La Cuarterona de Alejandro Tapia:

La Cuarterona de AlejandroTapia: Desigualdad social y racismo en la sociedad

del Puerto Rico de siglo XIX

Doris Melo Mendoza.(teatro) 2013

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A manera de introducción.

El trabajo que aqui presento sobre la dramaturgia de Alejandro Tapia, es uno de character monográfico basado en la teoría literaria que conversa con esta obra. Por lo que citaremos en el teoricos y filosofos de gran relevancia en la literature moderna.

Nos referiremos para explicar y una mejor comprensión de teoricos como : Kristeva, Marcuse, Heger y otros . En la medida en que el texto amerite ese dialógo.

Alejandro Tapia y Rivera es reconocido entre la critica

y del

como el padre de la literature puertorriqueña uno de los dramaturgos que mejor ha presentado la sociedad

del siglo

XIX. La Cuarterona es una obra de teatro que ilustra las desigualdad y el prejuicio racial. Se ofrece tambien el grado de

importancia

del

element

negro

en

la

cultura

puertorriqueña. El personaje central de la obra es Julia una con una cuarta parte de sangre negra; de ahí el título de la obra La Cuarterona. Julia fue criada por una condesa, quien funge como la madre de Carlos . Ambos se enamoran provocando la oposición en esta relación de parte de la madre, pues ella en su afan de mantener su estatus como

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condesa quiere sacrificar a su hijo casandose con una mujer blanca que a su vez posee la fortuna que ella necesita.

Julia se suicida al final de la obra provocando una tragedia al sentirse marginada por una sociedad cuyos valores son evidentemente racistas.

4 Â Â

La Cuarterona , de Alejadro Tapia R.

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Alejandro Tapia y Rivera nació en San Juan en 1826 y falleció el 19 de julio de 1882 . Tapia es una figura clave hegemónica, un escritor de mucho prestigio ante el Estado.

Durante su época, no tuvo problemas con la censura y fue abalado por la crítica de su tiempo. Por otro lado, recibió apoyo y respaldo del pueblo capitalino.

La cuarterona, es una obra de teatro que data de 1857. No obstante, Tapia

la representa hasta el 1867 y para esa

fecha el escritor se encontraba residiendo en La Habana.

Esta obra trata, de las desigualdades sociales y del racismo que imperaba en el siglo XIX. Julia, la protagonista de la obra es una cuarterona. El problema de la obra estriba en la ignorancia de Julia de quién es su padre. El secreto es silenciado por Jorge, un esclavo de la condesa. Este, es cómplice de ella y no se atreve a develar el secreto que ha ocultado por muchos años.

La obra de Tapia es un planteamiento trágico, que presenta una situación social deplorable en una sociedad clasista, además de problematizar la oposición del corazón y la razón en el dilema de los enamorados Julia y Carlos. Carlos cuestiona por qué no puede ser feliz junto a la mujer que

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ama.

Según Kristeva: “la familia asegura la unidad frente al proceso de la pulsión y del goce. […] esa unidad estática se constituye a costa de un muerto, de un sacrificio.”(14) La Condesa es el elemento tanásico, es la familia que controla que las cosas sean de acuerdo a lo que exige la sociedad. No se puede romper la unidad familiar casándose Carlos con Julia quien es una cuarterona. Carlos es presionado por su madre a casarse con Emilia por el bien común que es el suyo propio, para que su madre no quede desposeída y pobre, siendo una Condesa ante la sociedad.

German Marcuse, afirma, que el progreso de la razón se impone a costa de la felicidad de los individuos. el

Bajo

nombre de razón, la filosofía idealista de la época

burguesa había intentado comprender lo universal que se impone a los individuos aislados.

El individuo se presentaba, como un yo separado de los demás, por sus instintos personales e intereses.[…] la construcción de un mundo común, se realizaba mediante la reducción e individualidad [i] La búsqueda de sentido de la razón, bienestar social y económica cuando habla la Condesa. En la elección para el

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matrimonio deben presidir la razón no las ilusiones […] el entendimiento debe consultarse. (319) La visión trágica del mundo se inserta también en los textos de La cuarterona. La madre de Carlos es una mujer materialista que solo piensa en su bienestar no importa el sufrimiento de su hijo. Ella piensa en el dinero de don Críspulo el padre de Emilia y quiere sacrificar la felicidad de Carlos en aras de ese bienestar propio. La Condesa le dice a Carlos que su ventura esta en su casamiento con Emilia: […[ estamos casi arruinados; los restos de nuestros bienes, un día cuantiosos, están próximos al embargo. (320) Los apartes implican la expresión de la conciencia, y es ahí, en esos paréntesis de silencios, que la voz interna de Julia se expresa en un infierno. Representan el espacio donde la conciencia se deja ver. El secreto de Julia es una forma de teatro donde el teatro se dramatiza. La lucha entre Eros y Tanatos.

Bienaventurados

los

que

lloran,

porque

ellos

serán

consolados. ¡Ah! ¡Quién tuviera en el alma serenidad con que el divino profeta de Nazareth emitía estas palabras! […]Quizás no soy digna de consuelo pues en vano le busco.

(334)

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Hegel considera que sobre la historia de la humanidad pesaba la desgracia insuperable y que los individuos tienen que sacrificarse en aras de lo general.[ii] En La cuarterona vemos un claro reflejo de la teoría de Hegel cuando Julia miente a Carlos de su amor. Ella se reprime y le dice que no lo ama, pero en el fondo ella se está sacrificando en bien de lo que la sociedad espera, que él se una a la mujer que la Condesa le ha elegido para casarse.

Carlos inquiere la verdad, aunque Julia actúa reprimida para ocultarla de sus sentimientos. Carlos lee en sus gestos, observando cada acto para descubrir lo que él percibe de Julia: que ésta le está mintiendo.

En los apartes, vemos cómo Carlos oculta su amor por Julia en sus conversaciones con Jorge afirmando que la ama como una hermana. Jorge conoce el secreto de la Condesa acerca de Julia, pero lo calla por su fidelidad a la Condesa.

(298) La voluntad sería, el anhelo dentro de las reglas sociales para Carlos. En Carlos, se da lo que Kristeva llama “la escena sacrificada.” (13) Es decir, la situación creada frente a la cultura. Se trata de la sociedad de clases en el siglo XIX en

Puerto

matrimonio

Rico, entre

que un

no

aceptaría

blanco

de

una una

relación clase

de

social

privilegiada y una cuarterona. La ley y la sociedad de clases

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a través de la Condesa lo condenan. Todo esto culmina en un hedonismo. Según Marcuse, el hedonism, proclama la felicidad para todos los individuos sin distinción de ninguna generalidad como depositaria de la felicidad […] es el polo opuesto de la filosofía de la razón. (298) El hedonismo se produce cuando Carlos se ciega en la búsqueda del placer, no importa los obstáculos que le rodean. Él dice que quiere a Julia y la quiere hacer su esposa. No quiere casarse con la elegida por la madre que resolvería la situación económica de la familia que está en la ruina. Carlos se deja segar por esa búsqueda del placer y sueña con una vida junto a Julia lejos de Puerto Rico, así evita el dolor como una forma de distraerse ante la realidad social.

En la conciencia, la familia y el estado propugnan que el matrimonio es un deber, un sacrificio. Es decir, que se busca la felicidad que propugna la cultura aunque no sea ésa la felicidad a la cual aspiramos. En la conciencia de Carlos ese deber ser, se metamorfosea en una lucha de sí mismo.

Carlos se imagina a Julia aferrada a un deber ser, que establece esa distancia abismal entre los dos. Carlos se muestra erótico desde la perspectiva marcusiana .

En la conciencia de Carlos, la imagen de la madre es lo tanásico, lo racional que propone la división de la raza, las diferencias de clase. El amor y el obstinamiento, el deseo de

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Carlos por Julia y las barreras que existen y bloquean esa felicidad. Julia es una mestiza y la madre de Carlos una Condesa.

Carlos, por otro lado, se encuentra sumergido en el hedonismo negativo que en

Marcuse

corresponde a la

felicidad negativa para el sujeto, porque se adhiere a las reglas. Pero hay una felicidad individual y ésta surge cuando el sujeto persigue sus ideales frente a la sociedad.

El amor de Carlos por Julia, en el caso de Carlos se convierte en un elemento erótico que tambalea la responsabilidad de él con la sociedad. Vemos cómo las emociones mueven todos los entramados de la obra y las falsedades, conducen a la supervivencia de la sociedad que le interesa a Tapia. De manera que en la obra hay una tendencia a mantener las falsedades pues la verdad de quien es Julia crearía un caos en esa sociedad.

La

madre

aspira

a

un

matrimonio

por

conveniencia

económica. Carlos se encuentra en la disyuntiva de casarse con Julia o ceder al deseo de la madre. Es la oposición entre la voz del cálculo, y la locura o lo irracional que vendrá a ser la felicidad, y la voz del cálculo que sería la conciencia tanásica de Julia que opta por la separación abismal antes de un sufrimiento futuro por el rechazo de la sociedad en la que no sería aceptada. Ella siente lo mismo que Carlos, pero se sacrifica de forma individual. Es lo que Kristeva como dije

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anteriormente llama la escena sacrificar. (15) La

cuarterona

es

una

transformación

de

la

trágico

tragedia vida

y

la

como

tal

conciencia,

expone el

la

sujeto

sufre un cambio de bien a mal. El destino ha

limitado las palabras de Julia a Carlos: son parte de esa conciencia. Ella intenta disuadir a Carlos de su falta de cálculo.

La dualidad del espacio que se resuelve en el viaje y la ausencia a Francia y La Habana.

Aquí se percibe la

tendencia de Tapia de pintar a Europa como progreso y cultura, liberación erótica de la cuestión social. Puerto Rico en este momento para Tapia según señala Miguel Náter, es un vacío cultural y el esplendor de Europa es progreso.

La Habana se convierte en el espacio tanásico, donde la felicidad no puede darse, no tiene cabida para desarrollarse como lo propone Carlos. Él busca el paraíso romántico, rebeldía y escape. Julia le recuerda que ese ideal puede convertirse en un infierno. Aquí vemos cómo se vislumbra el gran conflicto de la tragedia clásica. Por un lado, ella valora la bondad de la Condesa, por otro, está consiente del amor por Carlos. Estas dos condiciones la llevan al sacrificio.

La felicidad

individual de Carlos se ve en Tapia

como una idea de evasión producida en el romanticismo.

Europa se veía como un continente degradado y era ideal viajar a Oriente o América. Según señala Miguel Náter, en

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Tapia,

es a Europa en oposición a las ideas del Buen

Salvaje. Para él Europa es el lugar de los ilustrados.

Bibliografía Tapia y Rivera Alejandro. La Cuarterona.

[1] - Kristeva, Julia. “Practica significante y modos de producción.”

[1] -Luckács, George. “Significación actual del realismo crítico. Biblioteca Era. Traducción María Teresa Toral.

[1] Marcuse, Herbert. “A propósito del hedonismo. “ [1] [1] -Marcuse, Herbert. hedonismo.

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A propósito de la critica del