7 DÔVODOV 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Slovanskí vierozvestovia Priniesli písmo, Písmo i zákony Zaviedli staroslovienčinu ako bohoslužobný jazyk – štvrtý v Európe po troch biblických Spájali neohrozene presvedčenie a skutky Začlenili našich predkov do Európy Boli otvorení iným kultúram Geniálni bratia – vzdelaní vo vede i umení é en avnie r up a 2. vyd
P Í S M O • S V. P Í S M O • J A Z YKY
Synovia Východu, byzantskej vlasti, pôvodom Gréci, poslaním Rimania, apoštolskými plodmi Slovania (*)
Ž IVOTOP I SY S V. C YRI L A A ME TODA
1150
V E Ľ K Á M O R AVA V E U R Ó P E 9 . – 1 0 . S T O R O Č I A
Po stopách poSLOV
STRUČNÁ CHRONOLÓGIA UDALOSTÍ 800 (?) Narodil sa knieža Pribina, budúci panovník Nitrianskeho kniežactva. 828 (?) Vysvätenie kostola sv. Emeráma v Nitre, najstaršieho známeho na území dnešného Slovenska a pravdepodobne aj v strednej Európe. 833 Mojmír I., staromoravský vládca vyhnal Pribinu a jeho syna Koceľa. Zjednotil obidve kniežactvá – vzniká Veľkomoravská ríša. Jej dve najdôležitejšie centrá sú Velehrad/Mikulčice na južnej Morave a Nitra. 846 Ľudovít Nemec, syn Karola Veľkého (747–814), kráľ Východofranskej ríše, bojuje na území Veľkomoravskej ríše. Zvrhol z trónu Mojmíra I., na jeho miesto dosadil knieža Rastislava (vládol do r. 870). Ríša sa stabilizuje a hľadá strategických partnerov, aby potlačila vplyv zo Salzburského biskupstva a Bavorska. 860 ? Knieža Pribina zomiera, Rím na žiadosť o vyslanie misionárov a biskupa (?) neodpovedal. 863 Príchod slovanských vierozvestov Konštantína a Metoda na územie Veľkomoravskej ríše. Vyslal ich byzantský cisár Michal III. na pozvanie kniežaťa Rastislava. 867 Michal III. je zavraždený a pápež Mikuláš I. umiera. 869 14. februára zomiera Konštantín v Ríme, vo veku 42 rokov. Bol pochovaný v Chráme sv. Klimenta. Predtým vstupuje do kláštora, prijíma rádové meno Cyril. Žiada svojho brata Metoda, ktorý má byť vysvätený za arcibiskupa Panónie a Veľkej Moravy, aby sa vrátil a pokračoval v začatom diele. 870 Svätopluk I. (†894) sa pridá na stranu Východofranskej ríše. Zajme svojho strýka Rastislava a odovzdá ho Nemcom. Tí ho odvlečú do Bavorska, kde ho oslepia, väznia a kde v tom istom roku zomiera. Svätopluk I. sa stáva vládcom ríše. Nastáva nebývalý rozmach Veľkej Moravy, ale aj protichodné tendencie.
Európa v 9. st. Zdroj: © Česko Ottův historický atlas, OTTOVO NAKLADATELSTVÍ, Praha, 2007, 2012, str. 74, upravené.
Konstantinopol Solún (Thessaloniki)
V E Ľ K Á M O R AVA V E U R Ó P E 9 . – 1 0 . S T O R O Č I A
871 Svätopluk I. je internovaný v Bavorsku. Vládu na Veľkej Morave preberá Slavomír, ktorý patril do mojmírovského rodu. Frankovia omilostia Svätopluka I., ktorý sa zaväzuje, že im opäť podriadi Veľkú Moravu. Hneď ako sa knieža ocitá doma, vyráža proti svojim včerajším väzniteľom a porazí ich vojská. Veľká Morava sa stáva mocnou ríšou v strednej Európe. 873 Návrat arcibiskupa Metoda z väzenia na intervenciu samotného pápeža Jána VIII. (872–882). 874 Zomiera knieža Koceľ. 885 6. apríla zomiera arcibiskup Metod vo veku 69 rokov. Jeho hrob nebol doteraz objavený. 885 Pápež Štefan V. zakazuje slovien. liturgický jazyk. 886 Bulharský chán Boris I. Michal (†907) prijíma Metodových žiakov. 894 Zomiera kráľ Svätopluk I. Ríšu si rozdelia jeho traja synovia – Mojmír II., Predslav a Svätopluk II. Nastáva ich povestná nesvornosť, ktorú znásobujú nájazdy okolitých kmeňov. 896 Do Karpatskej kotliny prichádzajú maďarské kmene. 906 Po vnútorných rozporoch a bojoch s vonkajšími nepriateľmi Veľká Morava zaniká. 955 Východofranský kráľ Oto I. zničí v bitke pri rieke Lech, neďaleko bavorského mesta Augsburg, obávanú maďarskú jazdu. Ich kmene sa definitívne usadzujú. Štefan (975–1038), budúci zakladateľ Uhorska a jeho prvý kráľ, sa v r. 996 ožení s Giselou, z bavorského kniežacieho rodu. 956 Narodí sa Vojtech (Adalbert) z rodu Slavníkovcov (†997) – pražský biskup, kľúčová postava christianizácie Čiech, Poľska i budúceho Uhorska. Bol zabitý na misiách v okolí poľského prímorského mesta Gdansk. 988 Pokresťančenie Kyjevskej Rusi. Veľkoknieža Vladimír I. sa dal pokrstiť podľa byzantského obradu v Chersone, neďaleko polostrova Krym. 1000 Vznik Uhorského kráľovstva.
ŽIVOTOPISY 816 Michal sa narodil v gréckom Solúni. Meno Metod prijal až pri vstupe do kláštora okolo r. 850, podobne, ako jeho brat Konštatnín meno Cyril (Kyrill) v r. 869. (Kláštorné meno sa muselo začínať na rovnaké písmeno, ako krstné meno). 827 Uzrel svetlo sveta aj Konštantín, ako posledný zo siedmich detí. V meste a okolí žije početná slovanská menšina. Bratia od detstva poznávajú ich reč, ktorá bola blízka aj reči našich predkov na území Veľkej Moravy. 841 Konštantín odchádza do Konstantinopolu na výchovu a štúdiá. Jeho spoločníkom je aj budúci cisár Michal III. Dialektiku ho učí slávny Fotius. 850 (?) Michal ukončuje svoju svetskú kariéru vysokého cisárskeho úradníka. Odchádza do kláštora na vrch Olymp, do provincie Bythia, neďaleko hlavného mesta, kde priam zúri mocenský zápas. Až tu sa Michal stáva Metodom. S ohľadom na svoje doterajšie riadiace skúsenosti sa stáva igumenom (predstaveným kláštora). Konštantín ho neskôr nasleduje. 857 Známy „palácový prevrat“. Bardas, brat cisárovnej Theodory, ju donúti vzdať sa trónu a musí odísť do kláštora. Ujíma sa aj jej dospievajúceho syna Michala. Patriarcha Ignatius je násilne zosadený z úradu. Na jeho miesto má prísť vyššie uvedený Fotius, ten však nemá ani kňazské svätenie … Protestuje aj Rím … Fotius je však vysvätený a stáva sa patriarchom. Vtedy rozhodujúcou mierou podporí aj Konštantína a Metoda. 860 Byzantská misia odchádza k Chazarom na breh Azovského mora. Jej členmi sú aj obidvaja bratia. Cestou, na Kryme, objavia pozostatky pápeža Klimenta I. (†97/101?), ktorý tu vo vyhnanstve zomrel ako mučeník. 862 (?) Konštantín (so svojimi žiakmi) tvorí hlaholiku. 863 Cisár Michal III. vysiela na žiadosť kniežaťa Rastislava solúnskych bratov a ich sprievod na Veľkú Moravu. 864 Dokončené preklady evanjeliára (nedeľných bohoslužobných textov), liturgie a žalmov. Konštantín napísal Proglas. 867 Na pozvanie pápeža Mikuláša I., Konštantín a Metod odchádzajú do Ríma, aby obhájili svoje misie. V Blatnohrade (ležal na západnom okraji jazera Balatón, neďaleko obce Zalavár) ich slávnostne prijíma knieža Koceľ, syn Pribinu. V Benátkach vedú dišputy s „trojjazyčníkmi“, ktorí uznávali iba tri posvätné jazyky, hodné bohoslužby – hebrejčinu, gréčtinu a latinčinu (*). 867 Cisár Michal III. je zavraždený a pápež Mikuláš I. umiera.
Biskupská kaplnka Gréckokatolícka eparchia Košice 869 Metod je vymenovaný za arcibiskupa panónsko-moravskej cirkevnej provincie. Pri návrate na Veľkú Moravu, syn Ľudovíta Nemca – Karolman zajme Metoda a dlhé tri roky ho väznia (pravdepodobne) v Ellwangene, 200 km severozápadne od dnešného Mníchova. 873 Návrat arcibiskupa Metoda z väzenia na intervenciu samotného pápeža Jána VIII. (872–882). 880 Pápežská bula Industria tuae (Tvojej usilovnosti). Metod je opätovne potvrdený ako arcibiskup a rovnako je povolená slovienska liturgia. Zriadenie Nitrianskeho biskupstva. Franský kňaz Wiching sa tu stáva biskupom a je podriadený Metodovi. 882 Umiera pápež Ján VIII. 885 6. apríla umiera Metod., ktorý si za svojho nástupcu vybral Gorazda. Vyhnanie Metodových žiakov z Veľkej Moravy. 885 Pápež Štefan V. (†891) listom Quia te zelo fidei (Keďže si sa s horlivosťou viery) prijíma pod svoju ochranu Svätopluka, odsudzuje Metoda a zakazuje sloviensku liturgiu. (*) Nový zákon, Lk (23,38); Jn (19,19-20), nápis na Ježišovom kríži v troch jazykoch. U nás je známa latinská skratka INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – Ježiš Nazaretský, kráľ židovský).
Ž I VOTOPI S Y S V. C YRI L A A ME TODA
868 Pápež Hadrián II. († 872) v Ríme slávnostne prijíma z rúk našich vierozvestov relikvie svojho predchodcu z 1. st., pápeža sv. Klimenta I. a schvaľuje liturgiu v slovienskom jazyku! Slovanské bohoslužobné knihy boli položené na oltár v Bazilike Santa Maria Maggiore. Posvätná liturgia v slovienskom jazyku sa slávila v bazilikách sv. Petra, Andreja a Pavla. 869 Smrť Konštantína (14. febr.), ktorý počas choroby vstupuje do kláštora a prijíma meno Cyril. Je pochovaný v Chráme sv. Klimenta vo Večnom meste. Bula Gloria in excelsis Deo (Sláva Bohu na výsostiach) znovu potvrdila sloviensku liturgiu.
Z GRÉČTINY cez HLAHOLIKU a CYRILIKU k AZBUKE
kodeks.uni-babmerg.de
Hlaholiku vytvoril Konštantín a jeho žiaci okolo r. 862. Dnes sa už nepoužíva. Obsahuje aj znaky hlások, ktoré sú pre Slovanov typické (napr. ž, č, š a nosovky), ktoré v gréčtine, ani v latinčine, neexistujú. Pôvodné hlaholské písmo malo 38 znakov, 24 z nich bolo vytvorených na základe miniskuly (malej) gréckej abecedy a ďalších 14 je neznámeho pôvodu. Kliment Ochridský (†916) so svojimi spolupracovníkmi ju po vyhnaní z Veľkej Moravy (r. 885) upravil a z úcty k svojmu učiteľovi nazval cyrilikou. Používa sa aj pomenovanie cirkevná staroslovienčina. Základom 24 grafém cyriliky je grécka majuskula (veľká abeceda), ostatné sú novotvary z misijných území. Neskôr vznikla ešte viac zjednodušená cirkevná slovienčina, ktorá je liturgickým jazykom veriacich východného rítu. Znaky v hlaholike aj cyrilike majú priradené číselné hodnoty od 1 do 900. Touto formou nahradili chýbajúcu číselnú sústavu → porovnávacia tabuľka na zadnej strane. Ruský cár Peter Veľký (1672–1725) reformou nariadil úpravu cyriliky vo väzbe na latinku – vznikla azbuka (1708). Znaky sa zaoblili, niektoré, ktoré už nevyjadrovali živú reč odstránili, iné boli nahradené. Toto písmo sa nazývalo „graždanka“, pretože sa smelo používať iba vo verejnom živote, nie však v liturgii. Priekopnícke dielo pri poznávaní jazykových dejín Slovanov vytvoril Pavol Jozef Šafárik (*1795 Kobeliarovo, dnes okr. Rožňava – †1861 Praha). Je pokladaný za zakladateľa slavistiky. Jeho meno nesie košická univerzita – UPJŠ. Príklad textu v umelecky vytvorenej hlaholike uvádzame pri popise Proglasu. Nesmierne vzácnym príkladom cyriliky je nižšie uvedená fotokópia začiatku Prológu Ostromirovho evanjelia.
Ostromirovo evanjelium bolo napísané za 6 mesiacov a 22 dní na prelome r. 1056/1057. Je pomenované podľa vtedajšieho vládcu Novgorodskej oblasti (leží medzi Moskvou a Sankt Peterburgom). Rukopis má 294 listov s rozmermi 355x29 mm. Tento klenot je zdrojom cirkevného slovanského jazyka v Rusku. Originál je uložený v Ruskej národnej knižnici. Od r. 2012 je v Zozname celosvetového dedičstva písomností UNESCO „Pamäť sveta“. Prológ 1 (1-18) k Evanjeliu podľa Jána, je jedným z klenotov svetovej literatúry. Podobne ako iné časti Nového zákona bol napísaný v gréčtine, nie latinčine. Úvod 1 (1–3) Fonetický prepis staroslovienskeho textu podľa Ostromirovho evanjelia.
Iskoňi bě Slovo i Slovo bě otъ Boga i Bogъ bě Slovo. Se bě iskoňi u Boga. 3 I těmь vsa byšę i bez ňego ňičьtože ňe bystь ježe bystь. 1 2
Въ начaлэ бЁ сл0во, и3 сл0во, бЁ °къ бGу°, и3 бGъ бЁ сл0во. в7 Сeй бЁ и3скони2 °къ бGу°. G Вс‰ тёмъ бhша, и3 без8 негw2 ничт0же бhсть, є4же бhсть. Fonetický prepis vyššie uvedeného cirkevnoslovanského textu, miestna karpatská výslovnosť.
1
V načáľi bí Slóvo, i Slóvo, bí k Bóhu, i Bóh bí Slóvo. Séj bí iskoňí k Bóhu. 3 Vs´á ťím býša, i bez nehó nyčtóže býsť, jéže býsť.
1
2
Slovensky • www.svatepismo.sk Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. 2 Ono bolo na počiatku u Boha. 3 Všetko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo nič z toho, čo povstalo.
Grécky • www.study.interlinearbible.org/john/1.htm Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. 2 οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. 3 πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἓν ὃ γέγονεν Fonetický Prepis • www.transliterated.interlinearbible.org/john/1.htm 1 en archē ēn o logos, kai o logos ēn pros ton theon, kai theos ēn o logos. 2 outos ēn en archē pros ton theon. 3 panta di autou egeneto, kai chōris autou egeneto oude en o gegonen.
1
1
Latinsky • www.vulgata.va In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. 2 Hoc erat in principio apud Deum. 3 Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est.
P Í S M O • S V. P Í S M O • J A Z YKY
200 km
Konstantinopol
400 km 600 km
Rím
Ochrid
Solún (Thesaloniki)
V roku 828 (?) bol v Nitre posvätený prvý písomne doložený kostol na území dnešného Slovenska. Jeho patrónom bol sv. Emerám, biskup – mučeník v bavorskom Regensburgu v 7. st. Pápež Ján VIII. bulou Industriæ tuæ (Tvojou usilovnosťou) v r. 880 zriadil Nitrianske biskupstvo. NITRA—
cesta (km)
letecky (km)
1
DEVÍN
105
75
2
VELEHRAD najvýznamnejšie pútnické miesto cyrilometodskej tradície v strednej Európe
160
100
3
SOLÚN Thessaloniki, miesto ich pôvodu
1170
935
4
KONSTANTINOPOL
1500
1180
5
KRYM polostrov, miesto nájdenia ostatkov pápeža Klimenta I.
1800
1300
6
RÍM
1800
1300
7
SALZBURG
470
380
8
PASSAU
460
340
9
REGENSBURG odtiaľ prichádzali nemeckí misionári
570
445
10
ELLWANGEN tu pravdepodobne väznili Metoda
670
590
11
OCHRID (Macedónsko) miesto, kam odišla väčšina Metodových žiakov
1150
830
(*) Titulka – text: Pápež Pius XI., Apošt. list Quod Sanctum Cyrillum (Čo sa týka sv. Cyrila), AAS 19, (1927) 93–96. • foto: Bratia na námestí v Sečovciach, upravené. = a; aj † • = K(yril) • = M(etod); viď tabuľku: hlaholika-cyrilika-latinka.
Toto vydanie finančne podporili:
Pre členov SPOLOKU SV. CYRILA A METODA, www.sscm.sk © Jozef Soročin, Michal Hospodár, 2013 | www.issuu.com/VydSorocinJ © Design & Sadzba: Jozef Soročin, ml., www.about.me/sorocin © Fotografie: Peter Olekšák, peter.oleksak@centrum.sk; archív spolku © Tlač: Rotaprint, s. r. o., Barčianska 68, 040 17 Košice vydal: Jozef Soročin JSL, Martina Rázusa 1848/6, 071 01 Michalovce, v spolupráci so Spolkom sv. Cyrila a Metoda
slovanský slovenský názov názov
číselná číselná hodnota hodnota 1
a
a
AZЪ
-
b
b
BUKY
3.
в
2
v
v
VĚDĚ
4.
г
3
g
g
GLAGOĽI
5.
д
4
d
d
DOBRO
6.
е
5
e
e
JESTЪ
7.
ж
-
ž
ž
ŽIVĚTĚ
ѕ з
6
dz
dz
DZĚLO
9.
7
z
z
ZEMLJA
10.
й
10
i
i, ji, jь
IŽE
11.
и
8
i
i, ji, jь
-
g´
8.
prepis prepis latinkou latinkou
cyrilika cyrilika
б
hlásková hlásková platnosť platnosť
hlaholika hlaholika
а
2.
poradie poradie 1.
I
mäkké g alebo d
DERVЬ
k
KAKO
l
l
ĽUDЬJE
40
m
m
MYSLI TE
50
n
n
NAŠЬ
70
o
o
ONЪ
п
80
p
p
POKOJЬ
19.
р
100
r
r
RЬCI
20.
с
200
s
s
SLOVO
21.
т
300
t
t
TVЬRDO
22.
у
400
u
u
500
f
f
12.
-
13.
ђ к
20
k
14.
л
30
15.
м
16.
н
17.
о
18.
23. 24.
Фф ф
25.
х
26.
27.
9
th
th, f, t
600
ch
ch
CHĚRЪ
800
o
o, ó
OTЪ
-
št
št
ŠTA
900
c
c
CI
č
č
ČRЬVЬ
28. 29.
ч
90
30.
ш
-
ъ
32.
ы
FITA
щ ц
31.
UKЪ
FRЪTЪ FERTЪ
-
š temný zvuk, asi ako veľmi krátke ǔ asi ako ruské ы, alebo ako poľské y svetlý zvuk, asi ako veľmi krátke ǐ
š
ŠA
ъ, ǔ
JERЪ tvrdý
y
JERY
ь, ǐ
JER(Ь) mäkký
33.
ь
34.
Ο
-
ä
ě
JAT Ь
35.
ю
-
ju
ju
JU
36.
-
-
ja
ja
JA
37.
-
-
je
je
JE
38.
900
ę
e nosové
-
39.
Χ
-
ǫ
o nosové
40.
-
ję
j+e nosové
41.
-
jǫ
j+o nosové
42.
-
60
ks
ks
43.
-
700
ps
ps
PSI
44.
400
y, v, j
y (niekedy v alebo j)
YŽICA
KSI
Zdroj: Mikuláš Štec: Cirkevná slovančina, Prešov, 2005, str. 37–38, upravené.
PROGLAS Prvú starosloviensku báseň, úvod k čítaniu evanjelií, chválospev, napísal Konštantín Filozof v roku 864? Stáročia plynuli a až v r. 1858 ho na Svätej hore Athos v Grécku objavil ruský slavista A. F. Hiľferding. Nachádza sa na pergamene z 13. st. Žiaľ, nezachoval sa v hlaholike, písme, ktoré solúnski bratia priniesli na Veľkú Moravu, ale v cyrilike, ktorú vytvorili ich žiaci. Hymnus obsahuje 110 veršov a velebným tónom vyjadruje vďačnosť Najvyššiemu za dar Písma a viery. Autor je presvedčeným zástancom hlásania Božieho slova v jazyku, ktorému ľud rozumie. Tento básnický epos je umeleckou kvalitou porovnateľný so špičkovými dielami stredovekej európskej literatúry.
A ešte väčšmi od človeka z kameňa je mŕtva duša, každá duša bez písmen. No že, my bratia, sme to všetko zvážili, znamenitú vám radu teraz povieme, ktorá vás všetkých, všetkých ľudí pozbaví 41
Keď najprv k Bohu svoju prosbu predniesol: Chcem radšej iba pätoro slov povedať, rozumom prostým chcem tých päť slov vyrieknuť, aby aj bratia všetko porozumeli, než nezrozumiteľných slov riecť tisíce. 51
Zdroj: Hlaholika: † Johana Ambrušová, prebásnil: Viliam Turčány, PROGLAS, str. 25, 29, Perfect, a. s., Bratislava, 2004. Ojedinelé dielo vydalo pod názvom PROGLAS, Preklady a básnické interpretácie, Literárne informačné centrum Bratislava, 2012. Čitateľovi sa svojimi veršami prihovoria takí majstri poézie, ako Viliam Turčány, Ľubomír Feldek, Daniel Hevier, Dana Podracká a iní. Košičan Mons. Jozef Tóth (1925) zverejnil príležitostný výber zo svojej básnickej tvorby pod názvom Piesne zo Solúna v r. 1995 a Dary zo Solúna o dva roky neskôr. Jeho dvojzväzkové celoživotné DIELO, Poézia (680 str.) a Próza (410 str.) vyšlo v r. 2010 vo Vydavateľstve Spolku slovenských spisovateľov v spolupráci s FACTUM BONUM.
PREHĽAD ZACHOVANÉHO CYRILOMETODSKÉHO DIELA podľa literárnych druhov Dielo
Druh textu
Autor C(yril) M(etod)
P. d. – preklad z gr./lat.
Najst. rukopis (st.)
11./12.
1
St. a Nov. zákon
biblický
CM
z gréč.
2
Liturgia byzantská
liturgický
CM
z gréč.
11.
3
Liturgia rímska
liturgický
CM
z lat.
9./10.
4
Liturgia sv. Petra
liturgický
C?
z gréč.
17.
5
Kánon sv. Dmitrija Solúnskeho
liturgická poézia
C
p. d.
11.
6
O pravej viere
dogm. traktát
C?
p. d.
14.
7
Dialógy sv. Bazila Veľkého
patristika
M
z gréč.
16.
8
Výber kázní
homil.
CM
z gréč.
11.
9
Zakon sudnyj ljuem
trestný zákonník
C? M?
z gréč. s pôv. dopl.
12.
10
Nomokánon
právo obč. i cirk.
M
z gréč.
13.
11
Penitenciál
pre spovedníkov
C? M
z lat.
11.
12
Adhortácia k sudcom – kniežatám
reč / právo
M
p. d.
11.
13
Chersonská legenda
história, hagiogr.
C
C., pôvod grécky
15.
14
Život Konštantínov
história, hagiogr.
M spoluaut.
p. d.
15.
15
Život Metodov
história, hagiogr.
žiaci
p. d.
15.
16
Predslov k prekladu evanjeliára
teória prekladu
C
p. d.
11./12.
17
Predspev k prekladu evanjelií (Proglas)
poézia
C
p. d.
13.
18
Abecedná báseň
poézia
C?
p. d.
14./15.
Zdroj: František Václav Mareš, CYRILOMETODĚJSKÁ TRADICE A SLAVISTIKA, Praha TORST 2000, str. 30–31, krátené. Zoznam dôležitých skratiek: cirk. = cirkevný; dogm = dogmatický; hagiogr. = hagiografický; homil. = homiletický; p. d. = pôvodné dielo.
SOLÚNSKI BRATIA A EKUMENA Pojem ekumena pochádza z gréckeho slova οἰκουμένη (oikoumene) a znamená „obývaný“. V staroveku označoval celý známy obývaný svet. V Novom zákone sa uvádza: Lk (2,1) a Mt (24,14), v Hebr. (2, 5) ako „budúci svet“. Od začiatku 20. st. sa toto pomenovanie používa pre dialóg a spoluprácu kresťanských cirkví a spoločenstiev. Sv. Cyril a Metod pôsobili v nerozdelenej Cirkvi. Východná schizma nastala v r. 1054 a reformácia začala v r. 1517. Ich spôsob ohlasovania Evanjelia je vzorom inkulturácie – Písmo a liturgia sú v reči ľudu, budúci kňazi pochádzajú z jeho radov. Miestna kultúra a zvyky, pokiaľ to nie je v priamom rozpore s kresťanstvom, sú akceptované. Konštantín pokladal za svojho učiteľa aj sv. Gregora Naziánskeho (326 ?–390 ?), jedného zo štyroch cirkevných Otcov východnej Cirkvi. Narodil sa neďaleko mesta Nicea v Malej Ázii, kde sa v r. 325 konal ekumenický koncil. Tu bolo schválené rovnomenné vyznanie viery: Verím v jedného Boha …, gréc.: Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν…, lat.: Credo in unum Deum … Výnimočné miesto patrí solúnským bratom v Gréckokatolíckej cirkvi, ktorá je spojená s Rímom. Podobne sú uctievaní v Pravoslávnej cirkvi. Evanjelická cirkev si slovanských apoštolov ctí obzvlášť preto, že hlásali evanjelium a bohoslužbu vykonávali v jazyku ľudu a že oni a ich žiaci preložili Nový a Starý zákon. Tu slovanskí vierozvestovia predišli reformátorov o takmer 7 storočí … Lutherov preklad Nového zákona vyšiel tlačou v r. 1521 a celej Biblie v r. 1534. V Katolíckej cirkvi bola bohoslužba v národných jazykoch povolená 2. vatikánskym koncilom (1962–1965). Pápež Ján Pavol II. ustanovil slovanských apoštolov vo svojom pamätnom Apoštolskom liste „Egregiæ virtutis viri“ (Muži výnimočnej čnosti) z 31. dec. 1980 za spolupatrónov Európy /svätého Benedikta z Nurzie (480 ?–547 ?), zakladateľa Rádu benediktínov, vyhlásil pápež Pavol VI. za patróna Európy v r. 1964/. Sviatok: 14. február, katolícky, pamätný deň evanjelický, anglikánsky, ortodoxný (aj 6. apríl). Nezastupiteľnú úlohu pri šírení poznania a úcty k slovanským vierozvestom mala a má Matica slovenská (zal. 4. 8. 1863). ZBOR SV. CYRILA A METODA V KOŠICIACH Zbor bol založený v r. 1984. Jeho repertoár tvoria skladby významných ukrajinských, ruských, bulharských a slovenských skladateľov byzantskej hudby. Zbor ako prvý v histórií na území Slovenska začal spievať sv. liturgiu východného obradu v slovenskom jazyku, ktorú skomponoval košický hudobný skladateľ a pedagóg Peter Škvarenina – premiéra 26. 12. 1986. Jeho hlavným poslaním je obohatenie bohoslužieb a iných cirkevných obradov gréckokatolíckej cirkvi, ktoré sa konajú v katedrálnom chráme a na území Košickej eparchie. Od r. 1996 je dirigentkou p. Lucia Lovašová. Názov Katedrálny zbor sv. Cyrila a Metoda nesie od r. 1997. Doteraz v ňom pôsobilo 37 mužov a 50 žien (okrem súčasných). Dnes má 35 členov (13 M / 22 Ž). www.byzantke.szm.com
SPOLOK SV. CYRILA A METODA Spolok sv. Cyrila a Metoda je ustanovizňou gréckokatolíkov na Slovensku. Jeho úlohou je rozvíjať: i) náboženskú, kultúrnu ii) výchovno-vzdelávaciu a organizačnú činnosť medzi svojimi veriacimi doma i v zahraničí iii) zachovať a zveľaďovať dedičstvo sv. solúnskych bratov a upevňovať náboženské i národné povedomie. Pôvodne bol založený pod názvom Jednota sv. Cyrila a Metoda v ťažkých rokoch druhej svetovej vojny dňa 4. mája 1941 v Michalovciach. Spiritus agens (vedúcim duchom) vzniku tejto ustanovizne bol priekopník cyrilo-metodského hnutia gréckokatolíkov – o. ThDr. Ján Murín. Do realizácie myšlienky sa nadšene zapojili michalovský dekan o. Ján Fedorko, rovnako, ako uvedomelí laici JUDr. Jozef Pichonský, JUDr. Ján Danko a ďalší. Jednota dokázala v krátkom čase zburcovať do činorodej práce predstaviteľov inteligencie, ktorí začali rozhýbavať náboženskú a osvetovú činnosť a položili základy slovenskej gréckokatolíckej spisby. Nemalou zásluhou jednoty sa v rámci Gréckokatolíckej cirkvi na Slovensku začala viac zdôrazňovať skutočnosť, že väčšina jej veriacich sa hlási ku slovenskej národnosti. V dôsledku tejto reality bola iba v nedávnej minulosti v praxi zohľadnená patričná terminológia a cirkevnoprávne usporiadanie. V povojnom období jednota pokračovala v činnosti až do smutne známeho prešovského „P“ soboru (28. 4. 1950), po ktorom boli Gréckokatolícka cirkev a jej spolky postavené mimo zákon. Najstaršia kultúrna a vzdelávacia ustanovizeň gréckokatolíkov bola obnovená 2. marca 1991 pod názvom Spolok sv. Cyrila a Metoda. V súčasnosti má spolu takmer 4000 riadnych členov – okrem toho vyše sto zakladajúcich a niekoľ-ko desiatok skupinových členov. V roku 2011 si obnovený spolok pripomenul 20. výročie svojej existencie. Pri tejto príležitosti vydal Pamätnicu, ktorá podrobne zaznamenáva jeho činnosť. Dnes spolok organizuje rozličné nábožensko-kultúrne podujatia ako sú odborné semináre a prednášky, iniciuje a podporuje aktivity na odkrývanie dejín, odhaľuje pamätné tabule, pomáha pri organizovaní podujatí pre mladých, venuje sa záchrane starých liturgických kníh a predmetov.
Vo svojom vydavateľstve Byzant v Košiciach pravidelne vydáva knižné kalendáre, podielové knihy a potrebné publikácie pre formáciu veriacich. Doteraz sa popri kalendároch podarilo v spolku vydať vyše päťdesiat titulov kníh.
Pútnici – členovia spolku na Velehrade 2013
Pamätná tabuľa prof. Kušníra na budove Miestneho úradu MČ Košice-Barca
Pri tomto stručnom predstavení dejín spolku, jeho aktivity i významných osobností, sa natíska otázka o zmysle spolkovej existencie. Správne interpretovaná cyrilo-metodská idea tvorí v spolku nevysýchajúci prameň novej evanjelizačnej inšpirácie a duchovnej posily. Súčasne je táto idea základňou pre širokú spoluprácu v duchu ekumenizmu. Z dejinných skúseností sme pritom presvedčení, že najväčším vkladom do budovania zjednocujúcej sa Európy je upevňovanie a rozvoj vlastnej náboženskej a kultúrnej identity. Tu vidíme zmysel práce nášho spolku. Členstvo v spolku Záujemca o členstvo vyplní a zašle prihlášku do ústredia spolku na adresu Hollého 4, 071 01 Michalovce. Ponúkame štyri formy členstva: a) individuálny člen b) skupinový člen (farnosť, rehoľa, zbor, škola a pod.) c) zakladajúci člen d) čestný člen. Ďalšie informácie: www. sscm.sk č. účtu: 447000 4207/3100, Volksbank, a.s.