de la mujer vulnerable». Las monjas, las jóvenes madres y sus pequeños hijos forman, de esta manera, una verdadera familia, donde se comparte el comedor, las tareas, las oraciones y, en definitiva, el día a día. Tras toda una vida entregada a la misión, la madre Celina entiende su papel como «ser un Evangelio viviente». «Mi vida tiene que significar algo para estas chicas», reconoce.
En la casa, el respeto a la libertad religiosa de cada persona es absoluto —acogen a las mujeres que lo necesitan, habiendo convivido con personas musulmanas y de diversas creencias—, pero el testimonio de amor de las hermanas despierta procesos de fe naturales. Así, es frecuente que algunas madres acaben pidiendo el bautismo para sus hijos o participen en las celebraciones litúrgicas de las filipenses. «Esta casa —concluye Celina— tiene que ser un espacio donde se experimente que Dios ama a cada una como la niña de sus ojos, donde el Señor nos abrace a todas y nos restaure en nuestra dignidad más profunda».
PARADA 3
PARROQUIA SAN PABLO
Posteriormente, la ruta se dirigió hacia la parroquia San Pablo, en el emblemático barrio de la Trinidad, el cual, tras la crisis de los años 70 y 80, ha adquirido un carácter más suburbial y precisa de una intensa labor social y espiritual. Tras sus puertas, los visitantes pudieron
conocer la labor de las cofradías locales y Cáritas para construir «un lugar de acogida incondicional», como les explicó José Manuel Llamas, su párroco. «La parroquia no puede ser un lugar frío, sino un espacio de cercanía y testimonio, donde la gente se sienta cómoda y escuchada», explicó.
Del mismo modo, los participantes pudieron comprobar de primera mano la importancia y apertura de la parroquia al barrio, pues cede sus salones para que personas migrantes puedan recibir clases de español. Esto permite la convivencia natural con personas de diversas culturas y religiones, bajo un principio de hospitalidad radical, pues, «si no acogemos a cada persona tal y como es, ¿para qué estamos?», se pregunta Llamas.
San Pablo alberga a varias cofradías, entre las que destacan la de María Santísima de la Salud y el Cristo de la Esperanza. Su trabajo no se limita al culto, pues la piedad popular se vive aquí como un servicio de escucha activa al sufriente, entendiendo que «el patrimonio
Imagen de parte de la acción social de la cofradía María Santísima de la Salud y el Cristo de la Esperanza.
Ana, sacristana de la parroquia San Pablo, en el barrio de la Trinidad.
José Manuel Llamas, párroco de San Pablo celebrando la misa.
más valioso es el humano». Hay un acompañamiento emocional, ya que estas devociones son «una vía para acoger a la gente sencilla», y una acción social que «se sitúa al lado de quienes más lo necesitan dentro de la comunidad». «La gente —señala Llamas— viene ante las imágenes con sus alegrías, pero también, y sobre todo, con sus tormentas y penas. Y estar ahí, escuchar y acompañar ese dolor es algo importante».
Respecto a la labor de Cáritas, Llamas destaca que, más allá de la mera asistencia material, el verdadero reto es humano: «No se trata simplemente de darle a la gente algo, sino de ofrecerle escucha y apoyo», especialmente en un entorno que ha sufrido crisis profundas. De este modo, ayudan a familias desestructuradas a aprender a organizarse y gestionar sus recursos, ya que muchas veces el problema no es solo la falta de alimento, sino la incapacidad de administrar lo que tienen. Y, al mismo tiempo, les tienden la mano para superar el asistencialis -
mo, priorizando el «acompañamiento constante para que las personas puedan recuperar su autonomía y salir del agujero profundo en el que se encuentran».
Don José Manuel cautivó a los participantes con su sencillez: «Hago esto porque creo en Cristo y quiero parecerme cada día más a él», sentenció.
nuestra identidad diocesana y es expresión concreta del Evangelio en el ámbito educativo».
PARADA 4
COLEGIO DIOCESANO CARDENAL HERRERA ORIA
La última etapa de la ruta fue el Colegio Diocesano Cardenal Herrera Oria. En sus instalaciones, los participantes pudieron conocer el Programa de Transición a la Vida Adulta y Laboral, un ejemplo de educación entendida como un ejercicio de cuidado, servicio y justicia social. O, como lo describió el director del centro, Míchel Velasco, «un proyecto que nace directamente de
¿Su objetivo? Acompañar a los niños y jóvenes que más lo necesitan para que puedan construir su propio futuro en las mejores condiciones. El Programa de Transición a la Vida Adulta y Laboral, muy consolidado tras nueve años de labor y experiencia, está diseñado para alumnos con problemas y que requieren de itinerarios personalizados para su inserción social y prelaboral. Actualmente, el aula atiende a un máximo de ocho alumnos —límite establecido para garantizar una atención individualizada— y proporciona «un acompañamiento profundo a los niños que dura entre tres y cuatro años», explica Velasco. El enfoque es eminentemente práctico: trabajar la autonomía y la dignidad de cada persona mediante talleres funcionales y experiencias vinculadas a la vida diaria, utilizando una metodología específica para que los alumnos aprendan habilidades útiles y poniendo sus capaci-
Algunos alumnos del Colegio Cardenal Herrera Oria junto a Cristina, una de sus profesoras. 0
dades por encima de sus limitaciones. Pero el Colegio Cardenal Herrera Oria no solo transforma a los alumnos; también abraza a sus familias, las cuales, lejos de ser consideradas un agente externo, son parte esencial del proceso educativo y también reciben el apoyo y acompañamiento del centro. Los visitantes destacaron el «clima de cercanía» y «la entrega del profesorado», percibiendo el colegio como «un espacio abierto y comprometido con el barrio». Este es el resultado, según Velasco, «de realizar un esfuerzo económico significativo para sostener este tipo de proyectos, que no siempre cuentan con financiación sencilla».
Para el director del centro, «el corazón del proyecto son las historias de vida de estos jóvenes. Cada avance en su formación es un éxito de la comunidad educativa y una prueba de que la Iglesia, a través de sus escuelas, sigue siendo una presencia viva que cuida y ofrece oportunidades reales a quienes más lo necesitan para construir su propio futuro».
«El impacto de la labor de la Iglesia hay que verlo para creerlo»
Hay un antes y un después de la ‘Línea 105 Xtantos’. Algunos de los participantes comparten cómo ha cambiado su perspectiva tras conocer de cerca la institución.
RAÚL
TOSTÓN
31 años
Dependiente de tienda
RAQUEL HERNÁNDEZ
49 años
Auxiliar de Delivery
JUAN
BENÍTEZ
62 años
Vendedor ambulante
MYRIAM CAMACHO
30 años
Diseñadora de moda
Raúl pensaba que, marcando la casilla de la Iglesia, le iban a devolver menos en su declaración de la renta, por eso nunca lo había hecho. Empezará a hacerlo gracias a la información que ha recibido en la ‘Línea 105’: «Ahora sé que me van a devolver lo mismo y que lo que va a la Iglesia cuando marcas la ‘X’ es una parte de lo que ya has pagado». Reconoce salir de la experiencia «un poco impactado, porque no era
«A partir de este año, voy a marcar la casilla de la Iglesia porque, sinceramente, antes no sabía adónde iba ese dinero». Lo dice Raquel que, tras su viaje en el autobús con el que ha recorrido distintos centros eclesiales, afirma haberse convencido de la importancia de la casilla 105, que marcará «sin dudarlo, porque hace falta mucho para mantener todo lo que se hace». Como madre, destaca la visita al Hogar San
Juan era uno de tantos que no solía marcar la casilla de la Iglesia en la declaración «porque dudaba mucho de que el dinero fuera destinado a donde realmente debería ir». Durante la experiencia, ha tenido la oportunidad de conocer a José Manuel y a Ana, párroco y sacristana de la parroquia de San Pablo, situada en un barrio humilde, con una altísima tasa de paro. Afirma de ellos que «hacen una labor enco -
Se reconoce como no creyente y guarda un mal recuerdo de su etapa escolar en un centro religioso; pero, tras participar en la ‘Línea 105’, Myriam define hoy la Iglesia como «un conjunto de gente bonita que hace cosas bonitas para la comunidad. Antes no sabía todo lo que ya estoy viendo». Por eso no marcaba la casilla de la Iglesia, aunque ya ha quedado con su gestor «para que tenga en cuenta que
consciente de lo que la Iglesia ayudaba a las personas que lo necesitan». Visitar el economato que promueven diversas cofradías, donde los más necesitados pueden adquirir productos básicos a precios reducidos le ha conmovido, primero «por el trabajo de los voluntarios, que no cobran» y, después, porque «promovían el amor y la ayuda con todos, pertenecieran o no a la Iglesia católica».
Carlos para mujeres solas con hijos a cargo, «algo súper bonito, de verdad, he visto mucha alegría. Las mamás, me sorprendió, están muy felices y luego he visto a unas monjas maravillosas que las ayudan». Afirma sentirse «muy afortunada por haber podido conocer lo que de verdad hace la Iglesia por la gente» y está de acuerdo con el lema de la campaña: ‘La Iglesia está cerca de ti, aunque no siempre la veas’.
miable», destacando la amabilidad y cercanía del sacerdote «porque se suele tener de ellos una visión más seria». Sobre las 400 personas que pasan a diario por esta parroquia, que tiene sus puertas abiertas todos los días, a lo largo de toda la jornada, afirma que es una labor que «hay que verla para creerla. He vivido cosas en lugares de mi ciudad que ni sabía que existían». La ‘Línea 105’ ha cambiado su visión.
la tiene que marcar. Tanto la de la Iglesia como la de fines sociales». Y es que, como otros viajeros, desconocía que se podían marcar las dos. Destaca su visita al colegio diocesano donde se enseña a ser independientes a chicos y chicas con necesidades educativas especiales: «Me ha parecido precioso ver la energía de la profesora, cómo los trata y cómo los mira». Desde este año, marcará las casillas 105 y 106.
La Iglesia, al servicio de toda la sociedad sin ningún privilegio
Aunque a menudo circulan mitos sobre la financiación de la Iglesia, la realidad es que la Iglesia en España no goza de ningún privilegio fiscal y realiza una significativa aportación al bien común.
01
Al servicio del Evangelio La Iglesia tiene un fin sobrenatural, pero opera en este mundo y, por lo tanto, necesita recursos para llevar a cabo su misión. O, lo que es lo mismo, para anunciar, celebrar y vivir la fe. El dinero en la Iglesia solo tiene sentido al servicio de esa misión, como medio para evangelizar, y nunca como un fin en sí mismo. Es importante subrayarlo: la Iglesia no es una empresa, ni una ONG. No busca maximizar beneficios ni enriquecerse, sino llevar la Buena Noticia del Evangelio a toda la creación.
02
Régimen fiscal. Ley de mecenazgo
La Santa Sede y el Gobierno de España firmaron el 29 de marzo de 2023 un intercambio de notas que modificaba el contenido del Acuerdo sobre Asuntos Económicos de 1979. Mediante este intercambio de notas, la Santa Sede renunciaba a las exenciones en el Impuesto sobre Construcciones, Instalaciones y Obras (ICIO), así como a las exenciones por contribuciones especiales. La Iglesia en España tiene, desde ese momento, el mismo régimen
aplicable a otras confesiones religiosas y a las fundaciones, incluidas las de los partidos políticos, asociaciones de utilidad pública, ONG de desarrollo, federaciones deportivas, etc. En definitiva, el régimen fiscal previsto en la ley de mecenazgo.
03
La ‘X’ de la Iglesia, en manos del contribuyente
Desde 2007, con la entrada en vigor del nuevo sistema de asignación tributaria que sigue vigente en la actualidad, la Iglesia católica no recibe un euro de los Presupuestos Generales del Estado, en los que, de hecho, no existe una partida para la Iglesia. Desde esa fecha, las instituciones de la Iglesia católica reciben para su sostenimiento únicamente lo que los contribuyentes deciden libremente. El Estado colabora con el establecimiento del mecanismo y dando la oportunidad de que los contribuyentes elijan, quedando muy claro que si nadie marcara la ‘X’ de la Iglesia, esta no recibiría cantidad alguna.
04 Estado aconfesional
España no es un país laico, sino aconfesional, según la Constitución. Y aconfesional quiere decir que España es neutral, no laicista. El artículo 16 de la Constitución garantiza como derecho fundamental la libertad religiosa y de culto, con las únicas limitaciones que las derivadas del orden público. Para que esta libertad fundamental pueda ser ejercida por toda la ciudadanía, el Estado debe asumir en determinadas situaciones una posición activa para garantizar el acceso al culto, por ejemplo, a
La Iglesia católica recibe para su sostenimiento a través de la ‘X’ lo que los contribuyentes deciden libremente.
quienes así lo desean en hospitales y centros penitenciarios. No hacerlo sería negar un derecho constitucional a todas esas personas.
05
Colaboración Iglesia-Estado
La asignación tributaria no es ningún privilegio, sino el desarrollo de los principios de colaboración del Estado con la Iglesia. El Estado español tiene suscritos acuerdos de colaboración específicos con las denominadas religiones minoritarias de presencia en España (Comisión Islámica, la comunidad hebrea o las Iglesias Evangélicas). También las confesiones denominadas de notorio arraigo se han ido incorporado al registro de entidades religiosas: la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Testigos de Jehová, el Budismo o la Iglesia Ortodoxa. En el caso de la Iglesia católica, los ingresos de las diócesis españolas procedentes de la Asignación Tributaria suponen un 23 % de media, como se explica en la página siguiente. La principal fuente de financiación son las aportaciones de los propios fieles.
¿Cómo se financian las diócesis en España?
En el ‘mapa de financiación’ de las diócesis, destacan las aportaciones voluntarias de los fieles y personas de buena voluntad que confían en la labor social y espiritual de la Iglesia.
CUENTAS
CONSOLIDADAS DE LAS DIÓCESIS ESPAÑOLAS
1. Aportaciones voluntarias de los fieles
2. Asignación tributaria
4. Otros ingresos
3. Ingresos del patrimonio y de actividades económicas
5. Ingresos extraordinarios
1. Aportaciones voluntarias de los fieles
399.720.444 €
Constituidas por los recursos recibidos de los fieles por colectas ordinarias, específicas, suscripciones periódicas y otros ingresos sin contraprestación.
Cuentas auditadas
2. Asignación tributaria
326.491.477 €
Correspondiente al dinero recibido por las diócesis de la asignación tributaria, más el pago de la Seguridad Social y las percepciones de obispos residenciales.
3. Ingresos del patrimonio y de actividades económicas
168.332.667 €
Son ingresos correspondientes al patrimonio inmobiliario, financiero y a actividades económicas diversas.
El proceso de transparencia que se viene desarrollando desde hace varios años en la Iglesia tiene también un proceso de revisión externa de toda la información que contiene la Memoria Anual de Actividades de la Iglesia, que es auditada por PWC, para ofrecer una mayor calidad informativa. Existe también un proceso interno de mejora continua en las diócesis que pone en marcha diversos procesos de reporting, rendición de cuentas, herra-
La actividad de la Iglesia es posible gracias a la aportación de los fieles. Ellos contribuyen directamente con casi 400 millones de euros, por medio de colectas, cuotas parroquiales, etc. a los que se suman los 326 millones entregados a través de la ‘X’ de la declaración de la renta. La asignación tributaria supone casi el 25 % de los ingresos de la economía diocesana, gracias a los españoles que reconocen y apoyan el esfuerzo de la Iglesia.
Nueve millones de contribuyentes marcaron la ‘X’ de la Iglesia en su declaración de la renta en 2025, de las cuales 106.363 declaraciones fueron nuevas en relación al año anterior. En cuanto al destino de la asignación tributaria, el 84% del importe recibido de la ‘X’ va dirigido a las diócesis para sus necesidades y el resto a acciones de la Iglesia en España.
La actividad que realizan las entidades de la Iglesia tiene una repercusión socioeconómica en sectores clave de la economía. Así, por cada euro de gasto que realiza la Iglesia, con el fin de cumplir su misión pastoral, social y cultural
11 %
AUMENTAN UN 11 % LAS APORTACIONES VOLUNTARIAS DE LOS FIELES.
4. Otros ingresos corrientes
434.564.227 €
Corresponden a ingresos de distinta naturaleza de los anteriores, tales como ingresos por servicios diversos, subvenciones, ingresos de otras instituciones religiosas y otros ingresos.
5. Ingresos extraordinarios
66.664.932 €
Se incluyen las cantidades recibidas por enajenaciones de patrimonio, subvenciones de capital y otros ingresos extraordinarios.
mientas tecnológicas, revisiones de los sistemas contables en el que ya han participado el 80 % de las diócesis españolas y más de 300 parroquias. El esfuerzo por la transparencia está llegando también a las diócesis a través de la creación de Oficinas de Transparencia en muchos casos y el desarrollo de nuevas tecnologías para la gestión económica diocesana. De esta forma, se responde también a los estándares de buen gobierno.
se generan 1,65 € en la economía española. El gasto de la actividad de la Iglesia diocesana en España (diócesis con sus parroquias, centros de formación y Conferencia Episcopal) es de 1.428 millones de euros, lo que supone cuatro veces más en relación a lo aportado por la asignación tributaria.
Toda esta información se recoge de forma detallada en la Memoria Anual de Actividades de la Iglesia en España, que elabora la Oficina de Transparencia de la Conferencia Episcopal y muestra la presencia de la Iglesia en todas las áreas de actividad en que trabaja.
Dicha Memoria surge del compromiso de transparencia y de rendición de cuentas ante los miembros de la Iglesia, la sociedad en su conjunto y el Estado en el marco de colaboración previsto. Cada año, esta Memoria informa del destino al que se ha dedicado el importe que los contribuyentes destinan a la Iglesia a través de la casilla 105 en la declaración de la renta, así como de toda la actividad que se realiza en el ámbito del anuncio, la celebración y la vivencia de la fe.
Más allá de los datos, la Conferencia Episcopal agradece a todas aquellas personas que colaboran de alguna forma en la realización de su labor, entregando su tiempo, sus recursos y marcando la casilla a favor de la Iglesia. Todo ello, junto con el pilar de la oración, permite que la Iglesia siga siendo, en un tiempo marcado por la dificultad, un lugar para la esperanza a través de sus obras y de sus personas.
¿Cómo desgravar tu donación?
Las parroquias tienen un papel fundamental para los pueblos, barrios y ciudades de toda España. Además de marcar la casilla 105 en la declaración de la renta, la Iglesia recuerda la importancia de los donativos y las deducciones fiscales tan significativas que existen tanto en el IRPF como en el impuesto sobre sociedades.
INCENTIVOS FISCALES A DONATIVOS*
PERSONAS DESGRAVACIÓN
FÍSICAS (IRPF)
Hasta 250 €
%
A partir de 250 € 40 %
Donativos recurrentes
Límite deducción 10 % base liquidable
PERSONAS JURÍDICAS (I. S.)
EMPRESAS, ASOCIACIONES, ETC.
Donativos en general 40 %
Donativos recurrentes 50 %
Límite deducción 15 % base liquidable
La normativa es general en todo el Estado, pero existen ciertas peculiaridades en Navarra y País Vasco, ya que cuentan con un régimen especial de financiación autonómica.
LEGADOS Y HERENCIAS
Son muchas las personas que incluyen a la Iglesia en su testamento para que la labor de la Iglesia permanezca.
SUSCRIPCIÓN PERIÓDICA
Las suscripciones periódicas, por pequeñas que puedan parecer, ayudan a las diócesis y a las parroquias a elaborar presupuestos. Esto permite hacer previsiones de su labor a medio y largo plazo.
*Estos incentivos fiscales se aplican al total de las donaciones realizadas a entidades sujetas a la ley de mecenazgo.
DERECHOS DEL DONANTE
1. A la desgravación fiscal correspondiente en la declaración de la renta del año siguiente (modelo 100).
2. A la desgravación fiscal correspondiente en la declaración del impuesto sobre sociedades del año siguiente (modelo 200).
3. A mantener su anonimato frente a terceros.
Damián Bermúdez «Si todos tuviéramos la
oportunidad de viajar en la ‘Línea 105’, seríamos más objetivos con la Iglesia»
Aunque reconoce no compartir el dogma de la Iglesia, conocer de primera mano su labor ha sido, para este músico, «una experiencia maravillosa»
—La ‘Línea 105’ pretende ser un viaje por las entrañas de la realidad tantas veces desconocida de la Iglesia católica. ¿Cómo describirías lo vivido?
—Ha sido una experiencia muy agradable, muy bonita. Probablemente esta noche voy a dormir pensando en todo lo visto, que me ha hecho reflexionar. Me demuestra que, a veces, nos dejamos llevar por la intransigencia o el ego con respecto a decisiones como esta de marcar o no una casilla. He aprendido lo que significa que los demás ayuden a los demás y que estemos involucrados en cualquier acción que pueda llenar de vida a otras personas. También que hay mucho desconocimiento e ignorancia en torno a los proyectos que se llevan a cabo en las parroquias. He aprendido que existe una labor muy social y de mucha integración para la gente mayor, por
ejemplo, que a mí me parece estupenda.
—¿Qué es lo que más te ha gustado de todo lo que has visto?
—Precisamente cuando hemos llegado al patio del centro de mayores de la parroquia de la Amargura. Me he identificado con las señoras mayores que estaban allí reunidas porque perdí a mi madre hace poco y verlas en aquel ambiente, con aquella fraternidad... (se emociona). He podido
ver la ilusión en sus caras y escucharles decir que, para ellas, poder estar allí y compartir tiempo con los voluntarios es volver a vivir. Hemos visto lo que puede significar para estas personas tener un sitio de referencia cuando cumples una edad en esta sociedad tan trepidante, donde parece que no tenemos tiempo para atender a nuestros mayores. A mí me hubiese gustado que mi madre hubiera estado con ellas, en vez de en una resi-
dencia. Yo creo que se habría divertido más.
—¿Marcabas la casilla de la iglesia?
—Hasta ahora no lo hacía. Pero fíjate, a lo mejor de manera inconsciente, porque es verdad que hay cosas del dogma de la Iglesia que no comparto y creo que hay una brecha entre lo que se cree que es la institución y la realidad de las parroquias. Eso es lo que no me terminaba de convencer. Hoy no tendría ningún inconveniente en marcar las dos casillas, tanto la de fines sociales como la de la Iglesia católica.
—¿En qué te interpela lo que has visto?
—Creo que todos deberíamos darnos la oportunidad de conocer cosas como las que hemos conocido en la ‘Línea 105’. Me considero un hombre tolerante y con cierta filosofía de vida para abrirme a otras realidades. ¿Por qué? Porque probablemente seríamos más objetivos y a lo mejor no tan intolerantes a la hora de hacer una acción como simplemente marcar una casilla cuando hacemos la declaración de Hacienda. Entiendo que no es una experiencia que pueda vivir todo el mundo, pero yo estoy agradecido de haberla vivido.
