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ANO 15 | n° 127 | 2021

O CARGO DE EKEDI NO CANDOMBLÉ A ESCOLHA, DESEMPENHO, VESTIMENTAS... POR: JOSÉ BENISTE PÁG. 7

SÃO PAULO: 30 ANOS DE PAI JÚNNIOR T’ JAGUN PÁGS. 14 E 15

BAHIA: BAIANAS DE ACARAJÉ SÃO RECONHECIDAS EM MUSEU - PÁG 12

RIO - LIVRO CONTA A HISTÓRIA DA NAÇÃO EFON PÁG. 23

DISTRIBUIÇÃO GRATUITA

JORNAL

ICAPRA

Editorial MARCELO FRITZ EDITOR RESPONSÁVEL

Olá Leitores!

ue bom estar aqui! Retornar mais uma vez, nos faz reﬂetir da importância da resistência, da coragem para pro seguir com nossos propósitos e ideais. Pós duas interrupções, devido a pandemia, o jornal ICAPRA está de volta, neste momento atípico e novo em nossas vidas, mas as notícias não param, boas e ruins e nosso papel além de acompanhar, é divulgar, manter difundindo, pois o compromisso está na veia, e a informação e cultura para nosso povo é a chave para a liberdade. Por tanto, faça a sua parte, compartilhe, multiplique, pois nossa memória é a maior herança que temos de nossa ancestralidade. Boa Leitura! E espero que até breve!

Expediente Editor Responsável: Marcelo Fritz Registro MTB: 30754-RJ Edição: Marcelo Fritz Diagramadora: Viviana Assunção

Colaboradores: José Beniste Almir O. de Souza Walter Nkosi Pai Marcio d’Jagun

Contato: (21) 2663-5815 | Zap: (21) 97032-9289 email: icapra.geral2@gmail.com | Endereço: Av. Presidente Kennedy, 335 | Coelho da Rocha - São João de Meriti – RJ

A CIÊNCIA DA EVOLUÇÃO NA SOCIEDADE HUMANA: UMA ANÁLISE À LUZ DO ESPIRITISMO ALMIRESPIRITA@GMAIL.COM

“N

MARCELO FRITZ

enhuma ciência existe que haja saído prontinha do cérebro de um homem. Todas, sem exceção de nenhuma, são fruto de observações sucessivas, apoiadas em observações precedentes, como em um ponto conhecido, para chegar ao desconhecido.” Diante do texto de Allan Kardec, no quinto livro da codificação Espírita, A Gênese, referente ao primeiro capítulo do caráter da revelação espírita, no item. 54 ficamos informados o quanto é a importância da ciência, na evolução da humanidade Terrena. As informações dos Espíritos do Senhor foram irrefutáveis, sobre a terceira revelação para toda a humanidade, a fim de restabelecer o verdadeiro sentido, das palavras do nosso mestre Jesus o Cristo. Os princípios básicos da revelação Espírita são gradativos, conforme evolução, psíquica, espiritual e moral dos seres humanos que habitam o orbe Terreno, e no processo das vidas sucessivas das almas, estão também correlacionadas com o progresso da legislação humana. Continua o codificador da Doutrina dos Espíritos no início da matéria, já no item 55. “O Espiritismo, pois, não estabelece como princípio absoluto senão o que se acha evidentemente demonstrado, ou o que ressalta

logicamente da observação. Entendendo com todos os ramos da economia social, aos quais dá o apoio das suas próprias descobertas, assimilará sempre todas as doutrinas progressivas, de qualquer ordem que sejam, desde que hajam assumido o estado de verdades práticas e abandonado o domínio da utopia, sem o que ele se suicidaria.” Finalizamos esta matéria com uma analise reflexiva, para todos nós, na nota de Allan Kardec, em O livro dos Espíritos, referente à questão de número 795, referente o progresso da legislação humana. “A civilização criou necessidades novas para o homem, necessidades relativas à posição social que ele ocupe. Tem-se então que regular, por meio de leis humanas, os direitos e deveres dessa posição. Mas, influenciado pelas suas paixões, ele não raro há criado direitos e deveres imaginários, que a lei natural condena e que os povos riscam de seus códigos à medida que progridem. A lei natural é imutável e a mesma para todos; a lei humana é variável e progressiva. Na infância das sociedades, esta só pôde consagrar o direito do mais forte.” Saúde, paz e amor a todos, nesta caminhada Terrena ao encontro do nosso mestre Jesus o Cristo! Por: almirespirita@gmail.com

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Nossa Solidariedade a familiares das vitimas da Covid-19, pessoas de Axé que farão falta Os templos devem abrir ou fechar? POR BABALORIXÁ MARCELO FRITZ D’ OXAGUIÃ

Claro que esta é uma opinião polêmica e que claro não vamos brigar por isso. O filho não vai ao Axé, mas vai pro bar, praia e anda pela rua, mas de quem é a responsabilidade? Há inúmeros relatos de grupos adoecerem pós uma gira ou um xirê num axé, o que você pensa a respeito? É difícil, mas precisamos refletir e claro não só pensar, mas agir, praticar, influenciar e fazer valer

Perdemos uma baiana, amiga, guerreira, para esse vírus que ainda nos assombra. E L E O N O R A , Coordenadora da ABAM de São Paulo, esteve à frente da associação desde a sua inauguração, sempre lutando em prol das baianas do seu estado. Sua luta jamais será esquecida! ‘ Só o tempo é capaz de amenizar a dor de perder alguém que amamos. A saudade e as lembranças são eternas, permanecem vivas, florescem e, como o amor, jamais morrem.

PAI CRIOULLO D’ NANÃ falece na Bahia por complicações da COVID – 19 Pai Crioullo d’ Nanã, estava na Bahia quando foi hospitalizado e daí as complicações, pois o babalorixá tinha diabete e acabou perdendo a batalha. Notícias chegaram a se espalhar de seu restabelecimento, mas no dia 6 de agosto veio a nota oficial em suas redes sociais. Pai Crioullo, era popular, amava prestigiar seus amigos zeladores, estando presente em festividades e cerimônias. Que mãe oyá o conduza ao reino da glória.

seu papel de liderança, pois devemos fazer com que seguidores e filhos, netos etc... Estamos perdendo baluartes, lideranças importantes que farão falta, por que? O Brasil vive uma guerra política onde os partidos não tem a humildade de dialogar e ver que neste momento todos são Brasileiros. Somos os melhores e referência em muitos quesitos

inclusive no de vacinar e o que assistimos é um circo de horrores que não parece ter fim, onde o lema é salve-se quem puder. O papel da liderança neste momento é importante e necessário, vamos agir, praticar sobre nossas reflexões e claro rezar para um futuro o mais próximo possível mais brando e de paz entre todos com vida e perspectiva melhores.

PEDRO D’AYRÁ NOS DEIXOU EM JUNHO LAÍLA PERDE BATALHA PARA COVID-19

Filho de pai Alexandre Cheuen, registramos aqui nossos profundos sentimentos, para este filho que deixa saudades, cheio de vida, e sonhos pra realizar. Pedro residia em Petrópolis e era querido pels diversas mensagens de homenagens de parentes e irmãos de axé. Que Olorun o recebe no reino da glória.

Ele estava internado com Covid-19 no Hospital Israelita Albert Sabin,na Zona Norte. Laíla havia recebido a primeira dose da vacina contra a doença em março. A informação da morte foi confirmada pela Beija-Flor.

EDGAR SEVERINO DE ARAÚJO (OGORENSÌ EDGAR). Iniciado para o Vòdún Gbésèn. Morava em São Paulo. Faleceu com 21 anos de santo. Vítima do Covid 19

MÁRCIO PEREIRA DOS SANTOS (Olisasì Márcio). Iniciado para Olisá. Morava no Rio de Janeiro. Nasceu em 29.09.1969. Faleceu com 30 anos de santo. Vítima do Covid 19.

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ICAPRA JOSÉ BENISTE

entre os cargos femininos na hierarquia do candomblé no Brasil, um dos que mais se destaca no exercício da função é o de Ekedi, com atividades diversas, entre as quais a de zelar, acompanhar, cuidar das roupas e apetrechos dos orixás da Casa, e até mesmo dos visitantes, por ocasião de uma festividade. Terá ela a responsabilidade de recolhê-los e “desvirá-los”, observando tudo com muito cuidado. A presença do orixá exige alguém ao seu lado para acompanhá-lo, sem que haja a necessidade de também estar manifestado. É a tarefa de uma pessoa que se tornou Ekedi, ao ser apresentada pelo orixá que a escolheu em um determinado momento de uma festividade. A ESCOLHA DE UMA EKEDI Durante uma festa de Candomblé é possível que um orixá venha escolher uma pessoa para ser Ogam ou Ekedi, dois cargos de pessoas que não se manifestam visivelmente com divindades, embora os tenham como seu eléda. Ogam é um cargo masculino e Ekedi um cargo feminino. Se o orixá for Yánsàn, ela será uma Ekedi de Yánsàn, independente do orixá que possua, que a pegará pelo braço carinhosamente, dando um breve passeio consagrador pelo salão, apresentando-a a todos. Ogam Bámgbala costuma cantar esta cantiga: Ji olóyè lólóyè A ta taròde A ta taròde

Apresentamos a titular Aquela que terá a riqueza do título

Será conduzida a uma cadeira, onde se sentará sendo cumprimenta-da, para que em outra oportunidade tenha um processo especial de iniciação. O seu tempo de recolhimento terá duração menor do que o de uma Iyawo, cujos ritos são bem mais complexos.

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MARCELO FRITZ

O CARGO DE EKEDI NO CANDOMBLÉ No dia de sua apresentação pública ganhará um novo nome tornando-se confirmada para sua função, e reconhecida como mãe, merecedora de todo o respeito pela intimidade que terá no trato das coisas de todas as divindade. Essa particularidade enobrece sua função revelando responsabilida-de, sensibilidade e emoção no trato de coisas sagradas. Ao ser escolhida para a função sua rotina mudará com certeza. Sua arte de vida, agora, consistirá em ampliar o tempo além do limite para ajustar atribuições familiares com as coisas do santo. Para isto é dotada de forças oriundas da natureza de todos os orixás, dos quais será fiel e dedicada servidora. Uma diferença: enquanto alguns ogans acham que podem vir a se transformar em pais de santo, por desejo próprio, sobre as Ekedis, não

há noticias neste sentido. Alguns concluem que as hierarquias podem ser redistribuídas aleatoriamente. Mas não é o caso das Ekedis, que são fieis à função que o orixá determinou. DESEMPENHO E VESTIMENTAS A denominação de Ekedi é uada por diferentes Casas com denomi-nações específicas como, Ajoiyè, Makota de Angunzo e Iyaróba, este último usado no Axé do Gantois. Nomes que definem a etnia, e a certeza de que por trás deles, estão senhoras e até jovens de grande qualidade de vida. Algumas dançam na roda, outras ficam de fora observando atentas a tudo, em lugares estratégicos do salão, aguardando oportunidade de exercer sua tarefa. Os diferentes rituais possuem normas fixadas que devem ser feitas corretamente. Umas

usam baianas, outras roupas civis, um ojá, contas e a toalha de rosto – axó-ìnujú – símbolo do título que possuem. Ekedi não se restringe apenas a enxugar rostos da pessoa manifestada. Ela assume condições de ser porta-voz dos orixás, conselheira, orientadora e sobretudo amiga. Por isso é chamada de mãe, da mesma forma que o ogam é chamado de pai, um reconhecimento pelas funções que exercem. Essa aproximação junto aos orixás lhes dá poder. No Eng. Velho não usam baiana e nem dançam na Roda. Em outras usam baiana e eventualmente dançam na roda. No Axé Opo Afonja é traje civil, vestido ou conjunto de saia e blusa – menos calça comprida – sempre de cor branca, com pano de cabeça ou não, e um fio de contas, posicionando-se ao lado da roda de danla, ou sentada em sua cadeira. É uma questão de preferência. Ao chegar um orixá, recolhe os sapatos, do adoxú, relógio, jóias etc. ficando a seu lado, até que seja conduzido ao interior de um quarto para a substituição de roupa e uso de paramentos, que uma Ekedi conhece bem. Ao encerrar a festa, recolhe tudo e guarda com muito cuidado. Há um histórico de grandes Ekedis que deixaram sua marca na his-tória do Candomblé. Uma Iyalorixá, embora líder incontestável, necessita de auxiliares, pois, o orixá possui inúmeros mecanismos que para serem manuseados, exige especialização e, sobretudo, talento na arte de servir. Há Ekedis preparadas para tarefas mais simples, outras com tempo de confirmação, auxiliam em todo e qualquer ritual interno de iniciação. O Candomblé é pleno de cargos distribuídos para o exercício de funções específicas, pois, nada funciona sozinho. Às Ekedis, o nosso reconhecimento.

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AXÉ &VARIEDADES BABÁ MARCELO FRITZ

/MARCELOFRITZOFICIAL

ADEUS A MÃE ILZA D’OXALÁ Candomblé perdeu mãe Ilza d’ Oxalá, Ilza Borges dos Santos, uma das primeiras fi lhas de santo do Ilê Babá Ogum Megege - Asé Barulepè. Homenagens foram feitas a agbá, que sua simplicidade e carisma, a rendeu considerações, respeito de toda a comunidade de axé que lamentaram sua partida. Mãe Ilza era Iyalorixá de muitos fi lhos de casa aberta além de orientar muitos sacerdotes.

O jogador Paulinho, usou guia, simulou arco e fl echa, transbordando a auto estima do povo de axé que se encheu de orgulho deste filho de Oxóssi, com sorriso largo no rosto, que demonstra sua satisfação e alegria. A imprensa não falava de outra coisa à não ser deste campeão que mostrou nas Olimpíadas de Tóquio, palco do mundo naquele momento, que um filho de axé pode ser vitorioso. Que pai Oxóssi lhe cubra de bênçãos!

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Título de doutor honoris causa ao compositor, escritor e intelectual Nei Lopes CRISTINA BOECKEL, DO G1

COM A SUB-SECRETÁRIA DE ESTADO DE DIREITOS HUMANOS E ASSISTÊNCIA SOCIAL

PAULINHO D’ OXÓSSI NOS ENCHE DE ORGULHO

CURTA NOSSA PÁGINA

21 97032-9289

ICAPRA.GERAL2@GMAIL.COM

ICAPRA

Fui apresentar demandas de nossas tradições a nova Sub-secretária de Estado de Direitos Humanos e Assistência Social Luciana Calaça. Falamos de projetos, falei de demandas nossas, necessidades e políticas públicas e necessidade de sermos inseridos em programas da secretaria que tem superintendência de combate a intolerância religiosa. Vamos Torcer!

A Faculdade de Direito da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) aprovou na manhã desta quarta-feira (28) o pedido de reconsideração sobre o título de doutor honoris causa ao compositor, escritor e intelectual Nei Lopes. O pedido foi acolhido por unanimidade. Isto significa que a instituição cumpriu o primeiro passo para a aprovação do título. A faculdade havia negado a concessão do título– há uma semana. Na ocasião, a instituição afirmou que, em nenhum momento, a relatora do caso, professora Ana Lúcia Sabadell, afirmou que ele não fariam jus ao título, apenas apontou questões específicas

CLAUDIO BELLI

referentes à Faculdade de Direito, “por não atuação nesta área do conhecimento, mas à cultura e à brasilidade”.

“Coleção Nosso Sagrado” A Iyalorixá Mãe Meninazinha d’ Oxum assinou o termo definitivo de cessão da coleção Nosso Sagrado, no Ilê Omolu Oxum, com a presença das principais lideranças religiosas que atuaram ativamente na campanha Liberte Nosso Sagrado. Apesar de ter sido uma cerimônia muito singela e restrita a poucos, como a situação pede, o ato marcou a grande importância para compor uma parte da reparação histórica que os povos de matriz africana tanto lutam para conquistar diariamente. Aproveitando esta ocasião especial, Mãe Meninazinha de Oxum descerrou a placa de reinauguração do Museu Memorial Iyá Davina, na presença de todos os convidados.

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EGBÉ ALAMOJÚ AIYÊ, COMEMOROU OS 21 ANOS DE VIDA RELIGIOSA DE SEU FUNDADOR: BABÁ ANDRÉ GALLEGO MARCELO FRITZ

OMORODÊ

oi na noite do dia 19 de junho, que o babalorisá que é conhecido no meio candomblecista, como André do Richelieu, por ser artesão há quase 20 anos, celebrou seus 21 anos de iniciação. Cercado de alguns amigos, parentes de axé, a solenidade foi realizada com maestria com a presença de pai Robinho d’ Onira. A noite foi de uma energia ímpar, com filhos e alguns convidados, louvando o Sr da terra e pedindo a cura para o mundo. A Egbe Alamojú Aiyê, fundada a quase 15 anos, pelo babalorisá Robinho de Onira, situa-se no bairro de Morro Agudo, na baixada fluminense e realiza inúmeros serviços sociais a sua comunidade. Algumas personalidades estiveram presentes na festividade, tais como: Baba Marcellus Cavalcante, Baba Marcelo fritz, Baba Junior das 3 setas, Iya Márcia de Osun, Baba Edmilson de Ogun, Pai Alex Nega, dentre outros. O babalorixá, não fez convite e nem divulgou a festividade devido a pandemia, mas não deixou de realizar a data que marca momento importante de sua trajetória espiritual. A festa impecável nos detalhes, sorrisos de alegrias de filhos e amigos que compartilham com o babalorixá desde a fundação do Axé nestes quinze anos. Acarajés foram servidos aos convidados que confraternizaram com alegria!

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BAIANAS DE ACARAJÉ GANHAM RECONHECIMENTO EM MUSEU CORREIO24HORAS.COM.BR/

REPRODUÇÃO REDE SOCIAL ABAM

aiana de acarajé é como são chamadas as mulheres que se dedicam ao ofício tradicional de fazer e vender acarajé e outras iguarias das culinárias africana e afro-baiana. Mulheres em sua maioria negras e com forte identidade nas religiões de matriz africana. Uma das principais figuras típicas do Brasil chega a ter uma caracterização recorrente nos desfiles das escolas de samba no país. Décadas atrás, era traje típico obrigatório das candidatas a “miss” nos concursos de beleza, nacionais e internacionais. Em 2012, as baianas foram reconhecidas como Patrimônio Imaterial da Bahia e tiveram seu ofício incluso no livro

Registro Especial dos Saberes e Modos de Fazer, do IPAC. Cantadas por grandes intérpretes, desde Carmem

Miranda, Maria Bethania, Clara Nunes, e Dorival Caymmi que criou uma música especialmente em homenagem a

elas. Outro grande compositor brasileiro, Ari Barroso, num dos seus maiores sucessos faz referência à quituteira da Bahia, no samba de 1936, No Tabuleiro da Baiana. Atualmente as baianas de acarajé podem facilmente ser encontradas através do Mapa das Baianas que está no sítio eletrônico www.oyadigital.com.br, como resultado de uma parceria entre a Associação das Baianas e Acarajé, O IPHAN e o Instituo Palmares, projeto que trouxe mais visibilidade às estas importantes mulheres. Agora o Projeto Histórias e Memórias e Acervos do Memorial das Baianas de Acarajé entregou na semana passada na sede Associação

das Baianas de Acarajé, no Pelourinho o primeiro Museu Digital das Baianas, importante feito, quando contém registros documentais e iconográficos sobre o ofício das baianas, seu legado ancestral e histórico, trajetória das baianas, catalogação dos acervos pertencentes à associação Nacional das Baianas de Acarajé; além de fotos de tudo que foi realizado pelo projeto de múltiplas linguagens culturais, com o objetivo à reflexão sobre a preservação do ofício destes profissionais, seus saberes e fazeres como Patrimônio cultural e Imaterial e a importância da disseminação do seu legado histórico para as gerações atuais e as futuras.

Lançamento do Projeto Curso de Saberes do Ofício da Baiana de Acarajé em Teresina/PI O Projeto terá o seu lançamento dia 09 de agosto, às 18h, no Memorial Esperança Garcia PIAUIHOJE.COM REPRODUÇÃO INTERNET

BAHIA - 4º Festival de Acaraje Solidário da Associação das Baianas de Acarajé, e a TV Bahia esteve presente Esse festival teve o objetivo de arrecadar alimentos para a montagem de cestas básicas para as baianas de acarajé que sofrem sem poder trabalhar nessa pandemia. Foram montados dois pontos Drive Thru, em Itapuã e no Pelourinho. Arazão de apenas dois pontos foi os fortes ventos que impediram a montagem de demais pontos.

O Projeto “Curso de Saberes do Ofício da Baiana de Acarajé”, contou com 230 inscritos, com participação de comunidades de terreiros dos seguintes municípios: Parnaíba, Pedro II, Piripiri, Campo Maior, N.S dos remédios, Nazária e Teresina. Veja a lista dos selecionados. O Projeto teve o seu lançamento dia 09 de agosto, no Memorial Esperança Garcia, em Teresina – PI. Devido às limitações por causa da pandemia do coronavírus, o evento foi restrito para um

número reduzido de convidados e alunos do projeto. Esperamos por você para celebrarmos essa conquista! O músico James Brito fará apresentação musical

no lançamento do projeto. O carro chefe é o curso de Baianas do Acarajé. O acarajé é uma comida de orixá, das comunidades de terreiros, que é oferecida a Iansã. O projeto trabalhará a gastronomia, a questão cultural, respeitando os saberes tradicionais dos povos de terreiros. Duas instrutoras da ABAM – Associação Nacional de Baianas de Acarajé, virão de Salvador e farão a capacitação, durante 15 dias. No final do curso, metade das participantes receberão o kit tabuleiro, com o material necessário para iniciar seu negócio. A ideia é criar, no final a Associação das Baianas de Acarajé de Teresina. Parabéns!

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MULAMBO DE PAI NIL D’ YEMANJÁ PAROU MADUREIRA CELEBRANDO 30 ANOS DE FESTEJOS MARCELO FRITZ

festa que já é tradição no bairro, pois ocorre desde o ano de 1991, este ano iniciou no dia 27 de junho, logo após a festa de pai Ogun de Pai Nil. A festa realizou-se todas as segundas e quintas com entidades homenageadas, que a festa em si homenageou em torno de 40 entidades. A escolha é feita entre combinação dos exus, que dona Mulambo convida e todos filhos destas entidades, colaboram com a festa, trazendo comida, bebida e presentes. “Pombagira de Pai Coty d’ Iansã, Pai Jaciel, Pai Marcelo de Pombagira, Mãe Denise Feijãzinho, e o destaque da presença de Dona Figueira der Pai Jailton d’ Oxóssi, que esteve presente do início ao fim em todas as giras, dentre muitos outros exus e pombagiras foram homenageadas. As segundas e quintas sempre iniciavam as festividades por volta das 20h e sem hora de terminar. No dia principal foi dia 31 de Julho, com início meia noite, com a despedida dela as 11h da manhã. Dia 31 foram barracas diversas com comidas típicas, acarajé, salsichão, caldos dentre outras iguarias. A baterias do G.R.E.S. Portela com o comando do mestre de bateria Nilo Sérgio. A moqueca de ovo e a peixada já é tradição e ocorreu no dia 26 de julho.

REPRODUÇÃO INTERNET

AGRADECIMENTO DE PAI NIL “Honras e Glórias a Maria Mulambo, alegria e felicidade e ter sido escolhido para ser um filho dela, uma enorme satisfação, estar comungando há todos esses anos que com a perda da minha mãe aos 16 anos, aos 18 ela me pegou e me abraçou e direciona a minha vida, me ajuda na minha casa de candomblé , a criar minha filha e minha neta. É a mulher que toma conta de mim, que compra minhas idéias, que me acalenta, que me abraça, me coloca no colo e ameniza minhas dores. Agradeço a todos que estiveram comigo nessas cinco semanas e a todos que vieram com carinho a todas as entidades homenageadas, meus filhos, netos, clientes... Só tenho a agradecer e pedir que Maria Mulambo multiplique tudo que vocês doaram seja da forma que for. Muito obrigado a Maria Mulambo muito Obrigado por existir na minha vida!’’. Declarou o Babalorixá!

OS FESTEJOS NÃO ACABARAM POR AÍ Ainda teve os 7 dias que ela comemora junto com a Dona 7 Encruzilhadas de Pai Robinho d’ Onira que este ano pela perda de sua Yalorixá não se fez presente ao compromisso. Mas a festa aconteceu com toda a pompa, iniciando as 18h e terminou por volta das duas.

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ILÈ ALAKETU ASE JÁGÙN ÁLÁIYÈ REALIZA FESTA DOS 30 ANOS DE INICIAÇÃO DE

PAI JÚNNIOR T’JAGUN MARCELO FRITZ

EKODIDÉ

únnior T’jagun nascido Miguel Gonçalves Junior, filho de DR. Miguel Gonçalves conhecido como pai Miguel de Belzebu ( IN MEMORIAN) e SRA Janaína Gonçalves, nasceu dia 18 de outubro de 1987 na cidade de Niterói. Se iniciou aos quatro anos, em 1991, na nação de Angola Tumba Junssara na casa de seu pai carnal pela kota de inkisse Altamira Rosa, conhecida como Inkossi Wajo (ainda viva) em um barco de dois com sua mãe carnal como dofonitinha de Osun. Após algumas reviravoltas do destino começou a construção do terreiro de Jagun em Piabetá no estado do Rio de Janeiro, em 2020. Porem, Jagun tinha outros planos e o fez migrar para São Paulo, para a cidade de Itapevi, onde já havia adquirido um espaço que hoje funciona o axé que iniciou suas atividades iniciaram em fevereiro de 2021, com primeiro candomblé dia primeiro de março. Piabetá – Majé/ RJ, então ficou sendo residência e Itapevi o terreiro oficial. No dia 25 de julho de 2021 ao meio dia, foi realizado o festejo do patrono do terreiro

JÁGÙN ÁLÁIYÈ. Com todas as medidas de Segurança possíveis, uma vez que infelizmente ainda vivemos em pandemia. “Foi um tempo de muitas provações, sempre sonhei com esta data, 30 anos de iniciação, que por acaso estava sendo num período difícil para todos. Na minha programação era ficar com tudo interno, como estava sendo, ate que as coisas foram acontecendo de forma muito mágica e resolvi fazer com todas restrições sendo seguidas. Voltei a costurar, e como sempre sonhei com esta data já estava com muitas coisas prontas, a casa já estava correndo as obras

esperando o que poderia ser feito, mas não paramos. Tenho alguns filhos, que trabalham em área de festa, amigos que fiz durante esta minha jornada. Estava preocupado porque seria minha primeira festa fora do ar, mas me entreguei e confiei. “Fiquei muito feliz com tudo, o candomblé foi durante o dia, cercado de amigos que me acompanharam nesta jornada. O candomblé me deu uma família de axé que vi que posso contar, da mesma forma que sou parceiro de todos eles. Conclui o Babalorixá Junnior.” Propositalmente não foi colocado convite na praça para não ter uma super lotação. Entre os presentes, muitos amigos queridos como o Babalorisá Dan Moroti, Mãe Jussara de Oya, Mãe Érika de Otin, Pai Anderson de Osaniyn, Mãe Taty de Oya, Pai Diego de Oxossi, o joalheiro dos orisas, entre outros. Além de filhos e netos. A programação da casa em setembro será meu caboclo, Guerreiro da Montanha, em seguida em outubro é Ibeji e Oxum, em novembro é Meu Oxaguiã e da casa e dezembro encerramos com Pombagira Menina. Contatos: 021- 999982121. Redes sociais: instagram: @tjagun – Youtube e Facebook: @babalorisajunniort’jagun

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ICAPRA Estimativa do arquiteto Tatti Moreno é que custaria em torno de R$700 mil

imo, rachaduras, pichações, sem braço ou um dos dedos. Esse é o estado dos orixás do Dique do Tororó, que estão ali desde 1998. Nesses 23 anos, somente um restauro foi feito, em 2019, quando o braço de Oxumaré caiu. Agora, é Ossain que está sem um dos membros do corpo. Mas não são só eles que estão em decadência. Segundo o artista plástico Tatti Moreno, criador das esculturas, é preciso uma reforma geral, em todos os monumentos – nos oito da água e nos quatro em terra. Isso custaria, segundo Moreno, cerca de R$ 700 mil. O CORREIO esteve no local,), para observar de perto o estado dos orixás. Nas esculturas em terra, o limo já cobre parte do rosto de Oxóssi, além de pichações em amarelo que desconfiguram a parte de baixo de sua roupa. Já Ossain está sem um dos dedos da mão direita. “Está realmente na hora de uma restauração total. Tem uns piores que outros, mas, do jeito que está, se não for recuperado, cada dia será uma deterioração maior e, talvez, possamos perder o conjunto todo, que é um dos cartões postais da Bahia. O risco de cair é iminente. Precisamos restaurar urgente, para salvar aqueles orixás. Todos estão em decadência”, alerta Tatti Moreno. Em 2019, quando o braço de Oxumaré caiu em um ato de vandalismo, o arquiteto disse que teve que restaurar ele todo, principalmente porque os braços estão conjugados. No caso de Ossain, o mesmo terá de ser feito. “Farei balsas em volta de cada orixá, com andaimes em cima, para que empregados restaurem a parte de fora e de dentro, que só vou saber a real situação quando olhar debaixo da saia”, explica. De acordo com Moreno, a previsão de cada restauração é de um a dois meses. Para reformar tudo, será em torno de um ano. O levantamento de custos ainda não foi discutido com a Companhia de

ABANDONADOS: COM PEDAÇOS FALTANDO, ORIXÁS DO DIQUE DO TORORÓ PRECISAM DE REPAROS WWW.CORREIO24HORAS.COM.BR/

MARINA SILVA

As peças apresentam rachaduras e pichações e até falta de determinadas partes Desenvolvimento Urbano do Estado da Bahia (Conder), do governo do estado, que é responsável pelo equipamento. Com o aumento de preço dos materiais, uma nova apuração terá de ser feita. “São 20 anos de abandono. O certo que o governo tinha que fazer era uma manutenção de 30 em 30 dias. Se gastaria muito pouco, coisa de R$ 8 mil, e os orixás estariam sempre limpos e perfeitos. Não precisaria gastar um dinheiro desse. Mas há um desinteresse público, só tomam a iniciativa depois que algo grave acontece”, critica.

RESPONSABILIDADES Diante da situação das esculturas, um movimento nacional de mulheres de religião de matriz africana enviou um manifesto às autoridades para que se faça algo sobre o tema. O documento foi enviado ao Ministério Público da Bahia (MP-BA), Secretaria de Desenvolvimento Urbano do Governo do Estado da Bahia (Sedur-BA), Secretaria de Promoção da Igualdade Racial do Governo do Estado da Bahia (Sepromi-BA) e Secretaria de Cultura do Governo do Estado da Bahia (Secult-BA).

O MP-BA, a Sedur-BA e Sepromi foram procurados, mas não deram resposta até o fechamento da matéria. A Secult disse que não poderia se pronunciar, porque a responsabilidade é da Conder que, por meio de nota, informou que “está em tratativas com Tatti Moreno, escultor dos orixás do Dique do Tororó, para a realização de manutenção nos monumentos”. Segundo a Companhia, a requalificação de duas esculturas, a de Oxalá e Iemanjá, ambas localizadas no espelho d’água, está prevista ainda para esse semestre. Não houve resposta sobre a conclusão do caso de vandalismo ocorrido em 2019.

DESCASO É UMA FORMA DE RACISMO, AFIRMA IALORIXÁ O cientista social Alexandre San Góes, que fez pós-graduação na Universidade Federal da Bahia (Ufba) sobre as esculturas do Dique, afirma que os orixás sustentam a história da cultura afro-brasileira. “Ali é um território negro. Existe uma reminiscência às memórias, às construções culturais do povo afro. Ainda hoje, você vê várias manifestações, como oferendas a divindades,

porque ali é a bacia de Oxum”, explica Góes. Oxum é rainha das águas doces, segundo o candomblé e a umbanda. “Onde tem a água é o princípio da divindade. Por isso que se torna um espaço que tem um vínculo com a natureza, mas termina sendo não só um espaço de lazer, turismo, é o resgate de uma memória”, acrescenta. A antropóloga Naira Gomes, uma das fundadoras da Marcha do Empoderamento Crespo, já deixou algumas oferendas ali. “Os espaços de água doce são sagrados. Minha orixá representa água doce, que lava, que fertiliza, sem a qual a gente não vive. Para mim, o Dique é muito importante, já coloquei muito ebó ali. Gosto de agradecer, de pedir coragem e me fortalecer”. Além do cuidado das autoridades, ela diz que é preciso zelo das próprias pessoas que freqüentam o espaço. “As pessoas de axé também têm que cuidar melhor do Dique. Elas colocam laço, embalagem de plástico, deixam garrafa de alfazema... E orixá vive de energia, e não de sujeira, bagunça. Vive de dedicação e zelo”, pontua Naira Gomes. A ialorixá do Axé Abassa de Ogum, Jaciara Ribeiro, também ativista contra intolerância religiosa, encara o descaso como uma forma de racismo. “Percebo um descaso muito grande. Quando é monumento ligado a outra religião fundamentalista, eles preservam e cuidam. Agora deixar chegar no ponto que chegou, danificados e maltratados, nada mais é do que racismo e intolerância religiosa”, defende. Ela argumenta que as esculturas representam não só religião, mas resistência. “Os orixás no Dique são a demarcação do território, no sentido de coibir a intolerância religiosa. A gente precisa

entender que ali, além de ser um espaço que reverencia as religiões de matriz africana, é um espaço sagrado”. Indignada, afirma que “se o governo não tomar nenhuma posição, nós de religião africana vamos ter que ir lá fazer essa manutenção. Mas é muito complicado, porque os orixás estão dentro da água e são monumentos grandes. Expresso aqui meu repúdio para o descaso do governo”, conclui. Segundo o documento enviado pela Rede de Mulheres de Axé do Brasil, desde a inauguração das esculturas dos orixás, várias pressões dos movimentos evangélicos ocorreram. Eles “sempre protestaram contra a instalação, até mesmo com ataques físicos e sob a acusação de que seria um conjunto de fetiches e ídolos diabólicos”, relatam.

RELEMBRE POLÊMICAS COM OS ORIXÁS DO DIQUE - PROJETO JÁ TENTOU RETIRAR OS ORIXÁS DO DIQUE Em 2014, o monumento dos orixás do Dique foi algo de campanha na Assembleia Legislativa da Bahia (AL-BA), tendo com plataforma eleitoral “transposição dos orixás” do Dique para algum espaço privado de candomblé. O argumento era “tolerância zero” às esculturas. Já em 2015, a Câmara Municipal de Salvador aprovou uma proposta de indicação da vereadora Cátia Rodrigues ao prefeito para colocação de uma Bíblia no espaço. Não foi executado, devido veto do prefeito. Em 2011, foi apresentado na AL-BA um projeto com a mesma reivindicação. A matéria foi arquivada, após ter voto favorável em uma Comissão Diretora. *Sob orientação da chefe de reportagem Perla Ribeiro

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om milhares de seguidores em suas redes sociais, mãe Márcia Maçal se fortalece cada vez mais como uma forte referência, na luta pelos direitos humanos e contra a intolerância religiosa. Fundadora do “Ilê Asé Olúwaiye Ni Oyá” , mãe Márcia chamou atenção em um vídeo que viralizou nas redes sociais, onde ela colocou uma atendente intolerante, de um mercado, no seu devido lugar, com palavras fortes e impactante. A Iyalorixá disse tudo que estava engasgado na garganta de muitos dos nossos. A sacerdotisa acredita no que faz, e sua fé e boa vontade tem contagiado instituições e parceiros para se aliarem a ela e fazerem a diferença. Criou o projeto Olubajé que atende a diversas famílias em seu entorno do axé com alimentos, criou recentemente com recursos próprios, o Centro de Cultural Biblioteca Mágica do Saber, que visa atender não só ao terreiro, mas a comunidade que necessita de pontes que dêem acesso

a cultura e informação. Na inauguração do espaço teve aula com o Grupo ÀWÚNRÈ, alem de serviços gratuitos como corte de cabelo, aplicação de tranças e capoeira. O futuro sonha com parcerias que somem aos seus esforços para que a Iyalorixá possa contribuir com o social de sua comunidade e seu desenvolvimento, além de promover o respeito mútuo em seu entorno.

ANTENADA EM EDITAIS Mãe Márcia, hoje conta com uma equipe de filhos e colaboradores que além de apoiar, auxiliam desde a elaboração de seus projetos sociais quanto a sua criação, e execução. A consciência da ausência de políticas públicas impulsiona a sacerdotisa a seguir em frente, solidificando sua rede de parceiros e amigos que sonham junto com ela num amanhã, mais igualitário para todos! Redes sociais:@maemarciamaçal

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PAI MÁRCIO DE JAGUN

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MÁRCIO DE JAGUN

ONDE ESTÁ DEUS? Deus, para os iorubas não é um advogado particular. Não age como um mágico que fica vinte e quatro horas por dia a nossa disposição, resolvendo nossos problemas no trânsito, no trabalho, em casa... Deus, para os iorubas, não é um gestor de nossas vidas. A função dele não é interferir em nosso destino. Mas, ao final da caminhada, avaliar como foi nosso desempenho, verificar se cumprimos aquilo que fora acordado. Deus não é um interventor. Daí um dos muitos títulos que os iorubas atribuem a Ele: Àgbáyé-gún(O Regulador do Universo). Ele é o equilíbrio, é a força que mantém em conjunção o planeta. Me pergunto sempre o que esperamos de Deus. Diante de catástrofes e graves acidentes, sobreviventes

dizem “Graças a Deus! Deus me salvou!”. Não posso e não devo questionar a convicção pessoal de cada ser humano. Também não pretendo duvidar da fé, ou dos dogmas em que cada pessoa crê. Mas por que Deus teria “salvado” alguém e deixado outras centenas morrer?”. Vivemos confundindo deus com o humano. Lhe atribuímos nossa forma e nossas atitudes. Acabamos emprestando a Deus nossa capacidade de vingança e nos aborrecemos quando, o “nosso Deus”, não emprega a vendeta aos nossos desafetos, do jeitinho que queríamos, com os requintes de crueldade que imaginamos. Para os iorubas Deus é um juiz (Olófin). Mas, às vezes, pensamos Deus como se fosse um “carrasco”. De preferência, um

“carrasco” só para aqueles que se opõem a nós. Justiça e vingança são questões diferentes. Vida e existência também. Vida é um trecho da caminhada. A existência é eterna. Da mesma forma confundimos, ou queremos confundir, “proteção” com “isenção”. Enquanto proteção

é amparo; isenção é imunidade. Queremos, assim, nos tornar imunes, dispensados de problemas, dores e tensões. Pretendemos passear pelo mundo, quando o propósito é nos exercitarmos para conseguirmos adquirir as benditas virtudes. Da mesma forma,

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confundimos os atos dos homens, com os atos de Deus. Não foi Deus quem derrubou a barragem de Brumadinho. Não foi Deus quem provocou o Holocausto judeu, nem o Holocausto negro. Foi a mão do homem. Sempre é a mão do homem que assina a declaração de guerra, que cria as leis tirânicas, que maltrata, que fere. Mas, também pode acarinhar e salvar. Para nós do Candomblé, os orixás são os intermediários entre Deus e os humanos. Os orixás são forças da natureza. Os orixás vivem e convivem conosco. Os orixás são também emoções. Os orixás, ancestrais, viveram aqui. Experimentaram todas as agruras desse mundo. Sabem o que é o amor, o ciúme, o ódio, a usura, o prazer. Os orixás são os intermediários entre os humanos e o Criador. Esperemos de Deus o equilíbrio do universo. Entendamos Deus como Ele é: a força criadora e reguladora. Somos criaturas. Ele não é nossa marionete, nem nós somos marionetes dEle. Trecho do livro “O Candomblé em Tempos de Crise: Pensando a Religião Antes, Durante e Depois da Pandemia.” (Márcio de Jagun, Arché, 2020).

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EM PAULISTA, POVOS DE TERREIROS RECEBEM CESTAS DE ALIMENTOS WWW.DIARIODEPERNAMBUCO.COM.BR

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A importância social e comunitária das Matrizes Afro-Indígena

município de Paulista, na Região Metropolitana, distribuiu cestas básicas em 17 bairros em que concentram comunidades tradicionais afro-indígenas da cidade. De acordo com a prefeitura, foram distribuídas 100 cestas, das quais as últimas oito cestas básicas dessa primeira leva serão entregues nesta segunda-feira (14). A iniciativa faz parte faz parte da campanha “Paulista de Mãos Dadas Contra a Fome". O terreiro que ainda não realizou seu cadastramento pode acessar o link https:// cutt.ly/glwFHxB. A Secretaria de Políticas Sociais e Direitos Humanos do município informou que nesse primeiro momento, foram contemplados 50 terreiros.

Cada local recebeu 2 cestas. O critério utilizado para o recebimento do benefício foi a ordem de inscrição realizada perante o mapeamento das comunidades. A meta, segundo a secretaria, é contemplar 130 terreiros em todo município. A interlocução com as comunidades tradicionais é feita pela Diretoria de Igualdade Racial do município. O sentimento geral

é de gratidão pela iniciativa, que ajudará na segurança alimentar de muitas comunidades de terreiro, como destaca Tatiane Pereira, Juremeira do Terreiro das Palmeiras, localizado no bairro de Conceição. “Agradeço à Prefeitura de Paulista por essa ação importante. Será muito bem vinda em nossa casa, nesse momento tão difícil para todos. Axé”, disse Tatiane.

As culturas tradicionais indígenas e africanas estão fincadas no pensamento e na identidade do povo brasileiro. Os terreiros de matrizes indígenas e africanos são locais sagrados, que representam a manutenção de suas tradições e cumprem um papel social e cultural. Muitos também realizam ações sociais e alimentícias em seus entornos. Esse momento de pandemia, causada pelo coronavírus, tem agravado a situação de vulnerabilidade, tornando crescente o número de pessoas que procuram os terreiros na busca por alimentação. Uma das estratégias da Prefeitura do Paulista é potencializar a importância dessas casas.

ILÊ ASÉ AFEFÉ OMIM, REABRE AS PORTAS E EMPOSSA A NOVA IYALORIXÁ Localizado em Nova Iguaçu,no bairro da palhada, a casa do finado pai Marcelo de logun Edé, pois um ano de luto, reabriu as portas e deu posse a Herdeira Tá Daniele de Osoguian. O jogo foi realizado pelo babalorixá Maurício de

osumarê, que é babalorixá da herdeira. O Axexê foi feito por Alexandre de Osalá (Xandoca) O candomblé teve início as 11:30 da manhã e terminou por volta das 18:00 hrs. Desejamos ao axé, continuidade e vida longa!

Pai Júnior d’ Oxóssi (Axé Três Setas) Reestréia Programa na Rádio Um programa de entretenimento, mitologia, abordando noticias e assuntos voltados para os povos de matrizes africanas. O programa que vai ao ar todas às quartas as 21h pela onda 98.7 Rádio Ativa FM, também os internautas podem assistir pela rede do facebook.com/ Eduardojunior. Vale a pena assistir, comentar e se esclarecer. Durante a programação sempre tem Maiores informações: 21-97579-4411.

Poemas & Poesias O TEMPO! Não tenho mais o dobro do que já vivi , para ainda viver... Com certeza, não! Mas, sei que tenho vontade de viver... E é essa vontade que me faz multiplicar o tempo... Todos os dias ao abrir os olhos, entendo que, tenho menos um dia ... Mas, tenho a plena consciência que os que ainda virão, fazem valer tê-los aberto... Gosto de olhar no retrovisor da vida, para ver o que passei e por onde passei... Mas, prefiro olhar pelo pára-brisa e ver ao longe, o quanto de estrada ainda tenho para percorrer, porém sem correr demais... Pois o tempo deve ser saboreado a cada momento... Tempo, ah querido tempo! As vezes você corre demais , as vezes você é lento. Mas, só VOCÊ, o próprio TEMPO, é quem dirá até onde posso CHEGAR... Enquanto você não me mostra ou fala onde está ou será o meu limite, eu Vou andando, passeando, velejando e as vezes até correndo.... Pois só existe uma única certeza! TODOS nós temos o próprio TEMPO. E devemos fazer com ELE, o melhor possível ! Nessa singela poesia, acredito ter aqui utilizado de bons minutos, para assim ter me inspirado com o que o próprio TEMPO me proporciona nesse exato momento. “ A alegria de viver e escrever” Esse é mais um dos pensamentos escritos, de um amante da vida. Pai Celso Albuquerque Rede social: @baba_celso_albuquerque

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LIVRO CONTA A HISTÓRIA DO ASÉ EFON MARCELO FRITZ

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o último dia 22 de julho, na quadra do G.R.E.S. Acadêmicos do Grande Rio em Duque de Caxias, foi lançado o livro “Nação Efón” de Alexandre Montovani. O evento teve início por volta das 16:30h e foi realizado pelo Ilê Ogun Anaejí Igbelé Ni Omam, e com a maestria de Mãe Maria e grande coordenação de colaboradores e instituições parceiras na organização do evento. José Beniste, Fernando de Portugal Filho, Mãe Kita d’ Iansã, Pai Celinho d’ Obaluayê, Mãe Márcia d’ Obaluayê, Mãe Margareth d’ Oxum, Mãe Seci Caxi, Babalawô Ivanir dos Santos, pai Elias de Iansã, dentre muitas personalidades e produtores e gestores marcaram, presença na solenidade que devido a pandemia, foi fechada para convidados. A sub- secretária de Cultura e primeira dama da escola Grande Rio, Simone Oliveira, Sharlene Rosa, Júlia Paula, dentre outros representantes do poder público também prestigiaram o evento que foi recheado de acarajé e abará. Este foi o primeiro lançamento de muitos outros que ocorrerão e certamente divulgaremos para contribuir com marco tão importante de registro desta cultura importante que é a nação Efon. Mãe Maria d’ Xangô vestiu duas vestes, sendo a primeira de branco e segunda rosa, seu semblante era de alegria por ver o registro de cultura que ela tanto luta para preservar. Parabéns!

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ILÊ ASÉ IDIELÊ OMI AJAGUNÃ, REALIZA OBRIGAÇÃO DE NEUSILENE D’ OYÁ, YAGO D’ AYRÁ E KARINE D’ OXUMARÊ MARCELO FRITZ

FERNANDA PORTELA

gbome Neuzilene e seus filhos carnais, Yago d’ Ayrá e Karine d’ Oxumarê, recolheram no mês de julho para realizarem, suas obrigações juntando o laço de axé e de família. A casa dirigida por pai Gil Moraes d’ Oxaguiã, se localiza no bairro do Campo Lindo, município de Seropédica. Embora os obrigacionados tenham sido iniciados em barcos separados, resolveram se juntar. A saída ocorreu no dia 24 de julho, o xirê treve início por volta das 21h, o candomblé foi cantado pelo ogã pai Alberto com auxílio de demais ogãs da casa e convidados. O planejamento da obrigação e detalhes da festa, se deu com a direção de Pai Gil, que coordenou com maestria para que tudo corresse na mais perfeita ordem. Foram três saídas, a primeira em homenagem a oxalá e apresentação do barco para os convidados presentes. A cerimônia teve restrições devido a COVID19, familiares e pessoas próximas que compareceram para prestigiar o axé e

Ana Paula e Xangô que também se fez presente. O candomblé acabou se estendendo pela euforia e energia de todos vibrando e festejando o momento de confraternização dos orixás, da casa e dos convidados. A programação da casa permanecerá interna até segunda ordem devido aos cuidados pela pandemia. Os obrigacionados agradecem aos irmãos e amigos que se fizeram presentes e em especial ao Babá Egbé Bruno Dias d’ Oxóssi, Mãe Ana Paula d’ Oxalufã, Igibonã Yarobá Adriana d’ Ogun, a decoradora Lilian Pacheco gestora da empresa de decorações liarochadecorações, Egbomy Valéria Bezerra e todo Egbé.

os obrigacionados, tiveram assentos com distanciamento, dentre todas as recomendações da organização mundial de saúde. Além do orixás do barco, também acompanhou a corte, Omolú de pai Paulo Sampaio, Oxalufã de Mãe

O Axé se localiza na rua José Eleoterio, 102, Campo Lindo – Seropédica – RJ – Contatos para Jogo: 21- 97011-3414.

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Igreja Universal do Reino de Deus iniciou suas operações em Angola em 1992 e tem mais de 300 templos no país

PROVAS ‘CONTUNDENTES’ APONTAM LAVAGEM DE DINHEIRO DA UNIVERSAL EM ANGOLA, DIZEM INVESTIGADORES MATHEUS MAGENTA DA BBC NEWS BRASIL EM LONDRES

s provas reunidas contra quatro integrantes da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em Angola denunciados sob acusação de crimes como lavagem de dinheiro, evasão de divisas e associação criminosa no país são fartas e contundentes, afirmam a Procuradoria-Geral da República (PGR) de Angola e o Serviço de Investigação Criminal (SIC, a polícia federal angolana) em entrevista à BBC News Brasil. Os quatro investigados no caso são: Honorilton Gonçalves da Costa, ex-representante máximo da Igreja Universal do Reino de Deus em Angola, Fernando Henriques Teixeira,

ex-diretor da TV Record África, o bispo António Pedro Correia da Silva (então representante legal da Record e presidente do conselho da IURD em Angola) e o pastor Valdir de Sousa dos Santos. O processo corre atualmente sob sigilo, mas deve vir a público em breve durante a tramitação judicial que começou em maio, após um ano e meio de investigações por parte da PGR e do SIC. "Quando você retira dinheiro de um Estado de forma não lícita, você já está a branquear e a violar a lei", explicou Álvaro João, porta-voz da PGR. Segundo ele, há fatos e provas "que nos levam a chegar à conclusão de que de fato há branqueamento de capitais ou crimes conexos". O conceito de branqueamento de capitais no ordenamento jurídico

angolano é equivalente à lavagem de dinheiro na legislação brasileira, que se trata de esconder a origem de recursos ilegais por meio de operações comerciais ou financeiras. Manuel Halaiwa, superintendente do Serviço de Investigação Criminal (SIC), afirmou à reportagem que se as provas não fossem contundentes os investigadores da polícia federal angolana não teriam indiciado os quatro acusados brasileiros. LEMBRANDO Caso essa denúncia se concretize, a PGR de Angola revelará ao mundo o “modus operandi” da Universal na evasão de divisas e na lavagem de dinheiro eventualmente praticadas em vários países, inclusive no Brasil.

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AFOXÉ RAIZ E VERDADE FARÁ HOMENAGEM HÁ 120 PERSONALIDADES DE AXÉ

evento nomeado “Celebridades do Candomblé”, terá mais uma edição, agendada para próximo dia 19 de setembro em Duque de Caxias, na Rua Almirante Barroso – Centro –Duque de Caxias,

a referência é em frente a quadra do G.R.E.S. Grande Rio. A festa está marcada para ter início as 12h, terá comidas típicas e um grupo de artesões que participaram de uma feira de produtos afro.

Pai Jaciel d’ Oyá, Babá Elias d’ Logun, Mãe Margareth d’ Oxum, Yátemi Flávia, estão na lista de homenageados que este ano serão 120. Na programação haverá samba de roda, pagode e muito entretenimento.

O diretor do evento e presidente do Afoxé Raíz e Verdade Tião, nos adianta que ocorrerá surpresas e marcará uma serie de atividades do Afoxé Raiz e Verdade. Maiores Informações zap: 21-99350-2711.

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ICAPRA esde que OLODUMARÉ criou o AYÉ, ORUNMILÁ tem sido o testemunho de toda sua criação, e é por isso que ele leva o título de ELERÌI IPIN Sua condição de testemunho lhe dá a possibilidade de conhecer a essência de cada elemento da existência, tanto que em ORÚN como no próprio AYÉ, ORUNMILÁ não só testemunhou como também registrou a cada ser que vinha ao AYÉ, desde o momento que cada ser tomava consciência de sua existência e então iam visitar a AJALÁ MOPÍN para receber ORI e desta forma ingressar no mundo material. Assim todos os seres e até mesmo os próprios ORISHÁS, antes de vir ao mundo, realizaram o DAFA com BABA ORUNMILÁ para logo realizar a viagem até o AYÉ. Todo ORIXÁ antes de vir ao nosso mundo realizou sacrifícios, o que foi sentenciado por IFÁ, o que deixa bem claro que toda a existência em sua totalidade fez um registro com ORUNMILÁ. É por isso que nos asseguramos que em toda a existência está contida no CORPUS DE IFÁ dentro dos 256 ODÚS que o compõem. IFÁ nos ensina que a base de nossa religião está no conhecimento, no estudo e na preparação. Todo aquele que realiza alguma cerimônia no Culto a ORIXÁ, deve ter o conhecimento do que realiza, do porquê da utilização de cada elemento utilizado, já que tudo isso é o que realmente faz com que se entenda o que está se fazendo e de como isto pode surgir efeito. Se entendemos que a sabedoria é importante para nossa fé, vamos entender que nossas cerimônias são de verdade essências energéticas em que cada uma delas cumpre uma funcionalidade e que em conjunto tem a possibilidade de sanear nosso próprio destino, sempre colocando que a base é o AXÉ, poder que dinamiza e direciona todo o realizado (EXÚ). IFÁ nos ensina que o mais importante que um ser humano deve fazer para melhorar sua vida é conhecer seu próprio destino. Conhecendo seu destino, a pessoa tem a possibilidade de poder alinhar seu ORI, de encontrar as respostas para a paz e para a tranquilidade de sua vida e principalmente conhecer sua verdadeira vocação, ou será que OLODUMARÉ não tem um plano para cada um de nós?

A IMPORTÂNCIA DE IFÁ EM NOSSAS VIDAS Claro que o tem e este plano está contido na própria existência de cada ser criado (ORIN INU). IFÁ nos ensina também a nossa verdadeira tarefa nesse mundo, o qual digo que o AYÉ (a terra) foi criada como um grande reservatório do UNIVERSO. Nela está tudo o que existe no ORÚN e está de alguma forma representada, e nós os seres humanos somos os cuidadores deste tão sagrado reservatório, a qual nossa principal função é preservar e cuidar de toda a natureza, algo que lastimosamente como um todo estamos falhando e deixando que este lugar criado com a ajuda de todos os ORIXÁS, seja destruído e algo pior, todavia por nossas mesmas mãos, aquelas que

deveríamos usá-las para protegê-la. ORUNMILÁ então criou os BABALAWÓS, sacerdotes do AWÓ e qual muitas vezes é chamado de segredo e que em verdade o segredo está na frente dos nossos olhos. O maior segredo de ORUNMILÁ é o próprio conhecimento, o qual é segredo para todos aqueles que estão com os olhos fechados sem ver a realidade do que está acontecendo no nosso mundo. O Sacerdote de ORIXÁ e IFÁ têm como primeira missão, despertar a humanidade para seu verdadeiro destino e desta forma unir novamente o elo que o próprio ser humano cortou quando acreditou que era maior e mais importante que a própria obra

de OLODUMARÉ. É por isso que cada BABALAWÓ, BABALORIXÁ ou YALORIXÁ, devem despertar-se para sua verdadeira missão ante a humanidade e buscar as ferramentas para poder desta forma praticá-la, a qual está num único lugar, nas sagradas escrituras do CORPUS DE IFÁ, é por isso a grande importância de IFÁ em nossas vidas. Ifá Ni L’Órun Oluwó Siwajú Evandro Otura Aira – Líder religião da Rhama Ifá Ni L’órun Email: evandrolucumi@hotmail.com Foto: Reprodução internet Redes: @ifanilorun Site: ifanilorun.com.br

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vereador Marcio Ribeiro, (AVANTE), deu entrada no último dia 20 de maio na Câmara Municipal, no Projeto de Lei 332/2021, que pede que seja declarada como patrimônio cultural e de natureza imaterial do povo carioca as religiões de matriz e de influência africana, como Umbanda, Candomblé e Ifá. A iniciativa do parlamentar aconteceu na mesma semana em que a Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (Alerj) aprovou o Projeto de Lei 1772/ 2019, que dedica o mês Abril Verde a ações de combate, prevenção e conscientização contra a intolerância religiosa no estado. A aprovação certamente contribuirá para o fortalecimento das tradições afro em nossa cidade. Um levantamento do Instituto de Segurança Pública do Rio (ISP-RJ) mostrou que o estado do Rio de Janeiro contabilizou 1.355 crimes em 2020 que podem estar relacionados à intolerância religiosa. Ou seja, foram mais de 3 casos em todos os dias do ano. Com a iniciativa, o vereador Marcio Ribeiro espera estimular a conscientização, o respeito e a tolerância religiosa: “O combate à intolerância

RELIGIÕES DE MATRIZ E DE INFLUÊNCIA AFRICANA PODEM SER CONSIDERADAS PATRIMÔNIO CULTURAL E IMATERIAL DO CARIOCA Projeto de lei é do vereador Marcio Ribeiro, do AVANTE

religiosa será ainda maior se tivermos o envolvimento e a mobilização da sociedade civil. Esse é um dos caminhos para que a gente possa alcançar o respeito para todas as religiões”. Para o parlamentar, uma cidade tão

plural e diversificada como o Rio de Janeiro, os incontáveis exemplos de violência religiosa são um absurdo. Engajamento contra a intolerância religiosa é uma das bandeiras do parlamentar O vereador Márcio Ribeiro

Gilberto Gil confirma sua candidatura para a Academia Brasileira de Letras Se escolhido, o músico baiano será apenas o segundo negro nas atuais 40 cadeiras de imortais da instituição ÚRSULA PASSOS, DA FOLHA DE S.PAULO

FERNANDO FRAZÃO/AGÊNCIA BRASIL

tem se dedicado à causas ligadas a intolerância religiosa sendo, inclusive, uma das suas bandeiras ainda na campanha para vereador. Desde o início do seu mandato, o parlamentar tem se reunido para discutir

propostas e políticas públicas para segmento que necessita de avanços e ações eficazes que combatam a intolerância , promovendo uma política de paz. O parlamentar deu entrada em 10 processos de titulo de utilidade pública para instituições que trabalham contra a intolerância religiosa, também solicitou à presidência da casa a criação da Comissão Permanente de Combate à Intolerância Religiosa e solicitou o desarquivamento do Projeto de Lei 1534/2019, de autoria do vereador Átila Nunes, que instituiu o Conselho Municipal de Defesa e Promoção da Liberdade Religiosa, o COMPLIR/RIO.

O músico baiano Gilberto Gil confirmou que se candidatará a uma vaga na Academia Brasileira de Letras, a ABL. Nesta quinta (5), a instituição começou uma série de quatro eventos da chamada Sessão da Saudade, quando oficialmente a cadeira de um membro que morreu é considerada vaga. As sessões são virtuais, o que acontece pela primeira vez na história da ABL. A partir do dia dessa sessão, os candidatos que se interessarem pela vaga têm 30 dias para se inscreverem e

a Academia tem 60 dias para marcar o dia da votação. A carta de apresentação do candidato pode ser enviada por email, assinada e acompanhada da relação de suas obras publicadas, que devem também ser encaminhadas para a ABL, que fica no Rio de Janeiro, via correio. Se eleito, Gil será apenas o segundo negro do quadro atual de 36 membros da instituição, junto do professor de literatura carioca Domício Proença Filho, na ABL desde 2006. Há hoje na Academia cinco mulheres.

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Adeus a Mãe Clarinha de Osun O Ìle Àsé Ògun Àyrès Casa Cultural e Religiosa João Batista vem, por meio desta expressar, através de seu Babalorixá Celso Albuquerque, filhos, netos, bisnetos e amigos; suas sinceras condolências às Famílias consanguínea e de Asé de Mãe Clarinha de Osun. Mãe Maria Clara, nossa querida Mãe Clarinha como, carinhosamente, era conhecida e chamada pelos filhos e amigos do Ìle Àsé Ògun Àyrès. Iyakekere do nosso àsé. Irmã, mãe, filha, amiga. Mulher negra, guerreira, batalhadora, emponderada, uma típica filha de Osun que viveu toda sua vida buscando se reinventar e foi, no caminho do Orixá, através das folhas sagradas de nosso

Pai Òsányin, no Ilê Asé Ojú Ewè, que ela encontrou sua fortaleza, construindo seu caminho de proteção e dedicação junto aos Deuses Africanos. Seu falecimento se deu por complicações pela COVID-19.

POVO DO SANTO PERDE PAI RENATO D’ OBALUAYÊ MARCELO FRITZ

itima de uma parada cardíaca, pai Renato de Obaluayê, nos deixou na madrugada do dia 24 de julho. Pai Renato diabético, havia tido um infarto, o qual apontou a necessidade de alguns procedimentos que o retardo certamente complicou o quadro de saúde do Babalorixá. Com mais de 50 anos de iniciado, pai Renato dirigia o Templo d’ Jagun em Bonsucesso, militante fervoroso pelos direitos humanos e contra a intolerância religiosa. Se destacava pela

presença e apoio a movimentos que o sacerdote sempre apoiava e participava. Dirigiu o presente de Iemanjá de Sepetiba por muitos anos, apresentou o Prêmio Atabaque de Ouro, Ogãns em Ação, Caminhada de Combate a intolerância religiosa dentre muitos outros eventos que já tinha a figura de pai Renato confirmada. Deixa um espaço, sua contribuição e legado pelo compromisso e atuação. Que Olorun lhe de o descanso eterno Babá!

Unindo tambores, vozes e rezas, ‘Alùjá’ é jornada sonora pela cultura de matriz africana IGOR NATUSCH

LIEGE FERREIRA/DIVULGAÇÃO/JC

Trazendo a essência ancestral do batuque, álbum ‘Alùjá’ está nas plataformas digitais desde a última sexta-feira (30) A ancestralidade de matriz africana transborda de música. Estamos impregnados deste ritmo, desta voz e de seus cantares, mesmo que isso, por vezes, seja escondido

- e Alùjá, álbum musical de Diih Neques Olákùndé, é um testemunho especialmente enfático e significativo dessa realidade. Trazendo a essência ancestral do batuque do terreiro para o registro oficial, o trabalho está disponível nas plataformas digitais desde a última sexta-feira, e propõe uma jornada de toques, rezas e arranjos vocais pela cultura negra no Sul do Brasil.

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MORRE MÃE COTINHA DE OXALÁ, AGBÁ LAGBA DO TERREIRO ILÊ AXÉ OXUMARÊ CORREIO24HORAS.COM.BR/

FAFÁ M. ARAÚJO/DIVULGAÇÃO)

A anciã das anciãs da casa faleceu aos 99 anos, vítima de um infarto

anciã das anciãs do terreiro Ilê Axé Oxumarê, localizado no bairro da Federação, faleceu nesta segunda-feira (7), aos 99 anos, vítima de um infarto. A Agbá Lagba Maria Isabel Pereira Vargas, mais conhecida como Mãe Cotinha de Oxalá, não era somente a mulher mais velha de um dos mais antigos e mais tradicionais terreiros do mundo, ela era, também, a portadora de um conhecimento inestimável que agora deixa de ser acessado pelos devotos do candomblé. Durante a pandemia, Mãe Cotinha estava cumprindo o isolamento social por conta da sua idade avançada. Ela já havia tomado as duas doses da vacina contra a covid-19 e tinha o acompanhamento de duas cuidadoras que também

são filhas do terreiro. Além disso, a Ekedi Cida e o Ogan Tinho se privaram do contato externo para poderem estar mais próximos dela. “Íamos sempre na casa dela, ficávamos lá com ela, para ela ter esse contato”, conta a Ekedi. Cuidadora do Babalorixá O posto que Mãe Cotinha ocupava tem uma importância fundamental para a religião. A começar porque ele existe somente em casas matriz, ou seja, casas que deram origem a outros terreiros. No

candomblé, o Babalorixá do terreiro matriz é o responsável pelos cuidados espirituais de todos os outros Babalorixás. Com isso, ele precisa também de alguém que cuide dele. Essa é a função da Agbá Lagba. Agora, o posto pode ficar vago durante sete anos. “Dentro desses sete anos, uma das anciãs será indicada para assumir esse posto pela própria divindade, Oxumarê”, destaca a Ekedi Cida de Nanã. Ela lembra da relação da religião com os mais velhos como um dos ensinamentos básicos para quem é filho de santo. “Em virtude da experiência de vida e dos conhecimentos, eles são para nós a garantia do aprendizado, para que haja continuidade da nossa religiosidade. São os reguladores da ordem: os mais velhos orientam os mais jovens, impõem os limites, reforçam a importância do respeito”, diz a Ekedi. Essa importância de Mãe Cotinha foi marcada com o Prêmio Luíza Mahin que homenageia mulheres negras, recebido em 2017, em celebração às suas conquistas.

Nota de Pesar do Gantois

É com profunda consternação que informamos o retorno ao Òrun da Sra. Maria Madalena Boa Morte de Ọ̀sányin, Ìyárúgbá de Nàná da nossa Casa Madá, como era carinhosamente conhecida, deixará um legado de devoção aos Òrìṣá, carinho com todas e todos Filhos(as) da Casa e um humor inigualável que transformava qualquer ambiente em um local agradável. A Sra. Maria Madalena era a Ìyárugbá mais antiga do Gantois, iniciada pelas mãos de nossa Àgbá, Mãe Menininha, e gozava de profundo respeito de todos(as) por conta de seu carisma, respeito ao Àṣẹ e

devoção aos Òrìṣá. Seu retorno à essência deixará saudade em nós todos(as) mas temos a

certeza que seu caminhar no plano espiritual será de Luz e nos braços de Ọlọ́run. Desejamos serenidade e paz de espírito a todos(as) Familiares e Amigos(as) da Sra. Maria Madalena. Ọ̀ ṣàlá nós conforte a todos(as). O velório aconteceu no Cemitério do Campo Santo, onde em seguida houve o sepultamento no mesmo cemitério. ASJEO

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Agen Afro Curiosidades BENJAMIN FIGUEIREDO! “UMBANDA É COISA SÉRIA, PARA GENTE SÉRIA” (CABOCLO MIRIM) O Médium Benjamin Figueiredo, nascido em 26.12.1902, ficou conhecido dentro da Umbanda por trabalhar com o Caboclo Mirim e por ter realizado um importante trabalho em beneficio da Religião. É lembrado como um exemplo edificante de amor ao próximo e luta para dignidade do culto umbandista, bandeira que levantou com CRÉDITOS DA IMAGEM: PINTURA SR BENJAMIN GONÇALVES garra junto com outros DO FIGUEIREDO (1902-1986). médiuns conhecidos. Benjamin Figueredo teve sua preparação de Umbanda feita pelo Caboclo das 7 Encruzilhadas e Zélio Fernandino de Moraes. O Caboclo Mirim foi companheiro de Benjamin Figueiredo por toda a sua vida terrena desde sua manifestação, que aconteceu pela primeira vez em um centro Kardecista. E foi exatamente em uma manifestação no Centro Kardecista que anunciou que seria a ultima reunião kardecista que seu médium participava, pois as próximas manifestações seriam dentro da Umbanda. Foi a partir de então, que se fundou um dos mais importantes núcleos Umbandistas do Brasil. No dia 13 de março de 1924, com o nome “Tenda Espirita Mirim” no Rio de Janeiro/RJ, nascia o novo Templo Umbandista, que por determinação do Caboclo Mirim seria uma organização única no gênero em todo o Brasil. Isso porque, a Tenda, assim como suas filiais adotaram um método que vai do Ocultismo e a teosofia ao Espiritismo de Kardec. Os terreiros que trabalham sobre a orientação e doutrina de Caboclo Mirim, os altares são apenas representados com a Imagem de Jesus Cristo situado acima da cabeça dos médiuns, onde é tratado como: “O Médium Supremo”. Os atabaques foram trocados por enormes tambores. Os uniformes sempre brancos junto com calçados para lembrar que os médiuns eram apenas operários da fé ou soldados de Oxalá. Não se utiliza guias colares nem velas ou imagens de santos católicos. A Escola de Caboclo MIRIM trabalha com os seguintes Orixás: Oxalá, Oxossi, Ogum, Iemanjá, Oxum, Nanã, Iansã e Xangô e Xangô Caô. O sincretismo dentro da escola de Caboclo Mirim é evitado, inclusive nas curimbas cantadas. Localizada na Tenda Espírita Caboclo Jupiraci Parada Angélica.

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À FRENTE DA CIDADE DA MÚSICA, GRINGO CARDIA FARÁ CASA DAS IALORIXÁS A PEDIDO DE MÃE STELLA WWW.BAHIANOTICIAS.COM.BR/ VALTER PONTES / DIVULGAÇÃO ‘

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Por Jamile Amine ultifacetado, Gringo Cardia acumula experiência de décadas como designer, artista gráfico, cenógrafo, arquiteto, diretor artístico, diretor de vídeos, teatro, ópera, moda, além de criador de shows, tendo trabalhado em projetos de nomes como Cirque du Soleil, Deborah Colker, Carlinhos Brown, Maria Bethânia, Daniela Mercury, Novos Baianos, Tom Jobim, Marisa Monte, Gilberto Gil e Chico Buarque. Depois de ter assinado a curadoria de equipamentos culturais como a Casa do Rio Vermelho e a Casa do Carnaval da Bahia, em Salvador, seu mais recente trabalho na capital baiana foi a implementação da Cidade da Música. Instalado no Casarão de Azulejos Azuis, localizado na Praça Cayru, no bairro do Comércio, o museu estava previsto para ser inaugurado em março deste ano, mas foi adiado por causa da pandemia da Covid-19. “Foi o pior mês da pandemia inteira, então não tinha cabimento se comemorar nada no momento em que o Brasil estava mais de luto, e ainda continua. Provavelmente ela deve abrir em julho, mas bem devagar. Porque não é uma comemoração festiva, é um tributo”, conta o artista, em entrevista ao Bahia Notícias, revelando que teve que se mudar do Rio de Janeiro para Salvador durante seis meses para tocar o projeto. Ele, que no fim do ano passado teve o título de cidadão soteropolitano aprovado pela Câmara Municipal, revelou que sua relação com a cidade e a Bahia, como um todo, é “visceral”, construída, sobretudo, a partir da música. “Sempre trabalhei com música e quando você trabalha com música vai na fonte, que é a Bahia. Sempre a Bahia me puxou pra trabalhar lá. O primeiro trabalho que fiz, não sei se foi Daniela, Brown ou Bethânia, enfim, pessoas que foram me chamando pra trabalhar e na verdade eu fui entendendo um pouco da Bahia através do trabalho delas”, lembra o artista, que classifica a oportunidade de liderar a Cidade da Música como uma oportunidade maravilhosa. “Ela coroa toda essa história que eu tive com a Bahia. De conhecer as profundezas da Bahia com Jorge Amado, com o Carnaval. E, na verdade, quando você vai falar de um museu da música, vai falar da música como um todo, de todas as partes invisíveis, que estão presentes ali, mas as

Casa do Carnaval contou com curadoria de Gringo Cardia

Mãe Stella de Oxóssi, faleceu aos 93 anos, em Santo Antônio de Jesus, no Recôncavo Baiano no dia 27 de dezembro de 2018, diagnosticada com uma infecção

Gringo Cardia acumula experiência de décadas como designer, artista gráfico, cenógrafo, arquiteto, diretor artístico, diretor de vídeos, teatro, ópera, moda, além de criador de shows pessoas não conhecem”, afirma o artista. Na entrevista, Gringo Cardia comentou ainda sobre sua participação na ideia de implantar um polo audiovisual em Salvador. Meta da nova gestão do presidente da Fundação Gregório de Mattos, Fernando Guerreiro, e da Secretaria Municipal de Cultura e Turismo de Salvador, hoje comandada por Fábio Mota, o projeto funcionaria em anexo à Cidade da Música. De olho no potencial artístico da capital baiana, a proposta prevê a criação de uma escola para técnicos

na área de entretenimento, aos moldes da Spectaculu, escola mantida por ele junto a Marisa Orth, Vik Muniz, Giovanni Bianco e a Malu Barreto, no Rio de Janeiro. “Salvador precisa demais ter isso, na verdade, Salvador já tem muitos projetos na área de música e artes, mas a área técnica, da infraestrutura do entretenimento, do Carnaval, dos eventos, do show, não tem aqui”, pontua. Por fim, o experiente artista revelou outros dois projetos nos quais está envolvido na Bahia. Um deles, que está em andamento, consiste em transformar a aldeia hippie de Arembepe em um parque ecológico e museu vivo. O outro, ainda no papel, é a criação da Casa das Ialorixás, atendendo um pedido pessoal de Mãe Stella de Oxóssi, líder religiosa que faleceu em 2018, aos 93 anos. “Ela achava importante ter a história das Ialorixás, das grandes mães da Bahia”, conta Gringo, sobre o equipamento que contará a história do Candomblé e ficará situado no Pelourinho, no local de nascimento de Mãe Stella. Veja a entrevista completa: No fim do ano passado, a Câmara Municipal de Salvador aprovou que lhe fosse concedido o título de cidadão soteropolitano. Como recebeu essa notícia? Eu recebi com muita alegria, porque eu adoro a Bahia, tenho uma relação visceral com a Bahia há muitos anos. Eu acho que a Bahia é o estado que mais

representa o Brasil, a Bahia é um estado que tem muito a coisa da alegria. Mesmo com todo sofrimento que o povo do Brasil passa, mas tem inteligência ancestral de poder passar por cima disso e viver a vida de uma maneira positiva, com todas as dificuldades, todos problemas. E, quer dizer, a Bahia é uma referência pra mim do Brasil. Se perguntarem o que é o Brasil, pra mim é a Bahia. Depois da Bahia é o resto. E essa coisa da miscigenação muito natural, nossas raízes africanas mais profundas estão na Bahia e eu acho que o Brasil é o que é no mundo por causa das raízes africanas, principalmente. Já tem uma data prevista para que você receba a honraria? Eu acho que vai ser no próximo verão, porque agora é um momento de luto no país, eu acho que é um momento muito triste, e tudo tem que ser mais devagar. Então, eu estou muito feliz, mas acho que tem que esperar um pouquinho mais para poder as coisas melhorarem um pouco, as pessoas estarem mais vacinadas, pra gente poder comemorar com os amigos próximos. Agora eu não posso fazer isso, vai ter que ser tudo pelo telefone. Isso [o título] pra mim já é uma honra, eu adoro falar na rua, quando perguntam “você não é daqui?”, “não, eu sou baiano!”. E agora sou até atestado, tenho até documento (risos).

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