Week2 1 DAY 천국으로 인도하시는 예수님께 감사하기 2 DAY 헌신하신 예수님께 감사하기 3 DAY 우리를 위해 죽으신 예수님께 감사하기 4 DAY 부활하셔서 우리를 부르신 예수님께 감사하기 5 DAY 헌신, 우리의 마땅한 감사 6 DAY 지금, 누구와 함께 걷고 있나요?
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Week 2
Day MON
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감사메시지 묵상
천국으로 인도하시는 예수님께 감사하기 이정규목사 마 7:13-23
13 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 14 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라 15 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 16 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 17 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라 19 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라 20이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라 21나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라
감사메시지 묵상
예수께서는 마태복음 5-7장을 통해 긴 설교를 하십니다. 이 설교는 보통 ‘산상수훈’ 또는 ‘산상설교’라는 이름이 붙어 있지요. 그리고 13 절에서 그분은 이 설교 전체의 주제를 말씀하시지요. “좁은 문으로 들 어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적 음이라”(13-14절) 사실 예수님께서는 이미 산상설교 전체를 통해 날 카로운 대조를 보여주신 적이 있습니다. 마태복음 속 예수님께서는 계속 ‘너희’와 ‘그들’을 대조하셨지요. ‘너 희’는 제자들이며, 제자들은 박해 받고(5:11-12), 세상의 빛과 소금 이며(5:13-16), 서기관과 바리새인들의 의보다 더 나은 의를 가져야 하고(5:20), 하늘에 계신 아버지의 온전하심과 같이 온전해야 하며 (5:48), 사람에게 보이려고 의를 행하면 안 되고(6:1), 사람의 잘못 을 용서해야 하며(6:14-15), 염려하지 말고 하나님을 사랑해야 합니 다(6:20-33). 반면 ‘그들’은 어떻습니까? 그들은 반대입니다. 그들 은 신자들을 핍박하고 하나님의 율법을 축소시키며 의를 외면합니다. 그리고 외식하며 자신을 드러내기 위하여 의를 행하고, 결국은 열매 를 맺지 못합니다. 이러한 ‘너희’와 ‘그들’의 날카로운 대조는 산상설 교 전체의 주제이며, 따라서 이 두 가지 부류. 두 길. 두 삶의 방식을 가리켜서 ‘좁은 문과 좁은 길’ 그리고 ‘넓은 문과 넓은 길’이라고 은유 하신 것입니다. 잘 생각해 봅시다. 문만 좁은 것이 아니라 길도 좁습니다. 문만 넓은 것이 아니라 길도 넓습니다. 우리는 자꾸 ‘문’만 생각하기 쉽습니다. 그래서 신앙을 가지기가 아주 어렵다는 것으로만 생각하지요. 그러나
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천국으로 인도하시는 예수님께 감사하기
Week 2 | Day MON
신앙인의 삶은 길. 즉 과정 역시 좁고 협착합니다. 이 길은 인기가 있 는 길이 아닙니다. 신자들이 받을 수 있는 가장 커다란 유혹은, 이 날 카로운 대조를 피하려고 하는 태도입니다. 존 스토트의 말을 들어봅 시다. “사람들은 중립적인 위치에 있기를 좋아한다. 모든 여론 조사 는 ‘예’나 ‘아니요’라는 대답뿐만 아니라 ‘모른다’라는 대답도 인정한 다. 사람들은 아리스토텔레스와 그의 중용을 좋아한다. 가장 인기 있 는 길은 중도(中道)이다. 중도를 벗어나면 ‘극단주의자’나 ‘광신자’라 불릴 수 있는 위험이 따른다. 모든 사람은 선택에 직면하는 것을 굉장 히 불쾌하게 여긴다. 그러나 예수께서는 우리가 선택을 피하도록 허 락하지 않으실 것이다.” 그리고 예수께서는 두려운 말씀을 하십니다. “나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”(21절) 이 모든 날카로운 대조 이 후에 예수님께서는 스스로 구원의 확신이 있는 사람이라고 천국에 들 어가는 것이 아니라고 말씀하십니다. 심지어 “주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능 을 행하였다” 하더라도(22절) 말입니다. 특히 히브리어의 표현에서 누군가를 ‘주여 주여’처럼 두 번 부르는 것은 특별한 관계에서 쓸 수 있 는 표현이었습니다. 가족과 같이 말이지요. 즉, “주여 주여”라고 말하 며 확신이 있어도, 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하지 않는다면 하 나님 나라에 들어갈 수 없습니다. 이 지점에서 우리는 절망하게 됩니다. 누가 하나님 나라에 들어갈 수 있습니까? 누구도 들어갈 수 없습니다. 자신이 확신을 가진다고 갈 수
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감사메시지 묵상
있는 것이 아닙니다. 이후 복음서를 계속해서 읽어보면 두 가지를 알 수 있게 됩니다. 하나는 당시의 그 누구도 하나님 나라에 합당하지 않 다는 사실입니다. 바리새인이나 서기관 같은 종교 지도자들도 그렇게 행하지 못했습니다. 제자들 역시 마찬가지였지요. 다른 하나는, 그래 도 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 사람이 한 명 있다는 사실입 니다. 누구일까요? 바로 예수님입니다. 그분이야말로 “너희 중에 누가 나를 죄로 책잡겠느냐”(요 8:46)라고 말씀하실 수 있는 분이십니다. 그런데 이상한 일이 일어납니다. 그러한 분이 죄인에게 걸맞은 대우 를 받으십니다. 죄인처럼 십자가로 끌려가시지요. 그리고 십자가에 서 울부짖으십니다. “엘리 엘리 라마 사박다니” 이는 바로 “나의 하 나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라는 의미였습니다 (마 27:46). 여기서 생각해 봅시다. 예수님이 하나님을 몇 번 부르셨 지요? 두 번입니다! 그렇다면 하나님은 예수님을 받아주셔야 하지 않 을까요? 그분이야말로 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하신 분인데 말이지요. 하지만 하나님은 그분을 버리십니다. 그분은 저주를 받고 고통당하십니다. 왜 그랬을까요? 그분은 우리와 자리를 바꾸셨습니다. 그분은 죄인이 아니시지만, 죄 인 취급 받으셨습니다. 우리는 의인이 아니지만, 그분 때문에 우리가 의인처럼 여김 받습니다. “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라”(고후 5:21) 우리는 어느 집단에 들어가려고 하면 어떤 점수나 공로를 쌓아야 한다
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천국으로 인도하시는 예수님께 감사하기
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는 것에 익숙합니다. 명문대나 유명한 기업들에 들어가려면 높은 점 수와 스펙을 쌓아야 할 것입니다. 모든 공동체는 자신만의 공로 코드 가 있습니다. “재산이 어느 정도 되지 못한다면 여기 들어오실 수 없 습니다.” 우리는 거기에 절망하기도 하고, 안도하기도 하며, 자랑하기 도 합니다. 여기서 질문해 봅시다. 하나님 나라에 들어가려면 어떤 점 수와 공로를 쌓아야 할까요? 답은 두 개입니다. 하나, 완벽해야 합니다. 그리고 하나가 더 있습니 다. 당신이 완벽하지 못하다면, 당신을 위해 완벽함이 되신 분이 계십 니다. 그분이 당신을 천국으로 이끄시는 길이 되십니다. 그분께 감사 합시다. 그분은 오늘도 당신에게 말씀하십니다. “내가 곧 길이요 진 리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라” (요 14:6)
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감사메시지 묵상질문
묵상질문 1
입술로는 “주여 주여” 부르고 종교적 활동을 열심히 하면서도, 실제 내면에서는 하나님 아버지의 뜻보다 내 뜻과 인정 욕구를 앞세우고 있지는 않습니까?
묵상질문 2
완벽한 자만이 들어갈 수 있는 하나님 나라에, 완전한 순종을 이루시고 십자가에서 버림받으심으로 나의 완전함이 되어 주신 예수님 때문에 들어갈 수 있다는 복음이 내게 어떤 자유와 감사를 줍니까?
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MEMO
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