La Cultura Maya Warner Cavero Quesada Cédula 108320911 12-10-2016
Los Mayas fueron un pueblo sedentario que se ubicaba geográficamente en el territorio del sur de México, específicamente la Península de Yucatán, Guatemala, Belice, Honduras y El Salvador, con una rica historia de unos 3.000 años. Los antiguos mayas fueron una de las culturas mesoamericanas precolombinas (De Landa, 2000). Habitaron un extenso territorio con diferentes climas y variada vegetación; montañas y planicies, selvas con alta precipitación pluvial y sitios secos, tierras con ríos, lagos y cascadas, y una buena extensión de costas. La zona maya comprendía 389.610 km², lo que en la actualidad son los estados de Quintana Roo, Campeche, Yucatán, Tabasco y el oriente de Chiapas en México; Guatemala, Belice y la parte poniente de Honduras y El Salvador en Centroamérica (Gutiérrez, 1991).
Presentan varios períodos, el formativo (2.500 a.C a 1.000 a.C), se establecieron en el período pre-clásico (1000 aC a 250 dC), según la cronología de Mesoamérica, muchas ciudades mayas alcanzaron su mayor desarrollo de Estado durante el período Clásico (250 dC a 1.000 dC), y continuaron durante todo el periodo Posclásico (1.000 d.C. a 1.461) hasta la llegada de los españoles. En su apogeo, la cultura maya fue una de las civilizaciones más densamente pobladas y culturalmente una de las sociedades más dinámicas del mundo.
Durante el periodo Clásico (300 al 900 d.C.) cada ciudad-Estado maya era independiente y tenía un supremo gobernante llamado Kinich. Pero hacia el año 990 se formó la “Liga de Mayapán”, integrada por Mayapán, Chinchen Itzá y Uxmal. Entonces el gobierno pasó a manos del Multepal, un consejo integrado por los 3 Ah Tepal, jefes de las ciudades confederadas. Hacia el año 1200 se desintegró la “Liga de Mayapán”, y el mundo maya se fragmentó en 16 señoríos independientes. Cada una tenía la siguiente estructura política:
Figura 1. Portal Educativo. Los Mayas: alimentación, sociedad, religión. Recuperado de http://www.portaleducativo.net/cuartobasico/766/Los-Mayas-alimentacion-sociedad-religion
Halach Uinic: Máximo gobernante de una ciudad-Estado. Era un cargo hereditario que se trasmitía al hijo mayor. Su principal símbolo de poder era el “cetro de maniquí”, un bastón ceremonial que tenía la figura de K´awiil, el dios de la vida. Junto al Halach Uinic trabajaban varios funcionarios que él designaba directamente:
Ah Holpop: delegados político-religiosos del Halach Uinic. Preparaban las grandes ceremonias y fiestas sagradas. También custodiaban los instrumentos musicales.
Nacom: era el principal jefe militares de una ciudad-Estado.
Ahuacán: era el máximo sacerdote. Vigilaba los calendarios, los libros sagrados y la educación. También dirigía los sacrificios y los ritos de adivinación. Tupiles: eran los guardias que vigilaban el orden público y el cumplimiento de la ley. Bataboob: eran los gobernadores de las ciudades menores. Eran nombrados por el Halach Uinic para que administren sus localidades, hagan justicia y supervisen el cobro de los tributos. Ah Cuch Caboob: eran los jefes de los numerosos barrios que rodeaban las ciudades. Se encargaban de organizar los trabajos y recaudar los tributos.
A la cabeza de la sociedad estaba la clase privilegiada formada por la nobleza, los sacerdotes, los burócratas y comerciantes, ejercían el poder y se pertenecía a este grupo sólo por nacimiento, los cuales se trató de describir con detalle en párrafos anteriores.
Por otra parte tenemos a los artesanos especializados, que elaboraban los objetos utilizados por la nobleza para vestirse, adornar sus viviendas y demostrar su rango. Se trataba de la mayoría de la población.
Los campesinos, que vivían dispersos en torno a las ciudades y tributaban un tercio de lo que producían a la nobleza. Al igual que los artesanos, se trataba de una gran parte de la población.
Por último, pero no menos importantes estaban los esclavos, que se trataban principalmente de prisioneros de guerra que eran vendidos para hacer trabajos o para ser sacrificados en determinados rituales, a la lluvia, a la tierra o al sol. Se les denominaba Pentacobs.
La principal actividad económica fue la agricultura.
Cultivaban maíz, frijol, calabaza y chile.
Al principio solo hacían trueques, pero luego usuaron productos como monedas.
Gutiérrez (1991), no explica que la agricultura ha constituido la base de la economía maya desde la época precolombina y el maíz su principal cultivo, además del algodón, los frijoles, el camote, la yuca y el cacao. Las técnicas del hilado, el tinte y el tejido consiguieron un elevado grado de perfección. Domesticaron el pavo, pero carecían de animales de tiro o vehículos con ruedas. Fabricaban finos objetos de cerámica, que difícilmente se han superado en el Nuevo Mundo fuera de Perú.
Como unidad de cambio se utilizaban las semillas de cacao y las campanillas de cobre, material que se empleaba también para trabajos ornamentales, al igual que el oro, la plata, el jade, las conchas de mar y las plumas de colores. Sin embargo, desconocían las herramientas metálicas. Los pueblos mayas formaban una sociedad muy jerarquizada. Eran politeístas, y sus principales dioses fueron:
Nombre Kukulkán o Itzamna: Dios supremo. El creador de todo. El Sabio Universal. Para algunos investigadores este dios es el mismo Quetzalcóatl de los aztecas y proviene de la cultura tolteca, para otros proviene de la cultura olmeca. En todo caso su origen es muy anterior a los mayas de la Península de Yucatán y a los Itzáes, fundadores de Chichén Itzá en el siglo VI, en donde se le erigió una pirámide para señalar su descenso en el ciclo agronómico y político de los mayas peninsulares. Kinich Ahua: Dios del sol. Señor del ojo del sol. En la mitología maya, Kinich Ahau era el dios del Sol y patrono de la música y la poesía; era hijo de Hunab Ku y estaba casado con Ixchel, la Luna. Se le considera una de las advocaciones de Itzamná
Descripción
Chaac: Dios del agua o la lluvia. Dada la escasez de agua y su importancia para el cultivo del maíz, Chaac era uno de los dioses más venerados por los mayas.
Buluc: Dios de la Guerra, la Destrucción y los Sacrificios Humanos, está caracterizado por una raya negra o punteada que le cae sobre la mejilla y el ojo. Su jeroglífico es una cabeza de perfil, con dicha raya negra o punteada sobre la mejilla. Se relaciona con el dios de la muerte.
Yu Kimil: Dios de la muerte. El mundo subterráneo (metnal en yucateco, olontic en tzotzil o xibalbá en quiché) era residencia de varias deidades vinculadas con la muerte, la fecundidad y la germinación. El dios principal de este reino posee nombres que señalan su naturaleza cadavérica: Yu Kimil.
Pallán (2001) nos explica que la arquitectura de la cultura maya tiene un estilo único y complejo, abarca varios miles de años. A menudo, es fácilmente reconocible como arquitectura maya las pirámides escalonadas de la época Terminal Preclásico.
Al
estar
basado
en
las
tradiciones
arquitectónicas mesoamericanas estas pirámides dependían de piedra tallada intrincada con el fin de crear un diseño escalonado. Cada pirámide fue dedicada a una deidad cuyo santuario se sentó en su apogeo. Durante esta "altura" de la cultura maya, los centros del poder religioso, comercial y burocrático crecieron en grandes ciudades, como Chichén Itzá, Tikal y Uxmal.
Los mayas construyeron grandes ciudades con hermosas pirámides escalonadas, entre las que se pueden mencionar: -En México: Chinchen Itza, Uxmal, Palenque, Mayapán -En Guatemala: Tikal -En Honduras: Copán -En El Salvador: Tazumal Siendo los Mayas predominantes religiosos y girando sus actividades en torno de la agricultura, la educación tenía que estar impregnada de estas dos modalidades (Gutierrez, 1991). Si se han establecido como fines esenciales de la vida entre los mayas, el servicio de
la religión, a la familia y al pueblo, los objetivos de la educación se mueven en estas tres direcciones. Para la designación del nombre que debía llevar el niño, un sacerdote consultaba el horóscopo, la respuesta contenía además un pronóstico sobre la profesión que debía seguir el niño cuando creciera. De la Garza (2012), explica que se puede inferir que la educación de los Mayas poseía las siguientes características: a) desarrollar paralelamente al adelanto de los instrumentos de producción y al acendrado espíritu religioso; b) era carácter mimético y tradicional; c) las actividades y destrezas se referían al cultivo del maíz y a las labores del hogar; d) existían diferencia entre la educación del hombre y de la mujer; e) debido a que se iniciaba la etapa de la esclavitud y por consiguiente la división de las clases, se iniciaba también una educación para las clases dominantes, diferente de la que se practicaba entre el resto del pueblo. (los esclavos eran por lo general rehenes de guerra).
No hay testimonio de que haya existido entre los mayas un sistema educativo. Sin embargo, su desarrollo científico y artístico nos hace suponer que tenía que existir una función conservadora e incrementadora de la cultura, y que esta función estaba sin duda en manos de la clase dominante y de manera particular en los sacerdotes ( De Landa, 2000)
La educación entonces, hasta donde sabemos, tenía carácter asistemático, es decir que no obedecía a una planificación regida y supervisada por la clase dominante. En cuanto a los grandes sectores del pueblo maya, solamente recibían la educación que se daba dentro del hogar , la cual comprendía en la preparación para el trabajo, la habitualidad y adiestramiento tradicional, la instrucción sobre ritos religiosos y las normas de respeto y cortesía. La educación dentro de la constelación familiar estaba influida por las necesidades vitales y la organización del trabajo, base de sus relaciones de producción. (Bracamonte, 2001). Las madres eran sumamente cariñosas con sus hijos, les hablaban en lenguaje infantil y muy remotamente les aplicaban castigos físicos. El niño así se educa, más que rodeada de temores por su deseo de ajustarse a las prácticas sociales establecidas. Especiales características revestía entre los mayas la educación estética y la educación femenina. La educación de la mujer; la discriminación exagerada y la vergüenza hacia el varón era algo que tenían que aprender. Enfocándonos en el hombre, desde el momento de su nacimiento el sacerdote le fijaba su futuro y sus labores por medio del horóscopo, la educación comenzaba desde el hogar pero eso no quiere decir que toda su vida era allí, a los cuatro meses se le colocaba al niño maya una hachita en la mano que significaba que parte de su labor debería estar en ser un buen agricultor. Ramos (2006) explica que los niños jugaban en su infancia hasta los nueve años, sus juegos eran prácticamente educativos, es decir simulaban a como harían su labor de grandes. A partir de los nueve años hasta los doce los niños mayas ayudaban a sus padres en las labores
del campo (recolección, siembra,caza, pesca etc.) Al cumplir los doce años, eran bautizados consagrándolos para la vida pública, lo cual significaba que a partir de esta edad abandonaban el hogar para ingresar a establecimientos educativos. Agrega el autor que en el caso de las mujeres al igual que a los hombres desde su nacimiento el sacerdote les indicaba su labor y su futuro, que a diferencia del hombre a las niñas mayas a los tres meses se les hacía imitar un ejemplo de la molienda de maíz. En el caso de los juegos de su infancia lo hacían relacionado con sus labores en el futuro, a los nueve años ayudaban a sus madres en las labores domésticas. Las madres de las niñas mayas conforme iban creciendo procuraba unirles enseñando todo lo que sabían, desde las labores domésticas hasta sus propias experiencias de vida. La educación maya es endógena, formativa, práctica y humana, fortalece los valores éticos y morales, así como los vínculos entre el ser humano y la naturaleza y el ser humano con el ser superior. Conjunto integral, dinámico y vivencial de experiencias, conocimientos y prácticas productivas, convivencia social, y crecimiento espiritual que las comunidades mayas, a través de las familias, dan a las niñas, niños, jóvenes y adultos. La educación maya se origina del concepto sobre el ser, la dignidad, misión y trascendencia de la persona humana en el marco de los principios y valores de su cultura. Luego establece los fundamentos de la misión y función de la familia en la educación y formación de las hijas y los hijos, desde su concepción, durante su crecimiento y desarrollo (Pallán, 2001).
Los principios de su pensamiento orientan hacia la formación en el trabajo productivo y el cultivo de la inteligencia; hacia la educación en lo social, lo espiritual, la autoestima e identidad cultural y la convivencia comunitaria; hacia el fortalecimiento de las capacidades para resolver situaciones, crear y recrear, construir y reconstruir. Uno de los principales aportes de esta cultura radica en la creación del número cero, representándolo con una concha marina, usaban puntos o círculos del uno al cuatro y rayas que valían cinco hasta contar diecinueve.
Pallán (2011) explica que la escritura de los mayas, también comúnmente llamada jeroglíficos mayas, fue el sistema de escritura de esta civilización y en la actualidad el único sistema de escritura mesoamericana ya descifrada. Las inscripciones más antiguas identificadas como mayas que datan del siglo III a.C y este sistema de escritura se utilizaron continuamente hasta poco después de la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI (e incluso más tarde en zonas aisladas como Tayasal). La escritura maya utiliza logogramas complementados por un conjunto de glifos silábicos, con función similar a la actual escritura japonesa. La escritura maya fue llamado jeroglífica por los exploradores europeos de los siglos XVIII y XIX, que, aunque no entendieron apreciaron su apariencia que recuerda a los jeroglíficos egipcios, con los que la escritura maya no tiene conexión
Referencias bibliográficas Bracamonte, P. (2001). La conquista inconclusa de Yucatán: Los Mayas de la montaña. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social. México De Landa, D. (2000). Los Mayas de Yucatán. Fondo de Cultura económica. México De la Garza, M. (2012). El legado escrito de los Mayas. Fondo de cultura económica. México D.F. Gutiérrez, N. (1991). Los Mayas: Historia, arte y cultura. Editorial Panorama S.A. México Pallán, C.(2011). Breve historia de los Mayas. Editorial Nowtilus S.L. Madrid. Ramos, M. (2006). Niños mayas, maestros criollos: Rebeldía indígena y educación en los confines del trópico. Universidad de Quintano Roo. México. Sodi, D.(1983). Así vivieron los Mayas. Editorial Panorama S.A., México.