Catálogo É Tudo Mentira

É TUDO MENTIRA deCurators espaço de microcurado rias

Abertura: 8 de outubro, às 19h30 Período: 9-10-2021 a 3-12-2021 Endereço: CLN 412 Bloco C Loja 12 Brasília/DF - Brasil

Aquele trevo no qual passam estradas para arte e para a mentira

A mentira, como a arte, não é só uma falsidade qualquer. Ela tem que poder enganar – ela tem que exibir o efeito de verdade. O efeito de verdade é alcançável porque nos guiamos por aparências, aparições, já que nada mostra todas as caras, pelo menos não de uma só vez.

Porque tem parte com o efeito de verdade, a mentira move montanhas; ela mesma se parece com atos de criadores muito poderosos como deuses, titãs e artífices. Haveria aqui também dois polos: os mentirosos onipotentes – aqueles que mentem de uma vez por todas como os que criam de uma vez por todas – e os mentirosos onipresentes – que se não mentirem alguma vez sua obra e seu nome caem por terra. A fé, é o que dizem, move montanhas. E é de fato muito pesado move-las, é preciso arrastar contra a gravidade que a verdade exerce sobre a fé.

A mentira alicia o efeito de verdade na surdina já que uma mentira exposta colapsa; quando se diz, esse deus foi esculpido (com zelo e gênio talvez) de um bloco de pedra o deus desaba como um falso ídolo, mesmo que fique ainda a pedra ainda esculpida. A mentira não é transparente – ela se constrói nos bastidores das aparições. E como construção é que ela simula a verdade que é quem coordena e anima tudo isso já que sem efeito de verdade não há mentira – e talvez nem tomaríamos a arte como arte. É que a verdade é tida como desprovida de qualquer construção a não ser aquela natural ou divina que parecem, as duas, acima de qualquer suspeita por serem transcendentes demais ou comezinhas demais. Se tudo começou de uma vez por todas – de uma forma onipotente – houve apenas um efeito de verdade e, poderíamos dizer, apenas uma mentira autenticada; se tudo está começando a cada instante – de uma forma onipresente – há efeitos de verdade contínuos e, poderíamos dizer, uma fonte constante de mentiras chanceladas. Mas se o efeito de verdade não provém dessas chancelas e autenticações, ela é apenas um efeito enganoso, um efeito nas aparências, uma construção.

Desmascarar uma mentira requer muitas vezes que se exponha sua construção – é o que faz o heterônimo de Igu Krieger no filme onde apresenta sua Cartografia mimética da melaleuca e onde termina dizendo que o artista é um mentiroso condenável, mas o sapo que se finge de folha não é tão condenável e é talvez o sapo que absolve o artista. A arte subsiste depois de exposta a mentira. Ela se desliga do efeito de verdade ainda que sem poder prescindir dele.

A arte é então talvez uma coisa completamente diferente. Ela tem um outro arranjo com o efeito de verdade. E o nome da arte é parte de sua dobrada e redobrada aliança com o efeito de verdade. A mentira é a arte que não diz seu nome. E se não diz seu nome se faz na moita e se dissolve se exposta. Já a arte se expõe. Por exemplo, se colocamos as fake news, as deep fakes etc. em uma galeria de arte ou em uma coleção de ficção, elas subsistem de outro modo, algumas como artes melhores que outras. O que faz delas melhores deve ter alguma conexão com a tal dobrada e redobrada aliança com o efeito de verdade que a arte faz – e que talvez seja uma aliança única, sui generis. Tomemos thispersondoesnotexist.com. O aplicativo

apresenta uma sequência de caras de pessoas inventadas (mentidas, simuladas, construídas).

A pós-verdade – e a era política que ela inaugura – é acerca desses artifícios que capturam aquilo que faz a verdade parecer verdade mesmo sem ser verdade. Essa verdade artificial é o tronco comum de onde sai uma estrada para a arte e uma estrada para a mentira. A obra Autorretrato com máscaras de Raylton Parga pode ser uma revelação ou uma simulação, e é apresentada como uma precursora que pode gerar tanto uma parte do mundo quanto a invenção de uma parte do mundo.

A arte, quando diz seu nome, tem um salvo-conduto: não é mais condenável se não tenta enganar, apenas expõe os bastidores dos efeitos de verdade. Ela escapa do condenável talvez porque não mente sobre a artificialidade do que expõe. Ela parece estar consciente de estar sendo vista, exposta; de ter as entranhas, onde o efeito de verdade é construído, à mostra. Michael Fried entendeu que essa consciência do observador provoca uma teatricalidade que ele contrasta com a ideia de absorção, uma inconsciência que indica uma indiferença acerca de quem está vendo a construção sendo feita. Levando adiante esse vetor da absorção, chegamos a uma pressão pela imperceptibilidade que atua na arte e que talvez seja contida e restringida em parte pela força que leva à consignação, à memória organizada e ao arquivo – que galerias e teatros oferecem. A arte imperceptível – aquela que leva aos limites a absorção de seus produtos pelo mundo ao invés de ser consignada à teatricalidade das galerias, salas de exibição ou bibliotecas – provoca precisamente a questão do condenável, da falsificação – uma performance na rua acerca da qual os transeuntes se perguntam, é de verdade? A questão fica ainda mais bizantina. Os bizantinos se ocupavam com a santidade de uma imagem, de uma aparição – ela pode ser uma mera representação que é imitação, que é mentira já que é falsificação deliberada ou pode advir de um testemunho, como a imagem do santo sudário, ou mesmo da fotografia dele. Uma mera representação que não tem esse caráter teúrgico de contato direto com o original – e este é também o nome da trama toda, o original ao qual não se pode apontar o dedo para ninguém e dizer: aquela pessoa o forjou – pode ter um caráter santo se for sancionada como tal. Ou seja, algumas construções podem ser santificadas se forem sancionadas e, se o forem, como a arte como a entendemos hoje, podem se eximir de uma condenação mesmo quando o procedimento de construção do efeito de verdade tenha sido exposto. A absorção extrema da arte imperceptível fica condenada para que a arte que diga seu nome possa ser absolvida.

Está tudo bem, alguém assegura aos transeuntes, se a performance for apenas uma performance.

Esse asseguramento, de que o efeito de verdade está sob controle, é o que faz a asserção de que se trata de uma pretensa verdade – de um pretenso testemunho incorrigivelmente teúrgico –, é o que promove o ato de dizer de uma fonte que ela é confiável. Fonte confiável, de Amanda Yuki, trata dessa dobra: a mentira se esconde quando ela atua sobre a fé mesma que também produza o efeito de verdade; uma fonte de sangue que consegue passar por

imperceptibilidade, sai também a ironia – cândida e incendiária como em Notas de um passado presente de Courinos. A ironia é um pacto com o efeito de verdade em que o que importa mesmo é que esteja exposta de maneira explícita a inverdade. Aquilo que sai do trevo por onde passa quem tem parte com a artificialização da verdade, está embrenhado em rastros, vestígios, aparições e espectros. Um desses não veio do fogo, de Danna Lua Irigaray e Raissa Studart, expõe os rastros e vestígios como reveladores de um acontecimento passado – mas também a revelação depende do efeito de verdade já que aqui a mentira é parte do que exibe a arte. Daí saem as lendas, como a da vaca que dá ouro quando vira A vaca fortuna, de Romulo Barros – a lenda talvez seja o futuro da arte imperceptível, da dissolução da fronteira entre arte e mentira. Foi forjada a vaca que dava ouro ou foi encontrada e jamais desmascarada?

A imagem santificada bizantina é uma repetição que não é considerada como divergente.

Como as pessoas cis que expressariam com suas caras e bocas uma fidelidade teúrgica à verdade original da anatomia que carrega o seu destino. Talvez a aparição seja um produto mesmo da repetição – mas a repetição pode sempre divergir. É o que aponta a caracterização analítico-poética da fofoca que pretende fazer Ciclo matricial da saúde precária do meio (ou pau no cu de 2) de Rafael da Escóssia. Os textos e imagens são sancionados e santificados porque a repetição traz sementes dispersivas, transfiguradas, travestidas, diabólicas já que atiradas em mais de um caminho. As aparições servem para remeter ao original, ou pelo menos que digam seu nome e exponham o nome do artífice que produziu os efeitos de verdade para que não enganem a ninguém. E, no entanto, os espectros e aparições tem eles mesmos um território paralelo, disfarçado, secreto. A era política da pós-verdade tem talvez sua sede nesse território. Mas quando entramos nele sem a bússola do original, do autêntico, do verdadeiro – sem a bússola que nos faz desconfiar que é tudo mentira – temos que nos orientar de uma outra maneira. Talvez apenas com sensibilidade desgovernada com a qual nos orientamos nos sonhos – dos quais poderíamos dizer mas não dizemos que é tudo mentira.

Hilan Bensusan Brasília, 2021

Amanda Naomi Yuki

Fonte confiável Instalação de objeto e vídeo

Fonte, água, corante e tablet

24cm x 31cm x 31cm

2021

Courinos

Notas de um passado presente Instalação de objetos

Fósforo, palitos, papel encontrado e pintado, embalagem e cópia de RG encontrada.

25cm x 50cm

2021

Danna Lua Irigaray

Evidência A Instalação de documentos

Dimensões variadas

2021

Igu Krieger

Cartografia mimética da melaleuca Instalação de desenho e video

Linha sobre malha de ferro; QR code

160cm x 180cm

2021

Rafael da Escóssia

Sem título Pintura comissionada a Gustavo

Silvamaral

Óleo, spray e solvente sobre tela

60cm x 110cm

2021

Ciclo matricial da saúde precária do meio (ou pau no cu 2) Desenho Cópia sobre papel vegetal A4 29,7cm x 21cm 2021

Raissa Studart Danna Lua Irigaray

Um desses não veio do fogo Instalação de objetos Rochas, vidro e monotipia 80 x 35 x 60 cm 2021

Raylton Parga

Auto-retrato com máscaras Instalação de objetos Embalagens de papelão e tinta fosca Dimensões variadas 2020/2021

Romulo Barros

A vaca Fortuna Fotografia, objeto e texto 42cm x 59,4cm 2021

Programação Paralela FALAS Ana Avelar - Mentira e Curadoria Cecília Mori - Mentira e Artes Visuais Eduardo Mariz - Mentira e Fotografia Hilan Bensusan - Mentira e Filosofia Laura González - Mentira e Ficção Leo Tavares - Mentira e Literatura Luciana Salum - Mentira e Psicanálise Marisa Flórido Cesar - Mentira e Espetáculo

Idealização

Suyan de Mattos Valéria Pena-Costa

Curadoria

Suyan de Mattos

Texto curatorial Hilan Bensusan

Expografia

Gisel Carriconde Azevedo

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