نهـر البالغـة للثقافـة و اإلعـالم
السنة األولــى
العــدد 2 /
تصـدر :عـن الهـيأة العلـيا المشرفـة
تموز /األثنين 2017 \ 7 \ 24
نـهـر الـبـالغـة للثقافـة واإلعــالم RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
الـعـمــم خـيـر وـــن املـــاه .....الن املـــاه حيـرسـه والـعـمـم حيـرسـك وٍّح زئُط ِجٍط اإلدازج ...األظراذ وٌُد إٌصُسٌ ثغْ هللا اُشؽٖٔ اُشؽٝ.. ْ٤اُقالح ٝاُغالّ ػِ ٠اؽشف اُخِن أث ٞاُوبعْ ٓؾٔذ (ؿ) ٝػِ ٠اُٝ ٚفؾج ٚأعٔؼ. ٖ٤ أٓب ثؼذ........ إٔ عش٣ذر٘ب اُز ٢ث ٖ٤أ٣ذ ٢ٛ ٌْ٣ثبًٞسح اٗغبصارٌْ ٝثٞػ أهالٌْٓ اُشاه٤خ ٛٝٝظ أكٌبسًْ اُز ٢رؾغ م٤بء ك ٢عٔبء ا٩ثذاع اُلٌشٝ ١ا٧دث.٢ ٛٝب أٗب را أمؼٜب ث ٖ٤أ٣ذُ٘ ٌْ٣ؾٌَ خطٞح ػِٔ٤خ ٗؾ ٞخذٓخ ا٧دة اُؼشث٢ اُؼش٣ن ٝ ،أ٣نب ً أم٤ق ه٘بح ُِ٘ؾش اُٞاػٝ ٢اُٜبدفٞٗ ٢ً،عغ دائشح ا٩كبدح اُز ٢ر٘ذسط رؾذ ٓظِخ اُضوبكخ اُؼشث٤خ ثٔلٜٜٓٞب اُٞاعغ. ٝاُغذ٣ش ةرًش ٙكٛ ٢زا اُغ٤بم إٔ ٛز ٙاٍعش٣ذح اُز ٢ث ٖ٤أ٣ذ٘٣ب ُ٤غذ ٤ُٝذح اُغبػخ ،ثَ ٢ٛصٔشح عٜٞد عبثوخ ٓٝؾبٝالد عبدح رؼٞد اُ ٠اُٞساء هشاثخ ػوذ ٖٓ ٖ٣اُضٖٓ ك ٢رذس٣ت ٝرط٣ٞش اُطبهبد اُؾبثخ ٝ،اُٜذف ٖٓ رُي ٗ ٞٛؾش اُٞػ ٢ػِ ٠اُقؼ٤ذ ٖ٣اُؼشثٝ ٢اُذٝ ٢ُٝرُي ٖٓ خالٍ صط أُزذسث ٖٓ ٖ٤ؽز ٠ثِذإ اُؼبُْ ُ٤زؼٔوٞا ثٔغبٍ اُلٌش اُؼشث ٢اُؼش٣ن ٗٝوَ رِي اُشعبُخ ا٧دث٤خ ٝاُضوبك٤خ اُغبٓ٤خ . كوذ ٗجؼذ كٌشح ر٘ٔ٤خ اُطبهبد اُؾبثخ ٖٓ اعَ خِن عٝ َ٤اػذ ٓٝضوق. ٓ٘ز اُذٝسح أُ ٠ُٝ٧غِظ ا٩داسح. ُزا ٣زٞعت ػِ٘٤ب ثبُؼَٔ ػِ ٠ثِٞسرٜب ثؾٌَ ػِٔٝ ، ٢رُي ٖٓ ٓ٘طِن ه٘بػز ٢ثؤ٤ٔٛخ أًبٍ أُغ٤شح اُز ٢أسع٠ هٞاػذٛب أعالك٘بٝ،أ٤ٔٛخ دٝك٤ش ٌٓبٕ خبؿ ُ٨دثبء كٓ ٢غبٍ اُزذ٘٣ٝبد أُؼِٓٞبر٤خ ،ؽ٤ش إ اٍعشائذ أُؼزذُخ ٖٓ ٛزا اُوج َ٤رؼذ ك ٢ؿب٣خ اُ٘ذسح،ثَ سثٔب رٌبد رؼذ ػِ ٠أفبثغ اُ٤ذ اُٞاؽذح. ٝؿ٘ ٢ػٖ اُو ٍٞإ ٓغبٍ اٛزٔبٓ٘ب ًٔب ٣ؼجش ػٖ رُي ٓغٔبٛب أ ٝػ٘ٞاٜٗب ثٔل ٜٚٓٞأُؼبفش ُِضوبكخ اُشاه٤خ اُز٢ ٗزطِغ ُز٘ٔ٤زٜب ،ثؾ٤ش ٘٣ذسط رؾذ ٛزا اُ٘طبم عٔ٤غ أُغبالد اُ٘ظش٣خ ٝأُٔبسعبد اُؼِٔ٤خ ُخذٓخ اُوطبع اُلٌشٝ ١ا٧دث ٢أُؼِٓٞبرٝ ،٢اُونب٣ب اُؾذ٣ضخ اُز ٢اعزؾذصٜب ؽؼشاء ٓٝضول ٞاُغ َ٤أُؼبفش ٖٓ أعبرزر٘ب ا٧عالء ًٝزُي ٗؾش ٓب عِق ً ٌٕٞ٣ ٢ا٧د٣ت أُؼبفش ر ٝهٞاػذ سف٘٤خٝ،هذ اسرؤ٘٣ب إٔ ددٓؾٞس عش٣ذر٘ب ؽٛ ٍٞزا أُغبس أُؼِٓٞبر ٢االٌُزش ٢ٗٝـ إ فؼ اُزؼج٤ش ـ ٌ٣غجٜب فجـخ اُزٔ٤ض ثبٗجضبم ؽشٝكٌْ ٝأكٌبسًْ اُ٘٤شح ك٢ اُزخقـ ػِٗ ٠ذسرٜب ٢ٛٝػِ ٠أ ١ؽبٍ اعزٜبد ٓزٞامغ ُِوبئٔ ٖ٤ػِٜ٤ب ٝ ،رغشثخ عذ٣ذح ك ٢اُغبؽخٛ ٖٓٝ ،زا أُ٘طِن ٗشع ٞإٔ ال رجخِٞا ػِ٘٤ب ثٔب ُذٓ ٖٓ ٌْ٣وزشؽبد ٝأكٌبس هذ رغ ْٜك ٢رط٣ٞشٛب ٝاعزؾشام آكبم أُغزوجَ ثٔب ك ٢رُي ػِ ٠عج َ٤أُضبٍ افذاسٛب ثؾٌَ اٌُزش،٢ٗٝأ ٝاعشاء رؼذ٣الد ػِٓ ٠ؾزٞاٛب ا٧دث ٢أ ٝاُؾٌِ،٢ أ ٝأ ١سإ ٟأخش ٟرغبػذ ػِ ٠اُزٌ٤ق ٓغ سٝػ اُؼقش ٝرؼو٤ذار.ٚ كٝ ٌْ٘ٓ ٢ٜاُ ٢ٛٝ،ٌْ٤اُٞع٤و اُز٣ ١ؼٌظ ٓذ ٟصوبكخ سٝادٛب ٝأدثبئٜب. ٣ٝط٤ت ُ ٢ك ٢اُخزبّ إٔ أهذّ خبُـ اُؾٌش ٝاُض٘بء ٝاُزوذ٣ش ُغٔ٤غ اُز ٖ٣أعٜٞٔا كٓ ٢ؾبسًبرٝ ْٜهقبئذ ْٛاُز٢ رشكذ اٍعش٣ذح اُ ٠ؽ٤ض اُٞعٞد ٝاُذٓٞٔ٣خٝ،عٔ٤غ ٖٓ ًبٕ ُ ْٜاعٜبّ ك ٢اُلٌشح ٝأُبدح اُؼِٔ٤خ ٝاُزؾش٣ش ٝأُشاعؼخ ٝا٩خشاط اُٜ٘بئ،٢ثٔب ك ٢رُي ٓغِظ اداسح اُ٤ٜؤح اُؼِ٤ب أُؾشف ا٧ػضاء ٖٓ أعبرزح ٓٝؾشكٝ ، ٖ٤أػنبء ٓ ٝ،ضولٝ.ٖ٤هللا ٖٓ ٝساء اُوقذ ٞٛٝ ،أُٞكن ٝاُٜبد ١اُ ٠عٞاء اُغج.َ٤
ُِالد اٌّطس ِصطفً اٌعاهس ======== ك ٢ؽ٘ب٣ب هِت ػِ ٠ؿقٖ خبهشح ٖٓ سكبد ؽٞم ٓلؼْ رٔضم ثبُؾ٘غشح ٝعٔش ساثل ثب٧ػٔبم ٣زؾذٟ ٝعٜبّ اُؾٖ٘٤ رؼقشٙ ٛشّ اُغغذ ٝؽبخذ آ٧بٗ٢ ٖٓ ً٘بٗخ راًشح ٓالٓؾٜب ٓجؼضشح ر٘زظش ٓ٤الد ٓطش ؽجبد ثِٞس٣خ ٖٓ ثشط ػِ٤بئٜب ٓـشدح ثٌذ اُلشام ُِغٔبء ـفاخزِود اُٞ٧إ ثذٓؼٜب اٗزظشد ػِ ٠ؽبكخ اُٜز٣بٕ ٓٝشثغ اُْ٧ رشدد أٛبص٣ظ اُٟٜٞ رشكغ فٞرٜب ثبُـ٘بء ر٘ؾذ أُؾبٜٗب ِٓؾٔخ ؽ ٢ػِ ٠ؽِْ ثؼ٤ذ أُ٘بٍ أؽؼَ اُغشاط كٓ ٢ؾشاة ػؾوٜب كٌ٤ق ثشثٌْ ع ٌٕٞ٤ػضكٜب
وجع َؤزق ...زَٕا َحًُ أؽشكً ٝ ٢الٓ٢ ٝثالدٗب ٛشٓذ ػِ ٠اعزلٜبّ ٖٓ ُِٔٞاهٖ إٔ ثٌذ أهلبُٚ ٘٣غ ٚ٤عطٞح ػغٌش اُؾٌبّ ٖٓ ُِنؼ٤ق ارا رٞعغ هِجٚ ٔ٣ؾ ٞأعب ٖٓ ٙاُ٘ض٣ق اُذآ٢ اُوبدح ا٧ثطبٍ كٗ ٢ضٛبرْٜ ٝاُؾؼت ٓخ٘ٞم ػِ ٠ا٩هذاّ ٖٓ ُِٔغبعذ إٔ أث٤ؼ ك٘بإٛب ُِـبفج ٖ٤عٔ ٢ٓٞا٩ػالّ اُوذط ر٘ضف ػضًْ ٣ب أٓز٢ ٛجٞا اُٜ٤ب كبُطش٣ن أٓبٓ٢ إٔ اُؾٞاسة ٣ب سعبٍ ػشٝثز٢ خغئذ ارا سث٤ذ ثال اهذاّ
لالستفسار والمعلومات :رئيس مجلس اإلدارة www.facebook.com/walid.alnassiri
اعــمــــم إن لـكــــن فـضيمــة رأســــا ولـكـــن أدب ينبـوعـــاً
لن ننسى ...ازَج اٌصهس ٓب ٗغ٤ذ ٓٞ٣ب ٓٝب ٛذأ اُ٘جل إٔ ُٝ ٢هٖ ٢ُٝاسك ٢ُٝسثٞع ثٜب اكزخش ٝؽؼت ٖٓ مِغ ا٩فشاس هذ ٓب ٗغ٤ذ أسمٜب اُخنشاء ٝؽٌب٣ب اُغذح ٝاُغذ ثذٓ ٢رغشٝ ١رِٔي ٗجن٢ ٝؽجٜب ٓب ُ ٚؽذ ؽج ٖٓ ٢ؽط٣ ٖ٤غش١ اُ ٠اُشِٓخ ٝاُِذ اُ ٢ؽ٤لب اُٗ ٠بثِظ اُ ٠هجش٣ب ؽ٤ش أُغذ ؽؼٞسٗب ٝاؽذ ٝؽج٘ب ٝاؽذ ُٝ ٞمؼٞا أُق عذ ٗؾٖ أُشاثط ٖ٤اُ٠ إٔ ٣ؤخز هللا ا٧سك
تتأجج النار ... فداء حسن برادعي رزؤعظ اُ٘بس ثخبكو٢ ُذ ٟرًش أٝ ٢ِٛأؽجز٢ أ ٝسإ٣خ فٞسٝ ١فٞسْٛ ٓجؼضشح ك ٢صٝا٣ب ؿشكز٢ ٘ٛب ٓؼً٘ ْٜذ أؽشة هٜٞر٢ ٘ٛب ثٜزا اُشًٖ ٓ..وؼذْٛ
ٛٝزا ٓوؼذ٘ٛ ١ب ٓؾشاث.. ٢ ٝخِٞرٛٝ ٢زٓ ١غجؾخ أٓ٢ ٛٝز ١أٛذر٘ ٢ا٣بٛب ػٔز٢ ٘ٛٝب ً٘ذ ؽبثخ أص ٞٛثشٗٝو٢ ٘ٛٝب ؽ٤ش اؽزلِذ ثخطجخ ٝػشط اث٘زٝ ٢ثبُوشة ٓ٘ ٢أٓ٢ ٝثؼل اٝ َٛ٧ع٤شاٗ٢ ٝثبه ٢فؾجز٢ ٝفٞد أٓٝٝ .. ٢اُذ١ ٓبصاٍ فذا٣ ٙشٕ ثٔغٔؼ٢ ٝػٔٝ ٢صٝعزٝ ٚػٔز٢ ٓبُ ٢أؽٖ اُ٣ ْٜ٤بُذٛؾز٢ ٓبصاُٞا ٓؾلٞس ٖ٣ثٔخِ٤ز٢ ًٞٝة اُؾِ٤ت ثبُوٜٞح أ٣نب ُ ٚؽ٤ضا ٖٓ اُزًش ٟ؟ ار ال ٣شرؾل ٚػٔ ٢اال ثقؾجخ اُضٝعخ ك٤ؾِٔ ٚاُٜ٤ب
أزان ... شاوس ِحّىد اٌُاض
صىخ اٌحُٕٓ.... ِحّد ظٍىي ّ
ّٔ ُٝب ٣ب سٝػ رؾزبهٖ٤ رقذؽ ٖ٤ثقٞري اُـبئْ اُؾضٖ٣ ٝر٘بد ٖ٣ك ٢آكبم إٌُٞ ٝاُؼٔش اُؾضٖ٣ ى .. أٖ٣ـــــ ِ عــــــــــٝد١ رؼبٍــــــــْ١ كبُلئاد ٓ ّضه ٚاُؾٖ٘٤ ٖٓٝػٔن اُغّجبد أفؾٓ ٞزػٞسح االٗزظبس أٗبد٣ي أثضّي اُٟٜٞ ٓ ُٞٝب ػّ٘ ٢رش ّدٖ٣
ثٌَ ؽ٘٤خ ُٜٝلخ ٗٝؾٖ ٗشهت ثؾـق ٛز ١أُؾجخ أ٣ ْٛ ٖ٣ب رش .. ٟ؟ ؿبدسٝ ٢ٗٝسؽِٞا .. ٝرشً ٢ٗٞأٗٞء ثـشثز... ٢ ًْ ًبٕ ٣ط٤ت ثٓ ْٜغِغ٢ ٛٝب ٢ٛفٞسٝ ْٛاُزًش٣بد ر٘وش ػِ ٠رً٘ ٢٘ٛوش ؽجبد أُطش ػِ ٠صعبط ؽشكز٢ ٝرؾ ٢٤عشؽب ػٔ٤وب ًبد إٔ ٘٣ذَٓ ُٞال ٓؾجز ْٜاُز ٢رض٣ذ ٖٓ ُٞػز .. ٢كؤمٔ ْٜاُ ٠فذس١ ٖٓٝصْ أُضٔ ْٜثوجِز٢ ٝأٓغؼ دٓؼخ رسكذ ٖٓ ؽشهز٢ كؤدػٞا ُ ْٜثِغبٕ ٓؾجز٢ إٔ ٣شؽٔ٣ٝ ْٜزـٔذْٛ هللا ثشمٞاٗٝ ٚاُغ٘خ
إلى متى االرتحال ٔىز اٌحُّد ( عشراز ) إلى متى االرتحال بٌن واحات التوهّم أنٌن أشربه على مضض وخنقه تتلعثم فً صمتً أحبسها إلى متى تلك النظرة؟؟ إلى الشًء أبدأ وأنتهً واقفة أنا لم أبدأ ولم أنته قٌود ؼرٌبة النقش فً معصمً ف ّكها ضرب من الخٌال وفٌه أعبث وفٌه أسراري ُت ْكتم ضفافً بعٌدة وشاطئً شرفات من سراب وموج عال زبده ٌلسعنً لٌتنً أسكر .......أؼٌب ثملة العشق انا وكؤسً بات كبصمتً أحتاج صدرك هنٌهة وقبل الرحٌل أكتب قصٌدتً آخر كلمات أحتضرها فً لحظة وهْ م لم تزل تقتلنً إلى متى ؟؟ ْ لملمت كل عمري ومتى باقة حزن فً كبدي
RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
أساى أعَٔ أؽغبط ٝعو صؽبّ اُقٞس اُوِت رغبسع ٗجنٚ ػبؽوب ٣شدد ٌ٣ٝشس اُؾت ٣ؾزبط إٔ ٗزؼِْ اُقجش اُؤش ؽَ ػِ٠ عج٘٤ي عؾشا ٞٗٝس ساكو٘ ٢آَ٧ عبػزٜب ٝاُوِت عش ؽَ اُشث٤غ هشث٢ ٝؽٔٔذ ؽزا اُؼطش صو ٢إٔ صٓبٗي ٞٛأعَٔ ػقش أٓ٤ش أٗب ٝك٢ خ٤بُ ٢أؽ٤ذ أُق هقش ٣ب أعَٔ آشأح ؽ ٖ٤اثزغٔذ ثبٕ اُذس ٣و ٖ٤أّ ؽِْ
لددخ ِٓ حٍُ ... وِضح خاطس
٣ب َٖٓ هُ ّذ ِٖٓ سك٤ق ؽُِْ ٝعٌَٖ ػِ٤ب َء أُ٘٠ ٣ب اٗجٜبس ١اٍٝ٧
أٗذ أٗب ا٘ٓ ٕ٥جٜش ربسح أساى ػقلٞسح رـشد ك ٢أػِ ٠اُؾغش ٝربسح ٣غؾشٗ ٢ثٜبئي ٝسٝػخ أُ٘ظش رشاهت ػ ٢ٗٞ٤عٌ٘بري ٝاُوِت ٣شربث ٚآ٧ش ٣وُ ٍٞؼِٓ ٢ؾظٞظ ٝأثزغْ ُ ٚاُوذس كٝ ٢ِٜٔال رـبدس٢٘٣ هذ فبث٘ ٢اُنشس ٝعشػ ُْ ٘٣ذَٓ خِل ٚؽج٤ت هذ ٛغش ٓٝؼضٝكز ٢اٝ٧ك٠ ؽشف ُغٌٕٞ اسرؾَ ٖٓ ٍ صاٝس ٗٞاسط أُـ٤ت ِ ُٓ ٝخزبال ًٔب ٝسٝد رؾشٖ٣ رٜبد ٟكشؽب ؽشاع اُؾظّ ٝاُغلٖ٤ ػِ٠ ِ آزط ٢اُش٣ؼ ٝاُقؾٞ ٞٓٝط اُـشثخ هُق أُذائٖ َ ؽشهب ٝؿشةٝ...راد ٓطش ٣ب ًَّ ؽبُ ٢رلَوذ ؽبُ ٢ك٤ي ُ أٓبصُذ ثي أٗجُل ٝثزاى اُؾـق اُ ُٔخنَ..؟
صفحتنا الرسمية :نهر البالغة للثقافة واإلعالم www.facebook.com/River.Rheetoric
العــدد 2 /
نهـر البالغـة للثقافـة و اإلعـالم
السنة األولــى
( جدائل الشمس ) الكاتب عالء الثميني ************** قد تسقط األوراق من ٌدي تبعثرها ذاكرتً وقد تنوح على الجدار بعض شقوقه لٌضٌع لٌلً خطاه عندما كان النهر ٌنزؾُ ألما ً ؼسلت الشمس فٌه جدابلها ُ أبصرت المدى حتى ٌسٌل من جسدها ُ تبحث فً الصخور كانت عن صباح مشبع بالصمت ُ أسقطت جثة حٌنها قلبً قربها ُ وعدت فارؼا ً أضحك كً ابدأ حٌاتً دون وجع .
( أنت ذاتي ) محمد النبراوى ************** إلٌك منى تحٌاتً ألنك انتى لً ذاتً فإذا كنت ترٌدٌنً اعلم أمر همساتً بلٌلك عشت بمملكتً فعانقت الفإاد صرختً مابٌن حوار فٌه صمتً وبٌن حنٌن لكً تؤتى أن كنت عنى تبتعدي خوفا من حبً ولصدى فلما بهمساتك تستندي وتكونً لً الؽدو سندي سٌدتً اعشق وجدانك حٌن تراودك أفكارك بانً الفخر وسلطانك فؤزٌل كل مخاوفك من اى دموع تصادفك أو جرح ٌإلم وجدانك
مشرد في العاصمة...طارق علي أنا َّ ( جعان بردان ) الساعة اآلن السابعة مسا ًء بتوقٌت أحد العابرٌن من الشارع المجاور ً لم أكن أرتدي ساعة ...لم أكن أحمل هاتفا لو ُ كنت أملك واحداً النحلت المشكلة بٌعه،شراء وجبة آكلها ،تذكرة سفر الى مدٌنتً ( جعان بردان ) ُ كنت أحتمً بها من المطر أخرج من بناٌة نحو سوبر ماركت أحضّر ٌدي ..للستول والتوسل ..أتردد ،ال َتفعل أتراجع .... .
تموز /األثنين 2017 \ 7 \ 24
( روح متعطشة ) ..أمير البياتي حبً لك نسمة شتاء باردة تنساب فوق جمرات العشق تتعلل مع ؼسق المؽٌب والشمس حاضرة على حد سواء تالعب شؽؾ الحنٌن لقلب أمسى شوقه فناء فً حناٌا الفإاد الحزٌن روح متعطشة لنبض الصفاء تتوحد مع عٌن ترنو فً لهفة نحو نورها فً جوؾ السماء شاخصة نظراتها فً كل موسم رافعة األٌادي فً استسقاء لمطر ؼٌث من عٌناها حد االرتواء تطفا لهٌب الشفاه العطشى وتسقً اللمى من عذب الماء مسكٌن بل ومتٌم هو ذاك الفإاد كم عانى من وجد وجفاء ْ وال ٌَ ْو َم عٌده فً أشارقة قمر طاؾ نوره ٌشع بٌن األرجاء فما أحلى النظر إلٌه عن قرٌب وما أروع لهفة اللقاء.
تصـدر :عـن الهـيأة العلـيا المشرفـة
ألٔه وٕد اٌحسف زواْ اٌمُصس أًزت اُ٤ي ٣ب ػٔشا" ٛشة ثؼ٤ذا" ك ٢فؾشاء اُشٝػ ربئٜخ أٗب ك ٢كق ٍٞؽٞهي ث ٖ٤ؽ٘ٝ.....ٖ٤أٖٗ٤ أًزت اُ٤ي ػِ ٠أٝسام اُؼٔش أُبسم ث٣ ٖ٤ذ٣ي أُٞإ اُؾ٤بح رذاخِذ ك٘بٕ أٗذ رشعْ ُٞؽخ اُجؼذ ثبؽزشاك٤خ ُْ رلؼَ رُي؟؟ ُْ اُٜغش ٓب ٛز ٙاُوغٞح ًؤٗي اُقخش ثذ ال آِي ٖٓ اثزغبٓز ٢عٝ ٟٞعغ ٣ؾن فذس اُقجش ثؤ ١ؽغخ عؤه٘غ اُؾشٝف ُز٘زظشى ػِٛ ٠بٓؼ اُغطش ؽٌب٣خ خشاك٤خ ظ٘٘زٜب أثذ٣خ ه ٍٞاُذٛش ثؤً ١زثخ عؤعؼَ اُٞعذ ٔ٣ن٢ ٓزغبٛال خش٣ق اُؼٔش اًزت اُ٤ي..... أؽٌ٘ٓ ٞي اُ٤ي ك َٜرغٔغ؟!!
( زفما ظُدٌ ) ليلى أبو زيد سكوب ع٤ذ ١اُغبٗ٢ رِ ّٞهِج ٢كٞٛ ٢اى ٝأٗذ اُزٛ ١غشى أم٘بٗ٢ رو ٍٞأٗ٘ ٢أُزٗجخ ٝأٗب ً٘ذ ًبُغل٘٤خ ٝأٗذ ً٘ذ اُشثبٕ ال ٣ب ع٤ذ١ أٗذ ًَ ؽ٢ء أػ٤بٗ ٢ك ٢صٓبٕ اُؾت رو ٍٞإ اثزغبٓز ٢أَٓ ٝأٗذ ٖٓ صسع اُؾضٕ كٝ ٢عذاٗ٢ سكوب ث ٢كؤٕ صٓبٕ ؽجي ؿ٤ش صٓبٗ٢ أٗ ٢اخزشري ُ ٢ؽقٖ ُزؾٔ ٢٘٤ال ُزٌ ٕٞأٗبٗ٢ أرٛت ك ٢هش٣وي ٧ٝرؼذ إ ًبٕ ٣ط٤ت ُي اُجوبء د ٕٝؽ٘بٗ٢ ُٖ أهق ك ٢عج َ٤دسثي اُز ١أػٔبٗ٢
ثمة مقعد حدٌدي على مقربة ال لٌس مقعداً ،أنت تراهُ سرٌر ..بل هو..سرٌر..سرٌر ملكً ال تصدق خالؾ ذلك..... . الكتاب* وسادة ال ؼطاء ..الساعة اآلن التاسعة مسا ًء بتوقٌت سابق تكسً " لو سمحت ،كم الساعة ؟ " ".. التاسعة إال خمسة "...لن نختلؾ على الخمس دقابق إنها الساعة التاسعة إذن ( جعان بردان ) باستثناء السٌارات التً ترشقنً بماء تركه المطر ..ال أحد ٌمر من الشارع ..أُفكر بالنوم ،أُحاول النوم ،أنام ... .أستٌقظ ( جعان بردان ) أنام ..ال أعلم كم الساعة اآلن ..أتحرك ،نحو شاب ٌسٌر على الرصٌؾ المقابل ،أحضر ٌدي كً أمدها..ال تفعل ...أتراجع ...السرٌر ..أعود الى ُ كتبت....نص ؼزل ٌعبر عن شوقً لذاك المقعد الحدٌدي..سآخذه ٌوما ً ما ...سؤقدم الى البلدٌة طلب شراءه "..الساعة السرٌر جعان بردان "..بعد عام من تلك اللٌلة ، ت ،كم الساعة ؟ "" الحادٌة عشرة إال خمسة "...أضحك ،أنفجر ضاحكا ً ..جمٌعهم إال خمسة اآلن الحادٌة عشرة بتوقٌت فتاة حزٌنة كانت تمشً بالجوار "..لو سمح ِ ..أهو قدر !؟ ..العالم كله إال خمسة ..الساعة اآلن العالم إال خمسة ٌ.....ا الهً أنا أهذي ! ..أفكر بالنوم ،أحاول..النوم ،أنام ..آذان الفجر ... أركض ألقرب مسجد أصلً ..نحو أحد المصلٌن ..أنا مبلول ...أحضر الٌد كً أمدها ..ال تفعل ...أتراجع ..أخرج من المسجد ...أعود الى المقعد الحدٌدي..أقصد....سرٌري ..لم أنم ..أُحاول تجفٌؾ الكتاب ....أعلم أنه لن ٌجؾ ..لكن الشعور جمٌل ..أن تتخٌل نفسك طبٌب ٌحاول إنعاش قلب توقؾ عن العمل ..شعور جمٌل.....حتى لو قمت بفعله مع قلب أنثى مؽدورة ( جعان بردان ) هل تعرفون السوط !؟ ..هل تعرفون لحظة تالقً سوط السجان مع ظهر السجٌن بال رحمة !؟ ..هذا هو البرد ..هل تعرفون الببر !؟ هل تعرفون ببراً ما فً صحراء قاحلة !؟...هذا هو الجوع ...أنا ببر فارغ ...أنا سجٌن البرد ..الساعة اآلن السادسة صباحا ً بتوقٌت عامل نظافة باإلضافة الى طعم البرد ...لدي رؼبة جدٌة باالنتحار ..أنظر حولً أبحث عن معدن حاد ..أتف ّحص األسطح ..أُفكر ..أنتَ بٌن خٌارٌن ..ضربة بالرسػ ..أو سقوط حر ..باإلضافة الى طعم الجوع..لدي رؼبة جدٌة باالنتحار .. الساعة اآلن السابعة صباحا ً بتوقٌت فتاة جامعٌة ..تنظر لً بشفقة ...هً ال تعلم أننً طالب جامعً أٌضا ً ..تجهل أننً المتفوق بٌن دفعتً ..وال تعرؾ أننً مُعجب بابنة جارتً فً مدٌنتً الجنوبٌة.... .ال ....هً مثلً ،ال تعرؾ أبداً ما األمر ! ... الساعة اآلن السابعة والربع بتوقٌت موظؾ ...ال أعلم لماذا أصبحتَ تسؤل عن الساعة بكثرة ...لعلك بهذا الشؤن تبحث عن صدقة.. تجذب انتباه أحدهم الى حالك من خالل سإال الساعة... .باإلضافة الى طعم البرد والجوع...لدي رؼبة جدٌة باالنتحار ...أُرٌد االنتحار ...ال لسبب حقٌقً ..سوى شعوري المتواصل بؤن ثمة ٌد..خفٌة عمالقة إخترقت صدور الخلق فانتزعت أفبدتهم . ( جعان بردان ) نحو بناٌة مرتفعة ....أصعد الساللم ...أنفد الى السطح ....أرتقً الحافة....أقؾ ...خطوة واحدة وتنتهً معاناتك ...خطوة واحدة الى األمام وٌنتهى األمر ...صوت داخلً ...اإلٌمان أقوى ....ال تفعل ...أتراجع ......الساعة اآلن الثامنة والثلث بتوقٌت سابق سٌارة ......آٌة قرآنٌة من بعٌد ....بصوت خاشع ... ُ زلت أستٌقظ فً منزلً كل لٌلة مُتخٌالً نفسً على ذاك المقعد الحدٌدي .......وصوت ( لتصنع على عٌنً ) ....أصمد......بعد مرور أعوام على تلك الحادثة ....ال أحدهم صادر من معدة اللٌل العاري فٌنادٌنً بتضرع ( جعان بردان ) ال أعلم أٌن أنت اآلن ....لكن حاول البقاء حٌا ً قدر اإلمكان الى أن تسمع "..ل ُتص َنع على عٌنً"
حىاَح ِثً أثسَح أِح خٍدها اٌصِٓ ....ذٕعُك ازَج اٌصهس ُ ال ُِْ ٣ذَؽ أُئٖٓ ٖٓ عُؾْ ٍش َٓ َّشرَ َْٖ٤ أُوُٞخ ٛز ٖٓ ٙا٧ؽبد٣ش اُؾش٣لخ ٝأ ٖٓ ٍٝهبٍ رُي سع ٍٞهللا -ﷺ، - ٝهذ هبُٜب اُ٘ج٧ ٢ث ٢ػضح اُغٔؾ ٠اُؾبػش اُز ١دأة ػِٛ ٠غبء سع ٍٞهللا -ﷺ ٝهقخ اُؾذ٣ش رُي ،إٔ ٛزا اُؾبػش ًبٕ هذ أعش ّٞ٣ثذس ،كخبهت اُشع- ٍٞﷺ هبئالً ٣ :ب ٓؾٔذ ،اٗ ٢سعَ ُٓ ِؼ ٝ ، َ٤اٗٔب خشعذ ٓؼ٤ُ ْٜؼطٓ ٢ٗٞب أػٞد ثٚ ػِ ٠ػ٤بَُّ ... ٢ كٖٔ ػِ ٚ٤اُ٘ج- ٢ﷺ -ث٘لغ ٝ ، ٚؽ َّزس ٖٓ ٙاُؼٞدح ُٜغبئ ٚأٓ ٝؾبسثزٚ ،كنٖٔ أال ٌ٣ضش ػِ ٚ٤أؽذًا ٝال عٔؼًب ... كِٔب ًبٕ ّٞ٣أؽذ ،خشط ك٣ ٖٔ٤ؾشِّك اُ٘بط ػِٓ ٠ؾبسثخ أُغِٔ ٝ ، ٖ٤هذ ٝهغ أع٤شًا ، ٢كبُٗ ٢ؽ ِٔ ِْ ُ ذ ْ ُ٣ ُْ ٝغزَؤْ َعش ك ٢رُي اُ ّٞ٤ؿ٤ش أث ٢ػضح كوبٍ ٣ :ب ٓؾٔذ ،ػ٤بُ َّٖ ُٓ ٢ػِ َّ ػِ ٠اُخشٝط اُ٤ي ...كوبٍ ُ ٚاُ٘ج- ٢ﷺ [ : -ال ِ٣ذؽ أُئٖٓ ٖٓ عُؾْ ش ٓشر... ] ٖ٤ ٓ ٝؼ٘ ٠اٌُالّ إٔ أُئٖٓ كَ ِط ٌٖ ال ٣خذػ ٚأؽ ٌذ ٓشر ٝ ، ٖ٤أمؾ ٠اُؾذ٣ش اُؾش٣ق ٣غزؾٜذ ثًٔ ٚضَ ػ٘ذ اُؼشة ك ٢اُؾشؿ ٝاُلط٘خ ُزغ٘ت اُخذاع ٝأٌُش ... لالستفسار والمعلومات :رئيس مجلس اإلدارة www.facebook.com/walid.alnassiri
RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
صفحتنا الرسمية :نهر البالغة للثقافة واإلعالم www.facebook.com/River.Rheetoric
نهـر البالغـة للثقافـة و اإلعـالم
السنة األولــى
العــدد 2 /
تموز /األثنين 2017 \ 7 \ 24
& هق٤ذح اُغش ا٧ػظْ ً..بِٓخ & د.مختار أحمد هالل كقؾ ٠ػْ ـــٝدٟ
ن ًَبَٕ اُّـــ ٌَ ْ٘ ُض ُْ ٣خلِ ْْ ِٚ ٤اُ ِؾ َغـــــبَةْ هَ ْج ََ ثَ ْذ ِء ْاُخ َِْ ِ ْ َ ْ ِّ ْ ٢اُ َغَ٘ــبةْ ع ذ ه ء ــب ـــ ْ اُ م ك ن ؾ ِ ِ َّ ًَبَٕ َػشْ ػٌ ْاُ َ َ َ ْٞ ُْ ٌُِٕٞ ٌٖ٣رًشٍ..ــــــــــــّ ٌٖ٣ؿ٤ش اُ٤جبة َُ ْْ َ ْٖ ٌُ َ٣اال ُدخ ٌ ٍَ ٢ء كِ ْ ٢اسْ رِ ْوـــــــــــــبةْ َبٕ ًَُُّ ؽ ْ ُ َّ صُ َّْ ؽَب َء ْ َّ هللاُ أَ ْٓ َشا ُ ..خــّو كِ ٢أ ِّّ اُ ٌِزَــــــــــــــبةْ إ أَ َسا َد ْ َّ ْ هللاُ َؽْ٤ئب ً..أَ ْٓشُ ٙكََ ْٞسا َ ُ٣غــــــــــــــــبةْ أَ ْٓشٌُ ًَ ٙ بف َ .. ٌٕ ُْٞٗٝهَ ْجََِٜب َ٣ؤْرِْ ٢اُ َغــــــــــــــ َٞاةْ هَب ٍَ ًُ ْٖ َ٣ب ًَ ُٕ ْٞكَ ْ٤نًب ِٓ ْٖ َػطَبئِ ٢كَؤَعـــــــــبةْ نب َػ ْ٘ ُٚاَُ٘ ْوـــــــــــــبةْ بس َِ ٝعؾْ ٍش ..هَ ْذ َٗ َ أَ ٟا ْثٍ َٜ ْ َ ْ ١اُ ُؼ َغــــــــبةْ ك ..كِ َْٔ ِٜ ٤ب اُ ٥ ِٓ ْٖ َع َٔب َٝا ِ د َٝأسْ ٍ بس صَا ِخـــــــــ َشاد ٍ..ثِبُْ َٝ ٠ُِ٦اُ َّؾــــــ َؼبةْ ِٓ ْٖ ثِ َؾ ٍ ْ ًَ ْْ َؽ َْ ٞ َّ َ َ َ َ بط هَـــبةْ ؾْ ٘ ِ ُ عب ص ب ه ... ّب ٣ ش ــــ ه ب ٔ ُ د َ ِ ً ِ د ِؽــــــــذَا ٍد ْْ َُ ...رَ ِؾتْ َْ ٝاُ َّذ ُْ ٛش ؽَـــــبةْ ََ ِٓ ٝغشّا ٍ د ...دَُٔ َٗٝب ا ْدَٗ ٠امْ ــــ ِط َشاةْ َُ ّٞعبثِ َؾـــــــب ٍ َُٗٝغ ٍ ٖٓ هذ ْ٣اُذٛش رغش٣ ُْ..........ٟغبٗجٜب اُقٞاة ة ْاُ َّؾــــــــــــجَبةْ ط َعب ِه َؼب ٍ د رَشْ رَذَ ٟصََ ْٞ َُ ٝؽ ٍُٔ ْٞ َّ َّ ًَب ْٗزَب َس ْروب كَ َغ ْجؾـــبَٕ اُ ِزَ ْ١ؽ َّ ن اَٛ٩ـــــــــــــــبةْ َ ـــــــــــــــــــالةْ هَب ٍَ هَ ْٞػب كَؤَرََ٤بِٗ ٢أَ ْٝك ِغ٤ئب ثَبُ ِـ ْظ َخ ْٞكَب ِٓ ْٖ ػَــــــــــــ َزاةْ هَبَُزَب هَ ْٞػب أَرَ َْ٘٤ب ََُ ٤ ََْٛأرَْ٤ذَ ْ َّ هللاَ هَ ْٞػب ََْٛرَ َخطَّْ٤ذَ ْاُقِّــــــــــــ َؼبةْ ْ ْ ْ ُّ َ ت َراةْ َبف اُوِــــــ ِ َ ََْٛؽؼُشْ دَ اَُ٘ ْٞس ٓ َْٞ٣ب كِِ ٢ؽـ ِ ********************** هَب ٍَ ًُ ْٖ َ٣ب ِه ُِٖ٤ا ْٗ َغــــــبًٗب َع ًِ٣ٞب كَب ْعزَــــــــــــ َغبةْ اة كِ َْ َٛ ٢زا ْاُزَــــــــــــــــ َشاةْ ِ ١عــ ٍّش َػ ْجوَ ِش ٍّ أَ ُ َ ١ر َ ُ ي ِع ِّش ١أَ ْٗذَ أ ُُُ ِْٔ ٜذَ ْاُقّــــ َٞاةْ ١كِ َْ ٤ هَب ٍَ َػ ْج ِذ َ َال رَ ٌُ ْٖ ػَجذا ُِ َـِْ ٤ش ١اَّٗ َٔب ْاُ ُّذ َْٗ٤ب َعـــــــــــــــ َشاةْ رَ ْجزَ ِـ ٢صَ ْٞثَب َع ِٔ َ ٤ال كَ ْبُزّوََ ٠خ ُْ ٤ش اَُّضِّ٤ــــــــــــــــبةْ َّ ْ ْ َ ًُ َّ َٓ ْٖ ْ َ٣غ َؼُِ ٠وقْ ٍذ َؿ َْ ٤ش رَو َ ٟٞهللاِ خَـــــــــبةْ ********************** اٗ٘ ٠اُـلبس أػل ٞػٖ ٓغ٠ء هذ أٗبة ُْ أؿِن ثبة ػل ...... ٟٞػٖ ػظ ْ٤اُزٗت ربة (.أؿِِن )..اُالّ ٓؾذدٙ قبِٗ ٢عَ ْٞفَ ْ َ٣ؾوَ ٠كَِ ٢ع ِؾ ِ ْ٤اْ ٩ؿزِــــــ َشاة ِٓ ْٖ َػ َ َ ْ َّ َّ َ قِ ٠ػوــــــــــــــبةْ عَ ْٞفَ َال َ٣ؾْ ظ ٠ثِوشْ ثِ ٢اٗ ُٚأه َ َِٖٓ ِ ُ٣ط ْغ أَ ْٓ ِشَ ١عْ٘ َ٤غُ ْٖ َٓ .. ٞرغٜض ُِؾغــــــــبةْ د ْاُ ٌِزَـــــــــــــبةْ َٓ ْٖ أهَب َّ ْاَُِّ ْْ َ٣ ََ ٤زُِ ..ٞعُـــــ ََّ آَ٣ب ِ اَّٗ ُٚكِِ ٢ظ َِّ َػشْ ِؽِ ٢ؽ ْْ َ٣ َٖ٤ؾزَ ُّذ ْاُـــــــــــــــــ َؼ َزاةْ كِ ِْ ٢عَ٘ب ِٕ ْاُ ُخِ ِذ َ٣ؾْ ْ ُٓ ..٢َ٤غزَوِشّا كِْ ٢اُ ّشؽْ ـــــــــبة مب َؽ ٌْ ٜذ ُٓــــــــــــــــ َزاةْ ْظ ْ َ٣جَِ َْ َٝ ٠اُ ِّش َ كِ ِْ َٗ ٢ؼَ ٤َُ ٍْْ ٤ ْ َّ ْ َ َ َ م اُؾـــــــــــــــ َشاةْ َٓ ْٖ ثِ ِشمْ َٞاِٗ ٢رَ َؾِ .٠هِجُ ُٚرا َ ْ ِ .ٟػ ْ٘ َذ َٓب ُِ٣وَ َ ٠اُ ِؾ َغــــــــبةْ اس ْ َ٣و ََ ٞ َٓ ْٖ َػَِ َْ ٠اِ َٞ ْٗ َ٧ ********************** ُ٣.. ١ؼوِت ْاَُِّ ْْ ََ ٤اََُّٜ٘ـــــــــــــــــــبسْ َ ١ع ٍّش َعشْ َٓ ِذ ّ أ ّ َ ١ع ٍّش أَْ ٣ ْ َ٣ ١ؾ ُذٝ ْٝاِ َُْٜضَاسْ ْوع ْاُو ْٔـــــــــــــــــــ َش ّ أَ ّ ْ ْ ْ َ ُّ ُ ْ ُ َ ْ ــــــــــبس ؾ ٔ اُ ف ع ٢ ك ٘ ٌ ٔ اُ ئ ُ ئ ِ اُ س ب ص أ ٖ َ َ َ َ ِ ْٞ َ ِ َٕ ْٞ َٓ ْ َ ِ ْ ّ َ َ أَ ّ بع اُجِ َؾبس ًَ ١قٍّ ُ َّٕٞاال ِعـــــــــــــــــ َٔب َ ى كِ ٢ه ِ ْ ْ ًَـــــ ْ٤قَ َ٣ؤرِْ ِٓ ٠ ـــــٖ د ٍَّ هَــــب ٍٕ َؽـــِِِ٤ت ثِبهزِذَاس أَ ّ ي ّا٧ثْــــــــــــــــــ َشاط كَِ َٛ ٢زا ْاُ َٔذَاس َ ١ع ٍّش أَ ْٓ َغ َ ٍُ ُّ ٣ؾْ لَعُ اُلُ ْـِي اُز َ ٠رَغْ ــــــــشً ١ؤ َ ْػ َال ٍّ ًِجَبسْ كِ ْ ٠ظَ َال ِّ ْاَُِّ ْ َِ ٤رَ ْولُْ ٞاَُّ٘غْ َْ ِ ْٜ َ٣ذَٜ٣ب ْاُــــــــــ َٔ َغبسْ ك ْاُجَ َٞاسْ أَ ّ َ ١ع ٍّش كِْ ٢اُُّ٘ َ ٟٞكِْ ٢اُ َؾتِّ كِْ ٢اَ٧سْ ِ ْ ْ ْ ْ ْ َ َ َ َ نبس ثَ ْؼ َذ َٓــــــــٍ ْٞ د ر٘ز ِؾ ٢ثِبُوط ِش ٌَ٣غَُٛٞب اُخ َ َس ْؿـــــــــ َْ عُـــــــــ ْوَ٤ب ُٙثِ َٔب ٍء َٝا ِؽ ٍذ َس ْؿـ َْ ْاُ ِغ َٞاس ْ ــــــــض ُط َٝا ْثزِ ٌَبس كَِِ ٌُ ٍَّ ٓـــ ِ َُْ٘ ُٚـــــــــــــ.. ٌٕ ْٞكَِٓ ِٚ ٤ ْ ُـــــــــــــــــــِ ٌَ ٞراى َؽبس َ ُْٚ٘ ِٓ ٍَّ ٌُ ُِٝهَـؼ ٌَْ ..راى ؽ ي ْاُوِ ْلبس ًَـــــــــــــ ْ٤قَ رَ ْ٘ٔ َٞا رِ ِْ ٌُ ُْ ْاال ْصَٛب ُس كِ ٢رِ ِْ َ ٓـــــــــــــ َ ْٖ أَهَب َّ ْاُ َؾتُّ َعبهًب َ ...عب ِٓوَب ؽ ُِْ َ ٞاُض َٔبسْ ن ْ َّ ى خَــــــــــــــَِ ُ هللاِ ْ َ٣جذُْ ِٓ ....ٝضَِ َٔب ْ َ٣جذُْ ٝاََُّٜ٘بس َرا َ ******************* أَ ّ َ ١عــــــــ ٍّش كِ ٢ا ْٗ ِغ َغ ِبّ ْاُ ٌَ ِٕ ْٞكِ ٢ػوذ ٗن٤ذ ٓبصط ا٧سٝاػ ك ٠ا٧عغبّ كٗ ٠غظ كش٣ذ ت هَ ْذ أَ ُْوَ َْ ٠اُوُ٤ــــــــــُْ ْٞد أََ ُّ١ع ٍّش ِٓ ْٖ صََ٘بَ٣ب ْاُ َـ ِْ ٤ ع ْاُ ٌََ٣ ِٕ ْٞغْ زَب ُص ْاُ ُؾذُْ ٝد َسا َػ َ٣غ ِ ْش ١كُِ ٢سثُِ ْٞ أََُْ َْ َٜاال ْٗ َغــــــــب ِٕ َٓب ِع ّش اُزَّ َٞؽُّ ِذ كِْ ٢اُ ُٞعُٞدْ ك َؽزَّ َ ٠آَ ِخ َش ْاَُّ٘غْ ِْ ْاُجَ ِؼ٤ــــــــ ْذ ِٓ ْٖ أَ ِدْ ِْْ ٣االسْ ِ ********************** َُ ١ؾْ ِٖ هَ ْذ ِعش ١كِْ ٢اُ ٌَ ِٕ ْٞهُ ْذ ِع ّْ ٢اَُّ٘ ِؾ٤ـــ ْذ ا ً َ َ ْ َ فُ سْ َبس ْاُ ُخِــــــــــُْ ْٞد ر أ م ك ٚ ٤ ك ػ ُ ا ٝ ا٧ ْض ْٝ َ ْٞ ِ ِ َ ِ رَؼ ِ ساػ ٣غش ٟكٓ ٚ٤ضَ اُغؾش ٣غش ٟك ٠اُٞسٝد ثؼ ُ٨صٛبس ُ٨ه٤بس ُِلغش اُ٤ُٞذ د رَ ْز َش ْٟد َْأثُِ َّٓ ْٖ ِٓ ََْٛ ُٚض٣ــــــــــــذْ ٣زجِ ُغ ْاَ٣َ٥ب ِ ْ ع٘خَ ْ َّ هللاِ اَُّزِ ٠كِ ْ ٢اُ ٌَ ِٕ ْٞدََٓ ْٝب َال رَ ِؾ٤ــــــــ ْذ َّ َّ ف ْج َـخَ ْهللاِ اُزِ ٠رُوَقَٝ ٠رُ َذَُِّٗ ٣ ْٖ َٓ ٠ش٣ـــــــــ ْذ ِ ًُ ََّ َٓب كِ ْْ ٢اُ ٌَ ِٕ ْٞكِ ِْ ٢ر ًْ ِش َخلّ ّ ٠كِ ْ ٢عُـــــغُْ ٞد اس اَُ ُٞعـــْ ٞد َر َّسحٌ كِْ ٢اُ ٌَــــ ِٕ ْٞرَؾْ ِ ََّ ًُ ١ٞأَ ْع َش ِ *********************** ْ ُــــــــٕٞ ٤ؼ ْاُ ُؼ٤ أََ ُّ١ع ٍّش َسا َػ َ٣غ ِ ْش ١كِ ٢رَ َغبثِ ِ ْ ُ ْ ٤ـــــــٖ أََٗجْذَ ْاْ َ٧ؽ َٞا َ بسكِ م َص ْٛشًا كِ ٢هِِ ٞ ة اُ َؼ ِ أَُْ َْ َٜاْ َ٧ ْ ْ ٤ـــــــٖ بك اُ َؼب ِؽوِ هَ٤ب َس ؽَذٝا كِِ ٢سِ َ٣ ِع ّش ُٙهَ ْذ كَب َػ ِػ ْ ْ ٤ـــــــٖ ط َشا كِ ُْ ٢صِ ُْٞٛس ْاَُ٤ب َع ِٔ ْ ٤ــــــــــــــٖ مب َء ِٓ ْٖ ُٗ ُِ ٞس ْاُِ َ٤و اَّٗ ُٚرَشْ ِٗ ُْ ٤هَ ِْ ٍ ت َ َ ْ ٤ــــــــٖ اة ِٓ ْٖ كَش ِه ْاُ َؾ ِ٘ ر تٍّ ف َ اَّٗ ُٚاؽْ َغبطُ َ ْ ْ َّ َّ ظ ْاُ َّذكِْٖ٤ ْ َسا َػ َ٣قْ لُ ٞثِبُز َخِِ ٍّ ٠ػَٖ َٟٞ َٛاُ٘ل ِ
ْ ٤ــــــــٖ َسا َػ َ٣غٔ َ ٞثِ ْبُزَّ َؾِِّ ٍِّ َٓ ْٖ ِٓ ٠ؼْ ِٖ ٤اُ ُٔشْ َعِِ بف َُٗٝ ْ اَّٗــــ ُٚسُُ ْٝػ ْاُزَّ َغِّ ٍّ ٠أَ ْٓشٌُ ًَ ٙ ــــــــــــــٕٞ َاع أَ ْثذ ْ َد ػَبَُ َْ ْاُغِّؾْ ِش ْاُ َٔ ٌَ٤ـــــــْٖ ِس٣ؾخُ ْاْ ٩ثذ ِ ْ َ ْ ْ َّ ُ َبس َِٖٓ ثَ ْ ِٖ ٤اُـقُْٕ ْٞ كِ ْ ٢ا ْثزِ َغ ِبّ ْاُؾ ْٔ ِ ظ ُِ٨صِ ٛ ْ ْ ْ ٤ـــــــٖ بط ْاُطَِّْ ٤ش ثِبَ ْٗ ٧غ ِبّ ثبُِلَغْ ِش اُ ُٔجِ كِ ْ ٢ا ْثزٍِ َٜ ْ ُـــــــٕٞ د اَُّزِْ ٢اُ َٞاَُٜٗب رَ ْغجِ َْ ٢اُ ُؼ٤ كِ ْْ ٢اُلَ َشاؽَب ِ ي ْاُطَّب ُٝطُ َ٣ؾْ َِ ْٜ ِٓ ١ٞش َعبٗب ُِ ِْلُُ٘ ْ ــــــــــــٕٞ َرُِ َ ْ ٣ـــــــــٖ َٝاصِوَب ثِ ْبُ ُؾ ْغ ِٖ ِ ْٔ َ٣ؾْ ُٓ ٠ذ ًِ ٛؾب ُِ َِّْ٘ب ِظ ِش َٓ ْٖ أَهَب َّ ْاَُّ٘ؾ ََ ًَ كِ ِْٗ ٢ظَ ِبّ ْ َ٣ؼ َُِٔ ْ ـــــــــٕٞ ي ْاُجَُ ٤ ْ ٤ــــــــٖ ف ًَ ْ٤قَ ْ ُ٣جََ٘ ْ٘ َٛ ٠ذ ِعّ٤ب َرُِ َ ْذ ْاُ َّش ِ ِٓ ْٖ َُِ َٜزا ْاَُّ٘ؾْ َِ أََ ْٝؽ َ ٠رُي اُ٘ظْ أُزَّ ٖ٤ ْش ُؽ ْ ـٕٞ إٔ ًَُِِ َِّ ًُ ْٖ ِٓ ٢ص ٍْ ٛش َٝا ْع ٌَِِ٘ٓ ٠ب َ٣ؼ ِ ْ ٤ـــــــٖ قلّ ٢ؽَبكِ٤ب ُِ ِْ َؼبَُ ِٔ َٝاعٌجُ ٢ؽَٜذًا ُٓ َ ن ْ َّ ْ هللاِ ْ َ٣جذُ ٝأ َْ َٖ٣خَِ ُ ى َخَِ ُ ٣ـــــــٖ ن ْاُ ُٔ ْ٘ ٌِ ِش َرا َ ************************** ط رَؾْ ٌِْ ِٚ ٤اُـــــوُش ْ ُٕٝ أَِ ُّ١ع ٍّش كِِ َٛ ٢ذ ِ ٣ش ْاُ َِٔ ْٞ صَبئِ َشا ُِ ِْ َّؾوِّ َ٣ؤر ٢ثَب ًِ٤ب َد ْٓ َغ ْاُؼُ٤ـــــــــــــ ُ ْ ٕٞ ْ َ٣ج َؼ ُ م رَ ْز ِشا صُ َْ ْ َ٣ـؾَبْ ُٙاُغُـــــٌّـــ ُ ْ ٕٞ ش اال ْؽ َٞا َ ْ فتّ َٛبئِ ٌْ َال ْ َ٣غزَ ٌِ٤ــــــْٖ ؽَب ِه ُ اط َ ئ اال ْٓ َِ ٞ ْ ٤ــــــــــٖ ًَُِّ َٔب ٣ـؾَبٌ َْٞٓ ُٙط ثَب َد ٍَ ْاُ ََٔ ْٞط ْاُ َؾِ٘ ْظ رُ ْجِِْ ِٚ ٤اُغّ٘ـــــ ُ ْ ٕٞ م ََُ ٤ َؽ ْٞهُ ُٚكِ ْْ ٢اُ َّش ْٓ َِ ثَب ٍ َّ ْ ُــــــٕٞ ًُ َّ َؽتٍّ ؿَــــــــــ َْ ٤ش ؽُتّ ْهللاِ ْ َ٣جَِ ٠ثَ َٜ٣ ********************** أَِ ُّ١ع ٍّش ا ْ٣وِ ْ ع ْاُؼُجـّب َد كِْ َِ ٤ْ َُ ٢اُ ِّؾــــــــــــــــــــزَبء ْ َّ َ مـــــــــبء َؽ ْٞهُ ْْ ُٜهَ ْذ َعب ٍَ َد ْٓ َؼب كِ ٢ظ َال ِّ اُِ َْ َِ ٤ أَِ ُّ١ع ٍّش ِ ْٔ ُ٣غ ُ ي ْا٧هَ٤ب َس كَِ ٢ع ِّْ ٞاُغَّــــــــــــــ َٔبء نــــــــبء ًَ ْ٤قَ اسْ َعِ ٖٓ ٢عجَبٍ ؽَب ِٛوَب ٍ د كِْ ٢اُلَ َ ًَ ١قٍّ اثْذ َع ْاْٗ ٩غَبَٕ ِٓ ْٖ ِهَٓ َٝ ٍٖ ٤ـــــــــــــــبء أ ً َ َ ف َّٞسْ رَ ُٚاّٗ ٠رَؾَــــــــــــــــــــبء ظ ٓ َا د ّ ال ظ ٢ ٍ ِ ٍ َ كِ ْ ْ َ ً سُؽْ ـــــــــذَ رَشْ ػَـــــبَ ُٙعِِ٘٘٤ب٤َُِٝ َٝ ...ذًا ثِبُـــِـــــزا ْء ْؼ ََ َٓ ٝغـــــــــــــــب ْء َٝ ١كِ٤شًاُ َّ ًُ ... ِس ُصهََ٣ ُٚغْ ِش َ فج ٍ ْ ْ م ّخ اُ ِّذ َٓـــــــــب ْء ت أَ ٝؽِٜٔ ُِٓ ...٠ب َ َٓ ْٖ َُِ َٜزا ْاُوَ ِْ ِ قشْ َٗبَ ...ع ِٔ ْؼَ٘ب٤ْ ًَ ...قَ َٗ ْٔ ِؾ َ ٠كِ ٢ا ْعزِ َٞا ْء ًَ ْ٤قَ أ ْث َ َق ََ ٝخلَـــــــب ْء عَ ْٞفَ ْ َ٣جوَْ ٠اُغِّشُّ ُُ ْـضَا ....ثَ ًَْ َٖ٤ؾ ٍ ن ْ َّ هللاِ ْ َ٣جذُ... ٝأ ْ َٖ٣خَــــــِ ُ ى َخَِ ُ ن ْاْ ٧د ِػَ٤ــــــــب ْء؟ َرا َ *************************** شٝػ دََٓ ْٝب ُِ ِْ ٌَ َٔـــــــــــــبٍْ أَِ ُّ١ع ٍّش كِ ْ ٢ا ْؽز ِ َ٤بم ْاُ ِ ت دَٓ ْٝب ُِ َغ َٔـــــــــــــــبٍْ أَِ ُّ١ع ٍّش كِ ٢ا ْٗغزا ٍ ة ْاُوِ ِ ْ ْ ْ ْ َّ َ ـــــــــــــالٍْ م ْاُ َؾ ِّص ش ِ ُ ظ ل ٘ اُ بػ ِ ِ ِ أَِ ُّ١ع ٍّش كِ ٢اسْ رِِ َ٤ َ ــــــــالٍْ اػ ْاُ َّ ق ْذ ِس ُِ ِْوُشْ آ ِٕ ُ٣قْ ـَ ٠كَِ ٢ع كِ ْ ٢ا ْٗ ِؾ َش ِ ْ ْ ُّ ُ َ ك ُِِ َٔب ِء اُـــــــــــــــضالٍْ َؽ ْٞهُِّ ِْ ُِ ٚز ًْ ِش ؽ ْٞم ا٧سْ ِ ْ ْ ت اُ ِّش َعــــــــــــبٍْ أَِ ُّ١ع ٍّش َ٣ؾْ لَعُ ْاَ ْٗ ٧غ َ بة كِ ٠فُِ ِ ْ ْ٘ ُ٣جِ ُ ذ ْاْ ٧ؽ َغب َس َْ ٝاْ ٧صٛبس ك ٠أػِ ٠اُ ِغجَـــــــــــبٍْ ى اُ َخَ٤ـــــبٍ ِ عَ ْٞفَ ْ َ٣جوَْ ٠اُغِّشُّ ُُ ْـ ًضا ....كََ ْٞ م ا ْد َسا ِ ********************** ْ أََ ُّ١ع َّش عَ ْٞفَ ْ َ٣جوَ.. ٠ثَ ْؼ َذ َٓب رُ ــــــــــط َْ ٟٞاُ َؾَ٤بٙ ُ ُ٣ـــــــــ ْغ ِٔ ُغ ْاَ ٥رإَ َُؾْ َ٘ب ...ػَـــــــــ ْجوَ ِشّ٣ب كِ ُْ ٢ـَبٙ ا٧سٝاػ كَ ْ٤نًب َِٖٓ ُٛذَاٙ َ٣ـــ ْغ ٌُتُ ْاَ٧كْ ُْ َٝاء ك٠ ِ ْ ـــــــــٖ ُٗ ٍُ ٞس ْاُزَّ َغِّ ...٢اَّٗ ُٚهَُ ْٞ م ْاَُّ٘ َغــــــــبٙ آ ٍِٓ ٙ َ َ ْ َ اة ِػ ْؾوًب كَِٛ ٢ـــــــــــ َٞاٙ ر ... ٠ ٓ ب غ ر ت ِ ه ٖ ٓ َ آَ َِ َ ٍ ِ ِ ٙ ْ ْ ة اُؾُتِّ رَــــبٙ م َ٣ج ٌِ ..٢كِِ ٢ؽ َؼب ِ كُِ ٢دسُِ ْٝ ة ْاُ َّؾِ ْٞ ْ َّ ُّ ػَــــب ِؽ ٌ ٞس َصً ََ ... ٠عـــــ ْٔ َؼَ ُٚػ َّٔ ْٖ ِعـــــــ َٞاٙ ن ُِِ٘ ِ ْ َعـــشْ َٓ ِذ ّ ــــــٖ َٓ ِؼَ ٍٖ ٤ال َ٣ـــ َشاٙ ن ُ٣شْ َِٓ ..١ٝ ْ ١اُ ِؼ ْؾ ِ ن َٓـــــــ ْ٤زًب ..كِْ ٢اُ ُّذ َع ٠ؿَبثَ ْ ذ ُسإَاٙ ًَبَٕ هَ ْج ََ ْاُ ِؼ ْؾ ِ ػ أَ ُْوَ َ...٠هَ ْ قبٙ ـــِجَ ِ ٚأَ ُْوَ َ ٠ػَــــ َ بم ْاُــــ َؼشْ ِ ِػ ْ٘ َذ َع ِ ُٓ ِْ َِٝ ٌْ ٜاَُّ٘ ْج ُغ ٌُٗ ْٞس ...ػَتَّ كََ٤نًب ِٓ ْٖ َعَ٘ــــــــــــــبٙ ْ٘ ُٓ ١زََٜـــــــــــبٙ ْظ ْ َ٣ذ ِس َ َعبثِ ٌؼ َْ ٝاُجَؾْ ُش ْ ُ٣ـ ِشَ ٤َُ... ١ ْ َ ْ َ َ ػ ْ َ٣ج ٌِ.٢آ ِ ٙراثَذ ُٓوِزــــــَبٙ خَــــــــــ َّش رَؾْ ذَ ْاُ َؼشْ ِ فب َػ ْ ْظ ُِ ََ ٢سةٌّ ِعــــــ َٞاٙ إٔ ِ ََّلِلِ ػُـٔـــــْ ِشَ ٤َُ.. ١ َ ْ َٓ ْٖ َُْ ُٚاَٞ ًْ َ٧إُ َرَُّ ْ ذ َُُٚ ْٖ َٓ ..رَ ْؼُ٘ ٞاُ ِغجــــــــــــَبٙ ًَُُّ َٓ ْٖ ْ َ٣غ َؼُِ ٢ؾُتٍّ َ ..ؿ َْ ٤ش ؽُـــــــــتِّ ْ َّ هللاِ رَــــــبٙ *********************** ق٤ــــــــذَٙ أ ً ِ ١ع َّش كِ َْ ٤ ي اؽْ َ٤ب ْاُ َّؾ ْذ َ ٝهَ ْذ أُ َؿ َشْ ١اُوَ ِ َ د ْاُ َغــــ ِذ٣ــــذَٙ اة رَ ْزشاَ ُِِ ..خَ٤ رَ ْلزَ َؼ ْاال ْث ََ ٞ ــــــــبال ِ ّ ْش ظَ َٔــؤَِْ ُِ ..١زُّوَ ٠رَ ْج ِـُٝ ٠سُ ْٝدَٙ إ سَُ ٝػ ْاُ ِؾـــــــّؼ ِ ة ْ َّ هللاِ َ٣ؾْ َ٤ب ْاُ ِؾــــــــــ َؼ ُش أَ ْػَ٤بدًا َعــــ ِؼ٤ذَٙ ب ؽ س ٢ كِ ْ ِ َ ِ ْ َ٣غزَوَ ِْ ٠أَ ٣٩بَٕ َٗ ْجؼًب هَـب ِٛشًا هَ ْذ ؽَـــ َّذ ػـٞدٙ مــــــــ َ ٠ثَ ِذ٣ال ..ثَ ْؼ َذ َٓب ْاُوَ ٠هُ ُْٞ٤دَٙ فـــــب َس َال َ٣شْ َ َ َ عَ ْٞفَ َ٣ؾْ ـــَ٤ب َعــــب ِعذًا َِلِل ٓب أسهَ ٠عُـــــــــغَُ ْٞد ِٙ
لالستفسار والمعلومات :رئيس مجلس اإلدارة www.facebook.com/walid.alnassiri
الجميلة والثور صمت السراب...صابرين بٌن جدابل األمس ثمة طفلة تحبو!! ترسم من رمل األمنٌات موجا.. هً تعلم ان االنكسار رحلة الموج.. أما االنحدار إرث األجٌال هً تعرؾ ان االنكسار تمخض متعسر ضد إرادة المنطق بٌن جدابل الٌقٌن ثمة وطن لكل ثابرة ثمة شهقة ٌابسة فً حنجرة اآلخر تسلخ جلد التعسؾ!! فً سفح الٌقٌن ثمة طفلة تكبر بٌنما تصارع ثٌران الرجعٌة ؼٌر أنها تحمل بدل الرداء األحمر جسدا.. وسهام الؽباء مازالت تعبث بؤمزجة الثٌران وحِمْ ل القضٌة ارعن الطفلة صارت أنثى واألنوثة رأس األفعى تلك األفعى التً تزحؾ تحت أسرة آدم.. تقض مضجعه الذكوري..
تصـدر :عـن الهـيأة العلـيا المشرفـة
اٌحة اٌرٌ ....أحّد اٌحطاب اُؾت اُز١ ٘٣جل ك ٢ا٧كن ٝك ٠دٓ٠ ٞٛراى ؽجي ٣ب سك٤وخ ٓآرٔ٢ صك ٢اُؼضائْ ٝاُٞالئْ ٖٓ كٔ٢ ٝدصش ١ػ ََّ اُؾٜبدحَ ر٘زل٢ ٝأه ٍُ ٞك٤يَ اُال د٣بٗخ أٗزٔ٠ ك٤ي ُٓجِـ٠ ٝاُال سعِ ٍٞ اُؾت اُز ٟرؼشكٓ ُٚوبفذٟ ؽجي ٣ب ػض٣ضح ُٓٞذٟ ِ ٣ب سك٤وخ ٓشهذٟ اُغال ُّ ػِ ٠اُغ٣ ٠ٜب هطش اُُ٘٠ٜ اُغالّ ثؤمِؼُٓ ٠ؾطٔ٠ ٓؼبٗن االفلب َد ٝػبسكب ً ِ اٜٗب اُغجُ َ٤شاؽزٝ ٠رؾشسٟ خز ٟهقبفخ ٖٓ خبكو٠ ٝأسرذ ٟاُؾُِٝ ٠عشدٟ ٣شػبى ؽبٛذاً كبَلِل اُزٟ ِ ػِٓ ٠جزـب٣ب ػِ ٠رٔشدٟ كن ٠ثٌبسحَ ٝؽذر٠ ثشاؽز٤ي ًِٔظُ ٝسدٝ ٟػبهذٟ ِ ٞٛاى رٌؾال ك٠ ؽبعجٖ٤ ْٛ ِ ثؼذٓب كبك ٖٓ ػ ٠٘٤رٞؽُذٟ
سآى ٝثبدئٚ اُؾت اُزِ ٟ ٞٛراى ؽجي ٣ب ٗذا٣ب ٗٝذثز٠ هق ٠ػِ٤ب ٓؾٞاسٝ ٟخ٤جز٠ ؽٔ٘٤ب الظذ ٓؾبػشٝ ٟؽٔ٤ز٠ ه ٠ُٞسا٣زيَ كبرؾب ٍِ عؾبة هذعٜٗٝ ٠نز٠ ك٤ي ٝسداً ؽبهذاً ُ ه٠ُٞ ٛضٓذ ِ ٝاُؾلب ُٙػِ ٠اُٞسِ ٝد رٔطز٠ ؽجي ؽز٤ٓ ٠ؼب ُد ه٤بٓز٠ اُؾتُ ِ ٣ب ٝؽؾب ً أٗبم َُ ك ِٚ ٤صٞسر٠ ُ ٣ؼشكي اُؾشف اُزٟ ٞٛراىَ ِ ؽشكب ً ٜ٘٣ب ُس ٣ٝغزٟٞ ػجوب ً ٣زدا ُد ٣ٝقطِ٠ ؽجي ٣ب ٓؾٜٞسحً ك ٠خ٤بُ٠ ِ ٝهللاِ ة ظُِٔز٠ ؽز ٠اُؾٞاطُ ِ
جّس حٍُٕٕ ٌىجُٓ اَاض ٔٛظ هِجي ٣ؾز٢٘٣ٞ ٣ؾؼَ عٔش ؽ٘٢٘٤ ًِٔبري رؤعشٗ .. ٢رؼبٗو٘٢ رغِج٘ ٢ػوِ ، ٢رؾشى أٗ٢٘٤ ٣ب ٖٓ اٗزظشري ثِٜلز٢ ٝؽجي اُشاائغ ٣ ..ش٢٘٣ٝ أؽججزي ثٌَ عٞاسؽ٢ ٖٓٝثؼذى ..ال ؽجب" ٣ؾل٢٘٤ صٞٛس ؽجي ٣لٞػ ػجوٜب ٣غش٣ .. ١زـِـَ ك ٢ؽشا٢٘٤٣ ًْ أؽغذ ٗلغ ٢ػِ٤ي!! كؾجي ٖٓ ..ؽشٝس اُذٗ٤ب ٣ ..ؾٔ٢٘٤
قصة قصٌرة بعنوان((:القضاء و القدر)) جالست صدٌقا لً ذات مساء و رحنا نضرب فً قضاٌا شتى،حتى استوقفنا قطار الحدٌث عند القدر الذي ٌحسبه صدٌقً عبثا فقد رأٌته فٌما رأٌت أنه ال ٌإمن به و ال ٌإمن بؤنه هو الذي ٌسطر لنا هذه الحٌاة و ٌتحكم فً أننا مساقون على عٌشها كما ٌرٌد رؼم أننا نحن من ٌرسم هذه الخطى و ٌبنً لبنات حٌاتنا ففً النهاٌة دوما هو الؽالب المسٌطر المتحكم فال نجد نتٌجة نرجوها و ال ؼاٌة نؤملها فً جهدنا ذاك و ألٌنا إال نصبا ال ٌؽنً عنا شٌبا .فرحت أروي له قصة حدثت من وحً الواقع: كان األصدقاء الثالثة(:أحمد) و (خالد) و (سعٌد) ال ٌفترقون إال للضرورة فحٌاتهم كانت متصلة بعضها بعضا حتى كدنا نظن أنهم إخوة أو نحسبهم توابم و أن قدرهم واحد إن نجح أحدهم نجحوا جمٌعا و إن خسر أحد خسروا جمٌعا و أن ٌوم زواجهم سٌكون واحدا و ٌوم موتهم سٌكون واحدا أٌضا. مرت األٌام تمحو بعضها بعضا متوالٌة حتى جاء ٌوم حٌر الجمٌع ٌوم ال زال الناس ٌذكرونه حتى اللحظة رؼم أنه مرت علٌه سنون ظننا أنها ستسكنه الثرى أو سٌكون ذكرى تبلى و تصدأ مع مرور الوقت .كان ذاك الٌوم هو عز الصٌؾ الشمس حارقة و األبدان تتمطى خموال و كسال و العرق ٌتصبب تصببا منها.فعزم األصدقاء على القٌام برحلة إلى البحر فً صباح الؽد فحضروا ما شاإوا تحضٌره إال خالدا فقد رفض أبوه أن ٌسافر فً ذلك الٌوم و أن ٌرمً بفكرته هاته فً ٌوم من أٌام المستقبل ألن أمه مرٌضة،و لكن هذا الرأي جاء متؤخر فلم ٌستطع الصدٌق إخبار أصدقابه بذلك. حٌن تنفس الصباح و لبست الطبٌعة رداء النور األبٌض رن الهاتؾ متواصال نهض أب خالد وجال قلقا و هو ٌقول فً قراره نفسه :من ٌهتؾ اآلن فً هذه الساعة و الناس نٌام؟؟فعلم من أب أحمد أن صدٌقا خالد قد عملوا حادثا و لقوا حتفهم فاؼرورقت عٌناه بالدموع و الحزن ٌقطع قلبه ثم حمد هللا بؤن ابنه خالدا لم ٌذهب معهم و قد أمسكه عن الموت،مرت ساعة بعد الحادث و األب ٌنتظر قٌام ولده من سباته الذي طال على المعتاد فقرر أن ٌخبره بهذا النبؤ و ٌواسٌه قبل الخروج من البٌت ،وضع ٌده على وجنته و إذا به بارد،حركه و حركه و لكنه جثة هامدة ال روح فٌها فقد فارق الحٌاة،فؤدرك لتوه أن الموت أراده مع أصدقابه فؤخذهم سوٌا فال سلطان على القدر و ال ملك على القضاء. كان صاحبً ٌستمع باهتمام بالػ و لست أدري إن كان بعد هذا قد آمن بالقدر أم ما زال فً رٌبه ذاك. ******** بقلم الكاتب:بن عمارة مصطفى خالد .البلد:الجزابر.
RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
صفحتنا الرسمية :نهر البالغة للثقافة واإلعالم www.facebook.com/River.Rheetoric
السنة األولــى
نهـر البالغـة للثقافـة و اإلعـالم
العــدد 2 /
تموز /األثنين 2017 \ 7 \ 24
( ُرقي القلوب) اترهاي ظعىد ******************* رُقً القلوب...تبعث على الثراء وتوحً بحٌاة مفادها نقاء وثرى النفوس تنتقً ...بهاء وتدوم أناملها كشجرة خضراء فال ت ّدعً الشؤن الرخاء ما دام قلبك ال ٌنبض كالماء
( ذكــرى ) ظٍىي ِحّد -صهىج ********** عٔ٤زي سٝػــــــــــ١ كٌ٘ذَ عشؽب ال ثِغٔب ٛٝجزي ػْ ــــــــــــسا كٌ٘ذ م٤بػ ٚا٧ةــــد
( ٌٍُح عاتسج ) ًِٕ األحّد إٌعٍُّ
ٓ٘ؾزي ؽِٔب كٌ٘ذ كشؽب ٓئعال ٓبرا ُي أكؼَ أ ٝثٔبرا أعبص١ سٝؽ... ٢؟؟ ٣ب ٗجن٢ أُجؼضش هِذدا َٛأدػ ٞػٌِ٤ـ ك ٢ؿ٤بٛت اُذع٠ ٣ق٤جي سث٢ ؽ٘٘٤ب ّ ٝؽٞهب ًٔب أفجذ ًجذ١ ثؼذا ٝف ّذا ٝاػزش ٟاُلئاد ٓٞد ال فجشا
( اٌطُس اٌّهاجس ) وفاء اٌعهد
ًبُط٤ش أُٜبعش ثوشٗلَ ٝؽز ٟا٧ؽالّ ؽِوذ ثؼ٤ذا ثؤع٘ؾز٢ ؽطٔذ ٝؽبػ اٛٝ٧بّ ػجش اُلنبءاد ٝاٗغِذ ؽٞاهئٝ ٢اُضؽبّ اؽَٔ سٝؽ٢ ٝأعٞة أُشٝط ثٔخِ٤ز ٢ه٤لي ًبُؾغبّ أسعْ ُٞؽخ ؽج٢ ٝأؿبدس أُبم٢ ٣شهذ اٝ ٖ٤ٗ٧اُؼ ٖ٤ال ر٘بّ رـٔشٗ ٢اُلشؽخ ٌٖٔ٣ٝؽغ٘ي ؽز ٠أُغبّ رغ٤ش ك ٢أػٔبه٢ ًبُطٞكبٕ ٣ـل ٞاُٜ٘بس ٝاُؼبؽو ٖ٤ه٤بّ رغشدد ٖٓ هٞر٢ ثؤؽٞام ٝهوٞط أػزة اٌُالّ ٖٓ َٜٗ٧اُشهخ أػزثٜب مغ٤غي هش٣ن االٜٗضاّ ٖٓٝاُؾٞم ِ٤ُٝي عشاة ٣قبؽت اُـشاّ أهـــــٞاٙ ًبُشػؾخ عٔ٤ل٤ٗٞخ ٓٔضٝعخ ثغشػ اُ٤ٜبّ أػبٗن أػ٘بٕ اُغٔبء أم٘ ٠كئاد ١اُِٝ َ٤اُظالّ ٝارشى دٓٞع أُبم٢ ٝاؽجغ ظٔؤ هِج٢ رشرؾق هٜٞرٜب ٝثٜٔ٘٤ب اٗغغبّ ٖٓ رُي اُٜ٘ش ك٘غبٜٗب عش٣ؼ ٓٝـشٝسح ثبُزضاّ اُز ١ال ٘٣نت ٜٗش اُؾت اُقبك٢ رونْ ُٞػزٞٓٝ ٢هذٛ ١ذاّ ال ُٖ ٞٔ٣د اُؾت ٝأؽالئٔ٘ٓ ٢وخ سؿْ اُخقبّ لالستفسار والمعلومات :رئيس مجلس اإلدارة www.facebook.com/walid.alnassiri
(عهد إًٌ األتد) صالح اٌعاعدٌ ******************* ً ٢ٗٞاٗذ ٖٓ......رٌ٢ٗٞ ُغذ ُ....... ٠ِ٤ثبُؾغٕٞ اٗب ه٤ظ سؿْ اعٔ٢ ثَ ثؼؾو ٝ ........٢ع٘٢ٗٞ ً٘ذ ٗطو ٢ك٤ٛ ٢بع٢ ً٘ذ فٔز.. ٢ك ٢عٌ٢ٗٞ ٝارلو٘ب .،،..،،،،ثٞػٞد ال رض ........ ٍٝثبُغٖ٘٤ ف٘ذ ػٜذً ٝ ١الٓ٢ ف ُٔبرا ُْ......رقٕٞ ا ١هِت ٓ .،،،،،بد ك٤ي ُ٤ظ ك .ٖٓ ....... ٚ٤ؽٖ٘٤ ٓب دس٣ذ ........ثبُِ٤بُ٢ ٓب عٔؼذ ........ثبالٖٗ٤ ا٣ ........ ْٛ ١ؾزٌ٢٘٤ ا ٝثؾٞم ٣ .......ؼزش٢٘٣ ًْ ٝددد ُٞ ......دخِذ ك ٢مِٞػ ...٢ك ٢عل٢ٗٞ ٍ ؽلظزي ٖٓ .....ػٕٞ٤
سافرت ....د .وردة الجط حثُثٍ ....اَّاْ غطاض سافرت مع خطوط كفك ؽج٤جٓ.. ٢ب ث٢؟ أهٌم فً أزقة العمر ٝك ٢ػ٤٘٤ي ؽؼشد ثٞالدر٢ أسٌر معها حول معصمك ٝكٔٛ ٢غبري ٝعذد سٝؽ٢ تعطرُ نً.. ٓب ث٢؟ ٌنفلت ٌط ُ خط اسؽَ ك ًَ ٢كغش سؽِخ اُؾٞم ُٔ٧ظ ػؾوي ك ٢ػ ٢٘٤ك٤ؤرِن ٌُقٌدك لً.... سورّ نً.. ٓب ث ٢؟ ٝأٗب اُزبئٜخ ك٤ٛ ٢بٓي ٝأؿشم أبادنً بالحب فكٌؾ أتابع القراءة...؟؟؟ ػؾوب ٝؽجب ٝؽٞهب عناد العاشق حسين الزيات ترتجؾ القلوب عند لقاء الحبٌب وتبحث فـــــــً دروبها عــــــن لقاء قريــــــــب ٌحرك الساكـــن م ــــــــــا بٌن لقاء القــــــــــــلب وعناق نظـــــــــــــــــــــرات عًـــــــــون الحبٌب وٌظل العشق ثائر بالجســــــــــــــــــــــــــد ٌبحث عن لهٌب المشاعـــــــــــر لٌحرك الساكـــــــــــن ــــــــــــــاء لكن هذا هو الحــــــــــــب ٌمنحنا الجؾ عنــــــــد اللقاء وٌملك العناد لكل من القلـــــــــــب وتقؾ العٌون حائــــــــــــرة فى نظراتها تتحــــدث لما ٌفعل الحب بالقلـــوب وٌضــــــــــرب جوانبها فً لهٌب ٌصٌب كل أركان الضلوع وال ٌود الرحٌل تارك عالقة ٌتذكرها القلب سوى األلم واألوجاع وحٌرة تعتلى أركان القلوب ٌالك من إخطبوط تفوت لتدمر بقاٌا القلب تجعل العٌون حائرة تذرؾ الدموع حزنآ على ما أصاب القلب من لوعة الفراق بعد عناق الجفاء لٌت المحب ٌعرؾ أن عالج القلوب عشق ال ٌموت عناق ٌلمس القلب لٌحرك الساكن مابٌن الضلوع ٌمنـــــــــح العٌن فرحــــــــــة تسع ـــــــــــد بها وٌشعر بدفهئا متجـــــــــــــرع العشــــــــــــــق عندما ٌفوت لٌعانق القلب وٌحرك بقايـــــــــــا الجســـــــــــد كالنسٌم وٌصنع م ــــــــــــــن العشق للقلـــــــــــب حالة ٌعشقها كل من عشق عناق الحب عندما ٌفوت لٌضرب بقاٌا الجسد دون عراك هاهو محرك القلوب وتارك البسمة تعانــــــــــــــق الشفاه تجــــــــــــؾ مع عناقه دموع أذرفتها عًـــــــــــون المحب فــــــــً لحظـــــــــــــات اله ــــــــــــروب
تصـدر :عـن الهـيأة العلـيا المشرفـة
ٖٓ ؽٌ ٝ ... ٢ًٞظ٘٢ٗٞ ُي ٝؽذى ..عٞف اثو٠ اٗطوٜ٤ب ٝ ......اعٔؼ٢٘٤ ٗ ٝطوذ ٝ .....اثزغٔذ ثؾ٤بء ك ......... ٢اُغجٖ٤ صْ صشد ٝ ........اثزؼذد ٝثقٔذ .........روزِ٢٘٤ ؽبس فؾج ...٢ك ٢ع٘٢ٗٞ ً٤ق ػ٘ذ ُْ ...... ١رٕٜٞ ؽج ٢عش ٤ُ ......ظ ٣لْٜ ٓضَ ٗظشاد ......اُؼٕٞ٤ ٓضَ ٗظشاد ......اُؼٕٞ٤
اٌعاصفح ....عٍٍ ِثازوٍ ٛجذ ػِ ٠هِج ٢س٣بػ ثبُغٔ ّٞرغِؾذ رشٗ ٞاُ ٠هٔظ ُؾبظ ك ٢اُـ ّٞ٤رغٔشد رط ١ٞخجب٣ب اُٞعذ رؾذ ع٘ؼ اُظالّ رغِِذ رٔؾ ٞؿشآب ثبُٞعٝ ّٞاُؼبرالد ك ٚ٤رؾٌٔذ ظ٘ب ثٜب ُِٝظٖ ؽٞائت ك ٚ٤ع٘ٞد اُـشاّ أعشد أخلز ٚػٞافق اُؾٞم ػِ ٠أهشاك ٚهذ ٗوؾذ ٓبد اُؾؼٞس ٓٝب اُؾؼٞس اال ؽؼِخ ؽت أهلؤد
(عّك اٌهىي ) تالي خٍُفح ٖٓ ػٔن أػٔبم أُذٟ أ ُٓ ُذ ٣ذاً ٣قبكؾ٘٢ فٞري ٝاُقذٟ ًِٔب أهؾَ هِج ٢أؽ٤ب ٙؽجي ٝعذدا ػ ٖ٤اُؼٞاهق ٙك ٙذٗ ٟٝجن٘ٓ ٚؾذا ثؤِٗٝ ِٚ ٘٤ثآ ِِٚ ٛ ُ٤ئًذا ك٤ي اٗز ٠ٜك٤ي اثزذٟ ٝع٤جو ٠اثذاً ػبؽوب ً ٓزؾٞهب ً فجب ً ٓ ّٞ ٙعذا ٓب اٗب ك٘ٔ٤ٛ ٢خ اُؾال ع ٟٞاُغُذٟ ال ٝعٞد ُ ..٢ال أٓش كؤٗب اُغغٝ ٖ٤أٗب ..ا٥عش ًبُنٞء ٣غ َٜإٔ اٌٗغش ٌ أُٞإ كش٣ذح ك ٢فٔزي اُؾلبف كؤٓذ عغشاً ُِٞفبٍ ٚ٤ِ٣عغش ٣ؤخزٗب ٓ٘ؾب اُِوبء ثؼ٤ذا ٌٔ٘٣ؼ ك٘٤ب اُغٌٞد ٘٣ؾغش ٣ ٝؼشثذ اُؾٞم ك ٘٣ ٢ّ ٙزقش اٗب ٓضِي ػؾوب ً أٓٞد أٗلغش كَ ٜٔ٘٣ش ؽذ٣ضي اُ٤بهٞد سؽبد اُغؾش ػقلٞسحٌ ػِ ٠ك٘٘ٓ ٢ـشدح ٌ ٓلزذ كٞم اُشؽ٤ن عُِ ٢ؽش٣ن ٝكُزبر ٢أثشم ٖٓ ثش٣ن ثبُـشاّ أٝهِ ٙذ.
RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
( اظّع صىذه ) زحّه فىشٌ رش ! ٟأً ٕٞهذ أخطؤد هش٣و ٢؟ أّ أً ٕٞفبئجخ ٣ب سك٤و.. ٢؟ ثبٓ٧ظ ًبٕ ٛزا دسث٘ب ٝهذ ؽٜذ أ٣نب ً ٓب ُْ ٓٝ ٌٖ٣ب ًبٕ ث٘٘٤ب ؽٔ٘٤ب ً٘ذ أٗذ ٘ٛبى ٝأٗب ٘ٛب ك٘ٗ ّٞ٣ ًَ ٢زظش ؿشٝة ؽٔغ٘ب ً٣ ٢غٔغ اُِ َ٤ؽج٘ب ٝؽٞهي ٣ضداد ّٞ٣ثؼذ ّٞ٣ داػ٤ب ٖٓ هللا إ ٣وشة ؽِٔ٘ب ٝأٗب آس ١هٔش٣ ١زشاهـ ك ٢عٔبئ٢ ؽٔ٘٤ب ٗبد٣زُ٘ ٢ج٤ذ اُ٘ذاء ٝؽٔ٘٤ب ٗبد٣زي ُزؾبسً٘ ٢كشؽز٢ ُْ أعذ أؽذاً ِ٣ج ٢اُ٘ذاء هذ ً٘ذ اػِْ ٓٞ٣ب ً إ عؼبدر ٢ثي ُٖ رذّٝ ٝارا دػٞري رجوٓ ٢ؼ ٢أث٤ذ ؽز٠ ثِؾظبد هق٤شح ٢ٌُ٘ٝآس ١اُشث٤غ هذ ٢ُٝ ٛٝب ٞٛاُخش٣ق ٘٣بد٢٘٣ ٝرثِذ ٝسدر ٖٓ ٢ث٣ ٖ٤ذ١ ٝهبس ػقلٞس اُقـ٤ش ٓب ػبد ثؼذ ًَ فجبػ ٣ؾغٝ ٢٘٤ثشؿْ ٖٓ ٛزا ٓبصاٍ ا َٓ٧ثذاخِ٣ ٢ؾ٢٘٤ ٓٝبصُذ ؽج٤ج ٢اٗزظشى ٝاعٔغ فٞري آر٤ب ٖٓ ثؼ٤ذ
صفحتنا الرسمية :نهر البالغة للثقافة واإلعالم www.facebook.com/River.Rheetoric
نهـر البالغـة للثقافـة و اإلعـالم
السنة األولــى
تموز /األثنين 2017 \ 7 \ 24
العــدد 2 /
تصـدر :عـن الهـيأة العلـيا المشرفـة
اٌعىسَاخ اٌصائدج أثٕاء اٌحًّ ذصُة طفٍه تاٌستى......
كيفية اختيار األلعاب المناسبة لألطفال
قدٌما ًا كانت اللعبة للطفل ال تزٌد على عروسة قماش للبنت ،وكرة صؽٌرة ؼالبا ًا ما تكون من القماش أٌضا ًا للولد ،ولم تكن هناك الحٌرة والتساإالت من األم حول طرٌقة وشروط اختٌار لعبة مناسبة خاصة أن هناك حوادث كثٌرة تحصل لألطفال؛ بسبب األلعاب التً تشكل خطراًا وتخرج من كونها أداة تعلم وتسلٌة إلى أداة للموت أحٌانا ًا. األخصائً النفسً الدكتور مسعود شلباٌة «أخصائً علم النفس التربوي» ٌرى أن هناك عدة شروط الختٌار اللعبة المناسبة التً ترتبط بالطفل، وٌقضً معها وقته وال ٌمكن حصرها ،ولكن ٌمكن إجمال بعضها كالتالً: االطالع على سن الطفل المناسب من خالل الؽالؾ المرفق على اللعبةوالتقٌد به وعدم االنصٌاع لرؼبة الطفل ،واختٌاره لها من رؾ األلعاب. الطفل الرضٌع تناسبه األلعاب التً تعوم فً الماء ،والتً تساعد األم فًحمام الطفل. ٌإكد علماء النفس أن الطفل ابن بٌئته ،ولذلك تجده ٌحب المسدساتوٌستعٌض عنها بالعصً إذا كان ٌعٌش فً بٌئة تعانً من الحروب ،وكذلك إذا كان هناك صراعات ومشاكل بٌن الوالدٌن. الطفل إذا كان من ذوي االحتٌاجات الخاصة ،فهو ٌكون بقدرات عقلٌة أقلمن عمره .ولذلك ٌمكن اختٌار لعبة له أقل من عمره بسنة أو ستة أشهر، وٌمكن تؽٌٌرها إذا الحظت األم أن الطفل ال ٌستطٌع التعامل معها مع التجرٌب عدة مرات ،وعدم الٌؤس واإلحباط. لٌس من الخطؤ أو ؼٌر الطبٌعً أن ٌلعب الطفل بعروسة بل العكس ،فذلكطرٌقة للتفاعل العاطفً المستقبلً حٌث سٌكون حنونا ًا على زوجته وأطفاله، وٌجب على األم عدم االنزعاج من منظر طفلها وهو ٌهدهد العروسة لتنام. ال تنزعجً من حدٌث طفلك مع اللعبة فهذه طرٌقته لتعلم مهارات الكالم. اللعبة التً ٌصنعها الطفل بٌدٌه تفٌده كثٌراًا مثل المكعبات والمجسماتفٌجب أن تختارها األم له ضمن األلعاب األخرى.
زجُُ ٔثاذٍ ٌّدج 3أَاَ فمظ ُي سع ْ٤كؼبٍ ُٖ ٣غزـشم ذ ٗجبر٤خ ٝرجؾض ٖ٤ػٖ اُشؽبهخ ٗ ،وذّ ِ ُ - ٖٜارا ً٘ ِ ٓ٘ي ع 3 ٟٞأ٣بّ كوو ُذًزٞس ٓبعذ ص٣ز ٕٞاعزؾبس ١اُزـز ٝ ٚ٣اُغٔ٘خ ٛ ،زا ِ ً اُ٘ظبّ ٣ل٤ذ أ٣نب ؿ٤ش اُ٘جبر ٖ٤ك ٢ؽبُخ اُشؿ٤خ ك ٢االٓز٘بع ػٖ اُِؾُ ّٞز٘و٤خ اُغٔ ٖٓ ّٞاُغغْ ٝ ،اُ٤ي اُؾٔ٤خ اُـزائ٤خ اُ٘جبر٤خا٧كطبس 2/1 :سؿ٤ق ثِذ١ ٓ 3 +الػن ك ٍٞثبُطٔبهْ ٝثؼذ ا٧كطبس ثغبػز ٖ٤صٔشح كبً ٜٚرلبػ أٞٓ ٝص ٝث ٖ٤ا٧كطبس ٝاُـزاء 3صٔشح خ٤بس ٝصٔشح عضس أ 3 ٝهطغ ثشٝ ٢ًِٝصٔشح عضس اُ ّٞ٤ا:ٍٝ٧اُـزاءٓ :ؾشً ّٝجبة ؽِ 2/1 ( ٚثقِٓ ٚجؾٞسِٓٝ ٙؼوخ فـ٤شٙ ص٣ذ ًٞٝة ٓؾش ّٝفؾ٤ؼ كش٣ؼ ) ٓ 5 +الػن أسص ٓغِٞم +عالهٚ اُ ّٞ٤اُضبٗ :٢اُـزاء :ؽبٝسٓخ خنبس ( ًٞ 2/1ة ٓؾش ّٝؽشائؼ كش٣ؼ 3ٝ ٓالػن خَ ِٓ 2/1ٝؼوخ ثٜبساد ِٓ ٝؼوخ ص٣ذ ص٣زٝ ٕٞثقِِٓ 2ٝ ٚؼوخ هٔبهْ ٓلشِٓ 2ٝ ٚٓٝؼوخ ثوذٗٝظ ِٓٝؼوخ عِطخ هؾ1 + ) ٚ٘٤خجض ُج٘بٗ+ ٢ عالهٚ اُ ّٞ٤اُضبُش:اُـزاء :ث٤زضا ( 1خجض ُج٘بٗ ٢فـ٤ش ِٓٝؼوخ فِقخ ث٤زضا 2/1ٝ ًٞة خنبس ِٓ ٝؼوخ ٓٞرضاس٣ال ُٝؼَٔ اُقِق ٚرؾٞػ 2/1ثقِٝ ٚكـ ص٣ٝ ّٞنبف ًٞ 2/1ة هٔبهْ ٓجؾٞسٝ ٙسؽخ صػزش ٝرزشى ػِ ٢اُ٘بس 5 دهبئن ػِ ٢اُ٘بس ) +عالهٚ ثؼذ اُـزاء ثغبػز ٖ٤ؽجخ كبً ٜٚأُٞ 8 ٝصاد اُؼؾبءًٞ:ة ػق٤ش ثشروبٍ +عالهٚ لالستفسار والمعلومات :رئيس مجلس اإلدارة www.facebook.com/walid.alnassiri
ّ ؽزسد ٗزبئظ دساعخ عذ٣ذح آٜ٧بد اُؾٞآَ ٖٓ ا٩كشاه ك ٢أًَ اُغٌش ٝاُؾِ٣ٞبد ثؼذٓب ٝعذد ساثطب ً ثٛ ٖ٤ز ٙاُض٣بدح ٝافبثخ اُطلَ ثبُشث ٞالؽوب ًٝ .رٞفِّذ اُذساعخ اُز ٢اػزٔذد ػِ ٠ث٤بٗبد أًضش ٖٓ 9آالف ؽبُخ ؽَٔ ك٢ رغؼ٘٤بد اُوشٕ اُؼؾش ٖ٣إٔ اكشاه اُؾبَٓ ك٢ أًَ اُغٌش٣بد ٣نبػق اؽزٔبالد افبثخ اُطلَ ثبُشث.ٞ اُؾٞآَ اُالر ٢اعز ٌِٖٜاُغٌش ثٔؼ ّذٍ أهَ ًبٗذ ٓخبهش ا٩فبثخ ثبُشثُ ٞذ ٟأهلبُ 38 ٖٜثبُٔبئخ ،ثٔ٘٤ب ثِـذ أُخبهش 73ثبُٔبئخ ػ٘ذ اعزٜالى اُغٌش ثٌضشح ُٗٝؾشد ٗزبئظ اُذساعخ ك ٢دٝس٣خ “ٞ٣سٝث٤بٕ س٣غج٤شارٞسٝ ،”١أٝمؼ اُجشٝك٤غٞس ع٤ق ؽبٖ٤ٛ أُؾشف أُغبػذ ػِ ٠اُذساعخ أٗ ٖٓ ٚأُجٌش اُغضّ ثؤٕ اُغٌش اُضائذ ٝهذ اُؾَٔ ٣غجت اُشثُِ ٞطلٌَُٖ ، ٘ٛبى فِخ رزطِت ٓض٣ذاً ٖٓ ا٧ثؾبس ُل٤ً ْٜق رؾذس. ٝٝعذد ٗزبئظ اُذساعخ إٔ اُؾٞآَ اُالر ٢اعز ٌِٖٜاُغٌش ثٔؼ ّذٍ أهَ ًبٗذ ٓخبهش ا٩فبثخ ثبُشثُ ٞذٟ أهلبُ 38 ٖٜثبُٔبئخ ،ثٔ٘٤ب ثِـذ ٛز ٙأُخبهش ُذ ٟاُؾٞآَ اُالر ٢اعز ٌِٖٜاُغٌش ثٔؼ ّذٍ ًج٤ش 73ثبُٔبئخ. ٝؽضّذ رٞف٤بد اُذساعخ اُؾٞآَ ػِ ٠االُزضاّ ثٔؼ ّذٍ اُغٌش اُقؾٝ ٢هذ اُؾَٔٝ ،اػطبء ا٣ُٞٝ٧خ ُِلٞاًٚ ٝاُؾذ ٖٓ أًَ اُؾِ.ٟٞ ٝاػزٔذد أثؾبس اُذساعخ ػِ ٠ث٤بٗبد ٖٓ دساعخ أًجش ػٖ “أهلبٍ اُزغؼ٘٤بد” رْ كٜ٤ب رزجغ ؽبالد اُؾَٔ ُذ ٟآالف آٜ٧بد ك ٢ػوذ اُزغؼ٘٤بد ٖٓ اُوشٕ اُؼؾشٝ ٖ٣رزجغ أهلبُ ٖٜاُزُُٝ ٖ٣ذٝا كٛ ٢زا اُؼوذ.
تعرفي .... على طرق تدريس .. األطفال بسهولة رؼزجش ػِٔ٤خ رذس٣ظ ا٧هلبٍ ٖٓ أُٜبّ اُقؼجخ اُز ٢روغ ػِ ٠ػبرن ًَ أّ، رؼشكٓ ٢ؼ٘ب ػٖ ً٤ل٤خ ارٔبّ ٛز ٙاُؼِٔ٤خ ثغُٜٞخ. ػِٔ٤خ رذس٣ظ ا٧هلبٍ ٓغئ٤ُٞخ ًَ ٖٓ أُذسعخ ٝا ،ّ٧كـ اُطشكبٕ ٌُٔ٣الٕ ثؼنٜٔب ،ؽ٤ش أٗ ٚال ٌٖٔ٣االعزـ٘بء ً كنال ػٖ ػٖ أٜٔ٘ٓ ١ب ،كال دٝس ُِٔذسعخ دٝ ٕٝعٞد اًٝ ،ّ٧زُي ال ٝعٞد ُذٝس ا ّ٧د ٕٝدٝس أُذسعخ، أ٤ٔٛخ ٓؼبِٓخ اُطلَ ٓؼبِٓخ ؽغ٘خ ٖٓ اُطشك ٖ٤رغبػذ ٙػِ ٠رِو ٢أُؼِٓٞبد اُذساع٤خ ٝاعز٤ؼبثٜب ثغُٜٞخ. ٝك ٢اُغطٞس اُوِِ٤خ اُوبدٓخٞٗ ،مؼ دٝس ًَ ٖٓ أُذسعخ ٝأُ٘ضٍ ك ٢ارٔبّ ػِٔ٤خ رذس٣ظ ا٧هلبٍ: اُ٘غجخ ُِٔذسعخ٣ ،غت إٔ ٣ؼِْ أُؼِْ إٔ هشم رذس٣ظ ا٧هلبٍ رخزِق ثبخزالف ا٧صٓ٘خ ٝأُشؽِخاُؼٔش٣خ ُِطلَٝ ،ثبُزبُ٣ ٢غت ٓشاػبح اخز٤بس ا٧عِٞة أُ٘بعت ك ٢اُزذس٣ظ ٌَُ ٓشؽِخ. إٔ رجزٍ أُذسعخ ًَ اُطشم أُزبؽخ ٝأٌُٔ٘خ ٣٩قبٍ أُؼِٓٞخ ُِطلَ ،عٞاء ثبعزخذاّ هش٣وخ اُزٔض َ٤أٝثبُِؼت أ ٝثبُقٞس ٝاُجطبهبد أُِٗٞخ ،كٜز ٙاُٞعبئَ رغبػذ اُطلَ ػِ ٠اعز٤ؼبة أُؼِٓٞخ ٝرخضٜ٘٣ب ك ٢اُزاًشح ُلزشح هِ٣ٞخ. ٓشاػبح اُلشٝم اُلشد٣خ ث ٖ٤ا٧هلبٍ ،كٜ٘بى هلَ ٣غزٞػت أُؼِٓٞخ كٝ ٢هذ هِٝ ،َ٤آخش ٣غزٞػت ٗلظأُؼِٓٞخ كٝ ٢هذ أهُٝ ،ٍٞزا ٣غت اخز٤بس اُطشم اُغزاثخ ٝاُـش٣جخ ُزٞف َ٤أُؼِٓٞبد ُِطالةٝ ،خبفخ فـبس اُغٖ ٓ٘.ْٜ ػذّ االٗؾـبٍ ك ٢اُذساعخ ٝأُؼِٓٞبد اُذساع٤خ ثبُذسعخ اُز ٢رغؼَ اُ ُٔذسعخ ر٘غ ٠دٝس ٝأ٤ٔٛخ اٗ٧ؾطخٝاُ٧ؼبة اُزؼِ٤ٔ٤خٝ ،اُز ٢رؼزجش ٖٓ أ ْٛهشم رذس٣ظ ا٧هلبٍ. ٝػِ ٠اُغبٗت ا٥خش ،كبٕ دٝس أُ٘ضٍ ال٣وَ أ٤ٔٛخ ػٖ دٝس أُذسعخ ك ٢ػِٔ٤خ رذس٣ظ ا٧هلبٍ ،ثَ ٣ٝض٣ذ ػ٘ٝ ،ٚرُي ٕ٧اُطلَ ثبُلطشح ٣شرجو ثٞاُذر ٚػٖ ٓؼِٔز ٖٓٝ ،ٚاُ٘قبئؼ اُٞاعت ػِ ٠ا ّ٧آخزٛب ك٢ االػزجبس ػ٘ذ اُزذس٣ظ ُطلِٜب ٓب ٣ؤر:٢ ؽب ٢ُٝإٔ رشثط ٢ث ٖ٤أُؼِٓٞبد اُز ٢رُوذٜٓ٤ب ُِطلَ ٝث ٖ٤اؽبساد ٝػالٓبد ٝؽشًبد ٣لؼِٜب ث٘لغ،ٚؽز ٠رزشعخ أُؼِٓٞخ ك ٢رٝ ٚ٘ٛال ٘٣غبٛب ٜٓٔب ٓش اُٞهذ. ٣ؼزجش ػ٘قش اُزؾغ٤غ ٝاُزؾل٤ض ٖٓ اُؼ٘بفش اُٜبٓخ ػ٘ذ رذس٣ظ ا٧هلبٍ ،كبؽشف ٢دًٓ ٝب ػِ ٠رؾغ٤غاُطلَ٘ٓٝ ،ؾ ٚأٌُبكؤد ٝاُٜذا٣ب ارا أرْ دسٝع ٚثؾٌَ فؾ٤ؼ ،كلٛ ٢ز ٙاُؾبُخ ٣شثو اُطلَ رِوبئً٤ب ث ٖ٤رلٞهٚ اُذساعٝ ٢ث ٖ٤ؽق ُٚٞػِ ٠أٌُبكؤحٔٓ ،ب ٣ذكؼُِ ٚزلٞم دائ ًٔب. اػزٔذ ١ػِ ٠هشم عذ٣ذح ٝعزاثخ ٣٩قبٍ أُؼِٓٞخ ُِطلًَ ،ؤٕ رغزخذٓ ٢ػ٘قش اُطؼبّ ك ٢رُيً ،كٔضال رؼذ ُٚ ١كط٤شح ػِ ٠ؽٌَ سهْ أ ٝؽشف ٓؼٝ ،ٖ٤اهِج ٖٓ ٢هلِي إٔ ٣زؼشف ػِ ٠اُؾشف أ ٝاُشهْ أٌُزٞة هجَ ر٘ب ٍٝاُطؼبّ. ًزُي ػ٘قش اُِؼت ِ٣ؼت دٝسًا ًج٤شًا ك ٢اُزؤص٤ش ػِ ٠اُطلًَ ،كٔضال مؼُ ٢ؼجخ اُطلَ اُ ُٔلنِخ ك ٢آخش اٗي ُٖ رغٔؾ ُٚ ٢ثبُِؼت ثٜب اال ارا أرْ ٝاعجبر ٚأُذسع٤خ ثؾٌَ عِ.ْ٤ اُـشكخ ٝأخجشِ ٚ٣ رؾِ ٢ثبُقجش ٝهُٞخ اُجبٍ ٝرغ٘ج ٢اُـنت ٝاُؼ٘ق هذس أُغزطبع أص٘بء ه٤بٓي ثـ رذس٣ظ ا٧هلبٍ ،ؽز٠ه٣ٞال ،كؼوَ اُطلَ فـ٤ش ُِـب٣خٓٝ ،ب رشً ٚ٘٣ ً عٜال ٖٓ أُٞاد اُذساع٤خ هذ ٝإ اعزـشهذ اُؼِٔ٤خ ٓ٘ي ٝهزًب ُٚ ٌٕٞ٣ك ٢ؿب٣خ اُقؼٞثخ.
RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
صفحتنا الرسمية :نهر البالغة للثقافة واإلعالم www.facebook.com/River.Rheetoric
نهـر البالغـة للثقافـة و اإلعـالم
السنة األولــى
العــدد 2 /
تصـدر :عـن الهـيأة العلـيا المشرفـة
تموز /األثنين 2017 \ 7 \ 24
ماهية الشعر بقلم /م .محمد الجوجرى مكنون لدٌه أحَ سه الشع ُر هو كلمات ٌك ُتبها الشاعر لٌعَبر بها عن ِ لنفع وتؤثر به وتفاعل معه بحِسه الخاص وأراد أن ٌنقله للمتلقً ٍع فٌه أو لإلستمتاع به .وهو إما فكرة طرأت على باله أو صورة جمٌلة رآها أو واقعة شاهدها أو حادثة تؤثر بها .
في علم العروض و القافية ...البحث الثاني في القافية كنا تحدثنا فً البحث األول عن القافٌة و أحرفها و أنها مجموعة الحروؾ التً ٌنتهً بها البٌت الشعري ،و ٌتحدد مجموعها بآخر حرؾ ساكن فً البٌت والذي ٌسبق حرؾ الروي وما بعده من األحرؾ ،مضافا الٌها الحرؾ المتحرك الذي ٌؤتً قبل الحرؾ الساكن المذكور مباشرة ، فمجموع هذه الحروؾ ،هو ما ٌسمى " حروؾ القافٌة " و ٌسمى الحرؾ األخٌر المتكرر مع األبٌات التً بعد البٌت األول " الروي " فٌقال قصٌدة روٌها باء أو الم أو جٌم ..الخ ..و بالتالً ، لكً تكون القصٌدة متوازنة و القافٌة مطمبنة وسلسة عذراء ال خطؤ فٌها ،أن تكون مجموع هذه الحروؾ فً البٌت و ما ٌلٌه من أبٌات منسجمة و متفقة ،و اال اعتبر ذلك خلال ،و اعتبرت القافٌة معٌبة .لٌس من حٌث تكرار جمٌع هذه الحروؾ ،و انما ٌجب أن تكون هذه الحروؾ متفقة و متوافقة من حٌث الحركة و السكون فٌما بٌنها وفً جمٌع األبٌات الالحقة و القوافً :ثالثون قافٌة ٌ ،جمعها خمسة أسماء :متكاوس ،متراكب ،متدارك ،متواتر ،و مترادؾ . -11فللمتكاوس منها واحدة ،فهً كل قافٌة توالت فٌها أربع حركات بٌن ساكنٌن .و ان اشتقاق المتكاوس من قولك :تكاوس الشًء ،اذا تراكم ،فكؤن الحركات لما تكاثرت فٌه ،كؤنها تراكمت ..كقول العجاج : َ الدٌن االل ُه ف َج َبرْ قد جبر َ و كقوله أٌضا :هال سؤلت طلال َو َح َمما -22للمتراكب أربع قواؾ وهً كل قافٌة توالت فٌها ثالثة حركات بٌن ساكنٌن .مؤخوذ من قولنا :تراكب الشًء اذا ركب بعضه بعضا .كقول الشاعر (: )1 ُ نزلت من المكروه منزلة ...اال وثقت بؤن ألقى لها َف َرجا و ما -33و للمتدارك ست قواؾ وهً كل قافٌة توالى فٌها حرفان متحركان بٌن ساكنٌن ،كقول زهٌر بن أبً سلمى :و من ٌك ذا فضل فٌبخل بفضله ...على قومه ٌستؽن عنه و ٌذ َم ِم ...كؤن الحركتٌن تداركتا فٌه -4و للمتواتر سبع قواؾ وهً كل قافٌة فٌها متحرك واحد بٌن ساكنٌن .كقول أبً خراش الهذلً ض ..وهو مؤخوذ من :حمدت الهً بعد عروة اذ نجا ...خراش ،و بعض الشر أهون من بعْ ِ الوتر ٌ ،عنً الفرد -55و للمترادؾ اثنتا عشرة قافٌة ،و هً كل قافٌة كان آخرها ساكنان و ٌقال له المترادؾ ألنه ترادؾ فٌه ساكنان ..كقول الشاعر (: )2 َمنْ عابدي اللٌلة أم َمنْ نصٌحْ ُّ ...م بت به ٍّمم ففإادي قرٌحْ ت كؤن لم ٌفزعْ نْ ...ان ٌُمنع أو كقول اآلخر ( : )3ر ّفعتَ أذٌال الحفً و أربعْ نْ ...مشً حٌٌا ٍت الٌوم نسا ٌءء ٌُمنعْ نْ ،،أما الحروؾ الالزمة للقافٌة ،فهً :التؤسٌس و الردؾ و الروي و الوصل و الخروج ..و األفضل البدء بالحدٌث عن الروي و حرؾ الروي :هو الحرؾ الذي تبنى علٌه القصٌدة ،و ٌلزم فً كل بٌت منها فً موضع واحد .نحو قول الشاعر (: )4اذا قل مال المرء ، قل صدٌقه ...و أومت الٌه بالعٌوب األصابع العٌن هنا ،هو حرؾ الروي وهو الزم فً كل بٌت .و جمٌع حروؾ المعجم تكون روٌا ما عدا الواو و الٌاء و األلؾ اللواتً ٌكنّ لالطالق ،و هاء التؤنٌث و هاء االضمار اذا ما تحرك ما قبلها ،و ألؾ االثنٌن و واو الجمع اذا انضم ما قبلها ....والروي هو آخر حرؾ فً القافٌة المقٌدة و هو قبل الوصل فً الشعر المطلق ..فالروي فً المقٌد كالراء فً قول امرئ القٌس :فال و ابٌك ابنة العامري ...ال ٌدعً القوم أنً أفرْ و فً المطلق كالمٌم فً قول :و لن ٌلبث المصران ٌوم و لٌلة ...اذا كلبا أن ٌدركا ما تٌمما....و فً الروي من التمكن ما لٌس فً ؼٌره من الحروؾ الالزمة ،فقد نجد شعرا خالٌا من ألؾ التؤسٌس أو من الردؾ أو من الصلة و الخروج ..و ال ٌوجد شعر ٌخلومن الروي . حرؾ الوصل :أما الوصل فال ٌكون اال واوا أو ٌاء أو ألفا كل واحدة منها ساكنة فً الشعر المطلق .و ٌكون الوصل أٌضا هاء و ذلك هاء التؤنٌث فً همزة و نحوها و هاء االضمار للمإنث و المذكر ،و المإنث متحركة كانت أم ساكنة .نحو هاء ؼالمً ..و ؼالمها و الهاء التً تبٌن بها الحركة نحو علٌّه و عمه و اقضه و ادعه ،ترٌد :علً و عم و اقض و دع .فؤدخلت الهاء لتبٌن بها حركة هذه الحروؾ . فكل هذه الهاءات ال تكون اال وصال متحركة كانت أم ساكنة .و ال تكون الواحدة منها روٌا ،اال أن ٌكون ساكنا ما قبلها . حرؾ الخروج :ال ٌكون اال واوا أو ٌاء أو ألفا بعد هاء االضمار اذا كانت وصال ،نحو األلؾ بعد الهاء فً قول األعشى :رحلت سمٌة ؼدوة أجمالها ...ؼضبى علٌك فما تقول بدا لها و الٌاء فً قوله : تجرد المجنون من كسابهً .......و الواو فً قوله :ومهم ِه عامٌة أعماإهو...نكتفً بهذا القدر من بحث القوافً ..و سٌكون موضوعنا الحقا فً حرؾ الردؾ ،و فً ألؾ التؤسٌس ..راجٌا أن أكون قد وفقت ........ خالد ع .خبازة //المراجع عدد من كتب التراث -1البٌت البن الزبٌر األسدي من أبٌات ٌقول فٌها ك ال أحسب الشر جارا ال ٌفارقنً ...و ال ُّم أحز على ما فاتنً الودجا ُ نزلت من المكروه منزلة ...اال وثقت بؤن ألقى لها َف َرجا و ما ال جعل هللا قلبً حٌن ٌنزل بً ...ه ٌّمم تضٌفنً ضٌؾ و ال حرجا و ال ترامً على ما فات مكتببا ...و ال ترانً الى ما قٌد مبتهجا -2البٌت لطرفة بن العبد -3قاله ؼالم من بنً جذٌمة ٌقال لهم بنو مساحق ٌرتجز حٌن سمع القوم بجٌش خالد بن الولٌد . ٌ -4نسب البٌت للمخبل السعدي فً بٌتٌن : ٌقن الحٌاء اذا رأى ...مطامع نٌل دنسته المطامع اذا المرء لم َ اذا قل مال المرء ،قل صدٌقه ...و أومت الٌه بالعٌوب األصابع خالد ع .خبازة
والشعر ال ٌستطٌع أى شخص عادى أن ٌكتبه فهو فى األساس ٌلزمه موهبة وقدرة على التعبٌر . البنا ِء ٌرصُها البَناء رَ صا ًا حِرفٌا ًا لٌس إبداعٌا ًا ،ألن فن البناء ٌُعَلم وٌُمارس كمِنهة وحِرفة ، كلبنا ِ ت ِ والشعر لٌس رَ صؤ للكلمات ِ كالصور والتابلوهات الفنٌة ولكن رٌشتها تكون الكلمات والحروؾ . ولكن الشعر ُتصاغ كِلماته فى قوالب شعرٌة ِ تعزفُها المعانً وأنؽام َتشدو وتتؽنى بها األبٌات والقوافً. والشعر ألحان ِ وللشعر قواعد وأصول تم التعارؾ علٌها منذ وضعها على ٌد أحمد الفراهٌدى ، ِ وعلى قارضِ ِه وناظم ِه أن ٌتعلمها وٌكون مُلما ًا بها ومُتقنها إذ بدونها الٌصٌر الكالم شِ عراًا والٌُعتبر كاتبه شاعراًا. ولما كان الشعر لونٌط من ألوان التعبٌر بالكلمة عن فكرة أو خاطرة أو صورة بخٌال الشاعر ٌُجسدها ببراعة الفنان َوجب علٌه أن ٌُضمنها ألحانا ًا داخلٌة ٌشعر بها وٌتذوقها وٌتفاعل معها المتلقً وهذه األلحان هً التً تسمى باألوزان الشعرٌة تحُكمها تفعٌالت ُت ّكون فٌما بٌنها ما ٌُسمى بالبحر وهناك بحور متعددة تختلؾ فٌما بٌنها تبعا ًا لتفعٌالتها فمنها الطوٌل والوافر وؼٌرها.ومما ٌُحّسن الشعر وٌجعل وقعُه جمٌل على المسامِع القوافً وهى كِلمات نهاٌات األبٌات المتشابه فى الشكل والنطق. وتلعب المُحسنات البدٌعٌة أو الصور البالؼٌة َدوراًا هاما ًا فى جمال الشعر ورونقه كالتشبٌه والكناٌة واإلستعارة سواء التصرٌحٌة أو المكنٌة والمجاز المرسل والتورٌة والسجع والطباق وكذلك اإلطناب واإلسهاب والتقدٌم والتؤخٌر لبعض الكلمات فى البٌت . والشعر ٌتجلى تؤثٌره وقوته فى المناسبات سواء العامة منها أو الخاصة ،وكذلك فى ال َتحفٌز وال َتحمٌس والحَ ث وأٌضا ًا إِبراز العواطؾ واألحاسٌس بٌن العُشاق والمحبٌن وأهل الهوى ،وٌستعٌن الوعاظ وال ُخطباء وال ُكتاب بتضمٌن كتاباتهم و ُخطبهم أبٌات مِنه َتخدم موضوعاتهم التً ٌتناولونها لما له من تؤثٌر إٌجابى على مسامِع المتلّقٌن فهو له القدرة على لمس شِ ؽاؾ القلوب ودؼدؼة المشاعر. والذي ٌمٌز الشعر عن ؼٌره من ألوان التعبٌر بالكلمة أن مفرداته تكون منتقاة وم َنمقة ومُقٌَدة لتخدم السٌاق والوحدة الشعرٌة . ومما ٌُظهر قُدرات الشاعر معرفته للؽة من حٌث معانً مفرداتها وقواعدها النحوٌة وضبط كلماتها وتشكٌلها لتمٌُز اللؽة العربٌة بؽناها بالمفردات مُتعددة المعانً وتعدد المفردات ذات المعنى الواحد وتم ُكنه من توظٌفها لخدمة السٌاق والمعانً . وعلى الشاعر أال ٌطٌل فى كلمات الشطر الواحد لتوصٌل الفكرة فتبعث على الملل وتشتٌت وانصراؾ المُتلقى عنه ، أو ٌقللها فٌصعُب فهم القصد. وعلى الشاعر مُراعاة عُنصر التشوٌق والجَ ذب باستعمال التلؽٌز واإلخفاء لبعض المعانً بعدم التصرٌح بها بطرٌقة مباشرة إلطالق العنان لخٌال المتلقً وتفكٌره وهو نوع من أنواع الجذب للقارئ. وٌلجؤ الشاعر فى بعض األحٌان إذا لزم األمر إلى أسلوب االستفهام سواء التوكٌدى أو اإلستنكارى لخدمة السٌاق وكذلك ُ للطرفة والتهَكم والسُخرٌة ممن ٌستحقونها . وٌستعان بالشعر فى الحروب إللهاب حماسة الجُنود للؽٌرة على الوطن والدفاع عنه . وللشعر ألوان وصنوؾ أعالها وأهمها الشعر العمودي أو شعر التفعٌلة والشعر الحر الذي ٌتكون بٌته من شطر واحد لكنه موزون ،وكذلك الشعر المُرسل الذي ال ٌرتبط بؤوزان أو قوافً وهو ما ٌُطلق علٌه الشعر النثري وهناك نوع من الشعر ٌُسمى بالشعر الؽنائً وهو ٌُن َظم من أجل الؽِناء وٌتمٌز ببساطة كلماته وسهولتها وٌعتمد على تكرار المقاطع . شعراء بؽرض إبراز التفوق على األقران والمباهاة وإظهار القوة وابتؽاء ال ُ وٌلجؤ بعض ال ُ شهرة والذٌوع إلى إضْ فاء الؽموض على النص واستخدام مفردات لم تعد متداولة وعصٌة على قدرة وفهم المتلقً وكذلك اإلفراط فى مسؤلة التلؽٌٌز .ومما الشك فٌه أنه ٌُتوجب على الشاعر مُراعاة جُمهور المتلقٌن للشعر استخدام مفردات جَ زلة سَهلة مُتداولة وشائعة اإلستخدام حتى ٌستطٌع إٌصال ما ٌكتبه لقلب وعقل المتلقً لٌحدث التؤثٌر والمنفعة ..وال بؤس من أن ٌُخاطب الشاعر الصفوة من المتلقٌن بشعر ٌستعرض فٌه قوته وقدراته الشعرٌة. وعلى الشاعر أن ٌُعنون قصٌدته حتى ٌُعطى إنطباع مَبدئى لدى القارئ قبل القراءة ..... َن َود اإلشارة إلى أن هذه المقالة عبارة عن رإوس لموضوعات ٌُمكن إفراد صفحات لكل موضوع منها على حدا لتناوله بالتفصٌل .
لالستفسار والمعلومات :رئيس مجلس اإلدارة www.facebook.com/walid.alnassiri
RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
صفحتنا الرسمية :نهر البالغة للثقافة واإلعالم www.facebook.com/River.Rheetoric
نهـر البالغـة للثقافـة و اإلعـالم
السنة األولــى
العــدد 2 /
الصـــورة الروائيــة أو المشروع النقدي الجديد ٌعتبر مصطفى الورٌاؼلً من أهم الباحثٌن المؽاربة فً مجال الصورة الروابٌة أو ما ٌسمى كذلك بالبالؼة النوعٌة أو بالؼة الصورة السردٌة .فقد استقصى الدارس ،فً كتابه (الصورة الروابٌة)، مجموعة من األبحاث النقدٌة والدراسات األدبٌة المؽربٌة بحثا عن مفهومً الصورة والتصوٌر ،والتثبت من مدى تالإمهما مع مفهوم الصورة الروابٌة فً البالؼة السردٌة الجدٌدة ،متتبعا إٌاها بالدراسة والنقد والمقارنة والفحص والتمحٌص .وبذلكٌ ،كون كتابه هذا من الدراسات النقدٌة الرابدة فً مجال الصورة الروابٌة إلى جانب كتابات محمد أنقار ،وحمٌد لحمدانً ،ومحمد مشبال ،وشرؾ الدٌن ماجدولٌن ،وعبد الرحٌم اإلدرٌسً ،ومحمد العناز، والبشٌر البقالً ،وجمٌل حمداوي ،وشعٌب حلٌفً...إذاً ،ما التصورات النظرٌة والتطبٌقٌة والنقدٌة التً ٌزخر بها كتاب(الصورة الروابٌة) لمصطفى الورٌاؼلً؟ ٌنطلق مصطفى الورٌاؼلً من التصورات النظرٌة والمنهجٌة والتطبٌقٌة التً دعا إلٌها محمد أنقار فً كتابه (صورة المؽرب فً الرواٌة االسبانٌة) ،حٌث ٌبٌن الباحث بؤن النقد الروابً العربً بصفة عامة ،والنقد الروابً المؽربً بصفة خاصة؛ لم ٌلتفت إلى الصورة الروابٌة بشكل منهجً دقٌق ،بل كان ٌحاكم النصوص اإلبداعٌة الروابٌة والقصصٌة فً ضوء مقاربات مرجعٌة وإٌدٌولوجٌة ،أو ٌفككها فً ضوء مقاربات بنٌوٌة وسٌمٌابٌة نصٌة .لذلك ،أؼفل جمالٌة الصورة الروابٌة وفنٌتها فً النصوص اإلبداعٌة .واآلتً ،أن النقاد لم ٌكلفوا أنفسهم عناء دراستها فً ضوء سٌاقها النوعً والجنسً والذهنً ،بعٌدا عن مقاٌٌس البالؼة الكالسٌكٌة التً انصبت على دراسة الصور الشعرٌة بطرٌقة جزبٌة ،تقتطعها من سٌاقها النصً فً شكل جمل أو عبارات أو أمثلة أو أبٌات شعرٌة. ومن جهة أخرى ،تسمى الصورة الروابٌة بالبالؼة النوعٌة؛ ألنها مرتبطة بالجنس أو النوع األدبً ،وتتمٌز بمكوناتها وسماتها الخاصة .فالمكونات هً عناصر ثابتة فً النوع األدبً .فً حٌن ،تعد السمات خصابص تجنٌسٌة ثانوٌة متؽٌرة من صنؾ إلى آخر ،أو هً مالمح أسلوبٌة ولؽوٌة قد تحضر فً النص أو تؽٌب .كما تبتعد الصورة الروابٌة عن مقاٌٌس التقنٌن والصرامة العلمٌة والمنهجٌة .وبالتالً ،فهً مقاربة فنٌة وجمالٌة إبداعٌة وتخٌٌلٌة وإنسانٌة ،تعتمد على التؤوٌل الظاهراتً القابم على تفاعل الذات والموضوع ،مع تحلٌل الصور السردٌة فً سٌاقها النوعً والنصً والذهنً قصد تبٌان الصور المختلة والمتوازنة .وٌمكن القول أٌضا :إنها شعرٌة الصورة أو بالؼة الصورة أو هً الصورة كلها .وٌنضاؾ إلى هذا أن البالؼة العربٌة القدٌمة ،حتى الؽربٌة منها ،قد أهملت الصورة فً السرد بصفة عامة ،والصورة فً القصة والروابٌة بصفة خاصة، ولم تول لها أهمٌة كبرى كما فعلت مع الصورة الشعرٌة. هذا ،وقد أشار بعض الدارسٌن ،سواء أكانوا ؼربٌٌن أم عربا ،إلى أهمٌة الصورة السردٌة أو الروابٌة ،مثل :بٌرسً لوبوك فً كتابه (صنعة الرواٌة) ،ومٌخابٌل باختٌن فً كتابه(شعرٌة دوٌستفسكً) ،وستٌفان أولمان فً كتابه ( الصورة فً الرواٌة)، وجابر عصفور فً كتابه (الصورة الفنٌة فً التراث النقدي والبالؼً عند العرب) ،وحمٌد لحمدانً فً كتابه ( أسلوبٌة الرواٌة)... وعلٌهٌ ،حدد مصطفى الورٌاؼلً مجموعة من األهداؾ لدراسته المتعلقة بالصورة الروابٌة ، وهذه األهداؾ هً: -1إعادة االعتبار إلى البعد التخٌٌلً للصورة فً الرواٌة والقصة باعتبارها جزءا من المتخٌل اإلنسانً على وجه العموم، ومتخٌل اإلنسان المؽربً على وجه التخصٌص ،ولونا من التفكٌر وإدراك الواقع ،الٌقل أهمٌة عن التفكٌر المنطقً واإلدراك العقلً الموضوعً. -2اإلسهام فً تشكٌل وعً نقدي بخصوصٌة الظواهر األسلوبٌة والبالؼٌة فً الرواٌة والقصة ،وبضرورة مراعاة سلطة الجنس والصنؾ األدبٌٌن ومقتضٌاتهما عند مقاربة الصورة فً الرواٌة والقصة ،باعتبارها تشكٌال لؽوٌا مشروطا بسٌاقاته الجنسٌة والصنفٌة والنصٌة والتداولٌة. -3التنبٌه على ماٌمكن أن ٌجنٌه النقد الروابً والقصصً من ؼنى وتوازن ،إذا ما توسل بالصورة والتصوٌر معٌارا تحلٌلٌا، ٌساعد الناقد على سبر أؼوار النص اإلنسانٌة ،وكشؾ أسراره التشكٌلٌة والجمالٌة. -4توجٌه االهتمام إلى الدور الذي ٌمكن أن ٌضطلع به معٌار الصورة والتصوٌر فً التقرٌب بٌن مناهج النقد الروابً والقصصً ،بما ٌوفره للناقد من أداة تحلٌلٌة التفصل بٌن أبعاد العمل الروابً أو القصصً ،اإلٌدٌولوجٌة أو االجتماعٌة أو السٌكولوجٌة أو التقنٌة ،وبٌن أبعاده التشكٌلٌة الجمالٌة واإلنسانٌة. -5المشاركة ،بشكل متواضع ،فً فتح بعض المسارب النقدٌة التً ٌمكن أن ٌسلكها البحث فً مجال النقد الروابً والقصصً ،قصد تحقٌق إضافات معرفٌة ومنهجٌة ،ولو بصورة جزبٌة ،عوض الركون إلى استٌراد نظرٌات النقد الؽربً ومناهجه ،واالكتفاء بتطبٌقها على نصوص عربٌة ،دون أدنى محاورة لتلك النظرٌات والمناهج ،أو أجرأة على تشرٌح بعض مفاهٌمها ومقوالتها بؽٌة اإلسهام فً نقده وتطوٌره. هذا،وقد استقرى الباحث مجموعة من الدراسات واألبحاث النقدٌة بؽٌة البحث عن بالؼة الصورة الروابٌة أو السردٌة ،من خالل التوقؾ عند مفاهٌم الصورة والتصوٌر ،ودراسة المصطلحات النقدٌة ،وطرٌقة تحلٌل الصور السردٌة .وقد توصل الباحث إلى أن هذه الدراسات قد وظفت الصورة والتصوٌر بالمعنى الحسً الذي ٌحٌل على الصورة السٌنمابٌة أو الصورة التشكٌلٌة أو الصورة الفوتوؼرافٌة أو الصورة الدرامٌة ،ولم توظؾ بالمفهوم البالؼً الجدٌد .وبالتالً ،فقد حصر النقد الروابً والقصصً المؽربً جل أبحاثه فً الصورة االنعكاسٌة ،حٌث اعتبر الصورة معٌارا لنقل الواقع بصورة صادقة وأمٌنة ،ولم ٌنظر إلٌها نظرة تخٌٌلٌة إبداعٌة إنسانٌة ،تتمٌز بقدرتها على الخلق واالبتكار والتجدٌد، وتجاوز الواقع نحو عوالم تخٌٌلٌة أخرى. وإذا كانت الدراسات النقدٌة المرجعٌة تدرس الصورة فً ضوء الرإٌة االنعكاسٌة ،فإن الدراسات البالؼٌة ماتزال تدرس الصورة فً ضوء بالؼة الشعر ،من خالل توظٌؾ المجاز واالستعارة وكل ما ٌرتبط بالبالؼة الكالسٌكٌة على مستوى البٌان والمعانً والمحسنات البدٌعٌة .وعلى الرؼم من كون جل هذه الدراسات لم تدرس الصورة السردٌة بمفاهٌم البالؼة النوعٌة، فثمة مجموعة من اإلشارات التً ٌمكن أن تستفٌد منها بالؼة الصورة الروابٌة ،وهً مبثوثة فً هذه الدراسات هنا وهناك. وٌعنً هذا أن هذه الدراسات النقدٌة أو الجامعٌة لم تنطلق من تصور منهجً واضح ودقٌق ،بل كانت تتعامل معها من منطلقات عفوٌة لٌس إال. هذا ،وٌالحظ أنه فً أواخر سنوات الثمانٌن من القرن الماضً ،كان هناك اهتمام بالبالؼة النوعٌة ،كما ٌحضر ذلك جلٌا عند حمٌد لحمدانً فً كتابه (أسلوبٌة الرواٌة)، فقد درس عدة مكونات تنتمً إلى البالؼة النوعٌة ،خاصة صورة اللؽة ،متؤثرا فً ذلك بمٌخابٌل باختٌن .كما ٌعد محمد أنقار كذلك من رواد الصورة الروابٌة أو بالؼة الصورة السردٌة كما فً كتابه (صورة المؽرب فً الرواٌة اإلسبانٌة) ،فقد تنبه الباحث إلى أهمٌة الصورة والتصوٌر فً النصوص السردٌة، سٌما الروابٌة منها. وبهذاٌ ،كون الكتاب قد فتح الباب على مصراعٌه أمام النقاد لالهتمام بالصورة الروابٌة من خالل تمثل مفاهٌم البالؼة النوعٌة ،واستٌعاب آلٌات الصورة الروابٌة بمكوناتها وسماتها الفنٌة والجمالٌة والتخٌٌلٌة .وفً هذا الصددٌ ،قول مصطفى الورٌاؼلً": لم ٌكن اضطالعنا بالبحث فً مجال الصورة والتصوٌر فً النقد الروابً والقصصً بالمؽرب من باب االهتمام بقضٌة نقدٌة جزبٌة أو تفصٌل أسلوبً وبالؼً ،بل ٌندرج ضمن مشروع نقدي ٌتطلع إلى اإلسهام فً تجدٌد نقد الروابٌة والقصة فً النقد العربً عموما ،وفً النقد المؽربً على وجه التخصٌص ،وإعادة النظر فً مسلماته المعرفٌة وطرابق تشكله واشتؽاله.إن البحث فً موضوع الصورة والتصوٌر ،وفق التصور الذي صدرنا عنه فً هذا البحثٌ ،قود إلى استقصاء كل مكونات العمل األدبً الجنسٌة وسماته الصنفٌة وما تضطلع به من وظابؾ فً التشكٌل والتمثٌل ،وٌوفر للباحث معٌارا نقدٌا ال ٌسعفه فً مقاربة النصوص اإلبداعٌة واستجالء خصابصها الجمالٌة واإلنسانٌة فحسب ،بل كذلك فً محاورة المناهج النقدٌة واألسلوبٌة والبالؼٌة وتشرٌح تصوراتها ومفاهٌمها وأدواتها التخٌٌلٌة، وتقوٌم مدى قدرتها على سبر أسرار العمل األدبً الجمالٌة، واستشراؾ أبعاده االجتماعٌة واإلنسانٌة من ؼٌر أن تؽفل طبٌعته التخٌٌلٌة وخصوصٌاته اإلبداعٌة .وهكذاٌ ،وفر البحث فً موضوع الصورة والتصوٌر فً مجال األجناس النثرٌة على وجه العموم ،واألجناس السردٌة على وجه الخصوص ،للناقد العربً مجاال رحبا لالجتهاد والحوار والتجاوز بدل االقتصار على نقل النظرٌات والمناهج وتطبٌقها على نصوص عربٌة من دون تمحٌص أو محاورة أو تقوٌم". وٌعنً هذا أن البالؼة النوعٌة أو الصورة الروابٌة هً تدشٌن منهجً جدٌد ، ٌساعد الناقد أو الدارس على تجاوز المناهج النقدٌة الؽربٌة ذات الصرامة العلمٌة، بؽٌة االقتراب أكثر من النصوص اإلبداعٌة بتحلٌل صورها تخٌٌال وتجنٌسا وتصنٌفا وتنوٌعا وتنمٌطا. وخالصة القولٌ ،عد كتاب (الصورة الروابٌة) لمصطفى الورٌاؼلً من أهم الكتب النظرٌة والتطبٌقٌة فً مجال الصورة الروابٌة ،وكذلك فً نقدنا الروابً العربً ،إذ ٌبشر هذا الكتاب بمٌالد درس نقدي جدٌد هو درس الصورة الروابٌة أو درس البالؼة النوعٌة أو بالؼة الصورة السردٌة ،بعد أن كان النقد العربً ،ألمد طوٌل وما ٌزال ،ؼارقا فً مقاربات مرجعٌة وإٌدٌولوجٌة ،أو مقٌدا بمقاربات بنٌوٌة وسٌمٌابٌة بعٌدة عن مجال الصورة والتصوٌر البالؼً التخٌٌلً واإلبداعً. لالستفسار والمعلومات :رئيس مجلس اإلدارة www.facebook.com/walid.alnassiri
تموز /األثنين 2017 \ 7 \ 24
تصـدر :عـن الهـيأة العلـيا المشرفـة
قواعد لغة -----اِعداد سلوى محمد ( صهوة ال ّ شمس ) االس ُم الموصو ُل ُ َ معٌن بجمل ٍتة تذك ُر هو اس ٌءم معرفة ٌد ُّمل على َ ٍت ُ الموصول تشتم ُل على صلة بعدَه ُتسمَّمى ِ الموصول ،وٌكونُ العاب ُد االسم عاب ٍتد على ِ ِ ضمٌراً الفرزدق: كقول ِ ِ ك السَّمما َء بنى لنا * * * بٌتا ً إنَّم الذي سم َ ُ دعاب ُم ُه ُّم أعز وأطو ُل وتذك ُر جملة صل ِة الموصول مباشر ًة، االسم الموصول بع َد ِ ِ ِ َّم ب. وهً من و ُتكم ُل معنى الجملةِ، الجمل التٌال مح َّمل لها من اإلعرا ِ َ ِ األسما ُء الموصول ُة هً: * الذي :للدَّمالل ِة على الُمفر ِد المذ َّمك ِر :مثال :هذا القمر الّذي ع َنٌْتُ * التً :للدَّمالل ِة على المُفرد ِة المإ َّمنث ِة :مثال :العفٌفة هً تلك الّتى عؾّ عقلها وقلبها * اللّذان :للدَّمالل ِة على مث َّمنى المذ َّمك ِر مثال :جاء الولدان اللّذان فازا فً المباراة ث مثال :ما أجمل هتٌن البنتٌن اللّتٌن مرّتا * اللتان أو اللتٌن :للدّالل ِة على مُث َّمنى المإ ّن ِ ُّم كور مثال :رحل الّذٌن أحبُّمهم * الذٌن :للدَّمالل ِة على جماع ِة الذ ِ ث مثال :أحتر ُم اللواتً ٌهتممن بعقولهنّ قبل زٌنتهنّ * اللواتً أو الّالبً :للدّالل ِة على جماع ِة اإلنا ِ العاقل مثال :من ذا الذي ٌقرض هللا قرضا حسنا * َمنْ :للدَّمالل ِة على ِ الموصوالت االسمٌّة : هً أنها : * أَنَّم :تتكون صلتها من اسمها وخبرها ،حٌث تصٌر الجملة معها فً مذهب المصدر المإكد مثل :بلؽنً أن الخبر صادق سعر العملة اِرتفع وقوله سبحانه كذلك ٌ ( :حسب أنّ ماله أخلده ) * أنْ ٌ :متاز الموصول الحرفً (أَنْ ) أنه ٌجوز حذفه ،وقد ورد فً القرآن الكرٌم فً مواضع كثٌرة نذكر منها قوله تعالى ( :إن هللا ال ٌستحً أنْ ٌضرب مثال ما بعوضة فما فوقها ) وقوله ( :و هللا ٌرٌد أنْ ٌتوب علٌكم و ٌرٌد الذٌن ٌ ّتبعون الشهوات أنْ تمٌلوا مٌالً عظٌما ) و قوله ج ّل و عال( :إنا عرضنا األمانة على السموات و األرض و الجبال فؤبٌن أنْ ٌحملنها) * لو :وتكون موصولة بجملة فعلٌة أواسمٌة .وإذا تالها الماضً بقً على مُضٌِّمه أما المضارع فٌصبح داال على االستقبال . ونمثل لذلك بقوله سبحانه ٌ ( :و ّد أحدهم لَ ْو ٌعمّر ألؾ سنة ) . ــبك منها مصدر هو مفعول وهً هنا مصدرٌة َ ٌنس ِ ُ * كً :ال تكون إال جملة فعلها مضارع ،كقوله سبحانه : ( وأشركه فً أمري كًْ نسبحك كثٌرا ) و قوله ( :فرددناه إلى أمه كًْ تقرّ عٌنها و ال تحزن ) ،و قوله عز و ج ّل : ( َكًْ ال ٌكون دولة بٌن األؼنٌاء منكم ).
اللغة العربية وأهميتها أهمٌـة اللؽــة : اللؽة فكر ناطق ،والتفكٌر لؽة صامتة .واللؽة هً معجزة الفكر الكبرى. إن للؽة قٌمة جوهرٌة كبرى فً حٌاة كل أمة فإنها األداة التً تحمل األفكار ،وتنقل المفاهٌم فتقٌم بذلك روابط االتصال بٌن أبناء األمة الواحدة وبها ٌتم التقارب والتشابه واالنسجام بٌنهم. إن القوالب اللؽوٌة التً توضع فٌها األفكار ،والصور الكالمٌة التً تصاغ فٌها المشاعر والعواطؾ ال تنفصل مطلقا ًا عن مضمونها الفكري والعاطفً . إن اللؽة هً الترسانة الثقافٌة التً تبنً األمة وتحمً كٌانها .وقد قال فٌلسوؾ األلمان فٌخته (( :اللؽة تجعل من األمة الناطقة بها كالًا متراصا ًا خاضعا ًا لقوانٌن .إنها الرابطة الحقٌقٌة بٌن عالم األجسام وعالم األذهان )) . وٌقول الراهب الفرنسً ؼرٌؽوار : (( إن مبدأ المساواة الذي أقرته الثورة ٌقضً بفتح أبواب التوظؾ أمام جمٌع المواطنٌن، ولكن تسلٌم زمام اإلدارة إلى أشخاص ال ٌحسنون اللؽة القومٌة ٌإدي إلى محاذٌر كبٌرة، وأما ترك هإالء خارج مٌادٌن الحكم واإلدارة فٌخالؾ مبدأ المساواة، فٌترتب على الثورة -والحالة هذه -أن تعالج هذه المشكلة معالجة جدٌة؛ وذلك بمحاربة اللهجات المحلٌة (( ،ونشر اللؽة الفرنسٌة الفصٌحة بٌن جمٌع المواطنٌن )) . وٌقول فوسلر (( :إن اللؽة القومٌة وطن روحً ٌإوي من ح ُِر َم وط َنه على األرض )) . وٌقول مصطفى صادق الرافعً (( :إن اللؽة مظهر من مظاهر التارٌخ ،والتارٌخ صفة األمة .كٌفما قلّبت أمر اللؽة -من حٌث اتصالها بتارٌخ األمة واتصال األمة بها -وجدتها الصفة الثابتة التً ال تزول إال بزوال الجنسٌة وانسالخ األمة من تارٌخها )). وقد صدر بٌان من مجلس الثورة الفرنسٌة ٌقول : (( أٌها المواطنون :لٌدفع كالًا منكم تسابق مقدس للقضاء على اللهجات فً جمٌع أقطار فرنسا ألن تلك اللهجات رواسب من بقاٌا عهود اإلقطاع واالستعباد )). أهمٌة اللؽة العربٌة : اللؽة -عند العرب -معجزة هللا الكبرى فً كتابه المجٌد . لقد حمل العرب اإلسالم إلى العالم ،وحملوا معه لؽة القرآن العربٌة واستعربت شعوب ؼرب آسٌا وشمال إفرٌقٌة باإلسالم فتركت لؽاتها ًا األولى وآثرت لؽة القرآن ،أي أن حبهم لإلسالم هو الذي عربهم ،فهجروا دٌنا إلى دٌن، وتركوا لؽة إلى أخرى .
RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
صفحتنا الرسمية :نهر البالغة للثقافة واإلعالم www.facebook.com/River.Rheetoric
نهـر البالغـة للثقافـة و اإلعـالم
السنة األولــى
العــدد 2 /
تموز /األثنين 2017 \ 7 \ 24
تصـدر :عـن الهـيأة العلـيا المشرفـة
أذوً شعىب اٌعاٌُ ---------------أذوً 10شعىب فٍ اٌعاٌُ خالي ظٕح ..2016هً تُٕهُ عسب؟ ٗؾش ٓٞهغ " "la gazetteدساعخ ٧رً 10 ٠ؽؼٞة ك ٢اُؼبُْٝ ،سثو اُوبئٔ ٕٞػِ ٠اُذساعخ ا٧فِ٤خ اُزًبء ثبُ٘برظ أُؾِ٢ ا٩عٔبُُِ ٢جالدُ.زُي٤ُ ،ظ ٓلبعئب إٔ رٌ ٕٞعٔ٤غ اُذ ٍٝاُـ 10ا٧رً ٠ك ٢اُؼبُْ ؿ٘٤خٝ ،سثطذ اُذساعخ ثٓ ٖ٤ؼذٍ رًبء اُغٌبٕ ٝاٛزٔبّ اُذٍٝ ثٔغبالد اُؼِٝ ّٞاُزٌُ٘ٞٞع٤ب ٝاُجؾش اُؼِٔٝ ٢ث٘زبئظ رؾق َ٤اُطالة اُؼِٔ ٢ك ٢أُذاسط ،كٔ٤ب ٗ ٢ِ٣ؼشك هبئٔخ اُذٍٝ اُـ 10اً٧ضش رًبء ك ٢اُؼبُْٝ ،اُز ٢ال رزٞاعذ مٜٔ٘ب أ ١دُٝخ ػشث٤خ! -10اٌعىَدٓ :ؼذٍ اُزًبء 101ؽووذ اُغ٣ٞذ اُز ٢رؤر ٢ك ٢أُشرجخ اُغبثؼخ كٛ ٢ز ٙاُوبئٔخ ٓؼذٍ ٣لٞم ٓزٞعو ٓغزٟٞ اُزًبء .100رؾظ ٠اُغ٣ٞذ ثٔ٘ظٓٞخ رؼِ ْ٤ه٣ٞخ ٝرـط ٢اُؾٌٓٞخ عضءاً ًج٤شاً ٖٓ رٌبُ٤ق اُزؼِٔٓ ْ٤ب ٣غؼِٓ ٚزبؽب ً ُِغٔ٤غ. ٝرؾزَ اُغ٣ٞذ أُشرجخ اُضبٗ٤خ ػبُٔ٤ب ً ك ٢اعزخذاّ عٜبص أٌُجٞ٤رش ك ٢اُؼَٔ ٣ٝغزخذّ أًضش ٖٓ ٖٓ % 75اُغ٣ٞذ ٖ٤٣عٜبص أٌُجٞ٤رش ك ٢اُؼًَٔٔ ،ب أٜٗب رؾزَ أػِ ٠اُ٘غت أُئ٣ٞخ ُِؾؼٞة اُز ٢رِٔي ٓئٛالد اُزؼِ ْ٤اُؼبُ٣ٝ .٢جِؾ ٓزٞعو ٓؼذٍ اُزًبء ك ٢اُغ٣ٞذ 101. – 9إٌّعآ :ؼذٍ رًبء 102رؾزشى أسثغ د( ٍٝاُ٘ٔغب ،أُٔبٗ٤ب ،ا٣طبُ٤بُ٘ٞٛ ،ذا) كٓ ٢زٞعو ٓغز ٟٞاُزًبء ٝ 102عٔ٤ؼٜب رؤر ٢ك ٢أُشرجخ اُغبدعخ .اُ٘ٔغب ٢ٛدُٝخ فـ٤شح ؿ٤ش عبؽِ٤خ رؾزشى ك ٢اُؾذٝد ٓغ دٓ ٍٝضَ أُٔبٗ٤ب ٝع٣ٞغشا ٝا٣طبُ٤ب. ٣ٝؼزجش اُزؼِ ْ٤ك ٢اُ٘ٔغب ٓغبٗٝ ٢اُضآ٨ُ ٢هلبٍ ُؼٔش رغغ ع٘ٞاد ػِ ٠ا٧هَٓ ،غ ٓٞافِخ اُزؼِ ْ٤اُؼبُٔٓ ،٢ب ٣غؼِٜب ٖٓ أًضش اُذ ٍٝرًب ًء ك ٢اُؼبُْ٣ٝ .جِؾ ٓزٞعو ٓغز ٟٞاُزًبء كٜ٤ب 102. ً -8أٌّأُآ :ؼذٍ رًبء 102رؾزَ أُٔبٗ٤ب اُز ٢رؾٌَ هٞح اهزقبد٣خ أٝسٝث٤خ أُشًض اُغبدط كٛ ٢ز ٙاُوبئٔخٝ ،رٔزِي ٝاؽذا ٖٓ أػِٓ ٠ؼذالد اُ٘برظ أُؾِ ٢ا٩عٔبُ ٢ك ٢اُؼبُْٝ ،رـِجذ ػِ٠ ٓ٘بكغبرٜب اٝ٧سٝث٤خ كشٗغب ٝثش٣طبٗ٤ب ث٘برظ اعٔبُٓ ٢ؾِ ٢ثِؾ ؽٞاُ 3.4 ٢رش ٕٞ٤ِ٣دٝالس.رٔزِي أُٔبٗ٤ب أهذّ ٝأػشم اُغبٓؼبد ك ٢اُؼبُْ ،كؼِ ٠عج َ٤أُضبٍ عبٓؼخ ٛب٣ذُجشؽ ،اُز ٢رؤعغذ ك٢ ٓذ٘٣خ ع٘ٞة ؿشة ٛب٣ذُجشؽ ػبّ ،1386اسرجطذ ثـ ٖٓ 55اُؾبئض ٖ٣ػِ ٠عبئضح ٗٞثَٝ.هذ ف٘لذ ك ٢أُشرجخ اُـ ٧ 50كنَ عبٓؼبد اُؼبُْ ك ٢رق٘٤ق اُغبٓؼبد اُؼبُٔ٤خ (٣ٝ.)QSجِؾ ٓزٞعو ٓغز ٟٞاُزًبء ك ٢أُٔبٗ٤ب 102. -7إَطاٌُآ :ؼذٍ رًبء 102رؼذ ا٣طبُ٤ب ٝاؽذح ٖٓ أؿ٘ ٠اُذ ٍٝاُزبس٣خ٤خ ك ٢اُؼبُْ اُز ٢ؽٜذد اُؾنبسح ا٩ؿش٣و٤خ ٝاُشٓٝبٗ٤خ ٝػقش اُٜ٘نخ.رؾزٜش ا٣طبُ٤ب ثؤٜٗب ٜٓذ اُلُ٘ٝٝ ٕٞذ كٜ٤ب أؽٜش اُشعبٓ ٖ٤ا٣٩طبُٝ ٖ٤٤اُ٘ؾبرٝ ٖ٤اُؾؼشاء ٝاٌُزبة ٓضَ ُٗٞ٤بسد ٝداك٘ؾٓٝ ،٢ب ٌَ٣أٗغِٝ ،ٞداٗز ٢أُ٤ـ٤٤شٝ ١ؿبُ ٞ٤ِ٤ؿبُ٣ٝ .٢ِ٤جِؾ ٓزٞعو ٓغز ٟٞاُزًبء كٜ٤ب 102. -6هىٌٕدآ :ؼذٍ رًبء 12 ... 102ػبٓب ً ٖٓ اُزؼِ ْ٤اُ٩ضآُِ ٢طالة عب ْٛك ٢سكغ ٓشرجخ ُ٘ٞٛذا ُزٌ ٖٓ ٕٞاُذ ٍٝاً٧ضش رًبء ك ٢اُؼبُْٝ ،رؼبدُذ ك ٢أُشًض اُغبدط ٓغ اُ٘ٔغب ٝأُٔبٗ٤ب ٝا٣طبُ٤بُٝ ،ذٜ٣ب ٗظبّ رؼِ ٢ٔ٤فُ٘ق ًؤكنَ ربعغ ٗظبّ ك ٢اُؼبُْ ٖٓ هجَ ٓ٘ظٔخ اُزؼبٝ ٕٝاُز٘ٔ٤خ٣ٝ .جِؾ ٓزٞعو ٓغز ٟٞاُزًبء كٜ٤ب َ.....102رثع فٍ اٌعدد ٌمادَ.... (ر٘غ٤ن ُؾٖ ؽشف) أنواع من الصداع ..تعرف عليها وكيف تتغلب عليها؟
فوائد زيت الزيتون لزٌت الزٌتون فوائد عدٌدة ومتعددة على الجسم عامة ،فقد أوصانا الرسول صلى هللا علٌه وسلم باستعماله وأثبت العلم الحدٌث مدى أهمٌته وضرورة المداومة على استخدامه فً حٌاتنا ،فهو فعّال لدرجة كبٌرة فً خفض الكولسترول ومكافحة ال ّشٌخوخة وخصائص أخرى أقل شهرة لكنها مُفٌدة أٌضا. زٌت ّ الزٌتون للقلب والكولسترول : إستبدال بعض الزٌوت األخرى بزٌت الزٌتون الؽنً بالمواد المضادة لألكسدة مثل الكاروتٌنات والكلوروفٌل وفٌتامٌن (هاء) ٌساهم فً تقلٌل ضؽط ال ّدم وبالتالً التقلٌل من اإلصابة بالنوبات القلبٌة. فوائد زٌت الزٌتون للسّرطان :أ ّكدت مجموعة من الدراسات أن زٌت الزٌتون له القدرة على الح ّد من وجود الجٌن السّرطانً بفضل األحماض الدهنٌة ؼٌر المشبعة وحمض األوالٌك الذي ٌتوفر علٌها هذا الزٌت(.الجٌن السرطانً هو المسإول عن تحوٌل الخالٌا الطبٌعٌة إلى خالٌا سرطانٌة). زٌت الزٌتون للعناٌة بالشعر ٌ:حتوي زٌت الزٌتون على مجموعة من المركبات الهامة للعناٌة بالشعر وتؽذٌته ،كفٌتامٌنات (أ،ه )...والتً تساعد بدورها فً نمو الشعر وترطٌبه وتؽذٌته من الجدور إلى األطراؾ .كما أن لهذا الزٌت القدرة على منع إنتاج هرمون DTHالذي ٌتسبب فً الصّلع (فقدان الشعر) بسبب انسداد بصٌالت الشعر. زٌت ّ الزٌتون للبشرة :إحتواء زٌت الزٌتون على مضادات األكسدة ٌمكن أن ٌحمً البشرة والجلد من سرطان الجلد ،وحسب شهادة مجموعة من الباحثٌن فإن لهذا الزٌت قدر ًاة عجٌبة على تؤخٌر ظهور تجاعٌد الجلد وزٌادة َ نظارته. وٌحتوي هذا الزٌت أٌضا على مجموعة من الخصائص المضادة لبعض اإللتهابات الجلدٌة مثل تشقق البشرة والصّدفٌة. أمّا لمن ٌُعانً من تش ّقق الشفاه فٌكفً ترطٌبها عن طرٌق تدلٌكها بزٌت ّ الزٌتون. مالحظة هامة : ٌحتوي الزٌتون األخضر على نسبة أقل من الفٌتامٌنات واألمالح المعدنٌة مقارنة بنظٌره األسود ،كما ٌحتوي على نسبة أقل من الملح ( 1609ملػ لكل 100جرام) ،فً حٌن أن الزٌتون األسود ٌحتوي على الضعؾ تقرٌبا ( 3288مل ؼرام لكل 100جرام) ،وبذلك فالزٌتون األسود له إمكانات مضادات األكسدة أكثر من األخضر. لالستفسار والمعلومات :رئيس مجلس اإلدارة www.facebook.com/walid.alnassiri
اُقذاع ظبٛشح ٗؼبٜٗ٘ٓ ٢ب عٔ٤ؼب ً ك ٢ؽ٤بر٘ب .ؿبُجب ٓب رٌ ٕٞآالّ اُشاط ؿ٤ش خط٤شحٌُٜ٘ٝ ،ب هذ رٌ ٕٞأؽ٤بٗب ً ٓئؽشاً ػِٓ ٠ؾٌِخ رؾٌَ خطشاً ػِ ٠اُؾ٤بح. إ اُشأط ٣ؼزجش ٖٓ أُ٘بهن اُؾغبعخ عذاً ،ك٣ ٜٞؾز ١ٞػِ ٠اُذٓبؽ ،اُؼ،ٖ٤٘٤ ا٧رٗ ،ٖ٤ػظبّ اُغٔغٔخ ،ػنالد اُٞع ،ٚاُغٞ٤ة ،اُؾشاٝ ٖ٤٣ؿ٤شٛب ًَٝ . ٛز ٙا٧ػنبء هذ رٌ ٕٞعججب ً ُِقذاع ٣ ٌُٖٝغت أال ٗ٘غ ٠إٔ ٘ٛبى ثؼل ا٧ػنبء اُجؼ٤ذح ػٖ اُشأط اُزٌٜ٘ٔ٣ ٢ب إٔ رض٤ش ٗٞثخ اُقذاعٝ ،هذ أؽبس ا٧هجبء اُ ٠أٗٞاع اُقذاع ٝهشم ػالعٜب. اُقذاع اُ٘قل٢رزٔ٤ض ثبعزٔشاسٛب ُٔذح هِ٣ٞخ ٗغج٤ب (ؽز 72 ٠عبػخ د ٕٝػالط) ،أُْ ٗبثل، ٣زشًض ك ٢أؽذ عبٗج ٢اُشاط٣ ،زؼبظْ ػ٘ذ ٓٔبسعخ اُ٘ؾبه اُغغٔبٗ٣ ،٢قؾجٚ اؽ٤بٗب اُـض٤بٕ ٝاُزو٤ئ ٝاُزؾغظ ٖٓ اُنٞء ٝاُنٞمبء. إ أعجبة اُقذاع اُ٘قلٓ ٢ب صاُذ ؿ٤ش ٓؼشٝكخ ثذهخ ٌُٖ ٘ٛبى ػٞآَ ٝظشٝف رغب ْٛك ٢اصبسرٜب ٓضَ االسرلبػبد اُؾبٛوخ ٝا٩سٛبم ٝاُغٞع ٝا٧صٓبد اُ٘لغ٤خ. ُِٞهب٣خ ٖٓ ٛزا اُ٘ٞع ٣غت االثزؼبد ػٖ ًَ ٓب ٣ض٤ش ٗٞثخ اُقذاع اُ٘قل،٢ ًٝزُي ػٖ أُؾشٝثبد أُ٘جٜخ ،أٓب أُؼبُغخ كزو ّٞػِ ٠ر٘ب ٍٝػوبه٤ش ٓغٌ٘خ ٝأؽ٤بٗب ً هذ ٣غذ أُقبة كبئذح ٖٓ ٝمغ ًٔبداد ٖٓ اُضِظ ػِ ٠اُشأط ٝاُغِٞط ك ٢ؿشكخ ٓظِٔخ. فذاع اُغٞعٛزا اُقذاع هذ ٣ؾذس هجَ ٓٞػذ اُطؼبّ ٌٕٞ٣ٝػبٓب ً ِ٣ق اُشأط ًِٝ ٚؿبُجب ٓب ٗ ٌٕٞ٣بثنب ً ٝا٧عجبة اُز ٢روق ٝساء فذاع اُغٞع ٢ٛاُش٣غْ٤ اُقبسّ ٝرغبٝص ٓٞاػ٤ذ ر٘بٝ ٍٝعجبد اُطؼبّ. اُقذاع اُ٘لغ٢٘ٛٝب ٣ؼبٗ ٢أُش٣ل ٖٓ فذاع ػبّ ٣ؾَٔ ًَ أٗؾبء اُشأط أ ٝهذ ٣ؾٌ ٞأُقبة ٖٓ أُْ خل٤ق أٓ ٝزٞعو اُؾذح ٣طٞم اُشأط ٤ٔ٣ٝض ٛزا اُ٘ٞع ٖٓ اُقذاع ؽذٝص٤ُ ٚالً اٜٗ ٝبساً إٔ اُؾذح ٝاُنـٞه اُ٘لغ٤خ ٢ٛاُز ٢روق ٝساء ٓضَ ٛزا اُقذاع ٝاُؼالط ٣جذأ اٝالً ثؾَ أُؾبًَ اُ٘لغ٤خ اُز ٢رؼشك ُٜب أُش٣ل ٣ٝل٤ذ ٝفق ثؼل أُٜذئبد اُؼقج٤خ ك ٢اٜٗبء ٗٞثبد اُقذاع. فذاع أُؾشٝثبد أُ٘جٜخ ٞٛٝفذاع ٗبثل ٣زؼشك ُ ٚأُقبة فجبؽب ً ػوت اُ٤وظخ ٖٓ اُ٘ٝ ّٞعجت ٛزا اُ٘ٞع ٖٓ اُقذاع ٞٛاؽزٞاء رِي أُؾشٝثبد ػِ ٠اٌُبك ٖ٤٤اُز١ ٣ئد ١اُ ٠ؽذٝس روِـ ثبٝ٧ػ٤خ اُذٓ٣ٞخ ٝػ٘ذٓب روَ ٗغجخ اٌُبك ٖ٤٤ك ٢اُغغْ كبٕ اٝ٧ػ٤خ رؼٞد ُِزٞعغ ٓغججخ ٗٞثخ اُقذاع أٓب ػالط ٛزا اُ٘ٞع ٖٓ اُقذاع ٌٕٞ٣ثبالػزذاٍ ك ٢ر٘ب ٍٝأُؾشٝثبد أُ٘جٜخ ًبُوٜٞح ٝاُؾبٝ ١أُؾشٝثبد اُـبص٣خ ٝخقٞفبًاُـبٓوخ اُِ. ٕٞ فذاع اُؾغبع٤خ٣ؾٌ ٞأُش٣ل ٘ٛب ٖٓ آالّ سأع٤خ ٓٞمؼ٤خ أ ٝػبٓخ ٌُٜ٘ب رزشاكن ٓغ اُؼطظ ٝاؽزوبٕ اٗ٧ق ٝع٤الٕ اُذٓٞع ،إ ؿجبس أُ٘بصٍ ٝؽؼش اُؾٞ٤إ ٝاُذخبٕ ٝاُؼلٖ ؿبُجب ً ٓب رٌٝ ٕٞساء ٓضَ ٛزا اُقذاع ٝرزْ اُٞهب٣خ ٝاُؼالط ثبُزؼشف ػِ٣ٞٛ ٠خ أُبدح أُغججخ ُِؾغبع٤خ ٓٝؾبُٝخ رغ٘جٜب .أٓب اُؼالط ك٤ؼزٔذ ػِ ٠ؽشة اُؼوبه٤ش أُنبدح ُِؾغبع٤خ . فذاع رؼت اُؼٖ٤٘٤إ افبثخ اُؼ ٖ٤٘٤ثب٩عٜبد هذ رؾذس آالٓب ً ك ٢اُغجٜخ ٝاُٞع ٚأٓب اُؼبَٓ أُغجت ُِقذاع كوذ ٝ ٌٕٞ٣عٞد خَِ ثقش ٟك ٢ػِٔ٤خ اُشإ٣خ أٗ ٝز٤غخ اُوشاءح ُلزشح هِ٣ٞخ أ ٝاُغِٞط أٓبّ ؽبؽخ أٌُجٞ٤رش ٝاُزِلضٝ ٕٞ٣ػالط ٛز ٙاُؾبُخ ٌٕٞ٣ثلؾـ اُؼٌُ٘ ٖ٤٤ؾق ٝعٞد أ ١خَِ ك ٢اُجقش ٝثبُزبُ٢ ػالع ٚثبُ٘ظبساد ًٝزُي ٣غت اُوشاءح ك ٠ع ٞر ١امبءح ًبك٤خ . فذاع آ٩غبىإ االٓغبى ٣ؼ٘ ٢ثوبء ٓخِلبد اُطؼبّ ُلزشح هِ٣ٞخ ك ٠اُو ُٕٞٞآ٧ش اُز٣ ٟئد ٟاُ ٠رغٔغ أُٞاد اُغبٓخ اُز ٢رغذ هش٣وٜب اُ ٠اُذّ ٚ٘ٓٝاُ ٠اُغٜبص اُؼقجٓ ٢غججخ ُِقذاع ٝػالط ٛزا اُ٘ٞع ٖٓ اُقذاع ثز٘ب ٍٝاالؿز٣خ اُـ٘٤خ ثب٤ُ٧بف اُز ٢رئٖٓ ؽغٖ ع٤ش ػَٔ آ٧ؼبء ٝارا ًبٕ آ٩غبى ٓغزؼق٤ب ً ٌٖٔ٣ر٘ب ٍٝثؼل أُِ٘٤بد اُطج٤ؼ٤خ . فذاع ثؼل ا٧ؿز٣خ٘ٛبى أٗٞاع ٖٓ االؿز٣خ ٓب ٣ض٤ش ٗٞثبد اُقذاع ٓضَ اُغجٖ ٝاُؾًٞٞالرخ ُٝؾْ اُطٞ٤س ٝثؼل أٗٞاع اُغٔي أٓب اُغجت ك٤شعغ اُ ٠اؽزٞاء ٛز ٙاالؿز٣خ ػِٓ ٠بدح اُز٤شآ ٖ٤اُزُٜ ٢ب رؤص٤ش ٓ٘ج ٚػِ ٠االٝػ٤خ اُذٓ٣ٞخ ٝاُٞهب٣خ رزْ ثز٘ب٤ًٔ ٍٝخ هِِ٤خ ٖٓ اُطؼبّ ػِٓ ٠ؼذح كبسؿخ كبرا ٝهغ اُقذاع ثؼذ ٓشٝس عبػز ٖ٤اُ ٠صالصخ عبػبد ػِ ٠أًِ ٚكؼ٘ذٛب ٝ ٌٖٔ٣مغ ٛزا اُ٘ٞع ٖٓ اُطؼبّ ك ٢خبٗخ ا٧ؿز٣خ أُغججخ ُِقذاع. فذاع اُغٞ٤ة اٗ٧ل٤خ٘ٛب ٣ؼبٗ ٢أُش٣ل ٖٓ فذاع ٣زجبٝ ٖ٣اُغ٤ت اٗ٧ل ٢أُقبة ٔ٣ٝزبص ٛزا اُقذاع ثؾذٝص ٚػِ ٠ؽٌَ ا٩ؽغبط ثضوَ أ ٝأُْ ٣ضداد ٓغ ٓشٝس عبػبد اُٜ٘بس ٝأعجبة اُقذاع ٘ٛب ٢ٛاُ٩زٜبثبد اُغشص٤ٓٞخ ٝاُل٤شٝع٤خ ُِغٞ٤ة اٗ٧ل٤خ ٣ٝزْ اُؼالط ثز٘ب ٍٝاُؼوبه٤ش أُ٘بعجخ ٓٝنبداد االؽزوبٕ اٗ٧ل٤خ. إ أخز ؽٔبّ عبخٖ أ ٝاعز٘ؾبم ا٧ثخشح ٣غبػذإ ك ٢رخل٤ق ؽذح اُقذاع ٝارا اعزٔش اُقذاع كوذ ٣ؾزبط آ٧ش اُ ٠رذخَ عشاؽ. ٢ فذاع مـو اُذّ ٖٓ ٞٛٝأٝ ْٛأؽٜش اٗٞاع اُقذاع ،إ اسرلبع مـو اُذّ اُؾذ٣ذ ٣وٞد اُ ٠اُؾٌ ٖٓ ٟٞآالّ رطٞم اُشأط ٝرٌ ٕٞؽذ٣ذح فجبؽب ً ٌُٜ٘ب رخق ٓغ ٓشٝس عبػبد اُٜ٘بس ٝػالعٜب ٣زْ ثبُغ٤طشح ػِ ٠اسرلبع مـو اُذّ ٝاُؼٞدح ث ٚآُ ٠غزٞا ٙاُطج٤ؼ ٠أٓب ؿزائ٤ب ً أ ٝدٝائ٤ب ً أ ٝثب٧ص٘ٓ ٖ٤ؼب ً ٣ ٌُٖٝغت اُؾزس ٖٓ أخز أ ١ػالط دٝائ ٢د ٕٝاعزؾبسح اُطج٤ت ٝد ٕٝاُزؤًذ ٖٓ اسرلبع مـو اُذّ. ٘ٛبى ػذح ؽبالد ػ٘ذ ا٩ؽغبط ثٜب ٣غت اُزٞعُِ ٚطج٤ت ٩عشاء كؾٞفبد امبك٤خ: فذاع عذ٣ذ أٓ ٝخزِق ػٔب اػزبد ػِ ٚ٤اُؾخـ ك ٢ؽ٤برُ ،ٚذ ٟؽخـ رغبٝص عٖ اُـ 50ػبٓب ً. اُقذاع اُز٣ ١ظٜش خالٍ دهبئنٛ .زا اُ٘ٞع ٖٓ اُقذاع هذ ٣ذٍ ػِٗ ٠ضف دٓبؿ.٢ فذاع ٓقؾٞة ثؼذّ اُوذسح ػِ ٠رؾش٣ي اؽذ االهشاف ،ا ٝػالٓبد اخش ٟػ٘ذ اُلؾـ اُؼقجٛ .٢زا اُقذاع ثٜز ٙاالػشاك هذ ٣ذٍ ػِ ٠إاُؾخـ ٣ؼبٗ ٖٓ ٢عِطخ دٓبؿ٤خ ٣ٝغت ٗوُِ ٚزِو ٢اُؼالط اُطج ٢ثؾٌَ كٞس.١
RIVER OF RHETORIS FOR CULTURE AND MEDEIA
صفحتنا الرسمية :نهر البالغة للثقافة واإلعالم www.facebook.com/River.Rheetoric