Pragmatismo na busca de novos caminhos para a humanidade. Prof. Ubiratan D'Ambrósio.

5º Encontro de Membros do CETRANS Pragmatismo Transdisciplinar?

Método Fenomênico – Emergência do Sujeito – Raízes Arquetípicas 18 de maio de 2013

PRAGMATISMO NA BUSCA DE NOVOS CAMINHOS PARA A HUMANIDADE. Ubiratan D’Ambrosio ubi@usp.br .

De MEFISTÓFELES para O ALTÍSSIMO: “De mundo, sóis, não tenho o que dizer, Só vejo como se atormenta o humano ser. ....

Da Razão dá-lhe o nome, e a usa, afinal, Pra ser feroz mais que todo animal.

Parece, se o permite Vossa Graça, Um pernilongo gafanhão que esvoaça Saltando e vai saltando à toa E na erva a velha cantarola entoa; E se jazesse ainda na erva o tempo inteiro!

Mas seu nariz enterra em qualquer atoleiro.”

Fausto, Goethe (trad, Jenny Klabin Segall, 1981) Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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A crise de fome que atinge a Somália matou cerca de 258 mil pessoas entre outubro de 2010 e setembro de 2012, entra elas aproximadamente 133 mil crianças menores de cinco anos. (www.terra.com.br, 02/05/2013) Uma em cada oito pessoas no mundo passa fome.

Um relatório da ONU alertou que, desde 2007, o progresso na redução da fome desacelerou devido à alta nos preços dos alimentos.

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A CIVILIZAÇÃO MODERNA ESTÁ AMEAÇADA.

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“As principais ameaças à existência sustentável da humanidade agora vêm de pessoas, não da natureza.

Choques ecológicos que degradam irreversivelmente a Biosfera podem ser desencadeados pelas exigências de um crescimento insustentável da população do mundo. A rápida disseminação de pandemias pode causar estragos nas megacidades do mundo em desenvolvimento. ↝

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↝ E as tensões políticas serão provavelmente decorrentes da escassez de recursos, agravados pelas alterações climáticas. Igualmente preocupantes são as ameaças imponderáveis resultantes das poderosas novas cyber - bio- e nanotecnologias, pois estamos entrando em uma era na qual alguns indivíduos poderiam, por meio de erro ou terror, provocar uma ruptura social irreversível.”

Martin Rees, Editorial, Science, March 08, 2013

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Mikhail L. Gromov (☆ 23/12/1943) é Professor do Institute des Hautes Études Scientifiques de Bûressur-Yvette, França e em 2009 recebeu o Prêmio Abel (equivalente a um Prêmio Nobel em Matemática) por “suas contribuições revolucionárias à geometria”.

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Em entrevista de 2010, Mikhail Gromov diz: "A Terra vai ficar sem os recursos básicos, e não podemos prever o que vai acontecer depois disso.

Vamos ficar sem água, ar, solo, metais raros, para não falar do petróleo. Tudo vai, essencialmente, chegar ao fim dentro de cinquenta anos. O que vai acontecer depois disso? Estou com medo. Tudo pode ir bem se encontrarmos soluções, mas se não, então tudo pode chegar muito rapidamente ao fim!”

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O pessimismo de Gromov quanto à sobrevivência da civilização não é uma afirmação leviana, jargão próprio de catastrofistas, nem uma visão apocalíptica de cunho religioso.

Vindo de uma pessoa de seu status acadêmico, merece atenção. Esta é uma preocupação real, sentida por todos nós.

A pergunta que, naturalmente, segue é “O QUE PODEMOS FAZER?” Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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MINHA MOTIVAÇÃO: O ESTADO DA CIVILIZAÇÃO FATOS e FENÔMENOS NATURAIS

FATOS e FENÔMENOS CRIADOS PELOS HOMENS

ESTADO DA CIVILIZAÇÃO

SISTEMAS DE CONHECIMENTO

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Os sistemas de conhecimento começam a se organizar na Europa, no período denominado Baixa Idade Média e na Renascença, em DISCIPLINAS. Assim surgem as disciplinas acadêmicas e os indivíduos com competência em disciplinas são reconhecidos como especialistas.

Essa organização é característica do contexto cultural da Europa.

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Os sistemas de conhecimento são organizados em DISCIPLINAS, que são elencos de saberes/fazeres de um grupo, apropriados para lidar com questões, situações e problemas bem definidos e de interesse do grupo.

As disciplinas estão subordinadas a critérios de validade formalizados em EPISTEMOLOGIAS e utilizam METODOLOGIAS específicas para sua ação e para sua evolução, seguindo PARADIGMAS aceitos.

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Mas já na transição da Baixa Idade Média e da Renascença para a Idade Moderna, quando novos meios de observação e de questionamento são desenvolvidos e novos contextos culturais são conhecidos, as disciplinas acadêmicas, embora muito gerais, não davam conta de novos questionamentos e de situações e problemas até então não identificados e reconhecidos.

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René Descartes reconhece a insuficiência dos métodos específicos às disciplinas no seu Discurso do Método, de 1637:

“Por este motivo, considerei ser necessário buscar algum outro método que, contendo as vantagens desses três [da filosofia, da lógica, e das matemáticas, a análise dos geômetras e a álgebra], estivesse desembaraçado de seus defeitos.”

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Descartes disse claramente que procurou um método que lhe servisse para “bem conduzir a razão”, e que apresentava esse método tão somente como exemplo de como ele conduzia sua razão.

Jamais como um método a ser seguido por todos, “engaiolados” em novos paradigmas epistemológicos.

Utilizo uma metáfora: GAIOLAS EPISTEMOLÓGICAS

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Os pássaros de uma espécie vivem em uma gaiola, alimentam-se do que encontram na gaiola, voam só no espaço da gaiola, procriam e repetem-se, comunicam-se numa linguagem conhecida apenas por eles e só vêem e sentem o que as grades permitem.

NÃO PODEM SABER DE QUE COR A GAIOLA É PINTADA POR FORA. A GAIOLA ESTÁ IMERSA NO MUNDO REAL.

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Para se conhecer e lidar com o mundo real é necessário sair da gaiola.

Em entrevista de 2010, Gromov diz: “Estando em nossa torre de marfim, o que podemos dizer? Estamos nesta torre de marfim, e nos sentimos confortáveis nela. Mas, realmente, não podemos dizer muito porque não vemos bem o mundo. Temos que sair, mas isto não é tão fácil” Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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Disciplinas são conhecimentos “engaiolados” em epistemologia e metodologia específicas, lidando com questões bem definidas e com problemas formulados com interesse na gaiola.

SERÁ QUE O RECURSO A SISTEMAS DE CONHECIMENTO ORGANIZADOS EM DISCIPLINAS É SUFICIENTE PARA LIDAR COM ESSA SITUAÇÃO DE RISCOS CATASTRÓFICOS?

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O RECONHECIMENTO DA INSUFICIÊNCIA DAS DISCIPLINAS JÁ É ANTIGO.

Multidisciplinas: justaposição de gaiolas epistemológicas (de Fontenelle, séc.XVIII).

Interdisciplinas: comunicação entre as gaiolas, possibilitando passar de uma gaiola para outra, eventualmente criando uma gaiola maior, como em um “viveiro”, onde algumas espécies convivem (século XIX).

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Os instrumentos intelectuais e materiais desenvolvidos a partir da modernidade, que foram organizados em DISCIPLINAS, abordam situações internas às gaiolas, mas não são suficientes para abordar os FATOS e FENÔMENOS amplos, da natureza e da sociedade, que estão fora.

Esses fatos e fenômenos podem apresentar comportamentos ordenados ou caóticos, alguns redutíveis a disciplinas, outros não, alguns previsíveis outros não.

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A Ciência Moderna repousa em um tripé:

● o determinismo newtoniano ● a lógica clássica ● os sistemas formais Esse sistema de conhecimento não é suficiente para explicar a natureza e o comportamento humano, mas pretende ter a certeza das explicações.

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Destaco três exemplos de como, na transição século XIX para o século XX, percebeu-se que as disciplinas não são suficientes para abordar certos fatos e fenômenos amplos, alguns não antes reconhecidos.

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Em 1900, o Determinismo Newtoniano (causa → efeito) foi contestado por Max Planck (1858-1947) e por Sigmund Freud (1856-1939), independentemente, com as teorias Quântica e da Consciência.

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Em 1905, a Lógica Clássica, que se baseia no tertium non datur, foi contestada por Luitzen Egbertus Jan Brouwer (1881-1966), com a introdução do Intuicionismo.

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Em 1931, os Sistemas Formais, fechados nas suas gaiolas, foram contestados por Kurt Gödel (1906-1978), com uma proposição da aritmética a qual não se pode demonstrar ser verdadeira ou falsa dentro da própria aritmética.

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O mundo real, onde estão as gaiolas, é um conjunto de fatos e fenômenos interligados, que resultam de fatores internos e externos, todos agindo e interagindo local e globalmente e consumindo energia para manter sua estabilidade.

Os resultados das ações e interações são, em geral, imprevisíveis.

A TRANSDISCIPLINARIDADE reconhece essa imprevisibilidade e a insuficiência das disciplinas (inclusive multi e inter) para abordar os efeitos das ações e interações.

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O enfoque transdisciplinar permite não apenas reconhecer e descrever fatos e fenômenos, os naturais e também os criados pelo homem, alguns não antes reconhecidos, mas também analisá-los criticamente, recorrendo e indo além dos sistemas de conhecimento dominantes (disciplinas).

Permite ainda refletir sobre efeitos globais e locais e suas consequências para o ESTADO DA CIVILIZAÇÃO.

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O ponto de partida para a elaboração de sistemas de conhecimento é a VIDA e como indivíduos lidam com os pulsões de •

sobrevivência (comum a todas as espécies) e de

•

transcendência (presente unicamente nas espécies homo) .

O QUE É VIDA?

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VIDA é um fato que se realiza pela existência solidária de seis elementos: ● um indivíduo; ● um outro indivíduo da mesma espécie; ● a natureza (no sentido amplo, cósmico); e as três relações entre esses elementos.

Metaforicamente, como os três vértices e três lados de um triângulo, que eu chamo TRIÂNGULO PRIMORDIAL. Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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O TRIÂNGULO PRIMORDIAL DA VIDA INDIVÍDUO

NATUREZA

OUTRO (s) / SOCIEDADE As relações [lados] resultam de princípios da fisiologia [alimentação, acasalamento] e da ecologia.

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A metáfora do TRIÂNGULO PRIMORDIAL sintetiza a essencialidade mútua dos seis elementos, que é realizada pelos códigos genéticos, pela fisiologia e pela ecologia: ● todos os INDIVÍDUOs dependem da NATUREZA para sua sobrevivência individual; ● cada INDIVÍDUO depende de um OUTRO (≈ outro diferente) para a sobrevivência da espécie (procriar).

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O PULSÃO DE SOBREVIVÊNCIA (ou INSTINTO), presente em todas as espécies animais, implica a busca, pelo indivíduo, da sua própria sobrevivência e da sobrevivência da espécie.

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ESPECIFICIDADE DO SER HUMANO Como em qualquer espécie animal, o comportamento humano responde a instinto ⇛ sobrevivência.

Como em nenhuma outra espécie animal, o instinto é subordinado a algo específico de ser humano (que é chamado razão ou consciência ou vontade – livre arbítrio – ou outras palavras, dependendo da cultura) instinto + vontade ⇛ transcendência.

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Criação de Adão, Michelangelo (1475-1564) Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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Criação de Adão, William Blake (1757-1827) Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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ESPECIFICIDADE DA ESPÉCIE HUMANA A transição do animal irracional para o animal racional (o humano), é a subordinação do instinto à uma característica humana denominada VONTADE. O ser humano satisfaz o PULSÃO DE SOBREVIVÊNCIA, subordinando-o à VONTADE. Desenvolve, assim, o PULSÃO DE TRANSCENDÊNCIA. Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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SOBREVIVÊNCIA é o conjunto de estratégias para satisfazer as necessidades materiais para se manter vivo e dar continuidade à espécie, o que deve ser realizado aqui e agora (comum a todas as espécies) TRANSCENDÊNCIA é ir além das necessidades materiais e manter-se vivo com dignidade (característico da espécie humana); é perguntar sobre onde (além do aqui) e sobre antes, depois e quando (além do agora).

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NA BUSCA DA SOBREVIVÊNCIA, desenvolvem-se os meios de lidar com o ambiente mais imediato, que fornece o ar, a água, os alimentos, o outro, e tudo o que é necessário para a sobrevivência do indivíduo e da espécie.

São as maneiras e estilos de COMPORTAMENTO e o CONHECIMENTO individual e coletivo, o que inclui COMUNICAÇÃO, presente em todos os animais, mas que, nas espécies humanas, se manifestam como TÉCNICAS, LINGUAGEM, CINÉSICA, MÚSICA e DANÇA.

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NA BUSCA DA TRANSCENDÊNCIA,

as espécies homo desenvolvem a percepção de passado, presente e futuro e o seu encadeamento.

Procuram relacionar fatos e fenômenos com presente (o instante), com passado (onde devem estar as explicações e as causas) e com o futuro (onde devem se realizar desejos e onde se situam as expectativas, intenções e objetivos).

Agem no presente, procuram explicações no passado e criam expectativas para o futuro.

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Ações, explicações e expectativas se realizam como: ● technés [ARTES e TÉCNICAS], que evoluem como sistemas de explicações sobre as origens e a criação [MITOS e MISTÉRIOS, DIVINDADES], diálogos com essas divindades e questionamentos sobre o futuro [CULTOS, MÚSICA, DANÇA, ARTES DIVINATÓRIAS]; ● MEMÓRIA individual e coletiva [HISTÓRIA]; ● representações do real [MODELOS] e elaborações sobre essas representações [IMAGENS].

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Para responder aos estímulos da realidade ampla, na busca de sobrevivência (= subordinação ao triângulo primordial), juntamente com a busca de transcendência (= subordinação à vontade) são necessárias estratégias específicas.

Essas estratégias se exercem nas relações (lados) do triângulo primordial, criando MEDIADORES nessas relações.

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Os mediadores tornam mais complexo o conceito de triângulo primordial:

INDIVÍDUO

NATUREZA

OUTRO (s) / SOCIEDADE As relações [lados] resultam de princípios da fisiologia [alimentação, cruzamento ...] e da ecologia.

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INDIVÍDUO

NATUREZA

OUTRO (s) / SOCIEDADE

A relação entre o indivíduo e a natureza, essencial para sua sobrevivência, fica subordinada à sua vontade, ao seu querer, às suas preferências. A relação (lado) entre indivíduo e natureza é intermediada por INSTRUMENTOS. Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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INDIVÍDUO

NATUREZA

OUTRO (s) / SOCIEDADE

A relação entre um indivíduo e outros é mediada por emoções, afinidades e preferências (gostar ou não gostar, amar ou odiar, respeitar ou desprezar, confiar ou temer, …), que se manifestam pela COMUNICAÇÃO e na forma de EMOÇÕES.

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INDIVÍDUO

NATUREZA

OUTRO (s) / SOCIEDADE

As relações entre o grupo (outro(s)/sociedade) e a natureza não se pautam por princípios ecológicos.

Pela vontade, o ser humano subordina a natureza a suas necessidades e preferências, o que se exerce por meio de TRABALHO e que dão origem às estruturas de PODER.

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Todas as mediações, que são resultado de

VONTADE, estão, naturalmente, relacionadas.

instrumentos

comunicações emoções

trabalho poder

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COM AS MEDIAÇÕES, O TRIÂNGULO PRIMORDIAL DA VIDA INDIVÍDUO

NATUREZA

OUTRO (s) / SOCIEDADE PASSA A SER Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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O TRIÂNGULO PRIMORDIAL HUMANO instrumentos INDIVÍDUO

NATUREZA

emoções comunicação

poder trabalho

OUTRO(s)/SOCIEDADE Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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O TRIÂNGULO PRIMORDIAL AMPLIADO instrumentos

INDIVÍDUO

NATUREZA

comunicação emoções

trabalho poder

OUTRO(s) / SOCIEDADE AS RELAÇÕES [LADOS] AGORA INCLUEM AS MEDIAÇÕES. Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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INDIVÍDUO

NATUREZA

OUTRO (s) / SOCIEDADE

VONTADE instrumentos

INDIVÍDUO comunicação emoções

NATUREZA trabalho poder

OUTRO (s) / SOCIEDADE Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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Essa transição explicita: as categorias do triângulo primordial da vida (indivíduo + natureza + outro/sociedade + relação I↔N + relação I ↔ O/S + relação O/S ↔ N ⇛ SOBREVIVÊNCIA)

e as categorias específicas do ser humano (instrumentos + emoções + comunicação + trabalho + poder + sistemas de explicações + passado⇔presente⇔futuro + religiões + artes divinatórias + ciências + invenções + ..... ⇛ TRANSCENDÊNCIA) e a ação da VONTADE.

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QUESTÃO MAIOR: Explicar as categorias envolvidas na ação do ser humano, como agente de sua VONTADE, na transição do triângulo primordial da vida para o triângulo primordial humano, com o objetivo de satisfazer, além do pulsão de SOBREVIVÊNCIA, o pulsão de TRANSCENDÊNCIA.

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Todas as CATEGORIAS conceituais ● o indivíduo, o eu e a Relação I↔N ● o outro e, por extensão, a sociedade e a Relação I ↔ O/S ● a natureza e a Relação O/S ↔ N ● a vontade, responsável pela criação e uso de ● instrumentos; ● comunicação e emoções; ● trabalho e poder permitem SOBREVIVER e TRANSCENDER Ubiratan D'Ambrosio ubi@usp.br CETRANS 2013

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Essas mesmas categorias levam à percepção de espaço, ao deslocamento e busca de abrigo para o indivíduo e para o grupo, de tempo, reconhecendo presente, passado e futuro e seu encadeamento, à organização de sistemas de explicações, que dão origem aos mitos e religiões, às artes e às técnicas, às ciências e às invenções.

Todas essas realizações de ser humano dependem do contexto natural e social e identificam uma cultura.

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A civilização moderna é o complexo de várias culturas que compartilham muitas das categorias apontadas para sobrevivência e transcendência.

As categorias compartilhadas são próprias da cultura dominante. A ameaça que pesa sobre a civilização moderna é devida, sobretudo, ao desequilíbrio entre esse compartilhamento.

CONHECER É O CAMINHO ESSENCIAL PARA PODER MODIFICAR. Obrigado

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