Revista CONCEPTO Edición 1 - 2013

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C NCEPTO P.V.P COLOMBIA $ 10.000 VENEZUELA Bsf 100

Arauca, Colombia - Ed. 1

La revista del Llano

ARAUCA

Coraz贸n Coraz贸n del del Llano Llano

Dichos y Refranes DEL LLANO Las aves en

COLOMBIA

YOPAL

y las capitales de Casanare

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C NCEPTO La revista del Llano ®

C NCEPTO Arauca, Colombia - Ed. 1

EDITORIAL

La revista del Llano

P.V.P COLOMBIA $ 10.000 VENEZUELA Bsf 100

CONCEPTO®; Es esa parte de Arauca que aún permanece auténtica. Esa Arauca que posee una identidad única, que ha estado desde siempre. Esa Arauca natural, cultural, social, maravillosa, libre, llena de colores, formas, olores que generan sensaciones únicas en quienes se aventuran a conocerla.

Nuestra Portada: Mestizaje

Revista CONCEPTO® 2013 DIRECCION GENERAL Juan Jose Niño Ortiz juanarauca0110@hotmail.com

@ALFARO2578 COLUMNISTAS Umberto Amaya Luzardo Oscar Alfonso Pabon Monroy Pedro Alexander Parada Bastos Diego Andres Roselli Cook Noel de Jesus Lugo Alfonso Alvarez S. CORRECCION DE ESTILO Libardo Sequera FOTOGRAFÍAS Scena Digital- Jot@ Juan José Niño Ortiz Alfonso Alvarez S. Efrén Plata DISEÑO Y DIAGRAMACION Arte & Publicidad IMPRESIÓN GRAFICON Litografía y Publicidad www.graficonpublicidad.com CONTACTO revistaconcepto@hotmail.com ISBN - en tramite CONCEPTO® es una revista de distribución pública. Todos los contenidos y fotografías contenidas en esta revista son de exclusiva propiedad de CONCEPTO® y de los autores correspondientes de cada artículo publicado en esta.

Cualquier uso de este material para otros fines esta completamente prohibido sin la autorización expresa de los autores.

Ese es el motivo de nuestro esfuerzo al lanzar esta nueva revista. Lograr maravillar y despertar los sentidos de quienes lean estas páginas. Nace de la necesidad imperiosa de dar a conocer el diverso patrimonio natural y cultural que Arauca posee a lo largo de sus límites, desde sus cuatro puntos cardinales, desde la gran sabana hasta el piedemonte. Nuestra idea es ser una revista de difusión cultural, que llegue de forma eficaz a quien quiera leerla, en un lenguaje comprensible y accesible, apoyado por imágenes de gran calidad.

CONCEPTO® pretende reunir conocimientos y vivencias de nuestra cultura llanera, para lo cual contará con distintos reportajes, a cargo de profesionales especialistas en diversos temas, como Cultura, Medio Ambiente, Historia, Botánica, Ecología y Fotografía entre otras disciplinas. De esta forma queremos crear un espacio multidisciplinario y participativo, cuyo objetivo es generar un impacto en el lector, abriendo una ventana de conciencia y aprendizaje, el cual servira para rescatar y preservar nuestra identidad llanera colombo venezolana.

Son muchas las experiencias reunidas por contar, muchas imágenes que mostrar. Estamos felices de poder canalizar todo ese aprendizaje a través de este medio, el cual esperamos llegue muy lejos y pase a ser un referente en lo que a difusión del patrimonio cultural se trata. Es por eso que los invitamos desde ya a leer, disfrutar y compartir.

Agradezco de manera muy especial a todos y cada uno de los anunciantes que creyeron en este proyecto. Dios les bendiga siempre.

Para concluir, los invitamos a aportar ideas y comentarios, para que CONCEPTO® pase a ser un espacio para todos.

Juan José Niño Ortiz Director

Revista CONCEPTO

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SUMARIO 3 ARAUCA Y META

ARAUCA Corazón del llano

sus preteritos vínculos

9 DICHOS Y REFRANES del llano

12 RESCATE SABANERO (Lorenzo Balta) 17 LAS AVES en Colombia 19 YOPAL y las capitales de Casanare 23 LA BONANZA del oro negro con vacas blancas 27 SALAMANCA La identidad en el arte 30

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ARAUCA Corazón del llano Fotografía: c Juan José Niño Ortiz

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La fundación legal de Arauca correspondió al Presbítero Juan Isidro Daboín, quien al arribar a territorio araucano finalizando el año 1780, encontró en las inmediaciones del caño El Zamuro (hoy Caño Córdoba) un asentamiento de indígenas guahibos, ya adoctrinados por misioneros Jesuitas y que por lo tanto entendían los rudimentos del español.

No lejos de este caserío se levantaban otras pocas casas de bahareque y palma, habitadas por algunas familias de origen venezolano y Casanareño. El religioso, aludido, quien llegado de Barinas en compañía del ganadero venezolano José Antonio Useche, tuvo la misión de establecer allí un pueblo y en función de ello viajo a Morcote, y entonces capital de la Provincia de Casanare, a la cual pertenecía Arauca y obtuvo del gobernador y Justicia Mayor de los llanos, José Caicedo, licencia para fundar la población denominada Villa de Arauca y autoridad legítima para conceder permiso de fundación a las demás.

Desde el instante de su fundación Arauca ha estado signada por la historia. Fue en el centro de su plaza el sitio elegido por los alucinados patriotas y los pobladores del caserío para constituir una Junta Popular que eligió a Arauca como capital Provisional de la Nueva Granada , el 16 de julio de 1816, con Presidencia de Fernando Serrano y comandancia de la tropa del coronel Francisco de Paula Santander. Fue esta vasta extensión de tierra agreste e inhóspita el reducto ideal para las fuerzas libertarias de Bolívar que al amparo de la fisiografía natural se robustecieron en ideales de justicia y en armas y alimentos en previsión de una jornada bélica contra el gobierno español.

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Después de recorrer los caminos cubiertos de agua desde Mantecal en Venezuela, el Libertador Simón Bolívar y su ejército de llaneros, interioranos y extranjeros, idealistas o mercenarios, el 4 de junio de 1819 cruzaron el impetuoso río Arauca por el Estero de Cachicamo, en las proximidades de Todos Los Santos, para proseguir a encontrarse con las tropas de Santander en Tame, emprender el alocado ascenso del Páramo de Pisba, y luego marchar a vencer en las Batallas del Pantano de Vargas, el 25 de julio, y Puente de Boyacá, el 7 de agosto, al ejército realista que en esta última contienda cedió ante Bolívar y su ejército de rústicos soldados, muchos de ellos llaneros como los 14 centauros lanceros, el dominio de un gobierno tirano, para que se impusiera la libertad de la Nueva Granada.

La Casa Municipal recientemente restaurada; lugar de despacho por muchos años del gobierno local, el Complejo de Caño Limón, arteria vital de la economía petrolera por mas de dos décadas.

El Centro Administrativo Municipal lugar de labores del Alcalde, del Concejo Municipal y de Emserpa, es adornado por la escultura del ave representativa de los llaneros El Arauco.

La otra Arauca; la nocturna es apasionada y cómplice de los encuentros en los mejores lugares destinados para la rumba, desde sitios de música criolla a talento vivo, hasta discotecas con la mejor rumba juvenil, acompañada de la mejor cocina nacional e internacional.

Arauca celebra sus Fiestas Patronales en honor a su patrona Santa Bárbara y el Reinado Internacional del Joropo y del Contrapunteo y la Belleza Llanera, ademas del Día de la Araucanidad, se destacan eventos tales como el llanero autentico y joropiando en el Arauca, y por supuesto el deporte de los llaneros su majestad el coleo.

Vale la pena degustar la tradicional sazón de la gastronomía llanera, presente en la sabrosura de un “picadillo” de carne seca; de una tierna y suculenta carne asada; de unas bien aliñadas hayacas de res y cerdo; del exótico e inolvidable “pisillo” de chigüire; de un reparador y afrodisiaco caldo de curito o de un típico arroz “atollado”.

En lo que se refiere a los postres nada comparable con un dulce de papaya, la jalea de mango, el dulce de mamón, el quesillo, los gofios, y unas deliciosas tabletas de coco preparadas por una matrona araucana.

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Esta es Arauca, capital del departamento de su nombre, Puerta de la Libertad y Tierra del Joropo; punto fronterizo de unión con la República Bolivariana de Venezuela.

Conozcamos las tibias playas y las aguas mansas y frescas del río Arauca cuyo suave oleaje es una invitación a nadar y a divertirse. Sobre los bosques de galería de los caños circundantes, los garceros multicolores y bulliciosos que tienen por telón de fondo los atardeceres policromáticos que esmaltan de oro viejo el sol de los venados.

En Arauca no puede dejarse de visitar el Malecón suavemente acariciado por la brisa del río. Allí el viandante encuentra pintorescas casetas que ofrecen bebidas heladas, comida criolla, licores y música variada.

Es recreativo visitar la recién remodelada Plaza de Bolívar, con su atractiva fuente, y al lado el busto del Libertador esculpido en fino mármol de Carrara donado por celebres Venezolanos e Italianos.

El parque Caldas; el parque de Los Poetas, la Plazoleta de Los Mártires de la Violencia, la Plazoleta de las Banderas, el Monumento al Coleo, el monumento al jinete, el monumento al padre Villanea situado en la fachada de la catedral Santa Bárbara, son sinónimos de que Arauca es una ciudad pluricultural, amañadora, que camina a pasos agigantados hacia el progreso y el ambiente citadino La ciudad se constituye en puerto fluvial y centro comercial, principal y único de los llanos, de acceso para barcos de caldera, entrando por el Orinoco, y subiendo por Arauca se establecieron casa comerciales con inversión extranjera, prosperaron almacenes depósitos de mercancías de Sirios, Libaneses, Franceses, Italianos, Venezolanos y Colombianos; abastecían el mercado del llano con productos procedentes de países europeos La moneda de oro fue circulante y exclusiva en operaciones y transacciones comerciales. La economía se fortalecía con la venta de pieles de los vinos, y otras especies de la fauna Araucana, destinadas a la exportación, junto con las de pluma de garza, finísima y de gran demanda en Alemania, Francia, Italia, España y Holanda.

Mediante Decreto 2877 del 24 de octubre de 1959 el Presidente de la República Doctor Alberto Lleras Camargo aprueba el decreto 073/59 con el cual el Intendente Nacional de Arauca, Alberto Pérez Delgado crea el Municipio de Arauca, elevando a esa categoría el Corregimiento del mismo nombre, integrado por las Inspecciones de Policía Villanueva, Feliciano, Mata de Piña, Flor Amarillo, La Saya y Todos Los Santos C

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Arauca y Meta Por: Óscar Alfonso Pabon Monroy

Comunicador Social Comunitario, Investigador de la historia y la cultura regional

sus pretéritos vínculos En este escrito quiero rescatar y resaltar dos elementos conectores de las tierras araucanas y metenses, aunque las dos están a más de“cien leguas de por medio”, como dice la bella canción Cajón de Arauca apureño interpretada con todo su sentimiento por el venezolano Ángel Custodio Loyola. Sobre ese par de vasos comunicantes es que seguidamente voy a contar.

Una espina dorsal geológica llamada piedemonte Desde el mismo momento en que Dios y la naturaleza organizaron el paisaje natural de los Llanos Orientales colombianos, crearon una especie de espina dorsal geológica que unió dos distantes territorios que a la postre llevarían respectivamente los nombres de sus mayores ríos: Arauca y Meta.

Me refiero al biodiverso sistema de piedemonte que actúa como una bisagra articuladora de la alta cordillera y las dilatadas planicies de Colombia. Difícil resulta asegurar si ese accidente geográfico nos une o nos separa del país andino, o también si es el comienzo o el fin del Llano colombo venezolano.

Lo que sí es indiscutible es que en los departamentos del Meta y de Arauca se localizan los puntos tanto de inicio como de fin de dicho prolongado cinturón montañoso, sin el cual la tierra llanera no podría subsistir puesto que por sus faldas se desprenden pequeñas y grandes corrientes hidrográficas. Con base en lo anterior afirmo que los ríos que recorren nuestra tierra antes de ser llaneros son guates.

Un camino abierto por millares de cascos bovinos y equinos El regional comercio ganadero sembrado por los jesuitas en tiempos de la Colonia, hizo surgir el otro conector que es de origen sociológico. Se trata del camino real que quizá tuvo como punto de partida el araucano territorio de Cravo Norte, punto de encuentro y de salida tanto de vaqueros como de semovientes, que allí iniciaban los ahora legendarios viajes arriados hasta la capital metense.

Las narraciones de los actores principales de aquellos recorridos, nos dicen quienes fueron los grandes ganaderos que los contrataban, también que la ruta la cubrían en cuarenta días hasta el pueblo más importante de la región llanera, al que amalayaban conocer o regresar.

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Como su suerte era incierta en ese rudo desplazamiento, los vaqueros crearon el dicho “A Villavicencio o al cielo”, pues tenían solo dos opciones: llegar vivos a su destino o morir en el camino. Esa frase la pronunciaban al momento de partir.

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Aquellas travesías mantuvieron unidas a las entonces intendencias de Arauca y Meta. Hay que decir, que a través de muchas décadas esos llaneros de a caballo tejieron fibras no solo económicas sino culturales, que le hicieron bien a las dos sociedades llaneras: la araucana y la metense, pero de manera principal al folclor llanero.

Valga decir que algunos de los otrora importantes dueños de hatos araucanos se establecieron en Villavicencio, puedo citar a Leopoldo Lomónaco (de origen italiano) y a Víctor Machado.

Al primero se le recuerda en la placa del pedestal del busto de Simón Bolívar en el parque central de la capital araucana, puesto que con sus hermanos donó la escultura en mármol. A su vez, en la capital metense un barrio como nombre lleva su apellido, debido a que él donó el terreno.

Otro personaje digno de nombrar es doña María López, de quien se cuenta fue la única mujer que comandó sus viajes ganaderos. Su casi ignota historia aun es una leyenda tanto en Arauca como en Villavicencio. Sobre ella es el libro “María la cachilapera” de Plutarco Granados S., bien recordado tameño ya en la eternidad.

Pero la ancestral tradición de ganadería arriada se perdió con la llegada de las nuevas tecnologías a los llanos, me refiero a la aparición del camión y la carretera.

Sobre los extinguidos viajes ganaderos la artista Soraya Yunda realizó un audiovisual, el cual tiene por título “A Villavo o al cielo”.

Arauca y Meta en los tiempos actuales Al inicio de este escrito hablé de la importancia ambiental del piedemonte llanero, ahora quiero decir que ese mismo sistema geológico le deparó también la suerte a las sociedades asentadas sobre él.

De esta manera, a partir de la modernización de los carreteables el trazado entre Villavicencio y Tame (Arauca), se hizo siguiendo la línea piedemontana. Entonces, si los otrora viajes ganaderos se cubrían por sabanas abiertas en cuarenta días, ahora viajar en carro de Arauca a Villavicencio demanda aproximadamente 12 horas.

Conviene decir que la construcción del puente sobre el Casanare, en el punto de San Salvador, hizo que el piedemonte quedara por fuera de la nueva ruta para llegar a tierras araucanas.

A manera de conclusión, resumo que las distantes tierras de Arauca y Meta han estado unidas desde milenios por el piedemonte llanero, y desde tiempos inmemoriales por fuertes entramados sociales generados por el activo comercio ganadero que durante décadas ocurrió. No lo dice este villavicense, lo cuenta la historia de los dos territorios c

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Llano

Dichos y refranes del

Por: Noel de Jesús Lugo Docente venezolano (San Juan de los Morros, Estado Guárico)

L

a humanidad, en su mayoría, ha sido dinámica, aquella que va al paso de los nuevos acontecimientos y adelantos tecnológicos; es la humanidad cambiante. Desde que al hombre se le conoce sobre La Tierra, se sabe que ha pasado por distintas etapas, entre ellas la cultural y lingüística. En Venezuela sabemos que tenemos descendencia de aborigen, del negro y del hispano, y este último ya venía bastante mezclado, por cierto; por lo tanto nuestra diversidad cultural y étnica es enorme, por lo que muchas veces conseguimos vocablos que nos es difícil conseguir su raíz.

A pesar de los diferentes cambios y patrones introducidos y que se sobreponen a nuestra cultura, el venezolano y en especial la gente que vive en el llano presenta unas características especiales, entre otras el hablar, el cual es casi inconfundible. Estos personajes han desarrollado y compuesto una serie de dichos, refranes, chanzas, comparaciones y versos para referirse en algo en particular, momentos oportunos o a algo en específico.

Muchas veces el llanero de cierta edad habla con nostalgia de lo que era el llano en tiempos pasados.

Observan como las alambradas y potreros acabaron con las vaquerías que era el trabajo que enorgullecía al hombre de a caballo. Las motos y las bicicletas están remplazando al caballo, el burro y la mula. Los motores fuera de borda hacen lo mismo con los bongos curiaras, canaletes y palancas; y el aluminio remplaza a la madera, y así por el estilo, todo va desapareciendo, lenta pero inexorablemente.

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 El problema radica en lo siguiente: en la medida en que se “va acabando el trabajo fuerte del llano”, como tal, también están desapareciendo de la picardía del llanero esos dichos, refranes, chanzas, comparaciones y versos. Veamos algunos de ellos

· “Un solo palo no hace leña”. Para indicar que una sola persona no bastaba para hacer o mantener algo. · “Cógeme ese trompo en la uña, a ver si taratatea” Para indicar a su interlocutor que le está ganando la porfía o apuesta. O que está haciendo algo bien.

· “¿Zamuro cuidando sebo”?. Esta pregunta Indicaba que a la persona que estaba al cuido de algo no era la indicada. · “Me vieron la oreja blanca”, o “a fulano le vieron la oreja blanca” Para decir que le vieron la cara de tonto (esto porque el tigre tiene la mancha amarilla y el cunaguaro blanca).

· “Se fue con el rabo entre las piernas”. Para decir que a alguien a quien se le llamó la atención, se fue sin decir nada. Como el caso del perro cuando se regaña que sale con el rabo entre las piernas. Por eso dicen también “Salió como perro regañao”. · “Tigre no come tigre” O “perro no come perro”. Para indicar que el otro no es más bravo que yo.. · “Mapurite sabe a quién pé”. Indica que una persona molestosa sabe con quién hacerlo o con quién se puede meter. · “Está como yegua en entras de agua”. Para señalar que una persona quiere tener sexo. Generalmente a las yeguas al comienzo del período lluvioso se dice que entran en celo; por eso otro dicho que dice “está ruín como yegua en entras de agua” · “Fulano es como caballo capón, puro relincho y peo” Señala que el individuo a quien se refiere no convence a nadie. También se refiere a un hombre que no levanta su miembro viril.

· “Fulano es como el pavo real, bonito pero no canta” Es lo mismo que el anterior y también se usaba para señalar que un hombre era homosexual.

· “ ¿Tú crees que guebo e burro se ablanda con charamisa?” O “tú cómo que piensas que guebo e burro se ablanda con charamisa”. Para señalar que el interlocutor estaba fuera de la realidad. Se le llama charamisa a palitos pequeños, y delgados; usados para prender la candela de los fogones. La palabra correcta sería “chamiza”.

· “Estás viendo el burro cargao e conejo y preguntas ¿si los perros son cazadores?”. Se le quiere decir al interlocutor que la pregunta que está haciendo es necia. Remplazada por una más nueva “Lo que está a la

vista no necesita anteojos”. · “Yo no voy a esperá que otro masque pa yo tragá”. Para indicar que no se puede esperar que otra persona haga las cosas para uno solucionar un problema.

· “Ha llevado más machete que cabeza e garabato” Para referirse a la mujer que anda con uno hoy y con otro mañana. O también cuando un hombre se llevaba a una muchacha. Igualmente para referirse a una recién casada se decía “está llevando más machete que cabeza e

garabato”.

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“Arrimar la canoa”. Significa ayudar a alguien, casi siempre, económicamente. · “Ser caimán de un mismo caño, pozo o charco”. Para indicar que los personajes a quien se están refiriendo son de la misma calaña, y no se puede fiar de ellos.

· ”Quedó como las bolas el perro”. Para indicar que la persona se quedó atrás. Hoy en día se usa mucho “Ta quedao” · “Toro no lambe becerro”.

Indicando que el hombre no cuida a su hijo, como lo hace la madre.

· “La cosa está que mono no carga a su hijo”. Se dice cuando la cosa está difícil económicamente.

· “Quedó como deo en culo e yegua”. Para indicar que algo no quedo ajustado.

· “Como dos en el anca e´un burro y la gurupera corta”.

Indicando que el compromiso en que está metido es serio.

· “Quedó como chivo que pare tres, mientras dos maman uno ve” Es decir, quedar uno por fuera; ya que la chiva tiene solamente dos teta, y mientras los dos más vivos maman el más pendejo lo que hace es dar vueltas alrededor de la chiva.

· “Estar como nariz de perro”.

Indica que carga la nariz aguadita.

· “Fulano va como bachaco pa cueva”. Indica que la persona referida va cargadita c

“Como podrán observar los lectores; la mayoría de los dichos y refranes son comparaciones con animales del medio donde se desenvuelve el llanero y que todos encierran una gran verdad.

Nota: Se ha tratado de escribir las palabras respetando la pronunciación de los hablantes, tal como se desarrolla una conversación en el llano”.

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RESCATE SABANERO Por: Umberto Amaya Luzardo Cronista, historiador y escritor costumbrista

(Lorenzo Balta)

La tarde que Lorenzo Balta perdió el ojo izquierdo, sintió una pena tan honda, que ensilló su caballo y se fue al monte dispuesto a que nadie lo viera. Se puso tan arisco, que regresaba al rancho bien entrada la noche, y antes de que amaneciera, en lo oscuro todavía, ponía el pié en el estribo y arrancaba de nuevo “para no darle la cara al mundo”.

Era en ese entonces, un mocetón nacido en el fundo “Los Caballos”, que se había ganado una beca y soñaba con ser piloto de vuelos internacionales, pero la viejita donde se alojaba en Arauca, decidió que mejor debería ser cura, y lo mandaron entonces para Yarumal - Antioquia, a que estudiara en el seminario de La Paja.

Pasando vacaciones en el fundo de su mamá, le llegó el accidente que le cambió la vida y llevando muchos días escondido en el monte, una mañana que se bajó los pantalones para hacer las necesidades, de pronto se vio rodeado por una manada de araguatos (monos aulladores) y el líder de ellos, que era un mono viejo, se le acercaba, le mostraba los dientes y después agarraba una mona y la penetraba; se le volvía a acercar, le mostraba de nuevo los dientes, agarraba otra mona y hacía lo mismo. Como lo tuvo tan cerca, Balta se dio cuenta que el mono era tuerto y pensó: “Si este carajo con todo lo tuerto es rey, yo…, hoy mismo le voy arrimar el caballo a “La Pluma”.

“La Pluma” era una muchacha que tenía fama en todo el caserío, por lo bonita por lo liviana en el trato y porque con sus coplas enmudecía a muchos. Balta, se puso entonces la mejor ropa, se dirigió hasta la casa de la muchacha, se compró una botella de aguardiente y empezó a brindarle aguardiente a ella y a las hermanas, hasta que se prendió la fiesta; y al otro día al amanecer (aunque en secreto), ya eran novios.

De ahí en adelante todo fue como pelar una mandarina, al poco tiempo se presentó en el Festival del “Rescate Sabanero” que se realizó en la vereda Clarinetero, y obtuvo el primer puesto con una composición de Luis Alberto Caroprese: “La vaca Aceituna”. Caroprese, es su patrón, su amigo y su mecenas, y un día le dijo: -Te voy a dar un regaloQue es? Le preguntó Balta, y el otro le dijo que le regalaba la plata para que grabara su primer disco con la condición que mencionara su caballo “Lucero”, un caballo que tenía una mancha blanca en la frente, y que también mencionara a su novia -pero con disimulo- Y entonces el negro Balta, sin bajarse del caballo, empezó a escribir su primera composición: “Ella, mi caballo y yo” una composición que tuvo mucho éxito porque se le ocurrió mencionar unos cuantos coleadores y los coleadores en ese tiempo no eran temas de canciones. Su segunda canción: “Un regalo para ti”, fue un homenaje a Inocencia Balta, su mamá.

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No es necesario en esta nota aclarar como se hizo cantante Lorenzo Balta, porque en el llano el canto es un deporte y también una faena diaria. Desde la cuna se tiene canción, en el trabajo de pastoreo y las sendas del amor, el llanero galopa la vida por los caminos del canto, hasta quedar sin canto y sin corazón. Llega el dolor, viene el olvido, y la esperanza del perdido renace, y otra ilusión halla camino de amor, halla camino de cuna y halla canción.

En el llano-llano los cantantes son los caballiceros, el mensual de hato, el encargado, el que siembra la yuca y limpia el platanal, los canoeros y los trabajadores de llano, que viven orgullosos de su llanura y de los oficios humildes que en ella desempeñan. Entonces en esta nota me preocupé más por contar la vida de este cantante que después de grabar once C.Ds. y de recorrer por más de veinticinco años innumerables tarimas, no deja de ser lo que es: un llanero sencillo.

Y fue tan humilde su vida que a los dos años, su mamá para poder trabajar de cocinera en un hato de Casanare, tuvo que dejarlo al cuidado de sus abuelos y ellos a los diez años lo mandaron donde una señora en Arauca, para que estudiara, y era tan pobre la viejita, que al medio día cuando terminaban las clases, Lorenzo se iba al monte a cortar leña para venderla y así conseguir la comida de ambos. Y era tanta la pobrecía regada por todas partes, que en la primera oportunidad que tuvo para estar con una mujer, cuando se quitó los pantalones, ella se quedó mirándole los pantaloncillos llenos de remiendos y de huecos diminutos y le dio tanta lástima, que se los quitó, se los rompió, se fue a la tienda y le compró unos nuevos.

Hoy viernes 27 de octubre, mientras preparo esta nota, en un restaurante de Bogotá: “Mi Viejo Cuatro Llanero”, diecisiete cantantes criollos se preparan para rendirle un homenaje a este “viejo zorro” de la canta llanera c

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Texto y Fotografías: Pedro Alexander Parada Bastos Ingeniero en Producción Biotecnológica

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Foto: Juan José Niño Ortiz

LAS AVES EN COLOMBIA

olombia es un país reconocido a nivel mundial por su fauna y su flora C ya que posee una biodiversidad inigualable, cuenta con la mayor variedad de especies de aves del mundo. Existen 1.886 especies oficialmente reportadas y el número sigue en aumento, nuestro país cuenta con el tercer puesto en Suramérica en especies endémicas con 70 especies después de Brasil con 203 y Perú con 105 especies.

Colombia por sus innumerables pisos térmicos y su amplia extensión se posiciona como una región ideal para la observación de aves ya que cuenta con bosque, paramos, llanos y selvas. Las aves es posible observarlas en los sitios más remotos de nuestra geografía así como también en las principales ciudades de nuestro país.

Debido a que las aves representan un gran grupo de fauna de nuestras regiones me he tomado la tarea de capturar imágenes de aves para que sean admiradas en su ambiente natural cabe resaltar que la observación de aves debe ser lo menos invasiva posible ya que se debe hacer en grupos muy reducidos para no alterar su entorno.

Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Rallidae Género: Porphyrio Especie: Porphyrio martinica Foto: Durania, 2009. Alexander Parada

Para practicar la observación y captura fotográfica de aves también conocida como avistamiento de aves o con su nombre internacional o en ingles de Birding en Estados Unidos y Birdwatching en Inglaterra, se necesita un apuntador, binoculares, guía de campo, cámara fotográfica y mucha paciencia ya que en algunas ocasiones la toma de una sola imagen requiere de horas o días de observación aunque en algunas oportunidades la suerte acompaña y se registran las mejores especies e imágenes en un solo día.

Este trabajo de fotografía e investigación de nuestras aves lo he realizado principalmente en dos localidades el Municipio de Durania Norte de Santander de donde muy orgullosamente soy hijo y el Municipio de Arauca en donde las razones de mi trabajo me llevaron.

Pero por su riqueza y colorido en aves me ha cautivado. A continuación algunas imágenes de gran valor ya que existen especies que solo habitan en los llanos.

A continuación mostrare algunas especies que he fotografiado en su ambiente natural y que ya tengo clasificadas taxonómicamente:

Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Thraupidae Género: Tangara Especie: Tangara gutata Foto: Durania, 2010. Alexander Parada

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Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Thraupidae Género: Ramphocelus Especie: Ramphocelus dimidiatus Foto: Durania, 2009. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Thraupidae Género: Tangara Especie: Tangara cyanicollis Foto: Durania, 2010. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Thraupidae Género: Thraupis Especie: Thraupis episcopus Foto: Durania, 2010. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Icteridae Género: Gymnomystax Especie: Gymnomystax mexicanus Foto: Arauca, 2012. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Icteridae Género: Cacicus Especie: Cacicus cela Foto: Arauca, 2010. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Ciconiiformes Familia: Ardeidae Género: Ardea Especie: Ardea alba Foto: Arauca, 2012. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Anseriformes Familia: Anhimidae Género: Anhima Especie: Anhima cornuta Foto: Arauca, 2012. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Icteridae Género: Psarocolius Especie: Psarocolius decumanus Foto: Tame, 2009. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Ciconiiformes Familia: Jacanidae Género: Jacana Especie: Jacana Jacana Foto: Arauca, 2012. Alexander Parada

Clase: Aves Orden: Passeriformes Familia: Thraupidae Género: Tangara Especie: Tangara gyrola Foto: Durania, 2010. Alexander Parada

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y las capitales de Casanare

Por: Diego Andres Roselli Cook

M谩s de media docena de capitales ha tenido en dos siglos Casanare. Pero desafiando a la historia, Yopal naci贸 destinada a perdurar.

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Foto: Juan José Niño Ortiz

Parque Principal General Santander Foto: Jesus Alfonso Niño Ortiz

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Galería Urbana - Parque Ramón Nonato Pérez Foto: Jesús Alfonso Niño Ortiz

Foto: Juan José Niño Ortiz

Prensa Alcadía Yopal Foto: Efren Plata

Cerro el Venado - Santuario de la virgen de Manare Foto: Jesús Alfonso Niño Ortiz

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n 1894, cuando el sacerdote agustino recoleto y futuro santo Ezequiel Moreno llegó como primer vicario apostólico a Orocué, por esos días capital de Casanare, estaba perpetuando dos tradiciones locales: dejar la conquista de los llanos en manos de los misioneros era una, trasladar la sede del gobierno –civil, militar o eclesiástico– de un lugar a otro era la segunda.

El obispo Moreno tendría mejor suerte en su gestión que un predecesor suyo, el padre Enrique Tirino, de la orden italiana de los padres redencionistas de San Alfonso María de Ligorio. El padre Tirino, que llegó como prefecto apostólico de las misiones de Casanare en 1859 a la ciudad de Moreno –por entonces la capital–, murió a los dos días de su llegada al caer de un caballo.

Tampoco había tenido mucho éxito el primer obispo, José Antonio Chaves y Vargas, en 1835.

A pedido suyo, Santander tuvo que trasladar la sede del recién creado obispado de Casanare de Pore, en la llanura, a Paya, en plena cordillera, para huir del clima malsano. Pero incluso eso no fue suficiente y el obispo Chaves tuvo que viajar en muy mal estado de salud a Bogotá. Después de su retiro no se nombró reemplazo.

La vida de los misioneros era tan dura que se llegó incluso a dudar de la conveniencia de continuar con la labor evangelizadora. El padre Pedro Achurín, el superior de los recoletos, afirmó que nada en las Sagradas Escrituras obligaba a los monjes a convertir a los indios.

Pero esos antecedentes no amilanaron a Ezequiel Moreno. Su salud inquebrantable y su entusiasmo contagioso llegaron en la edad dorada de Orocué, hoy un pueblo olvidado a orillas del río Meta pero que por esos días –entre 1893 y 1899– contaba con servicio de vapores regulares que la unían con Ciudad Bolívar, a orillas del Orinoco venezolano.

Pasarían muchos años antes de que fundaran a Yopal, y muchos más antes de que la nombraran Capital. Pero no hay dudas de que san Ezequiel pasó por estas tierras. De hecho, hay una carta suya escrita a orillas del río Cravo, el que hoy bordea a la ciudad, en la que describe el sol de los venados: “He visto salir el sol por muchos mares y no recuerdo haberle visto tan grande a simple vista.” Y ofició allí una misa al amanecer: “Me sentí conmovido al ocurrirme el pensamiento de que en estas inmensas llanuras no se ofrecía a Dios otro sacrificio, y que el Señor lo recibiría sin duda con agrado.”

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Fotos: Jesús Alfonso Niño Ortiz

Justo entonces llegó la Revolución, como conocen los llaneros a los años de La Violencia, aquélla que tantos visos dramáticos tuvo en este lado del país. Fue en Yopal en donde el sogamoseño Eduardo Franco reunió a los líderes liberales del llano que protestaban por los excesos de la policía –los famosos chulavitas venidos del altiplano– para dar inicio a las famosas guerrillas liberales del llano. Y fue en las cercanías de Yopal en donde el legendario Guadalupe Salcedo, en un acto de orgullo menos grosero que el de la silla vacía de Tirofijo en el Caguán, se negó a apearse de su caballo para darle la mano al primer mandatario Gustavo Rojas Pinilla, en el primer acercamiento a un proceso de paz que culminó años más tarde en Monterrey, P a r a 1 9 3 6 Yo p a l e r a y a Casanare. corregimiento del antiguo municipio de Marroquín. Los Fue en Yopal también en donde Camilo vecinos de Yopal, empujados por Torres, el cura guerrillero, fundó una los dos Pedros, presionaron para escuela agrícola que contribuyó a la lograr el traslado de la sede del diseminación de sus ideales socialistas, en concejo municipal desde el caserío una tierra que siempre ha sido liberal a de El Morro; y así, en 1942, la ultranza. cabecera municipal se trasladó a Yopal. Y de ahí en adelante ni Y si hay otra figura que exaltar en esos años Marroquín ni El Morro, ni para esa iniciales de esta joven capital, cuando gracia Pore, Paya, Moreno, Tame, apenas se consolidaba como ciudad agrícola Nunchía, Orocué o Támara –todas y ganadera, es la del coronel Eduardo ellas en algún momento sedes del Román Bazurto. La figura del coronel Gobierno– volverían a ser Román – competencia.

Pero para una ciudad joven como Yopal todo eso es prehistoria. El poblado que adoptaría el nombre indígena del árbol del yopo –un alucinógeno con propiedades medicinales en el tratamiento tópico de heridas y de sabañones– vendría a surgir del caserío que se empezó a formar en las tierras en donde se asentaron el curandero Pedro Pablo González y el tinterillo Pedro Bernal, hacia 1928.

Qué mejor impulso para un nuevo pueblo –como afirma el historiador llanero José Daniel Rodríguez– que contar con médico y con abogado. Así fuesen empíricos.

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con la burda prótesis de metal que le reemplazaba la mano derecha– era temida por los cuatreros cuando estableció allí el Das Rural, y respetada por todos cuando, con su estilo ecuánime pero autoritario, ejerció la prefectura.

Pero lo que puso a Casanare en el mapa del mundo fue La Vorágine, publicada en 1924. Cierro esta crónica con unas palabras de José Eustacio Rivera que seguramente habrían deleitado al obispo Ezequiel: “Quizá mi fuente de poesía estaba en el secreto de los bosques intactos, en la caricia de las auras, en el idioma desconocido de las cosas; en cantar lo que dice al peñón la onda que se despide, el arrebol a la ciénaga, la estrella a las inmensidades que guardan el silencio de Dios. Allí en esos campos soñé quedarme con Alicia, a envejecer entre la juventud de nuestros hijos, a declinar ante los soles nacientes, a sentir fatigados nuestros corazones entre la savia vigorosa de los vegetales centenarios, hasta que un día llorara yo sobre su cadáver o ella sobre el mío”c

ESPECIAL AGROPECUARIO

LA BONANZA

DEL ORO BLANCO CON LAS VACAS NEGRAS

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Por: ALFONSO ALVAREZ S. - Médico Veterinario

l creciente consumo de leche a nivel mundial debido al incremento de la población y a los hábitos alimenticios, ha indicado un camino alternativo a los pequeños y medianos productores para participar en la oferta de leche al mercado regional y nacional. Y en algunos casos los países cuya producción no logra abastecer la demanda interna, los gobiernos y las entidades del sector se ven obligados a importarla y aún con ello a veces no le damos la importancia que representa la leche como alimento básico de la canasta familiar.

Nuestro llano colombo-venezolano se encuentra enmarcado en una zona agroecológica con características muy particulares; básicamente medio año de lluvias y otro medio de sequía aunque esto ha cambiado con los años y no es tan predecible como se quisiera. En estas condiciones es posible fabricar animales llamados f1(cruce de una raza europea Bos Taurus por una cebú Bos Indicus) con potencial de producción lechera aclimatados al agreste trópico en que vivimos.

Las razas Cebuínas; Nelore, Guzerat, Gyr y Brahmán han sido usadas ampliamente en cruces con razas europeas como la Holsteín, Pardo Suizo, Jersey, Ayrshire, Normando entre otras obteniendo buenos y excelentes resultados en cuanto a la producción de leche se refiere.

AOT E DE M AUT AS F 1 DE L EVANTE AM ANSADAS L

Con la implementación de la inseminación Artificial usando semen de la raza Holstein y vientres de las razas cebuínas, Gyr Guzerat y Brahmán principalmente, se obtienen animales acondicionados al stress calórico, inundación, zancudos, jején, garrapatas, moscas, etc., los cuales nos pueden incrementar la producción de leche para mejorar el flujo de caja de esa pequeña, mediana o gran empresa llamada finca.

En nuestro medio cualquiera de las tres razas cebuínas mencionadas anteriormente se emplean para producir ganado f1 pero la Brahmán lógicamente es la mayormente empleada sencillamente porque es la que se constituye el mayor porcentaje del inventario ganadero en los departamentos y estados llaneros que conforman la Orinoquia.

Seis aspectos fundamentales resumen el entorno de la producción de vientres f1 para la producción de leche en las condiciones de sabana y altillanura. El primero de ellos está en la mentalidad del ganadero, no es lo mismo ser dueño de ganado a ser ganadero, y éste a su vez debe trabajar para convertirse en un empresario ganadero y posteriormente triunfar como un verdadero industrial de la ganadería.

El mercadeo ganadero es innovador y trae tendencias como cualquier otro producto de manufactura o de tecnología que consume la sociedad en cualquier región. Está fundamentado en fabricar un producto en el vientre de una vaca o novilla que tenga un valor agregado de genética y finalidad productiva previamente estudiado para suplir un mercado cada día más creciente como es el de las vacas lecheras en el trópico, las cuales pueden ser perfectamente de doble propósito debido a que no son altamente especializadas en producir 40 o 50 litros de leche diarios pero si en promedio entre 10 y 15 litros en la primera lactancia.

Y realmente aportaría mejores ingresos al traspasar la barrera de vender un maute de 12,18 o 24 meses en una cifra muy cercana a un salario mínimo , a vender una novilla f1 preñada de 24 meses en 4,5 o 6 salarios mínimos. Realmente se subutilizan vientres ante un mercado en potencia y llegar a él requiere de trabajo y ser ganadero en el sentido de la palabra.

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El segundo aspecto está relacionado con los vientres que se utilizan, son fundamentalmente vacas multíparas y novillas en promedio de 320 kilos, que cumplan con los requisitos de la caracterización racial cebú. En algunos casos se incorporan vientres de razas criollas como el Romo Sinuano con muy buenos resultados. Los vientres incorporados al programa de inseminación artificial son chequeados en la integridad de su aparato reproductivo, amplitud de cadera ect. y deben necesariamente estar vacías, estos chequeos deben hacerse en el mes de noviembre y nuevamente en la primera semana de enero para iniciar el programa de inseminación de 45 días con celo natural, con el objeto de tener la parición a finales de octubre y mediados de diciembre coincidiendo con la bajada de las aguas. Se debe utilizar un toro calentador por cada 20 vacas los cuales deben ser preparados quirúrgicamente, generalmente se usan toretes de 350 kilos. Un buen número de vientres para un programa oscila entre 350 y 400 vacas, pudiéndose desarrollar varios programas en una misma finca o un programa con menos animales, esto depende de las condiciones de cada ganadería.

El tercer aspecto a considerar es la Sanidad del rebaño a Inseminar, todos los vientres y calentadores o retajos deben ser negativos a la prueba de Brucelosis Bovina, preferiblemente la fluorescencia polarizada porque descarta los animales falsos negativos.

Igualmente deben estar vacunados contra la Leptospira y el Complejo reproductivo respiratorio (IBR rinotraqueitis infecciosa Bovina y la DVB diarrea viral bovina), en su conjunto estas cuatro enfermedades representan hasta el 25 % de las pérdidas entre la preñez y el parto, es decir por cada 100 vacas preñadas en la sabana inundable 25 abortan por causa de estas bacterias y virus.

La situación de abortos entre la preñez y el parto puede ser mayor si se consideran otras enfermedades o causas de aborto en nuestra ganadería llanera. Afortunadamente con el diagnóstico de laboratorio y el uso consecutivo de las vacunas creadas para el control de estas enfermedades estos porcentajes de pérdidas se disminuyen considerablemente y en algunos casos de eliminan por completo.

El cuarto punto es la alimentación y nutrición, debemos tener claridad en los potreros que vamos a destinar para la rotación al lote de inseminación durante los 45 días de la temporada, y los 45 días siguientes que se hace el repaso con toros brahmán o Romo Sinuano. Se recomienda que estos potreros sean seguros y cercanos a las instalaciones de los corrales y deben tener suficiente periodo de descanso, casi siempre se destinan potreros con cobertura vegetal de Brachiria humidícola y de lambedora (Leersia hexandra).El agua que sea de buena calidad y el suministro de sal mineralizada debe ser permanente de un 10 o 12% de fósforo y funciona bien el mineral con grasa sobrepasante,al inicio de la temporada de inseminación se les puede aplicar a los animales un plus de minerales inyectables con fósforo, selenio y cobre.

El quinto aspecto son las instalaciones, necesitamos potreros con cercas que sean eléctricas o de púa, corrales de guadua, vareta, hierro o de cualquier otro material regional, lo importante es que estén en buenas condiciones, la manga debe tener al final un brete o palpadero acondicionado para el manejo de los animales en la inseminación. Esto es importante porque conseguimos clientes que quieren mejorar su ganadería con la inseminación, llevan muchos años trabajando en la finca y no tienen un brete o algo parecido acondicionado para tal fin.

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El sexto aspecto es la técnica, debemos buscar la orientación de los profesionales con experiencia en la materia porque esto implica dar un paso grande y no hay que darlo en falso, muchos fracasos se dan por las inadecuadas asesorías y porque el ganadero no estaba preparado para dar ese paso, pero con toda certeza la producción de estas novillas para venderlas o para ordeñarlas el mismo ganadero o las dos, hoy día constituye un verdadero negocio ganadero.

Cada programa debe contar con sus propios materiales y equipos, como los termos de almacenamiento de semen y nitrógeno, el equipo de inseminación, las pajillas de semen el cual puede ser convencional o sexado para aumentar hasta en un 95% la probabilidad de que nazcan hembras y toda la logística que eso implica, son cosas que deben estar programadas con anterioridad al inicio de la temporada. El principal criterio para la escogencia del semen es el Potencial de Transmisión de habilidad lechera(PTA),el cual varía con cada toro y se expresa en libras de leche, lógicamente se escogen los toros de mejor PTA. El personal destinado a esta labor debe ser de dedicación exclusiva ya que deben detectar celos e inseminar mañana y tarde.

Otro procedimiento, es con inseminación artificial a tiempo fijo (IATF) con sincronización de celos para lo cual existen varios protocolos, con la ventaja que se pueden inseminar a una misma hora hasta 100 vacas por lote y posteriormente inseminar las repeticiones, los porcentajes de preñez de preñez con IATF varían del 40 al 70% y es un resultado del equipo Ganadero, Médico Veterinario, hormonas, vaca, inseminador, semen, nutrición y sanidad. Los resultados en la cancha dependen del papel de estos jugadores como equipo.

Las vacas del programa se palpan a los 60 días de terminado el repaso con toro, se determina el porcentaje de preñez y lo que resulte vacío se elimina porque no se preño con inseminación ni con toro. Los vientres preñados son llevados a sus potreros y se esperan los nacimientos de finales de octubre hasta principios de diciembre, estas crías son manejadas con un protocolo del recién nacido, curación de ombligo, tatuaje, pesaje ect.,y alos 15 días de nacidas se inicia el periodo de amanse. Luego entre los 3 y 4 meses se les hace la hierra, se tratan con ivermectina, cloruro de isometamidium y se les aplica la primera dosis de la vacuna RB 51 .Luego se destetan en promedio a los 8 meses, se pesan y se les realiza el protocolo sanitario de destete, pasan al lote de levante para lo cual se les destinan los mejores potreros de la finca. El peso promedio obtenido a esta edad es de 200 Kilos y con buena alimentación y nutrición son llevadas a 320 kilos para preñarlas, es importante resaltar que la fase de levante es la más crítica en la vida de las novillas, el tiempo de llevarlas de 200 a 320 kilos varia con las condiciones de cada finca, un buen indicativo para la evaluación de las f1 con el peso al nacimiento, destete y condiciones de levante es lograr preñarlas en promedio a los 20 meses.

Las f1 son ordeñadas sin becerro por tanto pueden ser preñadas con toro f1, guzerat o brahmán dependiendo si venden los becerros a los días de nacidos o se van a tomar la tarea de criarlos con vacas nodrizas.

El aumento en la producción de queso se mejora en fincas que fabrican y ordeñan vacas f1 cuando están distantes los centros de acopio o intermediarios, o cuando las vías de penetración no permiten formalizar la comercialización de leche.

El mercado de la leche es creciente como su consumo, las fincas en la sabana se mantienen con la venta de los becerros y las vacas viejas con precios que realmente no estimulan el esfuerzo de trabajar y producir ganado para levante o ceba. La producción de leche en pequeña escala se constituye en la caja menor de la finca pero la producción de la misma en grandes volúmenes marca la pauta para pasar del ordeño manual al mecánico y es la verdadera bonanza del oro blanco c 29

FACETA

SALAMANCA La identidad en el arte Por: Juan José Niño Ortiz

A

preciar la grandeza del arte en sus máximas expresiones es un placer como muy pocos. Los sentidos se agudizan. El llano como protagonista ha sido la inspiración de cantantes, fotógrafos, teatreros, escritores.etc.

En este caso citar la obra de Rodolfo Salamanca, artista plástico. Es citar el llano en toda su expresión con sus garzas y corocoras, sus manadas de patos y chigüires, la policromía de sus atardeceres, elementos inspiradores de la mayoría de sus obras las cuales tienen ese sello característico impregnado por su ferviente amor por esta tierra que lo adoptó como a uno de sus hijos.

Sus obras han engalanado galerías de Colombia, el mundo y en exposiciones culturales de su propia Arauca, además de galardones conseguidos en concursos de arte visual, su más reciente, la exposición de una de sus obras en el Salón de Artistas Regionales organizado por la Fundación BAT de Colombia.

Propios y extraños que visitan Arauca tienen como referente adquirir sus obras de arte.

Los tonos que Rodolfo Salamanca utiliza son fuertes y llamativos, agrupados en una forma compacta y ingeniosamente compuesta, dando una calidad inigualable a sus obras que trascienden fronteras.

Su amplia trayectoria en el mundo de la plástica lo ha posicionado como uno de los artistas más relevantes de la Orinoquia c

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