Jean Mercier DRUKÄŒIJI ROMAN O ISUSU
Jean Mercier
VERBUM
Biblioteka:
Stilus 54. Urednik: mr. sc. Petar Balta Naslov izvornika: Le roman de Jésus © 2018, Éditions de l’Emmanuel; 89, Bd Auguste Blanqui – 75013 Paris (France) © Copyright za hrvatsko izdanje: Verbum, Split, 2020. Sva prava pridržana. Nijedan se dio ove knjige ne smije umnožavati, fotokopirati, reproducirati ni prenositi u bilo kakvu obliku (elektronički, mehanički i sl.) bez prethodne pisane suglasnosti nakladnika. Izvršna urednica: Lidija Piskač Prijevod: Lidija Paris Lektura: Danijela Dragun Za nakladnika: dr. sc. Miro Radalj Knjiga je objavljena uz potporu Ministarstva kulture i medija Republike Hrvatske. ISBN 978-953-235-719-6 CIP zapis dostupan u računalnome katalogu Sveučilišne knjižnice u Splitu pod brojem 180927062.
Predgovor Drukčiji roman o Isusu koji držite u rukama posebna je knjiga. Njezin autor, Jean Mercier, napustio nas je 19. srpnja 2018., no ova knjiga nije ni posthumno ni neobjavljeno djelo. Ovi tekstovi izašli su u časopisu La Vie od kraja 2013. do sredine 2014. u tri dijela, za Božić, Uskrs i Duhove. Bili su napisani za čitatelje toga tjednika kako bi na originalan i nov način iznova otkrili tekstove iz evanđelja i Djela apostolskih. Ta tri priloga bila su pravi „bum” i izazvala brojne oduševljene reakcije. Dodajmo da su se svidjeli i samomu autoru, što mu se zbog njegova perfekcionizma ne događa često. Jean je s ljubavlju radio na tome djelu i bio je na njega ponosan. Iako to nikada nije izričito priznao, čini se da je rad na ovim tekstovima odigrao važnu ulogu pri nastajanju njegove knjige Kad župniku prekipi, koja je doživjela veliki uspjeh kod čitatelja. Njezinu početnu verziju nosio je u sebi još od 2011., a na pisanje se bacio neposredno po završetku Drukčijeg romana o Isusu. Ta „priča” ili „teološka drama” tada je već imala oblik sličan onomu što je čitatelj otkrio krajem 2016. Sadržaj ove knjige zanimljiv je, dakle, iz dva razloga. S jedne strane, riječ je o doista dovršenu tekstu, a ne o skici koja bi bila daleko od konačna rezultata što ga au5
tor priželjkuje. Svi koji su poznavali Jeana Merciera znaju, doduše, da se sigurno ne bi mogao oduprijeti želji da cjelokupni tekst dorađuje još desetak puta jer je uvijek mislio da se njegov rad „može još itekako poboljšati”, što je izjavio nekoliko tjedana prije izlaska njegova drugoga romana… S druge strane, činjenica da je ovo djelo djelomično prethodilo knjizi Kad župniku prekipi zasigurno određuje stil kojim je pisano te baca novo svjetlo na mješavinu dubine i ležernosti, ljubavi prema jeziku i efektnim formulacijama, na snažan smisao za vizualno i utjelovljeno, a napose na razmatranje o milosti koje je ispunilo posljednje godine njegova života. Tek nekoliko mjeseci nakon što je Bog k sebi pozvao Jeana Merciera, potresno je iznova čitati Zaključak ove knjige u kojemu potvrđuje svoje pouzdanje u Boga („Dosta ti je moja milost”) pišući o konačnu susretu licem u lice apostola Pavla i „onoga, kojega je toliko ljubio”. Pune tri godine Jean se hrabro i ponizno borio protiv veoma okrutna karcinoma. Taj križni put proživljavao je sa sve većim predanjem, neprestano produbljujući pitanje milosti o kojemu je već i ranije podosta govorio. U neobjavljenu „proslovu” namijenjenu njegovoj knjizi Kad župniku prekipi, Jean je napisao ove riječi, koje bolje od ičega opisuju vezu između tih dviju knjiga: [Ova teološka drama] govori o (najčešće dramatičnome) sukobu između grijeha i Milosti*, temi koju književna fikcija u današnje vrijeme nažalost premalo obrađuje na izričit način iako nam možda samo ona može objasniti stvari od životne važnosti. Kada književna fikcija koristi parabolu, kod čitatelja izaziva unutarnji pomak, što nam pokazuju biblijski tekstovi. To se događa kod Isusovih pa* Riječ Milost pisao je velikim početnim slovom, kao da je želio naglasiti ključnu važnost toga pojma u vlastitim očima.
6
rabola u evanđelju kao i kod Natanove parabole o ovčici (2 Sam 12) koja je kralju Davidu pomogla da spozna vlastiti grijeh. Cilj je parabole da nam otvori srce za naše mrtve kutove, da nas izvuče iz sfere racionalizma i uvede u svijet u kojemu likovi predstavljaju namjerno izobličena ogledala naših mana i želja.
Takva su bila njegova duhovna i književna uvjerenja. To je put kojim je išao ovaj čovjek nemirna karaktera koji je svoj novinarski posao i sve svoje međuljudske odnose doživljavao kao gorljivo traženje istine u činjenicama, djelima, a nadasve u riječima, čovjek koji se kolebao između lude zahtjevnosti (najprije prema samomu sebi) i pretjerane čiste velikodušnosti, između ozbiljnosti koja je graničila s dolorizmom i mašte koja nije marila kakvu sliku odašilje. Nije slučajno što se u svojoj književnoj fikciji referirao na „dvojicu Georgesa”: Georgesa Bernanosa, naravno, mračnoga i olujnoga Bernanosa koji je više od ikoga romansirao pitanje duhovne borbe, i Georgesa Chauleta (da, autora serije Fantômette!) zbog njegova smisla za burlesku i ocrtavanje karaktera. Jean je bio sve to; to ga je činilo tako dragocjenim i zato nam toliko nedostaje. Prije nego što zaključim ovaj predgovor, dopustite mi da spomenem jedan misterij. Gore sam naveo proslov koji je bio predviđen za njegov prethodni roman. Radeći na njegovim rukopisima, primijetio sam da je u posljednjemu trenutku izbrisao jedan navod koji se trebao nalaziti u knjizi Kad župniku prekipi. Nitko ne zna zašto. Je li ga podsvjesno skrio kako bismo imali milost da ga danas nađemo? To je providonosna duhovna hipoteza koja bi ga sigurno zabavljala, zato što te riječi veoma potresno prenose njegovo pouzdanje u Boga koje ga je nosilo do samoga kraja. Riječ je o rečenici preuzetoj iz 7
Objave božanske ljubavi Julijane iz Norwicha. U tome djelu engleska mističarka (koja je početkom 15. stoljeća živjela kao pustinjakinja u ćeliji blizu jedne crkve…) u Kristova usta opetovano stavlja sljedeće obećanje utjehe: All shall be well, And all shall be well, And all manner of thing shall be well.* Hvala ti na svemu, dragi Jean, dragi prijatelju. Aymeric Christensen
* „Sve će biti dobro, da, sve će biti dobro i sve će dobro proći.”
8
Uvod Na koji način ispričati Isusov život i kako je došlo do toga da se u roku od nekoliko desetljeća šačica od dvanaest svjedoka pretvori u etabliranu Crkvu koja se proširila cijelim Sredozemljem? Nije li neumjesno pisati roman o tome? Poznate su nam izvanredne književne kvalitete i dramatična logika četiriju evanđelja te Djela apostolskih pa se nameće pitanje ima li potrebe za nekim romanom koji bi tomu nešto pridonio? Pitanje je opravdano. Na ovu nas je književnu fikciju potaknula želja da čitatelja uronimo u dramatičnu napetost Kristova života, u egzistencijalne napetosti koje Isus izaziva kod ljudi koje susreće, koja dostiže vrhunac u Muci, kao i želja da nekim ključnim likovima, počevši od apostola, udahnemo psihološku i afektivnu dimenziju. Govorim o svjedocima s kojima se, unatoč odmaku od dvadeset stoljeća, današnji kršćani mogu poistovjetiti, napose zato što su baštinici svjedočanstva što su ga ovi svojedobno dali. Želio sam u romansiranoj formi propitivati zašto je Bog u određenome povijesnom trenutku htio postati čovjekom. Želio sam se odvažiti ući u teološku i duhovnu dubinu evanđelja. Nema, dakle, nikakve površnosti u ovome romanu kojemu je nakana hraniti našu maštu i oduševiti nas za toga potresnog Isusa. Vjerujem da vital9
nost kršćanstva počiva na otajstvu identiteta Isusa, koji je istodobno i Bog i čovjek. To je neiscrpno otajstvo koje svakoga od nas upućuje na vlastito otajstvo da smo ljudsko biće obilježeno transcendencijom.
10
Prvi dio
Isusov život
Prvo poglavlje
Saznajemo da je Isus pravi buntovnik Otac iscrpljeno odlaže svoju tesarsku sjekiru. Sin u uglu radionice prekida s tesanjem trupaca. Rukom briše znoj koji mu kaplje s obrva. „Isuse, zašto se ne želiš oženiti?” pita ga otac umornim glasom. „Imaš 20 godina. Otkad znamo za sebe prijatelji smo s tom obitelji. Jučer se stari Eleazar opet došao raspitivati…” Mladić djeluje zbunjeno. „Tata, ne mogu.” „Ali zašto, čovječe? Svi mladići tvojih godina se žene. Neki dan u sinagogi opet su mi rekli da ti nisam nikakav autoritet.” „Tata, dobro znaš da sam drukčiji od drugih.” „Da, znam!” Josip od uzbuđenja ostaje bez daha. Poput gejzira naviru mu sjećanja kako je Isus ušao u njegov život… Bio je zaručen s Marijom. Kada je primijetio kako joj trbuh raste, a još se nisu bili sjedinili, primio je težak udarac. Zar je moguće da ga je prevarila? Ljudi su već počeli govorkati… U sebi je bio rastrgan jer je ljubio Mariju. Odlučio je da će je potajno otpustiti umjesto da njezin grijeh izloži javnosti. Tada mu se u snu ukazao Božji glasnik i rekao mu neka se ne boji vjenčati s Marijom jer je trudna po Božjemu Duhu, kao što je bio najavio Izaija: „Evo, za13
čet će djevica i roditi sina i nadjenut će mu ime Emanuel.” „Ali tata, jesi li u tome trenutku povjerovao riječima Božjega glasnika?” upita Isus. „Hajde, ne brkaj stvari!” odvrati Josip. „To nema nikakve veze s tvojom ženidbom. Sada ćeš mi sigurno govoriti o svojemu Ocu koji je na Nebesima… Reći ćeš mi ono isto što si nam rekao u Jeruzalemu kada smo te izgubili u karavani na povratku u Nazaret. Imao si dvanaest godina… Tvoja majka i ja tražili smo te puna tri dana, umirali smo od straha i onda smo te našli kako raspravljaš o Bogu s hramskim učiteljima. Rekao si nam: ‘Zašto ste me tražili? Niste li znali da mi je biti u onome što je Oca mojega?’” „Da, tata, sada bih ti mogao ponoviti istu stvar. Ti si moj poočim, a moj Otac, koji me začeo u utrobi moje majke, ne želi da se ženim.” Josip puca od bijesa: „Prestani huliti! Ženidba je zakon za sve sinove Izraela. Muškarac će ostaviti oca i majku i vezat će se za svoju ženu i oni će biti jedno tijelo. Zar ćeš biti neposlušan Bogu? Zar ćeš na našu obitelj i na cijelo selo navući njegovu srdžbu?” Isus gleda drvodjelca duboko u oči. „Bit ću poslušan onomu što želi moj Nebeski Otac. Mi smo sjedinjeni kao dva krila jedne ptice. Imamo isti dah života. Jednoga ću vas dana napustiti kao što svaki čovjek napušta svoje roditelje. Moja će nevjesta biti čitavo čovječanstvo, za njega ću dati svoj život. A ti, molim te, imaj još jednom povjerenja. Ne boj se!”
14
riječ
Parthenos, djevica Matej i Luka opisuju Mariju kao parthenos, što znači djevica. Gotovo svi kršćani (pa i protestanti) priznaju Isusovo djevičansko začeće.
?
Je li Isusovo beženstvo šokiralo njegove suvremenike?
Ovaj razgovor u stolarskoj radionici posve je izmi šljen, ali je nadahnut izvadcima iz Matejeva i Lukina evanđelja koji govore o Kristovu djevičanskome za čeću. U razgovoru se spominje i jedini opisani doga đaj iz Isusova djetinjstva koji nalazimo kod Luke: nje govu teološku raspravu u Jeruzalemu s pismoznan cima iz Hrama kad je imao 12 godina. Moguće je da je Isus u dobi od oko 20 godina svojima, kojima je za kon o ženidbi bio veoma važan, morao objašnjavati zašto ostaje neženja. To je razjasnio tijekom svojega javnog života govoreći o onima koji sami sebe ones posobiše poradi kraljevstva nebeskoga. U svojemu krunskom djelu o Isusu (Un certain Juif: Jésus, Cerf), znanstvenik John Meier drži da je Isusov celibat do prinio tomu da ga židovske vlasti odbace i da na kon cu bude uhićen i osuđen na smrt.
15
Drugo poglavlje
Krstitelj je Isusu znak da je vrijeme da krene ususret svojemu narodu Isus je sve izrekao u jednome dahu. Marija nije ni trepnula. Nastavila je prebirati masline kao da se ništa nije dogodilo. Kao da je oduvijek znala da će te riječi pasti poput mača. Suze su joj bile isprale obraze kada je nedavno shvatila da Isus mora otići. Ostat će sama. Josip je umro prije nekoliko godina. Njezin sin ima trideset godina. Već je gotovo star, misli ona dok ga promatra. Znala je da će uskoro otići. Čekao je znak. Shvatila je da je došao čas kada joj se neki dan obratila jedna susjeda na putu prema tržnici. „Čuj, Marijo, taj Ivan Uronitelj o kojemu sav svijet govori, nije li on iz tvoje obitelji? Čini se da na obalama Jordana izaziva nered. Privlači mnoštva ljudi koji se žele očistiti. Uranja ih u vodu kao da želi utopiti zlo što je u njima kako bi se nanovo rodili. Tako barem on kaže.” Dakle, to je to: priča se o djetetu koje su njezina rođakinja Elizabeta i Zaharija začeli u starosti! Živi u pustinji. Nosi odjeću od devine dlake, jede skakavce i divlji med koji skuplja po pukotinama u stijenama, objasnila je očito dobro upućena susjeda. Marija je ostala suz-
17
držana, rekla joj je najmanje što je mogla. Što ako je rimska doušnica? Taj Ivan koji uranja grješnike u ono malo vode na obalama Jordana doista je znak koji Isus očekuje. Te noći uopće nije spavao. U laganome noćnom zraku želio se još jednom napuniti milinom svojega djetinjstva. Obići polja koja je žeo. Otići tamo gdje se u ranu zoru ili u svježini večeri znao skloniti poslije teškoga rada u tesarskoj radionici i moliti svojemu Ocu. Želio se još jednom povući. Zora rudi. Isus se vraća kući. Marija stoji pred ognjištem. Za put mu je pripremila kruhove s namazom od maslinova ulja i mljevena začinskoga bilja. Zagrlila ga je. Zna da je to možda posljednji put. Isus dobro zna što se u njoj događa. Dijele istu bol, ali i isto olakšanje: Sin Božji konačno izlazi u javnost nakon što je sve te godine bio gotovo nevidljiv. Grlo im se stezalo dok su mislili na isto: Onaj koji govori u Božje ime uvijek je izložen odbacivanju, sramoti ili smrti.
18
riječ
Baptizein, uroniti Baptizein na grčkome ima vrlo prozaično značenje: uroniti ispod razine, gotovo utopiti. Zato smo Ivana Krstitelja nazvali „Uronitelj”. U ovoj gesti uranjanja vi dimo dvostruki smisao krštenja: smrt i brisanje gri jeha te novo rođenje. Starozavjetni izvještaj o prela sku Izabranoga naroda preko Crvenoga mora koje je progutalo egipatsku vojsku, slika je novozavjetnoga krštenja.
?
Gdje je Isus bio u mladosti?
Prikaz rastanka Isusa i njegove majke romansiran je. O Isusu kao mladome odraslu čovjeku evanđelja uop će ne govore. Neki pretpostavljaju da se u to vrijeme „školovao” kod Esena, no njegovo propovijedanje ukazuje na posve drukčiji duhovni sklop. Kod Esena je prevladavao duh asketizma i kult čistoće.
19
Treće poglavlje
Sin je više no ikada sjedinjen sa svojim Ocem: njegovo poslanje može započeti Isus sjedi na zelenoj uzvišici i promatra Jordansku dolinu ispred sebe. Otac od njega traži da stane među muškarce koji stoje u redu i traže očišćenje od svojih grijeha. Još samo pola sata hoda i bit će u dometu glasa koji zvuči poput pucketanja vatre u ognjištu… „Već je sjekira položena na korijen stablima. Svako dakle stablo koje ne donosi dobroga roda, siječe se i u oganj baca. Ja vas, istina, krstim vodom na obraćenje, ali onaj koji za mnom dolazi jači je od mene. Ja nisam dostojan obuće mu nositi. On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem.” Ivan tada zašuti, kao da je i sam iznenađen bujicom riječi koja je iz njega upravo bila izašla. Mnoštvo vreba svaku njegovu riječ, pita se o kome on to govori? Isus razmiče biljnu zavjesu koja ga zaklanja i prilazi Ivanu. Stane ispred njega. U djeliću sekunde Ivanu je sve jasno. Kako se Sin Božji, u kojemu boravi sva svetost Svevišnjega, može uniziti poput jednoga od ovih grješnika koji već tjednima dolaze k njemu tražeći oproštenje?… Ivan promuca: „Ti mene trebaš krstiti, a ti da k meni dolaziš???” Isus mu odgovara čvrstim glasom: 21
„Pusti sada! Ta dolikuje nam da tako ispunimo svu pravednost!” Ivanu ne preostaje ništa doli poslušati. Isus ulazi u Jordan kako bi primio krštenje od Ivana... Po njegovu izlasku iz vode razmiču se oblaci. Dolepršala je golubica i sletjela na njega. „To je Duh Sveti”, prošaptao je Ivan. S neba se čuje glas: „Ti si Sin moj, Ljubljeni! U tebi mi sva milina!” Kapljice vode još se kristale na Isusovu licu obasjanu svjetlom. Obuzima ga beskrajan mir. Sin osjeća da je sjedinjen s Ocem više no ikada, još od trenutka njegova rođenja u betlehemskoj štali. Njegovo poslanje sada može početi.
22
riječ
Metanoia, obraćenje Taj izraz nalazimo kod Luke, Marka i Mateja. Odno si se na središnju temu i obrednu praksu Ivana Krsti telja i simbolizira obraćenje, radikalnu promjenu ži vota. Zanimljivo da taj izraz izostaje u Ivanovu evan đelju.
?
Je li Krist postojao od vječnosti?
Prema nauku o Presvetome Trojstvu koji danas pri hvaća većina kršćana, Sin postoji kod Oca od vječ nosti „čekajući” pravi trenutak svojega utjelovljenja u povijesti. Neki su naučavali da je Isus čovjek poput svih drugih, rođen u običnoj obitelji, kojega je Bog posvojio u trenutku krštenja i poslao ljudima. Taj na uk o posvojenju, adopcionizam, Crkva je osudila kao krivovjerje.
23
Sadržaj Predgovor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Uvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Prvi dio: ISUSOV ŽIVOT Saznajemo da je Isus pravi buntovnik . . . . . . . . . . . 13 Krstitelj je Isusu znak da je vrijeme da krene ususret svojemu narodu . . . . . . . . . . . . . . . 17 Sin je više no ikada sjedinjen sa svojim Ocem: njegovo poslanje može započeti. . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Knez oholih traži Isusovu slabu točku . . . . . . . . . . . 25 Obični ljudi stavljaju sve svoje nade u toga mladića . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Rubenu se sviđa Isusova provokativna strana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Isus budi djevojčicu za koju su već svi mislili da je mrtva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Situacija se zahuktava, Isus izaziva farizeje . . . . . . . 43 Isus objavljuje apostolima svoj identitet i Uskrsnuće koje se ima dogoditi . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Isusovi neprijatelji snuju kako ga uhititi, osuditi i smaknuti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 131
Drugi dio: MUKA I USKRSNUĆE „Noge nam već stoje na vratima tvojim, Jeruzaleme” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 „Božju ste kuću pretvorili u pećinu razbojničku” . . 61 „Posljednji ćemo put zajedno jesti” . . . . . . . . . . . . . . 65 „Judo, znao sam da ćeš me izdati, ali te i dalje volim” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 „Pustite me na miru! Nemam ništa s tim čovjekom!” . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Juda se pokaje i vrati trideset srebrnjaka . . . . . . . . . 79 „Ja sam kralj, ali moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 „Oče, oprosti im jer ne znaju što čine” . . . . . . . . . . . 85 „Kao što mene posla Otac i ja šaljem vas” . . . . . . . . 89 Treći dio: PRVI KRŠĆANI „Ne napuštajte Jeruzalem. Tu će se ispuniti obećanje” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 „Obratite se i svatko od vas neka se krsti” . . . . . . . . 99 „Ovaj je čovjek ozdravio po imenu Isusovu” . . . . 101 „Ako njihova snaga dolazi od Boga, nećete moći ništa protiv njih” . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 „Gospodine, molim te, ne uzmi im ovo za grijeh”. . 107 „Savle, Savle, zašto me progoniš?” . . . . . . . . . . . . . 109 „Bog ne gleda je li netko Židov ili nije” . . . . . . . . . 113 „Morat ćemo poći i prema drugim obzorima” . . . 117 „Petre, ti moraš odlučiti” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Zaključak: „Dosta ti je moja milost, jer snaga se u slabosti usavršuje” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Pogovor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 132
PREPORUČUJEMO
Župnikov iznenadni nestanak župljane je ostavio s mnoštvom pitanja: Gdje je? Je li otišao s nekom ženom? Je li poludio? Je li preminuo? Čitav niz neočekivanih događaja koji je potom uslijedio promijenio je živote likova ove knjige, ali će promijeniti i živote onih koji je uzmu u ruke. Ovo je nezaboravna duhovita priča o našim župnicima, ali još više o svima nama, roman koji će vas nasmijati i ganuti do suza. 144 str. Tvrdi uvez.
www.verbum.hr
PREPORUČUJEMO
Éric-Emmanuel Schmitt, svjetski poznati francuski književnik, u ovoj knjizi prvi put pripovijeda o svojemu pascalovskom iskustvu, o svojoj pustinjskoj „noći vatre”, iskustvu nadnaravnoga koje je iz temelja promijenilo njegov život. Otkrivajući duhovnu intimu i unutarnji put suvremenoga intelektualca ova iznimna autobiografska proza ujedno donosi duboka promišljanja o naravi ljudske spoznaje i vjerovanja. 144 str. Tvrdi uvez.
www.verbum.hr
PREPORUČUJEMO
Ova najbolja i najkompletnija ilustrirana Biblija u atraktivnoj formi stripa sadrži više od 200 biblijskih pripovijesti koje donosi kronološkim redom. Cjelovita i privlačna sadržaja Velika Biblija u stripu osvojila je čitatelje svih generacija postavši međunarodni bestseler preveden na gotovo stotinu jezika i prodan u više milijuna primjeraka. Ova knjiga trajne vrijednosti za svaku obitelj ujedno je dobitnica nagrade za kršćansku knjigu godine. 750 stranica u koloru. Tvrdi uvez.
www.verbum.hr
Nakladnik: VERBUM d.o.o. Sinjska 2, 21000 Split Tel.: 021/340-260, fax: 021/340-270 E-mail: naklada@verbum.hr www.verbum.hr Tisak: Denona d.o.o. Tiskano u listopadu 2020.