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ANDRE A FISCHBACHER

Liebesbriefe AUS DER STEINZEIT

ANDREA FISCHBACHER

Liebesbriefe aus der Steinzeit

Gewidmet dem letzten Hünen vom Brächewald und seinen Clans um 50 n. Chr.

Impressum Alle Angaben in diesem Buch wurden von der Autorin nach bestem Wissen und Gewissen erstellt und von ihr und dem Verlag mit Sorgfalt geprüft. Inhaltliche Fehler sind dennoch nicht auszuschliessen. Daher erfolgen alle Angaben ohne Gewähr. Weder Autorin noch Verlag übernehmen Verantwortung für etwaige Unstimmigkeiten. Alle Rechte vorbehalten, einschliesslich derjenigen des auszugsweisen Abdrucks und der elektronischen Wiedergabe. © 2021, Werd & Weber Verlag AG, Gwattstrasse 144, CH-3645 Thun / Gwatt Autorin und Korrektorat: Andrea Fischbacher Werd & Weber Verlag AG Gestaltung Inhalt und Satz: Shana Hirschi Fi ISBN 978-3-03992-110-3 www.weberverlag.ch Der Verlag Werd & Weber wird vom Bundesamt für Kultur mit einem Strukturbeitrag für die Jahre 2021–2024 unterstützt.

neutral Drucksache

Gewidmet dem letzten Hünen vom Brächewald und seinen Clans um 50 n. Chr.

neutral Drucksache

INHALTSVERZEICHNIS Vorwort von Marie-Louise Iten – ein Leben als Medium �� 8 Einleitung �� 10

1. LIEBESBRIEFE AUS STEIN

Stein-Speicher und Stein-Impulse �� 17 Steinkreise, Boviseinheiten und Akupunkte �� 23

2. DIE JUNGSTEINZEITLICHEN BRIEFSCHREIBER DER SIEDLUNG CHLI SCHWAND UND IHR ALLTAG

Bannstein gegen die Bräche �� 37 Was das Medium beim Besuch der ehemaligen Siedlungen entdeckte �� 38

3. BEI DEN BRIEFSCHREIBERN IN DER DIREKTEN NACHBARSCHAFT 54 In der Siedlung Unterer Brächewald, S2 �� 54 Die Erkenntnis des Mediums, selber hier gelebt zu haben und Teil jener Kultur zu sein �� 55

4. SANATORIUMSANLAGE AUF DEM CHILCHBERG ZU RISCH 65 5. ERKENNTNISWEG AUF DER CHIEMEHALBINSEL

6. GROSSER HEILKREIS FÜR SEELISCH KRANKE

7. STERN- UND FRÜHE PASSIONSWEGE AUF DEN WALCHWILERBERG 93 8. PRIESTERWEG ZUM GNIPEN

103

DANK DER AUTORIN

108

IM PORTRAIT

110

Andrea Fischbacher, Kraftorteforscherin, Autorin �� 110 Marie-Louise Iten, Medium �� 111

INHALTSVERZEICHNIS Vorwort von Marie-Louise Iten – ein Leben als Medium �� 8 Einleitung �� 10

1. LIEBESBRIEFE AUS STEIN

Stein-Speicher und Stein-Impulse �� 17 Steinkreise, Boviseinheiten und Akupunkte �� 23

2. DIE JUNGSTEINZEITLICHEN BRIEFSCHREIBER DER SIEDLUNG CHLI SCHWAND UND IHR ALLTAG

Bannstein gegen die Bräche �� 37 Was das Medium beim Besuch der ehemaligen Siedlungen entdeckte �� 38

4. SANATORIUMSANLAGE AUF DEM CHILCHBERG ZU RISCH 65 5. ERKENNTNISWEG AUF DER CHIEMEHALBINSEL

6. GROSSER HEILKREIS FÜR SEELISCH KRANKE

7. STERN- UND FRÜHE PASSIONSWEGE AUF DEN WALCHWILERBERG 93 8. PRIESTERWEG ZUM GNIPEN

103

DANK DER AUTORIN

108

IM PORTRAIT

110

Andrea Fischbacher, Kraftorteforscherin, Autorin �� 110 Marie-Louise Iten, Medium �� 111

ANHANG ZUM NACHSCHLAGEN 2 Die jungsteinzeitlichen Briefschreiber und ihr Alltag 2.1

Siedlung chli Schwand, S3

2.2

Grosser Kultplatz

2.3

eilkreis für körperliche H Beschwerden

2.4

K alender- und Kraftplatz

2.5

Grosser Ratplatz für die Brächewald-Siedlungen

2.6

Ratplatz chli Schwand

2.7

Quelle und Altersbänkli

2.8

Brunnen

2.9

Bewässerungs- und Düngerstein

2.25 Troststein zum Sitzen

3.12 Kommunikationsplatz

2.26 Platz der Veränderung

3.13 Richtplatz

2.27 Demonstrationsplatz

3.14 Loslassen im Alter

2.28 Ofen für Brot und Töpfe

3.15 V erstossenen Mitbewohnern vergeben

2.29 Kurze Steinreihe für Reanimation neben Heilkreis 2.30 Lange Steinreihe bis Oberdorf

3.17 Quellbächli von S3

2.31 Heiligtum und Schutzfelsen für das Brächewald-Gebiet

3.18 V erbotener Ort: um 7250 v. Chr. wurden hier alte und unnütze Menschen in den Tod gestürzt

2.32 Waldschutzort 2.33 Arbeitspausenplatz 2.34 Schleifbahn

3.19.1 Erste Siedlung Unterer Brächewald ab 5750 v. Chr.

2.35 Vorgeburtsplatz

3.19.2 Gabenplatz an die Götter

2.10 Orakelplatz 2.11 Meditationsplatz 2.12 Werkplatz Frauen: Weberei, Töpferei

3 Bei den Briefschreibern in der direkten Nachbarschaft, S2

2.13 K ommunikation mit den Brächewald-Clans

3.1

Götterplatz

3.2

Operator, Verstärker

3.3

Dorfplatz bei der Buche

3.4

Freundschafts- und Verlobungsplatz

2.14 Wache 2.15 Feuerplatz 2.16 D orfplatz: Treffpunkt, Arbeitsverteilung 2.17 Wetterplatz 2.18 Brächewald-Clanchef-Gräber

3.5.1 Winterkultplatz 3.5.2 Kommunikation mit den Toten

2.23 Hauptpforte 2.24 Schutz-Menhir für chli Schwand und Verbindungsantenne Chieme

3.21 W ohnort der Zwerge unter Felsblock mit Tanzplatz 3.22 Waldschutzkult- und Festplatz 3.23 Vergebung in der Familie 3.24 Buss-Ort für Verurteilte 3.25 G eheimer Ort: zum Planen von Verbotenem (negative Energie) 3.26 Abfall-Eimer-Stein

Erinnerungsplatz an die Herkunft am Mittelmeer

3.27 G efährlicher Nagelfluhfels über dem Brächebach für Menschen ohne Ausweg

3.7

Fortschrittsplatz, unterhalb Ort der Rückständigen

3.28 A bflugbahn, den Traum vom Fliegen proben wie die Vögel

3.8

Meditationsplatz, Platz der Hellsicht

3.29 K raftort der (Rückkehr-) Hoffnung

3.9

Grab verschütteter Opfer der Brächekatastrophe 50 n. Chr.

2.21 Geburtenplatz 2.22 W erkplatz Männer: Steinbearbeitung, Werkzeuge

3.20 H exenhaus, Haus der Kräuterfrau und Heilerin, unheimlich für die Kinder

3.6

2.19 Gräber Bewohner S2 und S3 2.20 Opferplatz

3.16 Lebensschicksal annehmen

3.10 Wache 3.11 Zweite Siedlung ab 5000 v. Chr.

ANHANG ZUM NACHSCHLAGEN 2 Die jungsteinzeitlichen Briefschreiber und ihr Alltag 2.1

Siedlung chli Schwand, S3

2.2

Grosser Kultplatz

2.3

eilkreis für körperliche H Beschwerden

2.4

K alender- und Kraftplatz

2.5

Grosser Ratplatz für die Brächewald-Siedlungen

2.6

Ratplatz chli Schwand

2.7

Quelle und Altersbänkli

2.8

Brunnen

2.9

Bewässerungs- und Düngerstein

2.25 Troststein zum Sitzen

3.12 Kommunikationsplatz

2.26 Platz der Veränderung

3.13 Richtplatz

2.27 Demonstrationsplatz

3.14 Loslassen im Alter

2.28 Ofen für Brot und Töpfe

3.15 V erstossenen Mitbewohnern vergeben

2.29 Kurze Steinreihe für Reanimation neben Heilkreis 2.30 Lange Steinreihe bis Oberdorf

3.17 Quellbächli von S3

2.31 Heiligtum und Schutzfelsen für das Brächewald-Gebiet

3.18 V erbotener Ort: um 7250 v. Chr. wurden hier alte und unnütze Menschen in den Tod gestürzt

2.32 Waldschutzort 2.33 Arbeitspausenplatz 2.34 Schleifbahn

3.19.1 Erste Siedlung Unterer Brächewald ab 5750 v. Chr.

2.35 Vorgeburtsplatz

3.19.2 Gabenplatz an die Götter

2.10 Orakelplatz 2.11 Meditationsplatz 2.12 Werkplatz Frauen: Weberei, Töpferei

3 Bei den Briefschreibern in der direkten Nachbarschaft, S2

2.13 K ommunikation mit den Brächewald-Clans

3.1

Götterplatz

3.2

Operator, Verstärker

3.3

Dorfplatz bei der Buche

3.4

Freundschafts- und Verlobungsplatz

2.14 Wache 2.15 Feuerplatz 2.16 D orfplatz: Treffpunkt, Arbeitsverteilung 2.17 Wetterplatz 2.18 Brächewald-Clanchef-Gräber

3.5.1 Winterkultplatz 3.5.2 Kommunikation mit den Toten

2.23 Hauptpforte 2.24 Schutz-Menhir für chli Schwand und Verbindungsantenne Chieme

Erinnerungsplatz an die Herkunft am Mittelmeer

3.27 G efährlicher Nagelfluhfels über dem Brächebach für Menschen ohne Ausweg

3.7

Fortschrittsplatz, unterhalb Ort der Rückständigen

3.28 A bflugbahn, den Traum vom Fliegen proben wie die Vögel

3.8

Meditationsplatz, Platz der Hellsicht

3.29 K raftort der (Rückkehr-) Hoffnung

3.9

Grab verschütteter Opfer der Brächekatastrophe 50 n. Chr.

2.21 Geburtenplatz 2.22 W erkplatz Männer: Steinbearbeitung, Werkzeuge

3.20 H exenhaus, Haus der Kräuterfrau und Heilerin, unheimlich für die Kinder

3.6

2.19 Gräber Bewohner S2 und S3 2.20 Opferplatz

3.16 Lebensschicksal annehmen

3.10 Wache 3.11 Zweite Siedlung ab 5000 v. Chr.

Vorwort von Marie-Louise Iten – ein Leben als Medium Eigentlich müsste es heissen: ein Lebensabend als Medium. Meine Medialität entdeckte ich erst mit achtzig Jahren. Nie hätte ich mir träumen lassen, dass ich bei einem Buch mitwirke und niemals, dass ich Zugang zu Bereichen hätte, die sich uns mit unserer üblichen Wahrnehmungsfähigkeit nicht erschliessen. Ich hätte mich als realitätsbezogen charakterisiert, da ich mich stets durch Organisationstalent bewies, was die Strukturierung des Familienalltags neben den beruflichen Herausforderungen anbelangte. Die letzten Jahre pflegte ich meinen Mann, den ich durch seine zunehmende Muskelschwächekrankheit begleitete. Es war für uns alle eine schwere Zeit, die aber auch immer wieder mit grosser Innigkeit ganz eigene Glanzpunkte setzte. Heute vermisse ich meinen Mann jeden einzelnen Tag und ich bin glücklich über meine immer differenziertere Fähigkeit, mit ihm zu kommunizieren. Zu Beginn glaubte ich an Einbildung, wenn ich im Stein ein Zeichen von ihm entdeckte. Heute weiss ich es besser. Er hat einen Weg gefunden, mir Botschaften zu senden und ich habe meinerseits einen Weg gefunden, diese zu verstehen. Diese Nachrichten waren es denn auch, die mich so sehr motiviert haben, mich im Entschlüsseln der Steinbotschaften zu üben, dass ich längst im Stein nicht nur von meinem Liebsten lese, sondern ganze Kulturgeschichten, Alltagsgeschichten der Steinzeitmenschen, die hier am Berg gesiedelt haben, entschlüssle. Ich habe den Stein als Speichermedium für alles, was vorgefallen ist, entdeckt. So lese ich nicht nur steinerne Liebesbriefe, sondern auch Schreckensnachrichten, wie etwa diejenige von der ehemals drohenden Brächekatastrophe, wie die Menschen versucht haben, sie zu verhindern oder zumindest abzuschwächen, sich und den Clan zu schützen und wie sie dann 50 n. Chr. durch ein Erdbeben dennoch ausgelöst wurde und fast alle getötet hat. Diese Katastrophe treibt mich persönlich noch immer um und ich habe mich lange Zeit gefragt, weshalb das so ist. Die Antwort darauf habe ich in einem Stein gefunden. Ich soll damals schon hier gelebt haben. Im Gegensatz zu den Siedlern, die weiter oben wohnten, soll ich die Katastrophe überlebt haben. Ich soll es auch gewesen sein, welche die umliegenden Clans mit dem Horn vom Wachturm aus alarmierte und den wenigen Überlebenden zu Hilfe eilte. Noch immer sehe ich das Bild des Schreckens vor mir, die mir vertrauten Menschen, tot oder verletzt unter 8

Trümmern halb begraben. Das Erdbeben löste Teile des Bergs. Felsen, Steinblöcke, grosse Erdrutsche donnerten zu Tal und verwüsteten das ehemalige Siedlungsgebiet, das ab dann nie mehr bewohnt wurde. Mein Bruder soll damals Hüne der Gegend gewesen sein, mein Mann Unterhüne. Auch sie überlebten, da sie in jenen Tagen ortsabwesend waren. Der Hüne war ein weiser, weitsichtiger Mann. Später bat er unsere hellsichtige Mutter, in der Mondsteinrille eine Art Steinarchiv anzulegen. Es sind unter anderem die Steine, die ich jetzt finde und lese, die Steine, die vor der Katastrophe von den Clanmitgliedern gebraucht wurden. Darunter gab es zum Beispiel Liebesbriefe in Herzform, Kultsteine, Garnspulen, Feldbearbeitungswerkzeuge, einen Detektivstein mit schauerlichen Geschichten und sogar der Pendelstein war dabei, mit dem die Mutter damals die Archivsteine gefunden hat. Zur Entstehung dieses speziellen Buches habe ich gerne Hand geboten. So konnte ich dem Wunsch meines Hünen-Bruders entsprechen und von der Lebensweise der jungsteinzeitlichen Bevölkerung hier, im Herzen der Schweiz und Europas, erzählen und darin, ganz überraschend, auch mich selbst finden. Marie-Louise Iten Designerin, Medium

Einleitung Alles begann mit einem Steinherzen. Aus Neugierde testeten wir das auffallend hübsche, zufällig gefundene Herz. Es schien sich um einen Liebesbrief zu handeln. Ein Liebesbrief aus Stein? Ohne dem ortsansässigen Medium, der gebürtigen Zugerin Marie-Louise Iten, die wir ebenfalls aus purem Zufall kennengelernt hatten, etwas davon anzudeuten, legten wir ihr das Herz vor. Zu unserer Überraschung stimmten die eruierten Inhalte in den wesentlichen Punkten überein. Das Medium erzählte uns daraufhin von den schönen und schauerlichen Stein-Geschichten, die es am Berg und rund um den See gebe. Viele dieser Steine kannten wir als Teile ehemaliger Steinsetzungen. Dass Steine Geschichten speichern sollen, entspricht ganz und gar nicht unserer Art zu denken, deckt sich aber mit der Speicherfunktion des Wassers. Nun war unser Interesse geweckt. Uns schwebte eine örtliche Tiefenbohrung durch die Schichten der Zeit vor. Könnte diese gelingen? Was brächte sie mit sich? Das Gelingen hing davon ab, ob mediale Aussagen und energetische Testmethoden nach möglichst wissenschaftlichen Kriterien übereinstimmten. Wenn Ja, gaben die Inputs des Mediums den sachlich nachvollziehbaren Resultaten die Richtung vor. Was wäre damit gewonnen? Wir fänden Ansätze zu Ortsgeschichte, Brauchtum und Heimat bis zurück in die Jungsteinzeit. Bis heute liegt das alles mehr oder weniger verborgen im Dunkel der Zeit. Als moderne Individuen leiden wir häufig unter akuter Wurzellosigkeit und Unbehaustheit. Zugehörigkeit und Heimat muten als Begriffe etwas angestaubt an, dennoch beinhalten sie Wesentliches und oft Fehlendes. Wissenschaftlich nicht belegbar und weit entfernt von unseren tradierten Denkgewohnheiten kamen wir durch unsere intensive Arbeit mit dem Medium zur Erkenntnis, dass wir diese fehlenden Wurzeln sehr wohl noch haben, sie aber nicht mehr kennen. Dennoch scheinen sie unser persönliches und gesellschaftliches Handeln, ohne dass wir dies bemerken, zu beeinflussen. Mit dem gemeinsamen Projekt wagten wir es, einen ersten, scheuen Lichtstrahl in diese Tiefen zu werfen. Was wir fanden war eine Fülle überwältigender Zusammenhänge. Marie-Louise Iten las für uns die im Stein gespeicherten Geschichten, zusätzlich schien sie sich selber an viele Geschehnisse, Menschen, Tiere und Naturgegebenheiten zu erinnern. Durch die Steine hat sie von ihren zahlreichen Leben vor Ort erfahren. Sie reagiert kognitiv und körperlich auf die uralten Gegebenheiten und 10

kann aus persönlicher Erfahrung und Perspektive erzählen, was die Geschichte und Geschichten authentisch, lebendig und erlebbar macht. Mit ihrer Unterstützung fanden wir ein vielfältiges Bild des jungsteinzeitlichen Lebens rund um den Zugersee, das wir allein aufgrund der energetischen Tests nicht gefunden hätten. Die spannendsten Resultate fassten wir für Sie im vorliegenden Buch zusammen. So wie Martin R. Dean seinem fingierten Chirurgen trotz Nüchternheit bei den routinierten Eingriffen wünscht, selber verwundbar zu bleiben vor dem Geheimnis des offenen Körpers (Dean, 25.01.2012, S. 32), so wünsche ich uns Forscherinnen und Forschern und Ihnen, geschätzte Leserinnen und Leser, dass wir empfindsam bleiben für das Geheimnis des Lebens und der Erde als wunderbarem Lebensort. LESE-TIPP Das Buch liest sich: – a ls lebendig erzähltes Geschichtsbuch. Es schildert über die Schranken der Zeit hinweg persönlich erlebte Erinnerung. Diese beinhaltet Wissenswertes und Spannendes über das Leben und die Kultur in der Jungsteinzeit im Herzen der Schweiz und Europas. – a ls Fundus von frühen Errungenschaften und Neuentdeckungen, wie etwa dem Steinzeithandy, die unsere Erfindungen teilweise etwas relativieren. – a ls Wander- und Erlebnisbuch, das Sie in die ehemaligen Siedlungsgebiete am Zugersee führt, das Sie anleitet, den Sternweg vom Buschechappeli zum Chlistollen zu gehen, auf dem alten Priesterweg den Gnipen zu erwandern oder den Erneuerungsweg auf dem Chieme zu erleben. – a ls hochinteressanter Einblick in Arbeitsweise und Erlebniswelt eines Mediums. – a ls Grundlagenbuch für Forscherinnen und Forscher, die mit Naturenergie arbeiten. – a ls kleine Liebesbriefsammlung, weit vor Ovid (43 v. Chr. - 17 n. Chr.). – als Inspiration, der Natur mit achtsamer Entdeckerfreude zu begegnen.

Das Buch eignet sich auch als Nachschlagewerk: – Unter «Steinkreise, Boviseinheiten und Akupunkte» sowie im vierten Kapitel finden Sie neueste Forschungsergebnisse zur Funktionsweise von Naturenergien, die hier erstmals veröffentlich werden. – Die Informationen über die einzelnen Plätze im Anhang können Sie bei Bedarf lesen, vielleicht dann, wenn Sie im Gelände die einzelnen Punkte erspüren.

Liebesbrief von Mian an Aita, 3500 v. Chr.: FUNDORT: CHLI SCHWAND

Ich wünsche Ihnen viel Freude und anregende Einblicke. Dr. Andrea Fischbacher Forschungsstelle Kraft-& Kulturorte Schweiz

Liebesbrief von Mian an Aita, 3500 v. Chr.: FUNDORT: CHLI SCHWAND

Ich wünsche Ihnen viel Freude und anregende Einblicke. Dr. Andrea Fischbacher Forschungsstelle Kraft-& Kulturorte Schweiz

1. Liebesbriefe aus Stein

Haben Sie auch schon kleinere Steine in Herzform gefunden? Ist das nicht gerade alltägliche Steinherz natürlichen Ursprungs, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag, oder handelt es sich dabei um eine Kunstform? Wurde dem Stein in früheren Zeiten diese spezielle Gestalt gegeben, exakt oder ungefähr? Und wenn Ja, was wollte man damit aussagen, wozu diente das Herz? Steht darauf gar, wie auf den späteren Lebkuchenherzen, etwas geschrieben? Einen Text auf dem Stein sehen Sie nicht. Vielleicht finden Sie etwas eingeritzt? Möglicherweise ist es fast nur eine kleine Schrunde, natürlichen oder künstlichen Ursprungs? Das ist beinahe nicht zu unterscheiden, wurden doch natürliche Einkerbungen genutzt und weiterbearbeitet, vielleicht nur ganz minim. Und dann? Könnte es sein, dass mental eine Botschaft hineingegeben und diese im Steininneren verankert wurde? Was Sie wahrscheinlich kaum für möglich halten, könnte, gestützt auf die Inputs des Mediums und die anschliessenden Auswertungen einer energetischen Testreihe, durchaus möglich sein. Es gibt sie, die Steine, die eine eindeutige Botschaft enthalten. Wenn diese «für immer» im Stein stehen sollte, können Sie sie noch heute lesen. Dazu müssen Sie entweder hellsichtig sein oder die Kunst des Pendelns beherrschen und dies nicht auf Anfängerstufe. Es ist durchaus möglich, heute noch solch alte Botschaften zu empfangen, auch wenn Sie weder Adressat noch Adressatin sind. Und Sie werden etwas über das frühe Clanleben von längst vergessenen Ahnen herausfinden. Es kann sich beim Stein um ein Herz oder um eine andere Form handeln und beim Inhalt um einen Liebesbrief oder ebenfalls um eine andere Art der Botschaft. 14

Medium: Grössere und kleinere Steine sind Speichermedien, die sich aufgrund ihrer Abspeicherungen verändern. Wurden Steine in ihrer Grundform bearbeitete und mit Zeichen und Naturfarben versehen, bekamen sie einen Teil ihrer Kraft durch den Menschen. Die Gedanken und Gefühle des Menschen waren bei dieser Arbeit auf die Nachricht oder den Verwendungszweck gerichtet. Diese wurden von ihm vor Abschluss der Arbeit mental im Stein fixiert. Nebst Botschaft oder Zweck spielte ebenso die Dauer, zum Beispiel «für immer», als auch der Adressat, die Adressatin «für Mian», «für den Clan», «für Aita», eine Rolle. Von Zeit zu Zeit wurden Kraft und Zweck des Steins überprüft und aufgefrischt, auch das ging mental vonstatten. Das heisst nichts anderes, als dass die Botschaft stärker verankert wurde als das zufällig abgespeicherte Geschehen, das jeder Stein in sich aufnimmt. Auf diese Weise schrieben sich die Menschen der Jungsteinzeit bereits Liebesbriefe, die sie einander unter Umständen heimlich zustecken konnten. Denn das Clanleben war noch nicht von individuellen Wünschen geprägt, auch wenn es solche natürlich gab. Dass Mian interessiert war an der jungen Aita, war für den Clan gerade so belanglos wie das Interesse eines Jungwolfs an der Leitwölfin. Ist es doch allein die Aufgabe des Leitwolfs, diese zu begatten, so galt für die menschlichen Clans ähnliches. Erst wenn die Frau nicht mehr ganz jung war, durfte ein männliches Clanmitglied sein Interesse an ihr anmelden, vorher gehörte sie dem Priester. Im Rückblick auf jene Zeit ist es für uns nicht einfach, die seelische Situation der einzelnen Mitglieder einer kleinen Lebensgemeinschaft einzuschätzen. Es dürfte nicht immer für alle Beteiligten passend und mühelos gewesen sein, die vorgegebenen Rollen auszufüllen. Aber was passierte, wenn das jemand nicht wollte? Im schlimmsten Fall wurde er ausgegrenzt, das heisst, ausgeschlossen, ausgesetzt. Ob er in einem anderen Clan unterkam oder alleine in der übermächtigen Natur zugrunde ging, war wohl seinem Schicksal geschuldet. So blieb Mian nichts anderes übrig, als auf Aita zu warten, und ihr heimlich Botschaften zuzustecken, die sie annehmen oder verweigern konnte. Wagte sie es nicht, den Stein auszuschlagen, konnte sie ihn vergraben, damit er aus der Welt war und ihn auch sonst niemand lesen konnte. Geändert am Alltag hatte sich damit wohl nichts, ausser der seelischen Verfassung der Beteiligten. Wie können wir uns solche Liebesgeständnisse vorstellen? Das hübsche kleine Herz, das wir auf einer Begehung des Brächewalds gefunden haben, enthält unter anderem folgende Informationen: Es wurde ums Jahr 3500 v. Chr. von einem etwa 20-jährigen Mann, einem Räter, bearbeitet. Als Information an eine junge Frau, ein 14-jähriges Mädchen, hat er 15

1. Liebesbriefe aus Stein

im Stein festgehalten, dass alles miteinander verbunden sei, so auch sie beide, und dass er sie begehre. Von Liebe steht nichts, von Begehren jedoch sehr viel. Trotzdem zeigt sich das im Herz als eine Art Liebe, denn das Begehren ermöglicht neues Leben und neue soziale Bindungen. Mian fordert nichts vom Mädchen, das, bis es 15 Jahre alt ist, dem Priester «gehört» und seine Nachkommen zur Welt bringt. Der 20-jährige Mann meldet aber seinen Willen an, es an seinem 15. Geburtstag vom Vorsteher zu übernehmen und fragt, ob das in Ordnung sei. Die Antwort des Mädchens ist im Stein nicht enthalten, wahrscheinlich erfolgte sie mündlich oder nonverbal, die beiden wussten nun, wovon sie sprachen. Es wäre spannend, die Geschichte von Mian und Aita weiter zu verfolgen. Uns Heutigen bleibt nur der hübsche Herzstein mit Mians Mitteilung und Anfrage. Ob da nicht doch eine Prise Romantik drinsteckt? Etwas oberhalb der Siedlung S2 fand ich ein kleines Steinherz, das ich seither hüte wie meinen Augapfel. Wenn ich es berühre oder gar nur anschaue, durchströmt mich ein wahres Glücksgefühl. Es handelt sich ebenfalls um einen Brief von einem Mann an eine Frau. Dem Schreiber ist es gelungen, seine wunderbaren Gefühle für die Frau im Stein zu konservieren. Das erinnert mich ein wenig an die Sage über den Zauberring, der König Karl den Grossen an seine vierte Ehefrau Fastrada band oder an Lessings Ringparabel-Ring, der vor Gott und den Menschen angenehm machte. Ob das gefundene Steinherz eine ebensolche Wirkung hätte, weiss ich nicht. Mir genügt hin und wieder ein Blick darauf und das tiefe Gefühl, das mich dabei erfüllt. Es ist ein grossartiger Gruss aus der Jungsteinzeit.

STEIN-SPEICHER UND STEIN-IMPULSE Steine speichern, wie bereits erwähnt, Geschehnisse. Sie sind in der Lage, Geschichte und Kultur zu bewahren, Informationen und Gefühlswerte zu sichern. Spätestens seit den berühmten Wassertropfen-Bildern von Masaru Emoto (1943–2014), dem japanischen Alternativmediziner, ist das Wasser als Informationsspeicher bekannt. Weniger bekannt war bisher der Stein als ebensolches Speichermedium. Was bewusst in den Stein hineingegeben wurde, wie im Beispiel des Liebesbriefs, oder was er automatisch aus der Umwelt aufnahm und auch heute noch aufnimmt, ist darin gespeichert. Wahrscheinlich gibt es weitere Speichermedien wie etwa den Lehm, das Holz, etc. Die Forschung steckt diesbezüglich noch in den Anfängen und die Forschungsmethoden liegen noch im grenzwissenschaftlichen Bereich. Wie kommt die Erkenntnis des Stein-Speichers zustande? Die energetische Testung gibt Auskunft, vor allem aber die Hellsicht des Mediums. Denn die weiterführende Testung benötigt Vorwissen. Nicht jedes Medium hat Zugang zu diesem Wissen. Erschliesst sich ihm das Thema, kann es wertvolle Inputs für die Testreihen geben. Die Naturenergieforschung steht an der Schwelle zur Wissenschaft. Sobald die Eigenschaften der Erdschwingung physikalisch geklärt sind, können natürliche Kräfte gemessen, quantifiziert, verglichen werden. Dann können auch die Speicherfähigkeiten des Gesteins naturwissenschaftlich bestimmt und erklärt werden. Bis es soweit ist, ist die Forschung auf die exakte Beobachtung angewiesen. Die Erkenntnis, dass Steine eine Art Gedächtnis besitzen, ist eine grundlegende. Sie erklärt den Umstand, dass der Ort noch nach Jahrhunderten und -tausenden die Energiequalitäten vergangener Ereignisse spiegelt, die sich testen und spüren lassen. Was sich landläufig als Hirngespinst abtun lässt, sofern es logisch gedacht wenig Sinn macht, lässt sich nun plötzlich herleiten. Zudem lässt sich die Veränderung der Kraftqualität datieren. Wir können testen, zu welcher Zeit etwas passiert ist oder ab wann sich die Veränderung bemerkbar macht. INTERVIEW MIT MARIE-LOUISE ITEN ZUM SPEICHERMEDIUM STEIN Können Steine Zeugen von einem Geschehen sein? So unglaublich das tönen mag, Ja. Ich selber kann Steine lesen, indem ich sie zeichne. Es sind Trancezeichnungen, die ich je länger desto klarer entschlüsseln kann. Zum Beispiel sah ich im Wurfstein, wie weiter unten beschrieben,

einen Fall, in dem er angewendet wurde. Was ich sehe, ist immer logisch und gut nachvollziehbar, aber manchmal überraschend, weil ich nicht damit gerechnet hätte, dass unsere Vorfahren schon in der Jungsteinzeit so fortschrittlich dachten. Wurden Steine auch bewusst programmiert und beschrieben? Ja, und zwar zur Unterstützung von Personen oder Tieren, etwa als Schutzoder Kraftsteine oder für die Lösung von Problemen und Aufgaben. Dafür wurden die Steine sorgfältig ausgewählt. Die Menschen scheinen phantasievoller und spüriger, im Sinne des lateinischen sensibilis, gewesen zu sein, als wir es heute sind. Sie fanden den Stein, der zu ihnen passte und half. Oder aber sie sabotierten jemanden mit Hilfe eines Steins. Jeder Stein hatte eine andere Bedeutung und Wirkung. Für den Kultus wurden Speziellere, Kraftvollere, ausgewählt als etwa für Werkzeuge. Auch die Briefherzen schwingen höher, zudem wurden diese dann auch noch in eine besondere Form gebracht. Diese wurden meist nicht programmiert, sondern nur beschrieben. Man wusste damals, dass alles, was man selber denkt und macht, zu einem zurückkommt und sich eben auch im Stein festsetzt. Es kommt also auch darauf an, mit welchen Gedanken sich der Mensch während seines Tuns befasst. Das ist im Stein archiviert und deshalb noch heute spürund lesbar. Das hat den grossen Vorteil eines Archivschatzes, aber auch den Nachteil, dass man merken sollte, was einem im Kopf herumgeht, denn es speichert sich ab, auch wenn das nicht beabsichtigt passiert. Das gilt übrigens noch heute. Könnten wir heute noch in die Steine schreiben, könnten wir das lernen? Ja, allerdings nicht mit Druckfarbe und Stift, sondern mit Meditation und bildhafter Vorstellung. Der Stein sollte dazu vor uns liegen. Wir können uns das ähnlich vorstellen, wie wenn heute jemand einen Stein programmiert, was zum Beispiel gegen Prüfungsangst für Schülerinnen und Schüler beliebt und probat ist. Die Liebesbriefe wurden vom Verfasser mit Vorstellungen gefüllt, die der Stein archivierte und der Leser oder die Leserin konnte den Inhalt aus dem Bildträger, dem Stein, herauslösen und verstehen. Im Gegensatz zu heute musste man nicht schreiben, aber der moderne Leseprozess ist vielleicht etwas einfacher, jedenfalls für unsere Auffassung.

Gab es eine Art Schule wie heute, in der man den Umgang mit Steinen lernte? Eine Schule wie wir sie heute kennen, gab es nicht. Die Kinder lernten sehr viel in der Familie, sie waren überall dabei und halfen schon früh mit. Später lernten sie weiter bei den Menschen, die eine Art Beruf oder Funktion hatten, ähnlich wie heute. Meistens durften sie das lernen, was ihnen lag. Sie waren aber alle auch Allrounder, was für die Alltagsbewältigung wohl notwendig war. Im Gegensatz zu uns waren sie spürig, telepathisch und verfügten über grosse Orts- und Naturkenntnisse. Können wir Steine im Allgemeinen als Bildträger und Unterstützungselemente betrachten? Ich vermute, dass alle Arbeiten im Alltag der Brächewalder eine Art rituelle Handlungen waren. Die Steine dienten ihnen als Unterstützung. Ein schöner, farbiger Stein zeigte mir an, dass er dabei gewesen sei, damals, beim Bepflanzen der Felder im Frühling. Er spendete seine Kraft für das gute Wachstum. Damit unterstützte er die Arbeit der Menschen, sie hatten ihn ganz bewusst ausgewählt für seine Aufgabe. Zusätzlich waren die Menschen beim Arbeiten möglichst bei sich selbst und ganz in den Arbeitsprozess eingebunden, was auch heute noch eine gute Idee wäre. Multitasking galt noch nicht als wünschenswert, da könnten wir von den Vorfahren etwas lernen. Es kann also gesagt werden, dass es für jeden Bereich des damaligen Alltags einen spezifischen Stein gab? Vor ein paar Tagen fand ich einen unglaublich kraftvollen, ziemlich grossen Stein im Brächebach mit ganz deutlich eingeritzten Zeichen. Wenn ich meine Hand darauflege, kann er Fragen beantworten, mich mit meinen Vorfahren in Kontakt treten lassen, er ist ein Meditations- und Trancestein. Von 5500 v. Chr. – 50 n. Chr. war er in Gebrauch. Der Stein sagte mir, dass er schon lange dort im Bach gelegen habe, ich hätte ihn nicht gesehen, weil ich seine Funktion noch gar nicht verstanden hätte, er freue sich, dass er jetzt, dank mir, wieder arbeiten könne. Für unsere Ohren hört sich das verrückt an, nicht wahr. Ebenfalls im Gebrauch waren die Steinzeit-Handys. Meines besitze ich noch nicht so lange, aber es ist für mich von grossem Wert, weil ich alles, was mir unklar ist, an höherer Stelle erfragen kann. Ich nehme den Stein in die Hand und frage nach und in meinem Kopf erklingt die Antwort. Oftmals erfolgt sie in einer altertümlichen Sprache mit Ausdrücken, die heute nicht mehr geläufig sind. 19